దేవుని మహిమ కొరకు పితృత్వం

దేవుని మహిమ కొరకు పితృత్వం

"తండ్రులారా, మీ పిల్లలకు కోపము రేపక ప్రభువు యొక్క శిక్షలోను బోధలోను వారిని పెంచుడి."

– అపొస్తలుడైన పౌలు, ఎఫెసీయులు 6:4

పరిచయం

"నేను ఇప్పుడు మిమ్మల్ని భార్యాభర్తలుగా ప్రకటిస్తున్నాను." 

ఒక అనుభవజ్ఞుడైన పాస్టర్‌గా, నేను ఆ మాటలు గతంలో చాలాసార్లు మాట్లాడాను. కానీ ఈసారి అది భిన్నంగా ఉంది. నేను ఒక పాస్టర్‌గా చర్చి సభ్యునికి మాత్రమే ఆ మాటలు చెప్పలేదు. నా కొడుకుకు మరియు ఆ క్షణంలో నా కోడలిగా మారిన అందమైన మహిళకు తండ్రిగా నేను ఆ మాటలు చెప్పాను. 

ఆ క్షణంలో నాకు చాలా వ్యక్తిగతమైన విషయం జరిగింది. కొత్త కుటుంబం కొత్త శిరస్సుతో ఏర్పడింది. ఆ క్షణం వరకు నా కొడుకు జీవితాంతం నా ఇంటి సభ్యుడిగా, ఇంట్లో నా శిరస్సు కింద, నా అధికారానికి లోబడి ఉన్నాడు. ఇప్పుడు, అతను మరొక ఇంటికి అధిపతి. "పురుషుడు తన తండ్రిని, తల్లిని విడిచిపెట్టి తన భార్యను హత్తుకుంటాడు, వారు ఏక శరీరమవుతారు" అని మోషే ఆదికాండము 2:24లో రాశాడు. "విడిచిపెట్టి, హత్తుకోండి" అని ఆ పద్యం యొక్క పాత అనువాదం ఆధారంగా పాత సామెత చెబుతుంది. ఆ క్షణం నాకు ఎలా అనిపించిందో వివరించడానికి నాకు తెలిసిన ఉత్తమ మార్గం భారీ ఆనందం. ఆ సంఘటన యొక్క గాఢత మరియు ఈ క్షణం వరకు తండ్రిగా ఉన్న సంవత్సరాలకు ఎటువంటి మార్పులు లేవని గ్రహించడం నా భావోద్వేగాలను బరువెక్కించాయి. నా కొడుకు దైవభక్తిగల వ్యక్తిగా మారడం - అతను తన సొంత కుటుంబానికి నమ్మకమైన యజమానిగా ఉండటం - చాలా సంవత్సరాలుగా నా తండ్రి ప్రయత్నాలన్నీ లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న గొప్ప లక్ష్యాలలో ఒకటి కాబట్టి నేను సంతోషంగా ఉన్నాను. 

ఆ సంఘటన జరిగిన రోజుల్లో, నేను తండ్రితనం గురించి చాలా ఆలోచించాను. నా పెద్ద కొడుకుకు నేను ఉండాల్సిన తండ్రిని నేనేనా? నా కొడుకు నా జీవితంలో పవిత్ర జీవనానికి ఒక నమూనాను కనుగొనేంతగా నేను దైవభక్తి, వినయం, విశ్వాసం, స్వచ్ఛత మరియు ప్రేమను నమూనాగా తీసుకున్నానా? ఈ స్థాయికి చేరుకున్న తర్వాత, నా ఇతర పిల్లల సంరక్షణ మరియు నాయకత్వంలో నేను భిన్నంగా ఏమి చేయగలను? 

నా ఆలోచనల ద్వారా నేను విచారం మరియు నేను సరిగ్గా చేశానని నమ్మే ఇతర విషయాలు అనే వర్గంలోకి దాఖలు చేసే విషయాలు బయటపడ్డాయి. కానీ అన్నింటికంటే ఎక్కువగా, అలాంటి ప్రతిబింబం నన్ను క్రీస్తు సువార్త ఆశలోకి నెట్టివేసింది. పరిపూర్ణ పితృత్వం (లేదా మరేదైనా పరిపూర్ణం) కోసం ఒక సూత్రాన్ని నేను అనుసరించగలనని నేను నమ్ముతున్నాను కాబట్టి నేను క్రైస్తవుడిని కాదు. పరిపూర్ణత యొక్క సూత్రాన్ని, దేవుని నియమాన్ని నేను అనుసరించలేనందున నేను క్రైస్తవుడిని. నా ఉత్తమ ప్రయత్నాలన్నీ దేవుని పవిత్రత యొక్క ప్రమాణానికి చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి: "అందరూ పాపం చేసి దేవుని మహిమను పొందలేకపోతున్నారు" (రోమా. 3:23). కానీ నేను తండ్రిగా దేవుని మహిమను పొందలేకపోతున్నప్పటికీ, దేవుడు, మహిమాన్వితంగా పరిపూర్ణుడు, నా కోసం తన ఏకైక కుమారుడిని ఇచ్చాడనే జ్ఞానంలో నేను విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాను (యోహాను 3:16). యేసు నా పాపాల కోసం సిలువపై బాధపడ్డాడు మరియు మూడవ రోజున తిరిగి లేచాడు కాబట్టి, నాకు పాప క్షమాపణ మరియు నిత్యజీవ నిరీక్షణ ఉంది. క్రీస్తు సువార్త నన్ను బలహీనపరచకుండా నిరోధిస్తుంది, ఒక వైపు, ఎందుకంటే నేను క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారానే నీతిమంతుడిని చేయబడ్డాను, ధర్మశాస్త్ర క్రియల ద్వారా కాదు, తండ్రిగా నా శ్రమలతో సహా (రోమా. 3:28 మరియు గల. 2:16). మరియు సువార్త నన్ను నా పిలుపును మరియు నమ్మకమైన తండ్రిగా నా విధిని జీవించమని బలవంతం చేస్తుంది ఎందుకంటే దేవుడు నాకు తన పరిశుద్ధాత్మను ఇచ్చాడని నాకు తెలుసు, తండ్రిగా నా శ్రమలతో సహా నా రక్షణ యొక్క రోజువారీ వాస్తవికతను పని చేయడానికి (ఫిలి. 2:12–13). 

ఈ ఫీల్డ్ గైడ్‌లో, తండ్రిగా ఉండటం అనే పని దేవుడు తన నిబంధన ప్రజల పట్ల చూపే తండ్రిలాంటి శ్రద్ధను ఎలా ప్రతిబింబిస్తుందో మీకు చూపించాలనుకుంటున్నాను, తద్వారా మీరు మీ స్వంత పిల్లలకు మంచి తండ్రిగా ఉండటానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తులో మీకు చూపిన విమోచన ప్రేమలో ఓదార్పు, విశ్వాసం మరియు బలాన్ని కనుగొనడంలో మీకు సహాయం చేస్తుంది.

మొదటి భాగం: దేవుని పితృత్వం మొదట

దైవిక పితృత్వాన్ని పోలిన మానవ పితృత్వం

పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనలలోని అనేక గ్రంథాలలో దేవుడు తండ్రి అని పిలువబడ్డాడు. యెషయా ప్రార్థిస్తున్నాడు, “OLఓఆర్‌డి"నీవే మా తండ్రివి" (యెషయా 64:8). మంచి మానవ తండ్రి సహాయం లేకుండా కొందరు జీవితాన్ని ఎదుర్కొనే విరిగిన ప్రపంచం యొక్క వాస్తవికతను ప్రస్తావిస్తూ, దావీదు "తన పరిశుద్ధ నివాసస్థలమందున్న దేవుడు" "తండ్రిలేని వారికి తండ్రి" అని మనకు గుర్తు చేస్తున్నాడు (కీర్తన 68:5). దేవుణ్ణి "పరలోకమందున్న మా తండ్రీ" అని సంబోధించమని యేసు తన అనుచరులకు బోధించాడు (మత్తయి 6:9). దేవుని ఆత్మను కలిగి ఉన్న క్రైస్తవులు దేవుణ్ణి "" అని పిలుస్తారని పౌలు చెప్పాడు.అబ్బా"తండ్రీ" (రోమా. 8:14–17 మరియు గల. 4:4–6). యేసు సిలువ వేయబడటానికి ముందు రాత్రి గెత్సేమనే తోటలో దేవుణ్ణి ఇలాగే సంబోధించాడు (మార్కు 14:46). అబ్బా అనేది అరామిక్ పదం, దీనిని ఉచ్చరించడం సులభం, మరియు, ఆంగ్ల పదం లాగానే నాన్న, అది పిల్లల వాక్ వికాసంలో చాలా చిన్న వయస్సులోనే నేర్చుకున్న పదం. దేవుడిని తండ్రి అనే బహిర్గత నామంతో సూచించడం కంటే క్రైస్తవుడికి మరింత సన్నిహితమైన లేదా ప్రాథమిక ప్రవృత్తిని ఊహించడం కష్టం. 

మంచి భూసంబంధమైన తండ్రులు తమ పిల్లలకు అందించే సాన్నిహిత్యం, శ్రద్ధ, దిశానిర్దేశం మరియు ఏర్పాటుకు రూపకంగా తండ్రి అనే పేరు దేవునికి వర్తింపజేయబడిందని మనం అనుకోవడం సహజం. ఈ ఊహ ప్రకారం, పితృత్వం అనే ఆలోచన మొదట మానవ జీవులకు నిజం అవుతుంది మరియు మరింత సరిగ్గా ఉంటుంది. తండ్రి అనే పేరు దేవునికి సముచితమైన అలంకారిక భాష ద్వారా మాత్రమే నిజం అవుతుంది. దేవునికి సంబంధించి పితృత్వాన్ని మనం అర్థం చేసుకోవలసిన మార్గం ఇదేనని కొందరు బోధించారు. అయితే, దైవిక పితృత్వం మరియు మానవ పితృత్వం మధ్య సారూప్యత వాస్తవానికి మరొక విధంగా నడుస్తుందని లేఖనం స్పష్టంగా చెబుతుంది. 

ఎఫెసీయులు 3:14–15లో పౌలు ఇలా అన్నాడు, “ఈ కారణంగా పరలోకంలోను భూమిపైను ఉన్న ప్రతి కుటుంబము తండ్రి నుండి పిలువబడెను, ఆయననుండియే నేను తండ్రి యెదుట మోకాళ్ళు నమస్కరిస్తున్నాను.” ESV బైబిల్ ద్వారా “కుటుంబం” అని అనువదించబడిన పదం గ్రీకు పదం. పితృస్వామ్య రాజ్యం, అంటే "పితృత్వం" అని అర్థం. "ప్రతి కుటుంబం" అనే పదబంధాన్ని "అన్ని పితృత్వం" అని అనువదించవచ్చని సూచించే ఫుట్‌నోట్‌ను ESV కూడా అందిస్తుంది. ఈ సారి ప్రత్యామ్నాయ అనువాదంతో ఈ భాగాన్ని మళ్ళీ పరిగణించండి: "ఈ కారణంగా నేను తండ్రి ముందు మోకాళ్లను నమస్కరిస్తున్నాను, ఎవరి నుండి పితృత్వం అంతా "దేవుడు తనకు మరియు మానవ తండ్రులకు మధ్య ఉన్న కొంత అనురూప్యం కారణంగా తనను తాను తండ్రిగా వెల్లడించలేడనే వాస్తవాన్ని పౌలు ప్రదర్శిస్తున్నాడు. బదులుగా, దేవుడు మానవులకు తండ్రి అనే పేరును తాను ఎవరో ఒక సారూప్యతగా, ప్రతిబింబంగా ఇస్తాడు. మానవ పితృత్వాన్ని నేర్చుకోవాలి మరియు దైవిక పితృత్వాన్ని అనుసరించాలి, దీనికి విరుద్ధంగా కాదు.

అన్ని పితృత్వాలు "పరలోకమందున్న మన తండ్రి" నుండి దాని పేరును పొందినట్లయితే, నిజమైన మరియు నిత్యుడైన తండ్రి పేరు పెట్టబడిన వారు ఎలా విశ్వాసపాత్రంగా ఉండాలో మనం పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, దేవుని పేరుగా తండ్రి యొక్క ప్రాముఖ్యతను క్లుప్తంగా పరిశీలించడం బోధనాత్మకంగా ఉంటుంది.

దేవుడు ఏయే విధాలుగా తండ్రి?

బైబిల్ దేవునికి తండ్రి అనే పేరును రెండు విధాలుగా అన్వయిస్తుంది: (1) పవిత్ర త్రిత్వంలోని మొదటి వ్యక్తి త్రిత్వంలోని రెండవ వ్యక్తికి సంబంధించి శాశ్వత తండ్రి, ఆయన కుమారుడు, మరియు (2) ఒకే త్రియేక దేవుడు తాను ఒడంబడికలో ఉన్న జీవులకు సంబంధించి తండ్రి అని పిలువబడ్డాడు. దేవుడిని తండ్రి అని పిలవడానికి ఈ రెండు మార్గాలను క్లుప్తంగా పరిశీలిద్దాం.

తండ్రియైన దేవుడు మరియు కుమారుడైన దేవుడు మధ్య శాశ్వత సంబంధం.

ఈ శాశ్వత సంబంధం మనల్ని త్రిత్వ రహస్యం యొక్క హృదయంలోకి తీసుకెళుతుంది. ఇది మిమ్మల్ని భయపెట్టనివ్వకండి లేదా ఇబ్బంది పెట్టనివ్వకండి. త్రిత్వ మహిమాన్విత సిద్ధాంతాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కష్టమా మరియు చివరికి మనం పూర్తిగా గ్రహించే సామర్థ్యానికి మించి ఉందా? అవును నిజమే. కానీ అది దేవుని గురించి ఎక్కువ జ్ఞానాన్ని పొందకుండా మనల్ని నిరోధించకూడదు. బదులుగా, అది మనల్ని ఆనందపరచాలి! మనం తెలుసుకోవాలని మరియు అర్థం చేసుకోవాలని కోరుకునే దేవుడు మన పరిమిత మనస్సుల పరిధికి మరియు పరిధికి మించినవాడు. అందుకే అతను మొదట తెలుసుకోవడం విలువైనవాడు. దేవుని జ్ఞానం యొక్క అపారమయిన లోతులను ప్రతిబింబిస్తూ, పౌలు ఇలా అంటాడు, “ఓహ్, దేవుని ఐశ్వర్యం, జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క లోతు! ఆయన తీర్పులు ఎంత అశోకమైనవి మరియు ఆయన మార్గాలు ఎంత అగమ్యగోచరాలు” (రోమా. 11:33)!

