பாலியல் தூய்மை

அறிமுகம்: கடவுளின் “ஆம்”

கிறிஸ்தவ பாலியல் ஒழுக்கத்தை கற்பிப்பது பற்றி வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு நீண்ட விமானப் பயணங்களில் நான் அதிகம் கற்றுக்கொண்டேன். அது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், எனவே நான் விளக்குகிறேன். "நீண்ட விமானப் பயணங்கள்" என்று நான் இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் மேலான நேரத்தைக் குறிக்கிறேன் - என் அருகில் இருக்கும் பயணியுடன் உண்மையான உரையாடலைத் தொடங்க போதுமானது. இந்த உரையாடல்களில் பலவற்றிற்குப் பிறகு, அவை ஒரு கணிக்கக்கூடிய முறையைப் பின்பற்றுவதை நான் கவனிக்கத் தொடங்கினேன்: எனக்கு அடுத்த பயணி நான் என்ன செய்கிறேன் என்று கேட்பார், நான் ஒரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் மற்றும் பாட்காஸ்டர் என்பதைக் கண்டுபிடித்து, உடனடியாக இந்தக் கேள்வியின் சில பதிப்பை என்னிடம் கேட்பார்: "அப்படியானால், நீங்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே உடலுறவை எதிர்க்கிறீர்களா? ஒரே பாலின திருமணமா? கருக்கலைப்பா? ஹூக்கப்களா? LGBT மக்களா?"

முதலில், இந்தக் கேள்விகளுக்கு நேரடியாக பதிலளிக்க முயற்சிப்பேன் - ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு வெளியே பாலியல் செயல்பாடு, ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை, பிறக்காத குழந்தைகளை கொல்வது, மாற்று பாலின அடையாளங்கள் மற்றும் பலவற்றை நான் எதிர்ப்பதற்கான பைபிள் காரணங்களை விளக்குகிறேன். ஆனால் சில உரையாடல்களுக்குப் பிறகு எனக்குக் கிடைத்தது தேஜா வு எனக்குப் பலன் கிடைக்கவில்லை, என் பதிலை மறுபரிசீலனை செய்ய ஆரம்பித்தேன். என் சக பயணிகளின் "நீங்கள் எதிர்க்கிறீர்களா..." என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் மூலம், நான் ஒரு மறைக்கப்பட்ட அனுமானத்தை வாங்குகிறேன் என்பதை உணர்ந்தேன்: கிறிஸ்தவம் என்பது முக்கியமாக அதன் "இல்லை" - அது தடைசெய்யும் விஷயங்களால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு நம்பிக்கை. 

நான் என்னை நானே ஒரு கேள்வி கேட்டுக்கொண்டேன்: இது உண்மையா? கடவுள் தடைசெய்த விஷயங்களின் ஒரு துண்டறிக்கையைத் தவிர என்னுடைய நம்பிக்கை வேறொன்றுமில்லையா? பிரபஞ்சக் கொலை மகிழ்ச்சியின் கட்டளைகளைப் பாதுகாப்பதற்கும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கும் நான் என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்திருக்கிறேனா? சரி, தவறு பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதல் உண்மையில் "இல்லை" என்ற ஒரு வார்த்தையில் சுருக்கமாகச் சுருக்கப்பட்டுள்ளதா? அப்படியானால், கிறிஸ்தவம் நம்புவதற்கு மதிப்புள்ளதா? 

இந்த உயரமான இடங்களின் உரையாடல்கள் எப்போதும் பாலினத்திற்குத் திரும்புவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நமது கலாச்சாரம் அதில் வெறித்தனமாக உள்ளது, பாலியல் கவர்ச்சி, அனுபவங்கள் மற்றும் நோக்குநிலை ஆகியவற்றை ஒரு மனிதனின் அடையாளம் மற்றும் மதிப்பின் உச்சமாகக் கருதுகிறது. சம்மதம் இருக்கும் வரை, எதுவும் நடக்கும்! பாலியல் ரீதியாக தங்களை விடுதலை பெற்றவர்கள் என்று கருதுபவர்களின் கண்களில் கிறிஸ்தவர்கள் எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதை இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள். 1990களுக்குச் செல்லும்போது, பாலியல் பற்றிய எந்த கிறிஸ்தவ புத்தகத்தையும் படியுங்கள், ஒரு வார்த்தை பெரியதாகத் தெரிகிறது: "இல்லை." 

சுவிசேஷ "தூய்மை கலாச்சாரம்" என்று அடிக்கடி அழைக்கப்படும் காலத்தில், ஆசிரியர்கள், போதகர்கள், மாநாடுகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் தொடர்ந்து அந்த சிறிய வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர்: "திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவு இல்லை," "பொழுதுபோக்கு டேட்டிங் இல்லை," "மோதிரத்திற்கு முன் முத்தமிட வேண்டாம்," "அடக்கமற்ற உடை இல்லை," "காமம் இல்லை," "ஆபாசம் இல்லை," "எதிர் பாலினத்தவருடன் தனியாக நேரம் இல்லை." இல்லை. இல்லை. இல்லை. 

"தூய்மை கலாச்சாரம்" என்பது இன்றைய விமர்சகர்கள் கூறுவது போல் அவ்வளவு விகாரமானதாகவும் எதிர்மறையானதாகவும் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் இப்போது பட்டியலிட்ட அந்த "இல்லை"களில் சில, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நல்ல மற்றும் தெய்வீக ஆலோசனைகள்! ஆனால் எங்கோ ஒரு வழியில், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் - குறிப்பாக பாலியல் ஒழுக்கம் - முற்றிலும் "இல்லை"களைக் கொண்டுள்ளது என்ற கருத்து பிரபலமான கற்பனையில் நுழைந்து சிக்கிக்கொண்டது. அது கிறிஸ்தவர்களாகிய நமது பிம்பத்தையும், நற்செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் வாய்ப்புகளையும் உண்மையில் பாதித்துள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். 

என்னுடைய டீன் ஏஜ் பருவத்தில் சுவிசேஷ எழுத்தாளர்களால் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்ட "தூய்மை" என்ற வார்த்தையே, சுகாதாரம், தூய்மை மற்றும் "அழுக்கானது" என்பதிலிருந்து பிரிவைத் தூண்டுகிறது. எந்த அசுத்தங்களும் இல்லாதபோது தண்ணீர் "தூய்மையானது" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். அதில் சிறிது அழுக்கு தெளித்தால், அது அசுத்தமாகிவிடும்! வாசகர்கள் இந்த வார்த்தையை எப்படி எதிர்கொள்கிறார்கள், பாலியல் என்பது கிறிஸ்தவர்கள் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள விரும்பும் "அழுக்கு" என்று தவறாக முடிவு செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல, எனவே கிறிஸ்தவர்கள் "இல்லை" என்ற வார்த்தையால் வெறித்தனமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், பாலினத்திற்கு எதிரானவர்கள்!

பிரச்சனை "தூய்மை" என்ற வார்த்தையில் இல்லை, நிச்சயமாக (அது இந்த வழிகாட்டியின் தலைப்பில் உள்ளது!). "இல்லை" என்ற வார்த்தையும் இல்லை, அது மிகவும் பயனுள்ள வார்த்தையாகும். "இல்லை" என்பது ஒரு உயிரைக் கூட காப்பாற்ற முடியும்! நான் ஒரு அப்பா, என் குழந்தை எதிரே வரும் காரின் முன் ஓடுவதைத் தடுக்க "வேண்டாம்!" என்று கத்துவதை விட சில விரைவான அல்லது மிகவும் பயனுள்ள வழிகள் உள்ளன! அந்த டாட்ஜ் சேலஞ்சரை சவால் செய்வது குறித்த அவரது மனதை மாற்ற, நியூட்டனின் இயற்பியல் பற்றிய ஒரு நீண்ட விரிவுரையை என் ஆறு வயது மகனுக்கு நான் நிச்சயமாக வழங்கப் போவதில்லை. "வேண்டாம்" என்பது ஒரு சிறந்த சொல். இது குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரையும் முட்டாள்தனமான, ஆபத்தான, ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் சுய அழிவு நடத்தையிலிருந்து தொடர்ந்து காப்பாற்றுகிறது. மேலும் அதிர்ஷ்டவசமாக இது குறுகியதாகவும் கத்துவது எளிதாகவும் இருக்கிறது!

கடவுள் "இல்லை" என்றும் கூறுகிறார். நிறைய. சீனாய் மலையில் இடி மற்றும் புயல் மேகங்களுக்கு மத்தியில் மோசேக்கு வழங்கப்பட்ட தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுக்கு அவர் கொடுத்த நியாயப்பிரமாணத்தின் மையத்தில், வரலாறு முழுவதும் எதிரொலிக்கும் பத்து கட்டளைகளின் பட்டியல் உள்ளது, இன்றுவரை யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளின் மையமாக உள்ளது. இந்தக் கட்டளைகள் "இல்லை" (அல்லது ராஜாவின் ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்த, "நீ செய்யக்கூடாது") ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன என்பதை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது.

கிறிஸ்தவ வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, எட்டு எதிர்மறை கட்டளைகள் கடவுளின் ஒழுக்கச் சட்டத்தின் சுருக்கமாகவோ அல்லது அவரது குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சரி, தவறு பற்றிய நித்தியக் கொள்கைகளாகவோ பார்க்கப்படுகின்றன. "சிலைகளைச் செய்யாதே," "விபச்சாரம் செய்யாதே," "கொலை செய்யாதே," மற்றவை சிறந்த ஒழுக்க விதிகள். அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது இஸ்ரேல் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் தங்குவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாக இருந்தது, இயேசுவே அவற்றை மீண்டும் வலியுறுத்தினார் (மாற்கு 10:19). அவை பரிபூரணமானவை, "ஆன்மாவைப் புத்துணர்ச்சியூட்டுகின்றன" (சங். 19:7). பைபிள் கடவுளின் "இல்லைகள்" கொண்டாடுகிறது.

ஆனால் வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து தனிமையாக எடுத்துக் கொள்ளும்போது, இந்த கட்டளைகள் வேதாகம ஒழுக்கம் என்பது ஒரு நீதியான மாற்றீட்டை வழங்காமல் பாவங்களை எதிர்ப்பது பற்றியது என்ற தோற்றத்தை அளிக்கக்கூடும். இது ஒரு பெற்றோர் தனது குழந்தைகளுக்கு "வேண்டாம்!" "நிறுத்து!" மற்றும் "அதைச் செய்யாதே!" என்று மட்டுமே சொல்வதைப் போலத் தெரிகிறது, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது குறித்து அவர்களுக்கு ஒருபோதும் அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்காமல். வேண்டும் எவ்வளவு வெறுப்பூட்டும்! அத்தகைய குழந்தைகள் மனரீதியாக முடங்கிப் போவார்கள், அப்பாவின் விதிகளை மீறி நடந்து கொள்வார்கள் என்ற பயத்தில் எப்போதும் செயல்பட பயப்படுகிறார்கள். 

இன்னும் மோசமாக, "இல்லை" என்று மட்டுமே சொல்லப்படும் குழந்தைகள், தங்கள் தந்தை உண்மையில் தங்கள் நலன்களை கவனிக்கவில்லை என்ற சந்தேகத்தை வளர்த்துக் கொள்ளலாம். அவர் தங்களிடம் இருந்து தடுத்து நிறுத்துவது நல்லது அல்லது இனிமையானது என்றும், அவர் தடைசெய்த பழம் உண்மையில் இனிமையானது என்றும், தங்கள் தந்தையின் கட்டளை அறிவுக்கும் வளமான வாழ்க்கைக்கும் ஒரு தடையாக இருப்பதாகவும் அவர்கள் நம்பத் தொடங்கலாம். அவர் இதை அறிந்திருக்கிறார் என்றும், அதை அவர்களிடமிருந்து மறைக்க விரும்புகிறார் என்றும் கூட அவர்கள் சந்தேகிக்கலாம்.

இது உங்களுக்குப் பரிச்சயமாகத் தோன்றினாலும், ஆதியாகமம் 3-ஐ ஆதாமும் ஏவாளும் நம்பினார்கள் என்பது பாம்பின் பொய் என்பதால்தான். வேதாகமத்தில் வேறு எங்காவது இருந்து நமக்குத் தெரிந்த அந்தப் பாம்பு, சாத்தான் என்று, கடவுள் உண்மையில் தங்கள் பக்கம் இல்லை என்றும், அவர் வேண்டுமென்றே அவர்களுக்கு நல்லதையும் ஊட்டமளிப்பதையும் தடுத்து நிறுத்துகிறார் என்றும், அந்த நன்மையில் அவர்கள் பங்கு பெறுவதைத் தடுக்க அவர்களிடம் பொய் சொன்னதாகவும் முதல் மனிதர்களை நம்ப வைத்தது. 

இறுதியில், நிச்சயமாக, ஆதாமும் ஏவாளும் பொய் சொன்னது பாம்புதான் என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். கடவுள் தனது குழந்தைகளிடமிருந்து நல்லதைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்குப் பதிலாக, முழுமையான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்: சுவையான உணவு, பசுமையான மற்றும் அழகான வீடு, திகைப்பூட்டும் பல்வேறு வகையான விலங்கு தோழர்கள் மற்றும் இயற்கை வளங்கள் - அன்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் குழந்தைகளைப் பெறவும் ஒரு குறைபாடற்ற பாலியல் துணை கூட! ஆனால் கடவுளின் "ஆம்ஸ்கள்" நிறைந்த இந்த அழகான உலகில், அவர்கள் அவருடைய ஒரே "இல்லை"யில் கவனம் செலுத்தினர் - அறிவு மரத்தின் பழத்தை சாப்பிட வேண்டாம். மேலும் கடவுளின் "இல்லை" என்பது அவருடைய அனைத்து நேர்மறையான பரிசுகளையும் பாதுகாக்க இருப்பதாக அவர்கள் ஒருபோதும் கருதவில்லை. 

