విషయ సూచిక
పరిచయం: బైబిల్
మొదటి భాగం: బైబిల్ అంటే ఏమిటి?
కన్ఫెషన్స్ ప్రకారం
కానన్ ప్రకారం
ఆత్మ సాక్ష్యము ప్రకారం
రెండవ భాగం: బైబిల్ ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?
పాత నిబంధన
కొత్త నిబంధన
కానన్ ఎందుకు ముఖ్యమైనది
మూడవ భాగం: బైబిల్లో ఏముంది?
IV భాగం: మనం బైబిల్ ఎలా చదవాలి?
బైబిల్ చదవడానికి సిద్ధపడటం
ది టెక్స్ట్యువల్ హారిజన్
ది కవెనెంటల్ హోరిజోన్
ది క్రిస్టోలాజికల్ హోరిజోన్
భయపడండి మరియు భయపడకండి, కానీ చదువుకోండ మరియు చదువుట.
డేవిడ్ స్క్రాక్
బయో
డేవిడ్ స్క్రాక్ వర్జీనియాలోని వుడ్‌బ్రిడ్జ్‌లోని ఒకోక్వాన్ బైబిల్ చర్చిలో బోధన మరియు వేదాంతశాస్త్ర పాస్టర్. డేవిడ్ ది సదరన్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీ నుండి రెండుసార్లు గ్రాడ్యుయేట్. అతను ఇండియానాపోలిస్ థియాలజీ సెమినరీలో వేదాంతశాస్త్ర వ్యవస్థాపక ఫ్యాకల్టీ సభ్యుడు. అతను ఎడిటర్-ఇన్-చీఫ్ కూడా. క్రీస్తు అందరికంటే గొప్పవాడు మరియు అనేక పుస్తకాల రచయిత, వాటిలో రాజ యాజకత్వం మరియు దేవుని మహిమ. అతను DavidSchrock.com లో బ్లాగు చేస్తాడు.
పరిచయం: బైబిల్ చదవడం అంత సులభం కాదు
"యేసును కలవడానికి నేను ఈ పుస్తకాన్ని తెరుస్తున్నాను."
అవి నా మొదటి బైబిల్ పైన ఉన్న బంగారు అక్షరాలతో వ్రాయబడిన పదాలు - NIV అప్లికేషన్ స్టడీ బైబిల్. నేను హైస్కూల్లో ఉన్నప్పుడు, నేను ఈ బైబిల్‌ను బహుమతిగా అందుకున్నాను, మరియు నేను చదివే, అండర్‌లైన్ చేసే, అర్థం చేసుకునే మరియు తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అనేక వాటిలో ఇది మొదటిది. నిజానికి, నేను రోజువారీ బైబిల్ చదవడం అలవాటు చేసుకున్న కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత ఆ చిన్న పదబంధాన్ని ముఖచిత్రంపై రాశాను. మరియు నేను దానిని అక్కడ ఎంబోస్ చేసాను ఎందుకంటే, కళాశాలలో, బైబిల్ చదవడం కేవలం విద్యాపరమైన వ్యాయామం కాదని; అది అవగాహన కోరుకునే విశ్వాసం యొక్క వ్యాయామం అని నేను నన్ను నేను గుర్తు చేసుకోవాలి. కాబట్టి, బైబిల్ పఠనం డాక్సాలజీ (ప్రశంసలు) మరియు శిష్యరికం (ఆచరణ) కోసం.
లేదా కనీసం, ఆ విధంగా మనం తప్పక లేఖనాన్ని చదవండి.
బైబిల్ పూర్తి అయిన తరువాత శతాబ్దాలుగా (మనం క్రింద పరిశీలిస్తాము), లేఖనాలను చదవడానికి అనేక విధానాలు ఉన్నాయి. వాటిలో చాలా విశ్వాసం నుండి వచ్చాయి మరియు గొప్ప అవగాహనకు దారితీశాయి. కీర్తన 111:2 మనకు గుర్తు చేస్తున్నట్లుగా, “ప్రభువు కార్యములు గొప్పవి, వాటిని యందు ఆనందించువారందరూ వాటిని అధ్యయనం చేస్తారు.” అందువలన, దేవుని వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేయడం ఎల్లప్పుడూ నిజమైన విశ్వాసంలో ఒక భాగం. అయినప్పటికీ, బైబిల్ చదవడానికి అన్ని విధానాలు సమానంగా చెల్లుబాటు అయ్యేవి లేదా సమానంగా విలువైనవి కావు.
చరిత్ర చూపినట్లుగా, కొంతమంది నిజమైన క్రైస్తవులు బైబిల్‌ను నిజమైన మార్గాల్లో కాకుండా అనుసరించారు. కొన్నిసార్లు వివిధ క్రైస్తవులు ఆధ్యాత్మిక, అందులో మునిగిపోయింది ఉపమానాత్మకమైన, లేదా లేఖనాల అధికారాన్ని తగ్గించండి సాంప్రదాయ. లూథర్, కాల్విన్ వంటి వ్యక్తులు మరియు వారి వారసులు దేవుని వాక్యాన్ని చర్చిలో దాని సరైన స్థానానికి తిరిగి ఇచ్చారు కాబట్టి, చర్చిలో ఉన్నవారు బైబిల్‌ను సరైన మార్గంలో చదవగలిగారు కాబట్టి ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ వంటి దిద్దుబాట్లు అవసరమయ్యాయి. ఎందుకంటే బైబిల్ ప్రతి ఆరోగ్యకరమైన చర్చికి మూలం మరియు సారాంశం మరియు దేవుడిని తెలుసుకోవడానికి మరియు ఆయన మార్గాల్లో నడవడానికి ఏకైక మార్గం అనే వాస్తవం ఇప్పటికీ ఉంది. అందుకే బైబిల్ చదవడం మరియు దానిని బాగా చదవడం చాలా ముఖ్యం.
ఆశ్చర్యకరంగా, బైబిల్ తరచుగా దాడికి గురైంది. ప్రారంభ చర్చిలో, కొన్ని దాడులు చర్చిలోని నాయకుల నుండి వచ్చాయి. అరియస్ (క్రీ.శ. 250–336) వంటి బిషప్‌లు క్రీస్తు దైవత్వాన్ని తిరస్కరించారు, మరియు పెలాజియస్ (క్రీ.శ. 354–418) వంటి ఇతరులు సువార్త కృపను తిరస్కరించారు. ఇటీవలి శతాబ్దాలలో, "బైబిల్ మనుషుల ఉత్పత్తి" అని చెప్పే సంశయవాదులు బైబిల్‌పై దాడి చేశారు, లేదా లేఖనాన్ని "దేవునికి అనేక మార్గాలలో ఒకటి"గా తగ్గించే పోస్ట్-మోడర్న్‌లు దీనిని వాడుకలో లేకుండా చేశారు. అకాడమీలో, బైబిల్ పండితులు తరచుగా లేఖనం యొక్క చరిత్ర మరియు సత్యాన్ని తిరస్కరిస్తారు. మరియు ప్రసిద్ధ వినోదంలో, బైబిల్ లేదా సందర్భం నుండి తీసిన శ్లోకాలను ప్రపంచం మరియు దానిలోని ప్రతిదాని వివరణల కంటే పచ్చబొట్లు లేదా ఆధ్యాత్మిక ట్యాగ్‌లైన్‌ల కోసం ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తారు.
ఇవన్నీ కలిపి చూస్తే, బైబిల్ చదవడం ఎందుకు అంత కష్టమో అర్థమవుతుంది. అతీంద్రియాలను తిరస్కరించే మరియు బైబిల్‌ను ఇతర పుస్తకాల మాదిరిగానే చూసే మన జ్ఞానోదయం తర్వాతి ప్రపంచంలో, బైబిల్‌ను విమర్శనాత్మకంగా పరిశీలించి, అది ఏమి చెబుతుందో ప్రశ్నించమని మనం ఆహ్వానించబడ్డాము. అదేవిధంగా, మన లైంగికంగా వక్రీకరించబడిన సంస్కృతిలో, LGBT+ ధృవీకరణ వంటి ఆధునిక మతాలకు వ్యతిరేకంగా బైబిల్ ఎలా నిలుస్తుందో దాని కారణంగా అది పాతది మరియు ద్వేషించబడింది. బైబిల్‌ను సానుకూలంగా పరిగణించినప్పుడు కూడా, జోర్డాన్ పీటర్సన్ వంటి వ్యక్తులు పరిణామ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క లెన్స్ ద్వారా దానిని చదువుతారు. అందువల్ల, బైబిల్‌ను చదవడం మరియు యేసును కలవడం కష్టం.
నా బైబిల్ ముందు భాగంలో నేను ఆ జ్ఞాపికను వ్రాసుకున్నప్పుడు, నేను లేఖనాల దైవిక ప్రేరణను తిరస్కరించిన మత ప్రొఫెసర్ల నుండి తరగతులు తీసుకుంటున్న కళాశాల విద్యార్థిని. బదులుగా, వారు బైబిల్‌ను పురాణాలను తొలగించి దాని అతీంద్రియతను వివరించడానికి ప్రయత్నించారు. దానికి ప్రతిస్పందనగా, బైబిల్ ఎక్కడ నుండి వచ్చింది, బైబిల్లో ఏమి ఉంది, బైబిల్‌ను ఎలా చదవాలి మరియు బైబిల్ జీవితంలోని ప్రతి రంగాన్ని ఎలా తెలియజేయాలి అని నేను నేర్చుకోవడం ప్రారంభించాను. కృతజ్ఞతగా, విశ్వాసాన్ని తుడిచిపెట్టడానికి లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న కళాశాలలో, దేవుని వాక్యాన్ని దాని స్వంత పదాలలో అర్థం చేసుకోవడానికి నేను ప్రయత్నించినప్పుడు దేవుడు నాపై నమ్మకాన్ని పెంచుకున్నాడు.
అయితే, వేదాంతశాస్త్రం మరియు బైబిల్ వివరణ (తరచుగా "హెర్మెనిటిక్స్" అని వర్ణించబడే విషయం) యొక్క విద్యా విభాగాలను పరిశీలించడం ద్వారా, బైబిల్ చదవడం యొక్క ముఖ్య లక్ష్యం త్రియేక దేవునితో సంభాషించడం అని నేను గుర్తు చేసుకోవలసి వచ్చింది. మనం ఆయనను తెలుసుకోవడానికి దేవుడు ఒక పుస్తకాన్ని రాశాడు. మరియు తరువాతి దానిలో, బైబిల్ అంటే ఏమిటి, అది ఎక్కడ నుండి వచ్చింది, దానిలో ఏమి ఉంది మరియు దానిని ఎలా చదవాలి అనే దాని గురించి దేవుడు మీకు నిజమైన అవగాహనను ఇవ్వాలని నా ప్రార్థన. నిజానికి, మనం ఆయన జీవిత వాక్యాలను ఆస్వాదించేటప్పుడు ఆయన మనందరికీ తన గురించి లోతైన జ్ఞానాన్ని ఇస్తాడు.
బైబిల్లోని దేవుడిని తెలుసుకోవాలనే తపనతో, ఈ ఫీల్డ్ గైడ్ నాలుగు ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇస్తాడు.
ప్రతి భాగంలో, చారిత్రక లేదా వేదాంత సమాచారాన్ని మాత్రమే ఇవ్వకుండా, మీ విశ్వాసాన్ని పెంపొందించే దృష్టితో నేను ప్రశ్నకు సమాధానం ఇస్తాను. చివరగా, దేవుణ్ణి తెలుసుకోవడానికి మరియు ఆయన మార్గాల్లో నడవడానికి ప్రతిరోజూ బైబిల్ చదవడం ఎందుకు చాలా ముఖ్యమైనదో మీకు చూపించడానికి నేను ఈ భాగాలను కలుపుతాను. నిజానికి, బైబిల్ ఉనికిలో ఉండటానికి కారణం ఇదే: తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మను మాటలలో వెల్లడించడం. మీరు ఆయనను మరింత తెలుసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉంటే, మేము బైబిల్ గురించి మాట్లాడటానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము.
మొదటి భాగం: బైబిల్ అంటే ఏమిటి?
ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం బహుముఖంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే బైబిల్ ప్రపంచాన్ని రూపొందించడంలో బహుముఖ పాత్ర పోషించింది. “దేవుని వాక్యం వ్రాయబడింది” (WCF 1.2) తో పాటు, బైబిల్ ఒక సాంస్కృతిక కళాఖండం, నాగరికతకు ఒక కోట, సాహిత్య కళాఖండం, చారిత్రక విచారణకు ఒక వస్తువు మరియు కొన్నిసార్లు ఎగతాళికి గురి. అయినప్పటికీ, బైబిలును అమూల్యమైన నిధిగా భావించేవారికి మరియు దాని సలహా యొక్క సంపూర్ణతపై తమను తాము నిర్మించుకునే చర్చిలకు, బైబిల్ ప్రేరణ లేదా మత భక్తి కోసం ఒక పుస్తకం కంటే ఎక్కువ.
హెబ్రీయులు 1:1 ప్రారంభించినట్లుగా, బైబిల్ అనేది "పూర్వం, అనేకసార్లు మరియు అనేక విధాలుగా" ప్రవక్తల ద్వారా పితరులకు చెప్పబడిన దేవుని మాటలే. నిజానికి, పురాతన కాలంలో దేవుడు తన ప్రజలతో మాట్లాడాడు, కానీ దేవుడు ఇశ్రాయేలుతో అగ్ని నుండి మాట్లాడిన వందల సంవత్సరాల తర్వాత (ద్వితీయోపదేశకాండము 4:12, 15, 33, 36) వ్రాస్తూ, హెబ్రీయులు రచయిత ఇలా చెప్పగలిగాడు, "ఈ అంత్య దినాలలో ఆయన తన కుమారుని ద్వారా మనతో మాట్లాడాడు."
