పరిచయం
మొదటి భాగం: క్రైస్తవులు ఏమి నమ్ముతారు
రెండవ భాగం: మీ రక్షణ యొక్క చిత్రాలు
ముగింపు
మిచెల్ ఎల్. చేజ్ ద్వారా
క్రైస్తవులు ఉండటానికి కారణం దేవుడు కరుణామయుడు, మరియు క్రైస్తవ జీవితం దేవుని నిరంతర దయకు మన నిరంతర ప్రతిస్పందన. మునుపటి వాక్యంలో “క్రైస్తవుడు” అనే పదాన్ని రెండుసార్లు ఉపయోగించారు, మరియు ఇది ఒక సమూహాన్ని సూచించడానికి లేదా వారి స్వంత జీవితాల గురించి చెప్పుకోవడానికి ప్రజలు తరచుగా ఉపయోగించే పదం. కానీ క్రైస్తవుడు అంటే ఏమిటి? ఈ పదం ఎక్కడ నుండి ఉద్భవించింది?
"క్రైస్తవుడు" అనే లేబుల్ మొదట్లో క్రైస్తవేతరులు మాట్లాడే పదం. శిష్యులను వ్యతిరేకించేవారు క్రీస్తును అనుసరించే వారిని సూచించడానికి "క్రైస్తవుడు" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. అపొస్తలుల కార్యములు 11:26 లో, అంతియొకయలో "శిష్యులు మొదట క్రైస్తవులు అని పిలువబడ్డారు". క్రైస్తవుడు అనే పదానికి "క్రీస్తు అనుచరుడు" అని అర్థం, మరియు ఈ లేబుల్ శిష్యులు స్వీకరించినది, ఎందుకంటే వారు నిజంగా క్రీస్తు అనుచరులు. ఆ పదానికి అర్థం అదే అయితే, క్రీస్తు అనుచరుడు అంటే ఏమిటి?
క్రైస్తవుడిగా ఉండటం అంటే ఏమిటో ఈ ఫీల్డ్ గైడ్ ప్రతిబింబిస్తుంది.
యేసు గురించి
క్రైస్తవులు మొదటగా, వారు యేసు గురించి ఏమి నమ్ముతారో దాని ద్వారా గుర్తించబడతారు. యేసు తన శిష్యులను, “మీరు నన్ను ఎవరని అంటున్నారు?” (మత్తయి 16:15) అడిగినప్పుడు, వారు ఈ అతి ముఖ్యమైన ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పవలసి వచ్చింది, ఎందుకంటే మీరు యేసు గురించి మీకు కావలసినది నమ్మలేరు మరియు క్రైస్తవుడిగా ఉండలేరు.
ఎవరైనా యేసు “కేవలం ఒక మనిషి,” “కేవలం ఒక మంచి బోధకుడు,” “తాను దేవుడనని ఎప్పుడూ చెప్పుకోలేదు,” లేదా “ఇతర ప్రాచీన ప్రవక్తల వలె ప్రవక్త” అని చెబితే, అలాంటి ప్రకటనలు క్రైస్తవ బోధనకు విరుద్ధంగా ఉంటాయి.
లో కేవలం క్రైస్తవ మతం, రచయిత సిఎస్ లూయిస్ యేసు కేవలం గొప్ప నైతిక బోధకుడు అనే లోపభూయిష్ట భావనను స్పష్టంగా ప్రస్తావించారు.