త్రిత్వములోని రెండవ వ్యక్తి తండ్రి నుండి జన్మించినందున దేవుని కుమారుడు అని పిలువబడ్డాడు. అపొస్తలుడైన యోహాను రచనలలో ఐదుసార్లు "అద్వితీయుడు" అనే బైబిల్ పదం తండ్రితో కుమారుని సంబంధాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించబడింది (యోహాను 1:14, 1:18, 3:16, 3:18, మరియు 1 యోహాను 4:9 — ESV ఈ పదాన్ని ఈ వచనాలలో "ఏకైక" అని అనువదిస్తుంది, కానీ NASB మరియు KJV "ఏకైక జన్మించినవాడు" అనే మరింత ఖచ్చితమైన అనువాదాన్ని ఇస్తాయి). ఒక బిడ్డ తన తండ్రి నుండి జన్మించినప్పుడు, ఆ బిడ్డ స్వభావంతో తండ్రిలాగే ఉంటాడు. మానవ తండ్రులు మానవ పిల్లలను కంటారు. సారూప్యత ద్వారా, దేవుడు తండ్రి కుమారుడిని కంటాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దేవుని కుమారుడిని "అద్వితీయుడు" అని పిలుస్తారు అనే వాస్తవం కుమారుడు తండ్రి ఏమిటో, నిజంగా దేవుడు అని మనకు హామీ ఇస్తుంది. తండ్రి మరియు కుమారుడు ఇద్దరూ నిజంగా మరియు పూర్తిగా దేవుడు కాబట్టి, తండ్రి అయిన దేవుని పితృత్వానికి ముందు మరియు తరువాత, ప్రారంభం మరియు ముగింపు ఉండదు. అర్థం చేసుకోవడానికి కష్టమైన ఈ సత్యం, దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించక ముందే పితృత్వం అనేది నిజమైనదని మరియు ప్రపంచంతో అతని సంబంధంతో సంబంధం లేకుండా అతనికి నిజమైనదిగా ఉంటుందని మనకు గుర్తు చేస్తుంది. 

తండ్రి అయిన దేవుడు మరియు కుమారుడు అయిన దేవుడు మధ్య శాశ్వత సంబంధం చాలా పరిమిత మార్గాల్లో భూసంబంధమైన తండ్రులు మరియు వారి పిల్లలతో సమానంగా ఉంటుంది. ఈ విషయంలో, అసమానతలు చాలా లోతైనవి. మానవులలో తండ్రి-బిడ్డ సంబంధం యొక్క అనేక లక్షణాలు దేవునిలోని శాశ్వతమైన తండ్రి-కొడుకు సంబంధానికి సంబంధించినవి కావు. అధికారం మరియు సమర్పణ, ఏర్పాటు మరియు అవసరం, క్రమశిక్షణ మరియు పాపం, మరియు బోధన మరియు అభ్యాసం వంటి వాటికి శాశ్వతమైన తండ్రి-కొడుకు సంబంధంలో స్థానం లేదు. ఈ కారణంగా, తండ్రి అనే పేరు దేవునికి వర్తించే రెండవ మార్గం ఈ ఫీల్డ్ గైడ్ యొక్క కేంద్రంగా ఉంటుంది.

దేవుడు తన నిబంధన ప్రజలకు పరలోక తండ్రి. 

ఈ కోణంలోనే మనం దేవుడిని "మా తండ్రి" అని ప్రార్థిస్తాము. త్రిమూర్తులలో మొదటి వ్యక్తిని తండ్రి అని పిలుస్తారు ఎందుకంటే అతను శాశ్వతంగా జన్మనిస్తుంది కుమారుడు, అప్పుడు త్రియేక దేవుడు తండ్రి అని పిలువబడ్డాడు ఎందుకంటే అతను దత్తత తీసుకుంటుంది తనతో నిబంధన సంబంధంలో తన ప్రజలను కుమారులుగా. మన రక్షణను నెరవేర్చడానికి యేసుక్రీస్తు లోకంలోకి రావడం వల్ల మరియు మన హృదయాలకు విమోచనను వర్తింపజేయడానికి పరిశుద్ధాత్మను లోకంలోకి పంపడం వల్ల, క్రైస్తవులు శాశ్వత మార్గంలో దేవుని దత్తత పిల్లలు అని పౌలు వివరించాడు. గలతీయులు 4:4–6లో, పౌలు ఇలా వివరించాడు, 

కాలము సంపూర్ణమైనప్పుడు, దేవుడు తన కుమారుని స్త్రీకి పుట్టి, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి, ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడియున్నవారిని విమోచించి, మనము కుమారులుగా దత్తత పొందునట్లు పంపెను. మరియు మీరు కుమారులు కాబట్టి, దేవుడు తన కుమారుని ఆత్మను మన హృదయములలోనికి పంపి, “అబ్బా! తండ్రీ!” అని కేకలు వేయుచున్నాడు. కాబట్టి నీవు ఇక దాసుడవు కావు, కుమారుడవు; మరియు కుమారుడైతే, దేవుని ద్వారా వారసుడవు.

ఈ నిబంధన దృక్పథంలోనే తండ్రి అనే దైవిక నామం మానవ పితృత్వానికి అత్యంత సారూప్యతను కలిగి ఉంది. దేవుడు తన ప్రజలకు సంబంధించి నిబంధన అధిపతిగా తండ్రి. అదేవిధంగా, సరిగ్గా అదే మార్గాల్లో కాకపోయినా, మానవ తండ్రులను వారి ఇంటి సభ్యులకు సంబంధించి నిబంధన అధిపతి స్థానానికి దేవుడు పిలుస్తాడు. ఈ ఫీల్డ్ గైడ్ యొక్క తదుపరి భాగంలో, మానవ తండ్రులు నిర్వహించాల్సిన కీలక పాత్రలు మరియు బాధ్యతలను గుర్తించడంలో మనకు సహాయపడటానికి దేవుని పితృత్వం మనకు వెల్లడి చేయబడిన మార్గాలను మనం గుర్తిస్తాము.

చర్చ & ప్రతిబింబం:

1. మానవ పితృత్వం దేవుని పితృత్వాన్ని పోలి ఉందని గ్రహించడం ఎందుకు ముఖ్యం, దానికి విరుద్ధంగా కాదు?
2. దేవుని పితృత్వం మరియు ఆయనతో మీ సంబంధం గురించి మీ అవగాహనను ఈ విభాగం ఎలా విస్తరించింది?

రెండవ భాగం: దేవుడు తన నిబంధన పిల్లలకు తండ్రిగా

ఎఫెసీయులు 3:14–15 లోని నమూనాను అనుసరించి - అన్ని పితృత్వాలు దేవుని పితృత్వం నుండి దాని పేరును పొందాయి - తండ్రిగా దేవుని నిబంధన సంబంధం తన ప్రజలకు మానవ తండ్రి తన స్వంత పిల్లలకు కలిగి ఉన్న సంబంధాన్ని పోలి ఉండే మార్గాలను గుర్తించడానికి మనం ప్రయత్నిస్తాము. "తండ్రి" అనే దైవిక నామం దేవుని గురించి మరియు అతని నిబంధన ప్రజలతో ఆయనకు ఉన్న సంబంధం గురించి కనీసం నాలుగు సత్యాలను మనకు వెల్లడిస్తుంది: 

1. మన ప్రభువుగా ఆయన అధికారం (2 యోహాను 4).
2. మన దాతగా ఆయన శ్రద్ధ (మత్త. 26:25–34).
3. ఆయన క్రమశిక్షణ మరియు బోధన మనల్ని నీతిలో శిక్షణ ఇవ్వడం (హెబ్రీ. 12:5–11).
4. అనేక మంది కుమారులను మహిమకు తీసుకురావడం ద్వారా తాను ప్రారంభించిన దానిని పూర్తి చేసే వ్యక్తిగా ఆయన విశ్వసనీయత (హెబ్రీ. 2:10).

ఈ నాలుగు సత్యాలను క్లుప్తంగా అన్వేషిద్దాం, ప్రతి ఒక్కటి మానవ పితృత్వం గురించి మనకు ఎలా బోధిస్తుందో గమనిస్తూ చూద్దాము.

దేవుని తండ్రి అధికారం 

దేవుడు విశ్వమంతటినీ సృష్టించాడు, అంటే దేవుడు కాని ప్రతిదీ. బైబిల్ దాని ప్రారంభ వచనంలో దీనిని స్పష్టంగా చెబుతుంది: “ఆదియందు దేవుడు ఆకాశాలను భూమిని సృష్టించాడు” (ఆది. 1:1). దేవుడు స్వయంగా ఎవరూ సృష్టించలేదు. ఆయన ఉనికి అవసరం, శాశ్వతమైనది మరియు పూర్తిగా స్వతంత్రమైనది. అన్నింటిని సృష్టించని సృష్టికర్తగా, దేవునికి అన్ని జీవులపై సంపూర్ణ అధికారం ఉంది. మనలాంటి హేతుబద్ధమైన జీవులు (ఆలోచనా మనస్సులు మరియు స్వీయ-స్పృహతో) దేవునికి నిజమైన ఆరాధన మరియు పరిపూర్ణ విధేయతకు రుణపడి ఉన్నారు. క్రైస్తవులు దేవునిచే సృష్టించబడటమే కాకుండా, మనం చూసినట్లుగా, వారు దేవునిచే తన కుటుంబంలోకి దత్తత తీసుకోబడ్డారు. దేవుడు వారి తండ్రి, మరియు వారు ఆయన పిల్లలు. ఈ నిబంధన సంబంధం అనేక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు దేవునితో మనకు ఉన్న సంబంధానికి అందమైన సంక్లిష్టతను జోడిస్తుంది. కానీ మన మోక్షం మరియు దత్తత దేవునితో మన సంబంధానికి జోడించే ప్రతిదానికీ, అది దేవుని అధికారం యొక్క ప్రాథమిక వాస్తవికతను తీసివేయదు. 

అపొస్తలుడైన యోహాను ఒక సంఘానికి మరియు దాని సభ్యులకు - “ఏర్పరచబడిన స్త్రీకి మరియు ఆమె పిల్లలకు” (వచనం 1) - క్రీస్తుపై వారి విశ్వాసాన్ని ప్రశంసించడానికి మరియు క్రీస్తుకు విశ్వాసంలో ముందుకు సాగడానికి వారిని ప్రోత్సహించడానికి చాలా చిన్న లేఖ (2 యోహాను) రాశాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు, “తండ్రి మనకు ఆజ్ఞాపించిన విధంగా మీ పిల్లలలో కొందరు సత్యంలో నడుస్తున్నట్లు నేను కనుగొని చాలా సంతోషించాను” (వచనం 4). క్రైస్తవులు తమ తండ్రిగా దేవునితో ప్రత్యేక నిబంధన సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నారని యోహాను అర్థం చేసుకున్నాడు. అందువల్ల, వారి తండ్రి ఆజ్ఞలను పాటించడం కొనసాగించమని ఆయన వారిని ప్రోత్సహిస్తాడు. క్రైస్తవులు తమ తండ్రిగా దేవునికి విధేయత చూపడం కేవలం విధికి సంబంధించిన విషయం కాదని ఆయన ఇంకా చెబుతున్నాడు; ఇది ప్రేమకు సంబంధించిన విషయం: “మనం ఆయన ఆజ్ఞల ప్రకారం నడుచుకోవడం ప్రేమ” (వచనం 6). 

దేవుడు తన పిల్లలపై ప్రేమపూర్వక తండ్రి అధికారాన్ని ఉపయోగించినట్లే, మానవ తండ్రులను దేవుడు వారి పిల్లలపై అధికార స్థానంలో ఉంచాడు. అధికారం అనే భావనను తృణీకరించే ప్రపంచంలో మనం జీవిస్తున్నాము. ఎవరూ అలా ఉండాలని కోరుకోవడం లేదు. కింద అధికారం, మరియు ఎవరూ కోరుకోరు ఉండండి ఒక అధికారం. అధికారం మరియు ఆజ్ఞలను జారీ చేయడం గురించిన అన్ని చర్చలు ఆధునిక చెవులకు అహంకారం మరియు అణచివేతతో నిండి ఉన్నాయి. మన యుగంలో ప్రబలంగా ఉన్న అధికార వ్యతిరేక మనస్తత్వం సాతాను మానవులలో వ్యాప్తి చేసిన అత్యంత విజయవంతమైన అబద్ధాలలో ఒకటి. మనం లేఖనాలను శ్రద్ధగా పరిశీలిస్తే, అధికారం వాస్తవానికి మంచిదని మనం చూస్తాము. దేవుడు మానవ సామాజిక క్రమానికి క్రమానుగత మరియు అధికార నిర్మాణాన్ని నియమించాడు. మానవ జీవితాలు మరియు మొత్తం సమాజాలు ప్రపంచంలో అభివృద్ధి చెందాలంటే, దేవుని అధికారాన్ని స్వీకరించడమే కాకుండా, దేవుడు నియమించిన మానవ అధికార నిర్మాణాలను కూడా స్వీకరించాలి. వీటిలో అత్యంత ప్రాథమికమైనది ఇంట్లో అధికార నిర్మాణం.

లేఖనం స్పష్టంగా చెబుతుంది, మొదటి స్థానంలో, భర్త మరియు భార్య మధ్య అధికారం (శిరస్సు) మరియు విధేయత యొక్క సంబంధం ఉంది (ఎఫె. 5:22–33). దీని నుండి తల్లిదండ్రులు మరియు వారి పిల్లల మధ్య సంబంధం ప్రవహిస్తుంది (ఎఫె. 6:1–4). దేవుని అధికారం కింద, ఒక మానవ తండ్రి తన భార్యపై స్వయం త్యాగపూరిత మరియు ప్రేమగల శిరస్సుగా అధికారాన్ని ఉపయోగించాలి. దేవుని ముందు పిల్లల శ్రేయస్సు కోసం అతను తన పిల్లలపై కూడా అధికారాన్ని ఉపయోగించాలి. ఇంట్లో అధికార స్థానాన్ని పొందడం అంత సులభం కాదు, కానీ దేవుడు ఉద్దేశించిన విధంగా పితృత్వాన్ని జీవించడానికి ఇది చాలా అవసరం. 

దేవుని తండ్రి ఏర్పాటు

తన ప్రసిద్ధ కొండమీది ప్రసంగంలో, యేసు జనసమూహాలకు వారి దైనందిన అవసరాల కోసం దేవుడు చేసిన దయగల ఏర్పాటు గురించి బోధిస్తాడు. ఆయన ఇలా అంటాడు, 

అందుకే నేను మీకు చెప్తున్నాను, మీ ప్రాణం గురించి, మీరు ఏమి తింటారో, ఏమి తాగుతారో, మీ శరీరం గురించి, మీరు ఏమి ధరిస్తారో అని చింతించకండి. ఆహారం కంటే జీవితం, దుస్తులు కంటే శరీరం గొప్పవి కాదా? ఆకాశ పక్షులను చూడండి: అవి విత్తవు, కోయవు, గోదాముల్లో సేకరించవు, ఇంకా మీ పరలోకపు తండ్రి వాటిని పోషించును. వాటికంటే మీరు విలువైనవారు కాదా? మరియు మీలో ఎవరు చింతించడం ద్వారా తన జీవిత కాలానికి ఒక గంట కూడా జోడించగలరా? మరియు మీరు దుస్తుల గురించి ఎందుకు ఆందోళన చెందుతున్నారు? పొలంలోని లిల్లీ పువ్వులు ఎలా పెరుగుతాయో ఆలోచించండి: అవి కష్టపడవు, వడకవు, అయినప్పటికీ నేను మీకు చెప్తున్నాను, తన మహిమలో ఉన్న సొలొమోను కూడా వీటిలో ఒకదానిలాగా అలంకరించబడలేదు. కానీ నేడు సజీవంగా ఉండి రేపు పొయ్యిలో వేయబడే పొలంలోని గడ్డిని దేవుడు ఇలా అలంకరిస్తే, ఓ అల్ప విశ్వాసులారా, ఆయన మిమ్మల్ని ఇంకా ఎక్కువగా అలంకరిస్తాడు? కాబట్టి చింతించకండి, “మనం ఏమి తినాలి?” లేదా “మనం ఏమి త్రాగాలి?” లేదా “మనం ఏమి ధరించాలి?” ఎందుకంటే అన్యులు వీటన్నిటినీ వెతుకుతున్నారు, మరియు మీకు అవన్నీ అవసరమని మీ పరలోకపు తండ్రికి తెలుసు.. దేవుని రాజ్యాన్ని, ఆయన నీతిని మొదట వెతకండి, అప్పుడు ఇవన్నీ మీకు చేర్చబడతాయి. కాబట్టి రేపటి గురించి చింతించకండి, ఎందుకంటే రేపు దాని గురించి చింతిస్తుంది. ఆ రోజుకు దాని శ్రమ చాలు (మత్తయి 6:25–34, ప్రాముఖ్యత జోడించబడింది).