ఈ విధంగా, బైబిల్ ఒకేసారి నిక్షిప్తం చేయబడిన మతపరమైన పుస్తకం కాదు. చరిత్రలో ఎటువంటి ఆకర్షణ లేని సాహిత్య రచన కూడా కాదు. బదులుగా, బైబిల్ దేవుని ప్రగతిశీల ప్రత్యక్షత, ఇది ప్రపంచంలో ఆయన రక్షణ మరియు తీర్పు చర్యలను సంపూర్ణంగా వివరించింది. ఇంకా, పాత నిబంధనలోని ముప్పై తొమ్మిది పుస్తకాలు శాశ్వతమైన వాక్యం శరీరాన్ని ధరించి మన మధ్య నివసించడానికి మార్గాన్ని సిద్ధం చేయడంలో ప్రత్యేకమైన పాత్ర పోషించాయి (యోహాను 1:1–3, 14), మరియు ఆయన ఆరోహణ తర్వాత వ్రాయబడిన ఇరవై ఏడు పుస్తకాలు క్రీస్తు జీవితం, మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఉన్నత స్థితికి సాక్ష్యమిచ్చాయి. నేటికీ, యోహాను అపోకలిప్స్ ముగింపులో దేవుని వాక్య ప్రత్యక్షత ముగిసినప్పటికీ, దేవుని వాక్యం తన విమోచన ఉద్దేశాలను నెరవేరుస్తూనే ఉంది (ప్రక. 22:18–19 చూడండి).
ఈ ఫీల్డ్ గైడ్ కోసం, బైబిల్ ప్రపంచాన్ని ఎలా తీర్చిదిద్దిందో మరియు ప్రపంచం తనను తాను ఎలా తీర్చిదిద్దిందో అన్ని విధాలుగా మనం పరిశీలించము. బదులుగా, మన సమయాన్ని వేదాంతపరమైన ప్రశ్నకు సమాధానమివ్వడానికి వెచ్చిస్తాము: చర్చి దానిని స్వీకరించినట్లుగా బైబిల్ అంటే ఏమిటి? ఆ ప్రశ్నకు, నేను మూడు సమాధానాలను అందిస్తాను - ఒకటి ప్రొటెస్టంట్ ఒప్పుకోలు నుండి వచ్చింది, ఒకటి బైబిల్ కానన్ నుండి వచ్చింది మరియు మరొకటి బైబిల్‌ను ప్రేరేపించిన పరిశుద్ధాత్మ సాక్ష్యం నుండి వచ్చింది.
కన్ఫెషన్స్ ప్రకారం
1517లో, ఒక జర్మన్ సన్యాసి సుత్తితో 95 సిద్ధాంతాలను విట్టెన్‌బర్గ్ కోట తలుపుకు మేకుతో కొట్టాడు. శిక్షణ పొందిన వేదాంతవేత్త మరియు అధ్యయనశీలి అయిన పాస్టర్ అయిన మార్టిన్ లూథర్, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి తనను మరియు ఇతరులను తప్పుదారి పట్టించి, క్రీస్తు పూర్తి చేసిన పనిపై మాత్రమే విశ్వాసం ఉంచకుండా, అంతులేని మతకర్మల చిక్కు ద్వారా నీతి సాధించబడుతుందని నమ్మేలా చేసిందని ఆందోళన చెందాడు - ఇవన్నీ దేవుని కృప ద్వారానే. నిజానికి, లేఖనాలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి సువార్తను మరియు విశ్వాసం ద్వారానే దాని సమర్థన సందేశాన్ని కోల్పోయిందని లూథర్ నమ్మాడు. దీని ప్రకారం, అతను తన 95 సిద్ధాంతాలతో ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణను రగిలించాడు.
ఆ తరువాతి దశాబ్దాలలో, ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ సువార్తను మరియు దాని మూలమైన బైబిల్‌ను తిరిగి పొందింది. బైబిల్ యొక్క దైవిక మూలం మరియు అధికారాన్ని ధృవీకరించిన రోమన్ కాథలిక్ చర్చి వలె కాకుండా కానీ కూడా చర్చి సంప్రదాయాన్ని బైబిల్‌తో సమాన స్థాయిలో ఉంచి, లూథర్, జాన్ కాల్విన్ మరియు ఉల్రిచ్ జ్వింగ్లీ వంటి వ్యక్తులు బైబిల్ ప్రేరేపిత ప్రకటనకు ఏకైక మూలం అని బోధించడం ప్రారంభించారు. రోమన్ కాథలిక్ చర్చి దేవుడు బైబిల్ మరియు చర్చి అనే రెండు వనరుల ద్వారా మాట్లాడాడని బోధించగా, సంస్కర్తలు లేఖనాలను ప్రత్యేక ప్రకటనకు ఏకైక మూలంగా సరిగ్గా ధృవీకరించారు. లూథర్ ప్రముఖంగా చెప్పినట్లుగా,
లేఖనాల సాక్ష్యం ద్వారా లేదా స్పష్టమైన కారణం ద్వారా నేను ఒప్పించబడకపోతే - ఎందుకంటే నేను పోప్ లేదా కౌన్సిల్‌లను మాత్రమే నమ్మలేను, ఎందుకంటే వారు పదేపదే తప్పు చేసి, తమను తాము విరుద్ధంగా చేసుకున్నారని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది - నేను జోడించిన లేఖనాల ద్వారా నేను జయించబడ్డానని భావిస్తాను మరియు నా మనస్సాక్షి దేవుని వాక్యానికి బందీగా ఉంది.
నిజానికి, బైబిల్ దేవుని వాక్యమని లూథర్ చేసిన వాదనను అన్ని సంస్కర్తలు ప్రతిధ్వనించారు. మరియు నేడు, సంస్కరణ వారసులు లేఖనాలను దేవుని ప్రేరేపిత మరియు అధికారిక వాక్యంగా విశ్వసిస్తున్నారు. మరియు ఆ నమ్మకాన్ని చూడటానికి ఉత్తమ ప్రదేశం ప్రొటెస్టంట్ సంస్కరణ నుండి వచ్చిన ఒప్పుకోలులలో ఉంది. ఉదాహరణకు, బెల్జిక్ ఒప్పుకోలు (సంస్కరించబడింది), ముప్పై-తొమ్మిది వ్యాసాలు (ఆంగ్లికన్), మరియు వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ విశ్వాస ఒప్పుకోలు (ప్రెస్బిటేరియన్) అన్నీ సంస్కరణ యొక్క అధికారిక సూత్రాన్ని ధృవీకరిస్తాయి: సోలా స్క్రిప్టురా. అయినప్పటికీ, ఒకే ఒక ఒప్పుకోలు సంప్రదాయాన్ని ఉదహరించడానికి, నేను నా స్వంతంగా అందిస్తాను: రెండవ లండన్ బాప్టిస్ట్ ఒప్పుకోలు (1689).
మొదటి అధ్యాయం ప్రారంభ పేరాలో, లండన్‌లోని బాప్టిస్ట్ పరిచారకులు దేవుని వాక్యంలో తమ విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకున్నారు.
ఈ ప్రకటనలో, వారు లేఖనం యొక్క సమర్ధత, ఆవశ్యకత, స్పష్టత మరియు అధికారాన్ని ధృవీకరించారు. లేఖనం యొక్క ఈ నాలుగు లక్షణాలు అన్ని ప్రొటెస్టంట్లు బైబిల్ గురించి ఆలోచించే విధానాన్ని వ్యక్తపరుస్తాయి, ఎందుకంటే వాస్తవానికి బైబిల్ తన గురించి మాట్లాడే విధానం ఇదే. అందువల్ల, బైబిల్ చర్చి పుస్తకం కంటే, లేదా మతపరమైన పుస్తకాల సేకరణ కంటే లేదా దేవుని గురించి స్ఫూర్తిదాయకమైన సాహిత్య గ్రంథాలయం కంటే కూడా ఎక్కువ. బైబిల్ “దేవుని వాక్యం వ్రాయబడింది” (WCF 1.2), మరియు చర్చి చరిత్రలో దేవుని వాక్యాన్ని తీవ్రంగా పరిగణించిన వారు దానిని మానవ మాటలలో దేవుని వాక్యంగా పరిగణించారు. మరియు వారు లేఖనం యొక్క సాక్ష్యాన్ని నమ్ముతున్నందున వారు అలా చేశారు.
కానన్ ప్రకారం
రెండవ లండన్ వంటి ఒప్పుకోలు ఎంత సహాయకారిగా ఉన్నా, ప్రొటెస్టంటులు చర్చి యొక్క సంప్రదాయం(లు) లేదా మనుష్యుల సాక్ష్యం బైబిల్ గురించి ఏదైనా నమ్మకాలను పెంపొందించడానికి సరిపోతాయని నమ్మరు. బదులుగా, లేఖనం స్వయంగా దాని గురించి సాక్ష్యమిస్తుందని మేము నమ్ముతున్నాము. ఉదాహరణకు, 2 తిమోతి 3:16 అన్ని లేఖనాలు “దేవుడు ఊపిరి” అని చెబుతుంది (థియోప్న్యూస్టోస్). అదేవిధంగా, 2 పేతురు 1:19–21 ప్రవక్తలు వ్రాసిన ప్రతిదానికీ పరిశుద్ధాత్మ మూలంగా గుర్తిస్తుంది. సందర్భాన్ని బట్టి, పేతురు రూపాంతర పర్వతంపై దేవుని వినగల స్వరాన్ని విన్నప్పుడు తనకు కలిగిన అనుభవం కంటే ప్రవక్తల మాటలు మరింత ఖచ్చితంగా ఉన్నాయని సూచిస్తున్నాడు (2 పేతురు 1:13–18). పౌలు కూడా రోమా 15:4లో, “పూర్వ కాలంలో వ్రాయబడినవన్నీ మనకు బోధ కోసం వ్రాయబడ్డాయి, తద్వారా మనం ఓర్పు ద్వారా మరియు లేఖనాల ప్రోత్సాహం ద్వారా నిరీక్షణ కలిగి ఉంటాము” అని చెబుతున్నాడు. సంక్షిప్తంగా, లేఖనం దేవుని ప్రేరేపిత వాక్యంగా తనను తాను నిరూపించుకుంటుంది.
అదే విధంగా, కొత్త నిబంధన యేసుక్రీస్తుకు సాక్ష్యమిస్తుంది మరియు దేవుని వాగ్దానాలన్నీ ఆయనలో ఎలా సమాధానాన్ని కనుగొంటాయో చూపిస్తుంది (2 కొరిం. 1:20). అంటే, లేఖనం దానికదే ఒక ముగింపు కాదు. బదులుగా, ఇది "దైవిక ప్రత్యక్షతకు కేంద్రంగా ఉన్న క్రీస్తుకు సాక్ష్యం" (BFM 2000). బైబిల్ యొక్క క్రీస్తు-కేంద్రీకృత స్వభావం పాత నిబంధనకు సూచన లేకుండా మీరు కొత్త నిబంధనలో ఒక్క పేరా కూడా ఎందుకు వెళ్లలేదో వివరిస్తుంది. ధర్మశాస్త్రం, ప్రవక్తలు మరియు రచనలు - హీబ్రూ బైబిల్ యొక్క మూడు భాగాలు - అన్నీ క్రీస్తును సూచిస్తాయి. మరియు క్రీస్తు తనను తాను పాత నిబంధన యొక్క అంశంగా (యోహాను 5:39) మరియు అన్ని లేఖనాలు సూచించే వ్యక్తిగా (లూకా 24:27, 44–49) గుర్తించుకుంటాడు.
అదేవిధంగా, యేసు తన నిష్క్రమణ తర్వాత ఆత్మ తన గురించి సాక్ష్యమివ్వడానికి ఎలా వస్తుందో ముందుగానే ఊహించాడు (యోహాను 15:26; 16:13 చూడండి). తాను చనిపోయే ముందు రాత్రి వరుస సూచనలలో, యేసు తన శిష్యులకు తాను వెళ్లిపోతానని, కానీ పరిశుద్ధాత్మను పంపుతానని చెప్పాడు (యోహాను 16:7). ఈ సత్యపు ఆత్మ తాను చెప్పిన ప్రతిదాన్ని వారికి గుర్తు చేస్తుంది మరియు తన సాక్షులు తన గురించి సత్యాన్ని భరించేలా చేస్తుంది. ఈ విధంగా, బైబిల్ దేవుని వాక్యమని మేము నమ్ముతాము ఎందుకంటే బైబిల్ మనకు అలా చెబుతుంది.
ఆత్మ సాక్ష్యము ప్రకారం
కానీ అంత వేగంగా కాదు! బైబిల్ దాని స్వంత అధికారం మరియు ప్రామాణికతకు మూలమైతే, అది ఒక రకమైన పూర్వ-ఆధునిక ప్రచారం కాదని మనకు ఎలా తెలుస్తుంది? ఈ తార్కికం వృత్తాకార తార్కికం యొక్క తప్పుడుతనానికి దారితీయదా? మరియు వ్యక్తులు మరియు చర్చిలు బైబిల్ వెలుపల కొంత అధికారాన్ని వెతకడానికి ఇదే కారణం కాదా? అవి ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు, కానీ ఉత్తమ సమాధానం మనల్ని దేవుని ప్రత్యక్షతకు మూలానికి, అంటే తన వాక్యంలో మాట్లాడిన దేవుని ఆత్మకు తిరిగి పంపుతుంది.