அந்த நாளிலிருந்து, கடவுளின் மகத்தான "ஆம்" என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளத் தவறியதால் நாம் துன்பப்பட்டு இறந்து கொண்டிருக்கிறோம். 

இந்தக் கள வழிகாட்டியில், கிறிஸ்தவ பாலியல் ஒழுக்கம் - நாம் அடிக்கடி "பாலியல் தூய்மை" என்று குறிப்பிடுவது - ஏதேனில் "இல்லை" போல எப்படி இருக்கும் என்பதை விளக்க விரும்புகிறேன். ஆம், அது நாம் சில நேரங்களில் செய்ய விரும்பும் விஷயங்களைத் தடை செய்கிறது. கடவுள் ஏன் அந்தச் செயல்களைத் தடை செய்கிறார் என்பது நமக்கு எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால், உடலுறவைப் பொறுத்தவரை "இல்லை" என்று கிறிஸ்தவர்கள் வலியுறுத்துவது உண்மையில் ஒரு அழகான, ஆழமான, உயிரைக் கொடுக்கும் "ஆம்" என்பதைப் பாதுகாக்கவே என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வது (மற்றும் அவிசுவாசிகள் புரிந்துகொள்ள உதவுவது) மிக முக்கியம். கடவுள் நமக்கு உண்மையிலேயே கொடுக்க விரும்பும் ஒரு பரிசைக் கொண்டுள்ளார். அந்த பரிசு மனிதர்களாக - பாலியல் மனிதர்களாக ஏராளமான வாழ்க்கை! நாம் எப்போதாவது உடலுறவை அனுபவித்தாலும் பரவாயில்லை, இந்த பரிசை அவர் நமக்குக் கொடுக்க விரும்புகிறார் (நான் விளக்குகிறேன்). ஆனால், நம் விசுவாசமற்ற அண்டை வீட்டாரோ அல்லது சக விமானப் பயணிகளோ கொண்டாடும் பல விஷயங்களுக்கு அவர் ஏன் "இல்லை" என்று கூறுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் அவருடைய பரிசைப் படிக்க வேண்டும், மேலும் நமது கலாச்சாரம் ஏன் அதை மிகவும் துயரமான முறையில் தவறாகப் புரிந்துகொண்டுள்ளது என்பதைக் கண்டறிய வேண்டும்.  

 

பகுதி I: அவர் எந்த நல்ல விஷயத்தையும் மறைப்பதில்லை

நீங்கள் தவறவிடவில்லை

ஏதேன் தோட்டத்தைப் போலவே, கடவுளின் "வேண்டாம்" என்பதற்குக் கீழ்ப்படியாதது எப்போதும் அவர் நமக்கு ஏதாவது நல்லதைத் தடுத்து நிறுத்துகிறார் என்ற பொய்யுடன் தொடங்குகிறது. சர்ப்பம் ஏவாளிடம் சொன்னது இதுதான். கடவுள் தடைசெய்த நடத்தைகளில் ஈடுபட விரும்பும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், குறிப்பாக பாலியல் நடத்தைகளில் ஈடுபட விரும்புவோருக்கு, அவர் இன்னும் சொல்வது இதுதான். 

யோசித்துப் பாருங்கள்: காதலி அல்லது காதலனுடன் தூங்குபவர்கள், ஆபாசப் படங்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள், ஒரு இரவு நேர உறவு வைத்திருப்பவர்கள், ஓரினச்சேர்க்கை உறவில் ஈடுபடுபவர்கள், அல்லது தேவையற்ற கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருபவர்கள் அனைவரும் தான் நல்லது என்று நினைக்கும் ஒன்றைத் தேடுகிறார்கள். அது இன்பம், உணர்ச்சி ரீதியான தொடர்பு, தனிமையிலிருந்து விடுபடுதல், தனக்குக் கிடைக்காத அன்பு, அதிகாரம் அல்லது கட்டுப்பாட்டின் உணர்வு அல்லது முந்தைய தவறான தேர்வின் விளைவுகளிலிருந்து தப்பித்தல் என இருக்கலாம். ஆனால் இந்த மக்கள் ஒவ்வொருவரும் தான் எதைத் தேடுகிறார்கள் என்பதை ஏதோ ஒரு விஷயமாகப் பார்க்கிறார்கள்.ஓட் மற்றும் விரும்பத்தக்க, ஏவாள் தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை சாப்பிட்டபோது செய்தது போல (ஆதி. 3:6). 

கிறிஸ்தவர்களும் விதிவிலக்கல்ல. கடவுளின் விதிகளை நாம் அறிந்திருந்தாலும், இந்தப் பாவங்களாலும், பிற பாவங்களாலும் நாம் இன்னும் சோதிக்கப்படுகிறோம். அவிசுவாசிகளின் பாலியல் ஆர்வங்களைப் பார்க்கும்போது, நாம் வேடிக்கையை இழக்கிறோம் என்ற சங்கடமான உணர்வைப் பெறலாம். நான் என்ன பேசுகிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்: நமது கலாச்சாரம் கொண்டாடும் வாழ்க்கை முறை உண்மையில் கடவுள் நமக்காக வைத்திருக்கும் வாழ்க்கை முறையை விட மிகவும் உற்சாகமானது, விடுதலையளிப்பது மற்றும் நிறைவானது என்ற ஆழமான சந்தேகம். 

இன்னும் சொல்வதற்கு முன், ஒரு விஷயத்தை தெளிவுபடுத்திக் கொள்வோம்: பூமிக்குரிய வெகுமதிகளை நம்புவதால் நாம் கடவுளின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில்லை. அவர் கடவுள் என்பதாலும், நாம் அவருக்குச் சொந்தமானவர் என்பதாலும் நாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறோம். அவர் நம்மைப் படைத்தார், (நாம் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தால்) கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் அதிக விலைக்கு நம்மைப் புதிதாக வாங்கியுள்ளார். அது சரியானது என்பதால் நாம் கீழ்ப்படிகிறோம். ஆனால் நன்றாகத் தோன்றும் ஒன்று உண்மையில் நல்லதா என்பதை நாம் அறியும் வழிகளில் ஒன்று அதன் விளைவுகளைக் கவனிப்பதாகும். நமது கலாச்சாரம் பாலினத்தை நடத்தும் விதத்தின் விளைவுகளை நாம் ஆராயும்போது, உற்சாகம், விடுதலை மற்றும் நிறைவேற்றத்தின் வாக்குறுதிகள் பொய்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

ஒரே ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அமெரிக்காவில் நீண்டகால உறவுகளை ஏற்படுத்திக்கொள்ள தற்போது மிகவும் பொதுவான வழி இணைந்து வாழ்வது. இது மகிழ்ச்சியையும் நீடித்த அன்பையும் தருமா (இது இன்னும் பெரும்பாலான மக்கள் விரும்புவதாகச் சொல்லும் ஒன்று.)? நிச்சயமாக, நிறைய பேர் அது நடக்கும் என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள். பியூ ஆராய்ச்சியின் படி18–44 வயதுடைய அமெரிக்க பெரியவர்களில் கிட்டத்தட்ட அறுபது சதவீதம் பேர் திருமணத்திற்கு வெளியே ஒரு துணையுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்துள்ளனர். ஐம்பது சதவீதம் பேர் மட்டுமே இதுவரை திருமணம் செய்து கொண்டுள்ளனர். வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், திருமணத்தை விட இணைந்து வாழ்வது இப்போது மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது. அது எப்படி வெற்றி பெற்றுள்ளது? ஒன்றாகச் செல்வது மகிழ்ச்சிக்கும் நீடித்த காதலுக்கும் வழிவகுக்குமா?

குடும்ப ஆய்வுகள் நிறுவனத்துடன் பிராட்ஃபோர்ட் வில்காக்ஸ் ஒன்றாகக் குடியேறும் தம்பதிகளில் முப்பத்து மூன்று சதவீதம் பேர் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் என்று அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன.. ஐம்பத்து நான்கு சதவீதம் பேர் திருமணம் செய்து கொள்ளாமலேயே பிரிந்து விடுகிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இணைந்து வாழ்வது "மகிழ்ச்சியாக" இருப்பதை விட பிரிவில் முடிவடையும் வாய்ப்பு அதிகம். ஆனால் அது இன்னும் மோசமாகிறது. திருமணமாகி முதல் பத்து ஆண்டுகளுக்குள் விவாகரத்து செய்வதற்கு முன்பு ஒன்றாக வாழ்ந்த திருமணமான தம்பதிகளில் முப்பத்து நான்கு சதவீதம் பேர், திருமணம் வரை ஒன்றாக வாழ காத்திருக்கும் தம்பதிகளில் இருபது சதவீதம் பேர் மட்டுமே.

மேலும் இது வெறும் இணைந்து வாழ்வது மட்டுமல்ல. ஆராய்ச்சி தெளிவாகக் கூறுகிறது அனைத்தும் திருமணத்திற்கு முந்தைய "பாலியல் அனுபவம்" என்று அழைக்கப்படுவது, நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கும், திருமணமாக இருப்பதற்கும், மகிழ்ச்சியாக ஒன்றாக வாழ்வதற்கும் உள்ள வாய்ப்புகளைப் பாதிக்கிறது. குடும்ப ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் ஜேசன் கரோல் மற்றும் பிரையன் வில்லோபி ஆகியோர் பல்வேறு ஆய்வுகளின் கண்டுபிடிப்புகளைச் சுருக்கமாகக் கூறினர். மேலும் “ஆரம்பகால திருமணங்களில் மிகக் குறைந்த விவாகரத்து விகிதங்கள், ஒருவருக்கொருவர் உடலுறவு கொண்ட திருமணமான தம்பதிகளிடையே காணப்படுகின்றன” என்று கண்டறிந்தது. 

குறிப்பாக, அவர்கள் எழுதினர், “… திருமணமாகி உடலுறவு கொள்ள காத்திருக்கும் பெண்களுக்கு திருமணத்தின் முதல் ஐந்து ஆண்டுகளில் விவாகரத்து செய்வதற்கான வாய்ப்பு 5% மட்டுமே, அதே சமயம் திருமணத்திற்கு முன் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாலியல் கூட்டாளர்களைப் புகாரளிக்கும் பெண்களுக்கு விவாகரத்து செய்வதற்கான வாய்ப்பு 25% முதல் 35% வரை உள்ளது…”

கரோல் மற்றும் வில்லோபி அவர்களின் சமீபத்திய ஆராய்ச்சியில், "பாலியல் அனுபவமற்ற" மக்கள் மிக உயர்ந்த அளவிலான உறவு திருப்தி, நிலைத்தன்மை மற்றும் - ஆகியவற்றை அனுபவிப்பதாகக் கண்டறிந்தனர். இதைப் பெறுங்கள் — பாலியல் திருப்தி! வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் ஒரு நீடித்த, நிலையான மற்றும் நிறைவான பாலியல் உறவைத் தேடுகிறீர்கள் என்றால், அதை அடைவதற்கு திருமணம் வரை உடலுறவு கொள்ள காத்திருப்பதை விட வேறு எதுவும் சிறந்த வாய்ப்பை அளிக்காது, இது கடவுளின் வழி. இதற்கு நேர்மாறாக, எதுவும் உங்களுக்கு ஒரு மோசமான திருமணத்திற்கு முன் பல துணைவர்களுடன் பாலியல் "அனுபவத்தை" பெறுவதை விட அந்த வகையான உறவை அடைவதற்கான வாய்ப்பு அதிகம், இது கலாச்சாரத்தின் வழி. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் இரகசியமல்ல. அவை மதச்சார்பற்ற மற்றும் பிரபலமான வெளியீடுகளில் பரவலாகப் புகாரளிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அட்லாண்டிக்.  

நம்முடையதைப் போன்ற பாலியல் வெறி கொண்ட ஒரு கலாச்சாரம் குறைந்தபட்சம் அதை அதிகமாகக் கொண்டிருக்கும் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள். ஆனால் நீங்கள் தவறாக நினைப்பீர்கள். பாலியல் விடுதலைக்கு மாறாக, இன்று அமெரிக்கர்கள் எப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு குறைவாகவே உடலுறவு கொள்கிறார்கள்! வாஷிங்டன் போஸ்ட் 2019 ஆம் ஆண்டில், கிட்டத்தட்ட கால் பகுதி அமெரிக்க பெரியவர்கள் கடந்த ஆண்டில் உடலுறவு கொள்ளவில்லை என்று தெரிவிக்கப்பட்டது.1980கள் மற்றும் 1990களில் அவர்களின் பெற்றோர்கள் செய்ததை விட, இருபது பேர், அதாவது நீங்கள் மிகவும் பாலியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கும் குழு, வியத்தகு முறையில் குறைவாகவே உடலுறவு கொள்கிறார்கள். ஆன்லைன் டேட்டிங், ஹூக்அப்களை ஏற்றுக்கொள்வது அதிகரித்தது, ஆபாசத்தில் வரம்பற்ற உத்வேகத்தை அணுகுவது இருந்தபோதிலும், இந்த விடுதலையின் விளைவு ஒரு குறைவாக பாலியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான மக்கள் தொகை. 