ఈ సూచనలను ఇవ్వడంలో, యేసు సాధారణ నుండి మరింత సన్నిహితమైన వరకు వివరిస్తాడు. దేవుడు సృష్టి అంతటినీ సాధారణ మార్గంలో చూసుకుంటాడు. పక్షులు మరియు పువ్వుల కోసం దేవుని ఏర్పాటుకు యేసు ఉదాహరణ కీర్తన 104:10–18ని గుర్తుకు తెస్తుంది. గాడిదలు తాగే మరియు పక్షులు పాడే లోయలలోని ప్రవాహాల గురించి (వ. 10–13), పశువులు మేసే పొలంలోని గడ్డి (వ. 14) మరియు పక్షులు గూళ్ళు కట్టుకునే భూమిలోని చెట్ల గురించి కీర్తనకర్త ఆలోచిస్తాడు (వ. 16–17). ఇవన్నీ అటువంటి జీవులను చూసుకోవడానికి దేవుడు ఇచ్చినవి. కానీ దేవుడు మన పట్ల చూపే శ్రద్ధ చిన్న సృష్టి పట్ల ఆయన శ్రద్ధను మించిందని మనం గ్రహించాలని యేసు కోరుకుంటున్నాడు. సృష్టిలోని అన్నిటికీ సాధారణంగా అందించేవాడే మీరు మరియు నేను తండ్రి అని పిలవడానికి ఆధిక్యత కలిగి ఉన్నాము. “మీ పరలోక తండ్రి పక్షులను పోషించును (వచనం 26)! మీ పరలోక తండ్రికి మీ అవసరాలన్నీ తెలుసు (వచనం 32)!

తరువాత అదే ప్రసంగంలో, మన పరలోక తండ్రి మనకు ఇచ్చే ఏర్పాటుకు మరియు భూలోక తండ్రులు తమ పిల్లలకు ఇచ్చే ఏర్పాటుకు మధ్య ఉన్న సారూప్యతను యేసు చూపించాడు. మత్తయి 7:7–11లో, యేసు ఇలా అన్నాడు,

అడుగుడి, మీకు ఇవ్వబడుతుంది; వెతుకుడి, మీకు దొరుకుతుంది; తట్టుడి, మీకు తెరవబడుతుంది. ఎందుకంటే అడిగే ప్రతి ఒక్కరికీ లభిస్తుంది, వెతుకుతున్న వ్యక్తికి దొరుకుతుంది, తట్టే వ్యక్తికి తెరవబడుతుంది. లేదా మీలో ఎవరు, తన కుమారుడు రొట్టె అడిగితే, అతనికి రాయి ఇస్తాడా? లేదా అతను చేప అడిగితే, అతనికి పాము ఇస్తాడా? కాబట్టి, చెడ్డవారైన మీరు మీ పిల్లలకు మంచి బహుమతులు ఎలా ఇవ్వాలో తెలుసుకుంటే, పరలోకంలో ఉన్న మీ తండ్రి తనను అడిగే వారికి ఎంత ఎక్కువ మంచివి ఇస్తాడు!

మన పరలోక తండ్రి నుండి మనం నేర్చుకుంటాము, మంచి తండ్రి తన పిల్లల అవసరాలను తీరుస్తాడు. అయితే, దేవునికి తన పిల్లలకు అవసరమైన వాటిని అందించడానికి ఎటువంటి పరిమితులు లేవు. మరోవైపు, మానవ తండ్రులు తమ పిల్లలకు అవసరమైనవన్నీ అందించడానికి శ్రద్ధగా పనిచేయాలి. ఈ రకమైన స్థిరమైన ఏర్పాటు స్వయం త్యాగం, వాయిదా వేసిన ఆనందం, కష్టపడి పనిచేయడం మరియు పట్టుదల యొక్క అలవాట్ల ఫలితం. అయితే, ఇక్కడ గమనించవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, ఎంత క్రమశిక్షణ, అలవాటు నిర్మాణం లేదా కష్టపడి పనిచేయడం అనేది ఒక తండ్రిగా మీ కుటుంబాన్ని పోషించే మీ సామర్థ్యాన్ని హామీ ఇవ్వదు. మీ కష్టార్జితం మరియు సంరక్షణ ఎల్లప్పుడూ మీ పరలోక తండ్రి అయిన దేవునిపై ఓపికతో నమ్మకం మరియు ఆధారపడటంలో నిర్వహించబడాలి, ఆయన మాత్రమే క్రీస్తుయేసునందు తన మహిమలో ఉన్న ఐశ్వర్యము చొప్పున మీ అవసరాలన్నింటినీ తీర్చగలడు (ఫిలి. 2:19). 

దేవుని తండ్రిలాంటి క్రమశిక్షణ 

క్రైస్తవులను దేవుడు కుమారులుగా దత్తత తీసుకున్నాడు కాబట్టి, మన మంచి కోసమే ఆయన మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టాలని మనం ఆశించాలి. క్రమశిక్షణ గురించి మన అవగాహనను శిక్షార్హమైన పరిణామాలకు తగ్గించకూడదు. మంచి క్రమశిక్షణలో శిక్షార్హమైన పరిణామాలు ఉంటాయనేది నిజమే, కానీ క్రమశిక్షణ అంటే... కేవలం శిక్షాత్మకమైనది. కేవలం శిక్షాత్మకమైన పర్యవసానానికి మరియు క్రమశిక్షణాత్మకమైన పరిణామాలకు మధ్య వ్యత్యాసం ఉద్దేశించిన ఫలితంలో కనిపిస్తుంది. కేవలం శిక్ష యొక్క ఉద్దేశించిన ఫలితం ప్రతీకారం - స్కోరును న్యాయంగా పరిష్కరించడం. క్రమశిక్షణ యొక్క ఉద్దేశించిన ఫలితం క్రమశిక్షణ పొందిన వ్యక్తి యొక్క బోధన. క్రమశిక్షణ దానిని పొందిన వ్యక్తి యొక్క మంచి కోసం ఉద్దేశించబడింది.

హెబ్రీయులు 12:5–11లో హెబ్రీయులు రాసిన రచయిత క్రైస్తవులకు ఈ సత్యాన్ని గుర్తు చేస్తున్నాడు:

పాపానికి వ్యతిరేకంగా మీరు చేస్తున్న పోరాటంలో మీరు ఇంకా మీ రక్తం చిందించేంతగా ఎదిరించలేదు. మరియు మిమ్మల్ని కుమారులుగా సంబోధించే ఉపదేశాన్ని మీరు మరచిపోయారా? 

“నా కుమారుడా, ప్రభువు శిక్షను తేలికగా తీసుకోకు.  ఆయన గద్దించినప్పుడు అలసిపోకండి. ఎందుకంటే ప్రభువు తాను ప్రేమించేవాడిని శిక్షిస్తాడు, మరియు తాను స్వీకరించే ప్రతి కుమారుడిని శిక్షిస్తాడు. 

క్రమశిక్షణ కోసమే మీరు భరించాలి. దేవుడు మిమ్మల్ని కుమారులుగా చూస్తున్నాడు. తండ్రి క్రమశిక్షణ చేయని కుమారుడు ఎవరు? మీరు క్రమశిక్షణ లేకుండా మిగిలిపోతే, అందులో అందరూ పాల్గొన్నారు, అప్పుడు మీరు కుమారులు కాదు, అక్రమ సంతానం. దీనితో పాటు, మనకు భూసంబంధమైన తండ్రులు ఉన్నారు, వారు మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టారు మరియు మనం వారిని గౌరవించాము. మనం ఆత్మల తండ్రికి లోబడి జీవించాలా? ఎందుకంటే వారు వారికి ఉత్తమంగా అనిపించిన విధంగా కొద్దికాలం మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టారు, కానీ ఆయన మన మంచి కోసం మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టాడు, తద్వారా మనం తన పవిత్రతను పంచుకోవచ్చు. ప్రస్తుతానికి అన్ని క్రమశిక్షణలు ఆహ్లాదకరంగా కాకుండా బాధాకరంగా కనిపిస్తాయి, కానీ తరువాత అది దాని ద్వారా శిక్షణ పొందిన వారికి నీతి అనే శాంతియుత ఫలాన్ని ఇస్తుంది.

హెబ్రీయుల రచయిత ఈ క్రైస్తవులు తమ కష్టాలను ప్రభువు యొక్క ప్రేమపూర్వకమైన, తరచుగా బాధాకరమైన, క్రమశిక్షణగా చూడాలని కోరుకుంటున్నాడు, ఆయన ప్రేమగల తండ్రి కాబట్టి వారిని కుమారులుగా చూస్తున్నాడు. ఈ భాగం నుండి ప్రభువు యొక్క తండ్రి క్రమశిక్షణ గురించి కొన్ని విషయాలను గమనించండి. మొదట, ప్రభువు తన పిల్లలను మాత్రమే క్రమశిక్షణ చేస్తాడు. ప్రతి ఒక్కరూ కష్టాలను ఎదుర్కొంటారు. మరియు ప్రతి ఒక్కరూ దైవిక న్యాయం కింద ఉన్నారు, అది ఒక రోజు సంతృప్తి చెందుతుంది. కానీ దేవుని పిల్లలు మాత్రమే క్రమశిక్షణ కలిగిన ఆయన ద్వారా. ఆయన పిల్లలు కాని వారు ఆయన శిక్షను ఎదుర్కొంటారు కానీ ఆయన క్రమశిక్షణ నుండి ప్రయోజనం పొందరు. ఈ వచనం మనకు స్పష్టంగా చెబుతుంది “ప్రభువు తాను ప్రేమించేవాడిని శిక్షిస్తాడు” (వచనం 6) మరియు క్రమశిక్షణ లేనివారు “కుమారులు కాదు అక్రమ సంతానం” (వచనం 8). తండ్రి అనే పేరు దేవుడిని సృష్టికర్తగా పేర్కొనడం కాదని అర్థం చేసుకోవడానికి ఇది మనకు సహాయపడే భాగాలలో ఒకటి. బదులుగా, తండ్రి అనే పేరు దేవునితో నిబంధన సంబంధంలో ఉన్నవారికి మాత్రమే కేటాయించబడింది అనే ముఖ్యమైన అర్థం ఉంది, ఇది విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తులో ఉన్నవారికి మాత్రమే నిజం. 

రెండవది, ఈ వచనం మన పరలోక తండ్రి క్రమశిక్షణ “మన మంచి కోసమే, ఆయన పరిశుద్ధతను పంచుకునేలా” అని మనకు గుర్తు చేస్తుంది (వచనం 10). ఇది స్వల్పకాలంలో “ఆహ్లాదకరంగా కాకుండా బాధాకరంగా” ఉంటుంది, కానీ మనం “దాని ద్వారా శిక్షణ పొందినప్పుడు” (వచనం 11) “నీతి యొక్క శాంతియుత ఫలం”కి దారితీస్తుంది. మళ్ళీ, క్రమశిక్షణ కేవలం శిక్షాత్మకమైనది కాదు, కానీ నిర్మాణాత్మకమైనది. ఇది మంచి కోసం ఉద్దేశించబడింది కాబట్టి దానిని స్వీకరించే వారికి శిక్షణ ఇస్తుంది, ఈ వచనం దీనిని పవిత్రతను పెంపొందించడం అని నిర్వచిస్తుంది.

మూడవదిగా, ఈ వచనం మానవ తండ్రుల క్రమశిక్షణా విధికి మరియు పరలోక తండ్రి క్రమశిక్షణకు మధ్య సారూప్యతను స్పష్టంగా చూపిస్తుంది. రచయిత "తండ్రి శిక్షించని కుమారుడు ఎవరు?" అని ప్రశ్న అడుగుతాడు. ఆయన ఇంకా ఇలా అంటున్నాడు, "[మన] భూలోక తండ్రులు మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టారు మరియు మేము వారిని గౌరవించాము.... వారు వారికి ఉత్తమంగా అనిపించిన విధంగా కొద్దికాలం పాటు మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టారు, కానీ ఆయన మన మంచి కోసం మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టాడు, తద్వారా మనం తన పవిత్రతను పంచుకుంటాము" (వచనాలు 9-10). భూలోక తండ్రుల క్రమశిక్షణ మన పరలోక తండ్రి ప్రేమపూర్వక క్రమశిక్షణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. భూలోక తండ్రులు "వారికి ఉత్తమంగా అనిపించిన విధంగా" క్రమశిక్షణలో పెట్టారని రచయిత ఎలా చెబుతున్నారో గమనించండి మరియు దీనిని "మన మంచి కోసం" మనల్ని క్రమశిక్షణలో పెట్టే పరలోక తండ్రితో విభేదిస్తున్నాడు. ఈ వ్యత్యాసం యొక్క ఉద్దేశ్యం మానవ తండ్రి క్రమశిక్షణ యొక్క తప్పు స్వభావాన్ని హైలైట్ చేయడం. మానవ తండ్రులకు క్రమశిక్షణ లక్ష్యం. తప్పక మన పరలోక తండ్రి నుండి వచ్చే క్రమశిక్షణ లక్ష్యంతో సమానంగా ఉండాలి. కానీ కొన్నిసార్లు మానవ తండ్రులు లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేకపోతారు. కాబట్టి, ఇక్కడ మళ్ళీ, లేఖనాలు మానవ తండ్రులకు గుర్తు చేస్తున్నది ఏమిటంటే, వారు ఎల్లప్పుడూ సహాయం కోసం స్వర్గం వైపు చూడాలని, పితృత్వ పనిలో దయ కోసం వారి నిజమైన మంచి తండ్రిపై ఎల్లప్పుడూ ఆధారపడాలని.