సంక్షిప్తంగా, బైబిల్ కోసం ఒక వాదన బైబిల్ నుండి వృత్తాకార తార్కికతకు ఒక ఉదాహరణ. కానీ ఈ వాదన అంటే అది తప్పు అని కాదు. వాస్తవానికి, అధికారానికి సంబంధించిన అన్ని వాదనలు విస్తృతంగా వృత్తాకారంగా ఉంటాయి. బైబిల్ అధికారికమని చెప్పుకుంటూనే బైబిల్ వెలుపలి దాని అధికారాన్ని నిరూపిస్తే, బైబిల్ ఆధారపడిన ఆ వ్యక్తి, సంస్థ లేదా సంస్థ బైబిల్‌పై అధికారం అవుతుంది. అందువల్ల, బైబిల్ అంతిమంగా అధికారికమైనది కాదు. బదులుగా, అధిక అధికారం దానికి అధికారం కలిగి ఉండటానికి అనుమతించే స్థాయికి ఇది అధికారికమైనది. బైబిల్లో ఏ పుస్తకాలు ఉండాలో నిర్ణయించడానికి మరియు దాని దీర్ఘకాల సంప్రదాయాల ఆధారంగా బైబిల్‌ను అర్థం చేసుకోవడానికి చర్చికి అధికారాన్ని ఇచ్చిన రోమన్ కాథలిక్ చర్చి చేసిన తప్పు ఇది.
దీనికి విరుద్ధంగా, జాన్ కాల్విన్ మరియు సంస్కర్తలు బైబిల్ యొక్క "స్వీయ-ధృవీకరణ" గురించి మాట్లాడారు. బైబిల్ దేవుని వాక్యం ఎందుకంటే బైబిల్ తనను తాను అలా ప్రకటిస్తుంది, మరియు దాని చట్టబద్ధత దాని సాక్ష్యం మిగతా వాటి గురించి చెప్పే ప్రతిదాని ద్వారా నిరూపించబడే విధంగా కనుగొనబడుతుంది. అదేవిధంగా, బైబిల్‌ను ప్రేరేపించిన పరిశుద్ధాత్మ నేటికీ దానిని వినే ఆత్మలపై దాని సత్యాన్ని ముద్రించడం కొనసాగిస్తున్నందున, బైబిల్ దేవుని వాక్యమని మనం తెలుసుకోవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బైబిల్ యొక్క మూలం (ఒక వాస్తవిక వాస్తవికత) మరియు బైబిల్ యొక్క ప్రామాణికతపై ఒకరి నమ్మకం (ఒక ఆత్మాశ్రయ నమ్మకం) రెండూ ఒకే మూలం (పవిత్రాత్మ) నుండి వచ్చినందున, బైబిల్ దేవుని వాక్యమని మనం నిజమైన నమ్మకాన్ని కలిగి ఉండవచ్చు. సంస్కర్త హెన్రిచ్ బుల్లింగర్ చెప్పినట్లుగా,
కాబట్టి దేవుని వాక్యం మన చెవుల్లో వినిపిస్తూ, అక్కడ దేవుని ఆత్మ మన హృదయాలలో తన శక్తిని ప్రదర్శిస్తూ, మనం విశ్వాసంతో దేవుని వాక్యాన్ని నిజంగా స్వీకరిస్తే, దేవుని వాక్యం మనపై గొప్ప శక్తిని మరియు అద్భుతమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ఎందుకంటే అది తప్పుల యొక్క పొగమంచు చీకటిని తరిమివేస్తుంది, మన కళ్ళను తెరుస్తుంది, మన మనస్సులను మారుస్తుంది మరియు ప్రకాశవంతం చేస్తుంది మరియు సత్యం మరియు దైవభక్తిలో మనకు పూర్తిగా మరియు పూర్తిగా బోధిస్తుంది.
లేఖన రచయితల మాట వినాలనుకునే వారు, పద్నాలుగు వందల సంవత్సరాల కాలంలో మూడు వేర్వేరు భాషలలో (హీబ్రూ, గ్రీకు మరియు కొంతమంది అరామిక్) రాసిన నలభై మంది వ్యక్తుల ఏకీకృత సాక్ష్యాన్ని కనుగొంటారు. అటువంటి కూర్పును మానవ రచయితలు మాత్రమే సహేతుకంగా రూపొందించే అవకాశం అసాధ్యం. అయినప్పటికీ, సాహిత్య ఐక్యతకు కనిపించే ఆధారాలు శక్తివంతమైనవి, కానీ మనం తనను తాను మనకు వెల్లడించడానికి సజీవ దేవుడుపై ఆధారపడి ఉంటాము. అందువల్ల, ఆత్మ యొక్క సాక్ష్యమే చివరికి మనం బైబిలును విశ్వసించేలా చేస్తుంది (యోహాను 16:13).
మొత్తం మీద, దేవుడు మాట్లాడాడు మరియు ఆయన మాటలు బైబిల్ యొక్క అరవై ఆరు పుస్తకాలలో కనిపిస్తాయి. లేదా కనీసం, ప్రొటెస్టంటులు తమ బైబిల్లో గుర్తించే పుస్తకాలు అవి.
చర్చ & ప్రతిబింబం:
రెండవ భాగం: బైబిల్ ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?
మనం బైబిల్ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, బైబిల్ కానన్ పుస్తకాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. RN సౌలెన్ ఈ పదాన్ని నిర్వచించినట్లుగా, కానన్ అంటే "విశ్వాసం మరియు ఆచరణ యొక్క అధికారిక నియమంగా అంగీకరించబడిన పుస్తకాల సమాహారం." హీబ్రూలో, కానన్ అనే పదం పదం నుండి వచ్చింది కానేహ్, అంటే "రెల్లు" లేదా "కొమ్మ" అని అర్థం. గ్రీకులో, ఆ పదం కానన్ తరచుగా ఒక నియమం లేదా సూత్రం అనే ఆలోచన ఉంటుంది (గల. 6:16 చూడండి). రెండు భాషలను కలుపుతూ, పీటర్ వెగ్నర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు, “కొన్ని రెల్లులను కొలిచే కర్రలుగా కూడా ఉపయోగించారు, అందువలన ఈ పదం యొక్క ఉత్పన్నమైన అర్థాలలో ఒకటి [కానేహ్, కానన్] 'పాలన' అయింది.
కాబట్టి ఇది ఈ పదం యొక్క నేపథ్యాన్ని వివరిస్తుంది. కానీ కానానిసిటీ గురించి ఏమిటి? ఒక పుస్తకం ఎలా "ముఖ్యంగా" ఉంటుంది, అంటే ఎలా? బైబిల్, చర్చి మరియు ఎవరికి అధికారం ఇస్తాయో అర్థం చేసుకోవడానికి ఆ ప్రశ్న చాలా ముఖ్యమైనది.
ఈ ప్రశ్నల సమితికి సమాధానంగా, చర్చి బైబిల్‌ను అధికారం చేసి, కానన్‌లో ఏ పుస్తకాలు ఉండాలో నిర్ణయిస్తుందని ఆలోచించడం ఉత్సాహం కలిగిస్తుంది. ట్రెంట్ కౌన్సిల్‌లో నాల్గవ సెషన్ అపోక్రిఫా పుస్తకాలను గుర్తించడంలో ఇదే చేసింది, మరియు డాన్ బ్రౌన్ తన బెస్ట్ సెల్లింగ్ నవలలో ఊహించినప్పుడు కూడా ఇదే చేశాడు, డావిన్సీ కోడ్, కాన్స్టాంటైన్ చక్రవర్తి నాలుగు సువార్తలను ఎంచుకుని మిగిలిన వాటిని దాచిపెట్టాడని. అపోక్రిఫా భాష (దాచిన విషయాలు) కూడా ఈ రకమైన ఆలోచనను సూచిస్తుంది, కానీ వాస్తవానికి ఇది తప్పుదారి పట్టింది.
పైన మనం గమనించినట్లుగా, బైబిల్ యొక్క మూలం దేవుడే, మరియు రచయితలు వారు వ్రాసిన వాటిని వ్రాయడానికి ఆత్మ ప్రేరేపించింది, తద్వారా పెంతెకోస్తు కాలం నుండి (అపొస్తలుల కార్యములు 2), పరిశుద్ధాత్మ బైబిల్ పాఠకుల మనస్సులను ప్రకాశవంతం చేస్తుంది. ఒకసారి కత్తిరించే ముందు రెండుసార్లు కొలవడానికి, చర్చి కానన్‌ను కంపోజ్ చేసే పుస్తకాలను అధికారం చేయలేదు, చర్చిలు (ఆత్మ నేతృత్వంలో) బైబిల్ పుస్తకాలు దేవునిచే ప్రేరేపించబడినవి మరియు వాటిపై అధికారం కలిగి ఉన్నాయని గుర్తించాయి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, చర్చి బైబిల్‌ను సృష్టించలేదు; బైబిల్, దేవుని వాక్యంగా, చర్చిని సృష్టించింది. ఇది ఒక సాధారణ వ్యత్యాసం, కానీ భారీ చిక్కులతో కూడినది.
బైబిల్ కానన్ గురించి మనం ఏమనుకుంటున్నామో అది మనం బైబిల్‌ను ఎలా చదువుతామో ఎక్కువగా నిర్ణయిస్తుంది. బైబిల్ పుస్తకాలు దేవుని పనినా, మనుషులు గుర్తించారా? లేదా కానన్ (బైబిల్) దేవునికి అంకితమైన మనుషుల పనినా? రోమన్ కాథలిక్కులు దానికి ఒక విధంగా, ప్రొటెస్టంటులు మరొక విధంగా సమాధానం ఇస్తారు. మరియు వారు చర్చి యొక్క అధికారాన్ని భిన్నంగా అర్థం చేసుకున్నందున వారు ప్రశ్నకు భిన్నంగా సమాధానం ఇస్తారు.
సంక్షిప్తంగా చెప్పాలంటే, చర్చి యొక్క మొదటి శతాబ్దాల నాటి నుండి, వ్యక్తిగత సమావేశాలు ఏ లేఖలు, సువార్తలు మరియు అపోకలిప్స్ దేవునిచే ప్రేరేపించబడ్డాయో మరియు ఏవి కావు అని నిర్ణయించాల్సి వచ్చింది. మరియు ఆ నిర్ణయాల నుండి గుర్తించబడిన కానన్ వచ్చింది. వాస్తవానికి, అలాంటి నిర్ణయాలు లేఖనంలోనే కనిపిస్తాయి. ఎందుకంటే పౌలు స్వయంగా ఇలా చెప్పగలడు, "ఎవరైనా తాను ప్రవక్త అని లేదా ఆధ్యాత్మికం అని అనుకుంటే, నేను మీకు వ్రాస్తున్న విషయాలు ప్రభువు ఆజ్ఞ అని అతను అంగీకరించాలి" (1 కొరింథీ. 14:37). దీనికి విరుద్ధంగా, అతని మాటలను గుర్తించని ఎవరైనా తనను తాను ఆధ్యాత్మికంగా పరిగణించకూడదు (అంటే, ఆత్మ కలిగి ఉన్నట్లు).
అదేవిధంగా, పౌలు థెస్సలొనీకలోని చర్చిని తన మాటలు ప్రభువు నుండి వచ్చినవిగా స్వీకరించమని సవాలు చేస్తున్నాడు (2 థెస్స. 3:6, 14). మరియు పేతురు, తన వంతుగా, పౌలు మాటలు దేవుని నుండి వచ్చినవని గుర్తిస్తాడు (2 పేతురు. 3:15–16), ప్రభువైన యేసు ఆజ్ఞ “అపొస్తలుల ద్వారా” వస్తుందని అతను ఇంతకు ముందు ప్రకటించినట్లే (2 పేతురు. 3:2). యోహాను కూడా "మనం దేవుని నుండి వచ్చాము. దేవుణ్ణి తెలిసినవాడు మన మాట వింటాడు; దేవుని నుండి రానివాడు మన మాట వినడు. దీని ద్వారా మనం సత్య ఆత్మను, భ్రమ కలిగించే ఆత్మను తెలుసుకుంటాము" అని ప్రకటించినప్పుడు దానిని అనుసరిస్తాడు (1 యోహాను 4:6). యోహాను తప్పుడు బోధకులకు వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నాడు మరియు ఆత్మ సంబంధులు ఆత్మ స్వరాన్ని ఎలా వినాలో తెలుసని అతను చెప్పాడు (cf. యోహాను 10:27).
మొత్తం మీద, దేవుని వాక్యం అంటే కేవలం ఒక చురుకుగా చర్చి నిర్ణయించింది. బదులుగా, దేవుని వాక్యం ఏదో ఒకటి నిష్క్రియాత్మకంగా చర్చి ద్వారా గుర్తించబడింది. అందుకే అపొస్తలులు మరియు ప్రవక్తల మాటలు పరిశుద్ధాత్మ క్రియల ద్వారా ధృవీకరించబడ్డాయి (హెబ్రీ. 2:4). నిజానికి, 2 కొరింథీయులు 12:12లో పౌలు ప్రజల మధ్య జరిగిన సూచకక్రియలు మరియు అద్భుతాలు దేవునిచే ఇవ్వబడ్డాయని చెప్పగలడు, తద్వారా అతను ప్రభువుచే పంపబడ్డాడని మరియు నిజమైన మాటలు మాట్లాడాడని ప్రజలు తెలుసుకుంటారు.
నిజానికి, అపొస్తలుల సత్యసంధతను మరియు వారి బోధనను గ్రహించడమే ప్రారంభ చర్చి చేయవలసి వచ్చింది. మరియు మూడు శతాబ్దాల కాలంలో, క్రీస్తు పునరుత్థానం నుండి 367 ADలో అథనాసియస్ యొక్క ఈస్టర్ లెటర్ వరకు, ప్రతి స్థానిక చర్చి మరియు చర్చిలు ఒకదానితో ఒకటి సంభాషించుకుంటూ, అపారమైన సంఖ్యలో మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లను స్వీకరించాలి లేదా తిరస్కరించాలి. కానీ ముఖ్యంగా, ఆ కాలంలో, కొత్త నిబంధన నియమావళి కూర్చబడుతున్నప్పుడు, దాని కూర్పు సృష్టి కాదు, స్వీకరించే ప్రక్రియ. మరియు ఇంకా, క్రీస్తు కాలంలో పాత నిబంధన నియమావళి వివాదంలో లేనందున, ఇది కొత్త నిబంధన నియమావళిని నిర్మించడానికి ఒక దృఢమైన పునాదిగా పనిచేసింది.