மக்கள்தொகையில் எந்தப் பிரிவு அதிக செக்ஸ் உறவைக் கொண்டுள்ளது? இது இப்போது உங்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்காது, ஆனால் பொது சமூக ஆய்வின்படி, அது திருமணமான தம்பதிகள்! 

சுருக்கமாக, நமது கலாச்சாரத்தில் பலர் தூய்மை என்பது ஒரு இழுவை என்று நீங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவ பாலியல் ஒழுக்கத்தை ஒரு கட்டுப்படுத்தும், சலிப்பான மற்றும் நிறைவேறாத வாழ்க்கை முறையாகவும், பழைய பாணியிலான பாலியல் விதிகளிலிருந்து விடுபடுவதை உற்சாகமான, வேடிக்கையான மற்றும் காதல் நிறைந்ததாகவும் நீங்கள் நினைக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். கடவுளின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதை நல்ல வாழ்க்கைக்கான குறுக்குவழியாக நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். ஆனால் உண்மைகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தெளிவாக உள்ளன: நீங்கள் ஒரு நீடித்த, நிலையான, நிறைவான, சுறுசுறுப்பான பாலியல் உறவை விரும்பினால், கடவுளின் வழியில் விஷயங்களைச் செய்வதை விட நம்பகமான பாதை எதுவும் இல்லை. பாலியல் சுதந்திரத்தின் தடைசெய்யப்பட்ட பழம் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட அளவுக்கு இனிமையானது அல்ல. அது ஒரு பொய். நீங்கள் எதையும் இழக்கவில்லை. கலாச்சாரத்தின் "ஆம்" என்பது ஒரு முட்டுச்சந்து, மேலும் கடவுள் உங்களுக்கும் எனக்கும் கொடுக்க விரும்பும் அந்த அழகான பரிசைப் பாதுகாக்க அவரது "இல்லை" உள்ளது. அடுத்ததாக அந்த "ஆம்" என்பதைப் பார்ப்போம். 

 

தூய்மை என்றால் என்ன?

"பாலியல் தூய்மை" பற்றி நாம் பேசும்போது, மாசுபடாமல் சுத்தமாக வைத்திருப்பது பற்றிய ஒரு படத்தை நம் மனதில் உருவாக்குவது எளிது. நிச்சயமாக, "தூய்மை" என்பது பெரும்பாலும் நம் மொழியில் அதைத்தான் குறிக்கிறது, மேலும் இது சில வழிகளில் ஒரு நல்ல ஒப்புமையாகும். ஆனால் பாலியல் ரீதியாக குழப்பத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் தங்களை நிரந்தரமாக அழுக்காகவோ அல்லது கறை படிந்தவர்களாகவோ பார்க்க வழிவகுக்கும், அவர்கள் மீது ஏதோ மோசமான ஒன்று படிந்துவிட்டது போலவும், அதைக் கழுவ ஒரு நல்ல சோப்பு தேவைப்படுவது போலவும். எண்ணெய் கசிவுக்குப் பிறகு சேற்றில் பூசப்படும் அந்த ஏழை கடல் உயிரினங்களைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன். அவர்களின் பிரச்சினை காணாமல் போன ஒன்றல்ல. அவர்கள் அகற்ற வேண்டிய ஒன்று இது! 

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், பாவம் அப்படி இல்லை. 

படைப்புக்குத் திரும்புவோம். ஆதியாகமம் 1-ல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி கடவுள் உலகைப் படைத்தபோது, அதை ஆறு முறை "நல்லது" என்று உச்சரித்தார். மனிதர்களைப் படைத்த பிறகு ஏழாவது முறை, அவர் தனது வேலையை "மிகவும் நல்லது” (ஆதியாகமம் 1:31). இந்த தெய்வீக மதிப்பீடு அனைத்து வேதாகமங்களின் நெறிமுறை பின்னணியை உருவாக்குகிறது. கடவுள் தான் படைத்த உலகத்தை விரும்புகிறார். இதில் நமது பாலியல் உடல்களும் அடங்கும்.   

ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹிப்போவின் திருச்சபைத் தந்தை அகஸ்டின், வேதாகமத்தைப் படித்ததன் அடிப்படையில், தீமை உண்மையில் இல்லை என்ற கருத்தை முதன்முதலில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். மாறாக, அது நல்ல கடவுள் படைத்த ஒரு ஊழல், திரிபு அல்லது "இழப்பு" ஆகும். தீமை என்பது எண்ணெய் படலம் போன்றது அல்ல, வெளிச்சம் இல்லாத இருள் போன்றது, அல்லது யாராவது ஒரு குழி தோண்டும்போது ஏற்படும் வெறுமை போன்றது, அல்லது யாராவது கொல்லப்படும்போது ஏற்படும் சடலம் போன்றது. நாம் "இருள்", "வெறுமை" மற்றும் "இறந்த உடல்கள்" பற்றிப் பேசுகிறோம், ஏனென்றால் நம் மொழி நம்மை அவ்வாறு செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஆனால் இவை உண்மையில் வெறும் வெற்றிடங்கள், அங்கு ஒளி, பூமி மற்றும் வாழ்க்கை வேண்டும் இருக்கட்டும். தீமை இப்படித்தான். நல்ல விஷயங்களிலிருந்து சக்தியை அது உறிஞ்சும் வரை மட்டுமே அது இருப்பதாக நாம் பேச முடியும். சிஎஸ் லூயிஸ் கூறியது போல், தீமை ஒரு "ஒட்டுண்ணி". அதற்கு சொந்தமாக உயிர் இல்லை. ஆதியாகமம் 1-ன் பார்வையில், இருக்கும் அனைத்தும் "நல்லது". ஏதாவது இருந்தால் இல்லை நல்லது, அது பைபிள் அர்த்தத்தில் இல்லை - அது இருள், வெறுமை மற்றும் மரணம். 

நாம் பாவம் செய்யும்போது, கடவுள் படைத்த நல்ல விஷயங்களை எடுத்துக்கொண்டு அவற்றில் ஒரு துளை போடுவதைத் தேர்வு செய்கிறோம். நாம் விளக்குகளை அணைக்கிறோம். நாம் வாழ்க்கையை அழிக்கிறோம். படைப்பின் நோக்கத்தைத் திரித்து, கடவுள் ஆரம்பத்தில் தனது வேலையின் மீது உச்சரித்த அந்த "மிகவும் நல்ல" மீது போர் தொடுக்கிறோம். இது நம் உடல்களால் பாவம் செய்யும் போது உண்மையாகவே உள்ளது. இது உங்கள் மனதில் தெளிவாக இருக்கட்டும்: பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு என்பது அழுக்காகிவிடுவது மட்டுமல்ல. இது ஆன்மீக சுய-உறுப்புச் செயலாகும். கடவுள் உங்களைப் படைத்த நபரை (மற்றும் அவர் உங்கள் "கூட்டாளி" அல்லது பலியாக ஆக்கிய நபரை) மெதுவாகவும் வேண்டுமென்றே கொல்வதாகும். அதனால்தான் நீதிமொழிகள் 5:5, பாலியல் ஒழுக்கக்கேடான ஒருவர் தனது சொந்த கல்லறைக்குள் நுழைகிறார் என்று கூறுகிறது.  

ஆனால் பாவம் என்பது ஒரு இல்லாமை இருக்க வேண்டிய ஒன்று, அதற்கு பதிலாக பொருள் நீங்கள் அழுக்கு அல்லது எண்ணெயைப் போல உங்கள் மீது படலாம், அதாவது நீங்கள் பாலியல் ரீதியாக பாவம் செய்திருந்தால் உங்களுக்குத் தேவையானது ஆன்மீக விடியல் பாத்திர சோப்பு பாட்டில் அல்ல. உங்களுக்குத் தேவை குணப்படுத்துதல். கடவுள் விரும்பியபடி, நீங்கள் முழுமையாக்கப்பட வேண்டும்.

குணப்படுத்துதல் மற்றும் முழுமை எப்படி இருக்கும் என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்? கடவுள் பாலினத்திற்காக என்ன நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்? வேதத்தில் உள்ள அவரது கட்டளைகளிலிருந்து, நிச்சயமாக. ஆனால் இதுவரை நாம் கற்றுக்கொண்டதை எடுத்துக் கொண்டால், கடவுளின் எதிர்மறை கட்டளைகள் உண்மையில் அவர் நம்மை எவ்வாறு படைத்தார் என்பதற்கான நேர்மறையான விளக்கங்கள் என்று இப்போது கூறலாம், அவை தலைகீழாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. அவருடைய "நீ செய்யக்கூடாதவை" என்பது உண்மையில், ஒரு வகையில், "நீ செய்ய வேண்டும்!" மோசேயிடம், "நீ விபச்சாரம் செய்யாதே" (யாத். 20:14) என்று அவர் சொன்னபோது, அவர் உண்மையில் சொன்னது என்னவென்றால், "நீ பாலியல் ரீதியாக முழுமையாக இருப்பாய் - உன் உடல் மற்றும் உறவுகளுக்கான எனது நல்ல வடிவமைப்பின்படி." அல்லது இன்னும் எளிமையாகச் சொன்னால், "நான் உன்னை எப்படி இருக்க வைத்தேனோ அப்படி நீ இருப்பாய்." 

அது பாலியல் தூய்மையைப் பற்றிய விசித்திரமான விளக்கமாகவோ அல்லது கடவுளின் ஒழுக்கக் கட்டளைகளைப் பற்றியதாகவோ உங்களுக்குத் தோன்றுகிறதா? அது கூடாது. கடவுளின் முழு ஒழுக்கச் சட்டத்தையும் - ஒவ்வொரு கட்டளையையும் - சுருக்கமாகக் கூறும்படி இயேசுவிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் "இல்லை" அனைத்தையும் கைவிட்டு, அதை இரண்டு நேர்மறையான கூற்றுகளாக மறுவடிவமைத்தார்: "உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும் உன் முழு ஆத்துமாவோடும் உன் முழு மனதோடும் நேசி", மற்றும் "உன்னைப் போலவே உன் அயலானையும் நேசி" (மத். 22:37–40). இந்த இரண்டு நேர்மறையான கட்டளைகளும் ஏற்கனவே பழைய ஏற்பாட்டில் இருந்தன (லேவி. 19:18 மற்றும் உபாகமம் 6:5). அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒப்புக்கொண்டார், "அன்பு நியாயப்பிரமாணத்தின் நிறைவேற்றம்" (ரோமர் 13:8) என்ற கூற்றுடன் அதை மேலும் எளிமைப்படுத்தினார்.

நாம் அன்பு செலுத்தவே படைக்கப்பட்டோம். மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் அதுதான், ஏனென்றால் நாம் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டுள்ளோம், அவர் தானே அன்பு (1 யோவான் 4:16). ஆதாமின் வீழ்ச்சியால் உலகில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு பாலியல் பாவமும் கடவுளின் பரிபூரண அன்பைப் பிரதிபலிக்கத் தவறியதாகும். அதாவது, முழுமையாக மனிதனாக இருப்பதில் - முழுமையாக நாமாக இருப்பதில் - தோல்வி. 

நாம் யார்? வேதவாக்கியங்களின்படியும், மனித இயல்பைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ பிரதிபலிப்புகளின்படியும் (இறையியலாளர்கள் "இயற்கை சட்டம்" என்று அழைக்கிறார்கள்), நாம் ஒருதார மணம் கொண்ட பாலியல் உயிரினங்கள். எதிர் பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் நிரந்தரமான மற்றும் பிரத்தியேகமான இணைப்பிற்குள் மட்டுமே பாலியல் அன்பை வெளிப்படுத்தும் வகையில் படைக்கப்பட்ட உயிரினங்கள் நாம். 

நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா? நீங்கள் பாலியல் தூய்மைக்காகப் படைக்கப்பட்டீர்கள் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறீர்களா? பாலியல் தொடர்பான கடவுளின் விதிகள் உங்களுக்கு வெளியே இருந்து விதிக்கப்பட்ட தன்னிச்சையான விதிமுறைகள் அல்ல, மாறாக உங்கள் இருப்பு மற்றும் நல்வாழ்வின் உண்மையுள்ள பிரதிபலிப்புகள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? ஏனென்றால், பைபிளின் படி, அவை அப்படியே இருக்கின்றன. 

எனக்கு உதவியாக இருந்த மற்றொரு ஒப்புமை இங்கே: சிஎஸ் லூயிஸ் மனிதர்களை கடவுள் கண்டுபிடித்த இயந்திரங்கள் என்று விவரித்தார், ஒரு மனிதன் ஒரு இயந்திரத்தைக் கண்டுபிடிப்பது போல. என்ஜினின் உரிமையாளரின் கையேடு, தொட்டியில் எந்த வகையான எரிபொருளை ஊற்ற வேண்டும், இயந்திரத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பதைச் சொல்லும்போது, இவை இயந்திரத்தின் சுதந்திரத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகள் அல்ல. அவை இயந்திரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான துல்லியமான விளக்கங்கள், ஏனென்றால் கையேட்டை எழுதியவர் இயந்திரத்தை உருவாக்கியவர்தான்! 