దేవుని తండ్రిలాంటి విశ్వాసం

మీ పరలోక తండ్రి తన పిల్లలలో ప్రారంభించిన మంచి పనిని పూర్తి చేయడానికి కట్టుబడి ఉన్నాడు (ఫిలి. 1:6 చూడండి). ఆయన నమ్మకమైనవాడు. హెబ్రీయులు 2:10 ఇలా చెబుతోంది, “ఎవనికొరకు, ఎవని ద్వారా సమస్తమును ఉన్నాయో, ఆయన అనేక కుమారులను మహిమపరచుటలో, వారి రక్షణకు స్థాపకుడైన యేసును శ్రమ ద్వారా పరిపూర్ణము చేయుట తగదు.” ఈ వచనములో, హెబ్రీయులు వ్రాసిన పత్రిక రచయిత దేవుడు మన రక్షణకు “స్థాపకుడు” అయిన ప్రభువైన యేసు మానవ జీవితాన్ని బాధ ద్వారా పరిపూర్ణము చేస్తున్నాడని మనకు చెబుతున్నాడు. పరిపూర్ణత అంటే లోపభూయిష్టమైన దానిని సరిచేయడం అని మనం అనుకోకూడదు. బదులుగా, పరిపూర్ణత అనే పదం "సంపూర్ణత" అనే గ్రీకు పదం నుండి ఉద్భవించింది. తన ప్రజలను రక్షించడానికి దేవుని శాశ్వత ప్రణాళిక ద్వారా తనకు నిర్దేశించబడిన లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి, దేవుని కుమారుడు మానవ పరిమితులను అనుభవించాల్సి వచ్చింది, వాటిలో శరీరం మరియు మనస్సు రెండింటిలోనూ ఎదగవలసిన అవసరం (cf. లూకా 2:42), శోధన యొక్క బాధ (cf. హెబ్రీ. 4:15), మరియు మరణంతో ముగిసే మర్త్య జీవితంలో శారీరక వేదన, బాధ మరియు అవమానం (cf. హెబ్రీ. 12:1–3) ఉన్నాయి. దేవుడు బాధ ద్వారా యేసును పరిపూర్ణం చేశాడు. కానీ దీనికి కారణాన్ని కోల్పోకండి! బాధ ద్వారా యేసు పరిపూర్ణం కావడం ఎందుకు సముచితం? హెబ్రీయుల రచయిత "అనేక మంది కుమారులను మహిమకు తీసుకురావడం" అని చెప్పాడు.

ప్రభువైన యేసు అవతారం, జీవితం, మరణం మరియు పునరుత్థానం వ్యర్థం కాలేదు. “వారి రక్షణ స్థాపకుడి” బాధ కారణంగా, మన పరలోక తండ్రి అనేక మంది కుమారులను మహిమకు తీసుకువస్తున్నాడు. ఆయన మిమ్మల్ని మీ స్వంత వనరులకు వదిలివేయడు. ఆయన మీ బాధలో మిమ్మల్ని విడిచిపెట్టడు. రక్షణ స్థాపకుడిని బాధ ద్వారా పరిపూర్ణంగా చేసిన మీ పరలోక తండ్రి, బాధ ద్వారా కూడా మిమ్మల్ని పరిపూర్ణం చేస్తాడు. ఆయన నమ్మకంగా ఉంటాడు, మిమ్మల్ని సురక్షితంగా మహిమకు తీసుకువస్తాడు. 

మన పరలోక తండ్రి మనకు మొదటి నుండి చివరి వరకు చూపించిన విశ్వాసానికి మానవ పితృత్వంలో తగిన సారూప్యత ఉంది. మొదటిది, దేవుడు తన పిల్లల పట్ల చూపించే విశ్వాసానికి ఒక లక్ష్యం, ఆయన ప్రేమపూర్వక చర్యలన్నింటికీ మరియు వారి పట్ల శ్రద్ధ వహించడానికి ఒక ఉద్దేశ్యం ఉంటుంది. అదేవిధంగా, మానవ తండ్రులు తమ పిల్లలకు ఒక లక్ష్యం ఉండాలి, దాని వైపు వారు నడిపిస్తారు మరియు సేవ చేస్తారు. మానవ తండ్రులు తమ పిల్లల జీవితాల యొక్క తాత్కాలిక వివరాలను, వారు ఏ ప్రతిభను అభివృద్ధి చేసుకుంటారు మరియు వారు ఏ వృత్తులను అనుసరిస్తారు వంటి వాటిని ప్లాన్ చేసుకోవాలని నా ఉద్దేశ్యం కాదు. బదులుగా, మానవ తండ్రులు తన పిల్లల కోసం దేవుడు ఉంచిన లక్ష్యాన్ని తమ పిల్లల కోసం వారి స్వంత లక్ష్యంగా స్వీకరించాలని నా ఉద్దేశ్యం. మానవ తండ్రులు లక్ష్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకోవాలి, మరియు లక్ష్యం వారి పిల్లల మొత్తం ఆధ్యాత్మిక మంచి, అంటే వారి పవిత్రత మరియు చివరికి మహిమలోకి ప్రవేశించడం. రెండవది, లక్ష్యం సాధించబడే వరకు దేవుడు నిరంతరాయంగా పనిచేస్తాడు. అదే విధంగా, నమ్మకమైన మానవ తండ్రులు తమ పిల్లల మోక్షం కోసం మరియు మహిమ మార్గంలో పవిత్రతలో వారి జీవితకాల పెరుగుదల మరియు అభివృద్ధి కోసం పోరాడటం, పనిచేయడం, ఒప్పించడం, ఉపవాసం ఉండటం మరియు ప్రార్థించడం మానుకోరు. 

దేవునితో ప్రారంభించడం యొక్క ప్రాముఖ్యత

ఈ చర్చను దేవుని పితృత్వం నుండి నేర్చుకోవడం అనే కోణంలో రూపొందించడం వల్ల మానవ పితృత్వం యొక్క బరువు మరియు మహిమను మీరు అనుభూతి చెందడానికి సహాయపడుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. పితృత్వం అనేది ఒక వృత్తి - పిలుపు - అది నిర్వహించబడుతుంది, కేవలం కోరం డియో, దేవుని సన్నిధిలో, మరియు సబ్ డీ, దేవుని అధికారం కింద, కానీ కూడా అనుకరణ దేవుడు, దేవుని అనుకరణ ద్వారా. దేవుడు మానవులను తన ప్రతిరూప వాహకులుగా సృష్టించి, ఆ వృత్తిని నెరవేర్చే ప్రత్యేక అవకాశాన్ని మానవులకు ఇచ్చాడు, బహుశా, విశ్వాసులు దేవుడిని సూచించే అత్యంత ప్రాథమిక మరియు సన్నిహిత పేరు - తండ్రి.

చర్చ & ప్రతిబింబం:

1. దేవుని తండ్రి అధికారం, ఏర్పాటు, క్రమశిక్షణ మరియు బోధన, మరియు విశ్వాసం మానవ పితృత్వం ఎలా ఉండాలో ఏ విధాలుగా తెలియజేస్తాయి?
2. వీటికి మంచి ఉదాహరణలుగా ఉన్న మానవ తండ్రులు ఎవరైనా ఉన్నారా?

మూడవ భాగం: దైవభక్తిలో అభివృద్ధి చెందడం ద్వారా పితృత్వానికి సిద్ధపడటం

సరైన తండ్రిగా ఉండటం అంటే సరైన వ్యక్తిగా ఉండటం కంటే భిన్నమైనది. మీరు ఏదో ఒక రోజు తండ్రి కావాలని ఆశించే యువకుడైనా లేదా ప్రస్తుతం తండ్రిగా ఉండి, ఆ మార్గంలో ప్రోత్సాహం మరియు బోధన పొందాలని ఆశించినా, ఈ తదుపరి విభాగం దైవభక్తిగల వ్యక్తిని కలిగి ఉండే లక్షణాల గురించి మీకు కొంత ఆలోచన ఇస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను. 

దైవభక్తి అంటే ఏమిటి?

ఆంగ్ల పదంగా దైవభక్తి, దేవుడు మరియు ఇలా అనే రెండు పదాల నుండి ఉద్భవించింది. అందువల్ల, దైవభక్తి అంటే "దేవునిలా ఉండటం" అని ఒకరు తేల్చవచ్చు. పరిమిత మార్గంలో, ఆ ఆలోచన ఖచ్చితంగా అర్థంలో ఉంటుంది. అయితే, దైవభక్తి అనే పదం మనం "దేవునిలా" ఉండే పరిమిత మార్గాల కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఇది విమోచించబడిన ప్రజలుగా జీవించడానికి, పరిశుద్ధాత్మ సహాయంతో దేవుని వాక్యాన్ని సంతోషంగా పాటించడానికి మనం కలిగి ఉన్న అన్ని మార్గాలను కలిగి ఉంటుంది. సంక్షిప్తంగా, దైవభక్తిని ఇలా నిర్వచించవచ్చు లేఖన బోధన ప్రకారం క్రైస్తవ జీవితాన్ని నమ్మకంగా జీవించడం. పరిపూర్ణ దైవభక్తి అనేది ఈ జీవితంలో మనం ఎప్పటికీ పూర్తిగా చేరుకోలేని లక్ష్యం, కానీ అది మనం ఎల్లప్పుడూ కృషి చేస్తున్న దాని వైపుకే. 

దైవభక్తిలో శిక్షణ అవసరం

అపొస్తలుడైన పౌలు తిమోతికి ఇలా అన్నాడు,

భక్తిలేని, తెలివితక్కువ పురాణాలతో సంబంధం పెట్టుకోకండి. బదులుగా నిన్ను నీవు దైవభక్తి కొరకు సాధకం చేసుకో; ఎందుకంటే శారీరక శిక్షణ కొంత విలువైనదే అయినప్పటికీ, దైవభక్తి అన్ని విధాలుగా విలువైనది, ఎందుకంటే అది ప్రస్తుత జీవితానికి మరియు రాబోయే జీవితానికి కూడా వాగ్దానం కలిగి ఉంది. ఈ వాక్కు నమ్మదగినది మరియు పూర్తి అంగీకారానికి అర్హమైనది. ఎందుకంటే, ప్రజలందరికీ రక్షకుడైన జీవముగల దేవునిపై మన నిరీక్షణ ఉంచబడినందున, దీని కోసం మేము ప్రయాసపడి పోరాడుతున్నాము. ముఖ్యంగా విశ్వాసులకు రక్షకుడు అయిన జీవముగల దేవునిపై మన నిరీక్షణ ఉంచబడింది. ఈ విషయాలను ఆజ్ఞాపించండి మరియు బోధించండి. (1 తిమో. 4:7–11)

ఈ వాక్యభాగంలో రెండు ముఖ్యమైన అంశాలను మాత్రమే గమనించండి. ముందుగా, దైవభక్తిలో పురోగతి అనేది సహజంగా జరిగేది కాదు. మీరు "కచ్చితంగా"రైలు "దేవత కొరకు నిన్ను నీవు సేవించు" (వచనం 7). "శిక్షణ" అని అనువదించబడిన గ్రీకు పదం ప్రధానంగా తీవ్రమైన అథ్లెటిక్ పోటీలకు శిక్షణ పొందే అథ్లెట్లకు ఉపయోగించబడింది. అథ్లెటిక్ పనితీరు మరియు నైపుణ్యం స్వయంచాలకంగా అభివృద్ధి చెందవు మరియు మెరుగుపడవు. బదులుగా, అథ్లెట్లు పోటీలో రాణించడానికి వారి నైపుణ్యాలను అభివృద్ధి చేసుకోవడానికి మరియు వారి బలాన్ని పెంచుకోవడానికి సమయం మరియు శ్రద్ధను కేటాయిస్తారు. ఒక అథ్లెట్ శిక్షణను ఆపివేస్తే, ముడి ప్రతిభను లేదా గత శిక్షణ ప్రయత్నాలను విశ్వసించడం ఎంచుకుంటే, అతను మెరుగుపడడు, కానీ అతను వాస్తవానికి దిగజారిపోతాడు. అతని బలం, ఓర్పు మరియు నైపుణ్యం అన్నీ కాలక్రమేణా తగ్గుతాయి. అథ్లెట్‌కు స్తబ్దుగా ఉండటం ద్వారా ఎటువంటి మద్దతు లేదు. అథ్లెట్‌కు ఇది జరిగినట్లే, క్రైస్తవుడికి కూడా ఇది జరుగుతుంది. దైవభక్తి అనేది చురుకుగా మరియు ఉద్దేశపూర్వకంగా, కొన్నిసార్లు త్యాగంతో మరియు బాధాకరంగా కూడా అనుసరించాల్సిన విషయం, అందుకే పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "దీని కోసం (దైవభక్తి) మనం శ్రమిస్తాము (కష్టపడి పనిచేస్తాము) మరియు కష్టపడతాము (బాధపడతాము)" (వచనం 10). 

రెండవది, ఇతరులకు దైవభక్తి నేర్పించడానికి దైవభక్తిలో శిక్షణ పొందడం తప్పనిసరి.. పౌలు తిమోతికి "ఈ విషయాలను ఆజ్ఞాపించి బోధించు" అని చెప్పే ముందు తనను తాను శిక్షణ పొందమని చెబుతాడు (వచనం 7). అంతే కాదు, తిమోతికి బోధించే ముందు తాను కూడా ఈ విషయాలను ఆచరిస్తున్నానని పౌలు గుర్తు చేస్తాడు. పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, "దీనికోసం, మేము "ప్రయాసపడి, శ్రమించు" (వచనం 10). పితృత్వానికి ఈ పరిశీలన యొక్క ఔచిత్యం స్పష్టంగా ఉంది. తండ్రులు తమ పిల్లలకు ప్రభువు మార్గాలను బోధించాలి (ఎఫె. 6:4). అంటే, తండ్రులు దైవభక్తిని "ఆజ్ఞాపించి బోధించాలి", కానీ దైవభక్తిలో శిక్షణ దైవభక్తిని బోధించడానికి ముందస్తు అవసరం. 

దైవభక్తి కొరకు శిక్షణ పొందుటకు ఆచరణాత్మకమైన దశలు

"దైవభక్తిలో నన్ను నేను చురుకుగా శిక్షణ చేసుకోవడానికి నేను తీసుకోగల కొన్ని ఆచరణాత్మక దశలు ఏమిటి?" అని మీరు ఆలోచిస్తుండవచ్చు. ఆచరణాత్మక శిక్షణా వ్యాయామాల జాబితా ఇక్కడ ఉంది. దైవభక్తిలో పురోగతి సాధించడానికి ప్రతి ఒక్కటి మీ జీవితంలో ఏర్పడవలసిన అలవాటు. జాబితా సమగ్రంగా ఉండటానికి ఉద్దేశించబడలేదు, కానీ ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. దైవభక్తి కోసం శిక్షణ ఈ జాబితా కంటే ఎక్కువ కలిగి ఉంటుంది, కానీ ఇందులో ఇది ఉండదు తక్కువ. ప్రతి అంశం తర్వాత జరిగే చర్చ సమగ్రంగా ఉండకూడదు మరియు క్రింద జాబితా చేయబడిన ప్రతి అంశానికి సంబంధించి మరిన్ని వివరాలను అందించడానికి ది మెంటరింగ్ ప్రాజెక్ట్ నుండి ఇతర వనరులు అందుబాటులో ఉన్నాయి. 

దైవభక్తి కోసం శిక్షణలో దేవుని వాక్యాన్ని క్రమం తప్పకుండా తీసుకోవడం కూడా ఉంది.. 

