పరిచయం
యేసు కాడి — మార్గదర్శక జీవితంగా క్రైస్తవ మతం
గత రెండు వేల సంవత్సరాలుగా, క్రైస్తవ కళ, వేదాంతశాస్త్రం, ఆభరణాలు, వాస్తుశిల్పం, బ్యానర్లు మరియు పచ్చబొట్లు వంటి వాటికి కేంద్రంగా ఉన్న ఒక చిహ్నం ఉంది: శిలువ. క్రైస్తవ మతం అంతటా చిత్రాలు మరియు విగ్రహాలు యేసు శిలువను హైలైట్ చేస్తాయి. లెక్కలేనన్ని ప్రసంగాలు మరియు పుస్తకాలు శిలువ యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి మాట్లాడుతాయి. చర్చిలు మరియు పరిచర్యలు క్రమం తప్పకుండా వాటి పేరులో "శిలువ"ను కలిగి ఉంటాయి. మరియు ఇటీవలి కాలం వరకు, చాలా చర్చిలు శిలువ ఆకారంలో బలిపీఠం మధ్యలో నిర్మించబడ్డాయి.
ఈ సిలువ-కేంద్రీకృతత అర్థం చేసుకోదగినదే. యేసు ఇష్టపూర్వకంగా సిలువపై త్యాగపూరిత మరణం పొందాడు (మత్త. 26:33–50). తన శిష్యులు తమ సొంత సిలువలను ఎత్తుకుని తనను అనుసరించాల్సిన అవసరం గురించి యేసు క్రమం తప్పకుండా మాట్లాడాడు (మత్త. 10:38; 16:24; మార్కు 8:34; లూకా 14:27). అపొస్తలుడైన పౌలు తరచుగా క్రైస్తవ జీవితం అంటే క్రీస్తు సిలువను స్వీకరించడం, దాని బాధ మరియు అవమానం గురించి మాట్లాడాడు (1 కొరిం. 1:17–28; గల. 6:14; కొలొ. 1:19–23).
అయినప్పటికీ, యేసు ఉపయోగించే మరొక ముఖ్యమైన చిహ్నం ఉంది, అది క్రైస్తవ ఆలోచనలో సిలువ వలె కేంద్ర పాత్ర పోషించలేదు, కానీ అది అలాగే ఉండాలని నేను భావిస్తున్నాను: కాడి. మత్తయి సువార్తను నిశితంగా అధ్యయనం చేస్తే, అది ఒకే ఒక వచనంలో కనిపించినప్పటికీ, కాడి మత్తయి సువార్త యొక్క వేదాంతశాస్త్రం మరియు ఉద్దేశ్యం మరియు యేసు పరిచర్య మొత్తానికి కేంద్రంగా ఉందని చూపిస్తుంది. మత్తయి 11:28–30లో, దేవుని బయల్పరిచే వ్యక్తిగా తన ప్రత్యేక పాత్రను ధైర్యంగా ప్రకటించిన తర్వాత (11:25–27), యేసు ప్రజలను తన కాడిని వారి జీవితాలపైకి తీసుకోవాలని ఆహ్వానిస్తాడు.
ప్రయాసపడి భారము మోసికొనుచున్న సమస్త జనులారా, నా యొద్దకు రండి; నేను మీకు విశ్రాంతి కలుగజేతును. నేను సాత్వికుడను దీనమనస్సు గలవాడను గనుక మీమీద నా కాడి ఎత్తికొని నాయొద్ద నేర్చుకొనుడి; అప్పుడు మీ ప్రాణములకు విశ్రాంతి దొరకును. ఎందుకంటే నా కాడి తేలికైనది, నా భారం తేలికైనది. (మత్త. 11:28–30)
కాడి మరియు శిలువ రెండూ చెక్కతో తయారు చేయబడ్డాయి, కానీ ఆ కాడి అమలుకు చిహ్నంగా కాకుండా వ్యవసాయ చిత్రం. ఆ కాడి ఒక రైతు ఒక జంతువును పొలంలో ఓపికగా నడిపిస్తున్న దృశ్యాన్ని చూపిస్తుంది, ఎద్దు లేదా ఆవు భూమిని దున్నుతున్నప్పుడు మరియు నాటడానికి నేలను సిద్ధం చేస్తున్నప్పుడు దానికి దిశానిర్దేశం చేస్తుంది.
మన మెడలపై తన కాడిని మోయమని యేసు ఇచ్చిన ఆహ్వానం ద్వారా ఆయన అర్థం ఏమిటో వెంటనే వివరించబడింది - దాని అర్థం "నా నుండి నేర్చుకోండి" (11:29). ఇక్కడ "నేర్చుకోండి" అని అనువదించబడిన పదం "శిష్యుడిగా మారండి" అనే పదం, అంటే, ఒక నిపుణుడి మాటలు మరియు ఉదాహరణ నుండి నేర్చుకునే మాస్టర్ టీచర్ యొక్క విద్యార్థిగా మారే వ్యక్తి. సిలువ స్వీయ త్యాగం గురించి మాట్లాడుతుండగా, కాడి శిష్యత్వం లేదా మార్గదర్శకత్వం గురించి మాట్లాడుతుంది. ఇది క్రైస్తవ మతం: నిజమైన షాలోమ్‌ను కనుగొనే మార్గాన్ని, మనం సృష్టించబడిన మరియు కోరుకునే వికసించే జీవితాన్ని తన నుండి నేర్చుకోవాలని యేసు ఆహ్వానం. ఈ నిజమైన విశ్రాంతి తీసుకోవడంలో మాత్రమే దొరుకుతుందని యేసు చెబుతున్నాడు. అతని మన జీవితాలపై కాడిని మోయడం, శిష్యులుగా మారడం అతను, కు సమర్పించడం అతను మా నిజమైన గురువుగా.
మొదటి భాగం: శిష్యులను తయారుచేసే పుస్తకంగా మత్తయి సువార్త
యేసును గురువుగా, శిష్యులను తయారు చేసేవాడిగా మరియు గురువుగా చిత్రీకరించిన విధానం అన్ని సువార్తలలో కనిపిస్తుంది, కానీ మత్తయి సువార్తలో ఉన్నంత స్పష్టంగా మరెక్కడా లేదు. ప్రారంభం నుండి చివరి వరకు, మత్తయి సువార్త శిష్యరికం గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు మొత్తం కథ శిష్యులను తయారు చేసే పుస్తకంగా నిర్మించబడింది.
బాప్తిస్మమిచ్చు యోహాను ప్రకటిస్తూ వచ్చినప్పుడు, పరలోక రాజ్యం వస్తున్నందున పశ్చాత్తాపపడమని పిలుపు అతని సందేశం (3:2). యేసు తన పరిచర్యను ప్రారంభించేటప్పుడు సరిగ్గా అదే విషయాన్ని చెబుతాడు (4:17). పశ్చాత్తాపపడమని పిలుపు ఖండించే సందేశం కాదు, ఆహ్వానం. పశ్చాత్తాపపడమని పిలుపు పేరుకుపోయిన అపరాధ భావన సందేశం కాదు, కానీ లోకాన్ని చూసే మరియు జీవించే ఒక మార్గం నుండి దేవుని జీవన విధానానికి మారమని అత్యవసర పిలుపు. పశ్చాత్తాపం అనేది శిష్యరిక భాష.
మత్తయి సువార్తలోని ప్రసిద్ధ ముగింపు కూడా శిష్యత్వాన్ని నొక్కి చెబుతుంది. తన “గ్రేట్ కమిషన్” (మత్తయి 28:16–20)లో, యేసు తన శిష్యులను ప్రతి దేశం నుండి ప్రజలను “శిష్యులనుగా” చేయడానికి తన స్వంత అధికారంతో పంపుతాడు. ఈ శిష్యరికం త్రియేక దేవునిలో (తండ్రి, కుమారుడు మరియు ఆత్మ పేరిట) పాతుకుపోయిన జీవిత-జీవిత మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రజలకు బాప్తిస్మం ఇవ్వడం మరియు బోధించడం లాగా కనిపిస్తుంది. బాప్తిసం ఇవ్వడం అంటే ప్రజలు యేసుతో గుర్తించి అతని ఇతర శిష్యుల సమాజంలోకి ప్రవేశించడానికి ఒక ఆహ్వానం. బోధన అనేది యేసు స్వయంగా మోడల్ చేసిన సిద్ధాంతం, నైతికత, అలవాట్లు మరియు సున్నితత్వాలకు సంబంధించిన యేసు సూచనల ప్రకారం ప్రపంచంలో నివసించడం నేర్చుకోవడానికి ఒక ఆహ్వానం. ఇది మార్గదర్శకత్వం మరియు క్రైస్తవ మతానికి దీని కంటే కేంద్రమైనది మరొకటి లేదు.
కానీ శిష్యరికంపై ఈ ప్రాధాన్యత మత్తయి సువార్త ప్రారంభంలో మరియు చివరిలో మాత్రమే లేదు. పశ్చాత్తాపానికి ప్రారంభ పిలుపు మరియు శిష్యులను తయారు చేయడానికి వెళ్ళమని ముగింపు ఆజ్ఞ మధ్య, మత్తయి సువార్త మొత్తం శిష్యులను తయారు చేసే దర్శనంపై నిర్మించబడింది. మత్తయి తన సువార్త యొక్క ప్రధాన భాగాన్ని ఐదు పెద్ద బోధనా విభాగాల చుట్టూ నిర్మించడం ద్వారా దీనిని తెలియజేస్తాడు (అధ్యాయాలు 5–7, 10, 13, 18, 23–25). ఈ విభాగాలు శిష్యరికం కోసం యేసు బోధనల సేకరణలు.
ప్రాచీన ప్రపంచంలో, ప్రసిద్ధ ఉపాధ్యాయులు మరియు తత్వవేత్తల గురించి అనేక జీవిత చరిత్రలు వ్రాయబడ్డాయి. ఒక ఉపాధ్యాయుడి సూక్తులను తరచుగా "ఎపిటోమ్స్" అని పిలువబడే ఒక ఇతివృత్తం ఆధారంగా గుర్తుంచుకోదగిన సంకలనాలుగా సేకరించేవారు. ఎవరైనా జీవిత తత్వం లేదా మతం గురించి ఒక నిర్దిష్ట తత్వాన్ని నేర్చుకోవాలనుకుంటే, ఒక ఎపిటోమ్ వారికి ధ్యానం చేయడానికి మరియు నిజ జీవితంలో ఆచరించడానికి సులభమైన, అందుబాటులో ఉండే సూచనల సమితిని అందిస్తుంది. ప్రాచీన ప్రపంచంలో చాలా తక్కువ మందికి విద్య అందుబాటులో ఉంది మరియు చాలా మంది ప్రాథమిక సంకేతాలకు మించి చదవలేరు లేదా వ్రాయలేరు కాబట్టి ఈ ఎపిటోమ్‌లు చాలా ముఖ్యమైనవి. ఒక ఇతివృత్తం ఆధారంగా గుర్తుంచుకోదగిన బోధనల బ్లాక్‌ను కలిగి ఉండటం మార్గదర్శకత్వం పొందడానికి చాలా ముఖ్యమైనది.
కాబట్టి యేసు శిష్యుడు మరియు ఎక్కువ మంది శిష్యులను చేయమని ప్రభువు ఇచ్చిన ఆజ్ఞను పాటించడానికి కట్టుబడి ఉన్న మత్తయి, ఈ ఉద్దేశ్యంతో యేసు బోధకుడైన యేసు గురించి ఒక అద్భుతమైన జీవిత చరిత్రను రాశాడు: ప్రజలు పశ్చాత్తాపపడి, జీవితాన్ని కనుగొనేలా యేసు కాడిని వారి జీవితాలపైకి తీసుకోవాలని ఆహ్వానించడం. సంక్షిప్తంగా, క్రైస్తవ రాజ్య శిష్యత్వ మార్గంలోకి మార్గనిర్దేశం చేయబడమని మత్తయి మనలను ఆహ్వానిస్తున్నాడు. యేసు చేసిన దాని గురించిన కథలు మరియు ఆయన బోధనల సేకరణలు ఈ లక్ష్యానికి చాలా ముఖ్యమైనవి.
మత్తయి సువార్త ఈ విధంగా వ్యవస్థీకరించబడింది, ఐదు బోధనా విభాగాలు హైలైట్ చేయబడ్డాయి:
- మూలాలు మరియు ఆరంభాలు (1:1–4:22)
- పరిచయం (1:1–4:16)
- బ్రిడ్జ్ (4:17–22)
- ప్రకటన మరియు వేరు: మాటలోను, క్రియలోను (4:23–9:38)
- మొదటి సారాంశం (5:1–7:29)
- మొదటి కథనం (8:1–9:38)
III. ప్రకటన మరియు వేరు: గురువుగా, శిష్యులుగా (10:1–12:50)
- రెండవ సారాంశం (10:1–11:1)
- రెండవ కథనం (11:2–12:50)
- ప్రకటన మరియు వేరు: దేవుని నూతన, ప్రత్యేక ప్రజలు (13:1–17:27)
- మూడవ సారాంశం (13:1–53)
- మూడవ కథనం (13:54–17:27)
- ప్రకటన మరియు విభజన: నూతన సమాజం లోపల మరియు వెలుపల (18:1–20:34)
- నాల్గవ సారాంశం (18:1–19:1)
- నాల్గవ కథనం (19:2–20:34)
- ప్రకటన మరియు విభజన: ఇప్పుడు మరియు భవిష్యత్తులో తీర్పు (21:1–25:46)
- ఐదవ కథనం (21:1–22:46)
- ఐదవ సారాంశం (23:1–25:46)
VII. ముగింపులు మరియు ప్రారంభాలు (26:1–28:20)
- బ్రిడ్జ్ (26:1–16)
- ముగింపు (26:17–28:20)
ఈ విధంగా, మొత్తం సువార్త శిష్యులను తయారు చేయడానికే అంకితం చేయబడిందని మరియు ఈ ఐదు సారాంశం మార్గదర్శక సామగ్రి యొక్క అత్యధిక సాంద్రతను ఇస్తుందని మనం చూడవచ్చు.