உடலுறவுக்கான கடவுளின் வழிமுறைகள் அப்படித்தான். நாங்கள் உண்மையில் ஒருதார மணம் கொண்டவர்கள். நாங்கள் உண்மையில் திருமணம் அல்லது பிரம்மச்சாரியாக தனிமையில் இருப்பதற்காகவே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளோம். பாவம் நம் ஆசைகள் மற்றும் விருப்பங்களில் அறிமுகப்படுத்திய ஊழல்கள் உண்மையில் செயலிழப்புகள், காணாமல் போன பாகங்கள் அல்லது தவறான எரிபொருள். இதனால்தான் அவை மனித இயந்திரத்தை செயலிழக்கச் செய்கின்றன. நாம் அந்த வழியில் இயங்கும்படி படைக்கப்படவில்லை. உடலுறவைப் பொறுத்தவரை கடவுள் "ஆம்" என்பது நம்மை வடிவமைத்த பிறகு அவர் எழுதிய உரிமையாளரின் கையேடு என்பதையும் இது குறிக்கிறது. பாலியல் மனிதர்களாக நம்மை எவ்வாறு சரிசெய்து இயக்குவது என்பதை இது துல்லியமாக விவரிக்கிறது.  

சரி, அது எப்படி இருக்கும்? கடவுள் பாலியல் மனிதனை என்ன செய்யும்படி படைத்தார்? சர்ப்பம் இவ்வளவு சீர்குலைக்க விரும்பிய இந்த விசித்திரமான, அற்புதமான மற்றும் உற்சாகமான உறவு வடிவத்தை அவருடைய "மிகவும் நல்ல" படைப்பில் ஏன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது? இரண்டு பதில்கள் உள்ளன. 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. இந்தப் பகுதியின் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் தகவல்களில் உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது எது? அவற்றுக்கான உங்கள் எதிர்வினை, நமது கலாச்சாரம் சொல்லும் பொய்களை நீங்கள் நுட்பமாக நம்பியிருப்பதை வெளிப்படுத்தியதா?
2. பாலியல் தூய்மை குறித்த கடவுளின் கட்டளைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் வெறுக்க விரும்புகிறீர்களா? அந்த வெறுப்புக்குக் கீழே என்ன இருக்கலாம், கடவுளுடைய வார்த்தையின் எந்த உண்மையைப் பயன்படுத்தி அதைப் போக்கலாம்? 
3. தூய்மையின் இந்த சித்தரிப்பு, நீங்கள் அதைப் பற்றி யோசித்த விதத்துடன் எவ்வாறு ஒத்துப்போகிறது? இது நமது பாலியல் வாழ்க்கைக்கான கடவுளின் அழைப்பைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை சரிசெய்ததா அல்லது நிரப்பியதா?

 

–––––––––––––

பகுதி II: செக்ஸ் எதற்காக?

இனப்பெருக்கம்

உங்களுக்கான ஒரு கேள்வி: மனிதர்கள் ஏன் இரண்டு பாலினங்களாக வருகிறார்கள்? ஆண்களும் பெண்களும் ஏன் இவ்வளவு வித்தியாசமான உடல்களைக் கொண்டுள்ளனர், தனித்துவமான எலும்பு அமைப்பு, தசைகள், முக அம்சங்கள், உயரம், வடிவம், மார்புப் பகுதிகள், வெளிப்புற மற்றும் உள் பாலியல் உறுப்புகள் மற்றும் அவர்களின் உடலின் ஒவ்வொரு செல்லிலும் பாலியல் குரோமோசோம்கள் கூட உள்ளன? ஆண்களும் பெண்களும் தாங்களாகவே செயல்படாத, ஆனால் ஒரு புதிரின் துண்டுகள் போல ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய உடற்கூறியல் அமைப்புகளை ஏன் கொண்டுள்ளனர்? 1970களில் நாசா நமது சூரிய மண்டலத்திற்கு அப்பால் பறக்க முன்னோடி விண்கலங்களை அனுப்பியபோது, நமது இனம் எப்படி இருக்கிறது என்பதைக் கற்பனையான வேற்று கிரகவாசிகளுக்குக் காட்ட, அருகருகே நிர்வாண ஆணும் பெண்ணும் பொறிக்கப்பட்ட உலோகத் தகடுகளை ஏன் சேர்த்தார்கள்? 

பதில், நிச்சயமாக, இனப்பெருக்கம். நாம் குழந்தைகளை உருவாக்குவதற்காகவே படைக்கப்பட்டோம். நான் இப்போது பெயரிட்ட ஒவ்வொரு அம்சமும், நம் இனத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் இருவகை அதிசயத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அவை மீண்டும் ஒன்றிணைந்தால், கருத்தரிக்கவும், கர்ப்பம் தரிக்கவும், பிறக்கவும், புதிய மனிதர்களை வளர்க்கவும் முடியும். நமது உடல்கள் இந்தத் திறனைச் சுற்றியே கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. 

நுகர்வோர், கருத்தடை மற்றும் பாலியல் உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகில், நமது பாலியல் உடல்களின் இந்த வெளிப்படையான நோக்கத்தை மறப்பது எளிது, ஆனால் பண்ணையிலோ அல்லது உயிரியல் வகுப்பறையிலோ நேரத்தைச் செலவிட்ட எவரும் இதைத் தவறவிட முடியாது. விலங்குகள் ஆண் மற்றும் பெண் வகைகளில் வந்து, சந்ததிகளை உருவாக்க ஒன்றிணைகின்றன - அவற்றில் பல மனித இனப்பெருக்கத்தைப் போன்றே உள்ளன. இடைக்கால கிறிஸ்தவ சிந்தனையின்படி, மனிதர்கள் "பகுத்தறிவு விலங்குகள்", கடவுளின் பிற உயிரினங்களுடன் நமது இயல்புகளில் பெரும்பகுதியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். நாம் அவர்களிடமிருந்து பல வழிகளில் வேறுபட்டவர்கள் என்பது உண்மைதான், ஆனால் இந்த முக்கியமான விஷயத்தில், நாம் அவர்களைப் போன்றவர்கள்: பாலியல் இணைவு மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்கிறோம். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான பாலியல் வேறுபாடுகள், பாலினமும் கூட, இனப்பெருக்கத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. 

இந்தக் கூற்று உங்களுக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றினால், பாலினத்திற்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் புறக்கணிக்க நாம் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டிருப்பதே இதற்குக் காரணம். டிவி, இசை முதல் உடற்பயிற்சி கலாச்சாரம் மற்றும் ஆபாசப் படங்கள் வரை அனைத்தும் பாலினத்தை மக்கள் வேடிக்கைக்காகச் செய்யும் ஒன்றாக, எந்த அர்ப்பணிப்பும், விளைவுகளும் அல்லது முக்கியத்துவமும் இல்லாமல் சிந்திக்கப் பயிற்சி அளித்துள்ளன. நமது சொந்த உடலின் இயல்பை நம்மிடமிருந்து மறைப்பதில் பிறப்பு கட்டுப்பாடு குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த பங்கைக் கொண்டுள்ளது. மிக சமீப காலம் வரை மனித வரலாறு முழுவதும், உடலுறவு கொள்வது என்பது புதிய மனித வாழ்க்கையை உருவாக்குவதாகும். உயிரியல் ரீதியாக, இதுதான் அதன் நோக்கம்! அந்த யதார்த்தம் சமூகங்கள் பாலினத்தைச் சுற்றி கட்டுப்பாடுகளை விதிக்க வழிவகுத்தது. பரவலான கருத்தடை அதை மாற்றியது. இனப்பெருக்கம் இல்லாமல் பாலினத்தை கற்பனை செய்வதை - இந்த இரண்டு இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்ட யதார்த்தங்களை நம்பகமான முறையில் துண்டிக்க - இது முதல் முறையாக சாத்தியமாக்கியது. 

அவளுடைய புத்தகத்தில், பாலினத்தின் தோற்றம், "மாத்திரை" எவ்வாறு பாலினத்தை ஒரு இனப்பெருக்கச் செயலிலிருந்து பொழுதுபோக்குச் செயலாக மாற்றியது என்பதை அபிகேல் ஃபாவேல் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார் - வெறும் வேடிக்கைக்காக அல்லது நம்மை வெளிப்படுத்திக் கொள்வதற்காக நாம் செய்யும் ஒன்று: 

நமது கற்பனையில், இனப்பெருக்கம் பின்னணியில் பின்தங்கியுள்ளது. நமது இனப்பெருக்கத் திறன்கள் ஆண்மை மற்றும் பெண்மையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாக - உண்மையில், வரையறுக்கும் அம்சமாக - பார்க்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, அவற்றுடன் தொடர்புடையதாகவே பார்க்கப்படுகின்றன. நாம் ஒரு கருத்தடை சமூகத்தில் வாழ்கிறோம், நகர்கிறோம், உறவுகளைக் கொண்டுள்ளோம், அங்கு நமது உடலின் புலப்படும் பாலியல் அடையாளங்கள் இனி புதிய வாழ்க்கையை நோக்கிச் செல்லாது, ஆனால் மலட்டு இன்பத்தின் வாய்ப்பைக் குறிக்கின்றன.

கருத்தடை தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதா, அப்படியானால், எப்போது பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. இந்தக் கேள்வியை இந்த வழிகாட்டியில் நாம் ஆராயப் போவதில்லை. கலாச்சார மட்டத்தில், நம்பகமான மற்றும் பரவலாகக் கிடைக்கும் பிறப்புக் கட்டுப்பாடு, பாலியல் பற்றிய நமது சிந்தனையை மாற்றியது, அது வாழ்க்கையை மாற்றும், வாழ்க்கையை மாற்றும் செயலிலிருந்து அர்த்தமற்ற பொழுதுபோக்காக மாறியது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். இது கடவுள் நோக்கம் கொண்டதல்ல. 

நம்மைப் படைத்தபோது, கடவுள் நம்மை எத்தனை வழிகளில் இனப்பெருக்கம் செய்ய வைத்திருக்க முடியும். நுண்ணுயிரிகளைப் போல நாம் பிரித்திருக்கலாம். தாவரங்களைப் போல விதைகளை உற்பத்தி செய்திருக்கலாம். நம்மை நாமே குளோன் செய்திருக்கலாம். அதற்கு பதிலாக, மனிதர்கள் பாலினத்தின் மூலம் "பலனடைந்து பெருகுவார்கள்" என்று கடவுள் தீர்மானித்தார். ஆதியாகமம் 2:18-ல் ஆதாமுக்கு ஏவாளை "தகுதியான உதவியாளராக" கொடுத்தபோது, அவள் தன் கணவருக்கு உதவ வேண்டிய முதன்மையான வழிகளில் ஒன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதாகும். உண்மையில், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு தீர்க்கதரிசி மல்கியா, கடவுள் திருமணத்தைக் கண்டுபிடித்ததற்கான காரணம் இதுதான் என்று கூறுகிறார்: "அவர்கள் ஒற்றுமையில் ஆவியின் ஒரு பங்கைக் கொண்டு அவர்களை ஒன்றாக்கவில்லையா? கடவுள் யாரைத் தேடுகிறார்? தெய்வீக சந்ததி. எனவே உங்கள் ஆவியில் உங்களைக் காத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களில் யாரும் உங்கள் இளமையின் மனைவிக்கு உண்மையற்றவர்களாக இருக்க வேண்டாம்." (மல். 2:15).

விலங்குகளைப் பொறுத்தவரை, இனப்பெருக்கம் என்பது இனங்களை தொடர்ந்து பராமரிப்பதும் மரபணுக்களைப் பரப்புவதும் மட்டுமே. ஆனால் மனிதர்கள் வெறும் விலங்குகளை விட அதிகம். நமது மக்கள்தொகையைப் புதுப்பிக்க வேண்டிய அவசியத்தை விட இனப்பெருக்கம் நமக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. குழந்தைகள் இல்லாதவர்களுக்கு கூட, இது சமூக மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது.

யோசித்துப் பாருங்கள்: நம்மில் யாரும் சுயமாகவோ அல்லது உண்மையிலேயே தனிமையாகவோ இருப்பதில்லை. இனச்சேர்க்கைக்காகவோ அல்லது சண்டையிடவோ மட்டுமே ஒருவரையொருவர் பார்க்கும் சில விலங்குகளைப் போலல்லாமல், மனிதர்கள் சமூகங்களில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள். நாம் எங்கிருந்து வந்தோம், யாரால் ஓரளவுக்கு நாம் இருக்கிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியும். யாருடையது நாம். நாம் ஒரு காட்டில் எச்சரிக்கையுடன் கடந்து செல்லும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் அல்ல. நாம் தாய்மார்கள், தந்தைகள், மகன்கள், மகள்கள், சகோதரர்கள், சகோதரிகள், அத்தைகள், மாமாக்கள், உறவினர்கள், தாத்தா பாட்டி, கணவர்கள் மற்றும் மனைவிகள். நாம் உறவுகளால் உறவுகளில் வாழ்கிறோம், உறவுகளுக்காகப் படைக்கப்பட்டோம். நாம் பிறந்த தருணத்தில், நாம் தேர்ந்தெடுக்காத மக்களின் கைகளில் விழுந்து, நாம் சம்பாதிக்காத அவர்களிடமிருந்து கவனிப்பைப் பெறுகிறோம். 

