பைபிள், வேலை, மற்றும் நீங்கள்

அறிமுகம்

வேலை எதற்கு?
மக்கள் எதற்காக?
உலகம் எதற்காக?

வேலையைப் புரிந்துகொள்ள, நாம் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், மேலும் உலகில் மனிதனின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். பைபிள் கடவுள் உலகத்தை ஒரு பிரபஞ்சக் கோயிலாகக் கட்டினார் என்றும், மனிதனை பிரபஞ்சக் கோயிலில் தனது உயிருள்ள உருவமாக, அவரது பூசாரி-ராஜாவாக இருக்க வைத்தார் என்றும், அவருக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தி, பிரபஞ்சத்தை கடவுளின் சாயலைத் தாங்குபவர்களால் நிரப்பும் வேலையைக் கொடுத்தார் என்றும், அது அவரது மகிமையால் நிரப்பப்படும் என்றும் பைபிள் கற்பிக்கிறது என்பதை இந்தக் கள வழிகாட்டி காட்ட முயல்கிறது. இந்தப் பெரிய பணிக்கு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வேலை-வாழ்க்கை சமநிலை தேவைப்படுகிறது: திருமணம், குடும்பம் மற்றும் பெரிய முயற்சி பற்றிய இணக்கமான புரிதல், ஏனெனில் பலனளித்து பெருக, திருமணம் செழிக்க வேண்டும், மேலும் உலகம் கடவுளின் மகிமையால் நிரப்பப்பட, குழந்தைகள் கர்த்தருக்கு பயந்தும் அறிவுரையுடனும் வளர்க்கப்பட வேண்டும். அவர் வேலையைச் சரியாகச் செய்ய வேண்டுமென்றால், மனிதன் வேலைக்காரனாகவோ அல்லது சோம்பேறியாகவோ இருக்க முடியாது. வெற்றிக்கு வீட்டில் செழித்தும், துறையில் செழித்தும் சமநிலையான வாழ்க்கை தேவைப்படும்.

பைபிள் உண்மையிலேயே இவற்றைக் கற்பிக்கிறது என்பதை நிரூபிப்பது, பைபிளின் கதைக்களம் முழுவதும் நம்மை அழைத்துச் செல்லும். மிகச் சிறந்த படைப்பில் விஷயங்கள் எவ்வாறு தொடங்கின, கடவுள் மனிதனுக்குக் கொடுத்த வேலையைச் சிந்தித்துப் பார்ப்போம். அங்கிருந்து மனிதன் பாவத்தில் விழுந்தபோது விஷயங்கள் எவ்வாறு மாறின என்பதை ஆராய்வோம், பின்னர் கடவுளின் மீட்பின் திட்டத்தில் வேலை செய்யும் இடத்திற்குச் செல்வோம், எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பதில் வேலை செய்வது பற்றி பைபிள் என்ன குறிப்பிடுகிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன்.

இந்தத் திட்டத்தின் நோக்கம், நாம் முழுமையாகப் பேசுவதற்கு இடமளிக்காது, எனவே, ஐந்து முக்கிய நபர்களைப் பற்றி நாம் விவாதிப்போம், இவை கர்த்தராகிய இயேசுவையே மையமாகக் கொண்டவை. தோட்டத்தில் ஆதாமுடன் தொடங்கி, அவரிடமிருந்து எருசலேமில் ராஜாவாக இருந்த தாவீதின் மகனான சாலமோனிடம் நகர்கிறோம், அவர் வேலையைப் பற்றி நிறைய சொல்ல வேண்டியிருந்தது, பின்னர் எல்லாம் நிறைவேறிய இயேசுவிடம் செல்கிறோம். இயேசுவுக்கு முன்பு சாலமோனின் போதனைகளுக்கு எதிரே நின்று, ஏதேன் தோட்டத்தின் நிறைவேற்றத்தில் புதிய ஆதாமைப் பற்றிய நமது பரிசீலனைகளை முடிப்பதற்கு முன், இயேசுவுக்குப் பிறகு பவுலின் போதனைகளுக்கு நம் கவனத்தைத் திருப்புகிறோம். இந்த விளக்கக்காட்சியின் தயக்கமான அமைப்பை பின்வருமாறு சித்தரிக்கலாம்:

• ஆதாம்
  • சாலமன்
    • இயேசு
  • பால்
• புதிய ஆதாம்

உருவாக்கம்

படைப்பின் போது, கடவுள் தமக்கென ஒரு பிரபஞ்ச ஆலயத்தைக் கட்டினார். பிரபஞ்ச ஆலயத்தில் கடவுள் தம்முடைய சொந்த சாயலையும், சாயலையும், மனிதகுலத்தையும் வைத்தார். ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைத் தம்முடைய சாயலில் படைத்தார் (ஆதி. 1:27), மேலும் கடவுள் அவர்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்: கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் சாயலில் இருப்பவர்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்தி, விலங்கு இராச்சியத்தின் மீது கடவுள் கொடுத்த ஆதிக்கத்தைச் செலுத்த வேண்டிய பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தனர் (1:28). இதன் மூலம் கடல்கள் தண்ணீரால் நிரம்பியிருப்பது போல, பூமியை கடவுளின் மகிமையால் நிரப்புவார்கள் (ஏசா. 11:9; ஆப. 2:14; சங். 72:19), இதனால் சூரியன் உதிக்கும் நேரம் முதல் அது மறையும் இடம் வரை, கர்த்தருடைய நாமம் துதிக்கப்படும் (மல். 1:11; சங். 113:3). கடவுளின் மகிமை மகிமைப்படுத்தப்படும்படி, ஆதியிலிருந்தே கடவுள் மனிதனுக்கு வேலை கொடுத்தார்.

ஆதியாகமம் 1:28-ல் உள்ள கடவுளின் ஆசீர்வாதம், மிகவும் நல்ல, அசல் படைப்பை, வீழ்ச்சிக்கு முந்தைய, வேலை-வாழ்க்கை சமநிலையை சுட்டிக்காட்டுகிறது (cf. ஆதி. 1:31). விழுந்துபோகாத மனிதன் தன் மனைவியுடன் இணக்கமான உறவை அனுபவிப்பான், மேலும் அவர்கள் ஒன்றாக விழுந்துபோகாத குழந்தைகளாக தங்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும்போது கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை அனுபவிப்பார்கள், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் சேர்ந்து பூமியை தங்கள் சந்ததியினரால் நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்தி, விலங்குகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெரிய பணியில் ஈடுபடுவார்கள். இதன் விளைவாக, படைப்பின் ஒவ்வொரு மூலையிலும், கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் காணக்கூடிய பிரதிநிதித்துவங்கள், அவரது சாயலிலும் சாயலிலும் உள்ளவர்கள், அவரது தன்மை, இருப்பு, அதிகாரம் மற்றும் ஆட்சியைத் தாங்கி, அவரைத் தெரியப்படுத்துவார்கள்.

ஆதியாகமம் 1-ல் கடவுள் செய்வதையும், ஆதியாகமம் 2-ல் மனிதன் செய்யச் சொன்னதையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, கடவுளின் திட்டத்தைப் பற்றிய கூடுதல் நுண்ணறிவைப் பெறுகிறோம். உலகைப் படைத்தபோது, ஆதியாகமம் 1-ல் படைத்ததற்கு கடவுள் பெயரிட்டார். அவர் தனது கட்டளையின் மூலம் ஒன்றை உருவாக்குவார் (எ.கா., “ஒளி உண்டாகட்டும்!” [ஆதி. 1:3]), பின்னர் அதற்கு அவர் பெயரிடுவார் (எ.கா., “ஒளிக்குப் பகல் என்று பேரிட்டார்” [1:5]). இந்த முறை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது (பத்து முறை நாம் “கடவுள் சொன்னார்” என்று வாசிக்கிறோம், மேலும் ஆதியாகமம் 1-ல் ஏழு முறை கர்த்தர் “உண்டாகட்டும்” என்று கூறுகிறார்), எனவே ஆதியாகமம் 2-ல் நாம் வரும்போது அது மீண்டும் மீண்டும் வருவதை நாம் உணர்கிறோம். இங்கே கடவுள் விலங்குகளை உருவாக்குகிறார், ஆனால் அவற்றிற்கு தானே பெயரிடுவதற்குப் பதிலாக, மனிதன் அவற்றை என்ன அழைப்பான் என்பதைப் பார்க்க அவற்றை அவனிடம் கொண்டு வருகிறார் (2:19). கடவுள் தனது பயிற்சியாளரை துணைப் பணிக்கு அழைத்து வருவது போல் உள்ளது.

ஆதாமின் மகத்தான பணி

கடவுள் மனிதனுக்கு விலங்குகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தினார் (1:26, 28), பின்னர் கடவுள் மனிதனுக்கு கடவுளின் படைப்பில் கடவுள் தானே செய்து வந்ததைச் செய்யும் வாய்ப்பைக் கொடுத்தார்: அதற்குப் பெயரிடுதல் (2:19–20). கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் காணக்கூடிய பிரதிநிதித்துவமாக, மனிதனின் வேலை கடவுளின் காணப்படாத அதிகாரம், ஆட்சி, பிரசன்னம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றை அனைத்து படைப்புகளிலும் கொண்டு வருவதை உள்ளடக்கியது என்பதை இது குறிக்கிறது.

கடவுள் உலகை உருவாக்கி நிரப்பியுள்ளார், மேலும் மனிதனின் வேலை வேலையை முடிப்பதாகும். பெயரிடும் பணிக்கு கூடுதலாக, கர்த்தர் மனிதனை தோட்டத்தில் வேலை செய்யவும் பராமரிக்கவும் வைத்தார் (ஆதி. 2:15). "வேலை" மற்றும் "காப்பாற்று" என்ற இந்த சொற்களை "சேவை" மற்றும் "காப்பாற்று" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம், மேலும் அவை ஐந்தெழுத்தில் வேறு இடங்களில் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, கூடாரத்தில் லேவியர்களின் பொறுப்புகளை விவரிக்க (எண். 3:8). லேவியர்கள் கூடாரத்தில் என்ன இருந்தார்கள், ஆதாம் தோட்டத்தில் இருந்தார் என்பதை மோசே தனது பார்வையாளர்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று இது குறிக்கிறது.

இவ்வாறு, கடவுளின் பிரதிநிதியாக, கடவுளின் படைப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆதாம், கண்ணுக்குத் தெரியாதவரைக் குறிக்கும் காணக்கூடிய ராஜாவாக ("ஆட்சியைக் கொண்டிருங்கள்" [ஆதி. 1:26, 28]) ஆட்சி செய்கிறார் (1:27). மேலும், பகலின் குளிரில் கடவுள் நடக்கும் இடத்தில் (ஆதி. 3:8) ஒரு வகையான ப்ரோட்டோ-லேவியராக (2:15), ஆதாம் அசல் புனித ஸ்தலத்தில் ஒரு ஆசாரியராகப் பணியாற்றுகிறார், படைப்பாளரின் அறிவை படைப்புக்கு மத்தியஸ்தம் செய்கிறார்.

ஆதியாகமம் 2-ல், பெண் படைக்கப்படுவதற்கு முன்பே (2:18–23) நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சத்தின் கனியைப் புசிப்பதற்குக் கடவுள் தடை விதித்தார் (ஆதி. 2:17). தடை பற்றிய அவளுடைய அறிவு (3:1–4) அந்த மனிதன் அதை அவளுக்குத் தெரிவித்ததைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசன நபராகப் பணியாற்றி, கடவுளின் வெளிப்படுத்தல் வார்த்தையை மற்றவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்.

கடவுளின் உலகில் ஆதாம் செய்வதிலிருந்து, நாம் பின்வருவனவற்றை முடிவுக்குக் கொண்டுவரலாம்: ஆதாம் குறிப்பாக "ராஜா," "பூசாரி," அல்லது "தீர்க்கதரிசி" என்று குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், அவர் அந்த ஒவ்வொரு செயல்பாடுகளையும் செய்கிறார்: படைப்பின் மீது ஆட்சி செய்தல், கடவுளின் பரிசுத்த வாசஸ்தலத்தை வேலை செய்தல் மற்றும் பராமரித்தல், மற்றும் கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையை மற்றவர்களுக்குத் தெரிவித்தல்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. படைப்புக் கணக்கின் இந்த மறுபரிசீலனை, நீங்கள் முன்பு நினைத்த விதத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?
2. ஆதாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணிகள், வேலையைப் பற்றிய உங்கள் பார்வையை எந்த வழிகளில் வடிவமைக்க முடியும்?

இலையுதிர் காலம்

பின்னர் மேடையில் இருந்த அனைவரும் கலகம் செய்தனர். ஆணின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருக்க வேண்டிய காட்டு மிருகமாக இருந்த பாம்பு, பெண்ணை ஏமாற்றி, ஆணை பாவம் செய்யத் தூண்டியது (ஆதி. 3:1–7). தோட்டத்தைப் பராமரிப்பதில் அசுத்தமான பாம்புகளைத் தடுப்பது உட்பட, ஆனால் மரத்தின் கனியைப் புசிப்பதற்கும் பெண்ணைப் பாதுகாப்பதற்கும் கடவுள் விதித்த தடையை நிலைநிறுத்துவதையே குறிக்கும் மனிதன், பாம்பு தனது கீழ்த்தரமான பொய்களைப் பேசவும் பெண்ணை ஏமாற்றவும் அனுமதித்தான். பின்னர் அவள் மரத்தின் கனியைச் சாப்பிட்டபோது மனிதன் சும்மா நின்று, அதிலிருந்து தானே சாப்பிடுவான் (3:8). குறைந்தபட்சம் பாம்பை ஆணிடம் சுட்டிக்காட்டியிருக்கக்கூடிய பெண், வோக்கோசின் குற்றச்சாட்டுகள், அவதூறுகள் மற்றும் பரிந்துரைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, மரத்தின் கனியைச் சாப்பிட்டு, அந்தத் தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தை ஆணிடம் கொடுத்தாள்.