కీర్తన 119:9 లో, కీర్తనకర్త ఇలా అడుగుతాడు, “యౌవనుడు తన మార్గాన్ని ఎలా పవిత్రంగా ఉంచుకోగలడు?” అని ఆయన సమాధానం ఇస్తాడు, “నీ మాట ప్రకారం దానిని పాటించడం ద్వారా.” 11 వ వచనంలో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, “నీకు వ్యతిరేకంగా నేను పాపం చేయకుండునట్లు నా హృదయంలో నీ వాక్కును దాచుకున్నాను.” దైవభక్తిగల తండ్రిగా ప్రభువును మరియు మీ కుటుంబాన్ని సేవించడానికి మీరు దైవభక్తిగల వ్యక్తిగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారా? అప్పుడు మీరు వాక్యపు వ్యక్తిగా ఉండాలి!

ప్రతిరోజూ సోషల్ మీడియా, ప్రధాన మీడియా, సంగీతం, సినిమాలు, పుస్తకాలు, సంభాషణలు, ఇమెయిల్‌లు, బిల్‌బోర్డ్‌లు మరియు చిత్రాల ద్వారా మీ మనస్సులోకి సమాచారం, విజ్ఞప్తులు, ప్రకటనలు మరియు తత్వాల వరద ప్రవహిస్తుంది. ఈ వరద చాలా వరకు, దైవికంగా వెల్లడి చేయబడిన సత్యాన్ని ప్రతిబింబించదు, కానీ దానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. వరద అది కొట్టుకుపోయే భూమిని ఆకృతి చేస్తుంది. భవిష్యత్తులో నీటి ప్రవాహానికి ఇది లోయలను తవ్వుతుంది; ఇది ప్రకృతి దృశ్యాలను క్షీణిస్తుంది; ఇది నిర్మాణాలను కూల్చివేస్తుంది. మీరు గ్రహించినా లేదా గ్రహించకపోయినా (మరియు బహుశా ముఖ్యంగా మీరు గ్రహించకపోతే), ఈ సందేశాల వరద మీ మనస్సును రూపొందిస్తోంది. మీరు దైవిక సందేశంతో ప్రాపంచిక సందేశాన్ని చురుకుగా ఎదుర్కోకపోతే దైవభక్తిలో శిక్షణ పొందేందుకు మీకు ఏ ఆశ ఉంది? లేఖనం మాత్రమే మీ మనస్సును, మీ మొత్తం స్వయాన్ని దేవుని వాక్యంతో నింపగలదు (2 తిమో. 3:16–17 చూడండి). ప్రతిరోజూ లేఖనానికి సమయం మరియు శ్రద్ధను అంకితం చేయడం ద్వారా, సత్యం ప్రకారం ప్రభావాల ప్రవాహాన్ని నిర్దేశించడానికి మీరు సరైన రకమైన లోయలను, నదీతీరాలను కూడా చెక్కుతున్నారు. 

లేఖనాలను తీసుకోవడం అనేక విధాలుగా జరగవచ్చు. అత్యంత స్పష్టమైన విషయం ఏమిటంటే, బైబిల్ తీసుకొని చదవడం. మీరు ఎప్పుడైనా మొత్తం బైబిల్ చదివారా? సగటు పఠన వేగంతో, చాలా మంది ప్రజలు రోజుకు ఇరవై నిమిషాల కంటే తక్కువ సమయంలో ఒక సంవత్సరంలో మొత్తం బైబిల్‌ను చదవగలరు. రోజువారీ పఠనాలలో మొత్తం బైబిల్‌ను చదవడానికి మిమ్మల్ని నిర్దేశించే మంచి పఠన ప్రణాళికను మీరు కనుగొనాలని నేను సిఫార్సు చేస్తున్నాను. లేఖనాలను తీసుకోవడానికి మరొక మార్గం లేఖనాలను వినడం. సెల్‌ఫోన్ యాప్‌లలో తరచుగా లేఖనాల ఆడియో వెర్షన్‌లు ఉంటాయి. మీరు డ్రైవింగ్ చేస్తున్నప్పుడు, మీరు నిద్రపోయేటప్పుడు లేదా మీరు వినడానికి ఎంచుకున్న ఎక్కడైనా లేఖనాలు మీ మనస్సులోకి వచ్చేలా చేయడానికి ఇది ఒక మార్గం. లేఖనాల భాగాన్ని కంఠస్థం చేసేటప్పుడు ఈ పద్ధతి ప్రత్యేకంగా ఉపయోగపడుతుంది. లేఖనాలను తీసుకోవడానికి మరొక మార్గం ఏమిటంటే, భాగాలను కంఠస్థం చేయడం మరియు వాటిని ఆలోచనాత్మకంగా మరియు జాగ్రత్తగా మీకు పునరావృతం చేయడం. చివరగా, ఆరాధన సేవలలో బహిరంగ పఠనం మరియు లేఖనాలను ప్రకటించడం ద్వారా మీరు లేఖనాలను తీసుకోవచ్చు మరియు తీసుకోవాలి.

దైవభక్తిలో శిక్షణలో మీ స్థానిక చర్చిలో కార్పొరేట్ ఆరాధనకు క్రమం తప్పకుండా హాజరు కావడం ఉంటుంది.. 

హెబ్రీయులు 10:24–25 ఇలా చెబుతోంది, “కొంతమంది అలవాటుగా సమావేశమవడాన్ని నిర్లక్ష్యం చేయకుండా, ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకుంటూ, ఆ దినం సమీపిస్తున్న కొద్దీ మరింత ఎక్కువగా ప్రేమ మరియు సత్కార్యాలు చేయడానికి ఒకరినొకరు ఎలా పురికొల్పాలో ఆలోచిద్దాము.” హెబ్రీయులు రచయిత క్రైస్తవులకు చెబుతూ, ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకోవడానికి మరియు దైవభక్తి వైపు ఒకరినొకరు పురికొల్పుకోవడానికి కలిసి సమావేశం కావడం దేవుని ప్రజల ముఖ్యమైన ఆచారం. స్థానిక చర్చితో క్రమం తప్పకుండా ఆరాధనకు హాజరు కావడం ఖచ్చితంగా మిమ్మల్ని క్రైస్తవుడిగా చేయదు. కానీ దైవభక్తిగల క్రైస్తవుడు ఖచ్చితంగా స్థానిక చర్చిలో ఆరాధనకు హాజరవుతాడు. 

మీరు బైబిల్‌ను నమ్మే, బోధించే మరియు పాటించే స్థానిక చర్చిలో సభ్యుడు కాకపోతే, అది మీ క్రైస్తవ జీవితంలో స్పష్టమైన లోపం మరియు దైవభక్తిలో మీ పురోగతికి ఆటంకం. అందువల్ల, ఇది తండ్రిగా మీ విశ్వాసానికి ఆటంకం అవుతుంది. నమ్మకమైన చర్చిని కనుగొని, సభ్యుడిగా మారడానికి వారి దశలను అనుసరించండి. మీరు స్థానిక చర్చిలో భాగమైతే, మీ క్రైస్తవ జీవితానికి ఆ సంబంధం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తక్కువ అంచనా వేయకండి. యేసు నామంలో దేవుని ప్రజలను సేకరించడంలో ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన ఉనికిని ప్రత్యేక మార్గంలో వ్యక్తపరుస్తాడు (మత్తయి 18:20). మీరు దైవభక్తిని (మరియు పితృత్వాన్ని) తీవ్రంగా పరిగణించాలనుకుంటే, స్థానిక చర్చికి కట్టుబడి ఉండండి. 

దైవభక్తిలో శిక్షణలో క్రమంగా ప్రార్థన కూడా ఉంటుంది. 

పౌలు థెస్సలొనీకయులకు “ఎడతెగక ప్రార్థన చేయుడి” (1 థెస్స. 5:17) అని చెప్పినప్పుడు, వారు ప్రతి క్షణం ప్రార్థనా స్థితిలో ఉండాలని ఆయన సలహా ఇవ్వడం లేదు. బదులుగా, క్రమం తప్పకుండా ప్రార్థన చేసే వ్యక్తులుగా ఉండాలని ఆయన వారికి ఉపదేశిస్తున్నాడు. “ప్రార్థనను ఎప్పటికీ మానకండి” అని మనం అతని మాటలను మార్చవచ్చు. దుష్టుడు దేవుని ప్రజలను అలసిపోయేలా మరియు లోక సంబంధులుగా అయ్యేంత వరకు వారిని ముట్టడించడానికి ప్రయత్నిస్తాడని పౌలుకు తెలుసు, తద్వారా వారు తమ అప్రమత్తతను కోల్పోతారు. ప్రార్థన లేకపోవడం దైవభక్తి క్షీణిస్తున్న మొదటి సంకేతాలలో ఒకటి, మరియు అది ఖచ్చితంగా సేవలో అసమర్థతకు దారితీస్తుంది. మీరు దైవభక్తి కోసం మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ పొందాలనుకుంటే, మీరు క్రమశిక్షణతో కూడిన మరియు క్రమం తప్పకుండా ప్రార్థన చేసే వ్యక్తిగా ఉండాలి. 

ప్రార్థనాపరుడిగా ఉండటం అంటే పరలోక మహిమ యొక్క వాస్తవికత మరియు మనం జీవిస్తున్న ప్రస్తుత యుగం యొక్క చెడు గురించి ఒక యోధుడి మనస్తత్వం. క్రైస్తవ జీవితం మన నాశనానికి సిద్ధంగా ఉన్న దుష్ట శక్తులకు వ్యతిరేకంగా యుద్ధ జీవితం అని లేఖనాలు చాలా స్పష్టంగా చెబుతున్నాయి (ఎఫె. 6:10–18, 1 పేతు. 5:8 చూడండి). ఈ యుద్ధం యొక్క ఆవశ్యకతను అర్థం చేసుకున్న వారు ప్రభావవంతమైన మరియు అర్థవంతమైన ప్రార్థనలు చేస్తారు. యాకోబు 4:2b–3 ఇలా చెబుతోంది, “మీరు అడగనందున మీకు లభించదు. మీరు అడుగుతారు మరియు పొందరు, ఎందుకంటే మీరు తప్పుగా అడుగుతారు, దానిని మీ అభిరుచుల కోసం ఖర్చు చేస్తారు.” ఈ భాగంపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, జాన్ పైపర్ ఇలా అంటున్నాడు: 

ఒక విశ్వాసి చేతుల్లో ప్రార్థన పనిచేయకపోవడానికి ప్రధాన కారణం ఏమిటంటే, వారు యుద్ధకాలపు వాకీ-టాకీని దేశీయ ఇంటర్‌కామ్‌గా మార్చడానికి ప్రయత్నిస్తారు. జీవితం యుద్ధం అని మీరు నమ్మే వరకు, ప్రార్థన దేనికోసం అని మీరు తెలుసుకోలేరు. ప్రార్థన యుద్ధకాలపు మిషన్ నెరవేర్పు కోసం. 

దైవభక్తిగల వ్యక్తిగా మరియు తండ్రిగా ఉండటానికి మీరు అత్యవసరంగా మరియు ఎడతెగకుండా ప్రార్థించే వ్యక్తిగా ఉండాలి. 

పురుషులుగా దైవభక్తిలో శిక్షణలో బైబిల్ ప్రకారం పురుషత్వాన్ని పెంపొందించుకోవడం కూడా ఉంది.

లింగం మరియు లైంగికత గురించి భారీ గందరగోళం మరియు భ్రాంతి ఉన్న యుగంలో, “బైబిల్ ప్రకారం ఆకారంలో ఉన్న పురుషత్వం” వంటి పదానికి కొంత నిర్వచనం అవసరం. ఆ పదం ద్వారా నేను అర్థం చేసుకున్నది ఏమిటంటే లేఖనాల్లో బోధించినట్లుగా, పురుషులకు ప్రత్యేకంగా తగిన లక్షణ లక్షణాలు మరియు ప్రవర్తనా విధానాలుదైవభక్తి కోసం తనను తాను శిక్షణ చేసుకునే వ్యక్తి, తాను పోషించాల్సిన పాత్రలకు తగిన లక్షణ లక్షణాలను మరియు ప్రవర్తనా విధానాలను పెంపొందించుకోవడానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా ప్రయత్నిస్తాడు.

నాయకత్వం అటువంటి లక్షణం/నమూనాలలో ఒకటి. పురుషులు భర్తలు మరియు తండ్రులుగా మారడం దేవుని నియమావళి అని లేఖనాలు బోధిస్తున్నందున (ఆది. 1:28 మరియు 2:24), మరియు వివాహిత పురుషులు తమ భార్యలను (ఎఫె. 5:22–23) మరియు పిల్లలను (ఎఫె. 6:1–4) ఆ సంబంధాలకు తగిన విధంగా నడిపించాలని దేవుడు కోరుకుంటున్నందున, అన్ని పురుషులు నాయకత్వ నైపుణ్యాన్ని పెంపొందించుకోవాలి, తద్వారా వారు తమ ఇళ్లలో ఆ ప్రవర్తనా విధానాన్ని సమర్థవంతంగా ఆచరించగలరు. ఇంకా, దేవుడు పురుషులను సాగులో మరియు సృష్టి పట్ల శ్రద్ధ వహించడానికి రూపొందించాడు కాబట్టి (ఆది. 2:15–16), పురుషులు అనేక విధాలుగా నాయకత్వం వహించే నైపుణ్యాలను పెంపొందించుకోవడం మరియు ఉపయోగించడం సరైనది మరియు మంచిది. 

ఇంకా, దైవభక్తిగల పురుషులు తమ నాయకత్వ బాధ్యతలను నిర్వర్తించడంలో స్వీయ నియంత్రణ మరియు సౌమ్యత అనే విభాగాలను పెంపొందించుకోవాలి. పతనమైన ప్రపంచంలో, అందరు మనుషులు అవినీతి స్వభావాలను కలిగి ఉంటారు, అవి వారిని ఆధిపత్యం వైపు మొగ్గు చూపుతాయి - వ్యక్తిగత లాభం కోసం ఇతరులపై నియంత్రణ సాధించడానికి వారి గొప్ప బలాన్ని ఉపయోగించడం. ఇది బైబిల్ నాయకత్వ మార్గం కాదు. అన్యుల దేశాల నాయకులు తమ అధికారం కింద ఉన్నవారిపై "ప్రభుత్వం" చేస్తారని యేసు హెచ్చరించాడు. అయితే, దేవుని రాజ్య పౌరులు తమ అధికారం కింద ఉన్నవారి ఉత్తమ ప్రయోజనాలను అనుసరించడం ద్వారా నడిపిస్తారు, తమకు తాము గొప్ప వ్యక్తిగత నష్టం ఉన్నప్పటికీ. అందరు క్రైస్తవులు స్వీయ నియంత్రణ మరియు సౌమ్యత అనే లక్షణాలతో వర్గీకరించబడాలి (గల. 5:22–23), కానీ ముఖ్యంగా పురుషులు తమ అధికారాన్ని వినియోగించడంలో ఆత్మ యొక్క ఈ ఫలాలను ఉపయోగించుకోవాలి, తద్వారా వారి నాయకత్వం లోక ఆధిపత్యం కాదు, దైవిక, లక్ష్య-ఆధారిత, సేవకుడిగా ఉంటుంది. 

దైవభక్తిలో శిక్షణలో క్రమం తప్పకుండా ఒప్పుకోవడం మరియు పశ్చాత్తాపం ఉంటాయి.. 