ఈ విభాగంలోని మిగిలిన భాగంలో, నేడు మన చేతుల్లో ఉన్న బైబిల్‌ను మనం ఎందుకు నమ్మవచ్చో చెప్పడానికి ప్రతి నిబంధనకు మూడు కారణాలను నేను అందిస్తాను.
పాత నిబంధన
మోషే పుస్తకాలు (టోరా), ప్రవక్తల మాటలు (నవిమ్), మరియు కీర్తనలు లేదా రచనలు (కేతువియం) పాత నిబంధన యొక్క కానానికల్ పుస్తకాలు. ఈ కారణంగా, “క్రొత్త నిబంధనలో మనం చూసే పాత నిబంధన యొక్క ప్రధానాంశం గురించి [పండితుల] వివాదం చాలా తక్కువ లేదా అస్సలు లేదు.” అయినప్పటికీ, అపోక్రిఫా యొక్క ఈ అదనపు పద్నాలుగు పుస్తకాలు కానన్ నుండి దాచబడి ఉన్నాయని మనం ఎందుకు విశ్వసించాలో మూడు కారణాలను నేను అందిస్తాను.
మొదటిది, అపోక్రిఫా పుస్తకాలు వ్రాయబడిన సమయానికి, దేవుని ఆత్మ మాట్లాడటం మానేసింది.
బహుళ మూలాల ద్వారా గుర్తించబడినట్లుగా, మలాకీ తర్వాత దేవుని ఆత్మ ఇక మాట్లాడలేదు. ఉదాహరణకు, బాబిలోనియన్ టాల్ముడ్ ఇలా ప్రకటిస్తుంది, “తరువాతి ప్రవక్తలు హగ్గయి, జెకర్యా మరియు మలాకీ మరణించిన తర్వాత, పరిశుద్ధాత్మ ఇశ్రాయేలు నుండి బయలుదేరింది, అయినప్పటికీ వారు పరలోకం నుండి వచ్చిన స్వరాన్ని ఉపయోగించుకున్నారు”. (యోమా 9b). అదేవిధంగా, చరిత్రకారుడు జోసెఫస్ ఇలా పేర్కొన్నాడు అపియాన్‌కు వ్యతిరేకంగా"అర్తహషస్త నుండి మన కాలం వరకు పూర్తి చరిత్ర వ్రాయబడింది, కానీ ప్రవక్తల ఖచ్చితమైన వారసత్వం విఫలమైనందున, మునుపటి రికార్డులతో సమానమైన క్రెడిట్‌కు అర్హమైనదిగా పరిగణించబడలేదు" (1.41). అదేవిధంగా, అపోక్రిఫాల్ పుస్తకాలలో ఒకటైన 1 మక్కబీస్, దాని స్వంత కాలాన్ని ప్రవక్తలు లేనిదిగా అర్థం చేసుకుంది (4:45–46). అందువల్ల, మలాకీ మరియు మత్తయి మధ్య వ్రాయబడిన విషయాలలో ప్రేరేపిత లేఖనాలు లేవని స్పష్టమవుతుంది.
రెండవది, ప్రారంభ చర్చి కానానికల్ మరియు నాన్-కానానికల్ పుస్తకాల మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసాన్ని చూపించింది.
క్రీ.శ. 382–404 వరకు, జెరోమ్ బైబిల్‌ను లాటిన్‌లోకి అనువదించాడు. కాలక్రమేణా, అతని అనువాదం లాటిన్ వల్గేట్ అని పిలువబడింది, ఈ పదం ప్రజల సాధారణ భాషను సూచిస్తుంది. తన అనువాద పనిలో, అతను “సెప్టుజింటల్ ప్లస్” ను చూశాడు, అంటే పాత నిబంధన యొక్క గ్రీకు అనువాదంలో చేర్చబడిన అదనపు పుస్తకాలు. గ్రీకు అనువాదంపై మాత్రమే ఆధారపడకుండా, మూల హీబ్రూ నుండి అనువదించాల్సిన అవసరాన్ని గ్రహించిన అతను, సెప్టువాజింట్‌లో కనిపించే అన్ని పుస్తకాలు సమాన విలువను కలిగి లేవని త్వరగా గ్రహించాడు. అందువల్ల, అతను నేటి ప్రొటెస్టంట్ బైబిళ్లలో కనిపించే ముప్పై తొమ్మిది పుస్తకాలకు కానానికల్ పుస్తకాలను పరిమితం చేశాడు. ప్రతిగా, అతను అపోక్రిఫాల్ పుస్తకాలను చారిత్రక బోధనకు స్థానం కలిగి ఉన్నాయని అంగీకరించాడు, కానీ సిద్ధాంతాన్ని నిర్ణయించడానికి కాదు. ప్రామాణిక పుస్తకాలకు మాత్రమే అలాంటి అధికారం ఉంది.
సంస్కరణ వరకు ఆ తరువాతి శతాబ్దాలలో, జెరోమ్ కానానికల్ మరియు నాన్-కానానికల్ పుస్తకాల మధ్య తేడాను చాలావరకు కోల్పోయాడు. అతని లాటిన్ అనువాదం ప్రజల పుస్తకంగా మారడంతో, అపోక్రిఫాల్ పుస్తకాలు తరచుగా చేర్చబడ్డాయి. దీని ప్రకారం, మాధ్యమం సందేశాన్ని రూపొందించింది మరియు అపోక్రిఫా ఆమోదించబడిన కానన్‌లో భాగమైంది. ఈ చేరిక రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో తప్పుడు సిద్ధాంతాలను, చనిపోయినవారి కోసం ప్రార్థించడం (2 మాక్. 12:44–45) మరియు దానధర్మం ద్వారా మోక్షం (టోబిట్ 4:11; 12:9) వంటి సిద్ధాంతాలను స్పాన్సర్ చేస్తుంది. ప్రారంభ చర్చి కానానికల్ మరియు నాన్-కానానికల్ పుస్తకాల మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసాన్ని ఎందుకు గుర్తించిందో మనం చూడవచ్చు.
మూడవది, సంస్కరణ హీబ్రూ బైబిల్‌ను తిరిగి పొందింది.
మార్టిన్ లూథర్ వంటి సంస్కర్తలు ప్రచారం ప్రారంభించినప్పుడు సోలా స్క్రిప్టురా (“లేఖనం మాత్రమే”), కానన్ ప్రశ్న తిరిగి వచ్చింది. మరియు ప్రొటెస్టంట్లలో, అపోక్రిఫా దాని సరైన స్థానానికి తిరిగి ఇవ్వబడింది - వారి చరిత్రకు ఉపయోగపడే పుస్తకాల ఎంపిక, కానీ అధికారిక సిద్ధాంతానికి కాదు. లూథర్, టిండేల్, కవర్‌డేల్ మరియు ఇతర ప్రొటెస్టంట్ బైబిల్ అనువాదకులు జెరోమ్ యొక్క ప్రత్యేకతను అనుసరించి, అపోక్రిఫాల్ పుస్తకాలను వారి సంబంధిత బైబిల్ అనువాదాలలో అనుబంధాలకు తగ్గించిన విధానంలో ఇది స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, ట్రెంట్ కౌన్సిల్ (1545–63), ఈ పుస్తకాలను సిద్ధాంతానికి అధికారికమైనవిగా గుర్తించింది మరియు వాటి స్థానాన్ని ప్రశ్నించే ఎవరినైనా ఖండించింది. అదనంగా, మొదటి వాటికన్ కౌన్సిల్ (1869–70) ఈ విషయాన్ని బలపరిచింది మరియు ఈ పుస్తకాలు "పవిత్రాత్మచే ప్రేరేపించబడి, తరువాత చర్చికి అప్పగించబడ్డాయి" అని వాదించింది. ఈ విభజన ఇప్పటికీ ప్రొటెస్టంట్లు మరియు రోమన్ కాథలిక్కుల మధ్య ఉంది. అయినప్పటికీ, పైన పేర్కొన్న కారణాల వల్ల, అపోక్రిఫా పుస్తకాలు సిద్ధాంతాన్ని స్థాపించడానికి అవసరం లేదా సముచితం కాదని జెరోమ్ యొక్క వ్యత్యాసాన్ని అనుసరించడం ఉత్తమం. బదులుగా, అవి ఇశ్రాయేలు ప్రజలలో దేవుని పని కథకు చారిత్రక నేపథ్యాన్ని అందించడానికి మాత్రమే సహాయపడతాయి.
కొత్త నిబంధన
కొత్త నిబంధన పాత నిబంధన పుస్తకాలను ధృవీకరిస్తే, కొత్త గ్రంథాలను ఏది ధృవీకరిస్తుంది? మొదట సిగ్గుపడితే, ఈ ప్రశ్న మరింత సవాలుగా అనిపిస్తుంది. కానీ యేసు మరియు ప్రారంభ చర్చి లేఖనాలు పరిశుద్ధాత్మ నుండి వచ్చాయని గుర్తించగలిగినట్లే (2 పేతురు. 1:19–21; cf. 2 తిమోతి. 3:16) ఆత్మ నుండి రాని పుస్తకాలకు భిన్నంగా, అలాగే ప్రారంభ చర్చి కూడా అపొస్తలుల నుండి వచ్చిన సువార్తలు మరియు పత్రికలను మరియు రాని వాటిని గుర్తించగలిగింది.
మొదట, కానన్ యొక్క మూలాలను క్రొత్త నిబంధనలోనే చూడవచ్చు.
ఉదాహరణకు, 1 తిమోతి 5:18లో పౌలు మోషే మరియు లూకా నుండి ఉటంకిస్తూ, వారిద్దరినీ లేఖనాలుగా సూచిస్తూ ఇలా అన్నాడు: “ఎందుకంటే, 'ఎద్దు గింజలు త్రొక్కినప్పుడు దాని మూతికి మూతి పెట్టవద్దు' [ద్వితీయోపదేశకాండము 25:4] మరియు, 'పనివాడు తన జీతానికి అర్హుడు' [లూకా 10:7] అని లేఖనం చెబుతోంది.” అదేవిధంగా, పేతురు పౌలు లేఖలను లేఖనంతో అనుబంధిస్తాడు (2 పేతురు 3:15–16). మరియు ఈ సూచన పేతురు చెప్పిన వెంటనే వస్తుంది, "మీరు పరిశుద్ధ ప్రవక్తల ప్రవచనాలను మరియు మీ అపొస్తలుల ద్వారా ప్రభువు మరియు రక్షకుని ఆజ్ఞను గుర్తుంచుకోవాలి" (2 పేతురు 3:2). మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అపొస్తలులు క్రీస్తు మాటలను మోస్తున్నారని పేతురు అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు అతను అపొస్తలులను పవిత్ర ప్రవక్తలతో అనుబంధిస్తాడు. మొత్తంగా, కొత్త నిబంధన అపోస్తలుల రచనలను దేవుని వాక్యంగా సాక్ష్యమిస్తుంది.
రెండవది, అపోక్రిఫా మాదిరిగానే, క్రీస్తు తర్వాత శతాబ్దాలలో వ్రాయబడిన ఇతర పుస్తకాలు కూడా సరిపోలడం లేదు..
కోస్టెన్‌బెర్గర్, బాక్ మరియు చాట్రా గమనించినట్లుగా, టోలెమీ లేఖ, ది బర్నబా లేఖ, మరియు తోమా, ఫిలిప్పు, మరియ మరియు నికోదేము సువార్తలు అన్నీ ప్రేరేపిత లేఖనాల నుండి “వేరుగా” ఉన్నట్లు ప్రదర్శిస్తాయి. ఉదాహరణకు, అత్యంత ప్రసిద్ధమైన బైబిలేతర సువార్తను ఉటంకిస్తూ, వారు థామస్ సువార్త గురించి వ్రాస్తారు:
ఈ పుస్తకం లేఖనాల నాలుగు సువార్తల నమూనాలో ఉన్న సువార్త కాదు. దీనికి కథాంశం లేదు, కథనం లేదు, యేసు జననం, మరణం లేదా పునరుత్థానం గురించి ఎటువంటి వివరణ లేదు. ఇందులో యేసుకు ఆపాదించబడిన 114 సూక్తులు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో కొన్ని మీరు మత్తయి, మార్కు, లూకా లేదా యోహానులలో వినగలిగే విషయాలలాగా అనిపించినప్పటికీ, వాటిలో చాలా వింతగా మరియు వింతగా ఉన్నాయి. విస్తృత ఏకాభిప్రాయం దాని రచనను రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు ఉంచుతుంది, కానీ ఇది ఏ సమయంలోనూ కానానికల్ చర్చలలోకి ప్రవేశించలేదు. వాస్తవానికి, జెరూసలేంకు చెందిన సిరిల్ దీనిని చర్చిలలో చదవకుండా ప్రత్యేకంగా హెచ్చరించాడు మరియు ఆరిజెన్ దీనిని అపోక్రిఫాల్ సువార్తగా వర్ణించాడు. [మైఖేల్ క్రుగర్ నుండి] కింది ప్రకటన దానిని సంగ్రహంగా చెబుతుంది: “థామస్ ప్రామాణికమైన, అసలు క్రైస్తవ మతాన్ని సూచిస్తే, అది ఆ వాస్తవం యొక్క చాలా తక్కువ చారిత్రక ఆధారాలను మిగిల్చింది.”