ஆதாமின் துயரமான மீறல்

விலங்குகள் மீது கடவுளின் பிரதிநிதியாக ஆட்சி செலுத்தியவர், பாம்பு அவரை சோதித்ததால் பாவம் செய்தார். சேவை செய்து பாதுகாக்கும் ஆசாரியப் பாத்திரத்தைக் கொண்டவர் தனது மீறுதலால் பரிசுத்த ஸ்தலத்தைத் தீட்டுப்படுத்தினார். வெளிப்படுத்தப்பட்ட கட்டளை வார்த்தையைப் பெற்றுத் தெரிவிக்கும் தீர்க்கதரிசன செயல்பாட்டைச் செய்தவர் அந்தத் தடையையே மீறினார்.

பாவம் எல்லோருடைய வேலையையும் கடினமாக்கியது.

பெண் ஆணுடன் சேர்ந்து பலுகிப் பெருகும்படி படைக்கப்பட்டாள் (ஆதி. 1:28). பாவத்தின் விளைவாக, அவளுக்கு பிரசவ வலி ஏற்படும் (3:16அ). ஆணுக்கு உதவவும் அவள் படைக்கப்பட்டாள் (2:18), ஆனால் இப்போது அவளுடைய ஆசை தன் கணவனைக் கட்டுப்படுத்த விரும்புவாள், அவன் அவளை தேவையற்ற பலத்தால் ஆள்வான் (3:16ஆ; 4:7ஐப் பார்க்கவும்).

அந்த மனிதன் தோட்டத்தில் வேலை செய்ய வைக்கப்பட்டான், ஆனால் பாவத்தின் காரணமாக நிலம் சபிக்கப்பட்டது (3:17) இப்போது அது முட்களையும் முட்களையும் முளைக்கச் செய்யும் (3:18). கடவுள் அந்த மனிதனிடம் அவன் வேதனையான உழைப்பாலும் வியர்வையுடனும் சாப்பிடுவான் என்று கூறினார் (3:19), பின்னர் அவனை தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றினார் (3:23–24).

துயரமான பேரழிவை மிகைப்படுத்த முடியாது. சுத்தமான வாழ்க்கை மண்டலத்தைப் பாதுகாக்க நியமிக்கப்பட்ட பாதிரியார் ஒரு அசுத்தமான பாம்பிற்குள் நுழைந்து, அதைச் சோதித்து, மரணத்தில் விளைந்த பாவத்தைத் தூண்ட அனுமதித்தார். கடவுளின் நேரடி வெளிப்பாடு கொடுக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசன நபர் கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தத் தவறியது மட்டுமல்லாமல், அதை மீறினார். விலங்குகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்திய அரச நபர் தனது ஆட்சியை ஒரு பொய் பாம்பிடம் ஒப்படைத்தார்.

பாவம் எல்லாவற்றையும் கடினமாக்குகிறது என்ற கதை ஆதியாகமம் 4 இல் தொடர்கிறது, அங்கு "நிலத்தின் வேலைக்காரன்" (ஆதி. 4:2, "வேலைக்காரன்" அல்லது "வேலைக்காரன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சொல் ஆதாம் 2:15 இல் தோட்டத்தை "வேலை செய்கிறான்" என்பதை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அதே சொல்), "மந்தையின் மேய்ப்பனாகிய" தன் சகோதரன் ஆபேலைக் கொலை செய்கிறான் (4:2). கணக்குக் கேட்கப்படும்போது, காயீன் தான் தன் சகோதரனின் "காவலனாக" இருக்க வேண்டுமா என்று கேட்கிறான் (4:9, 2:15 இல் ஆதாம் தோட்டத்தைக் காக்கப் பயன்படுத்தப்படும் அதே சொல்). பின்னர் கர்த்தர் நிலத்தின் வேலைக்காரன்/வேலைக்காரனிடம், அவன் "பூமியிலிருந்து சபிக்கப்பட்டவன்" (4:11) என்றும், அவன் பூமியில் வேலை செய்யும்போது/சேவை செய்யும்போது அது அவனுக்கு அதன் பலத்தைக் கொடுக்காது என்றும் கூறுகிறார் (4:12). கீழ்ப்படியாமை வாழ்க்கையை எளிதாக்கும் என்ற செய்தியுடன் பாம்பு சோதிக்கிறது, ஆனால் அவன் ஒரு பொய்யன் மற்றும் பொய்களின் தந்தை (யோவான் 8:44). உண்மை என்னவென்றால், பாவம் வேலை உட்பட அனைத்து வாழ்க்கையையும் கடினமாக்குகிறது.

ஆதியாகமம் 1:27-28 குறிப்பிடுவது போல, தம்முடைய குணாதிசயத்திற்கு ஏற்ப ஆட்சி செலுத்தும் கடவுளின் சாயலாலும் சாயலாலும் உலகை நிரப்புவதற்குப் பதிலாக, ஆரம்ப தம்பதியினர் பாவம் செய்து உலகத்தை வன்முறையால் நிரப்பினர் (6:11). இருப்பினும், கடவுள் தனது திட்டத்தை பாம்பிடம் ஒப்படைக்கவில்லை.

பெண்ணின் வித்து பற்றிய வாக்குறுதி

அந்தப் பெண்ணுடன் பாம்புக்கு பகை இருக்கும் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார் (ஆதி. 3:15a), இதிலிருந்து மூன்று விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்:

1. முதலாவதாக, அந்தப் பெண் கடவுளிடமிருந்து தன்னை மறைத்துக் கொள்வது அவள் ஆன்மீக ரீதியில் இறந்துவிட்டாள் என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஏதேனில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டதன் அர்த்தம் அவள் வாழ்க்கையின் சுத்தமான உலகத்திலிருந்து இறந்தவர்களின் அசுத்தமான உலகிற்குத் தள்ளப்பட்டாள் என்பதைக் குறிக்கிறது என்றாலும், பகை இருக்கும் என்பது தொடர்ச்சியான மோதல்கள் இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே அவள் இன்னும் உடல் ரீதியாக இறக்கப் போவதில்லை.
2. இரண்டாவதாக, அந்தப் பகை என்பது அவள் பாம்புடன் சேரவில்லை, மாறாக அவனுக்கு எதிராக நிற்கிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்தப் பகை அவனுடைய வித்துக்கும் பெண்ணின் வித்துக்கும் நீடிக்கும் என்று கர்த்தர் சர்ப்பத்திடம் தொடர்ந்து சொல்லும்போது (3:15b), ஆணும் தொடர்ந்து வாழ்ந்து பாம்பை எதிர்ப்பான் என்பதை நாம் அறிகிறோம், ஏனென்றால் பெண்ணுக்கு வித்து அல்லது சந்ததி இருக்க அவன் அவசியம்.
3. இறுதியாக, "விதை" என்ற எபிரேய வார்த்தை ஒரு தனிநபரையோ அல்லது ஒரு குழுவையோ குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும் (ஆங்கிலத்தில் நீங்கள் ஒரு விதை அல்லது ஒரு முழு விதைப் பையைப் பற்றிப் பேசலாம்), பெண்ணின் வித்து என்பது ஒரு தனிப்பட்ட ஆணாக அடையாளம் காணப்படுகிறது, அவர் பாம்பின் தலையை நசுக்குவார், இதனால் குதிகால் காயம் ஏற்படும் (3:15c). தலையில் ஏற்பட்ட காயம் மரணத்தை ஏற்படுத்தும் அதே வேளையில், குதிகால் காயம் உயிர்வாழ முடியும் என்பதால், இது பாம்பின் மீதான வெற்றியைக் குறிக்கிறது.

படைப்பின் போது, பூமியை நிரப்பும் பணி (ஆதி. 1:28) ஆணும் பெண்ணும் பலுகிப் பெருக வேண்டும் என்று கோரியது. ஆதியாகமம் 3:15 இல் உள்ள மீட்பின் வாக்குறுதியில், அதே உண்மை உள்ளது: பாம்பு தலையை நசுக்க, ஆணும் பெண்ணும் பலுகிப் பெருக வேண்டும். கடவுளின் படைப்புத் திட்டமும் கடவுளின் மீட்புத் திட்டமும் ஆணும் பெண்ணும் திருமணத்தில் ஒன்றாக இணைவதை (2:24) தெய்வீகக் குழந்தைகளைப் பெற்று வளர்க்கும் வேலையைச் செய்ய வேண்டும் என்று கோருகின்றன.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு

1. ஆதாமின் பாவம், கடவுள் கொடுத்த மூன்று பணிகளுக்கும் (ராஜா, பாதிரியார் மற்றும் தீர்க்கதரிசி) எதிரான ஒரு கலகமாக எப்படி இருந்தது?
2. உங்கள் சொந்த உறவுகளிலும் வேலையிலும் பாவத்தின் தாக்கத்தை நீங்கள் எந்த வழிகளில் காணலாம்?

மீட்பு

ஆதியாகமம் 3:15-ல் பெண்ணின் சந்ததி சர்ப்பத்தின் தலையை நசுக்கும் என்ற வாக்குறுதியுடன் கடவுளின் மீட்புத் திட்டம் தொடங்குகிறது. இந்த வாக்குறுதி ஆபிரகாமுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆதியாகமம் 12:1–3-ல் ஆபிரகாமுக்கு கடவுள் அளித்த வாக்குறுதிகள் ஆதியாகமம் 3:15-ல் பொதிந்துள்ள மீட்பின் ஆரம்ப வாக்குறுதியை விரிவாகக் கூறுகின்றன, மேலும் இந்த வாக்குறுதிகள் ஆபிரகாமின் வாழ்க்கையின் போக்கில் விரிவாகக் கூறப்படுகின்றன (ஆதி. 22:15–18). பின்னர் அவை ஈசாக்குக்கும் (26:2–5) யாக்கோபுக்கும் (28:3–4) வழங்கப்படுகின்றன. யாக்கோபு யூதாவை ஆசீர்வதித்தது (49:8–12) இதேபோல் வாக்குறுதிகளுடன் சேர்க்கிறது மற்றும் நீட்டிக்கிறது.

தாவீது வரை வம்சாவளி வம்சாவளி செல்கிறது, மேலும் தாவீதின் சந்ததியை எழுப்பி, அவருடைய ராஜ்யத்தின் சிம்மாசனத்தை என்றென்றும் நிலைநாட்டுவதாக கடவுள் வாக்குறுதி அளிக்கிறார் (2 சாமு. 7). ஆதியாகமம் 5:28–29-ல் நோவாவின் பிறப்பின் போது, நோவாவின் தந்தை லாமேக், சபிக்கப்பட்ட பூமியில் வேலையிலிருந்தும் வேதனையான உழைப்பிலிருந்தும் தனது சந்ததி விடுதலையைக் கொண்டுவரும் என்று நம்பிக்கை தெரிவித்தார். ஆதியாகமம் 5:29-ன் மொழி ஆதியாகமம் 3:17-ன் மொழியை நினைவூட்டுகிறது, லாமேக் போன்றவர்கள் பாம்பின் மீது வெற்றி பெறுவது மட்டுமல்லாமல், வேலையை கடினமாக்கும் தீர்ப்புகளைத் திரும்பப் பெறவும் செய்யும் பெண்ணின் வித்தைத் தேடுகிறார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

சோதனையாளர் வெல்லப்படுவார். பாவம் வெல்லாது. பாவத்தின் விளைவு - மரணம் - கடைசி வார்த்தையாக இருக்காது. ஏனோக்கு இறக்கவில்லை என்ற உண்மை (ஆதி. 5:21–24) பெண்ணின் வித்து, கடவுள் மரணத்தையும் அதற்குக் காரணமான அனைத்தையும் வெல்ல வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில் விசுவாசிகளான மீதியானோர், கடவுள் பெண்ணின் ஒரு தனிப்பட்ட வித்தை, ஆபிரகாமின் வித்தை, யூதாவின் வித்தை, தாவீதின் வித்தை ஆகியவற்றை எழுப்புவார் என்றும், அவர் பாம்பைத் தோற்கடித்து, அதன் மூலம் காரியங்களைத் திரும்பப் பெறுவார் என்றும், அந்தப் பாதை கடவுளின் நோக்கங்கள் நிறைவேற வழிவகுக்கும் என்றும் புரிந்துகொண்டு நம்பினர்.

பெண்ணின் விதை மற்றும் உலகில் ஆதாமின் வேலை

அந்த நோக்கங்கள் என்ன? மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கடவுள் உலகத்தை ஒரு பிரபஞ்ச ஆலயமாக கட்டினார். அவர் இஸ்ரவேலை எகிப்திலிருந்து மீட்டு சீனாய் மலையில் அவர்களுடன் உடன்படிக்கை செய்தபோது, அவர் அவர்களுக்கு பிரபஞ்ச ஆலயத்தின் ஒரு சிறிய பிரதியை வழங்கினார்: கூடாரம். சுற்றியுள்ள அனைத்து எதிரிகளிடமிருந்தும் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, தாவீது கர்த்தருக்கு ஒரு ஆலயத்தைக் கட்ட விரும்பியதற்கான காரணத்தை இது விளக்குகிறது (2 சாமு. 7:1).