యేసు గురించి ప్రజలు తరచుగా చెప్పే మూర్ఖపు మాటను ఎవరైనా చెప్పకుండా నిరోధించడానికి నేను ఇక్కడ ప్రయత్నిస్తున్నాను: నేను యేసును గొప్ప నైతిక గురువుగా అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను, కానీ ఆయన దేవుడని చెప్పుకోవడాన్ని నేను అంగీకరించను. అది మనం చెప్పకూడని ఒక విషయం. కేవలం మనిషిగా ఉండి, యేసు చెప్పిన మాటలు చెప్పిన వ్యక్తి గొప్ప నైతిక గురువు కాడు. అతను ఒక వెర్రివాడు అయి ఉంటాడు - తాను వేటాడిన గుడ్డు అని చెప్పే వ్యక్తి స్థాయిలో - లేదా అతను నరకపు అపవాది అవుతాడు. మీరు మీ ఎంపిక చేసుకోవాలి. ఈ మనిషి దేవుని కుమారుడిగా ఉన్నాడు, ఉన్నాడు, లేదా పిచ్చివాడు లేదా అంతకంటే దారుణంగా ఉంటాడు. మీరు అతన్ని మూర్ఖుడిగా భావించి నోరు మూయించవచ్చు, మీరు అతనిపై ఉమ్మివేయవచ్చు మరియు అతన్ని దయ్యంగా చంపవచ్చు లేదా మీరు అతని పాదాలపై పడి ప్రభువు మరియు దేవుడు అని పిలవవచ్చు, కానీ అతను గొప్ప మానవ గురువు అనే అర్థంలేని మాటలతో మనం రాకూడదు. అతను దానిని మనకు తెరిచి ఉంచలేదు. అతను అలా చేయాలని ఉద్దేశించలేదు.
యేసు ఎవరు అనే దానితో కొత్త నిబంధన చాలా నిమగ్నమై ఉంది, కాబట్టి మనం ఈ విషయాన్ని సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవాలి.
ఉదాహరణకు, నాలుగు సువార్తలు తమ రచనల ప్రారంభంలో యేసు గుర్తింపును పరిచయం చేస్తాయి. మత్తయి 1:1లో, యేసు క్రీస్తు అని, “దావీదు కుమారుడు, అబ్రాహాము కుమారుడు” అని మనం నేర్చుకుంటాము. మార్కు 1:1లో, ఆయన “దేవుని కుమారుడు” అని పిలువబడ్డాడు. లూకా 1–2లో, యేసు మరియకు జన్మించిన దైవికంగా గర్భం దాల్చిన కుమారుడు. యోహాను 1లో, ఆయన శాశ్వతమైన వాక్కు - అవతారమెత్తినవాడు.
పాఠకులు నాలుగు సువార్తలను అన్వేషించినప్పుడు, వారు సమస్తమూ ఎవరికోసం సృష్టించబడ్డాయో, అలాగే సమస్తమూ విమోచించడానికి వచ్చిన వ్యక్తిని చూస్తున్నారు. యేసు నిజంగా దైవికుడు, మరియు ఆయన తన దైవత్వాన్ని రాజీ పడకుండా మానవ స్వభావాన్ని స్వీకరించాడు. క్రైస్తవ సంప్రదాయం క్రీస్తు వ్యక్తిని వర్ణించడానికి మనకు ఉపయోగకరమైన భాషను అందించింది. యేసు రెండు స్వభావాలను కలిగి ఉన్న ఒక వ్యక్తి - దైవిక మరియు మానవ.
క్రీస్తుశకం నాల్గవ శతాబ్దంలో వ్రాయబడిన నిసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం, దేవుని కుమారుడు "సకల లోకాలకు ముందు తండ్రి నుండి జన్మించాడు; దేవుని దేవుడు, వెలుగు యొక్క వెలుగు, దేవుని నుండి దేవుడు; తండ్రితో ఒకే పదార్ధం నుండి జన్మించాడు, తయారు చేయబడలేదు, ఆయన ద్వారా అన్నీ సృష్టించబడ్డాయి" అని చెప్పడం ద్వారా క్రీస్తు వ్యక్తి గురించి బైబిల్ బోధనను సంగ్రహిస్తుంది.