మూడవది, ప్రారంభ చర్చి త్వరగా ఒక కానానికల్ ఏకాభిప్రాయానికి వచ్చింది.
నిజానికి, అనేక కారణాల వల్ల ప్రారంభ చర్చి అనేక తరాల కాలంలో కానన్ యొక్క ఉమ్మడి ఏకాభిప్రాయానికి వచ్చింది. క్రైస్తవ పుస్తకాలు ఇష్టపడతాయి బర్నబా లేఖ మరియు హెర్మాస్ గొర్రెల కాపరి వాటిని ప్రశంసించారు, మరియు కొన్ని చర్చిలలో అప్పుడప్పుడు చదివేవారు, వాటిని లేఖనంతో గందరగోళం చేయలేదు. అపోక్రిఫా మాదిరిగానే, ఈ “చర్చి సంబంధమైన” రచనలు “ప్రజల క్షేమాభివృద్ధికి మంచివి కానీ చర్చి సిద్ధాంతాల అధికారాన్ని స్థాపించడానికి కాదు” అని జెరోమ్ పేర్కొన్నాడు.
క్రీస్తు తర్వాత మొదటి కొన్ని శతాబ్దాలలో, గుర్తించబడిన పుస్తకాల జాబితా పెరుగుతూనే ఉంది. నిజానికి, ఇక్కడ జాబితా చేయబడినట్లుగా, చర్చి వారి ప్రసంగాలు, లేఖలు మరియు పుస్తకాలలో అపొస్తలులను ఉదహరించడమే కాకుండా, వారు అప్పుడప్పుడు పుస్తకాలను కూడా జాబితా చేసేవారు (ఉదా. మురాటోరియన్ కానన్). అందువలన, "కొత్త నిబంధన పుస్తకాలు పైకి లేచిన క్రీమ్‌గా గుర్తించబడ్డాయి (ఎంపిక చేయబడలేదు), చర్చిలు వాటిని ప్రత్యేకమైన మరియు ప్రత్యేక విలువను కలిగి ఉన్నట్లు చూసినందున వాటిని ఉపయోగించాయి." మరోసారి జెరోమ్‌ను ఉదహరించాలంటే,
మత్తయి, మార్కు, లూకా మరియు యోహానులు ప్రభువు యొక్క నలుగురు బృందం, నిజమైన కెరూబులు (దీని అర్థం 'జ్ఞాన సమృద్ధి'), వారి శరీరమంతా కళ్ళు కలిగి ఉంటారు; వారు నిప్పురవ్వల వలె మెరుస్తారు, వారు మెరుపులాగా అటూ ఇటూ మెరుస్తారు, వారి కాళ్ళు నిటారుగా మరియు పైకి దర్శకత్వం వహించబడతాయి, వారి వీపు రెక్కలు కలిగి ఉంటుంది, అన్ని దిశలలో ఎగురుతుంది. అవి ఒకదానికొకటి అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు ఒకదానికొకటి పట్టుకుంటాయి, అవి చక్రాలలో చక్రాల వలె తిరుగుతాయి, పరిశుద్ధాత్మ శ్వాస వారిని నడిపించే ఏ బిందువుకైనా వెళ్తాయి.
అపొస్తలుడైన పౌలు ఏడు సంఘాలకు వ్రాశాడు (హెబ్రీయులకు రాసిన ఎనిమిదవ పత్రికను చాలామంది సంఖ్యకు వెలుపల ఉంచారు); అతను తిమోతి మరియు తీతుకు ఉపదేశిస్తాడు; పారిపోయిన తన బానిస కోసం అతను ఫిలేమోనుతో మధ్యవర్తిత్వం చేస్తాడు. పౌలు గురించి నేను కొన్ని విషయాలు మాత్రమే రాయడం కంటే మౌనంగా ఉండటానికి ఇష్టపడతాను.
అపొస్తలుల కార్యములు ఒక సాధారణ చరిత్రను వివరిస్తూ, శిశు చర్చి బాల్యాన్ని వివరిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది; కానీ వాటి రచయిత వైద్యుడు లూకా అని మనకు తెలిస్తే, 'సువార్తలో అతని ప్రశంస ఉంది' అని మనం అలాగే గమనించవచ్చు, వారి మాటలన్నీ అనారోగ్య ఆత్మకు ఔషధం. అపొస్తలులైన యాకోబు, పేతురు, యోహాను మరియు యూదా ఏడు లేఖలను ఆధ్యాత్మికంగా మరియు సంక్షిప్తంగా, చిన్నవిగా మరియు పెద్దవిగా రాశారు - అంటే, పదాలలో చిన్నవిగా కానీ ఆలోచనలో దీర్ఘంగా ఉంటాయి, కాబట్టి వాటిని చదవడం ద్వారా లోతుగా ఆకట్టుకోని వారు చాలా తక్కువ.
యోహాను అపోకలిప్స్‌లో పదాలు ఉన్నంత రహస్యాలు కూడా ఉన్నాయి. ఆ పుస్తకం అర్హమైన దానితో పోలిస్తే నేను చాలా తక్కువ చెప్పాను; దాని ప్రశంసలన్నీ సరిపోవు, ఎందుకంటే దానిలోని ప్రతి పదంలో అనేక అర్థాలు దాగి ఉన్నాయి.
ఈ జాబితాలో, జెరోమ్ మనకు కొత్త నిబంధనలోని ఇరవై ఏడు పుస్తకాలను ఇస్తాడు, అంతేకాకుండా వాటి మహిమలను కూడా సూచిస్తాడు. అందువల్ల, కానన్ ఎందుకు ముఖ్యమైనదో పరిశీలించడానికి ఇది మనల్ని కదిలిస్తుంది.
కానన్ ఎందుకు ముఖ్యమైనది
“బైబిల్ ఎక్కడి నుండి వచ్చింది?” అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి మేము చాలా ప్రాథమిక కారణం కోసం కృషి చేసాము: అంటే, బైబిల్ నిర్మాణం, మూలం మరియు కంటెంట్‌లను ఒకరు ఎలా అర్థం చేసుకుంటారనేది ఒకరు బైబిల్ సందేశాన్ని ఎలా చదువుతారో - లేదా చదవకూడదో నిర్ణయిస్తుంది. దేవుడిని తెలుసుకోవడం గురించి గంభీరంగా ఉన్న బైబిల్ పాఠకులు, బైబిల్ దేవుని ప్రేరేపిత మరియు అధికారిక వాక్యమని మరియు మతపరమైన వ్యక్తుల కల్పితం కాదని తెలియకపోతే, లేఖనం చెప్పేది నమ్మడానికి లేదా అది ఆజ్ఞాపించినది చేయడానికి దృఢ నిశ్చయాన్ని కలిగి ఉండలేరు. ఈ విషయంలో, బైబిల్ కానన్ చాలా ముఖ్యమైనది. మరియు మనం ఈ విభాగాన్ని ముగించినప్పుడు, కానన్ యొక్క ప్రాముఖ్యతను మూడు అంశాలతో విస్తరిద్దాం.
మొదటిది, ప్రామాణిక గ్రంథ నిర్మాణం దేవుని వాక్య ఐక్యతకు ఆధారం.
ఆశ్చర్యకరంగా, లేఖనాలను దాదాపు 1,400 సంవత్సరాల కాలంలో దాదాపు నలభై మంది మానవ రచయితలు రాశారు. కానీ వారందరి వెనుక ప్రతి పదాన్ని ఊపిరి పీల్చుకున్న ఏకైక దైవిక రచయిత ఉన్నాడు (2 తిమో. 3:16; 2 పేతు. 1:19–21). నిజానికి, లేఖనాల ఐక్యత ఒకే సమాచార నిక్షేపంలో లేదా సాహిత్య ఉద్రిక్తత లేని వచనంలో కనిపించదు. బదులుగా, లేఖనాల ఐక్యత బైబిల్ "దాని రచయితగా దేవుడిని, దాని ముగింపు కోసం రక్షణను మరియు దాని విషయం కోసం ఎటువంటి తప్పుల మిశ్రమం లేకుండా సత్యాన్ని కలిగి ఉంది" (BFM 2000) అనే వాస్తవం నుండి వస్తుంది. అంటే, కాలక్రమేణా దేవుడు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడిన పుస్తకాల శ్రేణిని ప్రేరేపించాడు, అవి ఒక ఏకీకృత-కానీ-రంగురంగుల ప్రకటనను ఏర్పరచాయి.
కాబట్టి, కానన్ నిర్మాణం దేవుని వాక్య ఐక్యతను బలోపేతం చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది, తద్వారా పుస్తకాన్ని చదివేవారు తాము విమోచన నాటకాన్ని చదువుతున్నామని తెలుసుకోగలరు. దేవుడు తనను తాను మోషేకు, తరువాత క్రీస్తు మార్గంలో ప్రవక్తలకు మరియు అపొస్తలుల పరిచర్యకు వెల్లడించినప్పుడు, ఉద్రిక్తతలు, సంఘటనలు మరియు విరుద్ధంగా కనిపించే సూచనలు ఉన్నాయి. ఒక చోట, దేవుడు అపవిత్రమైన ఏదైనా తినవద్దని చెబుతాడు (లేవీ. 11); మరొక చోట, అతను దానికి విరుద్ధంగా చెబుతాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 10). బేకన్ తిరిగి మెనూలో ఉంది! ఇది విరుద్ధమైనదిగా లేదా విరుద్ధంగా కనిపిస్తే, కథాంశంలోని ఈ భాగం ఎలా విప్పుతుందో ఇంకా నేర్చుకోకపోవడమే దీనికి కారణం.
నిజానికి, బైబిల్ ఒక కథ ద్వారా ఏకీకృతం చేయబడింది, కాలాతీతమైన సంగ్రహాల సమితి ద్వారా కాదు. అందువలన, విమోచన యుగాలలో కానన్ ఎలా ఏర్పడిందో అర్థం చేసుకోవడం లేఖనాల ఐక్యతపై విశ్వాసాన్ని బలోపేతం చేస్తుంది. అదే సమయంలో, బైబిల్లోని చట్టబద్ధమైన ఉద్రిక్తతలను పరిష్కరించడానికి ఇది మనకు శిక్షణ ఇస్తుంది - ఈ విషయాన్ని మనం క్రింద పరిశీలిస్తాము.
రెండవది, ప్రామాణిక గ్రంథం యొక్క మూలం దేవుని వాక్య అధికారానికి ఆధారం.
దేవుడు ప్రవక్తల ద్వారా అనేక సమయాల్లో మరియు అనేక విధాలుగా పితరులతో మాట్లాడినట్లుగా (హెబ్రీ. 1:1) కాలక్రమేణా కానన్ కూర్చబడి ఉంటే, మరియు దేవుని పూర్తి మరియు చివరి ప్రత్యక్షత యేసుక్రీస్తులో వచ్చినందున కానన్ మూసివేయబడితే (హెబ్రీ. 1:2; cf. Rev. 22:18–19), అప్పుడు ఈ పుస్తకం మరేదైనా భిన్నమైనదని మనం అంగీకరించాలి. నిజానికి, కానన్ పై చర్చ ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే లేఖనం ఏమి చెబుతుందో, దేవుడు చెబుతాడు. "'ఇది చెబుతుంది:' 'లేఖనం చెబుతుంది:' 'దేవుడు చెబుతాడు,'" అనే ప్రసిద్ధ వ్యాసంలో బిబి వార్‌ఫీల్డ్ ఈ విషయాన్ని చెప్పాడు. మరియు ఇది కొత్త నిబంధన అంతటా చూడవచ్చు, అక్కడ యేసు మరియు అతని అపొస్తలులు లేఖనాలను దేవుని అధికారిక వాక్యంగా విజ్ఞప్తి చేస్తారు.
ఈ కారణంగా, బైబిల్లో ఏముందో మనం తెలుసుకోవడం ముఖ్యం మరియు బైబిల్లో లేనిది. మనం చూడబోతున్నట్లుగా, లేఖనాన్ని లేఖనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతించే సంస్కరణ సూత్రాన్ని (అంటే, లేఖన సారూప్యత) అనుసరించినప్పుడు, వాస్తవానికి దేవునిచే ప్రేరేపించబడిన ఇతర భాగాల ద్వారా మనం లేఖనాన్ని నిర్వచించి వివరించాలి. బైబిల్ వేదాంతశాస్త్రం, “లేఖనాన్ని లేఖనాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతించడం మరియు దాని స్వంత సాహిత్య నిర్మాణాలు మరియు విప్పుతున్న నిబంధనల ప్రకారం మొత్తం బైబిల్‌ను చదవడం అనే విభాగం”, స్థిర సరిహద్దులతో కూడిన బైబిల్‌ను కలిగి ఉండటంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కాబట్టి, కానన్‌ను తిరస్కరించడం లేదా కానానికల్ మరియు నాన్-కానానికల్ పుస్తకాలను ఒకే స్థాయిలో ఉంచడం తప్పు వివరణలు మరియు వేదాంతపరమైన ముగింపులకు దారితీస్తుంది. నేను "బైబిల్ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క సీతాకోకచిలుక ప్రభావం" అని లేబుల్ చేసినది.
మూడవది, కానన్ యొక్క అమరిక దేవుని వాక్య సందేశాన్ని వెల్లడిస్తుంది.