ప్రసిద్ధి చెందిన వారిపై దృష్టి పెట్టడం: కొండపై ప్రసంగం
చర్చి చరిత్ర అంతటా, ఈ సంక్షిప్తాలలో మొదటిది - మత్తయి 5–7 - మొత్తం బైబిల్‌లో అత్యంత ప్రభావవంతమైన, బోధించబడిన, అధ్యయనం చేయబడిన, వ్రాయబడిన మరియు ప్రసిద్ధమైన భాగం. కనీసం అగస్టీన్ కాలం నుండి, ఈ అధ్యాయాలకు "కొండపై ప్రసంగం" అనే శీర్షిక ఇవ్వబడింది.
ఈ ప్రాథమిక అధ్యాయాలను వారు ఎంత భిన్నంగా అర్థం చేసుకుంటారో దాని ఆధారంగానే తెగలు మరియు వేదాంత సంప్రదాయాల మధ్య తేడాలు గుర్తించబడతాయి. నేను తరచుగా కొండపై ప్రసంగాన్ని క్లోరిన్ స్థాయిలు, pH సమతుల్యత మరియు క్షారతను చూపించే స్విమ్మింగ్ పూల్ టెస్ట్ స్ట్రిప్ లాగా వర్ణిస్తాను. మనం ఏదైనా వేదాంతవేత్త లేదా తెగను కొండపై ప్రసంగంలోకి ముంచినట్లయితే, అది వారి వేదాంత అవగాహన మరియు నిబద్ధతల గురించి వెంటనే మనకు చాలా తెలియజేస్తుంది. ఎందుకంటే ప్రసంగం పాత నిబంధనకు యేసు బోధనలకు ఉన్న సంబంధం, దేవుని దృష్టిలో నీతిమంతులుగా ఉండటం అంటే ఏమిటి, ఇతరులతో ఎలా ప్రవర్తించాలి మరియు డబ్బుతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి వంటి అనేక ముఖ్యమైన సత్యాలను తాకుతుంది.
కొండమీది ప్రసంగం మనకు ప్రతిదీ యేసు నమ్మకమైన శిష్యులుగా ఉండాలని మనం కోరుకుంటున్నాము లేదా తెలుసుకోవాలి. ఇది మత్తయిలోని ఐదు బోధనా విభాగాలలో ఒకటి మాత్రమే, ఇది మత్తయిలోని ఇతర బోధనలలో భాగం, మరియు మన దగ్గర మిగిలిన బైబిల్ మొత్తం కూడా ఉంది! కానీ ఈ ప్రసంగం ఒక కారణంతో ప్రసిద్ధి చెందింది: ఇది విస్తృతమైనది, లోతైనది మరియు శిష్యత్వ జీవితానికి పునాది. యేసు కాడిని ఒకరి జీవితంపైకి తీసుకోవడం మరియు రాజులకు రాజు మరియు దేవుని జ్ఞాన అవతారం అయిన ఆయన ద్వారా మార్గదర్శకత్వం పొందడం నేర్చుకోవడంలో ప్రారంభించడానికి ఈ మూడు అధ్యాయాలు ఒక అద్భుతమైన ప్రదేశం.
యేసు తన అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రసంగాన్ని ఇద్దరు వ్యక్తుల చిత్రంతో ముగించాడు, వారు వేర్వేరు మార్గాల్లో తమ జీవితాల గృహాన్ని నిర్మిస్తారు (మత్తయి 7:24–27) - మూర్ఖుడు మరియు జ్ఞానవంతుడు. మూర్ఖుడు యేసు బోధలను వింటాడు కానీ వాటితో ఏమీ చేయడు. జ్ఞాని యేసు మాటలను విని ఆచరణలో పెడతాడు. ఇది ప్రసంగంలో చివరి చిత్రం కావడానికి కారణం, ఎందుకంటే మత్తయి 5–7 యొక్క మొత్తం సందేశం జ్ఞానానికి ఆహ్వానం. జ్ఞానాన్ని ఇలా నిర్వచించవచ్చు దేవుని రాజ్యానికి అనుగుణంగా మరియు మనం కోరుకునే నిజమైన మానవ వికాసానికి దారితీసే ప్రపంచంలో నివసించే మార్గాలను ఆచరించారు.. యేసు మనల్ని ఆహ్వానించే శిష్యరికం ఇదే. మనం దాని ద్వారా మార్గదర్శకత్వం పొందాలనుకుంటే ఆయన మనకు అందిస్తున్న కాడి ఇదే.
మత్తయి సువార్త మొత్తం ఉద్దేశపూర్వకంగా రూపొందించబడినట్లే, కొండమీది ప్రసంగం కూడా ఉద్దేశపూర్వకంగా రూపొందించబడింది. ఈ ప్రసంగం యేసు చెప్పిన మాటల యాదృచ్ఛిక సేకరణ కాదు, కానీ చాలా అందంగా రూపొందించబడిన సందేశం. యేసు ప్రసంగం ఇలా నిర్వహించబడింది:
- పరిచయం: దేవుని ప్రజలకు పిలుపు (5:3–16)
- దేవుని నూతన ప్రజలకు తొమ్మిది ధన్యతలు (5:3–12)
- దేవుని ప్రజల కొత్త నిబంధన సాక్షి (5:13–16)
- ప్రధాన ఇతివృత్తం: దేవుని ప్రజలకు గొప్ప నీతి (GR) (5:17–7:12)
- దేవుని నియమాలను పాటించడంలో GR సంబంధం (5:17–48)
- ప్రతిపాదన (5:17–20)
- ఆరు వివరణలు/ఉదాహరణలు (5:21–47)
- సారాంశం (5:48)
- దేవుని పట్ల మనకున్న భక్తిలో (6:1–21)
- పరిచయం: మానవులను కాదు, పరలోక తండ్రిని సంతోషపెట్టడం (6:1)
- మూడు ఉదాహరణలు (6:2–18)
** ప్రార్థనపై కేంద్ర విహారయాత్ర (6:7–15)
- ముగింపు: భూమిపై కాదు, పరలోకంలో ప్రతిఫలాలు (6:19–21)
- ప్రపంచంతో మన సంబంధంలో GR (6:19–7:12)
- పరిచయం (6:19–21)
- ఈ లోక వస్తువులకు సంబంధించి (6:22–34)
- ఈ లోక ప్రజలకు సంబంధించి (7:1–6)
- ముగింపు (7:7–12)
- ముగింపు: భవిష్యత్తు వెలుగులో జ్ఞానానికి ఆహ్వానం (7:13–27)
- రెండు రకాల దారులు (7:13–14)
- రెండు రకాల ప్రవక్తలు (7:15–23)
- రెండు రకాల నిర్మాణకులు (7:24–27)
మనం చూడగలిగినట్లుగా, ప్రసంగం పరిచయం, ప్రధాన ఇతివృత్తం మరియు ముగింపు యొక్క క్లాసిక్ నిర్మాణాన్ని అనుసరిస్తుంది. ప్రతి భాగం మొత్తం సందేశంలో పాత్ర పోషిస్తుంది. ఆ సందేశం జ్ఞానం, శాంతి జీవితం మరియు యేసు కాడిని మన జీవితాలపై తీసుకోవడం ద్వారా వచ్చే శ్రేయస్సుకు ఆహ్వానం.
తరువాతి భాగంలో, యేసు బోధించే జ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తూ, ఆయన ప్రసంగంలోని ప్రతి విభాగాన్ని మనం పరిశీలిస్తాము. యేసు బోధనల గురించి చెప్పడానికి ఉన్న ప్రతిదాన్ని మనం ఇక్కడ చెప్పలేము, కానీ మనం కొన్ని విభాగాలను కలిపి, సాధారణ రూపురేఖలను అనుసరించి, “యేసు మార్గదర్శకత్వం పొందడం ఎలా ఉంటుంది?” అనే ప్రశ్న అడుగుతాము.
చర్చ & ప్రతిబింబం:
- దేవుని రాజ్యం ప్రకారం లోకంలో నివసించకూడదని మీరు శోధించబడే కొన్ని మార్గాలు ఏమిటి?
- మీ జీవితంలో ఏ రంగాలలో మీరు గొప్ప అభివృద్ధిని చూడాలనుకుంటున్నారు?
రెండవ భాగం: మన సంతోష భావనలను తిరిగి సమకూర్చుకోవడం (5:3–16)
ఒక పాస్టర్‌గా, నేను తరచుగా ప్రజలను అడిగే ప్రశ్నలలో ఒకటి, “మంచి జీవితాన్ని ఎలా కనుగొనాలో మీరు పెరుగుతున్నప్పుడు మీకు ఏ సందేశం వచ్చింది?”
ఇది మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం చాలా ముఖ్యమైన ప్రశ్న ఎందుకంటే మనమందరం ఏదో ఒక రకమైన సందేశాన్ని అందుకున్నాము మరియు ఆ సందేశం మన జీవిత గమనాన్ని మంచిగా లేదా చెడుగా ప్రభావితం చేస్తూనే ఉంది, మనం గ్రహించినా గ్రహించకపోయినా.
నేను ఈ ప్రశ్న అడిగిన ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో ఒక సమాధానం చెప్పగలరు. చాలా మంది వెంటనే తల్లిదండ్రులు లేదా మామ లేదా గురువు పదే పదే చెప్పిన ఒక చిన్న సామెతతో స్పందిస్తారు. ఇలాంటి సూక్తులు:
- "మీరు చేసే పనిని ప్రేమిస్తే మీ జీవితంలో ఒక్కరోజు కూడా పని చేయలేరు."
- "కష్టపడి పనిచేయు. మంచి గ్రేడ్‌లు తెచ్చుకో. మంచి జీవిత భాగస్వామిని కనుగొను."
- "దేవుణ్ణి ప్రేమించు. ఇతరులను ప్రేమించు."
- "మీ స్తుతిని దృష్టిలో ఉంచుకుని జీవించండి."
- "ఎవరూ ఏమనుకుంటున్నారో దాని గురించి చింతించకండి. మీరు మీరే ఉండండి."
లేదా, స్టార్ వార్స్ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది, మీరు విని ఉండవచ్చు:
- "చేయండి లేదా చేయకండి, ప్రయత్నించడం లేదు" - మాస్టర్ యోడా.
ఈ చిన్న, దయనీయమైన సూక్తులను మనం "సూత్రాలు" అని పిలుస్తాము. అసంఖ్యాకమైన అనూహ్య జీవిత పరిస్థితుల ద్వారా మనల్ని నడిపించే జ్ఞాన పదాలు అపోరిజమ్స్. ప్రాచీన ప్రపంచంలో, జ్ఞాన ఉపాధ్యాయులు ఉపయోగించే ఒక రకమైన సూత్రం ఉండేది, దీనిని "a" అని పిలుస్తారు. మకారిజం, నిజంగా సంతోషంగా ఉండటం లేదా అభివృద్ధి చెందడం అనే అర్థం వచ్చే గ్రీకు పదం నుండి (మకారియోలు). మకారిజం అనేది మంచి మరియు అందమైన జీవన విధానాన్ని వివరించే ఒక ప్రకటన. మకారిజం అనేది నిజమైన మానవ వికాసాన్ని కనుగొనడానికి ఒక నిర్దిష్ట మనస్తత్వాన్ని మరియు అలవాట్లను స్వీకరించడానికి ఆహ్వానం.
మాకరిజమ్‌లను సాధారణంగా వాటి వ్యతిరేక పదాలతో కలిపి ఉపయోగించేవారు: బాధలు. బాధలు శాపాలు కావు. ప్రపంచంలో నివసించే కొన్ని మార్గాలు నష్టం మరియు దుఃఖానికి దారితీస్తాయని అవి హెచ్చరికలు. అలాగే, మాకరిజమ్‌లు దీవెనలు కావు. అవి మంచి జీవితానికి ఆహ్వానాలు. కలిపితే, మాకరిజమ్‌లు మరియు బాధలు తరచుగా రెండు మార్గాలు లేదా రెండు జీవిత మార్గాలుగా వర్ణించబడతాయి, అవి విభిన్నంగా ఉంటాయి మరియు చాలా భిన్నమైన అనుభవాలలో ముగుస్తాయి.