வெளிப்படையாகச் சொன்னால், தாவீது ஆதாமின் பணியைப் புரிந்துகொண்டார், வாக்குத்தத்தத்தின் சந்ததியின் வம்சாவளியில் அவர் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டார், இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக அவரது பங்கைப் புரிந்துகொண்டார், எனவே கடவுள் ஆதாமுக்குக் கொடுத்த பணியை நிறைவேற்ற முயன்றார். 2 சாமுவேல் 7-ல் அவர் வாக்குறுதிகளைப் பெற்றார், பின்னர் 2 சாமுவேல் 8-10-ல் ஒவ்வொரு திசையிலும் வெற்றிபெறத் தொடங்கினார். யாவேவுக்கு ஒரு ஆலயத்தைக் கட்ட வேண்டும் என்ற தாவீதின் விருப்பம், இஸ்ரவேலில் யாவேயின் ஆட்சியை நிறுவ வேண்டும் என்ற அவரது விருப்பத்தைக் குறிக்கிறது, இஸ்ரவேலின் ராஜா யாவேவுக்காக அனைத்து தேசங்களையும் ஆட்சி செய்வதற்கான தொடக்கப் புள்ளியாக (சங். 2:7-9 ஐப் பார்க்கவும்).

இந்த மகத்தான வேலையைத் தொடர வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை தாவீது தீர்க்கதரிசியான நாத்தானிடம் தெரிவித்தார் (2 சாமு. 7:2), அன்றிரவு கர்த்தர் நாத்தானுக்கு வெளிப்படுத்தினார், தாவீது சுத்தமான வாழ்க்கை மண்டலத்தைக் கட்டியெழுப்ப அதிக இரத்தத்தைச் சிந்தியிருந்தாலும் (1 நாளா. 22:8, அந்த மரணம் அவரைத் தீட்டுப்படுத்தியது போல் தெரிகிறது), கடவுள் தாவீதுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டுவார் (2 சாமு. 7:11), தாவீதின் சந்ததியை எழுப்புவார் (7:12), அவருடைய ராஜ்யத்தையும் சிம்மாசனத்தையும் நிறுவுவார் (7:13), அவருக்கு ஒரு தந்தையாக இருப்பார் (7:14).

புதிய ஆதாமாக சாலமன்

தாவீதுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதாகக் கர்த்தர் அளித்த வாக்குறுதி (2 சாமுவேல் 7:11) ஒரு வம்ச வீட்டைக் குறிப்பதாகத் தெரிகிறது, இது தாவீதின் சந்ததியினரின் ராஜாக்களின் வரிசையாகும். அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட சந்ததியினரின் அரியணை என்றென்றும் நிலைநிறுத்தப்படும் என்ற கர்த்தரின் வாக்குறுதி (7:12–13) அந்த வம்சம் உச்சத்தை அடையும் ராஜாவைக் குறிக்கிறது. அறிக்கைகளில் உள்ள தெளிவின்மை, தாவீதின் சந்ததியிலிருந்து வரும் ஒவ்வொரு புதிய ராஜாவும் அவரே என்ற எதிர்பார்ப்பை உருவாக்கும். மேலும் 2 சாமுவேல் 7:13-ல் தாவீதின் சந்ததியினர் கடவுளின் பெயருக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டுவார்கள் என்று கூறும் வாக்குறுதியுடன், சாலொமோன் அந்த சாதனையை நிறைவேற்றியது அவரது சொந்த விக்கிரக வழிபாட்டுத் தோல்வி வெளிப்படும் வரை நிறைவேற்றமாக விளக்கப்படும் (1 இராஜாக்கள் 5–9) (1 இராஜாக்கள் 11:1–13). 1 இராஜாக்கள் 4 சாலொமோனை ஒரு புதிய ஆதாமாக சித்தரிக்கிறார், ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் மூலம் ஆதாமின் வேலையை மேற்கொள்கிறார் (4:24), மேலும் ஆதாம் விலங்குகளுக்கு பெயரிடுவது போல, சாலொமோன் "மரங்களைப் பற்றிப் பேசினார்... மிருகங்கள், பறவைகள், ஊர்வன, மீன்கள் பற்றியும் பேசினார்" (4:33).

பிரசங்கி புத்தகத்தில் சாலொமோன் என்ன சாதிக்க மேற்கொண்டார் என்பது பற்றிய அவரது சொந்த சிந்தனைகள், கடவுளின் மக்கள் செய்யும் வேலையைப் பற்றிய நமது பரிசீலனைக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை. கடவுள் ஆதாமுக்குக் கொடுத்த பெரிய பணியை சாலொமோன் மேற்கொண்டார், பாவம் மற்றும் மரணம் காரணமாக, அந்த முயற்சி வீண் என்று அவர் கண்டறிந்தார். இருப்பினும், சாலொமோன் அந்த வேலையில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டார், தான் செய்ய வேண்டியதையும் தனது உழைப்பின் பலனையும் அனுபவித்தார், மற்றவர்களும் அதையே செய்யுமாறு அவர் பாராட்டுகிறார்.

"ஆதாமின் புத்திரர் தங்கள் ஆயுட்கால நாட்களின் எண்ணிக்கையின்படி வானத்தின் கீழ் செய்ய வேண்டிய நன்மை என்ன என்பதைக் காண்பதே" தனது நோக்கமாக இருந்தது என்று சாலமன் கூறுகிறார் (பிரசங்கி 2:3, ஆசிரியரின் மொழிபெயர்ப்பு). சாலமன் தான் என்ன செய்ய மேற்கொண்டார் என்பதை விரிவாகக் கூறும்போது, அவரது திட்டங்கள் கடவுள் உலகைப் படைத்தபோது செய்ததை நினைவூட்டுகின்றன. தனது வேலையில் கடவுளின் தன்மையை உருவகப்படுத்துவதே தனது பணி என்பதை சாலமன் புரிந்துகொண்டதாகத் தெரிகிறது, இதனால் கடவுள் செய்ததை நினைவுபடுத்தும் வகையில் அவர் செய்ததை விவரிக்கிறார்.

மூல எபிரேய மொழியிலும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிலும் பிரசங்கி 2:4–8 இன் சொற்களஞ்சியம், ஆதியாகம படைப்புக் கணக்கில் (மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் பிற பகுதிகளில்) விவரிக்கப்பட்டுள்ள சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வரிசை இரண்டையும் பொருத்துகிறது. சாலொமோன் முதலில் 2:4 இல், "நான் என் செயல்களைப் பெரியதாக்கினேன்" என்று கூறுகிறார். படைப்பில் கடவுளின் செயல்கள் நிச்சயமாக சிறந்தவை, மேலும் அவை பழைய ஏற்பாட்டின் வேறு இடங்களில் (எ.கா., சங். 104:1) விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. படைப்பில் கடவுள் தனக்கென ஒரு பிரபஞ்ச ஆலயத்தை அல்லது ஒரு வீட்டைக் கட்டினார் என்பதை நாம் கவனித்திருக்கிறோம் (ஏசா. 66:1; சங். 78:69 ஐப் பார்க்கவும்), அடுத்து சாலொமோன், "நான் எனக்காக வீடுகளைக் கட்டினேன்" என்று கூறுகிறார் (பிரசங்கி 2:4).

இங்கே சொல் வலுவாக இணையாகிறது. ஆதியாகமம் 2:8-ல் பயன்படுத்தப்படும் மொழி, "கர்த்தராகிய கர்த்தர் கிழக்கே ஏதேனில் ஒரு தோட்டத்தை நட்டார்" என்பதை சாலொமோன் வலியுறுத்தும்போது எடுத்துக்கொள்கிறார், "நான் எனக்காக திராட்சைத் தோட்டங்களை நட்டேன். எனக்காக தோட்டங்களையும் சொர்க்கங்களையும் உருவாக்கினேன்" (2:4b–5a). ஆதியாகமம் 2:9, "பார்வைக்கு அழகும் உணவுக்கு நன்மையுமான ஒவ்வொரு மரத்தையும் கர்த்தர் பூமியிலிருந்து முளைக்கச் செய்தார், தோட்டத்தின் நடுவில் ஜீவ விருட்சமும், நன்மை தீமை அறியத்தக்க விருட்சமும் இருந்தது" என்று விவரிக்கிறது. சாலொமோனும் அவ்வாறே கூறுகிறார்: "நான் அவற்றில் சகலவித கனிகளையும் கொண்ட ஒரு மரத்தை நட்டேன்" (2:5b).

ஆதியாகமம் 2:10, “தோட்டத்திற்குத் தண்ணீர் பாய்ச்ச ஏதேனிலிருந்து ஒரு நதி புறப்பட்டது” என்று கூறுகிறது. சாலொமோனும் நீர்ப்பாசனம் செய்தார்: “முளைக்கும் மரங்களின் காட்டிற்கு தண்ணீர் பாய்ச்ச நான் எனக்காக தண்ணீர் குளங்களை உருவாக்கினேன்” (பிரசங்கி 2:6). ஆதியாகமத்தில் உள்ள சிந்தனை ஓட்டம், பிரசங்கி புத்தகத்தின் இந்தப் பகுதியில் உள்ள சாலொமோனின் சிந்தனை ஓட்டத்திற்கு படிப்படியாக ஒத்திருக்கிறது. ஆதியாகமம் 2:11–14, 2:10-ல் தோட்டத்திற்கு தண்ணீர் பாய்ச்ச ஏதேனிலிருந்து புறப்பட்ட ஒன்றிலிருந்து ஓடும் நான்கு ஆறுகளைப் பற்றி விவரிக்கிறது, பின்னர் ஆதியாகமம் 2:15-ல், “தேவனாகிய யெகோவா மனுஷனை அழைத்துக்கொண்டு ஏதேன் தோட்டத்தில் ஓய்வெடுக்க வைத்தார், அதைப் பராமரிக்கவும் அதைப் பாதுகாக்கவும் செய்தார்.” தனது தோட்டத்தைத் தயாரித்த பிறகு, வேதத்தில் உள்ள மற்ற கூற்றுகளுடன் எதிரொலிக்கும் வகையில், “யாவேயின் வேலைக்காரன்” தோட்டத்தில் “வேலை” செய்ய வைக்கப்படுகிறார். ஆதியாகமம் 2:15, "சேவை செய்/வேலை செய்" என்று மொழிபெயர்க்கக்கூடிய எபிரேய மூல வார்த்தையின் வாய்மொழி வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, அதேசமயம் பிரசங்கி 2:7-ல் சாலொமோன் அதே வேரின் பெயர்ச்சொல் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், இதை "வேலைக்காரன்/அடிமை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம், அவர் கூறுகிறார், "நான் வேலைக்காரரையும் வேலைக்காரிகளையும் சம்பாதித்தேன், வீட்டுப் பிள்ளைகள் எனக்கு இருந்தார்கள், மேலும் எருசலேமில் எனக்கு முன் இருந்த அனைவரையும் விட ஆடுமாடுகளின் பல கால்நடைகள் எனக்கு அதிகமாக இருந்தன." கடவுள் மனிதனைத் தன் தோட்டத்திற்குச் சேவை செய்யப் படைத்தது போலவே, ஏதேனில் தனது முயற்சியைச் செய்ய சாலொமோன் வேலையாட்களைப் பெற்றார்.

நான்கு நதிகளில் ஒன்றின் விளக்கத்தின் நடுவில், ஆதியாகமம் 2:12 தங்கம், பிடெல்லியம் மற்றும் கோமேதகம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் பிரசங்கி 2:8 இல் சாலமன், "நான் எனக்காக வெள்ளியையும் பொன்னையும் சேகரித்தேன் ..." என்று வலியுறுத்துகிறார். சாலமன் 2:9 இல் எருசலேமில் தனக்கு முன் இருந்த அனைவரையும் எப்படி விஞ்சினார் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார், அதில் அவரது தந்தை தாவீது மட்டுமல்ல, மதிப்புமிக்க ஆசாரிய-ராஜா மெல்கிசேதேக்கும் அடங்குவர் (ஆதி. 14:18–20; சங். 110:4). பின்னர் அவர், "என் கண்கள் கேட்ட அனைத்தையும் நான் அவற்றிலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கவில்லை. நான் என் இதயத்தை எந்த மகிழ்ச்சியிலிருந்தும் தடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் என் இதயம் என் எல்லா உழைப்பிலிருந்தும் மகிழ்ச்சியடைந்தது, இதுவே என் எல்லா உழைப்பிலிருந்தும் எனக்குக் கிடைத்த பங்கு" (பிரசங்கி 2:10). இவ்வாறு, சாலமன் தான் மேற்கொண்ட மகத்தான பணிகளில் தனது மிகுந்த திருப்தியையும் மகிழ்ச்சியையும் உறுதிப்படுத்துகிறார். ஆனாலும் அவர் 2:11-ல் தொடர்ந்து கூறுகிறார், “என் கைகள் செய்த எல்லா வேலைகளையும், நான் பிரயாசப்பட்டுச் செய்த எல்லாப் பிரயாசத்தையும் நான் பார்த்தேன்; இதோ, அவையெல்லாம் மாயையும், காற்றுக்குப் பாடுபடுதலுமாயிருந்தது; சூரியனுக்குக் கீழே எந்தப் பலனும் இல்லை.”