దేవుడు కానన్ కు మూలం అయితే మరియు దాని విషయాల నిర్మాణం ఆయన దైవిక నిర్దేశం కింద జరిగితే, మనం దేవుని వాక్య అమరికను విస్మరించకూడదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, 430 సంవత్సరాల తరువాత అబ్రహంతో చేసిన నిబంధనకు మోషే ధర్మశాస్త్రం జోడించబడిన విధానాన్ని గుర్తించడం ద్వారా పౌలు కృప ద్వారా మాత్రమే సమర్థన కోసం వేదాంత వాదనను చేయగలడు (గల. 3:17), కాబట్టి బైబిల్ కానన్ యొక్క సాహిత్య మరియు చారిత్రక అమరికకు వివరణాత్మక ప్రాముఖ్యత ఉందని మనం గుర్తించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, బైబిల్‌ను అనుకోకుండా అమర్చబడిన పుస్తకాల సమాహారంగా చూడటానికి బదులుగా, మొత్తం కానన్ ఒక సందేశాన్ని ఎలా వెల్లడిస్తుందో మనం చూడాలి.
ఇది కీర్తనలు మరియు పన్నెండు వంటి పుస్తకాలలో నిజం, లేకుంటే చిన్న ప్రవక్తలు అని పిలుస్తారు, కానీ ఇది మొత్తం బైబిల్ విషయంలో కూడా నిజం. పాత నిబంధన పండితుడు స్టీఫెన్ డెంప్‌స్టర్ గమనించినట్లుగా, “వేర్వేరు అమరికలు వేర్వేరు అర్థాలను ఉత్పత్తి చేస్తాయి.” అందువలన, “పెద్ద స్థాయిలో, హీబ్రూ తనాఖ్ మరియు క్రైస్తవ పాత నిబంధన యొక్క విభిన్న అమరికల యొక్క వివరణాత్మక చిక్కులు గుర్తించబడ్డాయి.” ఈ ఫీల్డ్ గైడ్ యొక్క హద్దులను మించిన ముడతలను పరిచయం చేసినప్పటికీ, డెంప్‌స్టర్ పరిశీలన బైబిల్ చదవడానికి చాలా కీలకం.
డెంప్‌స్టర్, ఇతరులతో కలిసి, హీబ్రూ ప్రామాణిక ఆంగ్ల బైబిల్ కంటే భిన్నంగా అమర్చబడిన విధానాన్ని గుర్తించారు. మొదటి దానిలో ఇరవై రెండు పుస్తకాలు ఉన్నాయి, రెండవది ముప్పై తొమ్మిది. ఈ రోజు వరకు, హీబ్రూ లాగా అమర్చబడిన ఆంగ్ల బైబిల్‌ను అందించిన ప్రచురణకర్తలు ఎవరూ లేరు. అయినప్పటికీ, ఈ వ్యత్యాసం గురించి అవగాహన విలువైనది. ఎందుకంటే హీబ్రూ అమరిక ఆంగ్ల క్రమానికి ముందే ఉంది, కానీ ఈ సాహిత్య అమరిక ఒక వేదాంత కథను చెబుతుంది మరియు "దాని విషయాలను వీక్షించగల హెర్మెనిటికల్ లెన్స్"ను అందిస్తుంది.
చివరగా, కానానికల్ ఏర్పాట్లలోని ఈ వ్యత్యాసం లేఖనంపై మన విశ్వాసానికి సవాళ్లను కలిగించకూడదని చెప్పాలి, కానీ లేఖనం ఎలా కలిసి వచ్చిందో అది మనకు గుర్తు చేయాలి. మనం ఒక భాగాన్ని ఒకదానితో ఒకటి పోల్చినప్పుడు, బైబిల్లోని ఒక భాగాన్ని మరొకదానితో పోల్చినప్పుడు, అమరిక ముఖ్యం. మరియు మనం భాగం 4 (మనం బైబిల్‌ను ఎలా చదవాలి?) కి వచ్చినప్పుడు ఇది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, కానీ అక్కడికి వెళ్ళే ముందు, మనం సమాధానం చెప్పాల్సిన మరో ప్రశ్న ఉంది: బైబిల్లో ఏముంది (ఏముంది)?
చర్చ & ప్రతిబింబం:
మూడవ భాగం: బైబిల్లో ఏముంది (లేదు)?
ఈ ప్రశ్నకు నేను ఇక్కడ సానుకూలంగా సమాధానం చెప్పడానికి ప్రయత్నించను, ఎందుకంటే “బైబిల్లో ఏముంది?” అనే దానికి సమాధానం చెప్పాలంటే అరవై ఆరు పుస్తకాలతో పూర్తి నిశ్చితార్థం అవసరం. నిజానికి, అలాంటి నిశ్చితార్థం అవసరం మరియు ఆ విషయంపై అనేక ఉపయోగకరమైన వనరులు ఉన్నాయి, వాటిలో స్టడీ బైబిళ్లు కూడా ఉన్నాయి, బైబిల్ సర్వేలు, మరియు అత్యంత లాభదాయకంగా, బైబిల్ వేదాంతాలు. బైబిల్ వేదాంతాలు చాలా సహాయకారిగా ఉన్నాయని నేను నమ్మడానికి కారణం, అవి వచనంలో ఉన్న వాటిని సర్వే చేయడం కంటే ఎక్కువ చేస్తాయి; అవి మనం లేఖనాన్ని చదవడానికి మరియు దాని ప్రధాన సందేశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక లెన్స్‌ను అందిస్తాయి. ఈ విషయంపై ఉన్న అన్ని మంచి పుస్తకాలలో, నేను ఈ మూడింటితో ప్రారంభిస్తాను.
ఒక సానుకూల బైబిల్ వేదాంతశాస్త్రం బైబిల్లో ఏముందో మరియు అది ఎలా కలిసిపోతుందో తెలుసుకోవడానికి ఎవరికైనా సహాయపడుతుంది, అయితే ఏమిటో తెలుసుకోవడం కూడా అంతే ముఖ్యం కాదు అంటే, మనం తప్పుడు అంచనాలతో బైబిల్ దగ్గరకు వస్తే, మనం లేఖనాన్ని తప్పుగా చదవడానికి లేదా పూర్తిగా చదవడం మానేసే అవకాశం ఉంది, ఎందుకంటే అది మన ముందస్తు ఆలోచనలకు సరిపోదు. అయితే, లేఖనం గురించి కొన్ని తప్పుడు అంచనాలను మనం తొలగించుకోగలిగితే, అది బైబిలును బాగా చదవడానికి మనల్ని సిద్ధం చేస్తుంది.
మరియు బైబిల్‌ను తప్పుగా చదవకుండా ఉండటానికి, కెవిన్ వాన్హూజర్ నుండి ఐదు ఆలోచనలను అందిస్తాను. అతని ప్రకాశవంతమైన పుస్తకంలో, వేదాంత ప్రదర్శనలోని చిత్రాలు: చర్చి ఆరాధన, సాక్షి మరియు జ్ఞానం యొక్క దృశ్యాలు, బైబిల్ దేవుడు, తండ్రి, కుమారుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ నుండి తన స్వరూపంలో సృష్టించబడిన వ్యక్తులకు ఒక సంభాషణ అని వాన్హూజర్ మనకు గుర్తు చేస్తున్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది కేవలం ఆధ్యాత్మిక జీవనం కోసం ఒక మతపరమైన గ్రంథం లేదా హ్యాండ్‌బుక్ కాదు. బదులుగా, JI ప్యాకర్‌ను ఉటంకిస్తూ, అతను బైబిల్‌ను ఒకే వాక్యంలో సంగ్రహించాడు: “దేవుడు తండ్రి, పరిశుద్ధాత్మ దేవుని శక్తితో దేవుని కుమారుడు అని ప్రకటిస్తున్నాడు.” మరియు ఈ సానుకూల ప్రకటన స్థానంలో ఉండటంతో, అతను బైబిల్ కాని ఐదు విషయాలను అందిస్తాడు.
నిజానికి, బైబిల్‌ను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడం మంచి వివరణ లేదా అభ్యాసాన్ని పొందదు, కానీ బైబిల్‌ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల పెద్ద మరియు చిన్న తప్పులు జరుగుతాయి. కాబట్టి మనం లేఖనం అంటే ఏమిటో సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. మరియు అది ఏమి చేయాలో ఉద్దేశించబడింది - అంటే, మనల్ని క్రీస్తు వైపుకు నడిపించడం మరియు మనల్ని ఆయనలాగా మార్చడం. దీని అర్థం మనం బైబిల్‌ను విశ్వాసం, ఆశ మరియు ప్రేమతో చదవాలి. లేదా తార్కిక చిక్కులను గీయడానికి, తన వాక్యంలో మాట్లాడిన దేవుడు మనలో ప్రేమకు దారితీసే విశ్వాసాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాడనే ఆశతో మనం బైబిల్‌ను చదువుతాము.
నిజంగా, ప్రపంచంలో మరే ఇతర పుస్తకం అలా చేయలేదు. మరియు మనం బైబిల్‌ను ఇతర పుస్తకాల మాదిరిగానే చూస్తే, మనం దానిని తప్పుగా చదువుతాము. జ్ఞానం పెరగవచ్చు, కానీ విశ్వాసం, ఆశ మరియు ప్రేమ పెరగవు. అదే సమయంలో, మనం బైబిల్ యొక్క వ్యాకరణ మరియు చారిత్రక స్వభావానికి శ్రద్ధ చూపకపోతే ఒక పుస్తకంగా, మనం దాని విషయాలను కూడా తప్పుగా చదవవచ్చు. దీని ప్రకారం, మనం బైబిలును తెలివిగా చదవాలి, కానీ అలాంటి జ్ఞానం బైబిల్ అంటే ఏమిటి మరియు బైబిల్ ఏమి కాదో తెలుసుకోవడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
పాకర్ లేఖన నిర్వచనానికి తిరిగి వెళ్దాం, బైబిల్ అనేది తండ్రి మనకు ఇచ్చిన వాక్యం, ఆత్మ ద్వారా ప్రేరేపించబడి, మనల్ని కుమారుని వద్దకు తీసుకువస్తుంది, తద్వారా మానవ మాటలలో దేవుని వాక్యం ద్వారా మనం ఆయనను తెలుసుకుని ఆయన స్వరూపంలోకి మారవచ్చు. ఈ విధంగా, బైబిల్ అనేది త్రియేక దేవునికి (డాక్సాలజీ) అక్రమ స్తుతి కోసం మరియు దేవుని ప్రజలలో (శిష్యత్వం) విశ్వాసం, ఆశ మరియు ప్రేమను పెంపొందించడానికి ఇవ్వబడిన పుస్తకం. మరియు ఈ రెండు ధోరణులు స్థానంలో ఉన్నందున, మనం ఇప్పుడు పరిగణించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాము ఎలా బైబిల్ చదవడానికి.
చర్చ & ప్రతిబింబం:
IV భాగం: మనం బైబిల్ ఎలా చదవాలి?
మొదటి మూడు భాగాల మాదిరిగానే, మన ముందున్న ప్రశ్న - మనం బైబిల్ ఎలా చదవాలి? - ఇక్కడ ఇవ్వగల దానికంటే ఎక్కువ అవసరం. అయినప్పటికీ, బైబిల్‌ను దేవుని వాక్యంగా చదవడానికి నేను మూడు ఆచరణాత్మక దశలను అందిస్తాను.
ఈ మూడు "దశలను" ఏదైనా ఇచ్చిన భాగం యొక్క పాఠ్య, నిబంధన మరియు క్రిస్టోలాజికల్ క్షితిజాలుగా వర్ణించవచ్చు. క్రమంలో, ప్రతి ఒక్కటి ఒక పాఠ్యాంశం యొక్క అర్థాన్ని, విమోచన చరిత్రలో దాని స్థానాన్ని మరియు క్రీస్తులో బయలుపరచబడిన దేవునితో దాని సంబంధాన్ని వెలికితీసే దిశగా ఒక మెట్టుగా పనిచేస్తుంది. కలిసి, దేవుని వాక్యంలో బయలుపరచబడిన పనులను "అధ్యయనం" చేయడానికి ఇష్టపడేవారికి బైబిల్లోని ఏదైనా భాగాన్ని చదవడానికి అవి స్థిరమైన విధానాన్ని అందిస్తాయి (కీర్త. 111:2).
బైబిల్‌ను దాని స్వంత పదాలలో అర్థం చేసుకోవడానికి ఇటువంటి స్థిరమైన విధానం సహాయపడుతుంది, ఎందుకంటే ప్రతి బైబిల్ పాఠకుడు తన స్వంత ముందస్తు ఆలోచనలను లేఖనానికి తీసుకువస్తాడు కాబట్టి, చదవడానికి ఏదైనా సరైన పద్ధతి బైబిల్లో ఏమి ఉందో చూడటానికి మరియు మన స్వంత ఆలోచనలు మరియు ఆసక్తులను బైబిల్లో ఉంచకుండా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది. అలా చేయడానికి, ఈ త్రిముఖ విధానం చాలా సహాయకారిగా ఉందని నేను కనుగొన్నాను. కాబట్టి, మనం ప్రతి ఒక్కటి పరిశీలిస్తాము. అయితే, మొదటి అడుగు వేసే ముందు, మొదటిసారి బైబిలు చదవడం ప్రారంభించిన వారికి ఒక ప్రోత్సాహకరమైన మాటను అందిస్తాను.
బైబిలు చదవడానికి సిద్ధపడటం: దేవుని వాక్యం పట్ల హృదయాన్ని పెంపొందించుకోవడం
బైబిల్ బాగా చదవడానికి క్రమశిక్షణ మరియు నైపుణ్యం అవసరం, కానీ అది చాలా ప్రాథమికమైన దానితో ప్రారంభమవుతుంది - కేవలం బైబిల్ చదవడం. బాగా పరిగెత్తడానికి ముందు పరిగెత్తినట్లే, ఇంట్లో పియానో వాయించడం ఇతరుల కోసం పియానో వాయించే ముందు, అలాగే బైబిల్ బాగా చదవడం కూడా చదవడం అనే సాధారణ చర్యతో ప్రారంభమవుతుంది.