బైబిల్ అంతటా దైవిక జ్ఞానానికి ఆహ్వానంగా, జీవిత మార్గం మరియు విధ్వంస మార్గం మధ్య వ్యత్యాసంగా, మకారిజమ్స్ మరియు దుఃఖాల కలయిక కనిపిస్తుంది. ఉదాహరణకు, సామెతల పుస్తకం మొత్తం అటువంటి సూక్తులతో నిండి ఉంది, ముఖ్యంగా మొదటి తొమ్మిది అధ్యాయాలు, ఇవి రెండు మార్గాల ఆలోచనపై నిర్మించబడ్డాయి. రాజు సొలొమోను తన కుమారుడికి జీవించడానికి రెండు వేర్వేరు మార్గాల చిత్రాన్ని చిత్రించాడు; ఒక మార్గం జీవితాన్ని తెస్తుంది మరియు మరొకటి నాశనాన్ని తెస్తుంది. అదేవిధంగా, సాధారణంగా జ్ఞాన కీర్తనగా పిలువబడే కీర్తన 1, ప్రజల జీవితాలు తీసుకోగల రెండు మార్గాలను వర్ణిస్తుంది - ఒకటి మూర్ఖుల ప్రభావంలో ఉంటుంది మరియు మరొకటి ఒక వ్యక్తి దేవుని సూచనలను ధ్యానించి ఈ జ్ఞానాన్ని వారి జీవితాన్ని నడిపించేలా చేస్తుంది. మూర్ఖపు మార్గం గాలిలో ఎగిరిపోయే దుమ్ము కంటే మెరుగైన జీవితానికి దారితీస్తుంది. జ్ఞాన మార్గాన్ని అనేక సంవత్సరాలుగా ఫలాలను ఇచ్చే నీటి ప్రవాహం ద్వారా నాటిన పచ్చని చెట్టుగా చిత్రీకరించారు.
ప్రసంగం యొక్క ప్రారంభ భాగంలో యేసు చెబుతున్నది ఇదే. దేవుని రాజ్యానికి రాజుగా, జ్ఞాన స్వరూపిగా, దావీదు యొక్క చివరి మరియు నమ్మకమైన కుమారుడిగా, యేసు ప్రజలందరికీ నిజమైన ఆనందాన్ని వాగ్దానం చేసే లోకంలో నివసించే మార్గాన్ని అందిస్తున్నాడు, ఈ యుగానికి మాత్రమే కాకుండా శాశ్వతమైన నూతన సృష్టిలో కూడా. నిజంగా మంచి జీవితం గురించి తొమ్మిది మకారిజమ్‌లతో యేసు తన ప్రసంగాన్ని ఇలా పరిచయం చేస్తున్నాడు.
కనీసం 1,500 సంవత్సరాలుగా, ఈ ప్రారంభ మాకారిజమ్‌లను బీటిట్యూడ్స్ అని పిలుస్తారు. ఈ వివరణ లాటిన్ పదం నుండి వచ్చింది బేటస్ అంటే అదే విషయం మకారియోలు — “సంతోషంగా” లేదా “వర్ధిల్లుతోంది.” క్రైస్తవులు ఎల్లప్పుడూ మత్తయి 5:3–12ని యేసు ద్వారా కనుగొనగలిగే నిజంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న జీవితానికి ఆహ్వానాలుగా అర్థం చేసుకున్నారు, అదే యేసు “వారు జీవము పొంది దానిని సమృద్ధిగా పొందేలా” వచ్చానని వేరే చోట చెప్పాడు (యోహాను 10:10).
అయితే, నేడు బీటిట్యూడ్స్ అంటే ఏమిటో చాలా గందరగోళం ఉంది. దాదాపు ప్రతి ఆధునిక ఆంగ్ల బైబిల్ యేసు యొక్క మకారియోలు "ఆత్మలో పేదలు ధన్యులు... దుఃఖించే వారు ధన్యులు" మొదలైన ఆంగ్ల పదాలతో కూడిన ప్రకటనలు. ఇది చాలా భిన్నమైన ఆలోచన. యేసు చెప్పిన ధన్యతలను ఆశీర్వాద ప్రకటనలుగా మనం చదివితే, దీని అర్థం ఏమిటని మనం అడగాలి. 5:3–12లో తాను వివరించిన విధంగా జీవించే ప్రజలను దేవుడు ఆశీర్వదిస్తాడని యేసు చెబుతున్నాడా? రాజ్యంలోకి ప్రవేశించడానికి ఇవి కొత్త ప్రవేశ అవసరాలా? లేదా రాజ్యం వచ్చినప్పుడు దేవునిచే ఆశీర్వదించబడే వ్యక్తులను ఇవి వివరిస్తున్నాయా (ఇది ఇప్పటికీ ఒక అవసరం లాంటిది)? ఈ ప్రశ్నలు మకారిజం యొక్క స్వభావాన్ని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటాయి. ధన్యతలతో, మనం నిజమైన జీవితాన్ని కనుగొనేలా ప్రపంచం గురించి తన నిజమైన అవగాహనను స్వీకరించమని యేసు మనల్ని ఆహ్వానిస్తున్నాడు. ఇవి ప్రవేశ అవసరాలు లేదా భవిష్యత్తు గురించి కేవలం ప్రకటనలు కావు. ఆయనను అనుసరించడం ద్వారా నిజమైన జీవితాన్ని ఎలా కనుగొనాలో అవి ఒక కొత్త దృష్టి.
యేసు మనకు నిజంగా వర్ధిల్లుతున్న జీవితాన్ని చిత్రించాడనేది ఆశ్చర్యకరమైన విషయం కాదు. ఆశ్చర్యకరమైన విషయం ఏమిటంటే మార్గం దేవుని రాజ్యంలో ఈ జీవితాన్ని ఆయన వర్ణించాడు. యేసు యొక్క మకారిజమ్స్ మనలో ఎవరైనా ఆశించేవి లేదా సహజంగా కోరుకునేవి కావు. నిజమైన జీవితం ఎక్కడ దొరుకుతుందనే దాని గురించి యేసు చెప్పిన తొమ్మిది ప్రకటనలను మనం చదివినప్పుడు, ఒకటి తప్ప, ఆయన చేసిన ప్రకటనలన్నీ ఊహించని విధంగా ప్రతికూలంగా ఉన్నాయి!
- ఆత్మలో దీనులైన వారు [“ధన్యులు”] వర్ధిల్లుతారు...
- దుఃఖించే వారు వర్ధిల్లుతున్నారు...
- సౌమ్యులు వర్ధిల్లుతున్నారు...
- నీతి కోసం ఆకలి దప్పులు ఉన్నవారు వర్ధిల్లుతారు...
- దయగలవారు వర్ధిల్లుతారు...
- హృదయశుద్ధి ఉన్నవారు వర్ధిల్లుతారు... [సానుకూలంగా ఉండే ఏకైక వ్యక్తి]
- శాంతిని నెలకొల్పేవారు అభివృద్ధి చెందుతున్నారు...
- నీతి నిమిత్తం హింసించబడే వారు వర్ధిల్లుతారు...
- ఇతరులు నా నిమిత్తము నిన్ను దూషించి హింసించి నీమీద అన్ని విధములైన చెడు మాటలు అబద్ధముగా పలుకుదురు...
ఈ చిత్రాలను గమనించండి - పేదరికం, దుఃఖం, సౌమ్యత, ఆకలి దాహం, హింస. శాంతిని నెలకొల్పడం మరియు దయ అనే భావనలు మరింత సానుకూలంగా అనిపించవచ్చు, కానీ ఇవి కూడా ఇతరులతో సంబంధాలను ఏర్పరచుకోవడం కోసం మన హక్కులను వదులుకోవడం యొక్క ప్రతికూల చిత్రాలు.
ఇక్కడ ఏం జరుగుతోంది? యేసు మకారిజమ్‌లను అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకం ఏమిటంటే, రెండవ భాగంలో ఆయన చెప్పే దానిపై కూడా శ్రద్ధ వహించడం:
- … ఎందుకంటే పరలోక రాజ్యం వారిది.
- … ఎందుకంటే వారు ఓదార్చబడతారు.
- … ఎందుకంటే వారు భూమిని స్వతంత్రించుకుంటారు.
- … ఎందుకంటే వారు సంతృప్తి చెందుతారు.
- … ఎందుకంటే వారు కనికరము పొందుదురు.
- … ఎందుకంటే వారు దేవుణ్ణి చూస్తారు.
- … ఎందుకంటే వారు దేవుని కుమారులనబడుదురు.
- … ఎందుకంటే పరలోక రాజ్యం వారిది.
మనం కోరుకునే మరియు అవసరమైనవన్నీ అందించే దేవునితో మన సంబంధం చుట్టూ మన జీవితాలను కేంద్రీకరించమని ఆహ్వానించడం ద్వారా యేసు మంచి జీవితం గురించి మన భావనలను తిరిగి సాధన చేస్తున్నాడు. ఈ ప్రతికూల స్థితులు - వినయం, దుఃఖం, శక్తి కోల్పోవడం, ఇతరులను క్షమించే హక్కులను వదులుకోవడం, తప్పుడు ప్రాతినిధ్యం మరియు హింసను స్వీకరించడం - ఆనందం అని ఆయన చెప్పడానికి కారణం, ఆ ప్రదేశాలలో మన హృదయాలు దేవుని వైపు మళ్ళించబడతాయి మరియు అతను అక్కడ మనలను కలుస్తాడు. నిజంగా మంచి జీవితానికి కీలకం, యేసు చెబుతున్నట్లుగా, మన జీవితాలను దేవుడు మరియు ఆయన రాజ్యం వైపు తిరిగి మార్చడంలో కనుగొనబడింది (మత్తయి 6:33 కూడా చూడండి) - ఇది నిజమైన ఆనందం మధ్యలో బాధ, నష్టం మరియు దుఃఖాన్ని కలిగిస్తుందనే వాస్తవంతో సహా.
5:13–16లో ప్రసిద్ధమైన “ఉప్పు మరియు వెలుగు” వచనాలు దీని గురించే. యేసు తన శిష్యులను లోకంలో తన మార్గాలను అనుసరించమని, తాను లోకంలోకి తీసుకువస్తున్న కొత్త నిబంధన సందేశాన్ని ప్రకటించమని పిలుస్తున్నాడు. ఇది వ్యతిరేకతను మరియు నష్టాన్ని తెస్తుంది కాబట్టి (ముఖ్యంగా మత్తయి 10 చూడండి), ఆయన శిష్యులు యేసు మార్గాల నుండి వెనక్కి తగ్గడానికి, ఉప్పుగా ఉండకుండా ఉండటానికి మరియు వారి వెలుగును కప్పిపుచ్చడానికి శోదించబడతారు. కానీ ఇది శిష్యత్వ మార్గం కాదు. బదులుగా, యేసు “ఇతరులు మీ సత్క్రియలను చూచి పరలోకమందున్న మీ తండ్రిని మహిమపరచునట్లు వారి యెదుట మీ వెలుగును ప్రకాశింపజేయుడి” (5:16) అని చెప్పాడు.
మరి ఇక్కడ మార్గదర్శక సందేశం ఏమిటి?
మనమందరం అర్థవంతమైన మరియు సంతోషకరమైన జీవితాన్ని గడపాలని కోరుకుంటున్నాము. యేసు మరియు బైబిల్ దీనికి వ్యతిరేకం కాదు. నిజానికి, యేసు కొత్త నిబంధనలో తన మొదటి ప్రసంగాన్ని ఈ సందేశంతో ప్రారంభిస్తాడు. మన సమస్య ఆనందం కోసం కోరిక కాదు, దేవునిలో కాకుండా ఇతర ప్రదేశాలలో దానిని కనుగొనడానికి ప్రయత్నించడంలో మన మూర్ఖత్వం మరియు అంధత్వం. CS లూయిస్ ప్రముఖంగా చెప్పినట్లుగా,
మన కోరికలు చాలా బలంగా లేవని, చాలా బలహీనంగా ఉన్నాయని మన ప్రభువు భావిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది. మనం అర్ధహృదయ జీవులం, అనంతమైన ఆనందం మనకు అందించబడినప్పుడు మద్యం, లైంగికత మరియు ఆశయంతో మూర్ఖంగా తిరుగుతాము, సముద్రంలో సెలవుదినం ఇవ్వడం అంటే ఏమిటో ఊహించలేనందున మురికివాడలో మట్టి కుండలు తయారు చేయాలనుకునే అజ్ఞాన పిల్లవాడిలా. మనం చాలా సులభంగా సంతోషిస్తాము. ("ది వెయిట్ ఆఫ్ గ్లోరీ")
ఇక్కడ ప్రసంగం ప్రారంభంలో, యేసు మనల్ని దేవుని చుట్టూ ఉన్న మంచి జీవితం మరియు ఆయన రాబోయే రాజ్యం కోసం మన ఆలోచనలను తిరిగి సమకూర్చుకోవడంలో తన మార్గదర్శక కాడిని స్వీకరించమని ఆహ్వానిస్తున్నాడు, యేసు స్వయంగా ఆదర్శంగా తీసుకున్న దయ, వినయం, సహన బాధ మరియు వాంఛ యొక్క మార్గాలను అనుసరిస్తాడు.
చర్చ & ప్రతిబింబం
- యేసు ధన్యతలకు సంబంధించిన ఈ వివరణ, మీరు ఇంతకు ముందు అర్థం చేసుకున్న దానికి ఎలా సారూప్యంగా లేదా భిన్నంగా ఉంది?
- మనం యేసు మార్గదర్శక కాడిని ఎందుకు తీసుకోవాలి - కొండమీది ప్రసంగంలోని జ్ఞానంలో జీవించాలి?
మూడవ భాగం: ఇతరులతో మన సంబంధాలలో దేవుడు దేని గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు? (5:17–5:48)
క్రైస్తవులకు అత్యంత గందరగోళకరమైన మరియు సంక్లిష్టమైన ప్రశ్నలలో ఒకటి పాత నిబంధన మరియు దాని బోధనల గురించి కొత్త నిబంధనకు సంబంధించి ఎలా ఆలోచించాలి అనేది. పాత నిబంధనలోని ఆజ్ఞలు ఇప్పటికీ క్రైస్తవులకు వర్తిస్తాయా? దేవుడు పాత నిబంధనలో తన ప్రజల నుండి అదే విషయాన్ని కొత్త నిబంధనలో ఆశిస్తున్నాడా?