மனிதர்களின் இந்த உறவுமுறை இயல்பு இனப்பெருக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. இந்த வழியில், நாம் உண்மையில் யார் என்பதைக் காட்ட கடவுள் பாலினத்தை வடிவமைத்தார்: நாம் முதலில் மற்ற மனிதர்களிடமிருந்தும், இறுதியில் அவரிடமிருந்தும் பெற்றதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாத ஆழமாகச் சார்ந்திருக்கும் உயிரினங்கள். ஒரு தனிமனித கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள் இதை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். நாம் நம்மைத் தன்னாட்சி பெற்றவர்கள், சுயாதீனமானவர்கள் மற்றும் சுயமாக உருவாக்கியவர்கள் என்று நினைக்க விரும்புகிறோம். இருப்பினும், கடவுள் வடிவமைத்த பாலினத்தின் இனப்பெருக்க இயல்பு, மனிதர்களின் பழைய, பெரிய மற்றும் ஆழமான படத்தை நிரூபிக்கிறது - தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அலகுகளாக அல்ல, மாறாக ஒரு மரத்தின் கிளைகளைப் போன்றது. நாம் நம் வாழ்க்கைக்கு பெரிய கிளைகள் மற்றும் உடற்பகுதியை நம்பியிருக்கிறோம், மேலும் நம்மிடமிருந்து வரும் புதிய தளிர்கள் மற்றும் கிளைகளுக்கு உயிர் கொடுக்கிறோம். நாம் கடவுளின் விதிகளின்படி வாழத் தேர்ந்தெடுத்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், இதுதான் நாம்.

பாலினத்தின் இனப்பெருக்க நோக்கத்தை நம் மனதில் முன்னிறுத்துவது, நமது கலாச்சாரத்தின் பல தவறுகளைத் தவிர்க்க உதவும். பாலினத்தைப் பொறுத்தவரை குழந்தைகள் கடவுளின் "ஆம்" என்பதில் ஒரு பெரிய பகுதியாகும், மேலும் அவர்களைப் புறக்கணிக்கும் பாலியல் ஒழுக்கத்திற்கான எந்தவொரு பார்வையும் முழுமையடையாது. கடவுள் மனித இனத்தின் உயிரியலிலேயே சுய-கொடுக்கும் அன்பை எழுதினார். புதிய மக்கள் (அவரது வடிவமைப்பில்) இருத்தலில் நேசிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அந்த அன்பிலிருந்து அவர்களின் அடையாளங்களைப் பெறுகிறார்கள். கடவுள் திட்டமிட்டபடி தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் நம் பெற்றோருக்கு ஒரு பரிசாக வருகிறோம், மேலும் வாழ்க்கையை ஒரு பரிசாகப் பெற்றுள்ளோம். குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள், அவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் பரிசைக் கொடுத்து, மேலிருந்து கடவுளின் பரிசுகளாகப் பெறுவோம். நம்மில் யாரும், நம் குடும்பங்கள் எவ்வளவு உடைந்திருந்தாலும், மனித மரத்தின் ஊட்டமளிக்கும் சாற்றிலிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை. அதனால்தான் நாம் இருக்கிறோம்! 

எங்கள் கலாச்சாரம் இந்த உண்மையை உங்களிடமிருந்து மறைக்க விரும்புகிறது. உங்கள் உடல் உங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு விளையாட்டுப் பொருள், கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு அற்புதமான பரிசு அல்ல, வாழ்க்கையை உருவாக்கும் திறனைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு விளையாட்டுப் பொருள் என்பதை இது உங்களை நம்ப வைக்க விரும்புகிறது (உங்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லாவிட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் இது உண்மை). ஆனால் அது ஒரு பொய். நம் உடல்கள் நமக்குச் சொந்தமானவை அல்ல. கடவுள் அதைச் செய்கிறார். பாலியல் தூய்மை என்பது இந்த அற்புதமான உண்மையின் வெளிச்சத்தில் வாழ்வதாகும். கிறிஸ்தவர்களுக்கு, நம்மை யார் சொந்தமாக்குகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள அழைப்பு இரட்டிப்பாக முக்கியமானது. நாம் கடவுளின் கையால் படைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் பாவத்திலிருந்து "விலைக்கு வாங்கப்பட்டோம்". "ஆகையால்," அப்போஸ்தலன் பவுல் பாலியல் ஒழுக்கத்தைப் பற்றிப் பேசுகையில், "உங்கள் உடல்களால் கடவுளை மகிமைப்படுத்துங்கள்" (1 கொரி. 6:20) என்று எழுதுகிறார்.

மனிதனுக்கான கடவுளின் உரிமையாளரின் கையேட்டில், பாலியல் உறவுகள் எப்போதும் இனப்பெருக்கம் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் நடைபெறுகின்றன, மேலும் அந்த இணைப்பிலிருந்து உருவாகும் எந்தவொரு குழந்தைகளின் நல்வாழ்வையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஆனால் இதன் பொருள், அவசியமாக, அவை ஒருவரின் துணையின் மீது உறுதியான, நிரந்தரமான, சுய-கொடுப்பனவு அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அதுதான் பாலினத்தின் இரண்டாவது நோக்கம்.

 

ஒன்றியம்

படைப்பின் மையத்தில் ஒரு கொள்கை உள்ளது: ஒற்றுமையில் பன்முகத்தன்மை. கிறிஸ்து பெத்லகேமில் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகள் "ஒன்று மற்றும் பல" என்ற பிரச்சினையைப் பற்றிக் குழப்பமடைந்தனர். உலகில் எது இறுதியானது என்பதை அறிய அவர்கள் விரும்பினர்: எல்லாவற்றின் ஒன்றியமா அல்லது அவற்றின் பன்முகத்தன்மையா. கிறிஸ்தவர்கள் வந்தபோது, அவர்கள் கேள்விக்கு ஆச்சரியமான முறையில் பதிலளிக்கத் தொடங்கினர்: "ஆம்." 

கிறிஸ்தவர்களுக்கு, இரண்டும் ஒற்றுமை மற்றும் நைசியா கவுன்சிலால் விளக்கப்பட்ட வேதத்தின்படி, சாராம்சத்தில் ஒன்று ஆனால் நேரில் மூன்று - ஒரு திரித்துவம் - கடவுளின் இருப்பில் பன்முகத்தன்மை அவற்றின் தோற்றத்தைக் காண்கிறது. இந்த ஒற்றுமையில் பன்முகத்தன்மையின் கொள்கை, ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், படைப்பு முழுவதும் பகுதி வழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது. ஜோசுவா பட்லர் தனது புத்தகத்தில் எழுதுவது போல், அழகான ஒன்றியம், அது எதிரெதிர்களின் சந்திப்பில் வெளிப்படுகிறது, அவை நம் உலகின் மிகவும் மயக்கும் காட்சியை உருவாக்குகின்றன: வானமும் பூமியும் மலைகளில் சந்திக்கின்றன, கடலும் நிலமும் கரையில் சந்திக்கின்றன, பகலும் இரவும் சூரிய அஸ்தமனத்திலும் சூரிய உதயத்திலும் சந்திக்கின்றன. அணு மூன்று துகள்களால் (புரோட்டான்கள், நியூட்ரான்கள், எலக்ட்ரான்கள்) ஆனது, நேரம் மூன்று தருணங்களால் (கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்) ஆனது, இடம் மூன்று பரிமாணங்களால் (உயரம், அகலம், ஆழம்) ஆனது. மனிதர்கள், தாங்களாகவே, பொருள் மற்றும் பொருளற்ற அம்சங்களின் ஒன்றியம், அவை ஒன்றாக ஒரு தனி உயிரினத்தை உருவாக்குகின்றன. மேலும் பாலியல் என்பது பல்வேறு விஷயங்கள் ஒன்றிணைந்து மிகவும் அற்புதமான மற்றும் ஆழமான ஒன்றை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. பட்லர் எழுதுவது போல்: 

உடலுறவு என்பது பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒற்றுமை, படைப்பின் கட்டமைப்பில் அடித்தளமாக உள்ளது... கடவுள் இரண்டையும் எடுத்து ஒன்றாக்க விரும்புகிறார். இது நம் உடல்களின் அமைப்பிலும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் உள்ளது, இது நமக்கு மிக நெருக்கமாக இருப்பதால், ஒரு பெரிய தர்க்கத்திற்கு, கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய வாழ்க்கைக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது. கடவுள் இதைச் செய்வதை விரும்புகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் கடவுள் என்பது ஒற்றுமையில் பன்முகத்தன்மை.

திரித்துவத்தின் மர்மத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது இந்த ஒப்புமைகளை நாம் அதிகமாக அழுத்தக்கூடாது, ஆனால் ஆணுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான பாலியல் ஒற்றுமை கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் மையத்தையே பிரதிபலிக்கிறது, இதை வேதம் கடவுளின் முக்கிய பண்பு என்றும் விவரிக்கிறது: சுயத்தை கொடுக்கும் அன்பு (1 யோவான் 4:8). அன்பு என்பது பிரபஞ்சத்தின் அர்த்தமும் கடவுளின் சட்டத்தின் நிறைவேற்றமும் ஆகும். அதனால்தான் நாம் இருப்பதற்குள் நேசிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் நிரந்தர மற்றும் பிரத்தியேக திருமணம் மட்டுமே பாலியல் அன்பு இரண்டு பேரை "ஒரே மாம்சமாக" முழுமையாக ஒன்றிணைக்கும் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்ட நோக்கத்தை நிறைவேற்ற முடியும் என்பதற்கான ஒரே சூழல் (ஆதி. 2:24).

இங்கே நாம், கடவுள் ஏன் பாலியல் தொடர்பான "ஆம்" என்பது ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள அனைத்து வகையான பாலியல் செயல்பாடுகளையும் விலக்குகிறது என்பதற்கான மிக அடிப்படையான காரணங்களில் ஒன்றைப் பார்க்கிறோம். கடவுள் உடலுறவை முடிந்தவரை சத்தமாக, "எனக்கு உங்கள் அனைவரும், என்றென்றும் வேண்டும்" என்று கூறுவதற்காக வடிவமைத்தார். ஆனால் திருமணத்தில் மட்டுமே ஒரு ஜோடி இந்த வார்த்தைகளை நேர்மையாகச் சொல்ல முடியும். மற்ற எல்லா சூழலும், அவை தகுதிகள் மற்றும் நிபந்தனைகளுடன் பேசப்படுகின்றன. ஆபாசப் படங்கள் மற்றும் உறவுகளில், நாம் ஒருவருக்கொருவர் "எனது விரைவான ஆசைகளைப் பூர்த்தி செய்ய உங்களுக்கு எவ்வளவு தேவையோ அவ்வளவுதான் வேண்டும், ஆனால் அதன் பிறகு நான் உங்களுடன் எதுவும் செய்ய விரும்பவில்லை" என்று கூறுகிறோம். திருமணமாகாத பாலியல் உறவுகள் மற்றும் இணைந்து வாழ்வதில், நாம் ஒருவருக்கொருவர், "நீங்கள் வசதியாக இருக்கும் வரை, நீங்கள் என் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வரை, அல்லது நான் சிறந்த ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நான் உங்களை விரும்புகிறேன். ஆனால் நான் தொடர்ந்து இருப்பேன் என்று உறுதியளிக்கவில்லை." மேலும் கருத்தடை மற்றும் கருக்கலைப்பு கலாச்சாரத்தில், நாம் ஒருவருக்கொருவர், "உங்கள் உடல் எனக்கு வழங்கக்கூடியவற்றில் சிலவற்றை நான் விரும்புகிறேன், ஆனால் அதன் முழுமையான வடிவமைப்பையும் புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்கும் திறனையும் நான் நிராகரிக்கிறேன்" என்று கூறுகிறோம். 

திருமணத்தின் நிரந்தர இணைவு என்பது இரண்டு பேர் ஒருவரையொருவர் முழுமையாகவும், முழுமையாகவும், நிபந்தனையின்றியும் பாலியல் பங்காளிகளாக அரவணைக்கக்கூடிய ஒரே இடம். காதலர்கள் ஒருவருக்கொருவர், "உங்கள் அனைவரையும், உங்கள் முழுமையுடன், இப்போதும் என்றென்றும் ஒரு முழுமையான நபராக ஏற்றுக்கொள்கிறேன் - நீங்கள் எனக்குக் கொடுக்கக்கூடியதை மட்டுமல்ல, என்னிடமிருந்து உங்களுக்குத் தேவையானதையும் கூட. உணர்ச்சிகள் மற்றும் நெருக்கம், நட்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றிற்கான உங்கள் திறனை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். நான் அன்பாக உணராதபோது, வாழ ஒரு இடம், நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது அல்லது ஏழையாக இருக்கும்போது உங்களைக் கவனிக்க யாராவது, குழந்தைகளை வளர்க்க உங்களுக்கு உதவ யாராவது, முதுமையில் உங்கள் அருகில் நடக்க யாராவது, நீங்கள் இறக்கும் போது உங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள யாராவது உங்களுக்கு அன்பின் தேவையையும் நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்."

ஆனால் திருமணத்தில் கடவுள் ஏற்படுத்தும் இணைவு என்பது ஒரு ஜோடியின் இணைவை விட அதிகம். இது வாழ்க்கை, வீடுகள், செல்வங்கள் மற்றும் பெயர்களின் இணைவு. இது இரண்டு குடும்பங்களை எடுத்து அவற்றை இணைக்கிறது. இது மனித சமூகத்தின் மிக அடிப்படையான கட்டுமானத் தொகுதி, சுற்றுப்புறங்கள், தேவாலயங்கள், வணிகங்கள், நண்பர் குழுக்கள் மற்றும் விருந்தோம்பல் குடும்பங்களின் ஆரம்பம். திருமணத்தில் நுழையும் அனைவரும் பலிபீடத்திற்கு எதிரே நிற்பதைத் தவிர மனிதர்களின் வாழ்க்கையை ஆழமாக பாதிக்கும் ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்குகிறார்கள். திருமணம் என்பது ஒரு பொதுச் செயலாகும், அதனால்தான் அதை சட்டத்தில் அங்கீகரிப்பது பொருத்தமானது. உடலுறவுக்கு கடவுள் "ஆம்" என்பது தனிப்பட்ட திருப்தி அல்லது தோழமையை விட அதிகம். இது மனித நாகரிகத்தின் மையத்தில் உள்ள தனது சொந்த இயல்பை - அன்பை - பிரதிபலிப்பதைப் பற்றியது.   