మనం పరిపూర్ణతకు పిలువబడ్డాము (మత్త. 5:48). ఈ ప్రస్తుత యుగంలో మనం పరిపూర్ణతను సాధించలేము ఎందుకంటే యేసు తిరిగి వచ్చినప్పుడు మనం మహిమపరచబడే వరకు పాపం మన హృదయాల నుండి పూర్తిగా నిర్మూలించబడదు. వర్తమానంలో, మనల్ని నీతి వైపు నడిపించే ఆత్మ యొక్క పనికి మరియు మనల్ని దుష్టత్వానికి బలవంతం చేసే మన పాపపు శరీర శక్తికి మధ్య మనలో ఒక యుద్ధం ఉంది (రోమా. 7:22–23 మరియు గల. 5:16–23 చూడండి). 

ప్రస్తుత యుగంలో మనం పరిపూర్ణతను సాధించలేమని మనకు తెలిసినప్పటికీ, మనం దాని కోసం ఆశపడాలి మరియు దాని కోసం కృషి చేయాలి. ఫిలిప్పీయులు 3:12–14 ఇలా చెబుతోంది: 

నేను ఇప్పటికే దీనిని పొందానని లేదా ఇప్పటికే పరిపూర్ణుడిని అని కాదు, కానీ దానిని నా స్వంతం చేసుకోవడానికి నేను కృషి చేస్తున్నాను, ఎందుకంటే క్రీస్తు యేసు నన్ను తన స్వంతం చేసుకున్నాడు. సహోదరులారా, నేను దానిని నా స్వంతం చేసుకున్నానని నేను అనుకోను. కానీ నేను ఒక విషయం చేస్తున్నాను: వెనుక ఉన్నదాన్ని మరచిపోయి, ముందున్న దాని కోసం ముందుకు సాగుతూ, క్రీస్తుయేసులో దేవుని ఉన్నత పిలుపు యొక్క బహుమతి కోసం లక్ష్యం వైపు పరుగెత్తుతున్నాను.

మీ ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల మరియు పురోగతిని పూర్తి చేయడానికి "ముందుకు సాగడం" మరియు "ముందుకు సాగడం" యొక్క ప్రధాన భాగం పాపానికి సరైన ప్రతిస్పందనను కలిగి ఉంటుంది. క్రైస్తవులు పాపాలు చేస్తారు. కానీ నిజమైన క్రైస్తవులు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దయగల, అయితే బాధాకరమైన నమ్మకాన్ని అనుభవిస్తారు, అది మన పాపం గురించి సత్యాన్ని మనకు చెబుతుంది, మనల్ని పశ్చాత్తాపానికి నడిపిస్తుంది. మొదటి యోహాను 1:8–9 ఈ విషయంలో బోధనాత్మకమైనది: "మనం పాపం లేదని చెప్పుకుంటే, మనల్ని మనం మోసం చేసుకుంటాము మరియు సత్యం మనలో లేదు. మన పాపాలను మనం ఒప్పుకుంటే, ఆయన మన పాపాలను క్షమించి, సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను శుద్ధి చేయడానికి నమ్మకమైనవాడు మరియు నీతిమంతుడు." దైవభక్తిలో తనను తాను శిక్షణ పొందుతున్న వ్యక్తి పాపాన్ని ఒప్పుకునే అలవాటును కలిగి ఉన్న వ్యక్తి. 

నేను చదివేటప్పుడు నాపై వేసిన అత్యంత శాశ్వత ముద్రలలో ఒకదాన్ని నేను ఎప్పటికీ మరచిపోలేను ది క్రానికల్స్ ఆఫ్ నార్నియా యువకుడిగా మొదటిసారి. చాలా సందర్భాలలో, గొప్ప సింహం అయిన అస్లాన్, పెవెన్సీ పిల్లలలో ఒకరిని వారు చేసిన తప్పుకు సున్నితంగా కానీ దృఢంగా ఎదుర్కొనేవాడు. అనివార్యంగా ఆ పిల్లవాడు ఆ పాపపు చర్య తన తప్పు కాదన్నట్లుగా ఏదో ఒక సాకు చెప్పేవాడు. లేదా బహుశా, పాపం నిజంగా ఉన్నదానికంటే మరింత పౌరసత్వంగా మరియు తక్కువ స్వార్థపూరితంగా అనిపించేలా కథ నుండి కొంత వివరాలు తొలగించబడి ఉండవచ్చు. అస్లాన్ ఎల్లప్పుడూ తక్కువ కేకతో ప్రతిస్పందించేవాడు. అది ఎడ్మండ్, లూసీ, సుసాన్, పీటర్ - ఎవరైనా - ఎల్లప్పుడూ సందేశాన్ని అర్థం చేసుకుంటారు. మీ పాపం గురించి పూర్తి నిజం చెప్పండి. దానిని ఏది అని పిలవండి. అప్పుడే మీరు మీ క్షమాపణలో నిజంగా ఆనందాన్ని పొందగలరు. 

భవిష్యత్తులో తండ్రి కావడానికి లేదా ఇప్పుడు మంచి తండ్రిగా ఉండటానికి మీరు చేయగలిగే అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, దైవభక్తి కోసం శిక్షణ పొందే అలవాట్లను పెంపొందించుకునే దైవభక్తిగల వ్యక్తిగా ఉండటం. పురుషులారా, దైవభక్తి కోసం మిమ్మల్ని మీరు శిక్షణ పొందండి.

చర్చ & ప్రతిబింబం:

1. ఆధ్యాత్మిక విభాగాలు మీ జీవితంలో ఒక సాధారణ భాగమా? ఈ అలవాట్లను మీరు ఏయే విధాలుగా పెంచుకోవచ్చు?
2. శిష్యులలో ఎదగడానికి ఒక సహాయక మార్గం జవాబుదారీతనం. వీటికి మిమ్మల్ని జవాబుదారులుగా ఉంచడంలో సహాయపడటానికి మీరు ఎవరిని ఆహ్వానించవచ్చు?

భాగం IV: నమ్మకమైన తండ్రిగా శిరస్సత్వాన్ని నిర్వర్తించడం (ఎఫె. 5–6)

లేఖనాలన్నింటిలోనూ, ఇంటిలో కుటుంబ సంబంధాలకు సంబంధించిన అత్యంత విస్తృతమైన సూచన ఎఫెసీయులు 5:18–6:4లో కనిపిస్తుంది. 5:18లో, పౌలు ఎఫెసు సంఘానికి “ఆత్మతో నిండి ఉండండి” అని ఆదేశిస్తాడు. లూకా మరియు అపొస్తలుల కార్యములలో ఉన్న సారూప్య పదబంధాల మాదిరిగానే - ఆత్మతో నిండిన ఈ పదబంధం, ఒక క్రైస్తవుడు పరిశుద్ధాత్మకు లొంగిపోయి, ప్రతిదానిలోనూ క్రీస్తును ఉన్నతీకరించడానికి లేఖనాల స్పష్టమైన బోధన ప్రకారం తన జీవితాన్ని క్రమబద్ధీకరించుకునే స్థితిని సూచిస్తుంది. పౌలు విషయానికొస్తే, “ఆత్మతో నిండి ఉండండి” అనే ఆజ్ఞ గలతీయులు 5:16–23లో కనిపించే “ఆత్మలో నడుచుకోండి” అనే ఆజ్ఞకు పర్యాయపదంగా కనిపిస్తుంది. క్రైస్తవులను ఆత్మతో నిండి ఉండాలని ఆజ్ఞాపించిన తర్వాత, పౌలు అలా నిండి ఉండటం వల్ల కలిగే ప్రభావాన్ని వివరిస్తూ వరుస వివరణలు ఇస్తాడు. ఆత్మతో నిండిన వారు దేవుని వైపు ఆరాధనాత్మకంగా ఉంటారు (వచనం 19), దేవునికి కృతజ్ఞతతో ఉంటారు (వచనం 20), మరియు దేవుడు మానవ సామాజిక క్రమంలో, ముఖ్యంగా ఇంట్లో నిర్మించిన అధికారం మరియు సమర్పణ యొక్క నిర్మాణాత్మక సంబంధాల ప్రకారం ఇతరులకు లోబడి ఉండటానికి ఇష్టపడతారు (వచనం 21). 22వ వచనంతో ప్రారంభించి, పౌలు గృహాలకు సంబంధించిన తన నిర్దిష్ట సూచనలను ఇస్తాడు. అతను భార్యాభర్తల సంబంధం కోసం సూచనలతో ప్రారంభిస్తాడు (వ. 22–33) మరియు వెంటనే తల్లిదండ్రులు-పిల్లల సంబంధంతో (6:1–4). అపొస్తలుడు పురుషుడిని సంబోధించే ప్రాథమిక శీర్షిక "శిరస్సుడు". పౌలు ఇలా అంటాడు, "క్రీస్తు చర్చికి శిరస్సైనట్లే భర్త భార్యకు శిరస్సుడు" (వ. 23). తరువాత, పౌలు తండ్రిగా తన నిర్దిష్ట వృత్తిలో ఇంటి యజమానిని సంబోధిస్తాడు (6:4), కానీ శిరస్సత్వం గురించి ఈ భాగంలో పౌలు ఇచ్చిన సూచనలన్నీ పితృత్వానికి సంబంధించినవి.

ప్రేమగల సేవకుడిగా తండ్రి శిరస్సత్వం

పౌలు భార్యలను “ప్రభువునకువలె మీ సొంత పురుషులకు లోబడియుండుడి” అని ఆదేశిస్తున్నాడు (ఎఫె. 5:22). భర్త భార్యకు శిరస్సు కాబట్టి (వచనం 23). భార్యలకు లోబడియుండుట గురించి ఇచ్చిన సూచన శిరస్సు స్థానం అధికారం మరియు నాయకత్వ స్థానం అని స్పష్టం చేస్తుంది. అయితే, ఇంటి యజమానిగా నాయకుడిగా ఉండే పని గురించి మాట్లాడే ముందు, ఈ భాగంలో పౌలు భర్తలకు ఇచ్చిన ఖచ్చితమైన ఆజ్ఞను మనం పరిగణించాలి. 

భార్య తన భర్తకు లోబడి ఉండాలని చదివిన తర్వాత, ఆయన శిరస్సైనవాడు, “భర్తలారా, మీ భార్యలను నడిపించండి” లేదా శిరస్సత్వ అధికారాన్ని స్పష్టంగా తెలియజేసే ఇతర నామకరణాన్ని చదవాలని మనం ఆశించవచ్చు. కానీ అది మనకు కనిపించదు! బదులుగా, పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, “భర్తలారా, ప్రేమ "మీ భార్యలు." అధికారం అని భావించినప్పటికీ, ప్రేమను బోధించడం భర్తలకు పౌలు ఇచ్చిన ఆజ్ఞ యొక్క కేంద్ర బిందువు. శిరస్సు అంటే అధికారం లేదా నాయకత్వం కాకూడదని కొందరు దీని నుండి వాదించడానికి ప్రయత్నించారు. కానీ ఇది భార్యాభర్తల మధ్య సంబంధంపై వాక్యభాగాన్ని మరియు మిగిలిన బైబిల్ బోధనను అర్థం చేసుకోవడంలో వైఫల్యం. 

భర్త పాత్రలో అధికారం మరియు నాయకత్వం అనే భావనను తిరస్కరించడం వల్ల కాదు (లేకపోతే, భార్యలు లోబడాలని మరియు పిల్లలు విధేయత చూపాలని ఆయన ఎందుకు చెబుతాడు?) కానీ నిజమైన, దైవిక నాయకత్వం ఎలా ఉంటుందో యేసు నుండి నేర్చుకున్నందున పౌలు భర్తలను ప్రేమించమని ఆజ్ఞాపించాడు. దైవిక నాయకత్వం అంటే నాయకుడు తన మార్గాన్ని పొందేలా ఆదేశాలను ఉల్లంఘిస్తూ మాట్లాడటం కాదు. దైవిక నాయకత్వం అంటే సేవకుడు, అంటే నమ్మకమైన నాయకుడు ఎల్లప్పుడూ తన సంరక్షణలో ఉన్నవారి ఉత్తమ ప్రయోజనాల కోసం నిర్ణయాలు తీసుకుంటాడు మరియు సూచనలను జారీ చేస్తాడు. 

యేసు ఉదాహరణ 25వ వచనంలో చాలా స్పష్టంగా చెప్పబడింది, అక్కడ పౌలు భర్తలు తమ భార్యలను ప్రేమించాలని చెప్పాడు, “క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి ఆమె కొరకు తనను తాను అప్పగించుకున్నట్లే.” క్రీస్తు తన శిష్యుల కొరకు తన ప్రాణమును అర్పించడం ద్వారా ప్రభువుగా మరియు వారిపై అత్యున్నత అధికారం కలిగి ఉండటాన్ని కోల్పోలేదు. కానీ తన ప్రాణమును అర్పించడం ద్వారా - వారికి విశ్వాసపాత్రంగా అధికారాన్ని ఎలా ఉపయోగించాలో చూపించాడు. యేసు "సేవ చేయించుకోవడానికి కాదు, సేవ చేయడానికి మరియు అనేకులకు విమోచన క్రయధనంగా తన ప్రాణాన్ని ఇవ్వడానికి" వచ్చాడు (మత్తయి 20:28).

ఇంటి యజమాని ప్రేమపూర్వక నాయకత్వం తండ్రులు పిల్లలతో కలిగి ఉండే సంబంధానికి కూడా వర్తిస్తుంది. ఎఫెసీయులు 6:1లో, పౌలు పిల్లలకు ఇలా చెబుతున్నాడు, “ప్రభువునందు మీ తల్లిదండ్రులకు విధేయులై ఉండండి.” పిల్లలు తల్లిదండ్రులిద్దరికీ విధేయత చూపాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారని గమనించండి, తల్లిదండ్రుల పని భార్యాభర్తల ఉమ్మడి ప్రయత్నంగా రూపొందించబడిందని సూచిస్తుంది. అయినప్పటికీ, తల్లిదండ్రులు పిల్లలను ఎలా నడిపించాలో తండ్రులకు సానుకూల సూచన ఇవ్వబడుతుంది. పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, “తండ్రులారా, మీ పిల్లలకు కోపము రేపక, ప్రభువు యొక్క శిక్షలోను బోధనలోను వారిని పెంచుడి” (ఎఫె. 6:4). తల్లిదండ్రుల పెంపకంలో తల్లి పాత్ర పిల్లలపై నాయకత్వం మరియు అధికారం మరియు తన భర్త, పిల్లల తండ్రి నాయకత్వాన్ని అనుసరించే సహాయకురాలుగా ఉండటం.

ఇది ఆదికాండము 1:26–28 మరియు 2:18–24లో మనం చూసే నమూనాను అనుసరిస్తుంది, పౌలు ఈ గృహ సూచనలను ఇవ్వడంలో దీని మనస్సులో ఉన్నాడు (పౌలు ఎఫె. 5:31లో ఆదికాండము 2:24ను ఉటంకించాడు). పురుషుడు మరియు భార్య ఇద్దరూ ప్రతిమను మోసేవారుగా సృష్టించబడిన క్రమాన్ని పరిపాలించాలని చెప్పబడింది (ఆది. 1:28). ఆదికాండము 2లోని సృష్టి వృత్తాంతంలో, స్త్రీ పురుషునికి "సహాయకురాలు"గా ప్రతిమను మోసే వ్యక్తిగా సృష్టించబడిందని మనం నేర్చుకుంటాము, అయితే పురుషుడు తోటను పండించడం మరియు కాపాడుకోవడం మరియు మంచి చెడుల జ్ఞానం కలిగించే చెట్టు నుండి తినకపోవడం వంటి ఒడంబడిక బాధ్యతల గురించి ప్రభువు నుండి సూచనలను పొందుతాడు. ఏదెను తోటలో ఆదాము తలగా మరియు హవ్వను అతని సహాయకురాలిగా చిత్రీకరించిన విధంగానే, పిల్లల నాయకత్వం కోసం తండ్రులకు ప్రాథమిక సూచనలు ఇవ్వబడతాయి మరియు తల్లులు ఆ పాత్రలో సహాయకులుగా ఉంటారు. 