కాబట్టి, బైబిల్ చదవడం ప్రారంభించిన ఎవరైనా దేవుణ్ణి విశ్వసించమని, ఆయన సహాయం కోరమని మరియు విశ్వాసంతో చదవమని నేను ప్రోత్సహిస్తాను. నిజమైన హృదయంతో తనను వెతుకుతున్న ఎవరికైనా దేవుడు తనను తాను వెల్లడి చేసుకుంటానని వాగ్దానం చేస్తాడు (సామె. 8:17; యిర్మీ. 29:13). మీరు లేఖనాలను చదివితే, ఆయన సహాయం లేకుండా మనం దేవుణ్ణి వెతకలేమని మీరు నేర్చుకుంటారు (రోమా. 3:10–19), కానీ విశ్వాసంతో తనను సమీపించే వారికి దేవుడు తనను తాను చూపించుకోవడానికి ఇష్టపడతాడని కూడా మీరు కనుగొంటారు (మత్త. 7:7–11; యోహాను 6:37). విశ్వాసంతో వెతుకుతున్న వారి పట్ల దేవుడు కృప చూపడు.
అది తెలుసుకుని, బైబిల్ చదివేవారు దేవుడిని ప్రార్థించి, తనను తాను తమకు తెలియజేయమని అడగాలి. ఆత్మ జీవాన్ని మరియు వెలుగును ఇచ్చేవాడు, మరియు బైబిల్ చదవడం ఒక ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నం కాబట్టి, కొత్త పాఠకులు ఆయన దైవిక సహాయం కోసం అడగాలి. ఆపై, ఆయన అలాంటి ప్రార్థనను విని సమాధానం ఇస్తాడనే విశ్వాసంతో, వారు చదవాలి, చదవాలి మరియు మరికొన్ని చదవాలి. శరీరంలో పరిమాణం మరియు బలం నమోదు కావడానికి ముందు శారీరక పెరుగుదల పదేపదే భోజనం మరియు శారీరక కదలికలను తీసుకున్నట్లే, ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల మరియు బైబిల్ అవగాహన కూడా సమయం తీసుకుంటుంది. అందువల్ల, బైబిల్ చదవడానికి అతి ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే దేవుని వాక్యం కోసం హృదయాన్ని పెంపొందించుకోవడానికి ఇష్టపడటం. మరియు అలా చేయడానికి కీర్తన 119 కంటే మెరుగైన స్థలం మరొకటి లేదు. బైబిల్ చదవడం మీకు కొత్తగా ఉంటే, కీర్తన 119లోని ఒక చరణాన్ని (ఎనిమిది వచనాలు) తీసుకొని, దానిని చదవండి, నమ్మండి, ప్రార్థించండి, ఆపై బైబిల్ చదవడం ప్రారంభించండి.
అదనంగా, స్థిరమైన సమయం, స్థలం మరియు బైబిలు పఠన షెడ్యూల్‌ను కలిగి ఉండటం చదవడం మరింత ఆనందదాయకంగా చేస్తుంది. సంవత్సరాలుగా, బైబిల్ చదవడం అనేది కేవలం అభివృద్ధి చేసుకోవాల్సిన అలవాటు కాదని నేను నేర్చుకున్నాను; అది ఆనందించడానికి ఒక స్వర్గపు భోజనం. శారీరక బలం మరియు ఆనందం కోసం మనం ఆహారం తిన్నట్లే, లేఖనాలను కూడా అదే విధంగా ఆస్వాదించాలి. కీర్తన 19:10–11 చెప్పినట్లుగా, “అవి బంగారం కంటే, ఎంతో మేలిమి బంగారం కంటే కోరదగినవి; తేనె కంటే, తేనెగూడు బిందువుల కంటే కూడా తియ్యగా ఉంటాయి. అంతేకాకుండా, వాటి ద్వారా నీ సేవకుడు హెచ్చరించబడ్డాడు; వాటిని పాటించడం వల్ల గొప్ప ప్రతిఫలం లభిస్తుంది.” ఈ వాగ్దానాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, లేఖనం ఎంత మంచిదో రుచి చూసి చూడమని నేను మిమ్మల్ని ప్రోత్సహిస్తున్నాను. మరియు మీరు చదువుతున్నప్పుడు, బైబిల్‌ను బాగా చదవడం ద్వారా పూర్తి ప్రయోజనాన్ని పొందడంలో మీకు సహాయపడటానికి నేను ఈ తదుపరి మూడు దశలను అందిస్తున్నాను.
ది టెక్స్ట్యువల్ హోరిజోన్: డిస్కవరింగ్ ది మీనింగ్ ఆఫ్ ది టెక్స్ట్
మంచి బైబిలు పఠనం అంతా ఈ వచనంతోనే ప్రారంభమవుతుంది. మరియు బైబిలు వివరణను ఆచరణలో గమనించడానికి కీలకమైన వచనం నెహెమ్యా 8. ఇశ్రాయేలు ప్రజలకు బోధించడానికి నియమించబడిన యాజకుల చర్యను వివరిస్తూ (లేవీ. 10:11), నెహెమ్యా 8:8 ఇలా చెబుతోంది, “వారు దేవుని ధర్మశాస్త్ర గ్రంథాన్ని స్పష్టంగా చదివారు, మరియు వారు అర్థాన్ని ఇచ్చారు, తద్వారా ప్రజలు దానిని అర్థం చేసుకున్నారు.” చారిత్రక సందర్భంలో, ప్రజలు చెర నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు దేవుని మార్గాలలో తిరిగి విద్య అవసరం. చెర నుండి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ధర్మశాస్త్రం పట్ల శ్రద్ధ కోల్పోయింది (cf. 2 దినవృత్తాంతములు 34:8–21), మరియు ఇప్పుడు చెర నుండి విముక్తి పొందిన ఇశ్రాయేలు కుమారులు అంత మెరుగ్గా లేరు. ప్రవాసంలో హీబ్రూ పోయింది; అరామిక్ కొత్తది భాషా ఫ్రాంకా, కాబట్టి నెహెమ్యా ధర్మశాస్త్రాన్ని చదివి వినిపించాడు మరియు యాజకులు దాని అర్థాన్ని "అర్థం చేసుకున్నారు".
ఎజ్రా (ఎజ్రా 7:10) లాగే, ఈ లేవీయుల నాయకులు దేవుని ధర్మశాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అన్వయించడానికి ప్రజలకు సహాయం చేశారు. ధర్మశాస్త్రం వారికి ఆజ్ఞాపించినట్లుగా (లేవీ 10:11), వారు ధర్మశాస్త్రం అంటే ఏమిటో వివరిస్తున్నారు. అందువల్ల మనకు బైబిల్ వివరణ యొక్క నిజమైన ఉదాహరణ ఉంది, ఇక్కడ వాక్యం తర్వాత పంక్తి, వచనం వివరించబడింది. ముఖ్యంగా, ఒక భాగం యొక్క అర్థం గద్యం, కవిత్వం మరియు వాక్యాలు, చరణాలు మరియు స్ట్రోఫ్‌లలో కనిపించే ప్రతిపాదనలలో కనిపిస్తుంది. సంక్షిప్తంగా, ఇచ్చిన భాగం యొక్క సాహిత్య మరియు చారిత్రక సందర్భానికి శ్రద్ధ చూపడం ద్వారా బైబిల్ చదవడం ప్రారంభమవుతుంది.
మరియు ముఖ్యంగా, ఈ పఠన విధానం బైబిల్ వెలుపల ఉత్పత్తి చేయబడదు; ఇది వాస్తవానికి లోపల కనిపిస్తుంది. ద్వితీయోపదేశకాండము మరియు హెబ్రీయులు రెండూ బైబిల్ వివరణను ప్రదర్శిస్తాయి, ఇది బైబిల్ ఖచ్చితత్వం మరియు అన్వయింపుతో బైబిల్ పఠనాన్ని వివరించడానికి మరొక మార్గం. ఉదాహరణకు, ద్వితీయోపదేశకాండము 6–25 పది ఆజ్ఞలను వివరిస్తుంది (నిర్గమకాండము 20; ద్వితీయోపదేశకాండము 5), మరియు హెబ్రీయులు పాత నిబంధన నుండి బహుళ భాగాలను వివరించే మరియు సంబంధిత ప్రసంగం.
దీని ఆధారంగా, బైబిల్‌ను ఎలా చదవాలో మనం లేఖనాల నుండి నేర్చుకోవచ్చు. మరియు మనం బైబిల్ చదివేటప్పుడు పాఠ్య క్షితిజం వద్ద ప్రారంభించాలి, అక్కడ రచయిత ఉద్దేశాలు, ప్రేక్షకుల చారిత్రక సందర్భం మరియు రచయిత నుండి ప్రేక్షకులకు వ్రాయబడిన పుస్తకం యొక్క లక్ష్యంపై మనం జాగ్రత్తగా శ్రద్ధ వహించాలి. ఈ విధంగా, మనం మొదట రచయిత ఏమి చెబుతాడు (పాఠ్య క్షితిజం) మరియు తరువాత అతను దానిని ఎప్పుడు చెబుతాడు (ఒడంబడిక క్షితిజం) పై శ్రద్ధ వహించాలి.
ఒడంబడిక దిక్కు: దేవుని ఒడంబడిక చరిత్ర యొక్క కథాంశాన్ని గ్రహించడం.
పాఠ్య క్షితిజం నుండి కొంచెం దూరం చేస్తే మనం ఒడంబడిక క్షితిజ సమాంతరానికి లేదా ఇతరులు ఎపోకల్ క్షితిజం అని పిలిచే దానికి వస్తాము. ఈ క్షితిజం బైబిల్ కేవలం కాలానుగుణ సత్యాల జాబితా కాదని గుర్తిస్తుంది. బదులుగా, ఇది చరిత్రలో దేవుని విమోచన గురించి క్రమంగా వెల్లడి చేయబడిన సాక్ష్యం. ఇది ఉద్దేశపూర్వకంగా క్రీస్తులో నెరవేర్చబడిన బహుముఖ వాగ్దానం తరహాలో వ్రాయబడింది. అపొస్తలుల కార్యములు 13:32–33 చెప్పినట్లుగా, “మరియు దేవుడు ఏమి చేస్తున్నాడనే శుభవార్తను మేము మీకు అందిస్తున్నాము వాగ్దానం చేయబడింది తండ్రులకు, ఇది ఆయన కలిగి ఉంది నెరవేరిన యేసును పెంచడం ద్వారా వారి పిల్లలు మాకు."
ఇటీవలి శతాబ్దాలలో ఈ ప్రగతిశీల ప్రత్యక్షతను వివిధ యుగాలు లేదా నిబంధనల శ్రేణిగా వివిధ రకాలుగా వర్ణించారు. మరియు వివిధ సంప్రదాయాలు బైబిల్ నిబంధనలను భిన్నంగా అర్థం చేసుకున్నప్పటికీ, బైబిల్ నిస్సందేహంగా ఒక ఒడంబడిక పత్రం, ఇందులో రెండు ఉన్నాయి నిబంధనలు (లాటిన్‌లో "ఒడంబడిక" అని అర్థం), మరియు యేసుక్రీస్తు కొత్త నిబంధనపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. కాబట్టి, దీనిని నిబంధనల శ్రేణిగా అర్థం చేసుకోవడం బైబిల్ కథాంశానికి సరిపోతుంది. వాస్తవానికి, బైబిల్ యొక్క అవలోకనం నుండి, మనం ఆరు నిబంధనలతో పాటు విమోచన చరిత్రను రూపొందించవచ్చు, అన్నీ క్రీస్తు కొత్త నిబంధనకు దారితీస్తాయి.
ఈ నిబంధనలు కాలక్రమానుసారంగా జాబితా చేయబడ్డాయి మరియు అవి సేంద్రీయ ఐక్యతను కలిగి ఉన్నాయని, అలాగే కాలక్రమేణా వేదాంత అభివృద్ధిని కలిగి ఉన్నాయని చూపించవచ్చు. బైబిల్ చదవడానికి సంబంధించిన విషయాల కోసం, “ఈ వచనం ఎప్పుడు జరుగుతోంది, మరియు ఏ నిబంధనలు అమలులో ఉన్నాయి?” అని అడగడం అవసరం.
ఈ ప్రశ్నకు సంబంధించి, పాఠకుడు నిబంధనలు, వాటి నిర్మాణం, నిబంధనలు మరియు ఆశీర్వాదాలు మరియు శాపాల వాగ్దానాల గురించి తన అవగాహనను పెంచుకోవాలి. ఈ విధంగా, నిబంధనలు లేఖనాల టెక్టోనిక్ ప్లేట్‌లుగా పనిచేస్తాయి. మరియు వాటి విషయాలను తెలుసుకోవడం బైబిల్ సందేశం మరియు అది యేసుక్రీస్తు వద్దకు ఎలా దారితీస్తుందో పెరుగుతున్న అవగాహనను అందిస్తుంది.
క్రిస్టోలాజికల్ హోరిజోన్: క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం మరియు పని ద్వారా దేవునిలో ఆనందించడం.
లేఖనంలో ప్రారంభం నుండి పాఠకుడిని క్రీస్తు కోసం వెతకడానికి దారితీసే భవిష్యత్తు దృష్టి ఉంది.. అంటే, ఆదికాండము 3:15 నుండి దేవుడు స్త్రీ సంతానం ద్వారా రక్షణను వాగ్దానం చేసినప్పుడు, అన్ని లేఖనాలు ఇటాలిక్స్‌లో వ్రాయబడ్డాయి - అంటే, అది రాబోయే కుమారుని వైపు ముందుకు వంగి ఉంటుంది. యేసు తన శిష్యులకు బోధించినట్లుగా, అన్ని లేఖనాలు ఆయన వైపుకు చూపుతాయి (యోహాను 5:39) మరియు బైబిల్లోని ఏదైనా భాగాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి, అది సహజంగా క్రీస్తుతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉందో మనం చూడాలి. యేసు ఎమ్మాస్ రోడ్డులో (లూకా 24:27), మరియు పై గదిలో (లూకా 24:44–49) చేసింది ఇదే, మరియు అతని అపొస్తలులందరూ ఏమి చేస్తూ మరియు బోధించడం కొనసాగించారు.