ஆனால் அது இன்னும் அற்புதமாகவும் மர்மமாகவும் மாறுகிறது. எபேசியர் 5-ல், ஒரு ஆணுக்கும் மனைவிக்கும் இடையிலான "ஒரே மாம்சம்" ஐக்கியம் கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய திருச்சபைக்கும் இடையிலான ஐக்கியத்தைக் குறிக்கிறது என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்குச் சொல்கிறார். பட்லர் அதை ஒரு "ஐகான்" என்று அழைக்கிறார். இது, மனிதனாக அவதரித்த இயேசு, தம் மணமகளுக்குச் சிலுவையில் தம் மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் எப்படிக் கொடுத்தார், கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில் அதை அவளுக்குக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் திரும்பி வரும்போது, கிறிஸ்தவர்களின் தாழ்மையான உடல்களைத் தம்முடைய மகிமையான, உயிர்த்தெழுந்த சரீரத்தைப் போல மாற்றும்போது அதை அவளுக்குப் பரிபூரணமாகக் கொடுப்பார் என்பதைக் குறிக்கிறது (பிலி. 3:21). 

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திருமணம் என்பது ஒரு உயிருள்ள உவமையாகும், இதில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உடல், ஆன்மீகம், உறவு மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் இணைவது, கிறிஸ்து தனது மக்கள் மீது வைத்திருக்கும் மீட்பின் அன்பை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அது முற்றிலும் "ஆம்". ஆனால் அது கடவுளின் "இல்லைகள்" பாதுகாக்க இருப்பதை மீண்டும் வலுப்படுத்துகிறது: நாம் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், நமது பாலியல் உடல்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் இணைவதற்கான அவரது வடிவமைப்பை நாம் மீறும்போது, கடவுளின் சொந்த அன்பையும் படைப்பின் கட்டமைப்பையும் பற்றி நாம் பொய் சொல்கிறோம். இன்னும் மோசமாக, இரட்சிப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவர் தேர்ந்தெடுத்த புனித உருவத்தை நாம் சிதைக்கிறோம், இயேசுவை ஒரு விசுவாசமற்ற கணவராகவும், தேவாலயத்தில் அவர் செய்த வேலையை பயனற்றதாகவும் தோல்வியுற்றதாகவும் சித்தரிக்கிறோம். நாம் கடவுளின் விதிகளை மட்டும் மீறவில்லை. நம்மிலும் நம் உறவுகளிலும் அவரது உருவத்தை நாம் கெடுக்கிறோம். 

கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் நாம் இங்கு ஆராய்ந்தவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை நிராகரிப்பார்கள். ஆனால் கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, உடலுறவில் கடவுள் விரும்பிய ஒற்றுமை மிகவும் தீவிரமானது. நமது உடல்கள் "கிறிஸ்துவின் அவயவங்கள்" என்பதால், நாம் அவற்றைத் தவறாகப் பயன்படுத்தும்போது, நாம் கிறிஸ்துவைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று பவுல் எச்சரிக்கிறார் (1 கொரி. 6:15). நாம் எப்போதாவது திருமணம் செய்து கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கும் அவரது மணவாட்டியான திருச்சபைக்கும் இடையிலான ஒரு பெரிய திருமணத்தில் உடன்படிக்கை பங்கேற்பாளர்கள். தெய்வீக திருமணம் அல்லது தெய்வீக பிரம்மச்சரியம் (தனிமை) மூலம் வேதாகமம் கோரும் தூய்மையுடன் பாலினத்தை நடத்துவதன் மூலம், அந்த திருமணத்தை நம் வாழ்நாள் முழுவதும் மதிக்க வேண்டும். ஆனால் இலக்கு ஒரு விதிகளின் தொகுப்பைப் பின்பற்றுவது மட்டுமல்ல என்பதை நாம் எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நமது தார்மீக வாழ்க்கையின் சிம்மாசனத்தில் அன்பை வைப்பது - மேலும் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் நம்மைப் படைத்து சுய அழிவிலிருந்து மீட்டு, தம்முடைய பரிபூரண அன்பைக் காட்டிய கடவுளைப் பற்றிய உண்மையைச் சொல்வது.  

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. பாலுறவுக்கான கடவுளின் வடிவமைப்பைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலை இந்தப் பகுதி எந்த வழிகளில் ஆழப்படுத்தியது? இனப்பெருக்கம் அல்லது இணைவு பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் வளப்படுத்தப்பட்ட வழிகள் ஏதேனும் உள்ளதா?
2. நமது கலாச்சாரமும் - தீய கலாச்சாரமும் - இனப்பெருக்கம் மற்றும் இணைவின் நோக்கங்களுக்கு எதிராக எந்த வழிகளில் போராடுகிறது?

 

–––––––––––––

பகுதி III: எதைப் பற்றி?

நான் ஏதாவது தவறு செய்துவிட்டால், நான் தூய்மையாக இருக்க முடியுமா?

"தூய்மை கலாச்சாரம்" (1990 களில் இருந்து சுவிசேஷ புத்தகங்கள், மாநாடுகள் மற்றும் பாலியல் பற்றிய பிரசங்கங்களுக்கு பெரும்பாலும் வழங்கப்பட்ட பெயர்) மீதான நீடித்த விமர்சனங்களில் ஒன்று, அது இளைஞர்களுக்கு பாலியல் ரீதியாக பாவம் செய்தால், அவர்கள் என்றென்றும் "சேதமடைந்த பொருட்கள்" என்ற தோற்றத்தை அளித்தது. குறிப்பாக, விமர்சகர்கள் ஜோசுவா ஹாரிஸின் அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகத்தின் தொடக்க அத்தியாயத்திலிருந்து ஒரு பயங்கரமான உவமையை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், நான் முத்தமிட்டேன் டேட்டிங் விடைபெறுகிறேன், அதில் ஒரு ஆணின் திருமண நாளில் பலிபீடத்தில் அவர் முன்பு உடலுறவு கொண்ட இளம் பெண்களின் ஊர்வலம் அவரை வரவேற்கிறது, அவர்கள் அனைவரும் அவரது இதயத்தின் ஒரு பகுதியைக் கூறுகின்றனர். 

இதற்கு எதிர்வினையாக, "தூய்மை கலாச்சாரத்தை" விமர்சிக்கும் வலைப்பதிவர்களும் ஆசிரியர்களும் நற்செய்தியில் கடவுளின் கிருபையையும், கிறிஸ்துவின் பணி நமது கடந்தகால வாழ்க்கைக்குப் பரிகாரம் செய்து நம்மை "புதிய படைப்புகளாக" ஆக்குகிறது என்பதையும் (2 கொரி. 5:17) வலியுறுத்தினர். இது நிச்சயமாக உண்மை - மகிமையுடன் உண்மை! மேலும் கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் நிற்கும் நிலையை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை. விசுவாசத்தால் பெறப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம், நாம் உண்மையில், நம் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் கழுவப்பட்டு, நம் சொந்த உருவாக்கத்தால் அல்லாத நீதியைப் பெறுகிறோம் (பிலி. 1:9).

ஆனால் முந்தைய "தூய்மை கலாச்சாரம்" ஆசிரியர்கள் எதைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள் என்பதை விமர்சகர்கள் புரிந்துகொள்வார்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, அல்லது அந்த ஆசிரியர்கள் தங்கள் வாசகர்களை பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டிற்கு எதிராக இவ்வளவு வியத்தகு வார்த்தைகளில் எச்சரித்தது ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. என் இளமைப் பருவத்தில் சுவிசேஷ பெற்றோர்கள், போதகர்கள் அல்லது எழுத்தாளர்கள், அந்த பாவங்கள் எவ்வளவு கடுமையானதாக இருந்தாலும், கடவுளுக்கு முன்பாக நமக்கு ஒரு புதிய தொடக்கத்தைத் தரவோ அல்லது நம் பாவங்களிலிருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்கோ நற்செய்தியின் சக்தியைக் கேள்விக்குள்ளாக்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். அதற்கு பதிலாக, "தூய்மை கலாச்சாரம்" நபர்கள் சுற்றிப் பார்த்து, பரந்த கலாச்சாரத்தில் பாலியல் புரட்சியின் பேரழிவைக் கண்டனர், மேலும் பாலினத்திற்கும் நம் உடலுக்கும் கடவுளின் வடிவமைப்பை சிதைப்பதன் இயற்கையான விளைவுகளை முன்னிலைப்படுத்த விரும்பினர் - நாம் நம் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பி இயேசுவில் நம்பிக்கை வைக்கும்போது அவசியம் மறைந்துவிடாத விளைவுகள். 

மேலும் இதுபோன்ற பாவங்கள் நீடித்த விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன. கடந்த கால பாலியல் கூட்டாளிகளின் நினைவுகள், பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்கள், பிரிந்த பெற்றோருக்கு இடையே பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட குழந்தைகள், துஷ்பிரயோகத்தால் ஏற்பட்ட அதிர்ச்சி, அல்லது கருக்கலைப்பால் ஏற்பட்ட வருத்தம் என எதுவாக இருந்தாலும், பாலியல் பாவம் அந்தப் பாவத்தைச் செய்பவர்களுக்கும் அப்பாவி தரப்பினருக்கும் நீடித்த காயங்களை ஏற்படுத்துகிறது. நற்செய்தி மன்னிப்பை வழங்குகிறது, முற்றிலும்! ஆனால் அது நமது மோசமான தேர்வுகளின் அனைத்து விளைவுகளையும் அழிக்காது, குறைந்தபட்சம் நித்தியத்தின் இந்தப் பக்கத்தில் அல்ல. பாலியல் பாவம் மிகவும் தீவிரமானது என்பதற்கான காரணத்தின் ஒரு பகுதியும், கடவுளின் விதிகளை மீறி மனந்திரும்பியவர்கள் தங்கள் கடந்த கால முடிவுகளுக்கு வருத்தப்படுவது ஏன் என்பதும் இதுதான். மனிதர்களுக்கான கடவுளின் திட்டத்தில் பாலியல் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாகவும் மையமாகவும் இருப்பதால், அது மற்றவர்களின் வாழ்க்கையுடன் நம்மை மிகவும் நெருக்கமாக இணைப்பதால், இந்த பகுதியில் கடவுளின் வடிவமைப்பிற்கு எதிராகக் கலகம் செய்வது நீடித்த வலியை ஏற்படுத்துகிறது. 

ஆனால் பாலியல் பாவத்தை விட்டுவிட்டவர்கள் தூய்மையான மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கையை வாழ முடியாது என்று அர்த்தமல்ல. துரதிர்ஷ்டவசமான பறவைகள் மீது எண்ணெய் கசிவு பூசுவது போன்ற பாவ உருவங்களை நிராகரித்து, தூய்மையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கும் விதத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய இடம் இதுதான், அதற்கு பதிலாக மனித படைப்புகளுக்கான கடவுளின் வடிவமைப்பிற்கு முழுமை, குணப்படுத்துதல் மற்றும் மீட்டெடுப்பு பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். நம் அனைவருக்கும் இந்த குணப்படுத்துதல் தேவை, நாம் தனிப்பட்ட பாவங்களைச் செய்ததால் மட்டுமல்ல, ஆதாமின் கலகத்தில் பிறந்து, உடைந்து, முதல் மூச்சை இழுக்கும் தருணத்திலிருந்தே கடவுளுக்கு எதிராகப் போரிடும் மனப்பான்மை கொண்டவர்களாக இருக்கிறோம். 

சில பாலியல் பாவங்களைத் தவிர்த்த ஒருவர் அந்தப் பாவங்களால் ஏற்படும் விளைவுகளையும் தவிர்ப்பார் என்பது உண்மைதான். ஆனால் பாலியல் ரீதியாக தூய்மையாக இருப்பது, அல்லது பழைய கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்கள் விவரித்தபடி "கற்பு" கொள்வது, விளைவுகளைத் தவிர்ப்பதை விட அதிகம். நமது கடந்த காலங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததன் வெளிச்சத்திலும், பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையின் மூலம் நீதியைப் பின்தொடர்வதிலும் நம் வாழ்க்கையை வாழ்வது பற்றியது. உலகிலேயே மிக மோசமான பாவி மனந்திரும்பி, கடவுளின் மன்னிப்பைப் பெற்று, பிரகாசமான தார்மீக தூய்மை மற்றும் பரிசுத்த வாழ்க்கையை வாழ முடியும். உண்மையில், அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது மதமாற்றத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறினார் (1 தீமோ. 1:15).

நீங்கள் கடந்த காலத்தில் பாலியல் ரீதியாக பாவம் செய்து, உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வேதனையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியிருந்தால், கடவுள் உங்களை மன்னிக்க விரும்புகிறார். அவர் இந்த நொடியே அதைச் செய்வார். நீங்கள் மனந்திரும்பி கிறிஸ்துவை நம்பினால், அவர் உங்களை நித்திய நீதிமன்றத்தில் "குற்றவாளி அல்ல" என்று அறிவித்து, உங்களை தனது குடும்ப அறைக்குள் வரவேற்று, "அன்பான மகன்" அல்லது "அன்பான மகள்" என்று அழைத்து, இயேசுவுடன் சேர்ந்து குடும்ப செல்வத்தின் வாரிசாக உங்களை மாற்றுவார் (ரோமர் 8:17). 