పౌలు తండ్రులకు ప్రత్యేకంగా ఈ ఆజ్ఞను ఇస్తున్నాడు, "మీ పిల్లలకు కోపము రేపవద్దు" (ఎఫె. 6:4). ఈ ఆజ్ఞ తండ్రి నాయకత్వం మరియు తన పిల్లలపై అధికారం పిల్లల ప్రయోజనాల కోసం నిర్వహించబడాలని చూపిస్తుంది. ఒక తండ్రి తన పిల్లలను వారి అవసరాలు మరియు శ్రేయస్సు పట్ల ఉదాసీన వైఖరిని ప్రదర్శించడం ద్వారా లేదా తన స్వంత ఇష్టాయిష్టాలు మరియు ఆనందాలపై దృష్టి పెట్టడం ద్వారా నడిపించడు. భర్త తన భార్యను స్వయం-ఇష్టపూర్వక ప్రేమతో నడిపించినట్లే, తండ్రులు దేవుని వాక్యం నిర్వచించిన విధంగా వారి పిల్లల ఉత్తమ ప్రయోజనాలను అనుసరించడం ద్వారా తమ పిల్లలను నడిపిస్తారు. పిల్లల ప్రయోజనాలను పూర్తి దృష్టికి తెచ్చిన తర్వాతే పౌలు తండ్రులకు "ప్రభువు యొక్క శిక్షలోను బోధనలోను వారిని పెంచుడి" అని ఆజ్ఞాపించాడు.

"మీ పిల్లలకు కోపము పుట్టించవద్దు" అనే ఆజ్ఞ అంతర్దృష్టి ప్రపంచాన్ని కలిగి ఉంది. తండ్రిగా మీ లక్ష్యం పిల్లలపై "ప్రభుత్వం" చేయడం కాదు (అన్యజనుల మాదిరిగా, cf. మత్తయి 20:23–28). మీ లక్ష్యం కేవలం అధికారపూర్వక దృఢత్వం కాదు. బదులుగా, తండ్రిగా మీ లక్ష్యం మీ పిల్లలు మీ క్రమశిక్షణ మరియు బోధన ద్వారా దైవికత వైపు నడిపించబడే విధంగా నడిపించడం. వారిని కోపానికి గురిచేయకుండా నడిపించడానికి, తండ్రులు తమ పిల్లల అవసరాలు, వ్యక్తిత్వాలు, అభద్రతాభావాలు, చుట్టుముట్టే పాపాలు మరియు బలాల పట్ల శ్రద్ధ వహించాలి. మీ పిల్లలను బాగా తెలుసుకోవడం వల్ల వారికి అవసరమైన క్రమశిక్షణ మరియు బోధన ఎలా ప్రభావవంతంగా ఉంటుందో అర్థం చేసుకోవడానికి మిమ్మల్ని సన్నద్ధం చేస్తుంది. 

అందరు పిల్లలు క్రమశిక్షణతో మరియు బోధనతో ఉండాలి అనేది వాస్తవం. పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల అధికారాన్ని పాటించాలని ఆజ్ఞాపించబడ్డారనేది కూడా వాస్తవం. కానీ తండ్రులు ఈ ఫలితాలను సాధించే విధానం ప్రేమ ద్వారా పనిచేసే జ్ఞానం యొక్క విషయం. నా పదకొండేళ్ల కుమార్తె పట్ల నా క్రమశిక్షణ మరియు సూచన నా పద్నాలుగేళ్ల కొడుకు పట్ల అదే విధంగా చాలా భిన్నంగా కనిపించవచ్చు ఎందుకంటే నా కొడుకు విషయంలో ప్రభావవంతంగా ఉన్న అదే వ్యూహాలు నా కుమార్తెను కోపానికి గురి చేస్తాయి మరియు దీనికి విరుద్ధంగా కూడా కనిపిస్తాయి. మనం అధిపతిత్వం యొక్క తదుపరి అంశాలలోకి వెళుతున్నప్పుడు - అధికారం, క్రమశిక్షణ మరియు బోధన - ఈ మొదటి అంశాన్ని - సేవకుడు మరియు ప్రేమను విస్మరించవద్దు. మొదటి సూత్రాన్ని విస్మరించడం వల్ల మిగిలినవి షార్ట్ సర్క్యూట్ అవుతాయి.

అధికార నాయకత్వంగా తండ్రిలాంటి శిరసత్వం

దేవుడు ఇచ్చిన శిరస్సు అనే స్థానం అధికారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇంటి యజమానిగా, తండ్రి తన పిల్లలపై అధికారం చెలాయించాలి. ప్రతి పురుషుడు తన కార్యాలయంలో, తన చర్చిలో లేదా తన సమాజంలో అధికారం కలిగిన నాయకుడిగా పిలువబడడు లేదా సన్నద్ధుడు కాడు. వేర్వేరు పురుషులకు వేర్వేరు మార్గాల్లో పని చేయడానికి మరియు సమర్థవంతంగా సేవ చేయడానికి వేర్వేరు వరాలు మరియు సామర్థ్యాలు ఇవ్వబడతాయి. నాయకత్వ రంగాలలో ప్రతిభావంతులు మరియు ఇంటి వెలుపల అలాంటి స్థానాలను ఆక్రమించేవారు తప్పనిసరిగా ఎక్కువ పురుషత్వం లేదా దైవభక్తి కలిగి ఉండరు. కానీ ఇంటి విషయానికి వస్తే, దేవుడు సన్నద్ధం చేస్తాడు అందరు పురుషులు ఇంటి యజమాని నాయకులుగా ఉండి, అధికారాన్ని నిర్వర్తించాలి. మీరు వివాహిత అయితే, మీరు మీ భార్యకు శిరస్సు. మీరు పిల్లలు ఉన్న పురుషుడైతే, మీరు వారిపై అధికార స్థానంలో ఉంటారు. 

ఒక పురుషుడు తన ఇంట్లో అధికారాన్ని వినియోగించుకోవడానికి నిరాకరిస్తే, అతను దేవునికి విధేయత చూపడానికి నిరాకరిస్తున్నాడు. కొంతమంది పురుషులకు దైవిక అధికారం స్వార్థపూరిత ఆధిపత్యం కంటే నిస్వార్థ ప్రేమతో నిర్వహించబడుతుందని గుర్తు చేయాలి. ఇతర పురుషులు తాము పిలువబడే అధికార స్థానాన్ని స్వీకరించడానికి ప్రేరేపించబడాలి. పురుషులారా, మీ కుటుంబంపై అధికారాన్ని వినియోగించడం ద్వారా దేవునికి విధేయత చూపే మీ బాధ్యతను విస్మరించవద్దు. 

క్రమశిక్షణగా తండ్రిలాంటి శిరస్సత్వం

పౌలు తండ్రులు తమ పిల్లలను "పెంచమని" సూచించినప్పుడు, ఆ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి రెండు మార్గాలను గుర్తించాడు: క్రమశిక్షణ మరియు బోధన (ఎఫె. 6:4). ప్రతిదాన్ని వరుసగా తీసుకుందాం. క్రమశిక్షణ అనేది కేవలం శిక్ష కంటే ఎక్కువ అని నేను ఈ ఫీల్డ్ గైడ్‌లో ఇంతకు ముందు వాదించాను. ఇది క్రమశిక్షణ పొందే వ్యక్తి యొక్క అంతిమ శ్రేయస్సు మరియు నిర్మాణాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటుంది. మనం "మన మంచి కోసం" మరియు "ఆయన పవిత్రతను పంచుకోవడానికి" దేవునిచే క్రమశిక్షణ పొందుతాము (హెబ్రీ. 12:10). అందువలన, క్రమశిక్షణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట రకమైన బోధన. ప్రత్యేకంగా, క్రమశిక్షణ అనేది శిక్షాత్మక పరిణామాల రూపాన్ని తీసుకునే బోధన రకం. ఎందుకంటే, క్రమశిక్షణ మన మంచి కోసమే అని మనకు చెప్పే అదే భాగంలో, "ప్రస్తుతానికి ప్రతి క్రమశిక్షణ ఆహ్లాదకరంగా కాకుండా బాధాకరంగా అనిపిస్తుంది" (హెబ్రీ. 12:11) అని మనకు చెప్పబడింది. 

సామెతల పుస్తకంలో తండ్రిత్వం గురించి దేవుని ప్రజలకు బోధించడానికి చాలా విషయాలు ఉన్నాయి ఎందుకంటే దానిలోని చాలా విషయాలు రాజైన సొలొమోను తన కుమారునికి రాశాడు. పరిశుద్ధాత్మచే ప్రేరేపించబడిన ఆ మాటలు, తండ్రులందరికీ మరియు కుమారులందరికీ బోధించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. సామెతలలో తండ్రి-బిడ్డ సంబంధం గురించి తరచుగా పునరావృతమయ్యే ఇతివృత్తాలలో ఒకటి క్రమశిక్షణ. ముఖ్యంగా, సామెతలు రెండు విభిన్న రకాల క్రమశిక్షణలను గుర్తిస్తాయి: బెత్తం మరియు గద్దింపు. 

సామెతలలో, “దండము” అనేది శిక్షగా ఎవరినైనా కొట్టడానికి ఉపయోగించే కర్ర లేదా కర్రను సూచిస్తుంది. సాధారణంగా చెప్పాలంటే, ఆ దండం మూర్ఖుల వీపు కోసం ఉద్దేశించబడిందని సామెతలు బోధిస్తుంది, అంటే జ్ఞానం లేదా వివేకం లేని వ్యక్తుల కోసం (సామెతలు 10:13 మరియు 26:3 చూడండి). సామెతలలో, జ్ఞానం అనేది దేవుని పట్ల తగిన భయం మరియు జ్ఞానం యొక్క ఫలం (సామెతలు 1:7, 9:10). కాబట్టి, మూర్ఖత్వం దేవుని తెలుసుకోవడం మరియు భయపడటానికి వ్యతిరేకం. దేవుడు తనకు ఇచ్చిన జ్ఞానం ద్వారా, సొలొమోనుకు మూర్ఖత్వం (కొన్నిసార్లు మూర్ఖత్వం అని అనువదించబడింది) ప్రారంభం నుండి పిల్లలలో పాతుకుపోయిందని తెలుసు. సొలొమోను తండ్రి దావీదు ఒకసారి ఇలా విలపించాడు, “ఇదిగో, నేను పాపంలో జన్మించాను, నా తల్లి నన్ను పాపంలో గర్భం ధరించింది” (కీర్త. 51:5). ఏదెను తోటలో ఆదాము పాపం చేసినప్పటి నుండి, అందరు పిల్లలు ఈ లోకంలోకి “అపరాధాలలోను పాపాలలోను చచ్చిపోయారు” (ఎఫె. 2:1–3). ఈ కారణంగానే, మూర్ఖులను వారి మూర్ఖత్వానికి శిక్షించడానికి సాధారణంగా మంచి సాధనంగా ఉండే బెత్తం, పిల్లల క్రమశిక్షణకు కూడా సరిగ్గా సరిపోయే సాధనమని సొలొమోను అర్థం చేసుకున్నాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు, “మూర్ఖత్వం పిల్లవాడి హృదయంలో బంధించబడి ఉంటుంది, కానీ శిక్షా దండం దానిని అతని నుండి దూరం చేస్తుంది” (సామె. 22:15). మరొక సామెతలో, మనం ఇలా చదువుతాము, “పిల్లవాడికి శిక్షను ఇవ్వకు; నువ్వు అతన్ని బెత్తంతో కొడితే, అతను చనిపోడు. నువ్వు అతన్ని బెత్తంతో కొడితే, నువ్వు అతని ప్రాణాన్ని పాతాళానికి పోకుండా కాపాడతావు” (సామె. 23:13–14).

ఈ వాక్యభాగాల్లో, దేవుని వాక్యం తండ్రులు తమ పిల్లలను క్రమశిక్షణలో శారీరక దండన (లేదా పిరుదులపై కొట్టడం) ఉపయోగించమని నిర్దేశిస్తోంది. నేటి ప్రపంచంలోని చాలా మంది సలహాదారుల మూర్ఖత్వానికి విరుద్ధంగా, దేవుని వాక్యం పిల్లవాడిని కొట్టడం వల్ల పిల్లవాడికి హాని జరగదు కానీ పిల్లవాడి అంతిమ మంచి జరుగుతుందని, అతని ఆత్మను రక్షించే అద్భుతానికి సహాయపడుతుందని బోధిస్తుంది. తల్లిదండ్రులు స్వీయ నియంత్రణ లేకుండా మరియు ప్రతీకార స్ఫూర్తితో చేస్తే శారీరక శిక్షను ఉపయోగించడం హానికరం కావచ్చు. కానీ ఉద్దేశపూర్వకంగా తన పిల్లల పట్ల దేవుని తండ్రి సంరక్షణను అనుకరించే తండ్రి తన బిడ్డను పవిత్రతలో దీర్ఘకాలికంగా ఏర్పడాలనే లక్ష్యాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, బిడ్డ మంచి కోసం క్రమశిక్షణ చేస్తాడు. ఉద్దేశపూర్వకంగా పిల్లవాడి వెనుక భాగంలో కొట్టడం అనేది దైవికంగా ఇవ్వబడిన క్రమశిక్షణా పద్ధతి, ఇది ఆ క్షణానికి బాధాకరమైనదిగా అనిపిస్తుంది, కానీ దీర్ఘకాలికంగా, ఇది “దాని ద్వారా శిక్షణ పొందిన వారికి నీతి అనే శాంతియుత ఫలాన్ని ఇస్తుంది” (హెబ్రీ. 12:11). 