சாலொமோன் வேலையைச் செய்வதில் கண்ட அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் திருப்தியையும் மீறி, ஆதாமிய பணியை அவரால் நிறைவேற்ற முடியவில்லை என்பதைக் கண்டார். பிரசங்கி புத்தகத்தின் மீதமுள்ள பகுதிகளில் அவர் பட்டியலிடும் அனைத்து காரணங்களுக்காகவும் அவ்வாறு செய்ய முயற்சிப்பது ஒரு வீண் முயற்சியாகும். கடவுள் ஆதாமுக்குச் செய்யக் கொடுத்ததை நிறைவேற்ற முயற்சிப்பது, காற்று வேகமாகப் பாயும் காற்றைப் பிடிக்க முயற்சிப்பது போன்றது - காற்று ஒருவரின் விரல்கள் வழியாக நழுவுகிறது. அதில் எந்த கைப்பிடிகளும் இல்லை, மேலும் ஒரு சாதாரண மனிதனால் அதைப் பிடிக்க முடியாது. சாலொமோனின் வார்த்தைகள் வீழ்ந்த மனித நிலையின் பயனற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்த தடுமாறிக் கொண்டிருக்கின்றன. பாவம் எல்லாவற்றையும் வளைக்கச் செய்கிறது, மேலும் வளைந்ததை எளிதில் நேராக்க முடியாது (பிரசங்கி 1:15a). பாவம் எல்லா முயற்சிகளிலும் அத்தியாவசியமான ஒன்றைக் காணாமல் போகச் செய்கிறது, மேலும் இல்லாததை எண்ண முடியாது (1:15b). ஒவ்வொரு மனித வாழ்க்கையையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் மரணம், எந்த மனிதனும் அடைவதன் மாயை, சுருக்கத்தை சேர்க்கிறது.

பிரசங்கி 2:12 சிந்தனைப் போக்கைத் தொடர்வது போல் தெரிகிறது: “நான் ஞானத்தையும், பைத்தியக்காரத்தனத்தையும், முட்டாள்தனத்தையும் காணத் திரும்பினேன், ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கிய ராஜாவுக்குப் பிறகு வரும் மனிதன் யார்?” டூயன் காரெட், “'ராஜா' என்பது ஆதியாகமம் 2–4 இன் 'ஆதாமை' தவிர வேறு யாரையும் குறிக்கவில்லை” என்று வாதிடுகிறார், “அவர்கள்... உண்டாக்கினர்” என்ற பன்மை ஆதியாகமம் 1:26 இல் உள்ள "மனிதனை உருவாக்குவோம்" என்ற பன்மைக்கு பொருந்துவதாக விளக்குகிறார், மேலும் அவர் பிரசங்கி 2:12 ஐ பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: “கடவுள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உருவாக்கிய ராஜா - ஆதாமை விட சிறந்தவராக இருக்கும் ஒரு மனிதன் வர வாய்ப்பிருக்கிறதா?”

இவ்வாறு, சாலமன் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக ஆட்சி செய்யும் மகத்தான திட்டத்தை முயற்சிப்பதாகத் தெரிகிறது. பெண்ணின் சந்ததியின் வம்சாவளியில் தாவீதின் சந்ததியாக தனது பொறுப்பை நிறைவேற்ற முயன்றார், ஒரு புதிய ஆதாமாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார். கடவுள் அவருக்கு ஞானம், செல்வம் மற்றும் மகத்துவத்தை பரிசளித்த அனைத்து வழிகளிலும் (1 இராஜாக்கள் 3:10–14; எக்லேஸ். 1:16; 2:9) அவர் கண்டார், ஆதாம் செய்ததன் காரணமாக, வெற்றிக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத தடையை, அதாவது மரணத்தை அவர் எதிர்கொண்டார். மரணம் அனைவருக்கும் - ஞானிகளுக்கும் முட்டாள்களுக்கும் நிகழ்கிறது என்பது பிரசங்கி 2:14–17 இல் மாயையை விளைவிக்கிறது. ஆதாமின் பாவம் உலகிற்கு மரணத்தைக் கொண்டு வந்தது. சாலமன் இறப்பார் என்பது அவரது திட்டங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதையும், நீடித்த நினைவு இல்லாததையும் குறிக்கிறது (பிரசங்கி. 2:16; 1:11). சாலமன் தனது மரணம் தனது சொந்த முயற்சியின் முடிவை உறுதி செய்யும் என்பதை அங்கீகரிப்பது மட்டுமல்லாமல், தனது எல்லா வேலைகளும் ஞானியாகவோ அல்லது முட்டாள்தனமாகவோ இருக்கும் மற்றொருவருக்கு விடப்படும் என்பதையும் அவர் காண்கிறார், இது வீண் உணர்வை மட்டுமே அதிகரிக்கிறது (பிரசங்கி 2:18–19).

இந்த யதார்த்தங்களால் மிகவும் சோர்வடைந்து (பிரசங்கி 2:20), திறமையான தொழிலாளர்கள் பொருட்களை சம்பாதித்ததை அவர்களுக்காக வேலை செய்யாதவர்களிடம் விட்டுவிட வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி சாலமன் புலம்புகிறார் (2:21). மனிதன் என்ன செய்வது நல்லது என்பதைக் கண்டறியும் தனது நோக்கத்தை 2:3-ல் கூறிய யோசனையை எடுத்துக்கொண்டு, வாழ்க்கை துக்கம் நிறைந்தது, வேலை எரிச்சலூட்டுகிறது, தூக்கம் பெரும்பாலும் நிலையற்றது (2:23) என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, மனிதனுக்கு அவனது உழைப்பு மற்றும் முயற்சியிலிருந்து என்ன இருக்கிறது என்று சாலமன் கேட்கிறார் (2:22). தனது தலைசிறந்த புத்தகத்தின் இந்த கட்டத்தில், சாலமன் தனது பார்வையாளர்களுக்கு அவர் பரிந்துரைக்கும் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது உணர்வுகள் ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்கும் கிறிஸ்துவின் வருகைக்கும் இடையில் வாழ்ந்து வேலை செய்யும் அனைவருக்கும் பொருத்தமானவை.

கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் மனிதர்களாக தங்கள் விதியை நிறைவேற்றி, மரணம் தங்கள் முயற்சிகளை வீணாக்குகிறது என்பதை உணர்ந்து கடவுளை மதிக்க முயற்சிப்பவர்களுக்கு சாலமன் என்ன அறிவுரை வழங்குகிறார்? இதற்கான பதிலை முதலில் பிரசங்கி 2:24–25 இல் காணலாம், மேலும் சாலமன் தனது புத்தகத்தின் மூலம் இந்தப் பதிலின் சாரத்தை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார் (எக்லேஸ் 3:12–13; 3:22; 5:18; 8:15; மற்றும் 9:7–10, மற்றும் 11:8–10 ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்). பெரிய கருத்துக்கள் என்னவென்றால்

(1) ஒரு மனிதனுக்கு இதைவிட சிறந்தது எதுவுமில்லை

(2) அதற்குப் பிறகு அவர் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் வேண்டும் மற்றும்

(3) அவரது வேலையை அனுபவியுங்கள், ஏனென்றால்

(4) அவனால் அதைச் செய்ய முடிந்தால், அது அவனுக்குக் கடவுள் கொடுத்த பரிசு, கடவுள் எல்லோருக்கும் அந்தப் பரிசைக் கொடுப்பதில்லை (2:26; 6:1–2 ஐப் பார்க்கவும்).

 

பின்வரும் அட்டவணை ஆங்கில நிலையான பதிப்பிலிருந்து இந்த உரைகளைக் காட்டுகிறது:

சாலொமோனின் நேர்மறையான முடிவு

பிரசங்கி குறிப்பு	எதுவும் சிறப்பாக இல்லை	சாப்பிட்டு குடி	வேலையை அனுபவியுங்கள்	கடவுளின் பரிசு
2:24–25	ஒரு நபருக்கு இதைவிட சிறந்தது எதுவுமில்லை.	அதை விட அவன் சாப்பிட்டு குடிக்க வேண்டும்	அவன் தன் பிரயாசத்தினால் மகிழ்ச்சியடைவான்.	இதுவும் தேவனுடைய கையினால் உண்டாயிற்று என்று நான் கண்டேன்; அவரல்லாமல் யார் சாப்பிட முடியும், யார் சந்தோஷப்பட முடியும்?
3:12–13	அவர்கள் உயிரோடிருக்கும்போது சந்தோஷமாயிருந்து நன்மை செய்வதைவிட, வேறெந்த நன்மையும் அவர்களுக்கு இல்லையென்று நான் உணர்ந்தேன்;	மேலும் அனைவரும் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் வேண்டும்.	அவன் செய்யும் எல்லாப் பிரயாசத்திலும் மகிழ்ச்சியடைவாய்.	இது மனிதனுக்கு கடவுள் கொடுத்த பரிசு.
3:22	அதனால் இதைவிட சிறந்தது எதுவுமில்லை என்று நான் கண்டேன்.		ஒருவன் தன் வேலையில் மகிழ்ச்சியடைவதை விட,	அதுவே அவனுடைய பங்கு; தனக்குப் பிறகு நடப்பதைப் பார்க்க யார் அவனை அழைத்து வர முடியும்?
5:18	இதோ, நான் கண்டது நல்லதும் பொருத்தமுமாயிருக்கிறது.	சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும் ஆகும்.	சூரியனுக்குக் கீழே ஒருவர் பாடுபடும் எல்லா உழைப்பிலும் மகிழ்ச்சியைக் காணுங்கள்.	கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த சில நாட்கள் வாழ்க்கை, ஏனென்றால் இதுவே அவருடைய பங்கு.
8:15	மகிழ்ச்சியை நான் பாராட்டுகிறேன், ஏனென்றால் மனிதனுக்கு சூரியனுக்குக் கீழே இதைவிட சிறந்தது எதுவுமில்லை.	ஆனால் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவும்,	ஏனென்றால், இது அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் அவன் படும் கஷ்டத்தில் அவனுடன் செல்லும்.	கடவுள் அவருக்கு சூரியனுக்குக் கீழே கொடுத்ததை.
9:7–10		நீ போய், உன் ஆகாரத்தைச் சந்தோஷத்தோடே புசி, உன் திராட்சரசத்தை மனமகிழ்ச்சியோடே குடி; தேவன் நீ செய்யும் காரியங்களை ஏற்கனவே அங்கீகரித்திருக்கிறார். உன் வஸ்திரங்கள் எப்போதும் வெண்மையாயிருக்கக்கடவது; உன் தலையில் எண்ணெய் குறையக்கூடாது.	உன் வீணான வாழ்க்கையின் எல்லா நாட்களிலும், நீ நேசிக்கும் மனைவியுடன் வாழ்க்கையை அனுபவி.	சூரியனுக்குக் கீழே அவர் உனக்குக் கொடுத்தது இதுவே; ஏனென்றால், அதுவே உன் ஜீவனிலும், சூரியனுக்குக் கீழே நீ படுகிற பிரயாசத்திலும் உன் பங்காயிருக்கிறது. உன் கைக்கு நேரிடுகிறது எதுவோ, அதை உன் பெலத்தோடே செய்; நீ போகிற பாதாளத்திலே எந்தச் செய்கையும், யோசனையும், அறிவும், ஞானமும் இல்லை.

 

இந்தக் கூற்றுகள் அடிப்படையில் நம்பிக்கையூட்டும்வை. மனிதனின் அனுபவம் வீண் என்றாலும், கடவுளிடமிருந்து நல்ல பரிசுகளாக வாழ்க்கை, உழைப்பு மற்றும் உணவைப் பெறுவதில் மதிப்பு இருக்கிறது என்பதை அவை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

இந்த வாழ்க்கையை இந்த வாழ்க்கையில் நிறைவேற்ற முடியாவிட்டாலும், மரணம் அதை எப்போதும் வீண் முயற்சியாக மாற்றினாலும், அது மதிப்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, மேலும் பின்தொடர்தல், உழைப்பு, உழைப்பு மற்றும் சலிப்பு ஆகியவற்றில் அனுபவிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கருத்தை என்ன நியாயப்படுத்த முடியும்? இறந்தவர்களின் உடல் ரீதியான உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை மற்றும் கடவுளின் அனைத்து நோக்கங்களும் வாக்குறுதிகளும் ஒரு புதிய வானத்திலும் புதிய பூமியிலும் அடையப்படும் என்ற நம்பிக்கை பிரசங்கி புத்தகத்தில் இருக்கலாம், ஆனால் சாலமன் அவற்றை இந்தப் புத்தகத்தில் நேரடியாக வெளிப்படுத்தாவிட்டாலும் கூட, அவை நிச்சயமாக ஆதியாகமத்திலிருந்து உருவான அவரது பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஏசாயா முதல் தானியேல் வரை தீர்க்கதரிசிகளால் அறிவிக்கப்பட்ட மோசேயின் தோரா வழியாகத் தொடர்கின்றன. சாலொமோன் இந்தக் கருத்துக்களை நம்பினார் என்றும், நீதிமொழிகளில் அவர் வெளிப்படுத்தும் எதிர்கால நம்பிக்கை, வீணான வேலை கூட அவருக்கு எவ்வளவு மதிப்புள்ளது என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தும் என்பதை அவரது பார்வையாளர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தார் என்றும் நாம் பாதுகாப்பாகக் கருதலாம் (நீதி. 2:21; 3:18; 12:28; 13:12, 14; 15:24; 19:23; 23:17–18; 24:14, 20; 28:13, 16 ஐப் பார்க்கவும்).