பாலியல் மற்றும் பிற பாவங்களுக்காக நீங்கள் கடவுளின் மன்னிப்பைப் பெற்றிருந்தாலும், உங்களை "தூய்மையானவர்" என்று நினைக்க இன்னும் சிரமப்படுகிறீர்கள் என்றால், தீமை என்பது கடவுளின் நல்ல படைப்பின் சிதைவு, அதன் சொந்த இருப்பு இல்லை என்பது பற்றி நாம் முன்பு விவாதித்ததைக் கவனியுங்கள். நீங்கள் கருப்பு மை கறைகளால் சேதமடைந்த ஒரு வெள்ளைத் தாள் அல்ல, அல்லது பெட்ரோலியத்தால் பூசப்பட்ட கடல் கடற்பறவை அல்ல. நீங்கள் ஒரு அற்புதமான ஆனால் சேதமடைந்த படைப்பு, அதற்கு ஒரு நோக்கம், ஒரு வடிவமைப்பு, ஒரு மகிமையான முடிவு உள்ளது, ஆனால் மிகவும் காயமடைந்துள்ளது, அதை மீண்டும் ஒன்றாக இணைக்க அதன் படைப்பாளர் தேவை. நீங்கள் முழுமையாக்கப்பட வேண்டும், மேலும் "தூய்மை" என்பதன் அர்த்தம் இதுதான்: உங்களைப் படைத்த, உங்களை நேசிக்கும், உங்கள் வாழ்க்கையைத் திருப்பத் தயாராக இருக்கும் கடவுளின் வடிவமைப்பிற்குக் கீழ்ப்படிதலுடனும் உடன்பாட்டுடனும் வாழ்வது.

முன்பு போலவே, எல்லாம் சிறப்பாகிறது. உங்களை நேசிக்கும் கடவுள், இதையெல்லாம் வாக்குறுதி அளிக்கும் கடவுள், தீமைக்கு நோக்கம் கொண்டதை நன்மையாக மாற்றும் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளார். ஆதியாகமம் 50:20 இல் யோசேப்பு தனது சகோதரர்களிடம், அவர்கள் அவரைக் காட்டிக்கொடுத்து எகிப்தில் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்ற பிறகு, அவர் சொன்ன வார்த்தைகள் இவை. இஸ்ரவேல் தேசத்தை கொடிய பஞ்சத்திலிருந்து காப்பாற்ற கடவுள் அவர்களின் பயங்கரமான பாவத்தையும் கொலைகார இதயங்களையும் பயன்படுத்தினார். பாலியல் பாவத்தின் விளைவுகளை மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட பெரிய மற்றும் மர்மமான ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவர அவர் நிச்சயமாகப் பயன்படுத்த முடியும். அவர் ஒரு வல்லமையுள்ள கடவுள் - மிகவும் வல்லமையுள்ளவர், அவர் இதுவரை செய்த மிகக் கொடூரமான செயலான தனது மகனைக் கொன்றதை, உலகத்தின் இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் ஒரு பிராயச்சித்தமாக மாற்றினார் (அப்போஸ்தலர் 4:27). அவரை நம்புங்கள், நீங்கள் என்ன செய்திருந்தாலும், அவர் உங்கள் கதையை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்த முடியும். அவர் உங்களைத் தூய்மைப்படுத்த முடியும். 

 

நான் தனிமையில் இருந்தால் தூய்மையாக இருக்க முடியுமா?

இறுதியாக, திருச்சபையில் பலர் கேட்கும் ஒரு கேள்விக்கு நாம் வருகிறோம், ஆனால் இதற்கு எப்படி பதிலளிப்பது என்று சிலருக்குத் தெரியவில்லை: திருமணமாகாதவர்கள் மற்றும் உடனடியாக திருமணம் செய்து கொள்ளும் எதிர்பார்ப்பு இல்லாதவர்கள் எவ்வாறு உடலுறவுக்கு கடவுளின் "ஆம்" என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்? அவர்களுக்கு "தூய்மை" என்பது "இல்லை" என்று சொல்வதை மட்டுமே உள்ளடக்கியதல்லவா? 

இங்குதான் நாம் மனித பாலியல் தொடர்பான கடவுளின் நேர்மறையான திட்டத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும், அவருடைய எதிர்மறை கட்டளைகளுக்கு மட்டுமல்ல. கிறிஸ்தவம் நம் மீது ஒரு தெளிவான தேர்வை திணிக்கிறது என்பது உண்மைதான்: ஒரு துணைக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் உண்மையாக இருத்தல், அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியம். அந்த விருப்பங்கள், இரண்டும் கடவுளுக்குப் பிரியமானவை. ஆனால் இரண்டு விருப்பங்களும் மனிதனாக இருப்பதற்கான முழுமையற்ற அல்லது நிறைவேறாத வழி அல்ல. மாறாக, இரண்டும் மரியாதை செலுத்தும் வழிகள் மற்றும் முழுமையை வலியுறுத்துதல் பாலியல் தொடர்பான கடவுளின் வடிவமைப்பைப் பற்றியது. இரண்டுமே அவர் நமக்குக் கொடுத்த உடல் வாழ்க்கையின் பரிசை சமரசம் செய்ய மறுப்பது அல்லது அவரது சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றவர்களை அரை மனதுடன் நேசிப்பதன் மூலம் இழிவுபடுத்துவது. திருமணம் மற்றும் பிரம்மச்சரியம் இரண்டும் ஆழமாக இயற்கையானவை மற்றும் மனிதர்களுக்கான அவரது வடிவமைப்போடு இணக்கமானவை; இரண்டும் பாலியல் தூய்மையில் வாழும் வழிகள்.   

முதல் நூற்றாண்டில் விசுவாசிகளாக இல்லாதவர்களுக்கு, பாலியல் இன்பத்திற்காக மற்றவர்களைச் சுரண்டுவது வழக்கமாக இருந்தது, அதனால்தான் கிறிஸ்தவம் இந்த இரண்டு தேர்வுகளையும் இவ்வளவு கடுமையாக வலியுறுத்தியது. கிரேக்க-ரோமானிய சமுதாயத்தில் பாலியல் ஒழுக்கத்தில் ஒரு தீவிர சீர்திருத்தத்தை கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தியது. கெவின் டியோங் "முதல் பாலியல் புரட்சி" என்று அழைத்தார். உயர் அந்தஸ்துள்ள ஆண்கள் வாழும் ஒரு கலாச்சாரத்திற்குள் அவர்கள் விரும்பும் எவருடனும், எப்போது வேண்டுமானாலும் தங்கள் பாலியல் தூண்டுதல்களைத் திருப்திப்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர்.இயேசுவின் சீடர்கள் உண்மையுள்ள திருமணம் அல்லது பிரம்மச்சரியத்தைக் கோரினர், மேலும் கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பகாலத் தலைவர்கள் இரண்டையும் மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தனர். 

உதாரணமாக, அப்போஸ்தலன் பேதுரு திருமணமானவர் என்பது நமக்குத் தெரியும், அதேபோல் "கர்த்தருடைய சகோதரர்கள்" மற்றும் பிற அப்போஸ்தலர்களும் (1 கொரி. 9:3–5). அப்போஸ்தலன் பவுலுடன் வாழ்ந்து, வேலை செய்து, பயணம் செய்த மிஷனரி தம்பதியினரான ஆக்கில்லா மற்றும் பிரிஸ்கில்லாவும் அப்படித்தான் (அப்போஸ்தலர் 18:18–28). புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பிற முக்கிய நபர்களில் பலர் திருமணமாகாதவர்கள். 1 கொரிந்தியர் 7-ல், பவுல் தனது வாசகர்களின் "தற்போதைய துயரத்தின்" வெளிச்சத்தில் திருமணத்தை விட திருமணத்தை ஒரு சிறந்த வழி என்று சித்தரிக்கிறார், ஏனெனில் இது கிறிஸ்தவர் "கர்த்தரைப் பிரியப்படுத்துவது எப்படி" என்பதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த அனுமதிக்கிறது (1 கொரி. 7:26–32). மனித ரீதியாகப் பேசினால், இயேசுவே வாழ்நாள் முழுவதும் திருமணமாகாதவராக இருந்தார். கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் இதைச் செய்யவில்லை, ஆனால் பூமியில் திருமணமாகாமல் இருப்பது அவரது நித்திய மணவாட்டியான திருச்சபையை வாங்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்ததால் துல்லியமாக இதைச் செய்தார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புதிய ஏற்பாடு தொடர்ந்து திருமணத்தை மாதிரியாகக் காட்டுகிறது. இலக்காகக் கொண்டது மகிமையான ஒன்று, அதிலிருந்து விலகிச் செல்லவில்லை. 

உங்கள் மணமாகாத வாழ்க்கை எதை நோக்கிச் செல்லும்? வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியத்தின் மூலம் கடவுள் உங்களைத் தூய்மைக்கு அழைத்திருக்கிறார் என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் கேட்கக்கூடிய மிக முக்கியமான கேள்விகளில் இதுவும் ஒன்று. பைபிள் அடிப்படையில், மணமாகாதிருப்பது ஒரு கிறிஸ்தவரைப் பிரிக்கப்படாத கவனம் மற்றும் அர்ப்பணிப்புடன் கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்குச் சேவை செய்ய உதவுகிறது. ஆபத்தான சூழல்களில் உள்ள மிஷனரிகள், சில மதகுருமார்கள், ஏழைகள் மற்றும் நோயாளிகளுக்கு ஊழியர்கள், குறிப்பாக எந்த வகையான கோரிக்கையான ஊழியங்களைக் கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள், பவுல் விவரிக்கிறபடி, கடவுள் தங்கள் மணமாகாத வாழ்க்கையைப் பெரிதும் பயன்படுத்துவார் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும். மணமாகாத கிறிஸ்தவர்கள் திருமணமானவர்களைப் போல "இந்த உலகத்தின் காரியங்களில்" அக்கறை காட்டுவதில்லை, மேலும் கடவுளைச் சேவிப்பதில் தங்கள் முழு கவனத்தையும் செலுத்த முடியும் (1 கொரி. 7:33). மணமாகாத வாழ்க்கை என்பது உங்களைப் பிரியப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பல்ல. இது கர்த்தரிடமிருந்து வந்த உயர்ந்த அழைப்பு. 

நாம் முன்பு பார்த்தது போல, தனிமையில் இருப்பது என்பது திருமணமும் குடும்பமும் உங்களுக்குப் பொருத்தமற்றவை என்று அர்த்தமல்ல. நாம் அனைவரும் பாலியல் இணைப்புகளின் விளைவாக, இரத்தப் பிணைப்புகள் மூலம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் பிணைக்கப்பட்டு, குடும்பங்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம். குடும்பம் இன்னும் சமூகத்தின் அடிப்படைக் கட்டுமானத் தொகுதியாகும், மேலும் எந்தவொரு தேவாலயம், சமூகம் அல்லது தேசத்தின் எதிர்காலமும் இறுதியில் தம்பதிகள் குழந்தைகளைப் பெறுவதைப் பொறுத்தது. நீங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, பராமரிக்கும்போது அல்லது சீடராக இருக்கும்போது, நீங்கள் குடும்பங்களின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கிறீர்கள், மேலும் ஒரு ஒற்றை கிறிஸ்தவராக உங்கள் ஊழியம் எண்ணற்ற மற்றவர்களை கடவுளின் வடிவமைப்பின்படி தங்கள் பாலுணர்வைப் பயன்படுத்த செல்வாக்கு செலுத்தும். நீங்கள் திருமணமாகாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உங்களைச் சுற்றியுள்ள திருமணங்களுடன் நீங்கள் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். 

இறுதியாக, இதைக் கவனியுங்கள்: அமெரிக்காவில் திருமண விகிதங்கள் இதுவரை இல்லாத அளவுக்குக் குறைவாக உள்ளன.. இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, தளர்வான பாலியல் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் மதத்தின் வீழ்ச்சி முதல், குடும்பத்தை விட சுயாட்சி மற்றும் சாதனையை மதிக்கும் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரம் வரை. இதன் பொருள், நீங்கள் இப்போது தனிமையில் இருப்பது வரலாற்று ரீதியாகப் பார்த்தால் சாதாரணமாக இருக்காது, மேலும் உங்கள் வாழ்க்கைக்கான கடவுளின் நீண்டகால விருப்பமாக இருக்காது. உலகின் பல பகுதிகளில் பிறப்பு விகிதம் குறைந்து வருகிறது., மேலும் பல நாடுகளில் இறந்துபோகும் முதியவர்களுக்குப் பதிலாகப் போதுமான குழந்தைகள் பிறக்காத நிலையை அவர்கள் அடைந்துள்ளனர். வெளிப்படையாக, இது நீண்ட காலத்திற்கு நீடிக்க முடியாதது. மேலும் ஏதோ தவறு நடந்துவிட்டது என்று இது நமக்குச் சொல்கிறது. 