సామెతలలో గుర్తించబడిన మరొక రకమైన క్రమశిక్షణ మందలింపు. బెత్తం అనేది శారీరక శిక్ష అయితే, మందలింపు అనేది శిక్ష యొక్క మౌఖిక రూపం. మందలింపు అనేది తప్పుకు ప్రతిస్పందనగా మాట్లాడే తిరస్కార పదం. మందలింపు అనేది పాపపు ప్రవర్తనను గుర్తిస్తుంది మరియు దానిని నిజంగా ఏమిటో పిలుస్తుంది - దేవుని దృష్టిలో తుచ్ఛమైనది మరియు మానవ దృష్టిలో అవమానకరమైనది. ఆమోదం గురించి శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తికి, తగిన సిగ్గును అనుభవించేంత సున్నితమైన మనస్సాక్షి ఉన్న వ్యక్తికి చెప్పినప్పుడు మాత్రమే మందలింపు ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మందలింపు పొందిన వ్యక్తి హృదయంలో కొంతవరకు జ్ఞానాన్ని పొందుతుంది. సామెతలు 13:1 ఇలా చెబుతోంది, “జ్ఞానవంతుడైన కుమారుడు తన తండ్రి ఉపదేశాన్ని వింటాడు, కానీ అపహాసకుడు (మూర్ఖుడికి మరొక పదం) గద్దింపును వినడు.” లేదా సామెతలు 17:10ని పరిగణించండి, అది ఇలా చెబుతుంది, “మూర్ఖుడికి వంద దెబ్బల కంటే అవగాహన ఉన్న వ్యక్తికి గద్దింపు లోతుగా వెళుతుంది.” ఈ కారణంగా, పిల్లలు పెద్దయ్యాక మందలింపు మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. ఆదర్శవంతంగా, పిల్లవాడు పరిణతి చెందుతున్నప్పుడు, క్రమశిక్షణా చర్యగా "గద్దింపు" వాడకం ప్రభావంలో పెరుగుతుంది, తద్వారా క్రమశిక్షణా సాధనంగా "దండ" వాడకం దామాషా ప్రకారం తగ్గుతుంది. 

బోధనగా తండ్రిలాంటి శిరస్సత్వం

క్రమశిక్షణతో పాటు, పిల్లలను ప్రభువులో పెంచడానికి "బోధన" ఒక మార్గంగా పౌలు గుర్తించాడు (ఎఫె. 6:4). క్రమశిక్షణ అనేది శిక్షా చర్యలను ఉపయోగించే ఒక రకమైన బోధన అయితే, ఈ వచనంలో "బోధన" అని అనువదించబడిన పదం ప్రత్యేకంగా పదాల వాడకంతో బోధించడాన్ని సూచిస్తుంది. క్రమశిక్షణ పాపానికి ప్రతిస్పందనగా జరుగుతుంది, కానీ బోధన ఎప్పుడైనా జరగవచ్చు. ఈ ప్రక్రియను పర్యవేక్షించే ప్రత్యేక బాధ్యత తండ్రులకు ఉంది. 

లేఖనాలు తల్లిదండ్రులకు తమ పిల్లలకు బోధించమని హెచ్చరికలతో నిండి ఉన్నాయి. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు ఈ లోకంలో జీవించడానికి జ్ఞానాన్ని నేర్పించాలి, మరియు ముఖ్యంగా, దేవుడు ఎవరో మరియు దేవునికి సంబంధించి వారు ఎవరో నేర్పించాలి. ఐదవ ఆజ్ఞ పిల్లలు తమ తండ్రిని మరియు తల్లిని గౌరవించాలని చెబుతుంది (నిర్గమకాండము 20:12). తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు దేవుని గురించి మరియు ఆయన లోకంలో ఎలా సరిగ్గా జీవించాలో నేర్పుతారని ఈ ఆజ్ఞ ఊహిస్తుంది. అందుకే నిర్గమకాండములోని ఆజ్ఞ భూమిలో దీర్ఘాయుష్షు యొక్క వాగ్దానంతో ముడిపడి ఉంది. ఆజ్ఞ మరియు వాగ్దానం యొక్క తర్కాన్ని గ్రహించడం కష్టం కాదు. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు ప్రభువు ధర్మశాస్త్రాన్ని నేర్పుతారు. పిల్లలు తమ తల్లిదండ్రుల బోధనను పాటిస్తున్నట్లుగా, తల్లిదండ్రులు పిల్లలకు బోధించే ప్రభువు ఆజ్ఞలను వారు పాటిస్తున్నారు. ప్రభువు ఆజ్ఞలను పాటించడం వల్ల కలిగే ఫలితం దేశంలో దీర్ఘాయుష్షు.

ద్వితీయోపదేశకాండము 6:6–7 ఈ తర్కాన్ని తల్లిదండ్రులకు ప్రభువు ధర్మశాస్త్రాన్ని బోధించమని పిలుపునిస్తుంది: “నేడు నేను మీకు ఆజ్ఞాపించు ఈ మాటలు మీ హృదయంలో ఉండాలి. మీరు వాటిని మీ పిల్లలకు జాగ్రత్తగా బోధించాలి మరియు మీరు మీ ఇంట్లో కూర్చున్నప్పుడు, మీరు త్రోవలో నడుస్తున్నప్పుడు, మీరు పడుకునేటప్పుడు, మీరు లేచినప్పుడు వాటి గురించి మాట్లాడాలి.” ప్రభువు వాక్యాన్ని పిల్లలకు ఎప్పుడు, ఎలా బోధించాలో మోషే నిర్దిష్ట సూచనలు ఇస్తున్నాడని గమనించండి. మొదట, 7వ వచనం చివరిలో, అతను ఇలా అంటాడు, “మీరు పడుకున్నప్పుడు, మీరు లేచినప్పుడు.” ఇవి రోజును ముగించే కార్యకలాపాలు. ఈ వ్యక్తీకరణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, పిల్లలకు బోధించే తల్లిదండ్రుల పని రోజు ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు కొనసాగుతుంది. మనం శ్రద్ధ వహించి, ప్రభువు వాక్యాన్ని ఎల్లప్పుడూ మన స్వంత హృదయాలలో ఉంచుకుంటే తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు దేవుని మార్గాలను బోధించడానికి అవకాశాలకు కొరత ఉండదు (వచనం 6). 

రెండవది, ఈ ఆదేశం “నీవు నీ యింటిలో కూర్చుండునప్పుడును, త్రోవలో నడుచునప్పుడును” జరుగుతుందని మోషే చెబుతున్నాడు. “నీవు నీ యింటిలో కూర్చుండునప్పుడు” అనే పదబంధం, ఈ ప్రయోజనం కోసం అందరూ సమావేశమైనప్పుడు ఇంట్లో అధికారిక బోధనను సూచిస్తుంది. ప్రాచీన ప్రపంచంలో, అధికారిక బోధనా సమయాల్లో ఉపాధ్యాయుడు తన ప్రేక్షకులను ఉద్దేశించి కూర్చోవడం ఉండేది (నేటి సాంప్రదాయ ప్రసంగీకులు ప్రేక్షకుల ముందు నిలబడే అలవాటు నుండి ఇది చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది). బహుశా మోషే దృష్టిలో ఉన్నది కుటుంబం దేవుని వాక్యాన్ని చదవడం కోసం సమావేశమయ్యే సమయాలు మరియు వాక్యం నుండి కొంత బోధన. నేడు కొందరు అలాంటి సమయాలను “కుటుంబ ఆరాధన” అని పిలుస్తారు. మీరు దానిని ఏమని పిలిచినా, మీరు దానిని చేయడం ముఖ్యం. తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలు దేవుని వాక్యం యొక్క అధికారిక బోధనను వారి నుండి పొందే అలవాట్లను కలిగి ఉండేలా చూసుకోవాల్సిన బాధ్యత ఉంది. “నీవు మార్గములో నడుచునప్పుడు” అనే పదబంధం బహుశా దైనందిన జీవితంలో జరిగే బోధనా విధానాన్ని సూచిస్తుంది. 

క్రైస్తవ తండ్రులు తమ పిల్లలను “ప్రభువు యొక్క శిక్షలోను బోధలోను పెంచుడి” అని పౌలు చెప్పినప్పుడు (ఎఫె. 6:4), క్రమశిక్షణ మరియు బోధన అనే తల్లిదండ్రుల బాధ్యత అందరికంటే ఎక్కువగా తండ్రుల భుజాలపై పడుతుందని ఆయన బోధిస్తున్నాడు. ఖచ్చితంగా, తల్లులు క్రమశిక్షణ మరియు బోధనలో పాల్గొంటారు, కానీ ఆదర్శంగా, అలాంటి క్రమశిక్షణ మరియు బోధన ప్రమాణంగా ఉండే ఇంటిని పెంపొందించడానికి తండ్రి ఉదాహరణగా మరియు నాయకత్వం ద్వారా బాధ్యత వహించాలి.

చర్చ & ప్రతిబింబం:

1. తండ్రిలాంటి శిరస్సత్వంలోని ఏ అంశంలో - ప్రేమపూర్వక సేవ, అధికార నాయకత్వం, క్రమశిక్షణ మరియు బోధన మధ్య - మీరు ఎక్కువగా ఎదగగలరు? ఈ రంగాలలో మీరు ఎలా చేస్తున్నారో మీ భార్యతో (మరియు బహుశా మీ పిల్లలతో!) అంచనా వేయండి.
2. మీ కుటుంబంలో ద్వితీయోపదేశకాండము 6:6–7ను మీరు ఎలా ఆచరణలో పెట్టగలరు?

ముగింపు: మీ తండ్రి అయిన దేవుని నుండి సహాయం

నా పెద్ద కొడుకు తన కొత్త వధువుతో తిరిగి నడవలోకి అడుగుపెడుతున్నప్పుడు, తండ్రిగా నా పాత్ర యొక్క ఆలోచనాత్మక విశ్లేషణ పూర్తి స్వింగ్‌లోకి వెళ్ళింది. అలాంటి ఆత్మపరిశీలన తర్వాత నా లోతైన ముగింపు? నేను పరిపూర్ణ తండ్రిని కాదు. నేను ఇక్కడ అందించిన మార్గదర్శకత్వానికి అనుగుణంగా నా తండ్రి చర్యలు అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నప్పటికీ, ఈ విషయాలకు అనుగుణంగా నేను విఫలమయ్యానని చెప్పడానికి లెక్కలేనన్ని ఉదాహరణలు కూడా ఉన్నాయి. తండ్రిత్వంలో, అన్ని విషయాలలో వలె, నేను పాపం చేసాను మరియు దేవుని మహిమను కోల్పోయాను (రోమా. 3:23). కొన్నిసార్లు నేను ప్రేమలో కాకుండా స్వార్థపూరితంగా అధికారాన్ని ఉపయోగించాను; ఇతర సమయాల్లో నేను అధికారాన్ని వదులుకున్నాను, నా నాయకత్వం అవసరమైన ప్రాంతాలను విస్మరించడానికి ఇష్టపడతాను. కొన్నిసార్లు నేను పాపపు కోపం మరియు స్వార్థం నుండి నా పిల్లలను క్రమశిక్షణలో పెట్టాను; ఇతర సమయాల్లో నేను సోమరితనం నుండి వారిని క్రమశిక్షణలో పెట్టడాన్ని విస్మరించాను. కొన్నిసార్లు నేను వారితో కలిసి నడుస్తున్నప్పుడు నా పిల్లలకు బోధించే అవకాశాలను కోల్పోయాను; ఇంకా ఇతర సమయాల్లో నేను ఇంట్లో కూర్చున్నప్పుడు అధికారిక బోధన కోసం వారిని సేకరించడాన్ని విస్మరించాను. 

క్రైస్తవ తండ్రిగా మీకు ఏదైనా అనుభవం ఉంటే, మీరు కూడా అదే ఒప్పుకోలు చెప్పవలసి వస్తుందని నేను ఊహిస్తున్నాను. బహుశా మీ పరిస్థితి మరింత దారుణంగా అనిపించవచ్చు. బహుశా మీ కుటుంబం ఎఫెసీయులు 5–6లో వివరించిన నమూనాకు సరిపోకపోవచ్చు (భర్త మరియు భార్య ఇంట్లో వారితో పాటు పిల్లలు నివసిస్తున్నారు). బహుశా మీరు అనేక కారణాల వల్ల ఒంటరి తండ్రి కావచ్చు. బహుశా మీ పిల్లలు ప్రస్తుతం మీతో నివసించకపోవచ్చు కానీ వేరొకరు క్రమం తప్పకుండా చూసుకుంటున్నారు. అది నిజాయితీగల క్రైస్తవ తండ్రి యొక్క పునరావృత లోపాలు అయినా లేదా ఇంట్లో విచ్ఛిన్నత యొక్క మరింత స్పష్టమైన నమూనా అయినా, వాస్తవం మిగిలి ఉంది: క్రైస్తవ తండ్రులుగా, మనం ఎలా ఉండాలో చాలా తక్కువగా ఉన్నాము.

ఈ వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, నేను రెండు హెచ్చరికలతో ముగిస్తున్నాను. మొదట, క్రైస్తవ పితృత్వం యొక్క ఆదర్శానికి మనం దూరంగా ఉంటామని మనం అంగీకరించినప్పటికీ, దానిని లక్ష్యంగా చేసుకుని ప్రయత్నించడంలో మనం ఎప్పుడూ అలసిపోకూడదు. పరిపూర్ణ దైవభక్తి గురించి పౌలు చెప్పినది పితృత్వం విషయంలో కూడా నిజం, "వెనుక ఉన్నదాన్ని మరచిపోయి, ముందున్న దాని కోసం ముందుకు సాగుతూ, క్రీస్తుయేసులో దేవుని ఉన్నత పిలుపు యొక్క బహుమతి కోసం లక్ష్యం వైపు పరుగెత్తుతున్నాను" (ఫిలి. 3:13b–14). రెండవది, యేసుక్రీస్తు సువార్త పాప క్షమాపణ యొక్క శుభవార్తను ఇస్తుంది మరియు మనం దేవుణ్ణి ప్రత్యేకమైన, నిబంధన మార్గంలో మన తండ్రి అని ఎందుకు పిలవగలమో చెబుతుంది. మీరు దేవుని నిబంధన పితృత్వాన్ని అనుకరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, మీ పాపాలన్నిటినీ ఆయన క్షమించిన వ్యక్తిగా మీరు అలా చేస్తారు. మీ పరిమితులను తెలిసిన మరియు మీరు నిజంగానే ఉన్నారని గ్రహించే వ్యక్తిగా మీరు దేవుడిని అనుకరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. కాదు దేవుడు. కాబట్టి, మీ బలహీనతలో తండ్రిగా, బలహీనంగా లేని తండ్రి వైపు చూడండి. మీ వైఫల్యాలలో, విఫలం కాని తండ్రి వైపు చూడండి. మీ అలసటలో, అలసిపోని లేదా అలసిపోని తండ్రి వైపు చూడండి. ఒకే ఒక్క నిజమైన మరియు సజీవ దేవుడు మీ పిల్లలకు అవసరమైన తండ్రిగా, వారిని తండ్రి వద్దకు నడిపించే తండ్రిగా ఉండటానికి మీకు కృపను ప్రసాదించుగాక.

—

కైల్ క్లాంచ్ ఆష్లీ భర్త మరియు ఆరుగురు పిల్లల తండ్రి. స్థానిక చర్చిలో వృత్తిపరమైన పాస్టోరల్ పరిచర్యలో ఆయనకు ఇరవై సంవత్సరాలకు పైగా అనుభవం ఉంది. ఆయన ప్రస్తుతం కెన్‌వుడ్ బాప్టిస్ట్ చర్చిలో పెద్దవాడిగా ఉన్నారు, అక్కడ ఆయన సండే స్కూల్‌ను క్రమం తప్పకుండా బోధిస్తున్నారు మరియు కొత్తగా ఏర్పడిన కెన్‌వుడ్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌కు బోధకుడిగా పనిచేస్తున్నారు. కైల్ లూయిస్‌విల్లే, KYలోని సదరన్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో క్రిస్టియన్ థియాలజీ అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్‌గా కూడా ఉన్నారు, అక్కడ ఆయన 2017 నుండి పనిచేస్తున్నారు.