கடவுளின் நோக்கங்களை எந்த ஒரு சாதாரண மனிதனும் நிறைவேற்ற முடியாது என்பதை சாலொமோன் அங்கீகரிக்கிறார் (சங். 127 ஐப் பார்க்கவும்), இருப்பினும் அவை கடவுளின் நோக்கங்கள் என்பதாலும், அவற்றைப் பின்தொடர்பவர்களுக்கு எதிர்கால மகிழ்ச்சிகளின் வாக்குறுதியுடன் கடவுள் வெகுமதி அளிப்பதாலும், அவற்றை ஒருவரின் முழு பலத்துடன் நிறைவேற்ற முயற்சிப்பது மதிப்புக்குரியது, மேலும் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய முயற்சிப்பதில் ஒருவர் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். இவ்வாறு சோம்பேறி எறும்பின் விடாமுயற்சியுடன் கூடிய தயாரிப்புகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுகிறார் (நீதி. 6:6–11), விடாமுயற்சி செல்வத்தையும் மரியாதையையும் தருகிறது, அங்கு சோம்பேறிகளும் சோம்பேறிகளும் அவமானத்தை மட்டுமே பெறுகிறார்கள் (10:4–5; 12:27; 13:4; 18:9; 20:4, 13; 21:5; 24:30–34), சோம்பேறி கண்களில் புகை போன்றவன் (10:26). "எல்லா உழைப்பிலும் லாபம் உண்டு" (14:23). சோம்பேறிகளுக்கு தேவையற்ற பயங்கள் இருக்கும் (22:13; 26:13–16), ஆனால் விடாமுயற்சியுள்ளவர் தைரியமாக முன்னேறுவார். சிக்கனமும் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்ப்பதும் கடின உழைப்பின் சமன்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும் (21:17, 20; 28:19). திறமையான தொழிலாளர்கள் கௌரவிக்கப்படுவார்கள் (22:29) மற்றும் அவர்களின் உழைப்பின் பலனை அனுபவிப்பார்கள் (27:18; 28:19).

கர்த்தருக்குள் நாம் படும் பிரயாசம் வீண் போகாமல் இருக்க உயிர்த்தெழுதல் உதவுகிறது என்ற புதிய ஏற்பாட்டு அறிவிப்பை நாம் பரிசீலிப்பதற்கு முன், சாலொமோனை விட பெரியவரான புதிய ஆதாமாகிய நாசரேத்தின் இயேசுவிடம் நம் கவனத்தைத் திருப்புகிறோம்.

சாலொமோனை விடப் பெரியவர்

மைக்கேலேஞ்சலோ தனது படைப்புகளுக்குப் பிரபலமானவர். அவரது மிக முக்கியமான சாதனைகளில் ஒன்று, சிஸ்டைன் தேவாலயத்தின் கூரையின் மையத்தை அலங்கரிக்கிறது மற்றும் கடவுள் மற்றும் ஆதாமின் விரல்கள் கிட்டத்தட்ட தொடுவதை சித்தரிக்கிறது. இருப்பினும், அந்த பிரபலமான சித்தரிப்பு ஒரு சூழலைக் கொண்டுள்ளது. அந்த தேவாலயத்தின் கூரை 130 அடிக்கு மேல் நீளமும் 40 அடிக்கு மேல் அகலமும் கொண்டது, சுமார் 5,000 சதுர அடி ஓவியங்களால் மூடப்பட்டுள்ளது. பைபிளிலிருந்து வரும் கதைகளை சித்தரிக்கும், படைப்பு மற்றும் மீட்பின் கதையை காட்சி வடிவத்தில் மீண்டும் கூறும் 300 க்கும் மேற்பட்ட உருவங்கள் கூரையில் வரையப்பட்டுள்ளன. மனிதனைப் படைத்தபோது கடவுள் மற்றும் ஆதாமின் விரல்களின் சித்தரிப்பு ஒரு பரந்த சூழலைக் கொண்டுள்ளது, அதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதே நான் வலியுறுத்துகிறேன், மேலும் அது கர்த்தராகிய இயேசுவின் வேலையிலும் உள்ளது.

ஒரு தச்சரின்/கட்டிடக் கலைஞரின் மகனாகிய இயேசு சிறந்த வேலைகளைச் செய்த விதத்தைப் பற்றி நாம் நிச்சயமாகக் கருத்துத் தெரிவிக்கலாம், மேலும் அவரது போதனைகள் நல்ல நிர்வாகத்தைப் பாராட்டிய விதத்தைப் பற்றியும் (மாற்கு 12:1–12-ல் உள்ள பொல்லாத குத்தகைதாரர்களின் உவமைகளையும், லூக்கா 16:1–13-ல் உள்ள நேர்மையற்ற மேலாளரின் உவமைகளையும், லூக்கா 17:7–10-ல் உள்ள தகுதியற்ற ஊழியர்களின் உவமைகளையும் காண்க) அத்துடன் தொழில்முனைவோர், லட்சியம், புத்தி கூர்மை மற்றும் விடாமுயற்சி (குறிப்பாக மத். 25:14–30-ல் உள்ள திறமைகளின் உவமை) ஆகியவற்றைப் பற்றியும் நாம் கருத்துத் தெரிவிக்கலாம், ஆனால் இயேசு தனது வேலையைச் செய்யும் பைபிள் இறையியல் சூழலை நாம் காணத் தவறக்கூடாது. அவர் புதிய ஆதாமாக, பிரதிநிதியான இஸ்ரவேலராக, இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக, தாவீதின் சந்ததியாக வந்துள்ளார். எனவே, பைபிளின் முழு கதையின் பின்னணியில் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய வேலையை அவர் செய்ய வேண்டியுள்ளது.

இரண்டாவது ஆதாமாக, முதல் ஆதாம் தோல்வியடைந்த இடத்தில் அவன் வெற்றி பெற வேண்டும். முதலாவது கடவுளின் பிரபஞ்ச ஆலயத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவது, சேவை செய்வது, பாதுகாப்பது, நிரப்புவது மற்றும் அடிபணிவது. அவர் தோல்வியடைந்தார். பின்னர் இந்தத் திட்டத்தைத் தானே முயற்சித்த எருசலேமில் ராஜாவாக இருந்த தாவீதின் மகன் சாலமன், சங்கீதம் 127 இல், கர்த்தர் வீட்டைக் கட்ட வேண்டும் - ஒருவேளை தாவீதின் வீட்டையும் கர்த்தருடைய வீட்டையும் குறிக்கும் - நகரத்தைக் கண்காணிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் எல்லாம் வீண் (சங். 127:1-2) என்று வலியுறுத்துகிறார். இயேசு, அற்புதங்களின் அதிசயமாக, கர்த்தராகிய இயேசு (மாற்கு 1:1-3), யெகோவா மாம்சமாக (யோவான் 1:14), கடவுளின் குமாரன் மற்றும் தாவீதின் குமாரன் (மத். 1:1-23; லூக்கா 3:23-38) வீட்டைக் கட்டவும் (மத். 16:18) நகரத்தைக் காக்கவும் வந்தார் (யோவான் 18:4-9).

வழியில், முதல் ஆதாம் உலகத்தின் மீது கட்டவிழ்த்துவிட்ட பாவத்தையும் மரணத்தையும் (1 கொரி. 15:21–22, 45–49) வெல்ல, அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் நீதியை நிலைநாட்ட வேண்டியிருந்தது (ரோ. 3:24–26). (ரோ. 5:12–21). இயேசு நீதியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், தம் கைகளால் வன்முறை செய்யவில்லை, தம் வாயால் வஞ்சனை பேசவில்லை (ஏசா. 53:9), பாவம் இல்லாமல் நாம் இருப்பது போல எல்லா வகையிலும் சோதிக்கப்பட்டார் (எபி. 4:15). அவர் எந்த பாவமும் செய்யவில்லை என்பது அதன் கூலியான மரணத்தை அவர் சம்பாதிக்கவில்லை (ரோ. 4:23), எனவே மற்றவர்கள் அனுபவித்த தண்டனையைச் செலுத்த அவர் இறந்தாலும், மரணத்திற்கு அவரைப் பிடித்துக் கொள்ள சக்தி இல்லை (அப்போஸ்தலர் 2:24).

இயேசு ஆதாமின் பேரழிவு தோல்வியை மாற்றியமைத்தது மட்டுமல்லாமல், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இஸ்ரவேலின் வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும் எழுதினார் (மத். 1–4 ஐப் பார்க்கவும்). அவரது குறிப்பிடத்தக்க பிறப்பு ஈசாக்கு முதல் யோவான் ஸ்நானகன் வரையிலான குறிப்பிடத்தக்க பிறப்புகளின் மாதிரியை மீண்டும் மீண்டும் கடந்து செல்கிறது. ஏரோது இஸ்ரவேலின் ஆண் குழந்தைகளைக் கொல்ல முயற்சிப்பது, பார்வோன் இஸ்ரவேலின் ஆண் குழந்தைகளைக் கொல்ல முயற்சிப்பதைப் போன்றது. யோசேப்பு மரியாளையும் இயேசுவையும் எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்று, பின்னர் வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு இயேசு வனாந்தரத்தில் நாற்பது நாட்கள் தங்குவதற்கு முன்பு யோர்தானில் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார், அங்கு அவர் சோதனையைத் தாங்கினார். பின்னர் இயேசு மலையில் ஏறி, தனது வல்லமையின் பத்து மடங்கு வெளிப்பாட்டைக் காண்பிப்பதற்கு முன்பு (மத். 8–10) ஒரு புதிய வெளிப்பாட்டை வழங்குகிறார் (மத். 5–7).

இவை அனைத்தும், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், யோவான் 17:4 இல் இயேசு ஜெபிப்பதற்குப் பின்னால் நிற்கின்றன, "நீர் எனக்குச் செய்யும்படி கொடுத்த வேலையை நான் செய்து, பூமியிலே உம்மை மகிமைப்படுத்தினேன்." இயேசு தம்முடைய வாழ்க்கையில் பிதா தமக்குக் கொடுத்த வேலையைச் செய்து முடித்தார், மேலும் பிதா தமக்குக் கொடுத்த வேலையைத் தம்முடைய மரணத்திலும் நிறைவேற்றினார்.

இயேசு செய்ததெல்லாம், தாவீதின் வீட்டையும் கர்த்தருடைய வீட்டையும் கட்டும் பரந்த திட்டத்தைப் பின்தொடர்வதே ஆகும், இதனால் அவர் புதிய உடன்படிக்கையின் மெல்கிசேதேக்கிய பிரதான ஆசாரியராக இருக்க முடியும் (எபி. 2:9–10, 17; 5:8–10). தோராவை அறிந்து அதைச் செயல்படுத்தும் வேலைக்கு இயேசு தன்னை அர்ப்பணித்து தாவீதின் வீட்டை நிறுவினார். மோசேயின் தோராவைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் சாத்தானையும் பாம்பின் சந்ததியையும் எதிர்த்து இயேசு நீதிமொழிகள் 28:4-ஐ வாழ்ந்தார்: "சட்டத்தை விட்டுவிடுபவர்கள் துன்மார்க்கரைப் புகழ்கிறார்கள், ஆனால் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்கிறவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராகப் போராடுகிறார்கள்." அவரது வெளிப்படையான நீதி அவருக்கு எதிராக நின்ற விரியன் பாம்புகளின் குட்டிகளுக்கு ஒரு கடிந்துரையாக இருந்தது: "துன்மார்க்கரைக் கடிந்துகொள்பவர்கள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், அவர்கள் மீது நல்ல ஆசீர்வாதம் வரும்" (நீதி. 24:25). சட்டத்தின்படி தனது வழியைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம், இயேசு தன்னை உபாகமம் 17-ன் தகுதியான ராஜாவாகவும், சங்கீதம் 1-ன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மனிதனாகவும், கர்த்தர் என்றென்றும் சிங்காசனத்தை நிலைநாட்டும் ராஜாவாகவும் நிரூபித்தார் (2 சாமு. 7:14).

நீதியாக வாழவும், மறுபிறவியில் இறக்கவும், வெற்றிகரமாக உயிர்த்தெழுந்திடவும் பிதா தமக்குக் கொடுத்த வேலையை இயேசு நிறைவேற்றினார், மேலும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயத்தை, சபையைக் கட்டும் பணியையும் நிறைவேற்றினார் (மத். 16:18). நீதியான ஜீவன், மரணத்தைக் காப்பாற்றுதல் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை நியாயப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் மட்டுமே திருச்சபை உள்ளது (ரோமர் 4:25). பின்னர் அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறி, பரிசுத்த ஆவியை ஊற்றினார் (அப்போஸ்தலர் 2:33), உலகத்தை கடவுளின் மகிமையால் நிரப்பும் பணியை மேற்கொள்ளும்படி திருச்சபைக்கு பரிசளித்தார் (எபே. 4:7-16).

இயேசு தோராவை தேர்ச்சி பெறச் செய்தல், அதை வாழ்ந்து காட்டுதல், தம்முடைய சீடர்களை இறுதிவரை நேசித்தல் (யோவான் 13:1) போன்ற செயல்களை சிலுவைக்குச் சென்று, சபையை ஆவியின் ஆலயமாகக் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம் நிறைவேற்றியது மட்டுமல்லாமல், அவர் புறப்படுவதற்கு முன்பு தம்முடைய சீடர்களுக்கு பிதாவின் வீட்டில் அவர்களுக்கு ஒரு இடத்தைத் தயார்படுத்தப் போவதாகவும் விளக்கினார் (யோவான் 14:1–2). பைபிளின் கதை மற்றும் அடையாளத்தின் சூழலில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், பிதாவின் வீடு என்பது அண்ட ஆலயமான புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியின் நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கிறது, அதன் பரிசுத்தமானது புதிய எருசலேம் ஆகும், இது எல்லாவற்றின் நிறைவிலும் கடவுளிடமிருந்து பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வரும் (வெளி. 21:1–2, 15–27; 22:1–5).

இயேசுவே வார்த்தை, அவர் மூலமாகவே உலகம் ஆதியிலே உருவாக்கப்பட்டது (யோவான் 1:3; எபி. 1:2), அந்த வேலையைச் செய்தபின், இறுதியில் உலகத்தைப் புதியதாக்கத் தேவையான வேலையையும் செய்கிறார், தம்முடைய சீடர்களுக்காகத் திரும்புவதாகவும் வாக்குறுதி அளிக்கிறார் (யோவான் 14:1–3; எபி. 1:10–12; 9:27–28). அவர் இவ்வளவு செய்திருக்கிறார், தொடர்ந்து செய்கிறார், எல்லாம் எழுதப்பட்டிருந்தால் உலகில் அவருடைய சாதனைகளை விவரிக்கும் புத்தகங்கள் இருக்காது என்று யோவான் வலியுறுத்துகிறார் (யோவான் 21:25).

இயேசு சபையைக் கட்டுகிறார், புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியின் பிரபஞ்ச ஆலயத்தையும் கட்டுகிறார். அவர் தம் மக்களைக் கட்டுகிறார், அவர்களுக்கு ஆவியைக் கொடுக்கிறார் (யோவான் 20:21–23), மேலும் அனைத்து தேசங்களையும் சீஷராக்க நற்செய்தியைப் பரப்புவதன் மூலம் (மத். 28:18–20) தான் செய்ததை விட பெரிய செயல்களைச் செய்ய அவர்களை அனுப்புகிறார் (யோவான் 20:21–23).

பவுலின் அறிவுறுத்தல்கள்

கிறிஸ்தவர்கள் யார், அவர்கள் செய்யும் வேலையின் முக்கியத்துவம் பற்றிய பவுலின் சிந்தனைக்கான கட்டுப்பாட்டு கட்டமைப்பு என்ன? புதிய ஏற்பாட்டு ஆசிரியர்கள் பழைய ஏற்பாட்டை கிறிஸ்துவிலும் திருச்சபையிலும் நிறைவேற்றுவதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமம் கிறிஸ்தவர்களுக்காக எழுதப்பட்டது என்று பவுல் இரண்டு முறை வலியுறுத்துகிறார் (ரோமர் 15:4; 1 கொரிந்தியர் 9:9). இதன் பொருள், ஆதியாகமத்தில் உள்ள படைப்புக் கணக்கு முதல் உபாகமத்தில் உள்ள உடன்படிக்கை வரை, பிரசங்கி மற்றும் நீதிமொழிகளில் சாலொமோனின் போதனை வரை, பழைய ஏற்பாட்டு முழுவதிலுமிருந்து பொருட்களை பவுல் எடுத்துக்கொண்டு கட்டமைக்கிறார் என்பதாகும்.

அப்படியானால், வேலையைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான பவுலின் கட்டுப்பாட்டு கட்டமைப்பில், பழைய ஏற்பாடு மற்றும் நாசரேத்தின் இயேசுவில் அதன் நிறைவேற்றம் பற்றி நாம் விவாதித்த விஷயங்கள் அடங்கும். பவுல் கிறிஸ்தவர்களை புதிய ஆதாமாகிய கிறிஸ்துவில் இருப்பதாகக் காண்கிறார், எனவே கிறிஸ்தவர்கள் செய்யும் வேலையை பைபிளின் முதன்மைக் கதையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுள் ஆதாமை தோட்டத்தில் வேலை செய்து பராமரிக்க வைத்தார். அவன் பாவத்தின் காரணமாக அவன் வெளியேற்றப்பட்டான். பின்னர் கடவுள் இஸ்ரவேலுக்கு கூடாரத்தையும், பின்னர் ஆலயத்தையும் கொடுத்தார், லேவியர்களும் ஆரோனிய ஆசாரியத்துவமும் கடவுளின் வாசஸ்தலத்தின் பொறுப்பாளர்களாக இருந்தனர், தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து வந்த சந்ததியினர் ஆலயத்தைக் கட்டுபவர்களாக இருந்தனர். ஆதாம் ஏதேனிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால், இஸ்ரவேல் தேசத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டது. இயேசு ஆலயத்தின் நிறைவேற்றமாகவும் (யோவான் 2:19-21) தாவீதின் வம்சத்திலிருந்து ஆலயத்தைக் கட்டும் ராஜாவாகவும் (மத். 16:18; யோவான் 14:2) வந்தார், மேலும் அவர் கடவுளுக்கும் அவருடைய மக்களுக்கும் இடையிலான புதிய உடன்படிக்கையைத் தொடங்கி வைக்கிறார் (லூக்கா 22:20), மெல்கிசேதேக்கின் முறைமையின்படி பிரதான ஆசாரியராக ஆனார் (எபி. 1:3; 5:6-10).

இருப்பினும், புதிய உடன்படிக்கையில் வரும் மாற்றங்களுடன், இயேசு எருசலேமில் ஒரு உண்மையான ஆலயத்தைக் கட்டவில்லை. மாறாக, அவர் தனது சபையைக் கட்டுகிறார் (மத். 16:18). இது, சபை பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்று புதிய ஏற்பாட்டின் வலியுறுத்தலை விளக்குகிறது (எ.கா., 1 கொரி. 3:16; 1 பேதுரு 2:4–5). இயேசு சபையைக் கட்டுகிறார், அவருடைய மக்கள் குறிப்பிட்ட இடங்களில் அல்ல, மாறாக அவருடைய நாமத்தில் அவர்கள் கூடும் இடங்களில் வணங்க வேண்டும் (யோவான் 4:21–24; மத். 18:20).

இதன் பொருள், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் புதிய ஆதாமாகிய கிறிஸ்துவில் இருப்பதாகக் கருத வேண்டும் (ரோமர் 5:12–21 ஐப் பார்க்கவும்). நாம் கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு (2 கொரிந்தியர் 3:18) ஒத்திருக்கிறோம், அவரே கடவுளின் சாயலாக இருக்கிறார் (கொலோ 1:15). கிறிஸ்துவில் இருப்பவர்கள் புதிய படைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்கள் (2 கொரிந்தியர் 5:17), மேலும் நற்செய்தி கனி கொடுக்கும்போது அது புதிய ஆதாம் பலனளித்து பெருகுவதைப் போன்றது (கொலோ 1:6, மற்றும் cf. ஆதியாகமம் 1:28 இன் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பு). இயேசு தம் மக்களை "ஒரு ராஜ்யமாகவும், தம்முடைய பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஆசாரியர்களாகவும்" ஆக்குகிறார் (வெளிப்படுத்துதல் 1:6; 1 பேதுரு 2:9 ஐயும் காண்க).

இந்த கட்டமைப்பு நமது வேலையின் முக்கியத்துவத்தை எவ்வாறு நமக்கு அடையாளம் காட்டவும் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுகிறது? கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவுக்கு நம் எண்ணங்களை சிறைபிடிப்பது பின்வரும் சிந்தனை முறைகளை உள்ளடக்கியது: கடவுள் உலகத்தை ஒரு பிரபஞ்ச ஆலயமாகப் படைத்தார். கடவுள் மனிதனை தனது கண்ணுக்குத் தெரியாத இருப்பு, சக்தி, ஆட்சி, அதிகாரம் மற்றும் குணத்தின் காணக்கூடிய சாயலாகவும் சாயலாகவும் இருக்க படைத்தார். அதாவது, உலகில் கடவுளின் ராஜா-ஆசாரியராக கடவுளின் ஆட்சியைப் பயன்படுத்த மனிதன் படைக்கப்பட்டான். ஆதாம் தோல்வியடைந்த இடத்தில் கிறிஸ்து வெற்றி பெற்றார், மேலும் கிறிஸ்துவைச் சேர்ந்தவர்கள் அவருடைய சாயலில் புதுப்பிக்கப்படுகிறார்கள். எல்லாவற்றையும் புதியதாக மாற்ற கிறிஸ்து திரும்பும் வரை, பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயமான தேவாலயத்தில் ஒருவரையொருவர் கட்டியெழுப்ப விசுவாசிகள் இப்போது வாய்ப்பு பெற்றுள்ளனர்.

புதிய ஆதாமாகிய கிறிஸ்துவில் ராஜா-ஆசாரியர்களாக, விசுவாசிகள் தங்கள் உடல்களை ஜீவ பலிகளாக, பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயமான சபையில் நியாயமான சேவையாகக் கொடுக்க பவுலால் வலியுறுத்தப்படுகிறார் (ரோமர் 12:1). "பரஸ்பர கட்டியெழுப்பும்" மொழி (14:19) மற்றும் ஒவ்வொருவரும் "அவருடைய அண்டை வீட்டாரை நன்மைக்காகவும், அவரைக் கட்டியெழுப்பவும் பிரியப்படுத்துங்கள்" (15:2) என்ற பவுலின் அழைப்பு, கிறிஸ்து தனது சபையைக் கட்டியெழுப்பும் விதத்தில் பங்களிக்கும் விசுவாசிகளின் கற்பனையில் பங்கேற்கிறது.

இந்த வார்த்தைகளில் நம் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்வது, கடவுளின் மகிமைக்காக எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும் என்ற பவுலின் அறிவுரையை ஏற்றுக்கொள்ள உதவுகிறது (1 கொரி. 10:31), அவர் ஏன் இவ்வளவு கடினமாக உழைத்தார் என்பதை விளக்குகிறது (15:10), கர்த்தருக்குள் நாம் செய்யும் உழைப்பு வீண் போகாது என்ற அவரது கூற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது (15:58), மேலும், ஆதாம் பாம்பைத் தோட்டத்திற்குள் நுழைய விடாமல், அதிலிருந்து பெண்ணைப் பாதுகாக்கத் தவறிய விதத்தைக் கருத்தில் கொண்டு (ஆதி. 2:15; 3:1–7 ஐப் பார்க்கவும்), பவுல் எழுதும்போது அவர் அறிவுறுத்தல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சூழல் பின்னணியை வழங்குகிறது, "விழித்திருங்கள், விசுவாசத்தில் நிலைத்திருங்கள், ஆண்களைப் போல நடந்து கொள்ளுங்கள், பலமாக இருங்கள். நீங்கள் செய்வதெல்லாம் அன்பினால் செய்யப்படட்டும்" (1 கொரி. 16:13–14; ரோமர் 16:17–20 ஐயும் காண்க).

திருடர்கள் இனி திருடாமல் நேர்மையான வேலையைச் செய்வதைப் பற்றி பவுலின் கருத்து எபேசியர் 4:28-ல் அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நேரடியாகத் தெரிவிக்கிறது, ஆனால் எபேசியர் 4:25-ல் "நாம் ஒருவருக்கொருவர் அவயவங்கள்" என்ற கூற்றால் இந்த கருத்துக்கள் உடனடியாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. எபேசியரில் உள்ள விசுவாசிகள் சுவிசேஷத்தைப் பாராட்டும் வகையில் செயல்பட வேண்டும் என்ற பவுலின் அக்கறையை எபேசியர் 6:5–9-ல் அடிமைகள் மற்றும் எஜமானர்கள் பற்றிய அவரது கருத்துக்களிலும் காணலாம். விசுவாசிகள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் பொருளாதார உறவு எதுவாக இருந்தாலும், அவர்கள் கிறிஸ்துவை மதிக்கும் விதத்திலும், சுவிசேஷத்திற்கு சாட்சியமளிக்கும் விதத்திலும், இயேசுவைச் சேவிக்கும் விதத்திலும் (6:5, 7) அவர்கள் வேலை செய்பவர்களுடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டும், மேலும் அவர் வெகுமதி அளிப்பார் மற்றும் தீர்ப்பளிப்பார் என்று நம்ப வேண்டும் (6:8–9, கொலோசெயர் 3:22–4:1 ஐயும் காண்க).

கொலோசெயர் 3:17-ல் உள்ள துதிப்பாடல் குறிக்கோளுடன், விடாமுயற்சிக்கான சாலொமோனின் அழைப்பை பவுல் எதிரொலிக்கிறார், “நீங்கள் வார்த்தையினாலோ செயலினாலோ எதைச் செய்தாலும், அதையெல்லாம் கர்த்தராகிய இயேசுவின் நாமத்தினாலே செய்து, அவர் மூலமாகப் பிதாவாகிய தேவனை ஸ்தோத்திரியுங்கள்” (3:23-ஐயும் காண்க). மேலும் இந்த எல்லா காரணங்களுக்காகவும் பவுல் விசுவாசிகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்: “நீங்கள் அமைதலுள்ளவர்களாயிருக்கவும், உங்கள் சொந்தக் காரியங்களைப் பார்க்கவும், நாங்கள் உங்களுக்குக் கற்பித்தபடி உங்கள் கைகளால் வேலை செய்யவும் ஆசைப்படுங்கள்; அப்பொழுது நீங்கள் புறம்பேயிருக்கிறவர்களுக்கு முன்பாக ஒழுங்காக நடந்து, யாரையும் சார்ந்திருக்காமல் இருக்க முடியும்” (1 தெச. 4:11–12). இவ்வாறு சோம்பேறிகள் கண்டிக்கப்பட வேண்டும் (5:11), மேலும் பதிலளிக்காதவர்கள் திருச்சபையால் கண்டிக்கப்பட வேண்டும் (2 தெச. 3:6–15):

சகோதரரே, நீங்கள் எங்களிடமிருந்து பெற்ற பாரம்பரியத்தின்படி இல்லாமல், சோம்பேறித்தனமாக நடக்கும் எந்தச் சகோதரனையும் நீங்கள் விட்டு விலகியிருக்க வேண்டுமென்று, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறோம். 7 நீங்கள் எங்களை எப்படிப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதை நீங்களே அறிந்திருக்கிறீர்கள்; ஏனென்றால், நாங்கள் உங்களோடு இருந்தபோது சோம்பேறிகளாக இருக்கவில்லை, 8 யாருடைய ரொட்டியையும் கூலி கொடுக்காமல் சாப்பிட்டதில்லை, ஆனால் உங்களில் யாருக்கும் பாரமாக இல்லாதபடி, இரவும் பகலும் உழைப்போடும் உழைத்தோம். 9 அந்த உரிமை எங்களுக்கு இல்லாததால் அல்ல, உங்களைப் பின்பற்றுவதற்கு எங்களுக்குள் ஒரு முன்மாதிரியைக் கொடுக்கவே நாங்கள் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டோம். 10 நாங்கள் உங்களோடு இருந்தபோதும், ஒருவன் வேலை செய்ய விருப்பமில்லாமல் இருந்தால், அவன் சாப்பிடக்கூடாது என்ற கட்டளையை உங்களுக்குக் கொடுத்தோம். 11 உங்களில் சிலர் வேலையில் மும்முரமாக நடக்காமல், வேலையில் மும்முரமாக நடப்பதாகக் கேள்விப்படுகிறோம். 12 அப்படிப்பட்டவர்கள் தங்கள் வேலையை அமைதியாகச் செய்து, தங்கள் சொந்தப் பிழைப்பைச் சம்பாதிக்கும்படி கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் நாங்கள் கட்டளையிட்டுப் பயிற்றுவிக்கிறோம். 13 சகோதரரே, நன்மை செய்வதில் சோர்வடையாதீர்கள். 14 இந்தக் கடிதத்தில் நாங்கள் சொல்லுகிற காரியங்களுக்கு ஒருவன் கீழ்ப்படியாவிட்டால், அவனைக் கவனத்தில் கொண்டு, அவன் வெட்கப்படும்படி அவனுடன் எந்தச் சம்பந்தமும் கொள்ளாமல் இரு. 15 அவனைச் சத்துருவாகக் கருதாமல், சகோதரனைப்போல அவனை எச்சரி.

இந்தப் பத்தியில் ஐந்து அவதானிப்புகள்:

1. பவுலிடமிருந்து (2 தெச. 3:6) பெற்ற பாரம்பரியம் என்னவென்றால், விசுவாசிகள் மற்றவர்கள் தங்களை ஆதரிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்ப்பதை விட, தங்களையும் மற்றவர்களையும் கவனித்துக் கொள்ள உழைக்க வேண்டும்.
2. பவுல் தன்னை நடத்திக் கொண்ட விதம் இதுதான், மற்றவர்கள் தனக்கு வேண்டியதைச் செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்து அவர்களுக்குச் சுமையாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, தன் உணவுக்காக உழைத்தார் (3:7–8).
3. வேலை செய்ய மறுப்பவர்களுக்கு மற்றவர்கள் உணவளிக்கக் கூடாது என்பது பவுலின் விதி (3:10).
4. பயனுள்ள, நேர்மையான, உற்பத்தித் திறன் மிக்க வேலைகளில் ஈடுபடாதவர்கள் அழிவுகரமான நடத்தையில் ஈடுபட வாய்ப்புள்ளது (3:11).
5. வேலை செய்ய மறுத்து, அவர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்களை அவமானப்படுத்தும்படி பவுல் திருச்சபைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார் (4:14).

தேவன் ஆதாமை ஏதேன் தோட்டத்தில் வைத்தது, அவன் தூங்கி சோம்பலின் தீய செயல்களில் ஈடுபட ஒரு நல்ல இடத்தைப் பெறுவதற்காக அல்ல. மாறாக, உலகத்தை அடக்குவதற்கும், அவன் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும், அவன் வேலை செய்வதற்கும், தோட்டத்தைப் பராமரிப்பதற்கும் கடவுள் ஆதாமை அங்கே வைத்தார் (ஆதி. 1:26, 28; 2:15). இயேசுவை விசுவாசிப்பவர்கள், புதிய ஆதாமுடன் விசுவாசத்தால் இணைக்கப்பட்டு, அவரில் இருப்பவர்கள், தங்கள் புதிய படைப்பு அடையாளத்தை (2 கொரி. 5:17; கலா. 6:15) உண்மையுள்ள உக்கிராணக்காரர்களாக வாழ முயல்கிறார்கள், அவர்கள் ராஜ்யத்திற்காகத் தங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு

1. அதிகமாக வேலை செய்வதற்கும் குறைவாக வேலை செய்வதற்கும் இடையில் நீங்கள் எவ்வாறு சமநிலையை பராமரிக்க முடியும்? எக்லெஸின் வார்த்தைகளால் உங்கள் வேலையின் பார்வையில் என்ன வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். 2:24–25: “ஒருவன் புசித்துக் குடித்து, தன் பிரயாசத்தில் இன்பம் காண்பதை விட நன்மையானது எதுவுமில்லை. இதுவும் தேவனுடைய கரத்தினால் உண்டாயிருக்கிறது என்று நான் கண்டேன், ஏனெனில் யார் சாப்பிட முடியும் அல்லது யார் மகிழ்ச்சியடைய முடியும்?”

 

1. கடவுளின் புதிய ஆலயமாக, திருச்சபையாகிய நாம், நமது வேலையின் மூலம் நமது இறுதி இலக்கை என்னவாக அமைக்க வேண்டும்?
2. வேலைக்கான இந்த வேதாகம அடித்தளங்கள், அதைப் பற்றிய உலகக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதைப் பட்டியலிடுங்கள்.

மறுசீரமைப்பு

புதிய வானங்களிலும் புதிய பூமியிலும் உயிர்த்தெழுதல் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பது குறித்து பைபிள் எந்த குறிப்பிட்ட விவரங்களையும் வழங்கவில்லை. பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் பாதைகள் நமக்குக் கிடைக்கின்றன. உயிர்த்தெழுந்த விசுவாசிகள் எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பதில் என்ன செய்வார்கள் என்பது குறித்து நாம் எதிர்பார்க்கலாம் என்பது குறித்த சில பரிந்துரைகளைச் செய்ய, நேரடி அறிக்கைகளில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள தகவல்களுடன் இவற்றை இணைக்கலாம். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் பரந்த போதனையின் அடிப்படையில் நாம் பின்வருவனவற்றைச் சொல்லலாம்:

1. கடவுள் தம்முடைய வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றுவார், படைப்பில் அவர் அடைய நிர்ணயித்த நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவார்.
2. இதன் பொருள், பாவத்தாலும் மரணத்தாலும் மாசுபடுத்தப்பட்ட பிரபஞ்ச ஆலயம் சுத்திகரிக்கப்பட்டு புதியதாக மாற்றப்படும், புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியின் புதிய படைப்பில் வாழ்க்கை மரணத்தை வெல்லும்.
3. கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அவருக்குச் சொந்தமானவர்கள் அவர் இருந்தபடியே உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் (அவருடைய எதிரிகள் நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர்). கிறிஸ்து உருவகப்படுத்தப்பட்டார், அடையாளம் காணக்கூடியவராக இருந்தார், அதாவது நாமும் இருப்போம்.
4. உயிர்த்தெழுதல் நமது உழைப்பு வீண் போகாது என்பதைக் குறிக்கிறது என்று பவுல் வலியுறுத்துகிறார் (1 கொரி. 15:58). நாம் இப்போது செய்யும் வேலையின் தொடர்ச்சியான மதிப்பு புதிய படைப்பில் சில தொடர்ச்சியான விளைவுகளைக் குறிக்கலாம், இருப்பினும் உலகத்தை மறுவடிவமைக்கும் சுத்திகரிப்பு தீர்ப்பு எல்லாவற்றையும் விழுங்கக்கூடும், இதன் விளைவாக நீடித்த மதிப்பு நாம் செய்த வேலையால் அடையப்பட்ட குணநல வளர்ச்சியிலிருந்து உருவாகிறது.
5. கிறிஸ்துவின் மக்கள் எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பதில் அவருடன் ஆட்சி செய்வார்கள், பிரபஞ்ச ஆலயம் முழுவதும் ஆதாமின் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டுவார்கள்.

படைப்பிலும் மீட்பிலும் கடவுளின் நோக்கம் அவரது மகிமையை வெளிப்படுத்துவதாகும் என்பதை பல கூற்றுகள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. இவற்றின் மாதிரிகள் இந்தக் கருத்தை தெளிவுபடுத்தும்:

• "ஆனால் உண்மையாகவே, என் ஜீவனைக்கொண்டு, பூமியெங்கும் கர்த்தருடைய மகிமையால் நிறைந்திருக்கும்" (எண். 14:21).
• "சூரியன் உதிக்கும் திசையிலிருந்து அஸ்தமிக்கும் திசைவரைக்கும் கர்த்தருடைய நாமம் துதிக்கப்படுவதாக!" (சங். 113:3).
• "ஒருவரையொருவர் நோக்கி: சேனைகளின் கர்த்தர் பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்; பூமியெங்கும் அவருடைய மகிமையால் நிறைந்திருக்கிறது என்று கூப்பிட்டுச் சொன்னார்கள்" (ஏசாயா 6:3).
• "சமுத்திரம் ஜலத்தினால் நிறைந்திருக்கிறதுபோல, பூமி கர்த்தருடைய மகிமையை அறிகிற அறிவினால் நிறைந்திருக்கும்" (ஆப. 2:14).
• "சூரியன் உதிக்கும் திசையிலிருந்து அது மறையும் திசை வரைக்கும் என் நாமம் ஜாதிகளுக்குள்ளே மகத்துவமாயிருக்கும்; எல்லா இடங்களிலும் என் நாமத்திற்குத் தூபம் காட்டப்படும்..." (மல். 1:11).
• "'பிதாவே, உமது நாமத்தை மகிமைப்படுத்தும்.' அப்பொழுது வானத்திலிருந்து ஒரு சத்தம் உண்டாயிற்று: 'நான் அதை மகிமைப்படுத்தினேன், மறுபடியும் மகிமைப்படுத்துவேன்'" (யோவான் 12:28).
• "அவராலும், அவர் மூலமாயும், அவருக்காகவும் சகலமும் இருக்கிறது. அவருக்கே என்றென்றைக்கும் மகிமை உண்டாவதாக. ஆமென்" (ரோமர் 11:36).
• "பரலோகத்திலும், பூமியிலும், பூமியின் கீழும், சமுத்திரத்திலும் உள்ள சகல ஜீவன்களும், அவைகளிலுள்ள யாவும், 'சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கிறவருக்கும் ஆட்டுக்குட்டியானவருக்கும் ஸ்தோத்திரமும், கனமும், மகிமையும், வல்லமையும் என்றென்றைக்கும் உண்டாவதாக!' என்று சொல்லக்கேட்டேன்" (வெளி. 5:13).

கடவுள் தனது மகிமையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அரங்கமாக அண்ட ஆலயத்தைக் கட்டினார், மேலும் மனிதனை அண்ட ஆலயத்தில் வைத்து, அதை தன்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர்களால் நிரப்பினார். மீட்பின் வரலாறு, மனிதன் கடவுளின் அண்ட ஆலயத்தை பாவத்தாலும் மரணத்தாலும் எவ்வாறு தீட்டுப்படுத்தினான் என்பதை விவரிக்கிறது, ஆனால் கடவுள் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றினார், பாவம் மற்றும் ஊழலின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மனிதர்களை மீட்டார். கடவுள் எல்லாவற்றையும் அவற்றின் சரியான நிறைவிற்குக் கொண்டுவரும்போது, உலகம் அவரது மகிமையின் அறிவால் நிறைந்திருக்கும். படைப்பில் கடவுளின் நோக்கங்கள் அடையப்படும்.

புதிய படைப்பில், கடவுள் புதிய வானங்களையும் புதிய பூமியையும் உருவாக்கும்போது, நியாயத்தீர்ப்புகளும் சாபங்களும் நீக்கப்படும் என்றும் பைபிள் குறிப்பிடுகிறது (ஏசாயா 65:17; 66:22). ஏசாயா 11 இந்த விஷயத்தில் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் ஈசாயின் அடிமரத்திலிருந்து முளைத்த துளிரின் ஆட்சியின் சித்தரிப்பு (ஏசாயா 11:1–5) ஆட்டுக்குட்டியுடன் ஓநாய் வசிப்பதையும், சிறுத்தை இளம் வெள்ளாட்டுக்குட்டி, கன்று மற்றும் சிங்கம் ஒன்றாக இருப்பதையும், அவற்றை வழிநடத்தும் ஒரு சிறு குழந்தையையும் உள்ளடக்கியது, பசுவும் கரடியும் ஒன்றாக மேயும்போதும், சிங்கம் எருது போல வைக்கோல் சாப்பிடும்போதும் (11:6–7). இந்தக் காட்சியில் நாகப்பாம்பின் துளையின் அருகே விளையாடும் பாலூட்டும் குழந்தையும் அடங்கும் (11:8), ஆதியாகமம் 3:15 இல் பெண்ணின் வித்துக்கும் பாம்பின் வித்துக்கும் இடையிலான பகை முடிவுக்கு வந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது.

அப்படியானால், பெண்ணின் வித்து சர்ப்பத்தின் தலையை முற்றிலுமாக நசுக்கியவுடன் (ஆதி. 3:15), இருவருக்கும் இடையிலான பகைமை முடிந்துவிடும் என்றும், பசியுள்ள, தீய, கொல்லும் இறைச்சி உண்பவர்கள் தாவர உண்ணிகளைப் போல மேய்ச்சலில் திருப்தி அடைவார்கள் என்றும் ஏசாயா சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது, கர்த்தர் இறைச்சியை உண்ண அனுமதிப்பதற்கு முன்பு (ஆதி. 9:1–4), பாவம் உலகில் நுழைவதற்கு முன்பு (3:6–19), “பூமியின் ஒவ்வொரு மிருகமும்” “பசுமையான ஒவ்வொரு செடியையும்” உணவாகக் கொண்டிருந்த காலத்தை (1:30) சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஏசாயா 11, எல்லாம் மிகவும் நல்ல தொடக்கத்தில் (1:31) இருந்தபடியே அல்லது இருந்ததை விட சிறப்பாக இருக்கும் ஒரு காலத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஏசாயா 65:17 இந்த எதிர்கால விவகாரங்களை விவரிக்கிறது: “இதோ, நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் சிருஷ்டிக்கிறேன்; முந்தினவைகள் இனி நினைக்கப்படாது, மனதிலே தோன்றுவதுமில்லை” (ஏசாயா 66:22; 2 கொரிந்தியர் 5:17; கலாத்தியர் 6:15; 2 பேதுரு 3:4–10, 13; வெளி. 21:1 ஐயும் காண்க).

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த உடலின் தன்மை குறித்து சுவிசேஷ பதிவுகளும் பவுலின் வார்த்தைகளும் சில வெளிச்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. கதவுகள் பூட்டப்பட்டிருந்த ஒரு அறைக்குள் அவர் நுழைந்தார் (யோவான் 20:19). அவரது உடல் உடலைத் தொட முடியும் (20:27). அவர் உணவை உண்ண முடியும் (21:15; லூக்கா 24:41–43 ஐயும் காண்க). உயிர்த்தெழுந்த உடல் அழியாமல் எழுப்பப்படுகிறது (1 கொரி. 15:42), மகிமையிலும் வல்லமையிலும் (15:43), மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக (15:44), பரலோகத்திலிருந்து வந்தவர்கள் (15:47) என்றும், அவருக்குச் சொந்தமான விசுவாசிகள் (15:23) "பரலோக மனிதனின் சாயலைத் தாங்குவார்கள்" (15:49) என்றும் பவுல் வலியுறுத்துகிறார். மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலை அடைய மரணத்தில் கிறிஸ்துவைப் போல இருக்க விரும்புவதாக பவுல் கூறுகிறார் (பிலி. 3:10–11), மேலும் கிறிஸ்து "நம்முடைய தாழ்மையான உடலை அவருடைய மகிமையான சரீரத்தைப் போல மறுரூபப்படுத்துவார்" (3:21) என்றும் அவர் கூறுகிறார். நமக்குப் பல விவரங்கள் இல்லாவிட்டாலும், இயேசுவை விசுவாசிப்பவர்கள் கிறிஸ்து பெற்றிருந்ததைப் போன்ற உயிர்த்தெழுதல் உடல்களை அனுபவிப்பார்கள் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம் (ரோமர் 8:21–23, 29–30 ஐயும் காண்க).

1 கொரிந்தியர் 15-ல் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய பவுலின் நீண்ட விவாதம், "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலே நமக்கு வெற்றியைத் தருகிற தேவனுக்கு" நன்றி செலுத்துவதோடு முடிகிறது (1 கொரி. 15:57). பவுல் தனது அடுத்த வார்த்தைகளில், உயிர்த்தெழுதலுக்கும் நாம் இங்கு செய்வது வீண் என்பதை விட மேலானது என்ற உறுதிப்பாட்டிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை நிறுவுகிறார்: "ஆகையால், என் பிரியமான சகோதரரே, கர்த்தருக்குள் உங்கள் பிரயாசம் வீண்போகாது என்பதை அறிந்து, உறுதியானவர்களாகவும், அசையாதவர்களாகவும், கர்த்தருடைய கிரியையில் எப்போதும் பெருகுகிறவர்களாகவும் இருங்கள்" (15:58). இந்த மயக்கும் கூற்று, நாம் செய்யும் செயல்களின் மதிப்பை நமக்கு உறுதியளிக்கிறது, அது நமக்கு கூடுதல் தகவல்களைத் தேட வைக்கிறது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உயிர்த்தெழுதலுக்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய சரீரத்திற்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தொடர்ச்சி இருக்கும், இயேசு அடையாளம் காணக்கூடியவராக இருந்தாலும் அதே நேரத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டு மாற்றப்பட்டவராகவும், இப்போது இருக்கும் உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தொடர்ச்சி இருக்கலாம். "உயிர்வாழும்" (1 கொரி. 3:14) "அஸ்திவாரத்தின் மீது கட்டப்பட்ட" வேலை புதிய படைப்பில் நீடிக்கும்? அது எப்படி இருக்கும் என்று நாம் கற்பனை செய்து கூடப் பார்க்க முடியாது. கிறிஸ்துவைப் போலாகும் திசையில் நாம் எடுத்த முன்னேற்றங்கள் உயிர்த்தெழுதலில் எவ்வாறு வெளிப்படும் என்பதை கற்பனை செய்வது எளிதாக இருக்கலாம், ஆனால் இங்கே மீண்டும் என்ன நடக்கும் என்பதற்கான வெளிப்பாட்டிற்காக நாம் காத்திருக்கிறோம். இருப்பினும், எங்கள் வேலை அர்த்தமற்றது, அபத்தமானது மற்றும் வீணானது அல்ல என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஏனென்றால் நாங்கள் இந்த வேலையை கர்த்தருக்குள் செய்கிறோம்.

பத்து மினாக்கள் பற்றிய லூக்காவின் உவமை (லூக்கா 19:11–27) விசுவாசிகள் எல்லாவற்றின் நிறைவிலும் கிறிஸ்துவுடன் ஆட்சி செய்யும் விதத்தைப் பற்றி சிறிது வெளிச்சம் போடக்கூடும். தேவனுடைய ராஜ்யம் உடனடியாகத் தோன்றும் என்ற எதிர்பார்ப்புக்கு பதிலளிக்கும் ஒரு உவமை (லூக்கா 19:11), இயேசு தனது ஊழியர்களிடம் மினாக்களை ஒப்படைத்த ஒரு பிரபுவைப் பற்றிய ஒரு கதையைச் சொல்கிறார் (19:12–13). நல்லவர்கள் நகரங்களின் மீது அதிகாரம் பெறுகிறார்கள் (19:17, 19), மேலும் இது கிறிஸ்துவின் பரிசுகளின் நல்ல உக்கிராணக்காரர்களுக்கு எதிர்காலத்தில் அவரிடமிருந்து அதிகாரம் வழங்கப்படும் வழியைக் குறிக்கிறது. இந்த வழியில், விசுவாசிகள் உலகத்தையும் தேவதூதர்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று பவுல் கொரிந்தியர்களிடம் கூறுகிறார் (1 கொரி. 6:2–3). கிறிஸ்து சபையை உருவாக்கிய ராஜரீக ஆசாரியத்துவம் (வெளி. 1:6) புதிய படைப்பில் ஆசாரிய-ராஜாக்களாக இருக்கும், ஆதியில் இருந்தது போல (ஆதி. 1:28; 2:15) ஆட்சி செய்து நியாயந்தீர்த்து, வேலை செய்து, காத்து, நிரப்பி, கீழ்ப்படுத்தி, ஆட்சி செய்யும் என்று தெரிகிறது.

வெளிப்படுத்தலில் உள்ள பல கூற்றுகள், கிறிஸ்து பூமியில் தனது ஆட்சியை நிறுவும்போது, அவருடைய மக்கள் அவருடன் ஆட்சி செய்வார்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன (வெளி. 3:20; 5:10; 20:4). கடவுளின் படைப்பான பிரபஞ்ச ஆலயத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் பணி, அவரது சாயலிலும் சாயலிலும் அவரது துணைத் தலைவர் பூமியெங்கும் தனது ஆட்சியை நிறுவுவதற்கான கடவுளின் திட்டத்தை நிறைவேற்றும். வெளிப்படுத்தல் 2:26-27 இல், யோவான் இயேசு சங்கீதம் 2 இல் இருந்து பின்வரும் வாக்குறுதியை ஜெயிப்பவர்களுக்கு வழங்குகிறார்: "ஜெயங்கொண்டு இறுதிவரை என் கிரியைகளைக் கைக்கொள்பவருக்கு, நான் தேசங்கள் மீது அதிகாரம் கொடுப்பேன், அவர் இரும்புக் கோலால் அவர்களை ஆளுவார், மண்பாண்டங்கள் துண்டு துண்டாக உடைக்கப்படுவது போல, என் பிதாவிடமிருந்து நான் அதிகாரம் பெற்றது போல." ஜெயங்கொள்பவர்கள் பிதா கிறிஸ்துவுக்கு வழங்கிய அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. இந்தப் பகுதியில் எதிர்காலம் எப்படி இருக்கும் என்பது குறித்த உங்கள் பார்வை எவ்வாறு சவால் செய்யப்பட்டது அல்லது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது?
2. தேவனுடைய மகிமையைப் பரப்புவதற்கு உங்கள் வேலை எந்த வழிகளில் உதவ முடியும் (ஆப. 2:14)?
3. நாம் வேலைக்குச் செல்லும்போது கடவுளின் நோக்கங்களின் நிறைவேற்றத்தை ஏன் மனதில் கொள்ள வேண்டும்?

முடிவுரை

உலகத்தைப் பற்றியும், கடவுளைப் பற்றியும், நம்மைப் பற்றியும் உண்மை என்று நாம் நம்பும் ஒரு பரந்த கதையின் பின்னணியில் நாம் அனைவரும் நம் வாழ்க்கையை விளக்குகிறோம். இயேசுவை நம்புபவர்கள் பைபிள் ஆசிரியர்கள் நம்பிய கதையைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். இந்த கதை நாம் ஏன் பரிபூரணத்திற்காக ஏங்குகிறோம் என்பதற்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது - மனிதன் பாவமற்ற உலகத்திற்காகவும், மிகச் சிறந்த படைப்புக்காகவும் படைக்கப்பட்டான். என்ன தவறு நடந்துள்ளது, ஏன் நாம் இறக்கிறோம் என்பதை இது விளக்குகிறது - ஆதாம் பாவம் செய்து உலகிற்கு மரணத்தைக் கொண்டு வந்தான், மேலும் நாம் நம் முதல் தந்தையைப் பின்பற்றி கலகம் செய்கிறோம். வேலை ஏன் வெறுப்பூட்டுவதாகவும், கடினமாகவும், பயனற்றதாகவும் இருக்கிறது என்பதையும் கதை விளக்குகிறது - பாவம் அனைவரின் வேலையையும் கடினமாக்கியது. ஆனாலும் கடவுள் சாத்தானை வெல்ல விடமாட்டார். பண்டைய டிராகன் தோற்கடிக்கப்பட்டது, தோற்கடிக்கப்படும் (யோவான் 12:31; வெளி. 20:1–3, 10). கடவுளின் நோக்கங்கள் வெற்றி பெறும். மரணம் வெற்றியில் விழுங்கப்படும் (1 கொரி. 15:54).

அண்ட ஆலயத்தில் கடவுளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட அவரது உருவத்தைத் தாங்குபவர்களாக நாம் செய்யும் வேலையை பைபிள் கதை தெரிவிக்கிறது. மக்கள் ஈடுபடும் ஒவ்வொரு செயலும் ஆதியாகமம் 1:28, 2:15 மற்றும் 2:18 இல் கடவுள் மனிதனுக்குக் கொடுத்த பணிகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பாவத்தைத் தவிர வேறு எதுவும், நிரப்புதல் மற்றும் அடக்குதல், ஆட்சி செலுத்துதல், வேலை செய்தல் மற்றும் பராமரித்தல் மற்றும் உதவுதல் போன்ற பெரிய பணிகளிலிருந்து துண்டிக்கப்படவில்லை. இப்போது புதிய ஆதாமாகிய கிறிஸ்து கடவுளின் வெற்றியை நிலைநாட்டியுள்ளதால், விசுவாசிகள் அவரில் இருக்கிறார்கள், மேலும் நாம் சபையைக் கட்டியெழுப்ப முயல்கிறோம் (மத். 28:18–20; 1 கொரி. 12–14), எல்லா மனிதர்களுக்கும் நன்மை செய்யுங்கள் (கலா. 6:10), நாம் பெறும் எந்தத் தொழிலிலும் கௌரவமான, சிறந்த வேலையால் சுவிசேஷத்தை அலங்கரிக்கிறோம் (தீத்து 2:1–10).

—-

ஜேம்ஸ் எம். ஹாமில்டன் ஜூனியர், தெற்கு செமினரியில் பைபிள் இறையியல் பேராசிரியராகவும், லூயிஸ்வில்லி, KY இல் உள்ள விக்டரி மெமோரியலில் உள்ள கென்வுட் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் மூத்த போதகராகவும் உள்ளார், அங்கு அவர் தனது மனைவி மற்றும் அவர்களது ஐந்து குழந்தைகளுடன் வசிக்கிறார். அவரது பைபிள் இறையியலைத் தவிர, "தீர்ப்பு மூலம் இரட்சிப்பில் கடவுளின் மகிமை", ஜிம் எழுதியுள்ளார். "டைபாலஜி - பைபிளின் வாக்குறுதி-வடிவ வடிவ வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வது", மேலும் அவரது சமீபத்திய விளக்கவுரை EBTC தொடரில் சங்கீதங்கள் பற்றிய இரண்டு தொகுதி படைப்பாகும். அலெக்ஸ் டியூக் மற்றும் சாம் எமாடியுடன், ஜிம் பைபிள் டாக் பாட்காஸ்ட் குழுவின் ஒரு பகுதியாக உள்ளார்.