கிறிஸ்தவ இதழில் எழுதுதல் முதல் விஷயங்கள், கெவின் டியோங் பிரச்சனையைக் கண்டறிகிறார். ஆன்மீக ரீதியாக: 

கருவுறுதல் குறைவதற்கான காரணங்கள் பல மற்றும் வேறுபட்டவை என்பதில் சந்தேகமில்லை. நிச்சயமாக, சில தம்பதிகள் அதிக குழந்தைகளைப் பெற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை. மற்றவர்கள் பொருளாதார அழுத்தங்கள் அல்லது சுகாதார வரம்புகளுடன் போராடுகிறார்கள். ஆனால் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்கள் புறநிலை ரீதியாக பணக்காரர்களாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், மனித வரலாற்றில் எந்த நேரத்திலும் இல்லாத அளவுக்கு அதிக வசதிகளைப் பெறும்போது, ஆழமான பிரச்சினைகள் இல்லாமல் உலகளவில் கருவுறுதல் வீழ்ச்சியடைவதில்லை. தனிநபர்கள் பல காரணங்களுக்காக தங்கள் தேர்வுகளைச் செய்தாலும், ஒரு இனமாக நாம் ஒரு ஆழ்ந்த ஆன்மீக நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம் - ஒரு மெட்டாபிசிகல் நோயில், குழந்தைகள் நம் நேரத்திற்கு ஒரு சுமையாகவும், மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில் ஒரு இழுவையாகவும் தெரிகிறது. நமது நோய் விசுவாசமின்மை, ஒரு காலத்தில் கிறிஸ்தவமண்டலத்தை உருவாக்கிய நாடுகளில் இருந்ததை விட வேறு எங்கும் அவநம்பிக்கை மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும்தல்ல. 'உங்கள் சந்ததியை வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போல பெருக்குவேன்' என்று கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்த ஆபிரகாமுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார் (ஆதி. 26:4). இன்று, ஆபிரகாமின் சந்ததியினரின் நாடுகளில், அந்த ஆசீர்வாதம் ஒரு சாபமாகவே பெரும்பாலானவர்களைத் தாக்குகிறது. 

சுருக்கமாகச் சொன்னால், திருமணம் செய்துகொண்டு குழந்தைகளைப் பெற வேண்டிய மில்லியன் கணக்கான மக்கள், பொதுவாக வரலாற்றில் வேறு எந்த நேரத்திலும் அப்படித்தான் இருப்பார்கள், இனி அப்படிச் செய்வதில்லை. இதற்குக் காரணம், நவீன சமூகங்கள் பாலினத்தின் இனப்பெருக்க நோக்கத்தைப் புறக்கணிக்க முயற்சித்ததாலும், வாழ்க்கையில் பிற இலக்குகளுக்கு முன்னுரிமை அளித்ததாலும், குழந்தைகளைத் தவிர்க்க வேண்டிய ஒரு சுமையாகக் கருதத் தொடங்கியதாலும் தான். நீங்கள் வாழும் இந்தச் சூழலைக் கருத்தில் கொண்டு, திருமணம் மற்றும் குழந்தைகள் குறித்த நமது சமூகத்தின் அதிகரித்து வரும் எதிர்மறையான அணுகுமுறை உங்கள் முடிவெடுப்பதைப் பாதித்திருக்கிறதா என்று கேள்வி எழுப்புவது நியாயமானது. 

நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டுமா இல்லையா என்பதை எப்படி அறிவீர்கள்? மிகவும் எளிமையாகச் சொன்னால், நீங்கள் உடலுறவை விரும்பினால், கடவுளின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிய உறுதிபூண்டிருந்தால், நீங்கள் திருமணத்தை உறுதியாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியத்தை அனைவருக்கும் இல்லாத ஒரு கிருபையாக பைபிள் பேசுகிறது (மத். 19:11), மேலும் திருமணத்தை பாலியல் சோதனைக்கு ஒரு தீர்வாகவும் ஓரளவு முன்வைக்கிறது (1 கொரி. 7:2–9). வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மச்சரியத்திற்கு நீங்கள் சிறப்புத் திறமை பெற்றவராக உணரவில்லை என்றால், நீங்கள் திருமணத்திற்கு உங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டு ஒரு துணையைத் தொடர வேண்டும். நிச்சயமாக இது எப்போதும் எளிதானது அல்ல, மேலும் இது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சூழலுக்கு சூழலுக்கு வித்தியாசமாகத் தோன்றும். ஆனால் பதிவுசெய்யப்பட்ட குறைந்த திருமண விகிதங்கள் நமது சமூகத்தில் ஏதோ மிகவும் தவறு நடந்துள்ளது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். கடவுள் உங்களைத் தனிமைக்கு அழைக்கிறார் என்று நீங்கள் முடிவு செய்வதற்கு முன், அதற்கு பதிலாக, ஒரு துணையுடன் தூய்மைக்கு அழைக்கப்படலாமா என்பதைக் கவனியுங்கள்.   

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. "அன்பான மகன்" அல்லது "அன்பான மகள்" என்ற உங்கள் இரத்தத்தால் வாங்கப்பட்ட அந்தஸ்து, உங்கள் கடந்தகால பாவங்களைப் பற்றிய உங்கள் எண்ணத்தை, பாலியல் அல்லது வேறுவிதமாக எவ்வாறு மாற்றுகிறது? தம்முடைய சீடர்கள் அனைவரையும் பனியைப் போல வெண்மையாக்கிய கிறிஸ்துவின் மகிமையைப் பற்றி சிந்திக்க இப்போது ஒரு நல்ல நேரமாக இருக்கலாம்.
2. தனிமை பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் இந்தப் பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறதா? 
3. "திருமணம் அனைவருக்கும் கனமாக இருக்கட்டும்" என்று பைபிள் நம்மை அழைக்கிறது (எபி. 13:4). நீங்கள் திருமணமானவராக இருந்தாலும் சரி அல்லது திருமணமாகாதவராக இருந்தாலும் சரி, அது உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படி இருக்கும்?  

 

முடிவு: கடவுள் உங்களுக்கானவர்

அவரது தலைசிறந்த பிரசங்கத்தில், மகிமையின் எடை,  நவீன கிறிஸ்தவர்கள் அன்பு போன்ற நேர்மறையான நற்பண்புகளுக்குப் பதிலாக "சுயநலமின்மை" போன்ற எதிர்மறை பண்புகளை மாற்றும் விதத்தை சிஎஸ் லூயிஸ் விமர்சிக்கிறார். எதிர்மறையாகப் பேசும் இந்தப் பழக்கத்தில் அவர் ஒரு சிக்கலைக் காண்கிறார்: ஒழுக்க ரீதியாக நடந்துகொள்வதன் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றவர்களை நன்றாக நடத்துவது அல்ல, மாறாக நம்மை நாமே மோசமாக நடத்துவது - அவர்களுக்கு நல்லது கொடுப்பது அல்ல, ஆனால் அதை நமக்கு நாமே மறுப்பது என்ற ஆலோசனையில் அது பதுங்கி உள்ளது. நாம் தனக்காகவே துன்பப்படுவது தெய்வீகமானது என்று நினைக்கிறோம். லூயிஸ் இதை ஏற்கவில்லை.  

புதிய ஏற்பாட்டில், சுய மறுப்பு என்பது ஒருபோதும் ஒரு முடிவாகாது என்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அதற்கு பதிலாக, பாவத்திற்கும் நம் விசுவாசத்தைத் தடுக்கும் விஷயங்களுக்கும் "வேண்டாம்" என்று சொல்வது (எபி. 12:1) மிகவும் சிறந்த ஒன்றை, அதாவது கிறிஸ்துவில் ஏராளமான வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்வது பற்றியது. வேதம் இந்த ஏராளமான வாழ்க்கையை இந்த உலகத்திலும் மறு உலகத்திலும் வெகுமதிகள், இன்பங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகளின் அடிப்படையில் தொடர்ந்து விவரிக்கிறது. கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம், நாம் இறுதியில் நமது உயர்ந்த நன்மையைப் பின்தொடர்கிறோம் என்று அது உறுதியளிக்கிறது - பவுல் கூறும் "நித்திய மகிமையின் எடை" எந்த பூமிக்குரிய துன்பத்திற்கும் அல்லது சுய மறுப்புக்கும் மதிப்புள்ளது (2 கொரி. 4:17–18). 

லூயிஸின் கருத்து என்னவென்றால், கடவுள் நமக்கு எது சிறந்ததோ அதையே உண்மையாகவும் உண்மையாகவும் விரும்புகிறார். அவர் நமக்கு இறுதி மகிழ்ச்சியை (மகிழ்ச்சியை) கொடுக்க விரும்புகிறார், அது அவரை நேசிப்பதன் மூலமும், அவர் செய்வது போல் மற்றவர்களை நேசிப்பதன் மூலமும் மட்டுமே கிடைக்கும். அவர் உண்மையில் நமக்காக இருக்கிறார், நமக்கு எதிரானவர் அல்ல. இந்த உண்மையை உணர்ந்துகொள்வது என்பது கடவுள் நமக்காக விரும்புவதை, கடுமையாகவும் தீவிரமாகவும் விரும்புவதைக் கற்றுக்கொள்வதாகும், ஏனென்றால் நாம் அதற்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளோம், மற்ற அனைத்தும் மலிவான மாற்றாகும். 

லூயிஸ் எழுதுகிறார்: 

...நம்முடைய ஆசைகளை, மிகவும் வலுவாக அல்ல, மாறாக மிகவும் பலவீனமாகவே நம் இறைவன் காண்கிறான் என்று தோன்றுகிறது. நாம் அரை மனதுடைய உயிரினங்கள், எல்லையற்ற மகிழ்ச்சி நமக்கு வழங்கப்படும்போது, குடிசை, பாலியல் மற்றும் லட்சியத்தால் முட்டாளாக்கப்படுகிறோம், கடலில் விடுமுறை வழங்குவதன் அர்த்தம் என்னவென்று கற்பனை செய்ய முடியாததால், ஒரு சேரியில் மண் துண்டுகளை தொடர்ந்து செய்ய விரும்பும் ஒரு அறியாமை குழந்தையைப் போல. நாம் மிக எளிதாக மகிழ்ச்சியடைகிறோம். 

கடவுள் நம்மை அற்புதமான ஒன்றிற்காகப் படைத்தார், பாலியல் தூய்மை அந்த பரிசின் ஒரு பகுதியாகும். நமது சிதைந்த பாலியல் ஆசைகளுக்கு அவர் அடிக்கடி "இல்லை" என்று சொல்வதற்கான காரணம், அவர் நமக்கு மிகச் சிறந்த ஒன்றைக் கொடுக்க விரும்புகிறார். நமது பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் அதிகமாக செக்ஸ் விரும்புவதில்லை. மிக முக்கியமான வகையில், நாம் அதை போதுமான அளவு விரும்பவில்லை என்பதுதான்! நாம் அதில் ஒரு பகுதியை இங்கேயும் அங்கேயும் விரும்புகிறோம், கடவுளின் பரிசின் ஒரு சிறிய பகுதியை, சுயநல மற்றும் நிலையற்ற ஆசைகளை நோக்கித் திருப்புகிறோம். நாம் நம் முழு பலத்துடனும், முழுமையாகவும், நிரந்தரமாகவும், நம் முழு இருப்புடனும் எதையும் பின்வாங்காமல் நேசிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். அவர் நம்மை நேசிக்கும் விதம் இதுதான், ஏனென்றால் அவர் நம்மை நேசிக்கும் விதம் இதுதான்.  

நமது கலாச்சாரம் பாலியல் விஷயத்தில் வழங்குவது மண் துண்டுகளுக்குச் சமமானது. நமது உடல்களுக்கான கடவுளின் வடிவமைப்பின் பல்வேறு சிதைவுகள் அவர்கள் வாக்குறுதியளிப்பதை ஒருபோதும் நிறைவேற்ற முடியாது, ஏனெனில் அவை உருவத்தைத் தாங்குபவர்களாக நம்மில் கட்டமைக்கப்பட்ட வடிவமைப்பிற்கு முரணானவை. பாலியல் தூய்மைக்கான கடவுளின் விதிகள் இன்பம், வெளிப்பாடு, சுயநிறைவு, மகிழ்ச்சி, சுதந்திரம், தோழமை அல்லது காதல் ஆகியவற்றை மறுப்பது போல் தோன்றலாம். உண்மையில், இந்த தற்போதைய யுகம் அதை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒரு "ஆம்" ஐப் பாதுகாக்க அந்த "இல்லை"கள் உள்ளன. நீங்கள் விசுவாசத்திலும் கடவுளின் விதிகளின்படியும் வாழத் தேர்வுசெய்தால், நீங்கள் அதைக் காண்பீர்கள். நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள் (ஒருவேளை நீண்ட பயணத்தில்) நீங்கள் எதற்கு எதிராக இருக்கிறீர்கள் என்று கேட்கும்போது, நீங்கள் எதற்காக இருக்கிறீர்கள், எதற்காக இருக்கிறீர்கள் என்பதை அவர்களிடம் சொல்லலாம். அவர்கள் உருவாக்கப்பட்டது.  

 

—

ஷேன் மோரிஸ் கோல்சன் மையத்தில் மூத்த எழுத்தாளர் மற்றும் அப்ஸ்ட்ரீம் பாட்காஸ்டின் தொகுப்பாளர், அதே போல் பிரேக்பாயிண்ட் பாட்காஸ்டின் இணை தொகுப்பாளர் ஆவார். கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம், கலாச்சாரம் மற்றும் தற்போதைய நிகழ்வுகள் குறித்த நூற்றுக்கணக்கான பிரேக்பாயிண்ட் வர்ணனைகளின் இணை ஆசிரியராக 2010 முதல் கோல்சன் மையத்தின் குரலாக இருந்து வருகிறார். அவர் WORLD, The Gospel Coalition, The Federalist, The Council on Biblical Manhood and Womanhood மற்றும் Summit Ministries ஆகியவற்றிற்கும் எழுதியுள்ளார். அவரும் அவரது மனைவி கேப்ரியெலாவும் தங்கள் நான்கு குழந்தைகளுடன் புளோரிடாவின் லேக்லேண்டில் வசிக்கின்றனர்.