కొత్త విశ్వాసులు యేసు ఎవరో వారి అవగాహనలో పెరగాలి మరియు దీని అర్థం క్రిస్టాలజీ అని పిలువబడే సిద్ధాంతంపై ప్రతిబింబం. దీర్ఘకాల క్రైస్తవ మత సంప్రదాయం ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడిన లేఖనాల అధ్యయనం, యేసు యొక్క ఒక వ్యక్తి మరియు రెండు స్వభావాలను ధృవీకరించడానికి మనల్ని దారి తీస్తుంది. ఒకే స్వభావం కలిగిన వ్యక్తిగా ఉండటం అంటే ఏమిటో మనకు మాత్రమే తెలుసు కాబట్టి, యేసు ఎవరో గురించి లేఖనాల ప్రత్యక్షతను మనం పొందాలి. సరైన క్రైస్తవ ఒప్పుకోలు యేసు యొక్క రాజీపడని దైవత్వాన్ని మరియు నిజమైన మానవత్వాన్ని గుర్తిస్తుంది.
యేసు ఎవరో దృష్టిలో ఉంచుకుని, క్రైస్తవులు ఆయన ప్రభువును ఒప్పుకుంటారు. యేసు ప్రభువులకు ప్రభువు మరియు రాజులకు రాజు (ప్రకటన 19:16). ఆయన పూర్తి సార్వభౌమత్వాన్ని (మత్తయి 28:18), ఆయన నీతిమంతమైన తీర్పును (యోహాను 5:22), ఆయన ఉన్నతమైన పాలనను (ఫిలి. 2:9) మరియు ఆయన అపరిమితమైన జ్ఞానాన్ని (కొలొ. 2:3) మనం అంగీకరిస్తాము. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క ప్రకాశించే పని ద్వారా, “యేసు ప్రభువు” అని మనం అంగీకరిస్తాము (1 కొరిం. 12:3).
రక్షణ గురించి
ప్రతిబింబించడంతో పాటు వ్యక్తి క్రీస్తు గురించి, మనం పరిగణించాలి పని క్రీస్తు యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు పని మన క్రిస్టోలాజికల్ ఒప్పుకోలుకు జంట స్తంభాలు.
కన్య మరియపై పరిశుద్ధాత్మ పని చేయడం ద్వారా కుమారుని అవతారం సాధించబడిందని క్రైస్తవులు నమ్ముతారు, మరియు ఈ కన్య గర్భధారణ యేసు యొక్క పాపరహిత మానవ స్వభావాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. యేసు పెరిగేకొద్దీ, ఆయన శోధించబడ్డాడు కానీ ఎప్పుడూ పాపం చేయలేదు (హెబ్రీ. 4:15). నాలుగు సువార్తలు యేసు రోగులను స్వస్థపరిచిన, దయ్యాలను అణచివేసిన మరియు తన భూసంబంధమైన లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చిన భూసంబంధమైన పరిచర్యను వివరిస్తాయి.
ఆయన లక్ష్యం యొక్క పరాకాష్ట సిలువ పని. పాపం లేనివాడు మనకోసం పాపంగా మారాడు (2 కొరిం. 5:21). మన స్థానంలో సిలువ వేయబడిన దేవుని కుమారుడు మనం దేవుని పిల్లలుగా మారడానికి దేవుని కోపాన్ని భరించాడు (రోమా. 3:25). పాపం యొక్క జీతం మరణం (రోమా. 6:23), కానీ సువార్త సందేశం ఏమిటంటే యేసు ఈ జీతాలను మన కోసం చెల్లించాడు. కాబట్టి క్రైస్తవులు యేసు మన నమ్మకమైన ప్రత్యామ్నాయం, పాపాన్ని మోసేవాడు మరియు న్యాయం తీర్చేవాడు అని అంగీకరిస్తున్నారు.
కాబట్టి, యేసు సిలువపై మరణించడం ఒక ఓటమి కాదు, విజయం. ప్రతిదీ పట్టాలు తప్పినందున కాదు, బదులుగా, అతని పరిచర్యలోని ప్రతిదీ యెరూషలేము నగరం వెలుపల ఉన్న ఆ ప్రదేశానికి దారితీసినందున సిలువ పని జరిగింది. వాగ్దానం చేయబడిన రాజు మరియు విమోచకుడైన ఆయన “మన దోషములనుబట్టి నలుగగొట్టబడ్డాడు; మనకు సమాధానము కలుగజేయు శిక్ష అతని మీద పడెను మరియు అతని గాయాలచేత మనకు స్వస్థత కలిగియున్నది. మనమందరం గొర్రెలవలె త్రోవతప్పిపోయాము; మనమందరం - ప్రతి ఒక్కరూ - తన సొంత మార్గానికి తిరిగాము; మరియు ప్రభువు మనందరి దోషమును అతనిపై మోపెను” (యెష. 53:5–6).
సిలువ ద్వారా, ప్రభువైన యేసు పాపులకు రక్షణను తెచ్చాడు. ఆయన దీన్ని ఎలా చేశాడు? ఆయన తన శరీరం మరియు రక్తం ద్వారా కొత్త నిబంధనను స్థాపించాడు (హెబ్రీ. 8:6–12). ఈ కొత్త నిబంధనలో, కోపం నుండి విముక్తి ఉంది. ఆయన సిలువ విజయం తరువాత నిరూపణ జరిగింది. యేసు యొక్క ఈ నిరూపణ ఆయన మృతులలో నుండి పునరుత్థానం. అవతార కుమారుడు మహిమాన్విత మానవత్వంలో లేచాడు, చనిపోలేని శరీరం, మూర్తీభవించిన మహిమ మరియు అమరత్వం కలిగిన శరీరం.
క్రైస్తవులు యేసు మరణం మరియు పునరుత్థానం గురించి ఒప్పుకుంటారు మరియు పాడతారు. సిలువ అనేది రక్షణ శక్తి మరియు దేవుని జ్ఞానం (1 కొరింథీ. 1:18–25). మనం సిలువను ప్రకటిస్తాము, సిలువలో ఆనందిస్తాము మరియు సిలువలో గొప్పలు చెప్పుకుంటాము, ఎందుకంటే "సిలువ" అనేది క్రీస్తు తన భూసంబంధమైన పరిచర్య యొక్క పరాకాష్టలో సాధించిన విజయానికి సంక్షిప్త రూపం. మన పాపాన్ని మరియు అవమానాన్ని భరిస్తూ, ఆయన ప్రత్యామ్నాయ ప్రాయశ్చిత్తాన్ని సాధించాడు.
యేసు ఎవరో, ఆయన ఏమి చేశాడో తెలుసుకుని, ఆయన మనకు ఇలా చెబుతాడు, “నేనే మార్గమును, సత్యమును, జీవమును. నా ద్వారానే తప్ప ఎవడును తండ్రియొద్దకు రాడు” (యోహాను 14:6). ఆయన వాదన ప్రత్యేకమైనది: క్రీస్తు ద్వారానే తప్ప రక్షణకు లేదా నిత్యజీవానికి వేరే మార్గం లేదు. పేతురు తన శ్రోతలతో ఇలా చెప్పినట్లుగానే అపొస్తలులు కూడా దీనిని ప్రకటించారు, “మరెవరిలోనూ రక్షణ లేదు, ఎందుకంటే ఆకాశము క్రింద మనుష్యులలో మనము రక్షణ పొందవలసిన మరి ఏ నామమున ఇవ్వబడలేదు” (అపొస్తలుల కార్యములు 4:12).
సిలువ మరియు ఖాళీ సమాధి యొక్క విజయం దేవుడు మనకు రక్షణ మరియు నిత్యజీవం కోసం ఇచ్చిన వ్యక్తికి ఇనుప కట్టుతో కూడిన రుజువు. క్రీస్తు పునరుత్థానం తర్వాత నలభై రోజుల తర్వాత, ఆయన తండ్రి వద్దకు ఆరోహణమయ్యాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 1:9–11; హెబ్రీ. 1:3), అక్కడ ఆయన తన శత్రువులను అణచివేస్తూ అన్నిటిపైనా రాజ్యం చేస్తాడు మరియు తన మహిమాన్వితమైన తిరిగి రావడానికి సిద్ధమవుతాడు (మత్త. 25:31–46; 1 కొరిం. 15:25–28).
క్రైస్తవులు యేసు ఎవరో సత్యాన్ని ఒప్పుకుంటారు మరియు ఆయన చేసిన దాని అద్భుతాన్ని జరుపుకుంటారు. నిసీన్ విశ్వాస ప్రమాణంతో మనం ఇలా చెబుతాము, యేసు “మానవుడిగా చేయబడ్డాడు; పొంటియస్ పిలాతు కింద మనకోసం సిలువ వేయబడ్డాడు; ఆయన బాధపడ్డాడు మరియు సమాధి చేయబడ్డాడు; మరియు మూడవ రోజున లేఖనాల ప్రకారం ఆయన తిరిగి లేచాడు; మరియు పరలోకానికి ఎక్కి తండ్రి కుడి వైపున కూర్చున్నాడు.”
విశ్వాసం గురించి
క్రైస్తవులు అంటే నమ్మేవారు — వారు విశ్వాసులు. అయితే, వారు కేవలం ఒక అమూర్త కోణంలో మాత్రమే నమ్మరు. మీ ఆశ్రయంగా భావించకుండానే ఏదైనా ఉందని నమ్మడం సాధ్యమే. బైబిల్ విశ్వాసం అంటే దేవుడు వెల్లడించిన దానికి నమ్మకం యొక్క ప్రతిస్పందన, అది క్రీస్తు తన ప్రజల కోసం ఉన్నదంతా స్వీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఖాళీ చేతులతో క్రీస్తు వద్దకు రావడం.
క్రైస్తవులు విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తులు, మరియు మన విశ్వాసం యొక్క లక్ష్యం క్రీస్తు. మనం ఆయన వాదనలు, ఆయన పనులు, ఆయన విజయం, ఆయన శక్తి, ఆయన వాగ్దానాలు, ఆయన నిబంధనను విశ్వసిస్తున్నాము. బైబిల్ విశ్వాసం యేసు వైపు చూస్తుంది.
క్రైస్తవులు కూడా పనుల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తారు - దీనిని విధేయత అని కూడా పిలుస్తారు - కానీ ఇవి పండు నిజమైన విశ్వాసం. విశ్వాసం అంటే ఆధారపడటం, రక్షకుడిగా మరియు విమోచకుడిగా ఉండటానికి క్రీస్తుపై ఆధారపడటం. ఈ విశ్వాసం గుడ్డిది కాదు; ఇది దేవుడు తన కుమారుని గురించి చెప్పిన దానికి ప్రతిస్పందన. కాబట్టి విశ్వాసం అంటే యేసు మాటను నమ్మడం.
యోహాను 3:16 పాఠకుడికి క్రీస్తుపై విశ్వాసాన్ని చూపుతుంది, "ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశింపక నిత్యజీవము పొందును" అని వాగ్దానం చేస్తుంది. క్రైస్తవులు క్రీస్తును విశ్వసించిన వారు. పౌలు ఎఫెసీయులు 2:8–9లో వివరించినట్లుగా, అటువంటి విశ్వాసం యొక్క ఉనికి దేవుని వరం: “కృపచేతనే మీరు విశ్వాసము ద్వారా రక్షింపబడిరి. మరియు ఇది మీ స్వంత పని కాదు; ఇది దేవుని వరమే, క్రియల ఫలితము కాదు, కాబట్టి ఎవరూ అతిశయపడకూడదు.”
ఒక క్రైస్తవుని విశ్వాసాన్ని కేవలం ఒక నిర్ణయంగా, సంకల్ప చర్యగా తగ్గించలేము. క్రీస్తును విశ్వసించడం అంటే ఆయన ఎవరో మరియు ఆయన ఏమి చేసాడో మనం సరిగ్గా గ్రహించినప్పుడు మనం చేసే పని. మరియు క్రీస్తు యొక్క ఈ అవగాహన ఆత్మ యొక్క మునుపటి పని యొక్క ఫలితం. యేసు ఆత్మ యొక్క పని మరియు "ఆకర్షించబడటం" అనే పరంగా మన ప్రతిస్పందన గురించి మాట్లాడాడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు, "నన్ను పంపిన తండ్రి అతన్ని ఆకర్షించకపోతే ఎవరూ నా దగ్గరకు రాలేరు" (యోహాను 6:44). ఇంకా, "తండ్రి అనుగ్రహించకపోతే ఎవరూ నా దగ్గరకు రాలేరు" (యోహాను 6:65).
విశ్వాసం క్రీస్తు వద్దకు రావడం, మరియు క్రీస్తు వద్దకు రావడం అంటే దేవుని ఆత్మ వారిని తిరిగి జన్మించినప్పుడు పాపులు చేసే పని. విశ్వాసం అనేది దేవుని దయకు నమ్మే ప్రతిస్పందన: “కానీ తనను అంగీకరించిన వారందరికీ, అంటే తన నామంలో నమ్మకం ఉంచిన వారికి, దేవుని పిల్లలయ్యే హక్కును ఆయన ఇచ్చాడు. వారు రక్తమువలననైనను, శరీరేచ్ఛవలననైనను, మానుషేచ్ఛవలననైనను, దేవుని వలన పుట్టినవారు కారు” (యోహాను 1:12–13).
పాపులు క్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, దేవుడు వారిలో తన పునరుత్థాన మరియు దయగల పనికి మహిమపరచబడాలి.
పశ్చాత్తాపం గురించి
తరచుగా కలిపి మాట్లాడే పదాలు "విశ్వాసం" మరియు "పశ్చాత్తాపం." మొదటి దాని గురించి ఆలోచించిన తర్వాత, మనం రెండవ దాని గురించి ఆలోచించాలి.
మార్కు 1 లో యేసు గలిలయ గుండా ప్రకటిస్తున్నప్పుడు, ఆయన ఇలా అన్నాడు, "కాలము సంపూర్ణమైయున్నది, దేవుని రాజ్యము సమీపించియున్నది; పశ్చాత్తాపపడి సువార్తను నమ్ముడి" (మార్కు 1:15). అపొస్తలుల కార్యములు 2 లో పేతురు ఒక ప్రసంగం ప్రకటించిన తర్వాత, శ్రోతలు హృదయపూర్వకంగా గుచ్చుకుని, ఏమి చేయాలో అడిగారు. పేతురు ఇలా అన్నాడు, "మీరు పశ్చాత్తాపపడి, మీ పాప క్షమాపణ నిమిత్తము ప్రతివాడు యేసుక్రీస్తు నామమున బాప్తిస్మము పొందుడి, అప్పుడు మీరు పరిశుద్ధాత్మ వరము పొందుదురు" (అపొస్తలుల కార్యములు 2:38).
విశ్వాసం తిరగడమైతే కు, పశ్చాత్తాపం అంటే తిరగడం నుండి. క్రీస్తును మన రక్షకునిగా మరియు ప్రభువుగా మనం విశ్వసించినప్పుడు, మనం తప్పనిసరిగా తప్పుడు విగ్రహాల నుండి మరియు దేవుణ్ణి అగౌరవపరిచే జీవన విధానాల నుండి తప్పుకుంటాము. కాబట్టి, విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం అనేవి ఒకేలా ఉండకపోయినా - సంబంధించినవి. థెస్సలొనీకయుల గురించి ఇలా జరిగిన ఒక నివేదిక గురించి పౌలుకు తెలుసు: “మీ మధ్య మాకు ఎలాంటి ఆదరణ లభించిందో, మీరు విగ్రహాలను విడిచిపెట్టి జీవముగల సత్యదేవుని సేవించడానికి దేవుని వైపుకు ఎలా తిరిగి వచ్చారో వారు స్వయంగా తెలియజేస్తున్నారు” (1 థెస్స. 1:9).
మతమార్పిడి అంటే తక్షణ నైతిక పరిపూర్ణత కానందున, క్రైస్తవ జీవితం పాపం యొక్క ఉచ్చులు మరియు అబద్ధాలను ఎదుర్కొంటూనే ఉంటుంది, అందువలన పశ్చాత్తాపం అనేది ఒకేసారి జరిగే చర్య కాదు. క్రైస్తవులు పశ్చాత్తాపపడిన పాపులు మాత్రమే కాదు; వారు పశ్చాత్తాపపడుతున్న పాపులు. మార్టిన్ లూథర్ తన తొంభై ఐదు సిద్ధాంతాలలో మొదటిదానిలో ఈ ఆలోచనను సంగ్రహించాడు: “మన ప్రభువు మరియు గురువు యేసుక్రీస్తు, 'పశ్చాత్తాపపడండి' అని చెప్పినప్పుడు (మత్త. 4:17), విశ్వాసుల జీవితమంతా పశ్చాత్తాపంగా ఉండాలని ఆయన కోరుకున్నాడు.”
విశ్వాసులు విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం రెండింటిలోనూ పట్టుదలతో ఉంటారు. మనం క్రీస్తు వైపు చూస్తూనే ఉంటాము మరియు పాపం నుండి తిరుగుతూ ఉంటాము. మనం క్రీస్తు వాగ్దానాలను విశ్వసిస్తూనే ఉంటాము మరియు యుగ విగ్రహాలను తిరస్కరిస్తూనే ఉంటాము. కాబట్టి, విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం క్రైస్తవుని జీవితాన్ని మతమార్పిడి సమయంలోనే కాకుండా శిష్యరికంలో కూడా సూచిస్తాయి.
క్రైస్తవులు విశ్వాసంతో క్రీస్తు వద్దకు వచ్చి తమ పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడేవారిని దేవుడు రక్షిస్తాడని ఒప్పుకుంటారు. పౌలు రోమా 10:9 లో చెప్పినట్లుగా, "యేసు ప్రభువని నీ నోటితో ఒప్పుకొని, దేవుడు మృతులలోనుండి ఆయనను లేపెనని నీ హృదయమందు విశ్వసించినయెడల, నీవు రక్షింపబడుదువు."
—
చర్చ మరియు ప్రతిబింబం:
—
క్రైస్తవులు యేసు, రక్షణ, విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం గురించి సరిగ్గా ఆలోచించడం మరియు నమ్మడంతో పాటు, బైబిల్ వారి జీవితాల్లో దేవుని రక్షణ పనిని ఎలా వివరిస్తుందో శ్రద్ధ వహించాలి. బైబిల్ మన ఊహ కోసం ఇలాంటి అనేక వర్ణనలను, చిత్రాలను ఇస్తుంది. మన రక్షణ యొక్క వాస్తవికతను ఆలోచించడానికి, క్రీస్తులో మీ కొత్త గుర్తింపును రూపొందించే ఐదు చిత్రాలను పరిశీలిద్దాం.
చీకటి నుండి వెలుగులోకి
దైవిక దయ వల్ల, మన ఆధ్యాత్మిక స్థితి మారిపోయింది. గతంలో మనం ఆధ్యాత్మిక చీకటిలో ఉండేవాళ్ళం, కానీ ఆత్మ యొక్క పని మనల్ని వెలుగులోకి తీసుకువచ్చింది. ఆధ్యాత్మిక రంగాలలో మార్పు సంభవించింది.