ఈ ముఖ్యమైన ప్రశ్నలపై వేర్వేరు వేదాంతవేత్తలు మరియు వర్గాలు చాలా భిన్నమైన నిర్ణయాలకు వచ్చాయి మరియు రెండు వేల సంవత్సరాల ప్రతిబింబం వాటిని ఖచ్చితంగా పరిష్కరించలేదు. ఇవి కేవలం విద్యాపరమైన ప్రశ్నలు మాత్రమే కాదు. అవి మనం దేవుని గురించి ఎలా ఆలోచిస్తామో అలాగే పాత నిబంధనలోని ఏ భాగాలు, ఏదైనా ఉంటే, కొత్త నిబంధనలోని దేవుని ప్రజలకు రోజువారీ ప్రాతిపదికన వర్తింపజేయడాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి.
ఈ పెద్ద ప్రశ్నలు యేసు ప్రసంగంలోని ప్రధాన భాగంలో (5:17–7:12) ఉన్నాయి. ఈ సందిగ్ధతను మనం ఈ వచనాల నుండి పూర్తిగా పరిష్కరించలేము; దీనిని అర్థం చేసుకోవడానికి మనకు మొత్తం క్రొత్త నిబంధన అవసరం. కానీ ప్రసంగంలోని ఈ భాగం ఈ సమస్యలకు క్రైస్తవ మతం యొక్క సమాధానంలో అతి ముఖ్యమైన ఏకైక విభాగం.
క్రైస్తవ మతానికి సంబంధించిన టోరా (మోషే సూచనలు) అంశాన్ని యేసు 5:17 లో నేరుగా ప్రస్తావిస్తాడు: “నేను ధర్మశాస్త్రాన్ని లేదా ప్రవక్తలను రద్దు చేయడానికి వచ్చానని అనుకోకండి; నేను వాటిని రద్దు చేయడానికి రాలేదు, వాటిని నెరవేర్చడానికే వచ్చాను.” ఈ లోతైన ప్రకటనలో, ఇశ్రాయేలు చరిత్రలో దేవుడు చేసిన మరియు ఆజ్ఞాపించిన దాని యొక్క మంచితనాన్ని యేసు ఏకకాలంలో ధృవీకరిస్తాడు. మరియు తన ద్వారా ఏదో కొత్తది మరియు భిన్నమైనది వస్తున్నట్లు సూచిస్తుంది. యేసు రెండింటినీ ధృవీకరిస్తాడు కొనసాగింపు మరియు నిరంతరాయత పాత నిబంధన/యూదు మతం మరియు క్రైస్తవ మతం మధ్య. అతను రద్దు చేయడం లేదు, కానీ అతను నెరవేరుస్తున్నాడు.
5:17–7:12 లో దేవుని చిత్తాన్ని చేయడం గురించి యేసు చెప్పిన అనేక విషయాలు ఈ కొనసాగింపు మరియు నిరంతరాయం ఎలా ఉంటుందో వివరిస్తాయి. దేవుని చిత్తానికి తుది మధ్యవర్తిగా మరియు వ్యాఖ్యాతగా యేసు సేవ చేయడంలో నిరంతరాయం కనిపిస్తుంది. ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు ప్రవక్తలను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలో ఖచ్చితంగా ఉచ్చరించడానికి ఆయన తన అధికారాన్ని ఉపయోగిస్తాడు (“మీరు దానిని విన్నారు కానీ నేను మీకు చెప్తున్నాను…”). ప్రసంగం ముగింపులో, యేసు దానిని పునరుద్ఘాటిస్తాడు అతని ఇప్పుడు చివరి పదంగా నిలిచిన పదాలు: “ఈ మాటలు వినే ప్రతి ఒక్కరూ నాది మరియు వాటిని గైకొనువాడు బండ మీద తన ఇల్లు కట్టుకున్న బుద్ధిమంతుడిలా ఉంటాడు” (7:24).
మత్తయి సువార్తను మనం చదువుతున్నప్పుడు, యేసు పాపాన్ని క్షమించే సామర్థ్యం (9:6), ప్రకృతిపై నియంత్రణను కలిగి ఉండటం (14:13–33), మరియు ఆయన ద్వారా తప్ప ఎవరూ దేవుణ్ణి తెలుసుకోలేరని ప్రకటించడం (11:25–27) వంటి దైవిక అధికారాన్ని క్లెయిమ్ చేస్తూనే ఉన్నట్లు మనం చూస్తాము. ఆయన పునరుత్థానం తర్వాత (28:18–20) ఆయన పూర్తిగా కలిగి ఉన్న ఈ “పరలోకంలోను భూమిపైను ఉన్న సమస్త అధికారం” (18:18–20; 10:40; 21:21) ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఆయన శిష్యుల సమూహంగా ఉన్న ఆయన చర్చికి బదిలీ చేయబడుతుంది (18:18–20; 10:40; 21:21). ఇదంతా నిరంతరాయం. పాత మోషే ఒడంబడిక కాకుండా (రోమా. 3:21–26; గల. 3:15–29; హెబ్రీ. 9:15–28) విశ్వాసంతో ఆయనను అనుసరించే ఎవరికైనా (26:28) ఒక కొత్త యుగం, దేవుడు మరియు మానవాళి మధ్య ఒక కొత్త ఒడంబడిక అందుబాటులో ఉంది.
కానీ దేవుడు గతంలో చెప్పిన దానికి మరియు ఇప్పుడు యేసు బోధిస్తున్న దానికి మధ్య కొనసాగింపు కూడా ఉంది. దేవుడు మారలేదు, మరియు ఆయన చిత్తం మరియు ఆయన నీతి మారలేదు. క్రైస్తవులు క్రీస్తు మధ్యవర్తిగా ఉన్న కొత్త ఒడంబడికలో భాగం, కానీ దేవుడు తన ప్రజల కోసం ఏమి కోరుకుంటున్నాడో దాని హృదయం మారలేదు, ఎందుకంటే ఆయన ఎవరో దానికి అనుగుణంగా లేని దేనినీ ఆయన ఎప్పుడూ ఆజ్ఞాపించడు. మోషే ఒడంబడిక యొక్క యూదు-నిర్దిష్ట అంశాలు ముగిశాయి ఎందుకంటే వాటి ఉద్దేశ్యం నెరవేరింది - సంతానాన్ని, యేసును లేవనెత్తడం, అతను ఆశీర్వదించడానికి అబ్రహంకు ఇచ్చిన వాగ్దానాలను నెరవేర్చడం. అన్నీ దేశాలు (గల. 3:15–29). కొత్త యూదులు లేదా అన్యులు - ప్రతి ఒక్కరూ దేవుని ప్రజలుగా ఉండవలసిన నిబంధన ఇది. కానీ తన సృష్టి జీవుల పట్ల దేవుని చిత్తం యొక్క హృదయం మారలేదు. 5:17–7:12 అంతా దీని గురించే.
యేసు బోధనలన్నింటికీ ఇక్కడ ఆధారం మరియు మార్గనిర్దేశం చేసే ప్రకటన 5:20 లో కనిపిస్తుంది: "మీ నీతి శాస్త్రుల మరియు పరిసయ్యుల నీతిని మించిపోకపోతే, మీరు ఎప్పటికీ పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించలేరు." మొదట్లో ఇది పాత నిబంధనలోని పరిశుద్ధుల కంటే మరియు ముఖ్యంగా చాలా భక్తిగల పరిసయ్యుల కంటే మనం ఇంకా ఎక్కువ నీతిమంతులు చేయాలని యేసు చెబుతున్నట్లు అనిపించవచ్చు. ఇది ఆహ్లాదకరమైన అవకాశం కాదు. యేసు ఉద్దేశ్యం కూడా కాదు. బదులుగా, ఆయన ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనకు బాహ్య (ప్రవర్తన) మాత్రమే కాకుండా అంతర్గత (హృదయంలో) కూడా నీతి ఉండాలి. "శాస్త్రుల మరియు పరిసయ్యుల నీతిని మించిన నీతి" రెండూ బాహ్యమైనవి. మరియు అంతర్గతంగా. మనం ప్రవర్తనాత్మకంగా చేసే నీతిమంతమైన పనులు ఎక్కువ కాదు, బదులుగా, దేవుణ్ణి చూసే మరియు ప్రేమించే హృదయంలో పాతుకుపోయిన ప్రవర్తన అది.
యేసు ఇక్కడ చెబుతున్నది పాత నిబంధనలో దేవుడు చెప్పిన ప్రతిదానికీ పూర్తి కొనసాగింపుగా ఉంది; దేవుడు ఎల్లప్పుడూ మన హృదయాలను చూశాడు మరియు శ్రద్ధ వహించాడు, మన చర్యలను మాత్రమే కాదు. పవిత్రంగా ఉండటం అంటే సంపూర్ణంగా ఉండటం. చనిపోయిన హృదయంతో మంచి పనులు దేవుడు కోరుకునేది కాదు. మన పరలోక తండ్రి సంపూర్ణంగా/స్థిరంగా ఉన్నట్లే మనం కూడా సంపూర్ణంగా/స్థిరంగా ఉండాలి (5:48, అక్కడ "పరిపూర్ణమైనది" అంటే అదే). 5:17–7:12 అంతటా యేసు బోధిస్తున్నది ఇదే.
కాబట్టి 5:17–48 లో మార్గదర్శక సందేశం ఏమిటి?
సరళంగా చెప్పాలంటే: యేసు మార్గదర్శక శిష్యుడిగా ఉండటం అంటే మనం మన బాహ్య మంచి ప్రవర్తనపై దృష్టి పెట్టకుండా, మన హృదయాలను లోపలికి చూడాలి. యేసు ఈ మొత్తం వ్యక్తి "గొప్ప నీతి" ఆలోచనను మనం ఇతర వ్యక్తులతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటామో ఆరు విధాలుగా అన్వయించాడు. కింది జాబితా ఉదాహరణలను అందిస్తుంది. అవి సమగ్ర సూచనల సమితి కాదు, కానీ మనం ఒకరితో ఒకరు సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పుడు మన హృదయాల ప్రాముఖ్యత గురించి మన ఆలోచనను తిరిగి శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.
- మొదటి ఉదాహరణ ఇతరుల పట్ల కోపం, ఆగ్రహం మరియు ద్వేషానికి సంబంధించినది (5:21–26). హత్య తప్పు అని యేసు అంగీకరించాడు. కానీ ఆయన హృదయ సమస్యను హత్య అనే అంతిమ చర్య కిందకు నెట్టివేస్తాడు - మరొకరి పట్ల కోపం మరియు ఆగ్రహం. ఆయన తన శిష్యులను లోపలికి చూసి మూల సమస్యను పరిష్కరించమని సవాలు చేస్తున్నాడు.
- రెండవ మరియు మూడవ ఉదాహరణలు లైంగికత యొక్క శక్తివంతమైన మానవ అనుభవానికి మరియు వివాహంలో దాని పనితీరుకు సంబంధించినవి (5:27–32). వ్యభిచారం తప్పు అని యేసు ధృవీకరించాడు. కానీ శిష్యులు తమ హృదయాలు కామంతో నిండి ఉన్నప్పుడు వారు వ్యభిచారం చేయలేదని సంతృప్తి చెందలేరు (5:27–30). శిష్యులు వివాహ పవిత్ర బంధాన్ని కఠినమైన హృదయం నుండి తీసుకోలేరు మరియు తద్వారా నిర్లక్ష్యంగా విడాకులు తీసుకోలేరు (5:31–32; 19:1–10లో మరింత వివరణ చూడండి).
- నాల్గవ ఉదాహరణలో, మన మాటలతో అనుసరించడం గురించి యేసు ఒక పూర్తి వ్యక్తిగా ఉండటం గురించి మాట్లాడుతాడు (5:33–37). ఎవరైనా బాహ్య నిబద్ధత లేదా వాగ్దానం చేస్తే, చెప్పబడినది చేయడానికి అంతర్గత సంకల్పం దానికి సరిపోలాలి.
- ఐదవ మరియు ఆరవ ఉదాహరణలలో, యేసు సంపూర్ణత యొక్క అవసరాన్ని అత్యంత కష్టతరమైన సంబంధాలలోకి - మనకు అన్యాయం చేసేవారిలోకి మరియు మన శత్రువులైన వారిలోకి - నొక్కి చెబుతాడు (5:38–48). రెండు సందర్భాలలోనూ, యేసు తన శిష్యులను ప్రతీకార హృదయం నుండి ప్రేమ హృదయం వైపుకు మారమని పిలుస్తాడు. తండ్రి అయిన దేవుడు తన పిల్లల పట్ల దయగలవాడుగా ఉన్నట్లే. మరియు ఆయన శత్రువుల పట్ల ఉన్నట్లే, యేసు శిష్యులు కూడా మన శత్రువుల పట్ల ఉండాలి.
చర్చ & ప్రతిబింబం:
- దేవుడు మన చర్యలు మాత్రమే తన వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉండాలని ఎందుకు కోరుకోవడం లేదు?
- మీ సంబంధాల విషయంలో మత్తయి 5:17–48 మిమ్మల్ని ఎలా సవాలు చేసింది?