పాత నిబంధనను క్రీస్తుశాస్త్రపరంగా చదివే ఈ పద్ధతిని చూడటానికి, అపొస్తలుల కార్యముల ప్రసంగాలను చూడవచ్చు. ఉదాహరణకు, పెంతెకొస్తు దినాన ఆత్మ కుమ్మరించడం యోవేలు 2 (అపొస్తలుల కార్యములు 2:16–21), క్రీస్తు పునరుత్థానం 16 (అపొస్తలుల కార్యములు 2:25–28), మరియు క్రీస్తు ఆరోహణ కీర్తన 110 (అపొస్తలుల కార్యములు 2:34–35) ఎలా నెరవేరుతుందో పేతురు వివరిస్తాడు. అదేవిధంగా, అపొస్తలుల కార్యములు 3లో సొలొమోను పోర్టికోపై పేతురు బోధించినప్పుడు, ద్వితీయోపదేశకాండము 18:15–22లో ప్రవచించబడిన మోషే లాంటి ప్రవక్తగా యేసును గుర్తిస్తాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 3:22–26 చూడండి). మరింత సమగ్రంగా, పౌలును రోమ్‌లో గృహ నిర్బంధంలో ఉంచినప్పుడు, ఖైదు చేయబడిన అపొస్తలుడు లేఖనాన్ని ఎలా వివరించాడో అపొస్తలుల కార్యములు 28:23 నమోదు చేస్తుంది, "మోషే ధర్మశాస్త్రం నుండి మరియు ప్రవక్తల నుండి యేసు గురించి వారిని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు." సంక్షిప్తంగా, అపొస్తలుల కార్యములలోని ప్రసంగాలు అపొస్తలులు పాత నిబంధనను క్రీస్తుశాస్త్రపరంగా ఎలా చదివారో అనేక ఉదాహరణలను ఇస్తాయి.
క్రీస్తు కేంద్రీకృతమైన ఈ వివరణ విధానాన్ని తప్పుగా అన్వయించవచ్చు లేదా తప్పుగా వర్ణించవచ్చు. కానీ సరిగ్గా అర్థం చేసుకుంటే, అరవై ఆరు వేర్వేరు పుస్తకాలు యేసుక్రీస్తు సువార్తలో తమ ఐక్యతను ఎలా కనుగొంటాయో ఇది చూపిస్తుంది. బైబిల్ ఒకే దేవుని నుండి వచ్చింది కాబట్టి అది ఏకీకృతం చేయబడింది, కానీ అది అన్నీ ఒకే దేవుడైన మానవుడైన యేసుక్రీస్తును సూచిస్తాయి కాబట్టి అది మరింత ఏకీకృతం చేయబడింది. మరియు ఇది మానవాళి అందరికీ దయగల వాగ్దానాలతో కూడిన మానవ పుస్తకం కాబట్టి, అన్ని లేఖనాలు దేవునికి మరియు మనిషికి మధ్యవర్తిగా ఉన్న దీర్ఘకాలంగా ఎదురుచూస్తున్న మెస్సీయను సూచిస్తాయి.
మూడు క్షితిజాలను వివరించడానికి, ప్రతి టెక్స్ట్ లో ఒక స్థానం ఉంది ఒడంబడిక సంబంధమైన మనల్ని నడిపించే బైబిల్ ఫ్రేమ్‌వర్క్ క్రీస్తుకాబట్టి, ప్రతి పాఠ్యభాగం లేఖనాల నిబంధన వెన్నెముకకు సేంద్రీయంగా సంబంధించినది, మరియు ప్రతి పాఠ్యం దాని స్వంత టెలోస్ బైబిల్ నిబంధనల పురోగతి ద్వారా క్రీస్తులో. మరియు మనం ఈ మూడు క్షితిజాలను ఒకచోట చేర్చకపోతే, బైబిల్‌ను ఎలా చదవాలో అర్థం చేసుకోవడంలో మనం విఫలమవుతాము. అదే సమయంలో, క్షితిజాల క్రమం కూడా ముఖ్యమైనది. క్రీస్తు కాలంలో ఇజ్రాయెల్‌కు తిరిగి తీసుకెళ్లబడలేదు, లేదా రాహాబ్ కిటికీలోని దారం యొక్క ఎరుపు రంగు మధ్య మనం ఉపరితల సంబంధాలను ఏర్పరచకూడదు (యెహోషువ 2:18). బదులుగా, రాహాబ్ (యెహోషువ 2) తో ఉన్న మొత్తం ఎపిసోడ్‌ను పస్కా (నిర్గమకాండము 12) వెలుగులో అర్థం చేసుకోవాలి, ఆపై పస్కా నుండి మనం క్రీస్తు వద్దకు వెళ్ళవచ్చు.
ఈ క్రీస్తు-చివరికి (క్రిస్టోటెలిక్) అన్ని లేఖనాలు, అన్ని నిబంధనలు, అన్ని టైపోలాజీలు యేసు వైపుకు నడిపిస్తాయనే వివరణాత్మక నమ్మకంపై ముందస్తు ఊహ ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు, తదనుగుణంగా, దీనికి భారీ వివరణాత్మక చిక్కులు ఉన్నాయి. క్రీస్తు వద్దకు వచ్చే వరకు ఏ వివరణ పూర్తి కాదని అది చెబుతుంది. క్రీస్తు వ్యక్తి మరియు పనిని తప్పించే పాత నిబంధన నుండి మనకు వచ్చే ఏదైనా అప్లికేషన్ ప్రాథమికంగా తప్పు. అదేవిధంగా, అన్ని కొత్త నిబంధన అప్లికేషన్లు క్రీస్తులో, ఆయన మధ్యవర్తిత్వం వహించే ఒడంబడికలో మరియు ఆయన పంపే ఆత్మలో తమ బలానికి మూలాన్ని కనుగొంటాయి. కాబట్టి, బైబిల్ యొక్క అన్ని నిజమైన వివరణలు వచనం నుండి తీసుకోబడి, ఒడంబడికలకు సంబంధించినవిగా ఉండాలి, తద్వారా అవి యేసుక్రీస్తును చూడటానికి మరియు ఆస్వాదించడానికి మనల్ని తీసుకువస్తాయి.
మనం బైబిలును ఇలాగే చదవాలి - మళ్ళీ మళ్ళీ, మళ్ళీ మళ్ళీ!
భయపడండి మరియు భయపడకండి, కానీ చదువుకోండ మరియు చదువుట.
ఈ ఫీల్డ్ గైడ్‌ను మనం పూర్తి చేస్తున్నప్పుడు, క్రీస్తును హృదయపూర్వకంగా అనుసరించే వ్యక్తి లేదా క్రీస్తు వాదనలను పరిగణనలోకి తీసుకునే వ్యక్తి బైబిల్ చదివే పనికి సరిపోరని నేను ఊహించగలను. మరియు, దీనికి విరుద్ధంగా, నేను అలాంటి భావాలను ధృవీకరించాలనుకుంటున్నాను. సీనాయి పర్వతంపై దేవుణ్ణి సంప్రదించడం ఒక భయానకమైన వాస్తవం. మరియు నేడు మనకు యేసుక్రీస్తు అనే వ్యక్తిలో మధ్యవర్తి అందుబాటులో ఉన్నప్పటికీ, ఆయన వాక్యంలో దేవుణ్ణి సంప్రదించడం దయగల మరియు భయానకమైన విషయంగా మిగిలిపోయింది (హెబ్రీ. 12:18–29). ఈ విధంగా, మనం దేవుని వాక్యాన్ని భక్తి మరియు భక్తితో సంప్రదించాలి.
అదే సమయంలో, క్రీస్తు తాను పిలిచిన వారి కోసం మధ్యవర్తిత్వం వహించడానికి జీవిస్తున్నందున, మనం భయపడకూడదు. దేవుడు తనను నమ్మి తన వాక్యంలో తనను వెతుకుతున్న పాపులతో దయతో వ్యవహరిస్తాడు. అందువల్ల, బైబిల్ చదవడం భయంకరమైన చర్య కాదు. మనం దేవుని సన్నిధికి వినయంగా వచ్చినంత కాలం, అది కృప, ఆశ, జీవితం మరియు శాంతితో నిండి ఉంటుంది.
నిజానికి, ఎవరూ స్వయంగా బైబిల్ చదవడానికి సరిపోరు. నిజమైన బైబిల్ పఠనం అంతా త్రియేక దేవుడు తనను తాను మనకు తెలియజేయడంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు దేవుని వాక్యాన్ని సరిగ్గా చదవడానికి కృప కోసం ప్రార్థిస్తున్నాము. అంతులేని పరధ్యానాలు మరియు పోటీ స్వరాలతో నిండిన ప్రపంచంలో, దేవుని వాక్యాన్ని చదవడానికి అవకాశం మరియు ఎంపిక కూడా కష్టం. అందువల్ల, మనం బైబిల్ చదవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, దేవుడు గందరగోళం ద్వారా మాట్లాడగలడనే నమ్మకంతో అలా చేయాలి మరియు మనకు సహాయం చేయమని దేవుడిని ప్రార్థిస్తూ ప్రార్థన చేయాలి. ఆ లక్ష్యంతో, థామస్ క్రాన్మర్ (1489–1556) నుండి బైబిల్ పఠనం గురించి ఈ చివరి మాటను నేను అందిస్తున్నాను.
లేఖన పఠన స్థానమును ప్రోత్సహించే ప్రసంగంలో, ఆయన లేఖనాన్ని పదే పదే చదవమని, అలాగే వినయంగా లేఖనాన్ని చదవవలసిన అవసరాన్ని ప్రోత్సహించాడు. మనం బైబిల్ చదువుతున్నప్పుడు, ఈ మాటలు బైబిలును అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు ఓపికతో వినయం మరియు విధేయతతో అలా చేయడానికి మనల్ని ప్రోత్సహించనివ్వండి, తద్వారా బైబిల్ నుండి మనకు లభించే లాభం ఇప్పటికీ బైబిల్ ద్వారా మాట్లాడే సజీవ దేవునికి స్తుతిగా మారుతుంది.
మనం ఒకసారి, రెండుసార్లు లేదా మూడుసార్లు చదివి అర్థం చేసుకోకపోతే, మనం అలా ఆపకుండా, చదవడం, ప్రార్థించడం, ఇతరులను అడగడం మరియు తట్టడం కొనసాగిద్దాం, చివరికి తలుపు తెరవబడుతుంది, సెయింట్ అగస్టీన్ చెప్పినట్లుగా. లేఖనంలోని అనేక విషయాలు అస్పష్టమైన రహస్యాలలో చెప్పబడినప్పటికీ, ఒకే చోట చీకటి రహస్యాల క్రింద మాట్లాడబడినది ఏదీ లేదు, కానీ ఇతర ప్రదేశాలలో అదే విషయం నేర్చుకున్న మరియు నేర్చుకోని ఇద్దరి సామర్థ్యం వరకు మరింత సుపరిచితంగా మరియు స్పష్టంగా చెప్పబడింది. మరియు లేఖనంలోని అర్థం చేసుకోవడానికి స్పష్టంగా మరియు మోక్షానికి అవసరమైన విషయాలు, ప్రతి మనిషి విధి వాటిని నేర్చుకోవడం, వాటిని జ్ఞాపకంలో ముద్రించడం మరియు వాటిని ఆచరణలో పెట్టడం; మరియు అస్పష్టమైన రహస్యాల విషయానికొస్తే, దేవుడు ఆ విషయాలను అతనికి తెరిచే వరకు వాటిలో అజ్ఞానంగా ఉండటానికి సంతృప్తి చెందడం. . . మరియు మీరు పవిత్ర గ్రంథాన్ని చదవడం ద్వారా తప్పులో పడటానికి భయపడితే, తప్పు ప్రమాదం లేకుండా మీరు దానిని ఎలా చదవవచ్చో నేను మీకు చూపిస్తాను. దాని జ్ఞానంతో మిమ్మల్ని కాదు, దేవుణ్ణి మహిమపరచవచ్చని భావించడానికి, సాత్వికమైన మరియు వినయపూర్వకమైన హృదయంతో వినయంగా చదవండి; మరియు మీ పఠనాన్ని మంచి ప్రభావానికి నడిపించమని ప్రతిరోజూ దేవునికి ప్రార్థించకుండా చదవండి; మరియు మీరు దానిని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోగలిగేలా దానిని మరింత వివరించకుండా మిమ్మల్ని మీరు బాధ్యతగా తీసుకోండి. . . అహంకారం మరియు అహంకారం అన్ని తప్పులకు తల్లి: మరియు వినయం ఎటువంటి తప్పుకు భయపడాల్సిన అవసరం లేదు. ఎందుకంటే వినయం సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి మాత్రమే శోధిస్తుంది; అది ఒక స్థలాన్ని మరొకదానికి శోధిస్తుంది మరియు అందిస్తుంది: మరియు అది అర్థాన్ని కనుగొనలేని చోట, అది ప్రార్థిస్తుంది, తెలిసిన ఇతరులను విచారిస్తుంది మరియు తనకు తెలియని దేనినీ గర్వంగా మరియు తొందరపాటుతో నిర్వచించదు. కాబట్టి, వినయపూర్వకమైన వ్యక్తి లేఖనంలోని ఏదైనా సత్యాన్ని తప్పు ప్రమాదం లేకుండా ధైర్యంగా శోధించవచ్చు.
చర్చ & ప్రతిబింబం:
