தொழில்: வேலையில் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதற்கான நடைமுறை வழிகாட்டி

நீங்கள் என்ன செய்தாலும், மனதார வேலை செய்யுங்கள், இறைவனைப் பொறுத்தவரை... கொலோசெயர் 3:23

அறிமுகம்: 9 முதல் 5 வரை

இரண்டு வெவ்வேறு குழு மக்கள் வேலையைப் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகிறார்கள்: பதினாறாம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற இசைப் பாடகர்கள். டோலி பார்ட்டனின் 1980 ஆம் ஆண்டு வெளியான "9 to 5" திரைப்படத்தையும் யாரால் மறக்க முடியும்? பாடலின் வரிகளில், அவளால் செய்யக்கூடியது, ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய கனவு மட்டுமே. இப்போதைக்கு அவள் அன்றாட வேலைகளைப் பற்றி புலம்புகிறாள். இன்று 9 முதல் 5 வரை, நாளை 9 முதல் 5 வரை, வாரங்கள், மாதங்கள், ஆண்டுகள் மற்றும் தசாப்தங்கள் 9 முதல் 5 நாட்களுக்கு முன்னால் உள்ளன. அந்த அனைத்து முயற்சிகளுக்கும், பார்டன் தான் "மிகவும் அரிதாகவே வாழ்கிறேன்" என்று புலம்புகிறார்.

அல்லது ஆலன் ஜாக்சனின் "குட் டைம்" பாடல் உள்ளது. அவர் வேதனையுடன் "வேலை, வேலை, வாரம் முழுவதும்" என்று கத்தும்போது அவரது குரலில் உள்ள சோர்வை நீங்கள் கேட்கலாம். அவருக்கு ஒரே பிரகாசமான இடம் வார இறுதி. வேலை இல்லாமல், முதலாளி இல்லாமல், நேரக் கடிகாரம் இல்லாமல். வெள்ளிக்கிழமை ஓய்வு நேரம் வரும்போது, அவர் ஒரு "நல்ல நேரம்" பெற முடியும். அவர் அதற்காக மிகவும் ஏங்குகிறார், அவர் "நல்ல நேரம்" மற்றும் "நேரம்" என்ற வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்.

வேலை இருக்கும் வரை வேலைப் பாடல்கள் இருந்து வந்துள்ளன. ஆன்மீகத்தில் அடிமைகள் வேலையின் கஷ்டங்களைப் பற்றிப் பாடினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரயில்வே வேலைக் குழுவினர் அல்லது பருத்தி பறிக்கும் குத்தகைதாரர்கள் "வேலைப் பாடல்களைப்" பாடி நேரத்தைக் கழித்தனர், கொடூரமான மற்றும் இடைவிடாத நிலைமைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக ஒருவருக்கொருவர் குரல் கொடுத்தனர். மேலும் அந்தத் துடிப்பு இன்றுவரை தொடர்கிறது. நாட்டுப்புற இசையில் மட்டுமல்ல, அமெரிக்க இசையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாணிகளிலும், வேலை மோசமான ராப்பைப் பெறுகிறது.

வார இறுதி நாட்களில் தற்காலிக ஓய்வுகள், விலைமதிப்பற்ற மற்றும் மிகக் குறைவான வார விடுமுறைகள் மற்றும் குறுகிய கால ஓய்வு ஆண்டுகள் என வேலை வாரம் முழுவதும் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும். நம்மில் சிலர் வேலையில் கண்ணியம் ஒருபுறம் இருக்க, நிறைவைக் காண்கிறோம். 

கடந்த சில வருடங்களாக வேலை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது. வேலை என்று வரும்போது கோவிட் எல்லாவற்றையும் மாற்றிவிட்டது. 2020 வசந்த காலத்தில், அனைத்தும் நின்று போயின, பலருக்கு வேலைகள் நிறுத்தி வைக்கப்பட்டன. சில வணிகங்கள் மீண்டும் செயல்படத் தொடங்கின. மற்றவை அழிந்து போயின. சில இன்னும் தங்கள் நிலையைப் பெற போராடுகின்றன. தொலைதூர வேலை வந்தது, அதனுடன் வாழ்க்கையின் தாளங்கள் மற்றும் அனுபவங்களுக்குக் கிடைப்பதில் ஒரு புதிய மகிழ்ச்சி கிடைத்தது. வேலை-வாழ்க்கை சமநிலை கேள்வி முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவுக்கு ஒரு தீவிரத்தை எடுத்தது. சிலர் 40–50 மணிநேர வேலை வாரத்தை என்றென்றும் நிறுத்திவிட்டனர்.

வேறு ஏதோ நடந்தது. 18–28 வயதுடையவர்கள், புதிதாக வேலைக்குச் சேர்ந்தும், புதிதாக வேலைக்குச் சேர்ந்தும் வந்தவர்கள், ஒரு பயங்கரமான புதிய உலகத்தை எதிர்கொண்டனர். வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல் எதிர்கால வேலைவாய்ப்பு மற்றும் பொருளாதார வாய்ப்புகள் குறித்த மிகப்பெரிய அளவிலான ஏமாற்றத்தை பதிவு செய்துள்ளது. அந்த வயதினரில் பெரும் பகுதியினர் தங்கள் பெற்றோரை விட பொருளாதார ரீதியாக சிறப்பாக செயல்பட மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். பல தலைமுறைகளாக மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் அடையாளமாக இருக்கும் மேல்நோக்கிய இயக்கம் என்ற நம்பிக்கை, வளர்ந்து வரும் மக்களின் பார்வையில் மங்குகிறது. இந்த ஏமாற்றங்கள் அனைத்தும் முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவிலான பதட்டம், மனச்சோர்வு மற்றும் மனநோய்களின் துயரமான படகைக் கொண்டுவருகின்றன.

பின்னர், இயந்திரங்களும் ரோபோக்களும் நீல காலர் வேலைகளுக்குச் செய்ததைப் போலவே, வெள்ளைக் காலர் வேலை உலகிற்கும் அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் AI உள்ளது. 

இந்த துணிச்சலான புதிய உலகின் இன்னும் பயங்கரமான தாழ்வாரங்கள் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும்போது, ஒவ்வொரு நாளும் நாம் மேலும் மேலும் மோசமான செய்திகளைப் பார்க்கிறோம். மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பிராந்தியப் போர்கள் முடிவடையும் பார்வையில் இல்லை. வரவிருக்கும் பொருளாதார சரிவு இருக்கிறதா? அமெரிக்கப் பேரரசின் அந்தி மறைவுக்கு நாம் சாட்சிகளா?  

ஆனால் நாட்டுப்புறப் பாடகர்களுக்கு அடுத்தபடியாக, கோவிட்-க்குப் பிந்தைய உடல்நலக்குறைவு, கடுமையான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முன்னறிவிப்புகள் மற்றும் அடுத்த பெரிய தொழில்நுட்ப வெளிப்பாட்டின் எப்போதும் மாறிவரும் நிலப்பரப்பு ஆகியவை படைப்பு என்ற தலைப்பைப் பற்றி ஏதாவது சொல்லக்கூடிய ஒரு விசித்திரமான மற்றும் எதிர்பாராத குழுவாக நிற்கின்றன. இந்தக் குழு பதினாறாம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதிகள். நம்புங்கள் அல்லது நம்பாதீர்கள், அவர்கள் வேலையைப் பற்றி நிறைய சொல்ல வேண்டும். உண்மையில், அவர்கள் வேலைக்கு வேறு வார்த்தையை விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் அதை " தொழில். இந்த வார்த்தைக்கு "அழைப்பு" என்று பொருள், இது வேலை என்ற கருத்தை உடனடியாக நோக்கம், அர்த்தம், நிறைவு, கண்ணியம் மற்றும் மனநிறைவு மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் நிரப்புகிறது. 

ஏமாற்றம், மனச்சோர்வு, பதட்டம், இடப்பெயர்ச்சி கூடவா? தொழிலைச் சந்திக்கவும். இந்தக் கள வழிகாட்டி காட்டுவது போல், கிறிஸ்தவர்கள் வேலையைப் பற்றி புரட்சிகரமான முறையில், மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் சிந்திக்க வேண்டும். சம்பளம், பொருளாதாரப் போக்குகள் மற்றும் முன்னறிவிப்புகள் குறித்து நாம் இன்னும் அக்கறை கொள்ள வேண்டும், ஆனால் நாம் அனைவரும் தள்ளப்பட்டிருக்கும் புயல் கடல்களைத் தாங்கும் ஒரு நங்கூரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

சீர்திருத்தவாதிகளின் கைகளில், வேலை கடவுள் விரும்பிய இடத்திற்கும் நிலைக்கும் மீண்டும் மாற்றப்படுகிறது அல்லது மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. 

வேலை தொடர்பான கலாச்சார சூழலைக் கருத்தில் கொண்டால், வேலை பற்றிய சில வரலாற்று, இறையியல் மற்றும் பைபிள் பிரதிபலிப்புகளால் நமக்கு நன்றாகப் பயன்படும். மணிநேரங்கள், வாரங்கள், மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளைக் கூட்டினால். வேலை நம் வாழ்வில் பெரும் பங்கை நிரப்புகிறது. இதோ ஒரு நல்ல செய்தி: வேலை என்று வரும்போது கடவுள் நம்மை இருளில் விடவில்லை. அவர் தனது வார்த்தையின் பக்கங்களில் நமக்கு நிறைய கற்றுக்கொடுத்துள்ளார். 

"நாம் முதலாளியின் ஏணியில் ஒரு படி மட்டுமே" என்ற டாலி பார்டனின் கூற்று, வேலை என்று வரும்போது பலருக்கு மிகவும் உண்மையாகத் தெரிகிறது. சங்கீதக்காரரின் ஒரு வரி முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்தை அறிவிக்கும்போது எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது: "நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருடைய கிருபை நம்மேல் இருக்கட்டும், நம் கைகளின் கிரியையை நம்மேல் நிலைநிறுத்தும்; ஆம், நம் கைகளின் கிரியையை நிலைநிறுத்தும்!" (சங். 90:17). எல்லாவற்றையும் படைத்த கடவுள் நம் பலவீனமான கைகளின் கிரியையைப் பற்றி ஆழமாக அக்கறை காட்டுகிறார் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

அதுதான் நாம் அனைவரும் விரும்பும் வேலையின் தொலைநோக்குப் பார்வை. நாம் அனைவரும் கடவுளை மகிமைப்படுத்த விரும்புகிறோம். அன்று வேலை - நாம் இருக்கும்போது கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக வேலையைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் ஆஃப் வேலை. அது சாத்தியம்.  

பகுதி I: SDG

லத்தீன் பாட நேரம். குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆங்கில வார்த்தை தொழில் லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. சொல் அல்லது, வினை வடிவத்தில், குரல். அதன் வேர்ச்சொல் "அழைத்தல்" என்று பொருள்படும். வில்லியம் டின்டேல் தனது ஆங்கில பைபிள் மொழிபெயர்ப்பில் இந்த வார்த்தையை முதலில் ஆங்கிலத்தில் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. டின்டேல் செய்ததெல்லாம் லத்தீன் வார்த்தையை நேரடியாக ஆங்கில மொழியில் கொண்டு வந்ததுதான். 

இந்த லத்தீன் வார்த்தை சொல் தொழில்நுட்ப மற்றும் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது. லூதர் வரை, ஒரு காலத்திற்கு, இந்த வார்த்தை தேவாலயப் பணிகளுக்கு மட்டுமே மற்றும் பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பாதிரியார்கள், கன்னியாஸ்திரிகள், துறவிகள் - அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு அழைப்பு இருந்தது. இடைக்கால கலாச்சாரத்தில் வணிகர்கள் முதல் விவசாயிகள் வரை, பிரபுக்கள் முதல் மாவீரர்கள் வரை அனைவரும் வெறுமனே வேலை செய்தனர். சூரியக் கடிகாரத்தின் குறுக்கே நிழல் நகர்வதை அவர்கள் பார்த்து, மணிநேரங்கள் கடந்து செல்லும் வரை காத்திருந்தனர்.

இருப்பினும், இடைக்காலத்தில், இது எப்போதும் அப்படி இல்லை. குறிப்பாக துறவறத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலும், பல துறவற அமைப்புகளிலும், வேலை கண்ணியமாகப் பார்க்கப்பட்டது. ஓரா எட் லாபோரா அவர்களின் குறிக்கோள். மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த சொற்றொடருக்கு "ஜெபம் செய்து வேலை செய்யுங்கள்" என்று பொருள். துறவிகள் தங்கள் வேலைக்குப் பிறகு தங்களை எவ்வாறு வெகுமதி அளிப்பது என்பதையும் அறிந்திருந்தனர். அவர்கள் மற்றவற்றுடன், "பரிசு", இன்னும் குறிப்பாக "சிறிய பரிசு" என்று பொருள்படும் லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்த ப்ரெட்ஸெல்லை கண்டுபிடித்தனர். ப்ரெட்ஸெல்ஸ் என்பது துறவிகள் அனுபவித்து, கடினமான பணி அல்லது இழிவான உழைப்பை முடித்த பிறகு குழந்தைகளுக்கு வழங்கிய சிறிய வெகுமதிகள். கடமைகள் முடிந்த பிறகு வெகுமதி வந்தது. இந்த துறவிகள் வேலைக்கு மதிப்பளித்தனர், மேலும் அவர்கள் விளையாட்டு மற்றும் ஓய்வுக்கு மதிப்பளித்தனர். இவற்றில் பல துறவிகள் வேலையை கடவுளின் கருணைக் கரத்தின் நல்ல பரிசுகளில் ஒன்றாக அங்கீகரித்தனர். அவர்கள் ஷாம்பெயினையும் கண்டுபிடித்தனர். மேலும், அவர்கள் பீரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றாலும் - பண்டைய சுமேரியர்கள் அதைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் நிச்சயமாக பீரின் வளர்ச்சியை முன்னெடுத்துச் சென்றனர். சிறப்பாகச் செய்த கடின உழைப்புக்கு திரவ வெகுமதிகள். 

ஆனால் இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், தோராயமாக 1200கள் முதல் 1500கள் வரை, வேலை என்பது பிரபலமில்லாமல் போனது. அது ஒரு சிறிய விஷயமாக, வெறும் நேரத்தைச் செலவிடுவதாகக் கருதப்பட்டது. அழைப்புகள் இருந்தவர்கள் திருச்சபையின் நேரடி சேவையில் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்தனர். மற்ற எல்லா வேலைகளும் மிகச் சிறந்தவையாக இருந்தன, மேலும் அது நிச்சயமாக கடவுளின் மகிமைக்காகச் செய்யப்பட வேண்டிய ஒன்றாகத் தகுதி பெறவில்லை. நீங்கள் அதைக் கடந்து சென்றீர்கள்.

பின்னர் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தவாதிகள் வந்தனர். சீர்திருத்தவாதிகள் பிந்தைய இடைக்கால ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் பல நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை சவால் செய்தனர். சீர்திருத்தத்தின் ஐந்து சோலாக்களை இங்கே நாம் பட்டியலிடுகிறோம்: 

சோலா ஸ்கிரிப்டுரா வேதம் மட்டும்

சோலா கிரேஷியா அருள் மட்டும் 

ஸஓலா ஃபைட் நம்பிக்கை மட்டும் 

ஸஓலஸ் கிறிஸ்டஸ் கிறிஸ்து மட்டுமே

சோலி தியோ குளோரியா கடவுளின் மகிமைக்காக மட்டுமே

இது கடைசி, சோலி தியோ குளோரியா, வேலை மற்றும் தொழில் பற்றிய எங்கள் விவாதத்தில் காரணிகளாகின்றன. இந்தக் கருத்தை ஆதரித்து, மார்ட்டின் லூதர் இந்த வார்த்தைக்குப் புதிய உயிரை ஊதினார். தொழில். அவர் இந்த வார்த்தையை ஒரு துணை, பெற்றோர் அல்லது குழந்தை என்பதற்குப் பயன்படுத்தினார். பல்வேறு தொழில்களுக்கும் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்.

உண்மைதான், தொழில்கள் வரையறுக்கப்பட்டவையாக இருந்தன 1500 களில் இருந்து இன்று நம்மிடம் உள்ள சிறப்புப் பிரிவுகளை நெருங்கவில்லை. ஆனால் மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், வணிகர்கள் — இவை அனைத்தும் தொழில்கள், அழைப்புகள் (லூதர் அதிகம் அக்கறை கொள்ளாத ஒரு தொழில் வங்கி, ஆனால் அது மற்றொரு காலத்திற்கு). லூதர் விவசாய வர்க்கத்தின் பணிக்கும், விவசாயிகள் மற்றும் ஊழியர்களுக்கும் தொழிலைப் பயன்படுத்தினார். லூதரைப் பொறுத்தவரை, நாம் வகிக்கும் அனைத்து வேலைகளும், அனைத்துப் பாத்திரங்களும் கடவுளின் மகிமைக்காக மட்டுமே நிறைவேற்றப்படக்கூடிய சாத்தியமான புனித அழைப்புகளாகும்.

சில தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, மற்றொரு ஜெர்மன் லூத்தரன், ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக், லூதரின் போதனைகளை மிகச்சரியாக விளக்கினார். பாக் தேவாலயத்தால் நியமிக்கப்பட்ட இசையை எழுதினாலும் சரி அல்லது அது வேறு நோக்கங்களுக்காக எழுதினாலும் சரி, அவர் தனது அனைத்து இசையிலும் இரண்டு செட் முதலெழுத்துக்களுடன் கையெழுத்திட்டார்: ஒன்று அவரது பெயருக்கும், மற்றொன்று, "SDG" என்பதற்கும். சோலி தியோ குளோரியா. எல்லா வேலைகளும் - எல்லா வகையான வேலைகளும், திருச்சபையின் சேவையில் செய்யப்படும் வேலைகள் மட்டுமல்ல - ஒரு அழைப்பாகும். நாம் அனைவரும் வேலையில் கடவுளை மகிமைப்படுத்தலாம்.

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு ஏராளமான பங்களிப்புகளைச் செய்ததற்காக சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு நாம் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கலாம். பட்டியலில் முதலிடத்தில் இருப்பது தொழில் என்ற வார்த்தையை மீட்டெடுப்பதில் அவர்களின் பங்களிப்பு இருக்க வேண்டும். அவரது புத்தகத்தில் அழைப்பு, ஓஸ் கின்னஸ் பேசுகிறது அழைப்பு "ஒவ்வொருவரும், எல்லா இடங்களிலும், எல்லாவற்றிலும் கடவுளின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக முழு வாழ்க்கையையும் வாழ்கிறார்கள்" என்று பொருள்.2 இருப்பினும், இந்த முழுமையான மற்றும் விரிவான பார்வை பெரும்பாலும் சிதைக்கப்படுகிறது என்பதை அவர் விரைவாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். லூதருக்கு முந்தைய காலம் சிதைவின் அந்த நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். ஆனால் கின்னஸ் சுட்டிக்காட்டுவது போல, சிதைவு மற்ற நேரங்களிலும் இடங்களிலும் வருகிறது.

சமகால சுவிசேஷப் போக்கின் சில பகுதிகள் வரம்புக்குத் திரும்புகின்றன. அழைப்பு தேவாலய வேலைக்கு மட்டுமே. கல்லூரியில் படிக்கும் போது, இளைஞர் ஊழியத் திட்டத்தில் பயிற்சி பெற்றதை நான் நினைவில் கொள்கிறேன். வயதுவந்த பொதுநிலைத் தலைவர்களில் ஒருவர், நான் செமினரிக்குச் சென்று "முழுநேர கிறிஸ்தவப் பணி" வாழ்க்கைக்குத் தயாராகும் போது, நான் என்ன செய்து கொண்டிருந்தேனோ, அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று தான் விரும்புவதாக என்னிடம் கூறினார். வேறு ஒரு புதிய வேலையிலிருந்து அவர் எவ்வாறு பயனடைவார் என்று நான் நினைத்தேன். அவரது சொந்த வாழ்க்கை மற்றும் பணி குறித்த கண்ணோட்டம். அவர் ஒரு ரகசிய மாநில காவல்துறை அதிகாரி - இது பதின்ம வயதினரிடையே அவரது "அருமையான பங்களிப்பை" பெரிதும் அதிகரித்தது. அவர் ஒரு கணவராகவும் மூன்று மகள்களுக்கு தந்தையாகவும் இருந்தார், மேலும் அவர் தேவாலயத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தலைவராகவும் இருந்தார். அவரது தாக்கம் அதிகமாக இருந்தது, ஆனாலும் அவர் குறைவான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து வருவதாகவும், அவரது பணி எனது எதிர்கால வேலை போல முக்கியமில்லை என்றும் நினைக்கும் நிலைக்கு அவர் தள்ளப்பட்டார்.

இந்தக் கதையை துயரமானதாக மாற்றுவது என்னவென்றால், இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கதை அல்ல. பலர், மிக அதிகமானவர்கள், தங்கள் வேலையைப் பற்றி ஒரே மாதிரியாக உணர்கிறார்கள். வேலை குறித்த மாறுபட்ட கண்ணோட்டமே தேவை. தொழிலை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது நமக்குத் தேவையான கண்ணோட்டத்தை வழங்கும்.

சீர்திருத்தவாதிகள் வேதாகம போதனைகளை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் நமக்கு ஒரு சிறந்த சேவையைச் செய்தார்கள் தொழில்இதைப் பற்றி பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. சீர்திருத்தவாதிகளின் அர்த்தத்தில் உங்கள் சொந்தப் பணியை ஒரு தொழிலாக நீங்கள் பார்த்தால், அதைப் பற்றிய உங்கள் பார்வை எவ்வாறு மாறக்கூடும்?
2. மாணவராக, பெற்றோராக, பணியாளராக, இப்போது உங்களுக்கு இருக்கும் வேலையின் மூலம் கடவுளை எப்படி மகிமைப்படுத்த முடியும்? 

பகுதி II: தோட்டத்தில் வேலை செய்தல்

வேலை பற்றிய பைபிள் போதனையை முதலில் தேடுவது ஆரம்பம்தான். இறையியலாளர்கள் ஆதியாகமம் 1:26–28ஐ கலாச்சார ஆணை என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். உருவத்தைத் தாங்குபவர்களாக, பூமியின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தி அதைக் கட்டுப்படுத்தும் பணி நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உரையை எவ்வாறு சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்வது என்பது பற்றி நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது. முதல் சவால் கடவுளின் உருவத்தின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வதாகும். சிலர் இதை அர்த்தமுள்ளதாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். கடவுளின் உருவம் நமது சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் - நமது இருப்பு - மனிதர்களாகிய கடவுளின் இந்த உருவம் நம்மை மற்ற படைப்பு உயிரினங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இது வாழ்க்கையின் கண்ணியத்திற்கும், புனிதத்திற்கும் கூட ஆதாரமாகும்.

கடவுளின் உருவம் செயல்பாட்டுக்குரியது என்ற கருத்தை மற்றவர்கள் முன்வைக்கின்றனர். பிற பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரங்களில் உள்ள இணையான கருத்துக்களை வரைந்து, இந்தக் கருத்தைக் கொண்டவர்கள், உருவத்தைப் பற்றிய குறிப்பு பூமியை ஆதிக்கம் செலுத்தவும் அடக்கவும் கட்டளைகளுக்கு இடையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர். மேலும், பிற பண்டைய கிழக்கு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மத நூல்களில், மன்னர்கள் பூமியில் தங்கள் கடவுள்களின் உருவமாகப் போற்றப்பட்டனர், கடவுள்களின் கடமைகளைச் செய்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இதை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல் துணை ஆட்சியாளர் — மன்னர்கள் துணை ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர்.

ஆதியாகமத்தில் படைப்பின் கணக்கில், இந்தக் கருத்து ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. துணை ஆட்சியாளராக இருக்கும் ஒரு ராஜா மட்டுமல்ல. மாறாக, ஆண் மற்றும் பெண் (ஆதி. 1:27) ஆகிய அனைத்து மனிதகுலமும் கூட்டாக துணை ஆட்சியாளராகச் செயல்படுகின்றன. வேதாகமத்தின் பக்கங்களில் இந்தக் கருப்பொருள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. வெளிப்படுத்தல் 22 இல் உள்ள கதையின் முடிவை நாம் அடையும் நேரத்தில், நாம் புதிய வானங்களிலும் புதிய பூமியிலும் இருப்பதைக் காண்கிறோம், வெளிப்படுத்தல் 22:2 இல் உள்ள விளக்கம் ஏதேன் தோட்டத்தைப் போலவே தோன்றுகிறது. பின்னர் வெளிப்படுத்தல் 22:5 இல் நாம் கடவுளுடனும் ஆட்டுக்குட்டியுடனும் "என்றென்றும் ஆட்சி செய்வோம்" என்று வாசிக்கிறோம். நாம் படைக்கப்பட்டதற்கான இறுதி நோக்கம் வந்திருக்கும்; நாம் கடவுளுடன் அவருடைய ராஜ்யத்தில் ஆட்சி செய்கிறோம்.

வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்திற்காக நாம் ஏங்குகையில், இப்போதைக்கு நாம் இந்த உலகில் வேலை செய்கிறோம். ஆதியாகமம் 3-க்குத் திரும்பி, கடவுளின் சாயலுக்கு என்ன நடக்கிறது, உருவத்தைத் தாங்குபவர்களுக்கு என்ன விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். ஆதியாகமம் 3-ல் ஆதாமின் வீழ்ச்சி உண்மையில் நம் அனைவரின் வீழ்ச்சியாகும். இது கடவுளுடன் நம்மைப் பிணைத்த உறவுகளைத் துண்டிப்பதன் விளைவைக் கொண்டுள்ளது, நம்மை ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் தரையுடன் பிணைக்கும் உறவுகளை மோசமாகப் பாதிக்கிறது - பூமியுடன் (ஆதி. 3:14-19). உடனடியாக, ஆதியாகமம் 3:15 இந்த துயரத்திற்கு தீர்வையும் தீர்வையும் வழங்குகிறது. ஆதியாகமம் 3:15-ல் உள்ள வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட சந்ததி, நமது மீட்பராகிய கிறிஸ்துவாக மாறுகிறார், ஆதாம் செய்ததைச் செயல்தவிர்த்து மீண்டும் ஒன்றிணைகிறார். நம்மை தேவனிடத்திற்குக் கொண்டுவந்து, ராஜ்யத்தைக் கொண்டுவருகிறார், இதன் முழுநிறைவு வெளிப்படுத்தல் 22:1–5 இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த பெரிய பைபிள் படத்திற்கும் நமது வேலைக்கும் என்ன சம்பந்தம்? பதில்: எல்லாம். படைப்பு, வீழ்ச்சி மற்றும் மீட்பு பற்றிய இந்த பைபிள் கதைக்களம், வாழ்க்கையில் நமது நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும் இறையியல் கட்டமைப்பாகும். வேலையை ஒரு தொழிலாக நாம் புரிந்துகொள்ளும் சூழலும் இதுதான். அது இல்லாமல், வேலை என்பது வெறும் வேலை - நேரத்தை வைப்பது. அது இல்லாமல், வாழ்க்கை என்பது நேரத்தை வைப்பது.

ஆதாமும் ஏவாளும் அடக்கி ஆளும்படி கடவுள் கட்டளையிட்டது மனிதகுலத்திற்கான அவரது படைப்பு நோக்கமாகும். இதை நாம் அழைக்கிறோம் உருவாக்க ஆணை அல்லது கலாச்சார ஆணை. கடவுள் தாமே படைப்பில் "வேலை செய்தார்" - அவரும் "ஓய்வெடுத்தார்" (ஆதி. 2:2-3), ஆனால் பின்னர் அதைப் பற்றி மேலும். பின்னர் அவர் தனது சிறப்பு படைப்பான மனிதகுலத்தை தனது படைப்பைப் பேணி வளர்ப்பதில் பணியாற்றும்படி கட்டளையிட்டார்.

நீங்கள் அந்த வார்த்தையைக் கவனிப்பீர்கள் சாகுபடி. பூமியையும் அதன் குடிமக்களையும் அடக்கி ஆளும் கட்டளை - கலாச்சார ஆணையைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த வார்த்தை உதவியாக இருப்பதாக நான் கருதுகிறேன். ஒருவர் அடக்குவதற்கு பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. அடிபணிந்து அடிபணிவதன் மூலம் நீங்கள் அடக்கலாம். ஆனால் அத்தகைய அணுகுமுறை, ஆரம்பத்தில் பயனுள்ளதாக இருந்தாலும், எதிர் விளைவை ஏற்படுத்தும். இந்த கட்டளை ஏதேன் தோட்டம் என்ற தோட்டத்தில் கொடுக்கப்பட்டது என்பது போதனையானது. ஒரு நிலத்தை அடிபணியச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் அதை அடக்க முடியாது; பென்சில்வேனியாவின் லான்காஸ்டர் கவுண்டியில் உள்ள எனது முன்னாள் அமிஷ் விவசாயி அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டது இதுதான். அவர்கள் சாலையின் நடுவில் பயிர்களை வளர்க்க முடியும் என்று தோன்றியது. ஒரு நிலத்தை பயிரிடுவதன் மூலம் அதை அடக்குவதை நான் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டேன். ஊட்டச்சத்துக்களை வழங்குவதன் மூலமும், அரிப்பிலிருந்து பாதுகாப்பதன் மூலமும், அவ்வப்போது ஓய்வு கொடுப்பதன் மூலமும் நீங்கள் அதை வளர்க்கிறீர்கள்.

இந்த அமிஷ் விவசாயிகளிடம் சக்திவாய்ந்த இழுவைக் குதிரைகள், பிரமாண்டமான, அடர்த்தியான உயிரினங்கள் இருந்தன. இழுவைக் குதிரைகளின் குழுவால் இழுக்கப்படும் கலப்பைகளில் நின்றுகொண்டு அவர்கள் தங்கள் வயல்களை உழுதனர். இந்தக் குதிரைகள் கலப்பையுடன் இணைக்கப்படாதபோது, அவை மேய்ச்சல் நிலத்தில் மூன்று அல்லது நான்கு குதிரைகளை அருகருகே நிற்கும். அவை கடி அல்லது கடிவாளம் இல்லாமல் ஒற்றுமையாக நகர்ந்தன. அவை உயர்மட்ட விளையாட்டு வீரர்களைப் போல நேர்த்தியாகக் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. அவை காலப்போக்கில் அடக்கப்பட்டன, செயல்திறனுக்காக வளர்க்கப்பட்டன. ஆதிக்கம் செலுத்துவது என்பது அடிபணிவதன் மூலம் அல்ல, சாகுபடி மூலம் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 

கடவுளின் படைப்பை விவசாயிகள் மட்டுமல்ல, நம்மால் முடியும். உண்மையில், நாம் அனைவரும் அடக்கி ஆளும்படி கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம். உலகில் பாவத்தின் வீழ்ச்சியும் பிரசன்னமும் இந்தப் பணியை கடினமாக்குகிறது என்பதை நாம் உணர வேண்டும். நம்மில் யாரும் அதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புவதில்லை, ஆனால் பாவத்தால் கறைபட்ட உருவத்தைத் தாங்குபவர்களாக, நாம் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். இது ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த உலகம் - அல்லது, டீட்ரிச் போன்ஹோஃபர் ஒருமுறை கூறியது போல், "வீழ்ச்சியடைந்த உலகம்." நாம் விழுந்துபோன உயிரினங்கள். ஆனால் பின்னர் கிறிஸ்துவில் மீட்பின் நற்செய்தி வருகிறது. அவரில், நமது வீழ்ச்சியையும் உடைவையும் சரிசெய்ய முடியும். ஆதாம் அதை ஊதினாலும், நாம் அதை ஊதினாலும், கிறிஸ்துவின் மூலமாக மட்டுமே நாம் அதைச் சரிசெய்ய முடியும்.

இப்போது சங்கீதக்காரன் ஏன் கடவுளை அவருடைய கைகளின் வேலையை நிலைநாட்டும்படி அழைக்கிறார் என்பதை நாம் காணலாம் (சங். 90:17). வேலை என்பது நமக்கான கடவுளின் நோக்கம். அவர் நம்மை வேலை செய்ய வைத்தார், இறுதியில் அவருக்காக வேலை செய்ய வைத்தார். ஆதாமும் ஏவாளும் செய்து கொண்டிருந்த வேலையை நாம் தவறவிடக்கூடாது. அது உடல் உழைப்பு, விலங்குகளை மேய்த்தல், தோட்டத்தை - அதன் மரங்கள் மற்றும் தாவரங்களை - பராமரித்தல்.

மனிதகுலம் முன்னேறி வளர்ச்சியடைந்ததால், வேலை என்பது அனைத்து வகையான விஷயங்களையும் உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்துள்ளது. நான் கூட்டங்களில் மணிக்கணக்கில் செலவிடுகிறேன் அல்லது விசைப்பலகையில் குத்துகிறேன் - ஆதாமும் ஏவாளும் ஈடுபட்ட வேலை போன்ற வேலை இல்லை. ஆனால் நாம் அனைவரும் கடவுளின் உருவத்தைத் தாங்குபவர்கள், அவர் நம்மை வைத்த அவரது தோட்டத்தின் குறிப்பிட்ட பகுதியை வளர்ப்பதற்குப் பணிக்கப்பட்டவர்கள். இலையுதிர்காலத்தின் யதார்த்தங்களின் முழு சூரியனின் கீழ் நாம் இதைச் செய்கிறோம். நாம் வியர்க்கிறோம், சமாளிக்க நமக்கு முட்கள் உள்ளன (இங்கே உருவகமாக இருப்பதால், தொழில்நுட்ப சிக்கல்களை முட்களுடன் ஒப்பிட முடியுமா?). ஆனால் வியர்வை மற்றும் முட்களுக்கு மத்தியில், நாம் இன்னும் வேலை செய்யக் கட்டளையிடப்படுகிறோம்.

இந்த இறையியல் கட்டமைப்பு வேலையைப் புதிய புரிதலின் எல்லைக்கு உயர்த்துகிறது. நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, நமது பணி ராஜாவின் சேவையில் இருப்பதைக் காணத் தொடங்குகிறோம், வேலையை ஒரு கடமையாகவும் அற்புதமான பாக்கியமாகவும் ஆக்குகிறோம். டாலி பார்ட்டனின் பாடல் வரிகளை நினைவு கூர்ந்து, நாம் "முதலாளியின் ஏணியில்" மட்டும் ஏறவில்லை. நாங்கள் ராஜாவின் உருவத்தைத் தாங்குபவர்கள், அவருடைய தோட்டத்தைப் பராமரிக்கிறோம்.

இதற்கு இன்னொரு பகுதியும் உள்ளது. கடவுள் நம்மை இப்படி வடிவமைத்திருந்தால் - அவர் அப்படிச் செய்திருந்தால் - கடவுள் நம்மைச் செய்ய வைத்ததை நாம் செய்யும்போது, நாம் திருப்தியும் திருப்தியும் மகிழ்ச்சியும் அடைவோம் என்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். அப்படியானால், வேலை என்பது ஒரு கடமையை விட மிக அதிகம்; வேலை செய்ய முடியும் உண்மையில் மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. அது அடிக்கடி வர்ணம் பூசப்படும் அளவுக்குக் கடினமான வேலையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

இது உங்கள் பணியிடத்தை ஊக்கமளிக்கும் முழக்கங்களால் சூழ்ந்து கொள்வதோ அல்லது குழு வீரராக இருப்பதன் மூலம் சுயநிறைவு குறித்த கருத்தரங்குகளை வழங்கும் குருக்களுடன் ஊழியர் சந்திப்புகளை நடத்துவதோ அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். அந்த நுட்பங்கள் சூழ்ச்சியாக மாறி, தொழிலாளர்களை பகடைக்காயாக மாற்றலாம். அல்லது அவை குறுகிய கால ஆனால் நீண்ட கால முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். மாறாக, கடவுள் உலகில் என்ன செய்கிறார், நீங்கள் படத்தில் எவ்வாறு பொருந்துகிறீர்கள் என்பதற்கான ஒரு இறையியல் கட்டமைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு விஷயம். மேலும் அந்த இறையியல் கட்டமைப்பை உங்கள் வேலைக்கு, நாள்தோறும், மணிநேரத்திற்குப் பயன்படுத்துவதும் ஒரு விஷயம். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்வது, இறையியலாளர்கள் பரிசுத்தமாக்குதல் என்று அழைக்கிறார்கள், மனதைப் புதுப்பித்து மாற்றுவது பற்றியது, அது பின்னர் நம் நடத்தைகளில் செயல்படுகிறது. அது வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பொருந்தும், வேலைக்கு கூட. நமது வேலையைப் பற்றி புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் மாற்றப்பட்ட மனதை நாம் ஜெபிக்கவும் வளர்க்கவும் வேண்டும்.

இன்னும் சிறிது காலம் இதிலேயே நிலைத்திருப்போம். 9 முதல் 5 வரை (அல்லது நீங்கள் வேலை செய்யும் போதெல்லாம்) நீங்கள் செய்வது உங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலிருந்தும் நடைப்பயணத்திலிருந்தும் துண்டிக்கப்படவில்லை. அது எப்படியோ ஒரு சேவை மற்றும் கடவுளுக்குப் பிரியமான விஷயங்களின் அளவுருக்களுக்கு வெளியே இல்லை. உங்கள் வேலை உங்கள் பக்தி மற்றும் சேவையின் மையத்தில் உள்ளது, மேலும் கடவுள் வழிபாட்டிலும் கூட. இப்போது அர்த்தமற்றதாகவோ அல்லது அற்பமாகவோ தோன்றும் வேலை கூட மிக அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறலாம். பல நேரங்களில், நம் வாழ்க்கையைப் பற்றி நாம் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, கடவுள் நம்மையும் நம் வேலையையும் எவ்வாறு தம்முடைய மகிமைக்காகப் பயன்படுத்தினார் என்பதைப் பார்க்க முடியும்.

இந்த வினாடி வினாவை எடுங்கள். ஒரே ஒரு கேள்விதான்:

சரியா தவறா: ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் நான் செய்வதைப் பற்றி மட்டுமே கடவுள் அக்கறை கொள்கிறார்.

பதில் தவறு என்பது நமக்குத் தெரியும். திங்கள் முதல் வெள்ளி அல்லது சனிக்கிழமை வரை எனது பெரும்பாலான நேரத்தை எது எடுத்துக்கொள்கிறது? வேலை செய்யுங்கள். கடவுள் என் வாழ்க்கையின் அனைத்து வாரங்களிலும் ஏழு நாட்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டால், நிச்சயமாக கடவுள் என் வேலையைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளார். எனவே, இங்கே விஷயம்:

என்னுடைய வேலை என்னுடைய அழைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், என்னுடைய “நியாயமான சேவையின்” ஒரு பகுதியாகும் (ரோமர் 12:1), என்னுடைய வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும் - அதாவது வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளை வணங்குவதாகும்.

இந்த இறையியல் கட்டமைப்பு, உங்கள் பணி உங்களை ஒரு இயந்திரம் போல நடத்தும் ஒரு நிறுவனத்திற்குப் பொருந்தும், அதிலிருந்து அதிகபட்ச உற்பத்தித்திறனைப் பெற முடியும். உங்களுக்கு மேலே உள்ளவர்களுக்கு அத்தகைய இறையியல் கட்டமைப்பு தொலைவில் கூட இல்லாத சூழ்நிலைகளுக்கு இது பொருந்தும். ஏனெனில், இறுதியில், நாம் செய்யும் அனைத்திற்கும் கடவுளிடம் பொறுப்புக் கூற வேண்டும் - நிறுவனங்கள் அல்லது முதலாளிகள் அல்ல. ப்ளூஸ் பிரதர்ஸ் படத்தில் நகைச்சுவையாகச் சொன்னார்கள், ஆனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு பணியில் இருக்கிறோம்.

இந்த இறையியல் வேலை கட்டமைப்பில் ஒரு இறுதி பகுதி உள்ளது, அது ஓய்வைப் பற்றியது. பிரபஞ்சத்தைப் படைக்க ஆறு நாட்கள் உழைத்து, பின்னர் ஓய்வெடுப்பதன் மூலம் கடவுளே இந்த மாதிரியை வகுத்தார். கடவுளின் படைப்பு முறை பற்றிய பைபிள் போதனை, கடவுளை விட நம்முடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். நான் விளக்குகிறேன். படைக்க கடவுளுக்கு ஆறு நாட்கள் தேவையில்லை. அவர் அதை உடனடியாகச் செய்திருக்க முடியும். மேலும் அவர் நிச்சயமாக ஓய்வெடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏனெனில் கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர், படைப்பின் செயல் அவருக்கு ஒரு அவுன்ஸ் சக்தியைக் கூடக் குறைக்கவில்லை.

படைப்புக் கணக்கில் நமக்கு ஒரு மாதிரி, வேலை மற்றும் ஓய்வுக்கான ஒரு மாதிரி இருக்கலாம். கடவுள் ஆறு நாட்களில் படைக்கும் வேலையின் மாதிரி, விஷயங்கள் நேரம் எடுக்கும் என்பதைக் கற்பிக்கிறது. விவசாயிகள் மண்ணைத் தயார் செய்து, விதைகளை விதைத்து, நீண்ட காத்திருப்புக்குப் பிறகு அறுவடை செய்கிறார்கள். நம் வேலையிலும் அப்படித்தான். பொருட்களைக் கட்டுவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் - குறிப்பாக பொருள் மற்றும் அழகு கொண்ட பொருட்கள் - நேரம் எடுக்கும். ஆனால் ஓய்வு முறையும் உள்ளது. இது வேலை நாளின் முடிவில் வருகிறது. மேலும் இது வேலை வாரத்தின் முடிவில் வருகிறது. யாத்திராகமம் 20:8–11 இல் ஓய்வுநாளைப் பற்றிய விவாதம் படைப்பு வாரத்திலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்படுகிறது. ஆறு நாட்கள் நாம் வேலை செய்ய வேண்டும், ஏழாம் தேதி நாம் ஓய்வெடுக்க வேண்டும்: "ஆறு நாட்களில் கர்த்தர் வானத்தையும் பூமியையும் கடலையும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தையும் படைத்து, ஏழாம் நாளில் ஓய்வெடுத்தார்" (யாத். 20:11).

பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்குப் பின்னர், பிரான்சின் மத அடையாளம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை ஒழிக்கும் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஏழு நாள் வாரத்திற்குப் பதிலாக பத்து நாள் வாரம் அமலுக்கு வந்தது. முயற்சி செய்யப்பட்டது மாற்றுவது, ஏனென்றால் அது ஒரு தோல்வி. 24/7 என்ற சொற்றொடரில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஓய்வுநாளை மாற்ற முயற்சிக்கும் எங்கள் சொந்த பதிப்பு எங்களிடம் உள்ளது. நமது இணைக்கப்பட்ட உலகில், வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும், நாங்கள் எப்போதும் கிடைக்கிறோம், எப்போதும் வேலை செய்கிறோம். குறைந்தபட்சம், ஒரு கிறிஸ்தவர் 24/6 என்று மட்டுமே சொல்வதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். கடவுள் நமக்கு ஒரு ஓய்வு நாளை நிறுவியுள்ளார். நாம் கடவுளை விட புத்திசாலிகள் என்று நினைக்கக்கூடாது. ஆனால் 24/6 என்று சொல்லக்கூட அதை தள்ளிக் கொண்டிருக்கலாம். இயந்திரங்கள் 24 மணி நேரமும் வேலை செய்கின்றன. மக்களால் முடியாது.

இன்றைய மக்கள், குறிப்பாக மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் உள்ளவர்கள், நம் வேலையை விளையாடுகிறார்கள், நம் வேலையைச் செய்கிறார்கள் என்று பலர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். இது வேலை மற்றும் ஓய்வு பற்றிய பைபிள் முறையை நாம் சிதைத்துள்ள மற்றொரு வழியாகும். ஓய்வு என்பதன் உண்மையான அர்த்தத்தை நாம் இழந்துவிட்டதால், வேலையின் உண்மையான அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டோம். 

ஆறு நாட்கள் வேலை மற்றும் ஒரு நாள் ஓய்வு என்ற முறையை நமக்கு வழங்குவதன் மூலம், எல்லைகளை நிறுவவும், வாழ்க்கையின் ஆரோக்கியமான தாளங்களை நிறுவவும் கடவுள் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். என்னுடைய சக ஊழியர் ஒருவர் சமீபத்தில் எங்கள் வேலை செய்யும் இடத்திலிருந்து சிறிது தூரம் சென்றார். இவ்வளவு நெருக்கமாக வாழ்வதில், அவர் அங்கு நிறைய இருப்பதைக் கண்டறிந்தார் - இரவில், நீண்ட பகலுக்குப் பிறகு, மற்றும் வார இறுதி நாட்களில். அவரது வார்த்தைகளில், "ஆரோக்கியமான வேலை தாளங்கள், குடும்பத்திற்கான நேரம் மற்றும் ஓய்வு" ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்காக அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் இந்த நடவடிக்கையை மேற்கொண்டனர்.

இடம் பெயர்வது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கலாம். ஆனால் இங்கே கற்றுக்கொள்ள ஒரு பாடம் இருக்கிறது. 24/7 அல்லது நம்மைப் பாதிக்கும் "வேலையில் வேலை, வேலையில் விளையாடு" என்ற கலாச்சாரப் பகைமைகளால் நாம் பாதிக்கப்படலாம். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் இந்த தாக்கங்களிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் அல்ல. சனி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்லது உங்கள் மனைவி அல்லது குடும்பத்தினருடன் இரவு உணவின் போது உங்கள் மின்னஞ்சலைச் சரிபார்ப்பது ஆரோக்கியமற்ற வேலை முறையின் அறிகுறியாக இருக்கலாம். மாறாக, கடவுள் நமக்காக நிர்ணயித்த எல்லைகளுக்கு நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். வேலை மற்றும் ஓய்வின் ஆரோக்கியமான தாளங்களுக்கு நாம் இசைவாக இருக்க வேண்டும்.

நீங்கள் வேலையில் இருந்தால், வேலை செய்யுங்கள். நீங்கள் வேலையை விட்டு வெளியேறும்போது, ஓய்வெடுத்து, உங்கள் சக்தியை வேறு இடத்திற்குத் திருப்புங்கள். அந்தக் கொள்கை உங்களை ஒரு சிறந்த தொழிலாளியாகவும், சிறந்த நபராகவும் மாற்றும். 100% என்ற கொள்கையை நாம் பின்பற்ற முடியாமல் போகலாம், ஆனால் நாம் அனைவரும் அதில் சிறப்பாகச் செயல்பட வாய்ப்புள்ளது. 

நாம் கடவுள் கொடுத்த வளங்களின் வெறும் நிர்வாகிகள் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும், மேலும் நமது மிகவும் விலைமதிப்பற்ற வளம் நமது நேரம் என்பதை மேலும் உணர வேண்டும். நமது எல்லா நேரங்களாலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்த நாம் முயலும்போது, வேலையிலும், ஓய்விலும், விளையாட்டிலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்த கற்றுக்கொள்ளலாம். நாம் எப்போதும் அதை சரியாகப் பெறாமல் போகலாம். காலப்போக்கில், காலத்தின் பொறுப்பில் நாம் முதிர்ச்சியடைந்து, வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளை மகிமைப்படுத்தி மகிழ்வோம் என்று நம்புகிறோம்.

வேதாகமம், நமது உருவகப் பாத்திரம் மற்றும் வேலை மற்றும் ஓய்வு முறை பற்றிய பெரிய படத்தை மட்டும் வழங்கவில்லை. வேதாகமம் நமது வேலையைப் பற்றிய பல விவரங்களையும் வழங்குகிறது. உண்மையில், வேதாகமம் எப்படி வேலை செய்வது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், எப்படி வேலை செய்யக்கூடாது என்பதையும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. எதிர்மறை சில நேரங்களில் நம்மை நேர்மறையாக சுட்டிக்காட்டக்கூடும் என்பதை கடவுள் அறிவார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எப்படி வேலை செய்யக்கூடாது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது, எப்படி சிறப்பாக வேலை செய்வது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான முதல் படியாக இருக்கலாம்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. உங்கள் தற்போதைய பணி எவ்வாறு கலாச்சார ஆணையின் வெளிப்பாடாக இருக்க முடியும்? எந்த வழிகளில் அது உங்களை ஆதிக்கம் செலுத்தவும் பலனளிக்கவும் அழைக்கிறது?
2. ஆரோக்கியமற்ற வேலை அல்லது ஓய்வு (அல்லது அதன் பற்றாக்குறை) பழக்கங்கள் உங்களை எந்த வழிகளில் பாதித்துள்ளன? உங்கள் வேலையையும் ஓய்வையும் கடவுளின் மகிமைக்காக எவ்வாறு அதிகரிக்க முயலலாம்?

பகுதி III: எப்படி வேலை செய்யக்கூடாது

ஆலிவர் ஸ்டோனின் 1987 திரைப்படத்தில் வால் ஸ்ட்ரீட், இரக்கமற்ற முதலீட்டாளர் மைக்கேல் டக்ளஸ் நடிக்கும் கோர்டன் கெக்கோ, டெல்டார் பேப்பர் பங்குதாரர்களின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் பேராசை குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்துகிறார். கெக்கோ தனது கையகப்படுத்துதலைத் தொடங்க இருக்கிறார். "அமெரிக்கா இரண்டாம் தர சக்தியாக மாறிவிட்டது," என்று அவர் சக முதலீட்டாளர்களிடம் கூறுகிறார், பேராசையை பதிலாக சுட்டிக்காட்டுகிறார். "பேராசை, ஒரு சிறந்த சொல் இல்லாததால், நல்லது. பேராசை சரியானது," என்று பேராசை அதன் மூல மற்றும் முழு சாராம்சத்தில் மேல்நோக்கிய பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார். பின்னர் அவர், "பேராசை, நீங்கள் என் வார்த்தைகளைக் குறிக்கிறீர்கள், டெல்டார் பேப்பரை மட்டுமல்ல, அமெரிக்கா எனப்படும் பிற செயலிழந்த நிறுவனத்தையும் காப்பாற்றும்" என்று கூறுகிறார். கோர்டன் கெக்கோவின் "பேராசை நல்லது" என்ற உரை வாசகர்களிடையே மட்டுமல்ல பிரபலமாகிவிட்டது. ஃபோர்ப்ஸ் பத்திரிகை மட்டுமல்லாமல், ஒரு அமெரிக்க சின்னமாக கலாச்சாரத்தின் பரந்த பகுதிகளிலும். இருப்பினும், பேச்சு வாழ்க்கையைப் பின்பற்றும் கலையின் ஒரு உன்னதமான எடுத்துக்காட்டு.

1980களில் கைது செய்யப்பட்ட ஒரு சில உயர்மட்ட நிறுவன ரவுடிகளில் யாராவது இந்தக் கதாபாத்திரத்திற்கான உத்வேகமாகவும் வார்ப்புருவாகவும் செயல்பட்டிருக்கலாம். ஆனால், 1986 ஆம் ஆண்டு கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக-பெர்க்லி வணிக நிர்வாகப் பள்ளியில் தொடக்க உரையை நிகழ்த்திய இவான் போய்ஸ்கி தான், பட்டதாரிகளாக விரும்புவோரிடம் "பேராசை சரிதான்" என்றும், "பேராசை ஆரோக்கியமானது" என்றும் கூறினார். அடுத்த ஆண்டு, வெளியான உடனேயே வால் ஸ்ட்ரீட், போய்ஸ்கிக்கு மூன்றரை ஆண்டுகள் கூட்டாட்சி சிறையில் தண்டனையும் $100 மில்லியன் அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.

கற்பனையான கெக்கோ மற்றும் நிஜ வாழ்க்கை போய்ஸ்கி போன்ற வெளிப்படையான உதாரணங்களின் சிக்கல் என்னவென்றால், அவை நம் அனைவரிடமும், குறைந்தபட்சம் சில நேரங்களிலாவது செயல்படும், மேலும் நம்மில் பெரும்பாலானோரில் நாம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்புவதை விட அடிக்கடி செயல்படும் குறைவான வெளிப்படையான மற்றும் குறைவான வெளிப்படையான பேராசையை மறைக்கின்றன. நிச்சயமாக, பேராசைக்கும் லட்சியத்திற்கும் இடையே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது. லட்சியம் ஒரு நல்ல விஷயமாக இருக்கலாம். முதலாளிகள் லட்சிய ஊழியர்களை விரும்புகிறார்கள். ஆசிரியர்கள் லட்சிய மாணவர்களை விரும்புகிறார்கள். பெற்றோர்கள் லட்சிய குழந்தைகளை விரும்புகிறார்கள். மேலும் போதகர்கள் லட்சிய திருச்சபையின் சபையை விரும்புகிறார்கள். ஒரு பக்க குறிப்பாக, லட்சியம் என்ற ஆங்கில வார்த்தை ஒரு நல்ல விஷயமாக இருக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவியது ஒரு பிரிட்டிஷ் போதகர் தான். சார்லஸ் ஸ்பர்ஜன் தான் ஆங்கில வார்த்தையை நேர்மறையான அர்த்தத்தில் முதலில் பயன்படுத்தினார். கடவுளின் சேவையில் தனது சபை லட்சியமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் லட்சியமாக இருந்தார்.

ஆனால் லட்சியம் விரைவாக தானாகவே விலகிச் சென்றுவிடும். "லட்சியமானது" என்று கேட்பதன் மூலம் இந்தப் பிரச்சினையை முன்வைக்கலாம். என்ன?” கிறிஸ்து நமக்குத் தெளிவாகச் சொல்கிறார் முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைத் தேடுங்கள் (மத். 6:33). நாம் வேறு எதற்கும் பேராசை கொண்டவர்களாக இருந்தால், தவறான காரணங்களுக்காக நாம் நல்ல காரியங்களைச் செய்கிறோம், நல்ல காரியங்களைக்கூடச் செய்கிறோம்.

இந்தக் காரணங்களால், லட்சியம் எளிதில் பேராசையாக மாறக்கூடும். பேராசை, அதன் போக்கை முடித்தவுடன், அதை விழுங்கிவிடும். நாம் மிகவும் கடினமாக உழைக்க முடியும், அது ஒரு நல்ல விஷயமாக இருக்கலாம். ஆனால், சுய முன்னேற்றம் மற்றும் சுய விளம்பரத்திற்காக, தவறான காரணத்திற்காகவும் நாம் எளிதாகவும் விரைவாகவும் மிகவும் கடினமாக உழைக்க முடியும். கற்பனையான கெக்கோ எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சரியாக இருக்கலாம். பேராசை மேல்நோக்கிய பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் சீடர்களாக இருப்பவர்களுக்கு, பேராசையால் தூண்டப்பட்ட, தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு சட்டம் ஒரு பொய் - அது ஒரு அப்பட்டமான பொய்.

பேராசைக்கு எதிரானது மற்ற கொடிய பாவங்களில் ஒன்றான சோம்பல். பைபிளில் சோம்பலைப் பற்றிய மிகவும் வண்ணமயமான, நகைச்சுவையாக இல்லாவிட்டாலும், விளக்கங்களில் ஒன்று நீதிமொழிகள் 26:15-ல் இருந்து வருகிறது: “சோம்பேறி தன் கையை பாத்திரத்தில் புதைக்கிறான்; அதை மீண்டும் தன் வாய்க்குக் கொண்டுவர அது அவனை சோர்வடையச் செய்கிறது.” இது நாம் சோம்பேறிக்கு பெயரிடுவதற்கு முன்பே எழுதப்பட்டது. இங்கே ஒரு நபர் மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார், அவர் பாத்திரத்தில் கையை வைத்தவுடன், அது பிடித்த உணவையும் சேர்த்து, அதை வாய்க்குக் கொண்டு வர அவருக்கு சக்தி இல்லை.