IV భాగం: దేవుడు మనతో ఉన్న సంబంధంలో దేని గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు? (6:1–21)
5:17–20లో, యేసు తాను బోధిస్తున్నది దేవుడు గతంలో చెప్పిన దానికి విరుద్ధంగా లేదని స్పష్టంగా చెప్పాడు. ఆయన కొత్త నిబంధనను తీసుకువస్తున్నాడు, అది చేస్తుంది దేవుని ప్రజలు ఎవరో మరియు దేవుని వద్దకు ఎలా చేరుకోవాలో - ఆయన ద్వారా మాత్రమే - పునర్నిర్వచించండి. కానీ దేవుడు కోరుకునే నీతి మారలేదు. మన బాహ్య ప్రవర్తనలో మాత్రమే కాకుండా, మన హృదయాలలో కూడా మనం రూపాంతరం చెందాలి. దేవుణ్ణి గౌరవించడానికి చేసే మన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలకు యేసు ఇప్పుడు దీనిని వర్తింపజేస్తాడు.
6:1 లో యేసు సంపూర్ణత/గొప్ప నీతి సూత్రం మన ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాలకు ఎలా వర్తిస్తుందో స్పష్టంగా చెప్పాడు. శిష్యులు తమ అభ్యాసాల పట్ల మాత్రమే కాకుండా వారి ఉద్దేశ్యాల పట్ల కూడా జాగ్రత్తగా మరియు శ్రద్ధగా ఉండాలి: “ఇతరులు కనిపించేలా వారి ముందు మీ నీతిని ఆచరించకుండా జాగ్రత్తపడండి.” మన హృదయ స్థాయి ఉద్దేశ్యాలు మనం చేసే పనులే కాదు, ముఖ్యమైనవి.
మన భక్తిని ఎలా మెరుగుపరుచుకోవాలో, ఎలా చెడుగా ఉండాలో యేసు మూడు నిజ-సమయ ఉదాహరణలను ఇస్తాడు: మన దానధర్మాలు, మన ప్రార్థన మరియు మన ఉపవాసం. ఇది ఆధ్యాత్మిక అభ్యాసాల సమగ్ర జాబితా కాదు, కానీ ఆయన బోధించే వాటిని ఎలా అమలు చేయాలో ఉదాహరణలు. ఈ అభ్యాసాలలో ప్రతి ఒక్కటి మంచిది; యేసు వాటిని విమర్శించడం లేదు. కానీ ప్రతి సందర్భంలోనూ, శిష్యులు వారి అంతర్గత ప్రేరణలపై శ్రద్ధ వహించాలి.
6:2–4లో యేసు అవసరంలో ఉన్నవారికి డబ్బు ఇవ్వడం అనే మంచి పద్ధతి గురించి ప్రస్తావించాడు. దానధర్మం అనేది దేవాలయం లేదా చర్చికి మద్దతు ఇవ్వడానికి దశమభాగం మరియు ఇతర రకాల దానాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇది ప్రజల నిర్దిష్ట అవసరాలకు త్యాగపూరితంగా ఇవ్వడం. పాత నిబంధన అంతటా దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన పేదల సంరక్షణలో దానధర్మం ఒక భాగం (ద్వితీ. 15:7–11; కీర్తన. 41:1; గల. 2:10; యాకోబు 2:14–17). ఇక్కడ ఏమీ మారలేదు. కానీ ఇతరుల నుండి గౌరవం మరియు గౌరవం పొందే ఉద్దేశ్యంతో ఈ మంచి పనిని బహిరంగంగా మరియు మెరిసే విధంగా చేయడం సాధ్యమని యేసు ఎత్తి చూపాడు. నిజమైన శిష్యులు ఆ ఉద్దేశ్యాన్ని వ్యతిరేకిస్తారు మరియు ఒకరి హోదాను పెంచుకోవడానికి ప్రయత్నించని మార్గాల్లో అవసరంలో ఉన్నవారికి సహాయం చేస్తారు. డబ్బు ఎవరు ఇచ్చారో ఎవరికీ తెలియకుండా అన్ని బహుమతులు తప్పనిసరిగా నగదులో ఉండాలని దీని అర్థం కాదు. మనం ఎవరికైనా వారి ఫర్నిచర్ తరలించడానికి సహాయం చేస్తే, మనం స్కీ మాస్క్‌లో కనిపించాలి, మన లైసెన్స్ ప్లేట్‌లు తీసివేయబడాలి మరియు మన గొంతులు మార్చబడాలి, తద్వారా మనం సహాయం చేస్తున్నామని ఎవరికీ తెలియదు. కానీ దాని అర్థం మనం మన పట్ల అప్రమత్తంగా ఉండాలి మరియు మన ఉద్దేశ్యాలపై శ్రద్ధ వహించాలి, స్వార్థపూరితమైన ప్రవర్తనను నిరోధించాలి.
6:5–6లో యేసు మన ప్రార్థన జీవితాలను ప్రస్తావిస్తాడు. అవసరంలో ఉన్నవారికి సహాయం చేయడానికి ఇవ్వడం మాదిరిగానే, ఇతరుల నుండి గౌరవం మరియు ఆశ్చర్యాన్ని పొందే విధంగా ప్రార్థించడం చాలా సాధ్యమే. వాక్చాతుర్యం మరియు బహిరంగంగా తరచుగా మాట్లాడటం స్వీయ-ప్రమోషన్‌కు మూలంగా మారే చాలా నైపుణ్యం కలిగిన ప్రొఫెషనల్ ప్రార్థనకర్తగా మారడం సాధ్యమే. యేసు శిష్యులు ఈ శోధనను ఎదిరించాలి, బదులుగా ప్రార్థనను ప్రదర్శనగా కాకుండా నిజాయితీగా మరియు వ్యక్తిగతంగా తండ్రికి ప్రార్థించడంపై దృష్టి పెట్టాలి. దానధర్మాల మాదిరిగానే, మనం ఎప్పుడూ బహిరంగంగా లేదా సామూహికంగా ప్రార్థించలేమని దీని అర్థం కాదు. పాత మరియు క్రొత్త నిబంధనలు మరియు చర్చి చరిత్ర ఇతరులతో కలిసి ప్రార్థించే మంచి ఉదాహరణలతో నిండి ఉన్నాయి. కానీ గౌరవం పొందే ఉద్దేశ్యాలతో ప్రార్థించే సామర్థ్యానికి మనం సున్నితంగా ఉండాలి.
ఈ అంశంపై ఆయన మాట్లాడుతూ, ప్రభువు ప్రార్థన (6:9–13) అని పిలవబడే ప్రార్థనను ఇవ్వడం ద్వారా మన ప్రార్థన ఎలా ఉండాలనే దానిపై యేసు మరింత ముందుకు వెళ్తాడు. యేసు శిష్యులు అన్యమతస్థుల వలె దేవుణ్ణి సంప్రదించకూడదు, ప్రార్థన ఒక మాయా మంత్రంలాగా దూరపు దేవుడిని తమ మాట వినమని ఒప్పించడానికి అనేక మాటలతో మాట్లాడకూడదు (6:7). బదులుగా, క్రైస్తవులు యేసులాగే దేవుణ్ణి తండ్రిగా తెలుసు, కాబట్టి మనం వేరే విధంగా ప్రార్థించవచ్చు. ప్రభువు ప్రార్థనలో, యేసు ప్రదర్శన కోసం కాకుండా నిజాయితీగా మరియు సంబంధంలో దేవునికి దర్శకత్వం వహించే ప్రార్థన కోసం మార్గదర్శకాలను అందిస్తాడు.
6:18–19లో యేసు సంపూర్ణ వ్యక్తి భక్తి ఎలా ఉంటుందో తన మూడవ ఉదాహరణను ఇస్తాడు, ఈసారి ఉపవాసం గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. ఉపవాసం - ఆయనపై మన ఆధారపడటంపై దృష్టి పెట్టడానికి అంకితమైన సమయం వరకు ఆహారం నుండి దూరంగా ఉండటం - యూదులు మరియు క్రైస్తవులు వేల సంవత్సరాలుగా ఆచరిస్తున్న విషయం. యేసు తన శిష్యులలో ఈ ఆచారాన్ని ఆశిస్తున్నాడు మరియు ప్రశంసించాడు. అయితే, దానధర్మాలు మరియు ప్రార్థనల మాదిరిగానే, ఇతరుల గౌరవాన్ని కోరుకునే విధంగా ఉపవాసం అనే మంచి అభ్యాసాన్ని ఆచరించడం చాలా సులభం. ఒకరి భక్తి వైపు దృష్టిని ఆకర్షించే విధంగా ఉపవాసం ఉండటం సాధ్యమే. బదులుగా, యేసు తన శిష్యులను వేరే విధంగా ఉపవాసం చేయమని ఆహ్వానిస్తాడు, బాహ్య రూపాన్ని కాకుండా తండ్రిగా దేవునితో దగ్గరి సంబంధంపై దృష్టి పెడతాడు.
భక్తితో కూడిన చర్యలలో మన హృదయాలకు శ్రద్ధ వహించడం గురించి ఈ మూడు భాగాల చర్చను యేసు చివరి ఉద్బోధతో ముగించాడు: “భూమిపై మీ కోసం సంపదలను కూడబెట్టుకోకండి” అక్కడ అవి నాశనం చేయబడతాయి, బదులుగా అవి నాశనం చేయలేని “పరలోకంలో మీ కోసం సంపదలను కూడబెట్టుకోండి” (6:19–20). 6:1లో ఆయన చెప్పిన దానిని చెప్పడానికి ఇది మరొక మార్గం, అక్కడ మీరు తప్పుడు ఉద్దేశ్యాలతో మీ భక్తిని ఆచరిస్తే, “మీ పరలోక తండ్రి నుండి మీకు ప్రతిఫలం లభించదు” అని ఆయన హెచ్చరించాడు. ప్రతి ఉదాహరణలోనూ యేసు సరిగ్గా అదే భాషను ఉపయోగిస్తాడు - హృదయ ప్రేరణలు పరలోకంలో తండ్రి నుండి ఒక వ్యక్తికి ప్రతిఫలం లభిస్తుందా (6:4, 6, 18) లేదా ఇతర వ్యక్తుల ప్రశంసల యొక్క తాత్కాలిక మరియు క్షణికమైన “ప్రతిఫలం” మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపుతాయి, ఇది నిజంగా ఏ ప్రతిఫలం కాదు (6:2, 5, 16).
కాబట్టి 6:1–21 లోని మార్గదర్శక సందేశం ఏమిటి?
మళ్ళీ ఒకసారి: యేసు శిష్యుడిగా ఉండటం అంటే మనం మన మంచి ప్రవర్తనను బయటి నుండి మాత్రమే కాకుండా, మన హృదయాలను లోపలి నుండి చూడాలి. దైవభక్తి చర్యలు - దానధర్మాలు, ప్రార్థన మరియు ఉపవాసం - మంచివి ఎందుకంటే అవి మన జీవితాలను రూపొందిస్తాయి. కానీ మనం మన హృదయాలను మరియు ఉద్దేశాలను పరిశీలించకపోతే అలాంటి బాహ్య నీతి సరిపోదు. పరిసయ్యులు మనకు మంచి మతపరమైన వ్యక్తిగా ఉండటానికి, కానీ తండ్రి అయిన దేవునితో నిజంగా సంబంధం కలిగి ఉండకపోవడానికి గల సామర్థ్యాన్ని నమూనాగా చూపుతారు.
ఒకసారి మనం యేసు నుండి ఈ సందేశాన్ని వినడం ప్రారంభించిన తర్వాత నిరాశ మరియు ప్రేరణ కోల్పోవడం సులభం, ఎందుకంటే నిజాయితీపరుడైన వ్యక్తికి ఉద్దేశ్యాలు ఎప్పుడూ పూర్తిగా స్పష్టంగా మరియు స్వచ్ఛంగా ఉండవని తెలుసు. మనం పూర్తి నిజాయితీని కోరినప్పటికీ, ఇతరులకు మన దానం, మన ప్రార్థన, మన ఉపవాసం, మన బోధన, మన సువార్త ప్రకటన మొదలైనవి ఎప్పుడూ మిశ్రమం నుండి విముక్తి పొందవు. మన హృదయాలు పూర్తిగా స్వచ్ఛమైనవని మనకు తెలిసే వరకు మంచి చేయకుండా నిరోధించే అనారోగ్యకరమైన ఆత్మపరిశీలనతో మనల్ని స్తంభింపజేయకూడదని యేసు ఉద్దేశ్యం. నూతన సృష్టిలో మనం పూర్తిగా విమోచించబడే వరకు అది జరగదు. బదులుగా, యేసు తన శిష్యులను మన హృదయాల అవగాహనతో జీవించమని పిలుస్తున్నాడు. మనం ఆయన శిష్యత్వ కాడిని మన జీవితాలపై తీసుకున్నప్పుడు, అది మన ఉద్దేశాలను, సున్నితత్వాలను మరియు ఆప్యాయతలను రూపొందిస్తుంది. మనకు వృద్ధి కాలాలు మరియు కరువు కాలాలు ఉంటాయి. మన హృదయాలలో ఒక ప్రాంతంలో మనం పురోగతి సాధిస్తాము మరియు ఇతరులలో తడబడతాము. కానీ కాలక్రమేణా, మనం ఆయన నుండి నేర్చుకునేటప్పుడు సంపూర్ణతలో పెరుగుదలను చూస్తాము.
ఆలోచించడానికి ప్రశ్నలు
- మీ "పరలోకమందున్న తండ్రి" అని దేవుడిని ప్రార్థించడం మీ దైనందిన జీవితంలో ఎలా ఉంటుంది?
- దేవుడిని గౌరవించడం కంటే, ప్రజల నుండి ఆమోదం మరియు గౌరవం పొందడం గురించి ఆధ్యాత్మిక సాధనలు చేయడానికి మీరు ఏ విధాలుగా శోదించబడతారు?
- మీ ప్రేరణలు స్వచ్ఛమైనవి కాదని మీకు తెలిసినప్పటికీ, యేసుకు విధేయత చూపడంలో మీరు ఇబ్బంది పడుతున్నారా? మీరు ఇంకా విశ్వాసం యొక్క తదుపరి అడుగు ఎందుకు తీసుకోవాలి?
IV భాగం: లోక వస్తువులతో మరియు ప్రజలతో మన సంబంధంలో దేవుడు దేని గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు? (6:19–7:12)
ప్రాచీన గ్రీకు రచనలో, రచయితలు తరచుగా పదాలపై తెలివైన నాటకాలు వేస్తారు, రెండు వేర్వేరు ఆలోచనలను తెలియజేయడానికి ఒకే పదాలను ఉపయోగిస్తారు, ఈ రోజు మనం కవిత్వం మరియు పాటల సాహిత్యంలో చేస్తున్నట్లుగానే. మత్తయి 6:19–21లో, యేసు ఇలాగే చేస్తాడు. భూమిపై కాకుండా పరలోకంలో సంపదను కూడబెట్టుకోండి అనే ఉద్బోధ 6:1–18లో యేసు ఆధ్యాత్మిక ప్రతిఫలాల గురించి చెబుతున్న దానికి ముగింపు. అదే సమయంలో, భూమిపై కాకుండా పరలోకంలో సంపదను కూడబెట్టుకోండి అనే ఉద్బోధ 6:22–7:12 కు పరిచయం కూడా.
ప్రసంగంలోని ప్రధాన విభాగం యొక్క ఈ మూడవ భాగంలో (6:19–7:12), యేసు అదే సందేశాన్ని కొనసాగిస్తున్నాడు - నీతిమంతుడిగా ఉండటం దైవిక బాహ్య ప్రవర్తన కంటే ఎక్కువ; అది రూపాంతరం చెందిన హృదయం నుండి కూడా రావాలి. చర్మం లోతుగా ఉన్న నీతి సరిపోదు (5:20). బదులుగా, శిష్యుడిగా ఉండటం అంటే అనుసరించే వ్యక్తిగా ఉండటం సంపూర్ణత — లోపల మరియు వెలుపల తండ్రి చిత్తానికి అనుగుణంగా ఉండటం (5:48).
6:19–7:12లో యేసు సంపూర్ణత అనే ఇతివృత్తాన్ని శిష్యుల లోక వస్తువులతో మరియు ప్రజలతో, డబ్బుతో మరియు సంబంధాలతో ఉన్న సంబంధానికి వర్తింపజేస్తాడు. మనం దేనిని విలువైనదిగా భావిస్తామో అది మనం ప్రేమించేదిగా మరియు లోపల మనం ఎవరిగా ఉన్నామో అవుతుంది. "మీ నిధి ఎక్కడ ఉంటుందో, మీ హృదయం కూడా అక్కడే ఉంటుంది" (6:21) అని చెప్పడం ద్వారా యేసు దీని అర్థం. శిష్యుల డబ్బుతో సంబంధంలో ఈ హృదయ-నిధి సూత్రం ఎలా పనిచేస్తుందో యేసు మొదట చూపిస్తాడు. ఆధునిక పాఠకులకు అంతగా తెలియని చిత్రాన్ని ఉపయోగించి, డబ్బు మన హృదయాలను దురాశ మరియు అసూయ వైపు మళ్లించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉందని యేసు ఎత్తి చూపాడు. అనారోగ్యకరమైన లేదా దురాశగల కన్ను మొత్తం ఆత్మను చీకటిగా చేస్తుంది (6:22–24). తరువాత అతను డబ్బు మరియు దేవుడిని వెంబడించే ప్రయత్నాన్ని ఇద్దరు వేర్వేరు మరియు వ్యతిరేక యజమానులకు సేవ చేయడం అసాధ్యమైన పనిగా వర్ణించాడు. ఫలితం ఒకరికి విధేయత మరియు మరొకరికి ద్రోహం; దేవుడిని మరియు సంపదను నిజంగా ప్రేమించడానికి మార్గం లేదు (6:24).
ఈ ఆలోచనను మరింత ముందుకు తెస్తూ, యేసు డబ్బు మరియు అది మనకు సరఫరా చేయగల అన్నింటి గురించి ఆందోళన అనే అంశాన్ని ప్రస్తావిస్తాడు (6:25–34). మానవుడిగా జీవితం ఎల్లప్పుడూ చింతలు మరియు ఆందోళనలతో నిండి ఉంటుంది; మన భవిష్యత్తు, మన పిల్లలు మరియు మనవరాళ్ళు, స్నేహితులు, చర్చి, దేశం మరియు ప్రపంచం గురించి ఆందోళనలు ఉండటం చాలా సహజం. యేసు సహజ ఆందోళనలను ఖండించడం లేదు, లేదా నిర్లిప్తమైన, భావోద్వేగం లేని జీవితాన్ని సిఫార్సు చేయడం లేదు. కానీ మనం దేవుడిని మరియు డబ్బును సేవించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, ఫలితం మనం ఆశించే భద్రత మరియు ఆనందం కాదని ఆయన ఎత్తి చూపుతున్నాడు. మనం తండ్రిని విశ్వసిస్తున్నామని చెబుతూనే మనల్ని మనం సమకూర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, ఫలితం మనం తెస్తుందని భావించే భద్రత మరియు శాంతి కాదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ రకమైన ద్వంద్వ హృదయం ఆందోళనను సృష్టిస్తుంది. డబ్బు మరియు అది మనకు సరఫరా చేయగల ప్రతిదాని గురించి ఆందోళన అనేది వర్తమానం మరియు ఊహించిన భవిష్యత్తు మధ్య విభజన జీవితాన్ని గడపడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల వచ్చే అనివార్య ఫలితం. ఆత్మ యొక్క ఈ విభజన సంపూర్ణంగా ఉండటానికి వ్యతిరేకం (5:48) మరియు అందువల్ల ఇది అభివృద్ధిని తీసుకురాదు, కానీ మరింత అనిశ్చితిని తెస్తుంది.
దేవుణ్ణి మరియు డబ్బును ప్రేమించడానికి ఈ ఆందోళన కలిగించే ప్రయత్నాన్ని నివారించడానికి మార్గాలు రెండు రెట్లు. యేసు శిష్యులు తమ పరలోక తండ్రి సంరక్షణ మరియు ఏర్పాటును స్పృహతో గుర్తుంచుకోవాలి మరియు వారు రాబోయే రాజ్యం వైపు తమ హృదయ-జీవిత కట్టుబాట్లను తిరిగి మార్చుకోవాలి.
పరలోక తండ్రి సంరక్షణను గుర్తుంచుకోవడానికి, మనం సృష్టిని మించి చూడవలసిన అవసరం లేదు. పక్షులకు పొలాలను నాటగల సామర్థ్యం లేదు, అయినప్పటికీ దేవుడు వాటికి సహాయం చేస్తాడు (6:26). పువ్వులకు బట్టలు కుట్టే సామర్థ్యం లేదు, అయినప్పటికీ దేవుడు వాటికి సహాయం చేస్తాడు (6:28–29). దేవుని పిల్లలు క్షీణిస్తున్న పక్షులు మరియు వాడిపోతున్న పువ్వుల కంటే అనంతంగా విలువైనవారు. కాబట్టి, దేవుడు మనకు సహాయం చేస్తాడని మనం నమ్మకంగా ఉండవచ్చు. మన ఆందోళన చెందుతున్న హృదయాలను శాంతింపజేయడానికి ఆయన తండ్రి సంరక్షణను మనం స్పృహతో గుర్తు చేసుకోవాలి.
అంతిమంగా, మనం మన శక్తిని, క్యాలెండర్ నిబద్ధతలను మరియు బ్యాంకు ఖాతాలను రాజ్య ప్రాధాన్యతలకు స్పృహతో తిరిగి మార్చుకోవాలి. మనం ఇలా చేస్తున్నప్పుడు, దేవుడు మన రోజువారీ అవసరాలన్నింటినీ తీరుస్తాడని వాగ్దానం చేస్తూ యేసు తన శిష్యులను “మొదట దేవుని రాజ్యాన్ని మరియు ఆయన నీతిని వెతకమని” ఆహ్వానించాడు (6:33).
7:1–6లో యేసు మనకు బోధిస్తూనే ఉన్నాడు, రాజ్య శిష్యులు ఇతరులను ఎలా అంచనా వేస్తారో మరియు తీర్పు తీరుస్తారో వినయంగా తమ హృదయాలను పరీక్షించుకునే వారు. మనల్ని మనం ఇతరులతో పోల్చుకోవడం మరియు ఇతరులను విమర్శించడం ద్వారా మన స్వంత గుర్తింపును పెంచుకోవడానికి ప్రయత్నించడం జీవన విధానం కాదు లేదా శాస్త్రులు మరియు పరిసయ్యుల కంటే ఎక్కువ నీతి కాదు (5:20). మనల్ని దారి మళ్లించడానికి, మనం ఇతరులను ఎలా అంచనా వేస్తామో ముందుగానే లేదా తరువాత మనపై న్యాయంగా తిరగబడుతుందని యేసు గంభీరమైన హెచ్చరిక ఇస్తాడు (7:1). విషయాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి, యేసు తన కంటి నుండి ఒక పెద్ద పలక బయటకు వస్తున్నప్పుడు వేరొకరి కంటి నుండి దుమ్మును తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న వ్యక్తి యొక్క హాస్యాస్పద చిత్రాన్ని ఇస్తాడు (7:1–5). ఇది చాలా క్షమించబడిన కానీ తన తోటి సేవకుడిని క్షమించడానికి నిరాకరించిన సేవకుడి గురించి యేసు చెప్పిన ఉపమానాన్ని గుర్తు చేస్తుంది (మత్తయి 18:21–35). యేసు శిష్యులు ఇతరులతో ఎలా వ్యవహరించాలో జ్ఞానంతో జీవిస్తారు (7:6) మరియు వారి జీవితాలు దయ, కరుణ మరియు క్షమాపణతో గుర్తించబడ్డాయి (5:7, 9, 21–26, 43–48).
ప్రసంగంలోని ప్రధాన విభాగాన్ని ముగించడానికి, యేసు తన శిష్యులకు పరలోక తండ్రి దయగల శ్రద్ధ గురించి గొప్ప ఓదార్పు మరియు ప్రోత్సాహకరమైన మాటలు చెబుతున్నాడు (7:7–11). తండ్రి అయిన దేవుడు ప్రాచీన ప్రపంచంలోని ఇతర దేవుళ్లలా కాదు - చంచలమైనవాడు, నమ్మదగనివాడు, చివరికి తెలియనివాడు. బదులుగా, ఆయన తన పిల్లలకు సంతోషంగా, ఉదారంగా మరియు హృదయపూర్వకంగా మంచి బహుమతులను ఇచ్చే తండ్రి. మనం అడగాలి.
లోక వస్తువులు మరియు ప్రజలతో సంబంధంలో హృదయపూర్వకంగా జీవించడం గురించి యేసు బోధించినవన్నీ (6:19–7:12) యేసు చెప్పిన చిరస్మరణీయమైన మాటలతో సంగ్రహించవచ్చు, “ప్రతి విషయంలోనూ, ఇతరులు మీకు ఏమి చేయాలని మీరు కోరుకుంటారో వారికి చేయండి, ఎందుకంటే ఇది ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు ప్రవక్తలను సంగ్రహిస్తుంది” (7:12). యేసు ధర్మశాస్త్రాన్ని మరియు ప్రవక్తలను రద్దు చేయడానికి రాలేదు, కానీ వాటిని నెరవేర్చడానికి వచ్చాడు (5:17). ఆయన ఒక కొత్త ఒడంబడికను తీసుకువస్తున్నాడు మరియు దేవుని ప్రజలను తనను అనుసరించే వారందరూగా తిరిగి నిర్వచించాడు. కానీ దేవుడు ఎల్లప్పుడూ మన అంతర్గత వ్యక్తిని, మన హృదయాలను చూశాడు మరియు శ్రద్ధ వహించాడు. దేవుడు మనం తన రాజ్య మార్గాల్లో జీవించాలని కోరుకుంటున్నాడు, కానీ ఈ నీతి కేవలం బాహ్యంగా ఉండకూడదు, కానీ అంతర్గతంగా కూడా ఉండాలి. మనం ఆయన రాజ్యాన్ని వెతుకుతున్నప్పుడు, తండ్రిగా దేవునితో సంబంధం ద్వారా ఈ రకమైన నీతిని, యేసు 5:3–12లో మాట్లాడిన వర్ధిల్లుతున్న లేదా ఆశీర్వాదాన్ని కనుగొనడం ప్రారంభిస్తాము.
కాబట్టి 6:19–7:12 లోని మార్గదర్శక సందేశం ఏమిటి?
మన జీవితాల్లో డబ్బు సమస్య ఎల్లప్పుడూ చాలా వ్యక్తిగతమైనది. డబ్బు, సంపద మరియు ప్రపంచంలోని విషయాలు అనేవి ప్రతి ఒక్కరూ కొంతవరకు - మరియు చాలా మంది ప్రజలు - పోరాడుతున్న వాస్తవాలు. గమనించినట్లుగా, సంపద వల్ల తాము ప్రభావితం కాలేదని చెప్పే వ్యక్తి, తాను ఇంకొకసారి తాగవచ్చని చెప్పే మద్యపాన నిపుణుడి లాంటివాడు. డబ్బు మరియు అది మనకు అందించేవన్నీ మన భద్రత, గుర్తింపు మరియు విలువ యొక్క హృదయ స్థాయి సమస్యలను తాకుతాయి.
డబ్బుతో మన సంబంధాన్ని ప్రస్తావించడానికి యేసు వెనుకాడడు, మరియు అది సరైనదే. పరిపూర్ణత ద్వారా నిజమైన మానవుడు వికసించాలనే ఆయన ఆహ్వానం మనం లోపలికి చూసి, పరలోకంలో కాకుండా భూమిపై సంపదలను కూడబెట్టుకోవడానికి మనం శోధించబడే మార్గాలపై శ్రద్ధ వహించాలి, మనం తరచుగా ఒకేసారి ఇద్దరు యజమానులకు సేవ చేయడానికి ప్రయత్నించే మార్గాలు - దేవుడు మరియు సంపద. ఈ విభజన జీవితం యొక్క ఫలితం శాంతి కాదు, ఆందోళన. కాబట్టి మార్గదర్శక శిష్యుడు యేసు తన జీవితంలో ఈ ప్రధాన స్థాయిలో డబ్బు మరియు అది మనకు అందించే అన్ని విషయాలను మాట్లాడటానికి అనుమతించడానికి సిద్ధంగా ఉంటాడు, "ఆయన నీతి రాజ్యాన్ని మొదట వెతకడానికి" (6:33) మన నిబద్ధతను స్పృహతో మరియు నిరంతరం తిరిగి నిర్దేశిస్తాడు.
ఇతరులతో మన సంబంధాలలో కూడా అంతే. హృదయ స్థాయి నిజాయితీ అంటే మనం ఇతరులను తీర్పు చెప్పే మరియు విమర్శించే అన్ని మార్గాలపై శ్రద్ధ వహించడం. మార్గదర్శక శిష్యుడిగా ఉండటం అంటే ఇతరుల పట్ల ఈ విమర్శనాత్మక వైఖరిని ప్రతిఘటించే శ్రద్ధగల పని చేసే వ్యక్తి. బదులుగా, మనం వినయంగా దేవుని వైపు తండ్రిగా తిరుగుతాము మరియు మన పలక తొలగింపును చేయమని అడుగుతాము.
తన పిల్లల పట్ల తండ్రి కోరిక ఏమిటంటే, వారు ప్రపంచంలోని వస్తువులు మరియు ప్రజలతో వారి సంబంధంలో స్వేచ్ఛ, శాంతి మరియు అభివృద్ధిని పొందాలని. మనల్ని సంపూర్ణంగా మార్చడానికి ఈ అంతర్గత పనికి మనం మన హృదయాలను తెరిచినప్పుడు మాత్రమే ఇది జరుగుతుంది.
ఆలోచించడానికి ప్రశ్నలు
- డబ్బు గురించి, అది అందించే దాని గురించిన ఆందోళన మీ జీవితంలో ఎలా వ్యక్తమైంది? మీరు ఏ రంగాలలో దేవుని రాజ్యాన్ని మొదట పూర్తిగా వెతకాలి?
- మన సొంత తప్పులను కాకుండా ఇతరుల తప్పులను చూడటం ఎందుకు సులభం? మీ కంటిలోని వివిధ "మచ్చలను" చూడగలిగేలా మీరు మీ జీవితంలోకి జవాబుదారీతనాన్ని ఎలా ఆహ్వానించగలరు?
భాగం V: జ్ఞానం మరియు వర్ధిల్లుతున్న జీవితానికి యేసు ఆహ్వానం (7:13–27)
పైన పేర్కొన్నట్లుగా, కొండమీది ప్రసంగం మూడు భాగాలుగా నిర్మించబడింది - నిజమైన అభివృద్ధి మరియు షాలోమ్‌కు ఆహ్వానం (5:3–16), నిజమైన నీతి యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం, అంటే మన చర్యలు మరియు హృదయాలలో స్థిరంగా ఉండటం (5:17–7:12), మరియు చివరకు, నిజమైన జీవితాన్ని కనుగొనడానికి ఆహ్వానాల శ్రేణి (7:13–27). ఈ భాగాలు వేరు చేయబడవు. అవన్నీ జ్ఞానం అనే గొడుగు ఆలోచన కింద సంగ్రహించబడతాయి. జ్ఞానం అనేది తన ప్రజల కోసం దేవుని చిత్తాన్ని మరియు మనం షాలోమ్, శాంతి మరియు వికాసాన్ని కనుగొనే మార్గాలను వివరించడానికి బైబిల్ యొక్క పెద్ద వర్గం. జ్ఞానం ప్రారంభంలో దేవునితో ఉన్నట్లుగా వర్ణించబడింది, దేవుని మార్గాలకు వారి జీవితాలను తిరిగి మార్చడం ద్వారా జీవితాన్ని కనుగొనడానికి ప్రజలందరినీ ఆహ్వానిస్తుంది (సామె. 8:1–36). మరియు చివరికి, జ్ఞానం ఒక వ్యక్తి అవుతుంది - యేసుక్రీస్తు, దేవుని కుమారుడు అవతారం (1 కొరిం. 1:24; మత్త. 11:25–30 కూడా చూడండి).
సామెతల పుస్తకం, కీర్తన 1, యాకోబు పత్రిక మరియు బైబిల్‌లోని అనేక ఇతర భాగాల మాదిరిగానే, కొండమీది ప్రసంగం మొత్తాన్ని జ్ఞానానికి ఆహ్వానంగా భావించాలి. ఇప్పటివరకు ప్రసంగం విన్నవారికి ఇది స్పష్టంగా తెలియకపోతే, యేసు ముగింపులో అది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
సాధారణంగా, జ్ఞానం దాని వ్యతిరేకమైన మూర్ఖత్వానికి భిన్నంగా వర్ణించబడుతుంది. మన జీవితాలు మార్గంలో నిరంతరం చీలికలు ఉన్న మార్గంగా చిత్రీకరించబడ్డాయి. నష్టం, దుఃఖం మరియు విధ్వంసానికి దారితీసే మూర్ఖత్వ మార్గాన్ని మనం ఎంచుకోవచ్చు. లేదా జీవితం, అభివృద్ధి మరియు శాంతికి దారితీసే జ్ఞాన మార్గాన్ని మనం ఎంచుకోవచ్చు (కీర్తన 1 మళ్ళీ చూడండి).
ఈ "ద్విమార్గ" బోధన మరియు ఉద్బోధను యేసు తన ప్రసంగానికి మూడు భాగాల ముగింపులో మనం కనుగొంటాము:
యేసు ముగింపు: మొదటి భాగం
మొదటి సందర్భంలో, అతను రెండు ద్వారాలు మరియు రెండు మార్గాలను వర్ణించాడు, వాటిలో ఒకటి చిన్నది మరియు కష్టం మరియు ఒకటి వెడల్పు మరియు సులభం (7:13–14). ఏ వ్యక్తికైనా సహజమైన మొగ్గు సులభమైన మరియు మృదువైన మార్గం వైపు ఉంటుంది, కానీ ఆశ్చర్యకరంగా ఈ ఉన్నతమైన మార్గం వాస్తవానికి నాశనానికి దారితీస్తుందని యేసు చెప్పాడు. దీనికి విరుద్ధంగా, రాతి, అసమాన, ఒత్తిడితో కూడిన బిగుతు మార్గం జీవితానికి దారితీస్తుంది. ఈ ఇరుకైన మరియు కష్టమైన మార్గం ఏమిటి? యేసు తన సందేశం అంతటా ప్రశంసిస్తున్న జీవన విధానం ఇది - బాహ్యంగా నీతిమంతులుగా ఉండటానికి బదులుగా పూర్తి వ్యక్తులుగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఇది మరింత కష్టమైన మార్గం ఎందుకంటే ఇది దేవుడు మన ప్రవర్తనపై మాత్రమే కాకుండా మన వైఖరులపై, దేవుని పట్ల మరియు ఇతరుల పట్ల మన ఆత్మల భంగిమపై, మనం ప్రేమించే మరియు ద్వేషించే విషయాలపై - సంక్షిప్తంగా, మన హృదయాలలో బహిర్గతం మరియు పరివర్తన పనిని చేయనివ్వడం అవసరం. ఇది కఠినమైనది మరియు బాధాకరమైనది. కానీ మనల్ని సంపూర్ణంగా చేసే ఈ రకమైన ఆత్మ పని నిజమైన జీవితాన్ని మరియు శాంతిని కనుగొనడానికి ఏకైక మార్గం.
యేసు ముగింపు: రెండవ భాగం
యేసు యొక్క రెండవ "ద్విమార్గాలు" ఉదాహరణ చాలా పొడవుగా ఉంది మరియు ఆలోచించదగిన సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను జోడిస్తుంది (7:15–22). దేవుడు తన ప్రజలలో దేనిని విలువైనదిగా భావిస్తాడో జ్ఞానవంతులైన శిష్యులు వివేచించాలనేది పెద్ద ఆలోచన. మన మానవ ధోరణి ఏమిటంటే, వారి వరాలు మరియు శక్తులు మెరిసేవిగా మరియు బాహ్యంగా ఆకట్టుకునేలా ఉన్న వ్యక్తులను అతిగా అంచనా వేయడం మరియు గౌరవించడం - ఇక్కడ ప్రవచించడం, దయ్యాలను తరిమికొట్టడం, అనేక అద్భుతాలు చేయడం అని వర్ణించబడింది (7:22). అపొస్తలుడైన పౌలు ప్రేమగల వ్యక్తులుగా లేకుండా భాషలు మాట్లాడటం, ప్రవచించడం, స్వస్థతలు, జ్ఞాన మాటలు వంటి ఇతర బాహ్యంగా శక్తివంతమైన వరాల దుర్వినియోగం గురించి మాట్లాడటం ద్వారా అదే సమస్యను ప్రస్తావిస్తున్నాడు (1 కొరిం. 12–14). ఆశ్చర్యకరంగా, అటువంటి అనేక సందర్భాలలో, బహుమతి పొందినవారు నిజంగా దేవుడిని తెలుసుకోరని యేసు చూపిస్తున్నాడు (7:23). వారు తప్పుడు ప్రవక్తలు (7:15). నిజమైన మరియు తప్పుడు ప్రవక్త మధ్య వ్యత్యాసం, యేసు చెబుతున్నట్లుగా, మెరిసే శక్తుల బాహ్య అభివ్యక్తిలో లేదు (ఫరో ఆస్థానంలోని మాంత్రికులు మోషేకు దైవికంగా ఇచ్చిన కొన్ని శక్తులను అనుకరించగలిగారని మనం గుర్తుచేసుకోవచ్చు, నిర్గమకాండము 7:8–13). బదులుగా, నిజమైన ప్రవక్త అంటే లోపలి భాగం బయటి భాగానికి అనుగుణంగా ఉండేవాడు, మంచి హృదయం నుండి వచ్చే ప్రవర్తన. క్రైస్తవ మతం పేరుతో అద్భుతాలు చేయగలడు కానీ లోపల గొర్రెలా కాకుండా తోడేలుగా కనిపిస్తాడు (7:15).
7:16–20లో యేసు ఒక కీలకమైన ఆలోచనను పునరావృతం చేస్తున్నాడు: అది ఉత్పత్తి చేసే పండ్ల రకాన్ని బట్టి మీరు ఒక చెట్టు రకాన్ని చెప్పవచ్చు. అంజూరపు చెట్టు ఆపిల్లను కాదు, అంజూరపు పండ్లను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఆరోగ్యకరమైన చెట్టు వ్యాధిగ్రస్తులైన పండ్లను లేదా ఫలించని పండ్లను కాదు, పూర్తి ఫలాలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మొదటి చూపులో ఇది యేసు ఈ పేరాలో చెబుతున్న దానికి విరుద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది! ఆయన ఇప్పుడే ఒక వ్యక్తిని వర్ణించాడు కనిపిస్తోంది ఒక గొర్రె మంచి పనులు చేస్తుంది కానీ అది నిజంగా తోడేలు. కాబట్టి తోడేళ్ళు గొర్రెలాంటి ఫలాలను ఉత్పత్తి చేయగలిగితే, చెట్టు మంచిదా చెడ్డదా అని దాని ఫలాల ద్వారా మనం ఎలా చెప్పగలం? ఇక్కడే ముఖ్యమైన సూక్ష్మభేదం వస్తుంది. చెట్టు చిత్రం మనకు గుర్తుచేస్తుంది, కొన్నిసార్లు ఎవరైనా ఎలాంటి చెట్టు మరియు ఆ చెట్టు నిజంగా ఆరోగ్యంగా ఉందో లేదో తెలుసుకోవడానికి సమయం పడుతుంది. అరటి మరియు అరటి మొక్కలు అడవిలో పెరుగుతున్నప్పుడు, వాటి వివిధ రకాల పండ్లు మొగ్గలు వేయడం మరియు పెరగడం ప్రారంభించే వరకు మీరు తేడాను గుర్తించలేరు. శీతాకాలంలో జీవించి ఉన్న మరియు చనిపోయిన చెట్లు రెండూ తరచుగా ఒకేలా కనిపిస్తాయి. వసంతకాలంలో ఒక చెట్టు పుష్పించడం ప్రారంభించినప్పుడు మాత్రమే తేడాను గుర్తించగలం. ప్రపంచంలోని ప్రజల విషయంలో కూడా అలాగే ఉంటుంది. త్వరలో లేదా తరువాత ఒక వ్యక్తి యొక్క నిజమైన ఫలం మరియు నిజమైన ఆరోగ్యం వెల్లడి అవుతుంది. ఇది బాహ్య నీతికి సంబంధించిన మరిన్ని ఉదాహరణల ద్వారా రాదు - గొప్ప భక్తి, ధర్మశాస్త్రానికి విధేయత లేదా అద్భుత శక్తుల ద్వారా కూడా. బదులుగా, హృదయ స్థాయి సమస్యలను చూడటం ద్వారా నిజమైన శిష్యులను గుర్తించవచ్చు. యేసు ప్రశంసించే మార్గాలు హృదయం యొక్క మొదటి అంశాలు - ప్రేమ, దయ, కరుణ, వినయం, విశ్వాసం, కామం, దురాశ, అసూయ, ద్వేషం మరియు గర్వంతో నిండి ఉండకపోవడం. త్వరలో లేదా తరువాత ఈ లక్షణ లక్షణాలు లేదా అవి లేకపోవడం బయటపడతాయి మరియు ఒక వ్యక్తి నిజంగా ఎలాంటి చెట్టు అని తెలుస్తుంది.
యేసు ముగింపు: మూడవ భాగం
జ్ఞానానికి మూడవ మరియు చివరి "ద్విమార్గాల" ఆహ్వానం 7:24–27లో కనిపిస్తుంది. తన అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రసంగాన్ని ముగించడానికి యేసు ఉపయోగించిన చిత్రం ప్రజలు తన సందేశానికి ప్రతిస్పందించే రెండు విభిన్న మార్గాల చిత్రాన్ని చిత్రీకరిస్తుంది. వారిని స్పష్టమైన మరియు స్పష్టమైన పదాలతో వర్ణించవచ్చు: మూర్ఖుడు మరియు జ్ఞానవంతుడు. ఈ ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒక ఇంటిని నిర్మిస్తున్నట్లు వర్ణించబడ్డారు, ఇది వారి జీవితాలను స్పష్టంగా సూచిస్తుంది (సామెతలు 8:1 చూడండి, ఇక్కడ జ్ఞానం ఆమె ఇంటిని నిర్మిస్తున్నట్లు వర్ణించబడింది). బైబిల్ అంతటా స్థిరమైన జ్ఞాన ఇతివృత్తం వెలుగులో, ఈ రెండు వేర్వేరు రకాల వ్యక్తుల ముగింపు స్థితి ఆశ్చర్యం కలిగించదు. మూర్ఖుడి ఇల్లు ఇసుకపై నిర్మించబడింది, కాబట్టి ఆకస్మిక తుఫాను వరదలో కొట్టుకుపోతుంది. దీనికి విరుద్ధంగా, జ్ఞాని ఇల్లు రాతిపై నిర్మించబడింది మరియు కాబట్టి, గొప్ప గాలులు మరియు అలలు ఉన్నప్పటికీ, అది పడిపోదు.
దీని అర్థం ఏమిటి? మూర్ఖుడికి మరియు జ్ఞానికి మధ్య ఉన్న తేడా అతనికి వ్యక్తిగత ప్రతిస్పందన గురించి అని యేసు వివరించాడు. రెండు సందర్భాల్లోనూ, ఆ వ్యక్తి యేసు బోధలను వింటాడు, మనం ఇప్పుడు ఈ వచనాలను చదువుతున్నప్పుడు కూడా అలాగే. కానీ మూర్ఖుడికి మరియు జ్ఞానికి మధ్య ఉన్న తేడా ప్రతిస్పందనలో ఉంది. మూర్ఖుడు యేసు మాటలను విని వాటి గురించి ఏమీ చేయడు. జ్ఞాని యేసు మాటలను విని పశ్చాత్తాపం చెందడం ద్వారా వాటిని హృదయంలోకి తీసుకుంటాడు, లోకాన్ని చూసే మరియు ఉండే ఒక మార్గం నుండి రాజ్య మార్గంలోకి మళ్ళిస్తాడు. తన లేఖలో, యాకోబు యేసు మాటలను ప్రతిబింబిస్తాడు మరియు మూర్ఖుడిని అద్దంలో చూసుకుని, ఆపై వెళ్లి వెంటనే తాను ఎలా ఉంటాడో మర్చిపోయే వ్యక్తిగా వర్ణిస్తాడు (యాకోబు 1:23–24). ఇది స్వీయ-మోసం (యాకోబు 1:22). మరోవైపు, జ్ఞాని యేసు మాటలను విని తాను చెప్పినట్లు చేస్తాడు. యాకోబు ఈ వ్యక్తిని "" అని వర్ణించాడు."స్వేచ్ఛా నియమము అనే పరిపూర్ణ నియమాన్ని పరిశీలించి, పట్టుదలతో ఉండి, మరచిపోయేవాడు కాదు, దాని ప్రకారం నడుచుకునేవాడు." ఈ వ్యక్తి "ఆశీర్వదించబడతాడు" లేదా వర్ధిల్లుతాడు (యాకోబు 1:25). బాహ్య రూపాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని రెండు ఇళ్ల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించలేమని గమనించండి. రెండు ఇళ్ళు గొప్పగా కనిపిస్తాయి. ప్రాథమిక వ్యత్యాసం దాచిన పునాదిలో లేదా దాని లేకపోవడంలో ఉంది.
కాబట్టి 7:13–27 లోని మార్గదర్శక సందేశం ఏమిటి?
ఈ ప్రసంగం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం సంపూర్ణంగా ఉండమని, అంతకన్నా లోతైన నీతిని అనుసరించమని ఉద్బోధించడం. ఈ విషయాన్ని నొక్కి చెప్పడానికి, యేసు మనకు మూడు చిరస్మరణీయ చిత్రాలను ఇచ్చాడు: విశాలమైన మరియు ఇరుకైన మార్గాలు, నిజమైన మరియు అబద్ధ ప్రవక్తలు, జ్ఞానవంతులైన మరియు మూర్ఖమైన నిర్మాణకులు. ప్రతి సందర్భంలోనూ సమస్య ఒకటే - బాహ్య రూపం మాత్రమే కాదు, లోపల హృదయం ముఖ్యం. మార్గదర్శక శిష్యుడు అంటే మరింత కష్టతరమైన మార్గంలో, హృదయ స్థాయి పరివర్తన మార్గంలో జీవించమని యేసు ఇచ్చిన ఆహ్వానాన్ని వినేవాడు. ఇది మరింత నియంత్రించదగినదిగా మరియు తక్కువ దాడి చేసేదిగా అనిపించడం వలన బాహ్య ప్రవర్తనపై దృష్టి పెట్టడం సులభం. కానీ ఇది వాస్తవానికి జ్ఞానం కాదని యేసు స్పష్టం చేశాడు. ఇది విధ్వంసానికి దారితీసే విశాలమైన మార్గం. ఇది దేవుణ్ణి నిజంగా తెలియదని చూపించే మెరిసే నైపుణ్యాలు మరియు శక్తుల ద్వారా స్వీయ-ప్రమోషన్ యొక్క మార్గం. ఇది మూర్ఖుడి మార్గం, పరీక్షలు మరియు ఇబ్బందులు మరియు తుది తీర్పు వచ్చినప్పుడు ఘోరంగా పడిపోయే ఇంటికి గోడలు మరియు పైకప్పును పెంచడం. మార్గదర్శక శిష్యుడు యేసు చెప్పిన ఈ మాటలను విని, అతను లేదా ఆమె ఇప్పుడు మరియు శాశ్వతంగా జీవించడానికి విలువైన జీవితాన్ని కనుగొనేలా మూర్ఖపు మార్గం నుండి తప్పుకుంటాడు.
చర్చ & ప్రతిబింబం:
- యేసు తన జ్ఞానానికి అనుగుణంగా ఉండాలంటే మీ హృదయంలోని ఏ భంగిమలను ఆయన రూపొందించాలి?
- దేవుడిని మరియు ఆయన రాజ్యాన్ని కోరుకునే హృదయాన్ని మీరు ఎలా పెంచుకుంటారు?
ముగింపు: ఒక చివరి మాట
యేసు కొండమీది ప్రసంగం క్రైస్తవ అవగాహన మరియు జీవితానికి ఎందుకు కేంద్రంగా కొనసాగుతుందో అర్థం చేసుకోవడం కష్టం కాదు. యేసు మాటలు చిరస్మరణీయమైనవి, కళ్ళు తెరిపించేవి మరియు సవాలుతో కూడుకున్నవి. అవి ఒకేసారి లోతైనవి మరియు ఆచరణాత్మకమైనవి, వేదాంతపరమైనవి మరియు మతసంబంధమైనవి.
వారి చొచ్చుకుపోయే సందేశాన్ని నివారించడానికి మనం ఎంత ప్రయత్నించినా, ప్రసంగాన్ని హృదయపూర్వకంగా చదివే ఎవరైనా వారి విరిగిన స్థితి మరియు పరిసయ్యుల వలె జీవించే ధోరణి గురించి ఎక్కువ అవగాహనతో బయటపడతారు - వారి హృదయాలను చూడటం కంటే ప్రవర్తనను నియంత్రించడంపై దృష్టి పెట్టడానికి సంతోషంగా ఉంటారు.
మనం ఈ సంపూర్ణ వ్యక్తి నీతిని కలిగి ఉండాలి లేదా మనల్ని మనం నిరూపించుకుంటామని యేసు స్పష్టమైన ప్రకటన చేసినప్పటికీ, ఆయన సందేశాన్ని హృదయంలోకి తీసుకోవడం నిజంగా కష్టం. కాదు తన రాబోయే రాజ్యంలో భాగం కావడానికి, కాదు జీవితానికి దారితీసే మార్గంలో, కాదు తీర్పులో తన ఇల్లు నిలిచే జ్ఞాని. ఇది కష్టం ఎందుకంటే అత్యంత దైవభక్తిగల మరియు పరిణతి చెందిన వ్యక్తులు కూడా, వారు నిజాయితీపరులైతే, వారి హృదయాలలో కామం, దురాశ, దురాశ, అసూయ, ఆగ్రహం, ఆందోళన, డబ్బుపై ప్రేమ, ఇతరుల ప్రశంసల కోరిక మరియు అపవిత్ర ఉద్దేశ్యాల క్షణాలు పుష్కలంగా చూస్తారు. మనం లోపలికి చూసేటప్పుడు మన హృదయాలు అరుదుగా మన ప్రవర్తనకు సరిపోతాయని చూసినప్పుడు మనం ఏమి చేస్తాము? దీని అర్థం ఎవరూ రక్షింపబడరని?
ఈ కీలకమైన ప్రశ్నకు సమాధానం మత్తయి సువార్తను మొత్తంగా తీసుకోవడం ద్వారా వస్తుంది. యేసు తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షించడానికి లోకంలోకి వచ్చాడని (1:21) మన తరపున చనిపోవడం ద్వారా మరియు యేసు ప్రాయశ్చిత్త బలిపై ఆధారపడిన దేవునికి మరియు మానవాళికి మధ్య కొత్త నిబంధన చేయడం ద్వారా మనకు గుర్తు చేయబడుతుంది (26:27–29). యేసు నిరంతరం మనల్ని కరుణతో చూస్తాడు (9:36). దేవుడు మన తండ్రి మరియు సంతోషంగా మనకు ఇస్తాడు. మనం అడగాలి (7:7–11). మరియు 11:28 నుండి యేసు స్వయంగా చెప్పిన శక్తివంతమైన మాటలకు మనం తిరిగి వస్తాము, "అలసిపోయి భారం మోస్తున్న మీరందరూ నా దగ్గరకు రండి, నేను మీకు విశ్రాంతి ఇస్తాను."
మనం ఏదైనా నైపుణ్యాన్ని నేర్చుకుంటున్నప్పుడల్లా - కారు నడపడం, గోల్ఫ్ ఆడటం, భాష నేర్చుకోవడం మొదలైనవి - మనం తడబడతాము, తప్పుగా అడుగులు వేస్తాము మరియు కష్టపడతాము. యేసును అనుసరించడం నేర్చుకోవడంలో కూడా అంతే. గత 2000 సంవత్సరాలుగా ప్రతి ప్రదేశంలో యేసు అసలు శిష్యులు మరియు ప్రతి శిష్యుడు తడబడ్డారు, పోరాడారు మరియు తరచుగా విఫలమయ్యారు. నిజాయితీగల మార్గదర్శకత్వం ఇలా కనిపిస్తుంది. దేవుని దయ మరియు మంచితనాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, మనం నమ్మకంగా మరియు అసంపూర్ణంగా యేసు ఆహ్వానాన్ని స్వీకరించవచ్చు, “నేను సాత్వికుడను, వినయపూర్వకమైన హృదయుడను, మీ ఆత్మలకు విశ్రాంతి లభిస్తుంది” (11:29).
బయో
డాక్టర్ జోనాథన్ పెన్నింగ్టన్ (పిహెచ్‌డి, సెయింట్ ఆండ్రూస్ విశ్వవిద్యాలయం, స్కాట్లాండ్) దాదాపు 20 సంవత్సరాలుగా సదరన్ సెమినరీలో న్యూ టెస్టమెంట్ ప్రొఫెసర్‌గా ఉన్నారు. ఆయన 30 సంవత్సరాలుగా పాస్టోరల్ పరిచర్యలో కూడా సేవలందిస్తున్నారు, ప్రస్తుతం కెవైలోని లూయిస్‌విల్లేలోని సోజోర్న్ ఈస్ట్‌లో బోధనా పాస్టర్లలో ఒకరిగా ఉన్నారు. ఆయన సువార్తలు, బైబిల్‌ను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి మరియు బోధించడంపై అనేక పుస్తకాల రచయిత. డాక్టర్ పెన్నింగ్టన్ నుండి మరిన్ని సమాచారం మరియు అనేక వనరులను www.jonathanpennington.comలో చూడవచ్చు.