நமது கலாச்சாரத்தில் சோம்பேறித்தனத்திற்கு எத்தனையோ உதாரணங்கள் இருப்பது போலவே பேராசைக்கும் எத்தனையோ உதாரணங்கள் உள்ளன. நாம் நமக்காக உருவாக்கிய மற்ற தொழில்நுட்ப சாதனங்கள் உட்பட, தொலைதூரக் கட்டுப்பாடு, ஒரு கலாச்சாரமாக நாம் முயற்சிக்கு எதிராக, வியர்வைக்கு எதிராக, வேலைக்கு எதிராக இருக்கிறோம் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த சோம்பேறித்தனம் நமது தொழில்களையும் உறவுகளையும் பாதிக்கலாம். வேலை அல்லது நேர முதலீடு இல்லாமல், உடனடி வெற்றியை நாம் விரும்புகிறோம். எளிதான அனுபவங்களை மட்டுமே பாராட்டவும், கடின உழைப்பின் நடைமுறைகளைப் பற்றி பயப்படவும் நாம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்படுகிறோம். இந்தக் கலாச்சாரத் தவறான பழக்கங்கள் நமது தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து நமது ஆன்மீக வாழ்க்கைக்குள் பரவக்கூடும். அந்த வகையில், ஆன்மீக முதிர்ச்சிக்கான குறுக்குவழிகளைத் தேடலாம். ஆனால் அத்தகைய குறுக்குவழி எடுப்பது வீண்.

லட்சியத்திற்கும் பேராசைக்கும் வித்தியாசம் இருப்பதை நாம் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது போல (அந்தக் கோடு நன்றாக இருந்தாலும்), சோம்பலுக்கும் ஓய்வுக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. ஓய்வு நமக்கு ஆரோக்கியமானது, அவசியமானதும் கூட. ஆனால் ஓய்வு பழக்கங்கள் எளிதாகவும் விரைவாகவும் ஆரோக்கியமற்றதாக மாறும். மீண்டும், வேலையைப் பற்றிய ஆரோக்கியமான பார்வையை லட்சியத்தால் வென்று பின்னர் பேராசையால் வெல்ல முடியும் என்பது போல, அவசியமான மற்றும் கடவுள் விதித்த நமது ஓய்வும் சோம்பல் மற்றும் சோம்பலால் வெல்லப்படலாம். லட்சியம் என்பது மேல் நோக்கிய பந்தயம் என்றாலும், சோம்பல் என்பது கீழ் நோக்கிய பந்தயம். இரண்டும் நம்மை தவறான பாதையில் இட்டுச் செல்கின்றன. பேராசையுடனும் சோம்பலுடனும் இந்த நடனத்தை விளையாடுவது பற்றிய எச்சரிக்கைகளால் நீதிமொழிகள் நிரம்பி வழிகின்றன. மேலும் நீதிமொழிகள் இரு கூட்டாளிகளும் எவ்வாறு மரணம் மற்றும் அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன என்பதை புத்திசாலித்தனமாகக் காட்டுகின்றன.

லட்சியம் மற்றும் சோம்பேறித்தனத்தின் இந்த இரண்டு வழிகளையும் சிந்திப்பது மதிப்புக்குரியது. பலர் வேலையைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கான இரண்டு வழிகளாக இவற்றை மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். வேலை அனைத்தையும் விழுங்குவதாக மாறுகிறது அல்லது எல்லா விலையிலும் அதைத் தவிர்க்க வேண்டும். தீர்வு சமநிலையைக் கண்டறிவதில் இல்லை, மாறாக வேலை மற்றும் ஓய்வு பற்றி வித்தியாசமாகச் சிந்திப்பதில் உள்ளது. வேலைக்கான இறையியல் கட்டமைப்பை நாங்கள் உருவாக்கியபோது, மேலே கருதிய பைபிள் பகுதிகளிலிருந்து இதை சுருக்கமாகக் கண்டோம். இந்த முறை எப்படி வேலை செய்வது என்பதற்கான நடைமுறை பயன்பாட்டைத் தேடும் அந்த கட்டமைப்பிற்கு மீண்டும் திரும்ப வேண்டிய நேரம் இது.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. மேலே உள்ள ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு உங்கள் வேலையை விவரிக்க முடியுமா? நீங்கள் சோம்பேறித்தனத்தையும் சோம்பலையும் விரும்புகிறீர்களா அல்லது ஆரோக்கியமற்ற லட்சியத்தை விரும்புகிறீர்களா?
2. ஆரோக்கியமற்ற வேலைப் பழக்கங்களைச் சரிசெய்ய உங்கள் சிந்தனையிலும் நம்பிக்கையிலும் என்ன மாற்றப்பட வேண்டும்?

பகுதி IV: எப்படி வேலை செய்வது — அர்த்தத்தைக் கண்டறிவது

நமது தொழில்நுட்ப கலாச்சாரத்தில், நாம் பெரும்பாலும், நாம் அணியும், பயன்படுத்தும், உண்ணும் பொருட்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதைக் காண்கிறோம். கடந்த கால கலாச்சாரங்களில், குறிப்பாக விவிலிய காலத்தின் பண்டைய கலாச்சாரங்களில், ஒருவரின் வேலைக்கு மற்றும் அந்த வேலையின் பலன்கள் அல்லது தயாரிப்புகளுக்கு இடையே அதிக தொடர்பு இருந்தது. விவசாய பொருளாதாரங்களிலிருந்து தொழில்துறை பொருளாதாரங்களுக்கு நாம் மாறியதால், அந்த பிளவு விரிவடைந்தது. தொழில்துறை பொருளாதாரங்களிலிருந்து நமது தற்போதைய தொழில்நுட்ப பொருளாதாரங்களுக்கு நாம் மாறியதால், அது இடைவெளி இன்னும் விரிவடைந்தது. இது நமது இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் உணர்வுகளில் நிகர விளைவை ஏற்படுத்தியுள்ளது, முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் இருந்த மக்களிடமிருந்து வேலையின் மதிப்பு மற்றும் அதன் தயாரிப்புகள் பற்றி மிகவும் வித்தியாசமாக சிந்திக்க வைக்கிறது. இதில் சில எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. நாம் பயன்படுத்தி தூக்கி எறியும் பொருட்களை உற்பத்தி செய்யும் வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களின் தொழிற்சாலை நிலைமைகளுக்கு நாம் உணர்வற்றவர்களாக இருக்கிறோம். மேலும், குப்பைக் கிடங்குகளில் சேரும்போது நாம் தூக்கி எறியும் பொருட்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்து நாம் உணர்வற்றவர்களாக இருக்கிறோம். நமது நுகர்வோர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் இந்த துண்டிப்புகள், ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கடவுள் படைத்த உலகத்துடனான தொடர்பை இழக்கச் செய்கின்றன.

சமநிலையற்ற ஊதிய அளவைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, நமக்குள் மேலும் ஒரு தொடர்பு ஏற்படுகிறது. தொழில்முறை விளையாட்டு வீரர்கள், பேஸ்பால், கூடைப்பந்து மற்றும் தடகள காலணிகள் தயாரிக்கும் தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களை விட ஒரு வருடத்தில் அதிகமாக சம்பாதிக்கிறார்கள். வாழ்நாள் முழுவதும் வேலை செய்து சம்பாதிக்கிறார்கள். மற்ற பிரபலங்களைப் பற்றிக் கூட நாம் குறிப்பிட வேண்டாம்.

இந்த துண்டிப்புகளின் வெளிச்சத்தில், வேலையைப் பற்றி வேதாகம ரீதியாகவும் இறையியல் ரீதியாகவும் நாம் சிந்திப்பது மிகவும் அவசரமானது. இது ஊழியர்கள் மற்றும் முதலாளிகள் இருவருக்கும் பொருந்தும். இரு பாத்திரங்களிலும் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் வேலையில் வேதாகம ரீதியாக சிந்திக்கவும் வாழவும் கடமைப்பட்டுள்ளனர்.

இறைவனைப் பொறுத்தவரை

இங்கே உதவக்கூடிய ஒரு வசனம் எபேசியர் 6:5–9. இந்தப் பகுதியில், பவுல் அடிமைகளையும் எஜமானர்களையும் நோக்கிப் பேசுகிறார். இந்த வசனங்கள் பெரும்பாலும் தவறான விளக்கத்திற்கு ஆதாரமாக இருந்திருக்கின்றன, எனவே எந்த கண்ணிவெடிகளையும் தவிர்க்கும் முயற்சியில், இந்தப் பகுதியை ஒரு பணியாளராகவும் முதலாளியாகவும் இருப்பதன் அர்த்தத்திற்கு ஏதோ ஒரு பங்களிப்பாகக் கருதுவேன். ஊழியர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இறுதியில் கடவுளுக்காக வேலை செய்கிறார்கள் என்று பவுல் சுட்டிக்காட்டுகிறார். நாம் "மனிதனுக்கு அல்ல, கர்த்தருக்கே நல்மனத்துடன் சேவை செய்ய வேண்டும்" (6:7). இது நேரடியாக அழைப்போடு தொடர்புடையது. வேலை என்பது ஒரு அழைப்பாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, அது கடவுளிடமிருந்து வரும் அழைப்பாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. இறுதியில் நாம் யாருக்காக வேலை செய்கிறோமோ அவர்தான் அவர்.

இடைக்கால கட்டிடக்கலையில் சில சிற்ப வேலைகளில் இந்தப் புரிதலைக் காணலாம். ஒரு கதீட்ரலின் உயரமான இடங்களில், கண் மட்டத்தில் உள்ள சிற்பங்களில் உள்ளதைப் போலவே, விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதும் சமம். இப்போது, சிற்பத்தின் நுணுக்கமான விவரங்களை யாரும் அங்கு பார்க்க முடியாது. இந்த விவரங்களைக் குறைப்பது கட்டமைப்பின் உறுதித்தன்மையை எந்த வகையிலும் எதிர்மறையாகப் பாதித்திருக்காது, அல்லது கீழே தரையில் இருப்பவர்களின் வழிபாட்டைத் தடுக்கவும் முடியாது. அப்படியானால் கட்டிடக் கலைஞர்கள் அதை ஏன் வரைந்தார்கள், கைவினைஞர்கள் அதை செதுக்கினார்கள்? ஏனென்றால் அது கடவுளின் சேவையில் வேலை என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்.

வேலையில் நாம் செய்யும் பலவற்றை நாம் மறந்துவிடலாம்; நாம் செய்யும் பலவற்றை நாம் ஆராய மாட்டோம் (நான் ஒரு அலமாரிக்குள் ஓவியம் தீட்டும்போது அல்லது என் வீட்டின் பின்னால் உள்ள பூச்செடிகளில் களை எடுக்கும்போது இதை நானே நினைத்துக்கொள்கிறேன்). நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே அக்கறை கொண்டு, நம் வேலையை மிக எளிதாக முடிக்க முடியும். இந்த கட்டத்தில்தான் பவுலின் வார்த்தைகள் செயல்பாட்டுக்கு வருகின்றன. நமது வேலை, கண்ணுக்குத் தெரியாததாகவோ அல்லது குறைவாகக் காணப்பட்டதாகவோ இருந்தாலும், இறுதியில் கடவுளுக்கு முன்பாக வேலை செய்கிறது.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, உள்ளூர் செய்தித்தாள் மற்றும் அதன் அச்சுக் கடைகளின் குடும்பத் தொழிலிலிருந்து விலகி, நியூ ஜெர்சியில் உள்ள டெலாவேர் ஆற்றங்கரையில் உள்ள ரோப்ளிங் ஸ்டீல் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தார். இந்த ஆலை, பெரும்பாலும் பாலம் கட்டுமானத்திற்காக எஃகு கேபிள்களை உருவாக்கியது. ஆனால் போரின் போது, தொட்டித் தடங்களுக்கு எஃகு கேபிள்களை உருவாக்கியது. இது சிக்கலான வேலை. கேபிள்கள் இயந்திரமயமாக்கப்பட்டதால், அவை எளிதில் தவறான வழியில் திருப்பப்படலாம், பயன்படுத்த முடியாததாகிவிடும். போரின் போது வளங்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக, இந்த எஃகு கேபிள்களை திறமையாக அவிழ்க்கக்கூடியவர்களுக்கு ஊக்கத்தொகை வழங்கப்பட்டது. விரைவில், என் தாத்தா தன்னைச் சுற்றியுள்ள தொழிலாளர்கள் வேண்டுமென்றே எஃகு திருகத் தொடங்குவதைக் கவனிக்கத் தொடங்கினார், இதனால் அவர்கள் அதை சரிசெய்து கூடுதல் இழப்பீட்டைப் பெற முடியும். அந்த நேர்மையின்மை அவருக்குப் பிடிக்கவில்லை. பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அவர் அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு கதைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். ஒரு தொழிலாளியாக அவரது நேர்மையை நான் பாராட்டினேன். திறமை மற்றும் நேர்மையுடன் பணியாற்றுவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை அவர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். 

நம் வாழ்வில் ஒரு குறிப்பிட்ட அவசரம் இருக்கிறது. ஒருவேளை அது போர்க்காலத்தின் உணரக்கூடிய அவசரமாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக வேலை செய்யும் மக்களாக, நமக்கு ஒரு உயர்ந்த மற்றும் புனிதமான அழைப்பு உள்ளது. நேர்மையானவர். நேர்மையுடன் செய்யப்படும் வேலை கடவுளை மதிக்கும் வேலையாகவும், அந்தச் சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்றதாகவும் இருக்கும். நேர்மையின்மை மிகவும் எளிதானது மற்றும் மிகவும் இயல்பாகவே வருகிறது. நாம் அதற்கு எதிராக எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு நேர்மையான இதயத்துடன்

இது பவுல் நோக்கங்களைப் பற்றியும் சிலவற்றைச் சொல்ல வழிவகுக்கிறது: நாம் நமது முதலாளிகளுக்கு "உண்மையான இருதயத்துடன்" சேவை செய்ய வேண்டும் (எபே. 6:5). நோக்கம் எப்போதும் ஒரு கடினமான சோதனை. தவறான காரணத்திற்காக நாம் எளிதில் தவறான காரியத்தைச் செய்கிறோம். தவறான காரணத்திற்காக சரியானதைச் செய்வது சற்று கடினம். எல்லாவற்றையும் விடக் கடினமானது சரியான காரணத்திற்காக சரியானதைச் செய்வதுதான். கடவுள் நாம் செய்யும் வேலையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அதைப் பற்றியும் அக்கறை காட்டுகிறார். ஏன் நாம் செய்யும் வேலையை நாமே செய்கிறோம். நோக்கம் முக்கியம். ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு வேலையிலும் சரியான நோக்கங்களைச் செய்வது கடினம் என்பது ஒப்புக்கொள்ளத்தக்கது. கடவுள் மன்னிப்பவரும் கருணையுள்ளவருமாயிருக்கிறார் என்பதை அறிவது நல்லது. ஆனால் சிரமத்தின் அளவு நம்மை முயற்சி செய்வதிலிருந்து தடுக்க அனுமதிக்கக்கூடாது.

ஊழியர்கள் மட்டுமே அடைய வேண்டிய தரநிலைகளைக் கொண்டவர்கள் அல்ல - முதலாளிகளுக்கு பவுலும் சில விஷயங்களைச் சொல்ல வேண்டும். ஒன்று, முதலாளிகள் அதே சரியான நோக்கங்களின்படி வாழ வேண்டும்: "எஜமானர்களே, அவர்களுக்கும் அவ்வாறே செய்யுங்கள்" (எபே. 6:9). வாத்துக்கு நல்லது என்பது சூழ்ச்சிக்காரருக்கும் நல்லது என்று மாறிவிடும். பின்னர் பவுல், "உங்கள் மிரட்டலை நிறுத்துங்கள்" (எபே. 6:9) கூறுகிறார். கையாளுதல் மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் ஒரு நிறுவனத்தை நடத்துவதற்கான வழி அல்ல அல்லது ஊழியர்களை நடத்துவதற்கான வழி அல்ல. நாம் மீண்டும் சாகுபடிக்கு எதிராக அடிமைப்படுத்தலுக்குத் திரும்புகிறோம், இல்லையா? அதிகாரத்தை பொறுப்புடனும் நேர்மையான இதயத்துடனும் கையாள வேண்டும். 

ஊழியர்களுக்கும் முதலாளிகளுக்கும் இடையிலான நல்ல உறவுகளுக்கு அடிப்படையானது கடவுளுக்கு முன்பாக நாம் சமத்துவம் பெறுவதாகும்: அவர் முதலாளிகளையும் ஊழியர்களையும் பார்க்கும்போது "தேவனிடத்தில் பாரபட்சம் இல்லை" (எபே. 6:9). ஒரு வேலை சூழலில் ஒரு உயர்ந்த நிலை என்பது ஒரு நபராக உயர்ந்த நிலையை பிரதிபலிக்காது. முதலாளிகள் ஊழியர்களை கடவுளின் சாயலைத் தாங்கியவர்களாகவும், கண்ணியத்தையும் புனிதத்தையும் கொண்டவர்களாகவும் அங்கீகரிக்கும்போது, மரியாதை மற்றும் நியாயமான சிகிச்சை பின்பற்றப்படுகிறது. ஊழியர்கள் முதலாளிகளை உருவகத் தாங்கிகளாக அங்கீகரிக்கும்போது, மரியாதை பின்பற்றப்படுகிறது.  

பணிவுடன்

பைபிள் பாராட்டும் பல நற்பண்புகளில் ஒன்று நேரடியாக வேலையுடன் தொடர்புடையது, அதுதான் பணிவு என்ற நற்பண்பு. பணிவு என்பது சில சமயங்களில் நம்மை ஒரு கதவின் விரிப்பை விட சற்று அதிகமாக நினைப்பதாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அது பணிவு அல்ல. சில சமயங்களில் பணிவு என்பது நம் திறமைகளை மறைப்பது அல்லது அவற்றைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது என்று நாம் நினைக்கிறோம். பணிவு என்பது, மற்றவர்களுக்கு மதிப்பும் பங்களிப்பும் இருப்பதாக நினைப்பது. என்னுடைய சிறந்ததை மற்றவர்களின் சிறந்தவற்றுக்காகப் பயன்படுத்துவதில் அக்கறை காட்டுவதாகும். இதன் பொருள் எப்போதும் பாராட்டைத் தேடக்கூடாது, எப்போதும் சிறந்த பதவியையோ அல்லது மரியாதைக்குரிய இருக்கையையோ தேடக்கூடாது. அதாவது, நான் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள ஏதாவது இருக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளும் அளவுக்கு மற்றவரைப் பற்றி போதுமான அக்கறை காட்டுவதாகும். 

உண்மையான மற்றும் உண்மையான மனத்தாழ்மை கிறிஸ்துவின் மாம்ச வாழ்க்கையில் சிறப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. பிலிப்பியர் 2 இல், கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியையும், மாம்சத்தில் அவர் அடைந்த "அவமானத்தையும்" கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் நாம் மற்றவர்களை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பதற்கான தரமாக பவுல் பயன்படுத்துகிறார். உண்மையுள்ள தேவாலயமாகவோ அல்லது தெய்வீக குடும்பமாகவோ இருப்பதற்கு பணிவு அவசியம். 

பணிவு என்பது தொழிலாளர்களுக்கும் பணியிடத்திற்கும் அவசியமானது. ரொனால்ட் ரீகனின் ஓவல் அலுவலகத்தில் உள்ள தனது மேசையில் ஒரு வாசகம் இருந்தது, அது பர்கண்டி தோலில் முத்திரையிடப்பட்ட தங்கப் படலத்தில் இருந்தது. அது பின்வருமாறு:

ஐ.டி. முடியும் செய்து முடிக்கவும்.

வார்த்தையின் மீதான வெளிப்படையான முக்கியத்துவம் முடியும் பல்வேறு திட்டங்கள் அல்லது முன்முயற்சிகளை "செய்ய முடியாது" என்று அவரது ஆலோசகர்களும் லெப்டினன்ட்களும் அவரிடம் அடிக்கடி சொல்வதைக் கேட்டதற்கு இது ஒரு எதிர்மாறாக இருந்தது.

இருப்பினும், இதைச் செய்ய முடியும் என்று வெறுமனே அறிவிக்கும் இந்த குறுகிய உறுதியான கூற்றுக்கு முக்கியமானது அவரது மற்றொரு கூற்று உள்ளது. இந்த நீண்ட கூற்று நமக்கு ஒரு மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவைத் தருகிறது: "யாருக்குப் பாராட்டு கிடைக்கிறது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படாவிட்டால், நீங்கள் செய்யும் நன்மைக்கு வரம்பு இல்லை." 

ஜெனரல்கள், துறைத் தலைவர்கள் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான, திறமையான மக்கள் நிறைந்த ஒரு அறையில், இதுபோன்ற ஒரு பழமொழியை அவர்கள் கேட்கப் பழகியதில்லை என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். இருப்பினும், ரீகன் மனத்தாழ்மையை ஒரு அத்தியாவசிய மூலப்பொருளாகக் கண்டார். நிச்சயமாக, கருத்துக்களைத் திருடக்கூடிய அல்லது முன்னேற மறைமுகமான நடைமுறைகளை நாடக்கூடிய குறைவான கவனக்குறைவான சக ஊழியர்களிடம் நாம் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், நாம் பெரும்பாலும் அணியை விட ஈகோவைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை கொள்கிறோம். மீண்டும், நாம் "கர்த்தருக்கு" வேலை செய்யும்போது, கடவுள் அறிவார். நாம் தேடும் இந்தப் பாராட்டுகள், வெற்றியாளரின் தலையில் வைக்கப்படும் பண்டைய ஒலிம்பிக் மாலைகளில் உள்ள ஆலிவ் இலைகளைப் போல மங்கி வருகின்றன. 

பெரும்பாலும், ஒரு விஷயத்தை செய்து முடிப்பதை விட, யாருக்கு பாராட்டு கிடைக்கிறது என்பதில்தான் நாம் அதிக அக்கறை கொள்கிறோம். சில சமயங்களில், அதைச் செய்ய முடியாது என்று நாம் நினைக்கும்போது அல்லது சொல்லும்போது, அதற்குக் காரணம், மனத்தாழ்மை என்ற நல்லொழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதற்குப் பதிலாக, சுய விளம்பரத்தைத் தேடியிருப்பதே ஆகும். நம் சுயத்திற்காகப் போராடுவதையோ அல்லது தனிப்பட்ட அங்கீகாரத்திற்காகக் காட்டிக்கொள்வதையோ விட, ஒன்றாகச் செயல்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் சிறந்ததை வெளிக்கொணர்வதன் மூலம் நாம் அதிக சாதனைகளைப் பெறுவோம். பணிவு என்பது ஒரு அத்தியாவசிய கிறிஸ்தவ நற்பண்பு மற்றும் பணியிடத்தில் அவசியம்.   

 

ஒரு நல்ல வெகுமதிக்காக

பவுலைத் தவிர, வேலையைப் பற்றி நாம் அதிகம் கற்றுக் கொள்ளும் இடம் நீதிமொழிகள் புத்தகம்தான். இங்கே நாம் சோம்பேறியின் வழிகளை மட்டுமல்ல, கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் வேலை வகையையும் கற்றுக்கொள்கிறோம். நீதிமொழிகள் 16:3, "உன் வேலையை கர்த்தருக்கு ஒப்புவி" என்று கட்டளையிடுகிறது, மேலும் "உன் திட்டங்கள் நிலைபெறும்" என்றும் கூறுகிறது. நீதிமொழிகள் புத்தகத்தில் வழங்கப்படும் பல பயனுள்ள கொள்கைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். கடவுள் நம் வேலையின் தொடக்கத்திலும், நடுவிலும், முடிவிலும் இருக்கிறார் என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவர் தனது படைப்புகள் மற்றும் உயிரினங்கள் அனைத்தின் மீதும் இறையாண்மை கொண்டவர் போலவே, நம் வேலையின் மீதும் இறையாண்மை கொண்டவர். ஏற்கனவே உள்ளதை ஒப்புக்கொள்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய இந்த பழமொழி நம்மை அழைக்கிறது. இருப்பினும், இந்த நினைவூட்டல் அவசியம், ஏனென்றால் என்ன நடக்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்வதன் இயல்பான விளைவாக வருவதை நாம் அடிக்கடி செய்ய மறந்து விடுகிறோம். கடவுளை நம் வேலையின் மூலமாகவும் வழிமுறையாகவும் முடிவாகவும் மதிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவரே நம் வேலையின் மூலமாகவும் வழிமுறையாகவும் முடிவாகவும் இருக்கிறார்.

மற்ற பழமொழிகள் குறிப்பிட்ட விஷயங்களை ஆராய்கின்றன. பலர் உழைப்பின் வெகுமதிகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள். நீதிமொழிகள் 10:5, “கோடைகாலத்தில் சேகரிக்கிறவன் விவேகமுள்ள மகன்” என்றும், அதற்கு நேர்மாறாக, “அறுவடையில் தூங்குகிறவன் அவமானத்தை உண்டாக்குகிற மகன்” என்றும் நமக்குத் தெரிவிக்கிறது. சில அதிகாரங்களுக்குப் பிறகு, “தன் நிலத்தில் வேலை செய்கிறவனுக்குப் போதுமான ஆகாரம் கிடைக்கும்; வீணான காரியங்களைப் பின்பற்றுகிறவனுக்குப் புத்தி இல்லை” (12:11) என்றும் நாம் காண்கிறோம். நீதிமொழிகள் 14:23-ல் எடுக்கப்பட்ட நேரடியான அணுகுமுறையைத் தவறவிடக்கூடாது: “எல்லா உழைப்பிலும் லாபம் உண்டு, ஆனால் வெறும் பேச்சு வறுமையையே விளைவிக்கும்.”

நீதிமொழிகள், லாப நோக்கத்தை விட மிக ஆழமான மட்டத்தில் வெகுமதி என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியையும் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக ஒரு பழமொழி இந்த விஷயத்தில் தனித்து நிற்கிறது: நீதிமொழிகள் 12:14. இங்கே நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது, "ஒருவன் தன் வாயின் பலனால் நன்மையால் திருப்தியடைவான்; ஒருவன் தன் கையின் கிரியை அவனிடத்திற்குத் திரும்பும்." இங்கே பேசப்படும் வெகுமதி என்பது ஒரு நிறைவு, ஒரு திருப்தி. இறுதியில், அது செல்வத்தைச் சேகரிப்பதன் மூலமோ அல்லது செல்வம் வாங்கும் பொருட்களினாலோ வரும் திருப்தி அல்ல. கடவுளுக்கு சேவை செய்வதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதில் இருந்து வரும் திருப்தி இது.

பிரசங்கி நூலின் ஆசிரியர் இதையே எடுத்துக் கூறுகிறார். அங்கு நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது, "ஒவ்வொருவரும் சாப்பிட்டு, குடித்து, தங்கள் உழைப்பில் மகிழ்ச்சி அடைய வேண்டும் - இது மனிதனுக்குக் கடவுள் கொடுத்த பரிசு" (பிர. 3:13). சிலர் இதை கிண்டலாகக் கருதுகிறார்கள், பிரசங்கி நூலின் ஆசிரியர் இதுவரை வாழ்ந்தவர்களிலேயே மிகவும் மஞ்சள் காமாலை மற்றும் சோர்வடைந்த நபர் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் இந்த உரை, நீதிமொழிகளின் பல்வேறு பகுதிகளுடன் இணைந்து, மிகவும் உண்மையான ஒன்றைச் சுட்டிக்காட்டுவது போல் தெரிகிறது. கடவுள் நம்மை வேலை செய்ய வைத்திருக்கிறார், நாம் வேலை செய்யும்போது மனநிறைவு, திருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறோம். இது கடவுள் நமக்கு அளித்த பல நல்ல பரிசுகளில் ஒன்றாகும்.

திறமையுடன்

நீதிமொழிகளுக்குத் திரும்புகையில், அதன் போதனைகளில் பல திறமையின் பிரச்சினையைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. உதாரணத்திற்கு நீதிமொழிகள் 22:29, அது கூறுகிறது, "தன் வேலையில் திறமையானவனைக் காண்கிறாயா? அவன் ராஜாக்களுக்கு முன்பாக நிற்பான்; அவன் தெளிவற்ற மனிதர்களுக்கு முன்பாக நிற்பதில்லை." இதேபோன்ற கருத்து தாவீதைப் பற்றிய ஆசாப்பின் சங்கீதங்களில் ஒன்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தாவீது "தன் திறமையுள்ள கையால் [இஸ்ரவேலை] வழிநடத்தினார்" என்று ஆசாப் நமக்குச் சொல்கிறார் (சங். 78:72). வேதாகமத்தில் வேறு இடங்களில் திறமையுள்ளவர்களின் பிற உதாரணங்களைக் காண்கிறோம். பெசலேலும் ஒகோலியாபும் கூடாரத்தின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்ட திறமையான கைவினைஞர்கள். இவர்கள் "திறமை" மற்றும் "கைவினைத்திறன்" நிறைந்த மக்கள், அவர்கள் "கலை வடிவமைப்புகளை" வடிவமைத்தனர் (யாத். 35:30-35). பெசலேலும் ஒகோலியாபும் கூடாரத்தின் வேலைக்கு கர்த்தர் [திறமையை] அளித்த பல "கைவினைஞர்களால்" இணைந்தனர் (யாத். 36:1).

நம்மிடம் உள்ள எந்தவொரு திறமையும் கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்டது என்பதை இங்கே நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்; அவர் அதை நமக்குக் கொடுக்கிறார். ஆனால் பரிசுகள் வழங்கப்பட்டவர்களும் கூட அவற்றை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். அவ்வப்போது நான் வீட்டுத் திட்டங்களில் வேலை செய்திருக்கிறேன். நாங்கள் குளியலறைகளை மறுவடிவமைத்துள்ளோம், மரத் தளங்களை அமைத்துள்ளோம், டிரிம் செய்துள்ளோம். இருப்பினும், பெரும்பாலான நேரங்களில் திறமையான தச்சர்கள், எலக்ட்ரீஷியன்கள் மற்றும் பிளம்பர்கள் என்னை விட மிகச் சிறந்தவர்கள் என்பதையும், ஒரு தொழில்முறை நிபுணர் அதைச் செய்ய அனுமதிப்பது மிகவும் விவேகமானது என்பதையும் நான் காண்கிறேன். நான் திட்டங்களைச் செய்யும்போது, "உங்களால் முடிந்ததைச் செய்து மீதமுள்ளவற்றைப் பூசவும்" என்ற குறிக்கோளைக் கொண்ட சிந்தனைப் பள்ளியின் கீழ் வருகிறேன். பின்னர் நான் நிபுணர்களைப் பார்க்கிறேன். அவர்கள் ஒரு சரியான வெட்டு செய்து ஒரு சரியான சதுர மூலையைப் பொருத்த முடியும். 

உயர்மட்ட விளையாட்டு வீரர்கள், இசை நிகழ்ச்சி இசைக்கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், தச்சர்கள், பிளம்பர்கள் மற்றும் எலக்ட்ரீஷியன்களைப் பார்ப்பதிலும் இது உண்மைதான். திறமை பிரமிக்க வைக்கிறது. அதை வைத்திருப்பவர்கள் அதை எளிதாகக் காட்டுகிறார்கள். அது இல்லை. இது பயிற்சி, பயிற்சி மற்றும் அதிக பயிற்சி மூலம் வருகிறது. உண்மையில், என் உயர்நிலைப் பள்ளி நீச்சல் பயிற்சியாளரின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவுக்கு வருகின்றன. என் தண்ணீர் அடைக்கப்பட்ட காதுகள் வழியாக அவர் சொல்வதைக் கேட்க முடிந்தது, "பயிற்சி முழுமையடையாது. சரியான பயிற்சி முழுமையடையும்." ஒரு உயரமான உத்தரவு? ஆம். ஆனால் நாம் "கர்த்தருக்கு" வேலை செய்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம் (கொலோ. 3:23). அது அதை விட உயரமாகாது.

சில விஷயங்களில் நான் (ஓரளவு) திறமையானவன், சில விஷயங்களில் நான் திறமையற்றவன். கடவுள் நம் அனைவருக்கும் பரிசுகளை வழங்கியுள்ளார், மேலும் சில பணிகளுக்கு நம் அனைவரையும் அழைத்துள்ளார். நமது வேலையை அழைப்பாக நாம் புரிந்துகொண்டால், பெசலெயேல், ஒகோலியாப் மற்றும் பலர் கடவுளுக்காக கூடாரத்தைக் கட்டியபோது அவர்களைப் போல அதை அணுகுவோம். நாம் நமது வேலையை திறமையான கைகளால் செய்வோம். நாம் வீட்டு வேலைகளைச் செய்யும்போது கூட, கர்த்தருக்குச் செய்வது போல் நமது வேலையைச் செய்ய நினைவூட்டப்படுவோம்.

கிறிஸ்துவின் வேலை

இந்த விவிலிய புதிரின் கடைசி பகுதி கிறிஸ்துவையும் வேலையையும் கருத்தில் கொள்வது. நாம் இங்கே அவதாரத்திற்குத் திரும்புகிறோம், அங்கு கிறிஸ்துவை முழுமையாகவும் உண்மையாகவும் மனிதராகவும், முழுமையாகவும் உண்மையாகவும் தெய்வீகமாகவும் காண்கிறோம். அவரது மனிதநேயத்தில் இயேசு சில பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் ஒரு மகனாகவும் சகோதரராகவும் இருந்தார். அவர் ரோமானியப் பேரரசின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மாநிலத்தில் ஒரு குடிமகனாகவும் இருந்தார். மேலும் அவர் ஒரு தச்சரின் மகனாகவும், மறைமுகமாக, ஒரு தச்சராகவும் இருந்தார். இந்த வேடங்களில் முழுமையாக வாழ்வதன் மூலம், கிறிஸ்து நமக்கான பாத்திரங்களின் மதிப்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டையும், நமது வேலையின் மதிப்பு மற்றும் ஒருமைப்பாட்டையும் நிரூபிக்கிறார். ஆனால் இதை விட, கிறிஸ்து தனது மீட்பு வேலையின் மூலம் இலையுதிர்காலத்தில் ஆதாம் செய்ததைச் செயல்தவிர்க்கிறார். மேலும் கடவுள் நாம் இருக்க விரும்பியபடி உருவங்களைத் தாங்குபவர்களாக இருக்கும் திறனையும் திறனையும் அவர் நமக்கு மீட்டெடுக்கிறார் (1 கொரி. 15:42–49 ஐயும், அதன் சுற்றியுள்ள சூழலில் 2 கொரி. 3:18 உடன்).

நாம் எப்படி வேலை செய்வது - எப்படி வாழ்வது - என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் - நாம் அவதாரம் எடுத்த கிறிஸ்துவைப் பார்த்து, நம் வாழ்வின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அவரது சாயலுக்கு ஏற்ப மாற்றப்படவும், இணங்கவும் முயலும்போது. வேலை நம் வாழ்வில் பெரும் பங்கை எடுத்துக் கொண்டாலும், அது நம் வாழ்க்கையை வரையறுக்கவில்லை. கிறிஸ்துவில் நாம் யார் என்பது நம் வாழ்க்கையை வரையறுக்கிறது, மேலும் அந்த சக்கரத்தின் மையத்திலிருந்து ஸ்போக்குகள் வெளியே செல்கின்றன. நமது உறவுகள், நமது சேவை, நமது வேலை, நமது மரபு - அவை ஸ்போக்குகள். அவை அனைத்தும் முக்கியமானவை, அவை அனைத்தும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. நாம் கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியத்தில் வாழ்ந்து, அவரில் நமது அடையாளத்தில் ஓய்வெடுக்கும்போது, இந்த நல்ல விஷயங்கள் அனைத்தும் முக்கியமானவை மற்றும் நித்தியத்திற்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. 

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து நமது வேலையை, நமது அழைப்பைப் பார்க்கும்போது, நாம் ஒரு மலையின் உச்சியில் ஏறி, நமது வேலையின் அர்த்தம் மற்றும் மதிப்பின் நீண்ட மற்றும் பரந்த எல்லைகளைப் பார்க்க முடியும் என்பது போல் இருக்கும். வேதாகமம் நமது வேலையைப் பற்றி ஏதாவது சொல்வதைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்படக்கூடாது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள வேலை பற்றிய பல தவறான கருத்துக்கள் வெளிச்சத்தில் இருப்பதால், வழிகாட்டுதலுக்கும் வழிகாட்டுதலுக்கும் அதன் பக்கங்களை விரைவாகத் திருப்ப வேண்டும். நாம் அதைப் பார்க்கும்போது, அழைப்பைப் புரிந்துகொண்டு பாராட்டத் தொடங்குகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நமது வேலை "கர்த்தருக்கென்று" செய்யப்பட வேண்டும் (கொலோ. 3:23). அந்த முக்கிய உண்மை நமது எல்லா வேலைகளிலும் நம் முன் இருக்க வேண்டும்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. கர்த்தருக்கு முன்பாக உங்கள் வேலையைப் பார்த்து, செய்வதில் நீங்கள் எந்த வழிகளில் வளர முடியும்? 
2. மேலே உள்ள பிரிவுகளில் எது உங்களுக்கு பலம்? எது பலவீனம்?
3. கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்வதில் நல்ல முன்மாதிரிகளாக இருக்கும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள சிலர் யார்? அவர்களுடைய முன்மாதிரியிலிருந்து நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?

முடிவு: ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்குதல்

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு வடக்கே இரண்டு மணி நேரம், கொளுத்தும் வெப்பத்திலும், பரந்த மொஜாவே பாலைவனத்தின் மணல்களிலும், விமானங்கள் இறக்கச் செல்லும் இடம் உள்ளது. மொஜாவே ஏர் மற்றும் ஸ்பேஸ் போர்ட்டில் உள்ள அனைத்து விமானங்களும் இறக்குவதற்கு இல்லை. வறண்ட காலநிலை விமானங்கள் நிறுத்தப்பட்டு மறுசீரமைப்பு அல்லது புதுப்பித்தலுக்காகக் காத்திருக்கும்போது அரிப்பைத் தவிர்க்க ஒரு சரியான இடத்தை வழங்குகிறது. முறையாக பழுதுபார்க்கப்பட்டு அலங்கரிக்கப்பட்டவுடன், அவை மீண்டும் சுழற்சிக்குச் சென்று, அவை செய்ய வேண்டியதைச் செய்கின்றன. ஆனால் நூற்றுக்கணக்கானவை மூக்கு முதல் வால் வரை வரிசையாக நிற்கின்றன, மேலும் பாகங்களுக்காக அகற்றப்பட்டு இறக்க விடப்படும். இந்த விமானங்கள் ஒரு காலத்தில் நவீன பொறியியலின் அற்புதங்களாக இருந்தன. டன் கணக்கில் சுமைகளைச் சுமந்து செல்லும் பாரிய எஃகு உடல்கள் தூக்கி எறியப்பட்டு, 36,000 அடி உயரத்தில் வானத்தை உயர்த்தி, பாதுகாப்பாக கீழே தொட்டதால் அவை ஈர்ப்பு விசையை மீறின. நீங்கள் எத்தனை முறை பறந்தாலும், புறப்படும் சிலிர்ப்பில் நீங்கள் மீண்டும் ஒரு குழந்தையைப் போல உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் சக்தியை உணர்கிறீர்கள். எதையும் வெல்ல முடியும் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். இந்த இயந்திரங்கள் புயல்கள் மற்றும் கொந்தளிப்புகளைக் கடந்து பறந்தன. அவை மலைத்தொடர்களின் மீது உயர்ந்து, பரந்த கடல்களில் எண்ணற்ற மணிநேரம் பறந்து, வானங்கள் வழியாக கண்ணுக்குத் தெரியாத நெடுஞ்சாலைகளைப் பின்தொடர்ந்தபோது மோதல்களைத் தவிர்த்தன. 

அவை சிக்கலான மின்னணு சாதனங்கள் முதல் தையல்களில் உள்ள ரிவெட்டுகள் வரை மேதைகள் மற்றும் நிபுணத்துவ தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களால் கட்டமைக்கப்பட்டன. அவை மிகவும் பயிற்சி பெற்ற மற்றும் ஒழுக்கமான விமானிகளால் இயக்கப்பட்டன, மேலும் திறமையான உதவியாளர்கள், நூற்றுக்கணக்கான தரைப்படை பணியாளர்கள், சாமான்களை கையாளுபவர்கள், டிக்கெட் மற்றும் கேட் முகவர்கள் மற்றும் பிற விமான ஊழியர்கள் அவர்கள் பயணித்த ஒவ்வொரு விமானத்திற்கும் ஏதோ ஒரு வகையில் பங்களித்தனர்.

இவை மூச்சடைக்க வைக்கும் இயந்திரங்கள், சிறந்த மனிதர்களை சிறந்த காரியங்களைச் செய்வதற்கான கன்வேயர்கள். இப்போது அவை மூக்குக் கூம்புகள் அகற்றப்பட்டு, கருவிகள் அகற்றப்பட்டு, இருக்கைகள் அகற்றப்பட்டு மணலில் மெதுவாக மூழ்கி வருகின்றன. "மரணப் பள்ளத்தாக்கு" என்ற மொஜாவே தளத்தில் அவை மெதுவாக இறந்து கொண்டிருக்கின்றன.

இந்த இறக்கும் விமானங்கள் நமது மரபு எவ்வளவு நிலையற்றது என்பதற்கான அடையாளமாகும். பெரிய மற்றும் சிக்கலான வேலைகளுக்கு கூட ஆயுட்காலம் உண்டு. இன்று செய்யப்படும் அற்புதமான மற்றும் மகத்தான விஷயங்கள் நாளை மறக்கப்படும். பிரசங்கி புத்தகம் அதை எப்படிச் சொல்கிறது? மாயைகளின் மாயை. எல்லாம் மாயை. "மாயைகள்" என்ற பைபிள் வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சிறந்த வழி சோப்பு குமிழ்கள் என்ற வார்த்தை என்று ஒருவர் ஒருமுறை கருத்து தெரிவித்தார். பூஃப் மற்றும் போய்விட்டது.

நமது மரபு எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அது மறைந்து போவதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மைக்கு நாம் எவ்வாறு எதிர்வினையாற்றுகிறோம்?

முதலில், நாம் செய்யும் வேலையும், இந்த உலகில் நாம் சாதிப்பதும் நிலையற்றவை என்பதை நாம் உணர வேண்டும். புல் வாடிவிடும், பூ வாடிவிடும். நாம் மாற்றப்படுவோம். மேலும், நமக்கு முன் வந்தவர்களின் உழைப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டபடி, நமக்குப் பின் வருபவர்கள் நம்மை விட பெரிய காரியங்களைச் சாதிப்பார்கள். எனது முன்னாள் முதலாளி ஆர்.சி. ஸ்ப்ரூல், கல்லறை தவிர்க்க முடியாத மனிதர்களால் நிறைந்துள்ளது என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுவார். வேறுவிதமாக நினைப்பது வீண்.

பென்சில்வேனியாவின் ஸ்காட்டேலில் உள்ள YMCA நீச்சல் குளத்திற்குத் திரும்பி வந்து, என்னுடைய பழைய நீச்சல் சாதனைகள் இன்னும் நிலைத்திருக்கிறதா என்று பார்த்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒரு காலத்தில், ஒன்று இருந்தது. பின்னர் எதுவும் இல்லை. பின்னர் முழு கட்டிடமும் கோப்பைப் பெட்டிகள் மற்றும் சாதனைச் சுவருடன் காணாமல் போனது. புதிய, பளபளப்பான நீச்சல் குளம் வந்துவிட்டது. 

இந்த உலகில் நாம் செய்யும் செயல்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் உண்டு. இருப்பினும், ஒரு மரபு நம்மைத் தவிர்க்கிறது என்று அர்த்தமல்ல. மீண்டும், நமது வேலையை நிர்வகிக்க அந்த ஒற்றைக் கொள்கைக்குத் திரும்புகிறோம்: "கர்த்தருக்குச் செய்வது போல." நமது வேலை இறைவனுக்காகச் செய்யப்படும்போது - அதாவது இறைவனால், மூலம், மற்றும் அவருக்காக - அது ஒரு மரபுரிமையைப் பெறும். 

இந்த வழிகாட்டி எங்கள் பணிக்காக முன்வைக்க முயன்ற தொலைநோக்கை மோசஸ் வெளிப்படுத்துகிறார்: “நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தருடைய கிருபை எங்கள்மேல் இருக்கட்டும், "எங்கள் கைகளின் வேலையை எங்கள் மீது நிலைநாட்டுங்கள்; ஆம், எங்கள் கைகளின் வேலையை எங்கள் மீது நிலைநாட்டுங்கள்!" (சங். 90:17). மோசே அதை ஒரு முறை சொன்னால் போதும். ஆனால் அவர் அதை இரண்டு முறை கூறுகிறார். இந்தத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது வலியுறுத்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கவிதை நுட்பமாகும். கடவுள், தம்முடைய பரிசுத்த வார்த்தையில், நம் கைகளின் இழிவான, பூமிக்குரிய, வரையறுக்கப்பட்ட உழைப்பை நிலைநாட்ட விரும்புவதாக ஒரு முறை மட்டுமல்ல, இரண்டு முறையும் அறிவிக்கிறார். அவர் நமது பலவீனமான சாதனைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அவற்றைத் தனது ஒப்புதலால் முத்திரை குத்தி, அவற்றை நிலைநாட்டுகிறார்.

நம் வேலையில் இந்த மாதிரியான அர்த்தத்தைக் காணும்போது, நமக்கு அப்பாற்பட்ட, நிரந்தரமான ஒன்றைக் காண்கிறோம். நாம் வயதாகும்போது, நம் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி மேலும் மேலும் சிந்திக்க முனைகிறோம். சங்கீதக்காரன் கடவுள் தனது கைகளின் வேலையை நிலைநாட்ட வேண்டும் என்று தெளிவாகக் கேட்கிறார் - கடவுள் நிரந்தரமான, நீடித்த ஒன்றை உருவாக்க வேண்டும் என்று. நமது வேலையை எந்த அளவிற்கு கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கான அழைப்பாகவும், இறுதியில் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதற்கான அழைப்பாகவும் நாம் கருதுகிறோமோ, அந்த அளவிற்கு நமது மரபு நீடிக்கும், அதாவது கடவுளின் மகிமைக்காக செய்யப்படும் நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள உழைப்பின் மரபு.

ஜான் கால்வின் ஒருமுறை கூறினார், "ஒவ்வொரு நபருக்கும் வாழ்நாள் முழுவதும் கவனக்குறைவாக யோசிக்காமல் இருக்க, ஒரு வகையான காவலாளி பதவியாக இறைவனால் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட சொந்த அழைப்பு உள்ளது." கடவுள் நம்மை அழைத்த இடம் மற்றும் வேலை இதுதான். கடவுள் நம்மிடம் ஒரே ஒரு விஷயத்தைக் கேட்கிறார்: அவர் நமக்கு ஒப்படைத்த அழைப்புகளுக்கு உண்மையுள்ள நிர்வாகிகளாகவும், நமது காவல் நிலையங்களுக்கு உண்மையுள்ள நிர்வாகிகளாகவும் இருப்பது.

மோசேயின் சங்கீதத்துடன் கூடுதலாக, நமது வேலையையும் நமது பாரம்பரியத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவும் வகையில் சங்கீதம் 104ம் நமக்கு உள்ளது. 

சங்கீதம் 104, படைப்பையும் உயிரினங்களையும் படைப்பதில் கடவுளின் மகத்துவத்தையும், படைப்பிலும் உயிரினங்களின் செயல்களிலும் காணப்படும் மகத்துவத்தையும் கருதுகிறது. "தங்கள் இரைக்காகக் கெர்ச்சித்து, கடவுளிடமிருந்து தங்கள் உணவைத் தேடும்" இளம் சிங்கங்களை சங்கீதக்காரன் கொண்டாடுகிறார் (சங். 104:21). "பள்ளத்தாக்குகளில் பாய்ந்து வரும்" மற்றும் "மலைகளுக்கு இடையில் பாயும்" நீரூற்றுகளைப் பற்றி சங்கீதக்காரன் பேசுகிறார் (சங். 104:10). வேலை செய்வதன் அர்த்தம் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, முழு சங்கீதமும் படிப்பு மற்றும் தியானத்திற்கு நல்ல பலனைத் தருகிறது - வேலையில் கடவுளை மகிமைப்படுத்துதல். ஆனால் வசனங்கள் 24-26 படைப்பாளரின் சாயலில் படைக்கப்பட்ட ஒரே உயிரினங்களால் செய்யப்படும் வேலைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. இந்த வசனங்கள் அறிவிக்கின்றன:

24: ஆண்டவரே, உமது கிரியைகள் எவ்வளவு திரளாயிருக்கிறது! அவைகளையெல்லாம் ஞானமாய்ப் படைத்தீர்; பூமி உம்முடைய ஜீவன்களால் நிறைந்திருக்கிறது.

25: இங்கே கடல், பெரியதும் அகலமானதும், அது எண்ணற்ற உயிரினங்களால் நிறைந்துள்ளது, சிறியதும் பெரியதுமான உயிரினங்கள்.

26: அங்கே கப்பல்கள் செல்கின்றன, நீ அதில் விளையாட உருவாக்கிய லிவியாதானையும்.

கடல் மற்றும் கடல் உயிரினங்கள் கடவுளின் மகத்துவம், மகத்துவம் மற்றும் அழகுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன என்பது தெளிவாகிறது. ஒரு கால்பந்து மைதானத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கு நீளமுள்ள நீல திமிங்கலத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, நாம் பிரமிப்பில் நிற்க மட்டுமே முடியும். அல்லது, சுறாக்களால் யார் ஈர்க்கப்படவில்லை? ஆனால் 26 ஆம் வசனத்தை உற்றுப் பாருங்கள். சங்கீதக்காரர் இரண்டு விஷயங்களை இணையாக வைக்கிறார்: கப்பல்கள் மற்றும் லெவியதன். சங்கீதம் மற்றும் யோபு போன்ற கவிதை புத்தகங்களும், அவ்வப்போது தீர்க்கதரிசன புத்தகமும் கூட, இந்த உயிரினமான லெவியதனைக் குறிக்கின்றன. இந்த உயிரினத்தின் சரியான அடையாளம் குறித்து ஊகங்களுக்கு பஞ்சமில்லை. இது ஒரு பெரிய திமிங்கலமா? இது ஒரு டைனோசரா? ஒரு பெரிய ஸ்க்விட்? நமக்கு நிச்சயமாகத் தெரிந்த விஷயம் என்னவென்றால், லெவியதன் நம் மூச்சை இழுக்கிறது. நாம் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம் அருமை மிக அடிக்கடி அதன் சொல்லாட்சிக் கூர்மையை குறைத்துவிட்டது. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் இந்த வார்த்தை பொருந்துகிறது: லெவியதன் அற்புதமானது.

லெவியத்தானும் விளையாடுவதை விரும்புகிறான். அதை நாம் தவறவிடக்கூடாது. பறக்கும் சிலந்தியைப் பற்றி எழுதுகையில், ஜோனதன் எட்வர்ட்ஸ், இந்த சிலந்தி பறக்கும்போது அதன் முகத்தில் ஒரு புன்னகை இருந்தது என்று குறிப்பிட்டார். இது எட்வர்ட்ஸை கடவுள் "எல்லா வகையான உயிரினங்களுக்கும், பூச்சிகளுக்கும் கூட இன்பம் மற்றும் பொழுதுபோக்குக்காக" வழங்கினார் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது. லிவியாதான் கூட. பின்னர் வசனம் 26 இல் மற்றொரு உயிரினம் உள்ளது. இந்த உயிரினம் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது: "கப்பல்கள் அங்கே செல்கின்றன." கடவுளின் படைப்பும் நமது படைப்பும் அருகருகே, இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. சங்கீதக்காரன் லிவியாதானைப் பார்த்து வியக்கிறான், சங்கீதக்காரன் கப்பல்களைப் பார்த்து வியக்கிறான். அது மூழ்கட்டும். நம் வேலை உண்மையானது மற்றும் உண்மையான மதிப்புடையது என்பதைக் காண அவர் குனிந்து நிற்கும் அளவுக்கு கடவுள் நமக்கு எவ்வளவு கருணை காட்டுகிறார்?

இந்த சங்கீதத்தை நாம் தொடர்ந்து படிக்கும்போது, இயற்கையான மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ராட்சதர்கள் கடல்களைக் கடந்து அலைகளில் விளையாடுவதை விட இங்கே அதிகம் இருப்பதைக் காண்கிறோம். வசனம் 27 நமக்குச் சொல்கிறது: "இவை அனைத்தும்," கடவுளின் அனைத்து உயிரினங்களையும் குறிப்பிடுகையில், "உம்மை நோக்கிப் பாருங்கள், அவர்களுக்கு ஏற்ற காலத்தில் தங்கள் உணவைக் கொடுங்கள். ... நீர் உமது கையைத் திறக்கும்போது, அவை நன்மைகளால் நிரப்பப்படும்." நாம் மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறோம், நிறைவைப் பெறுகிறோம், நமது வேலையிலிருந்து அர்த்தத்தைப் பெறுகிறோம். கடவுள் கொடுத்த பரிசுகளை, கடவுள் கொடுத்த வளங்களை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம், பின்னர் நாம் வேலைக்குச் செல்கிறோம். பின்னர் நாம் திருப்தி அடைகிறோம். மது நம் இதயங்களை மகிழ்விக்கிறது (வசனம் 15). நமது படைப்புகள், நமது கைகளின் படைப்புகள், நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்துகின்றன. விமானங்கள், ரயில்கள், ஆட்டோமொபைல்கள் மற்றும் கப்பல்கள். புத்தகங்கள் மற்றும் பதிவுகள் மற்றும் விற்பனை ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் வணிகங்கள், கட்டிடங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள், தேவாலயங்கள் மற்றும் ஊழியங்கள் - நமது கைகளின் இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் நம்மை வியப்பில் ஆழ்த்தி ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன. அனைத்தும் கடவுளின் பரிசு. உங்கள் வேலைக்கு உந்துதலை நீங்கள் தேடுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்துவிட்டீர்கள்.

இவை அனைத்தும் நம் வேலையின் முடிவுகள். ஆனால் இவற்றில் எதுவும் நம் வேலையின் முக்கிய முடிவு அல்லது இறுதி விளைவு அல்ல. நம் வேலையின் முக்கிய முடிவு வசனம் 31 இல் வருகிறது: "கர்த்தருடைய மகிமை என்றென்றும் நிலைத்திருக்கட்டும்; கர்த்தர் தம்முடைய வேலைகளில் மகிழட்டும்." நம் வேலை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. நாம் யாருடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டோமோ அவரையே நமது வேலை சுட்டிக்காட்டுகிறது. நாம் வேலை செய்யும்போது, கடவுளுக்கு மகிமை சேர்க்கிறோம். நாம் வேலை செய்யும்போது, கடவுள் நம்மில் மகிழ்ச்சியடைகிறார். இப்போது நாம் நமது பாரம்பரியத்தில் தடுமாறிவிட்டோம். "கப்பல்கள் போகின்றன!" நாம் கட்டிய கப்பல்கள், தொடர்ந்து கட்டும். கடவுளுக்கே மகிமை. 

பவுல் தெளிவாகக் கூறுகிறார்: "நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், எல்லாவற்றையும் கடவுளின் மகிமைக்கென்று செய்யுங்கள்" (1 கொரி. 10:31). அது நிச்சயமாக நம் வேலைக்குப் பொருந்தும். ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக் போலவே, நாம் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் இரண்டு தொகுப்பு முதலெழுத்துக்களை இணைக்க முடியும்: நமது சொந்த முதலெழுத்துக்கள் மற்றும் SDG முதலெழுத்துக்கள், சோலி தியோ குளோரியா. நாம் அவ்வாறு செய்யும்போது, சங்கீதக்காரரின் வார்த்தைகள் உண்மையாகின்றன என்பதைக் காண்போம். கடவுளின் கிருபை நம்மீது இருப்பதையும், அவர் தம்முடைய கிருபையினாலும், தம்முடைய மகிமையினாலும், நம் கைகளின் கிரியையை நிலைநாட்டுவதையும் காண்போம்.