దేవుడు “మనలను చీకటి రాజ్యం నుండి విడిపించాడు” అని పౌలు రాశాడు (కొలొ. 1:13). మనం ఇప్పుడు “వెలుగు పిల్లలు, పగటి పిల్లలు. మనం రాత్రి వారము కాదు, చీకటి వారము కాదు” (1 థెస్స. 5:5). చీకటి అనేది అవిశ్వాసం మరియు అవిధేయత యొక్క రాజ్యం. ఆధ్యాత్మిక చీకటిలో మనం దేవుడిని తెలుసుకోలేదు.
సువార్త సందేశం ద్వారా, క్రీస్తు "మిమ్మల్ని చీకటిలో నుండి తన అద్భుతమైన వెలుగులోకి పిలిచాడు" (1 పేతురు 2:9). వెలుగును రక్షణ రాజ్యంగా భావించండి, మరియు దేవుని దయ మనల్ని తీసుకువచ్చింది అక్కడే. ఈ "వెలుగు" మన శాశ్వత డొమైన్. మనం డొమైన్‌ల మధ్య ముందుకు వెనుకకు ఊగకూడదు. దేవుని రక్షణ కృప మనల్ని ఆధ్యాత్మికంగా నాటింది. చీకటి మన గతం, కానీ వెలుగు మన వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తు.
మరణం నుండి జీవితానికి
ఆధ్యాత్మిక చీకటి అనేది ఆధ్యాత్మిక మరణానికి నిలయం. మతమార్పిడికి ముందు, పాపులు తమ పాపాలలో చనిపోయారు ఎందుకంటే వారికి ఆధ్యాత్మిక జీవితం లేదు.
భౌతికంగా సజీవంగా ఉన్నప్పటికీ, పాపులు ఎఫెసీయులు 2 లో పౌలు వర్ణించిన ఆధ్యాత్మిక స్థితిలో నివసిస్తున్నారు. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, “మీరు ఈ లోక మార్గాన్ని అనుసరించి, ఒకప్పుడు నడిచిన అపరాధములలోను పాపములలోను చచ్చియుంటిరి” (ఎఫె. 2:1–2). ఈ ఆధ్యాత్మిక మరణం అనేది వ్యక్తి అధిగమించలేని నిస్సహాయ స్థితి.
ఆధ్యాత్మిక మరణాన్ని అధిగమించగల ఏకైక విషయం ఆధ్యాత్మిక జీవితం, మరియు ఈ జీవితాన్ని ఇచ్చేవాడు దేవుడు. కాబట్టి, ప్రతి క్రైస్తవుని సాక్ష్యం ఎఫెసీయులు 2:4–5లోని మాటలు: “కానీ దేవుడు కరుణా సంపన్నుడై, మన అపరాధాలలో మనం చనిపోయినప్పుడు కూడా, మనల్ని ప్రేమించాడు, ఆయన గొప్ప ప్రేమ ద్వారా, క్రీస్తుతో కలిసి మనల్ని బ్రతికించాడు - కృప ద్వారా మీరు రక్షింపబడ్డారు.”
మనకు అవసరమైన జీవాన్ని తనలో తాను కలిగి ఉన్నానని ప్రభువైన యేసు చెప్పుకున్నాడు. “జీవపు రొట్టె నేనే” అని ఆయన అన్నాడు (యోహాను 6:35). మరియు “ఈ రొట్టె తినేవాడు శాశ్వతంగా జీవిస్తాడు” (యోహాను 6:58). రక్షణ అంటే మీరు ఇకపై ఆధ్యాత్మికంగా చనిపోలేదు. మీరు క్రీస్తును కలిగి ఉన్నందున, మీకు జీవం ఉంది - ఆయనలో నిత్యజీవం. “ఆయనలో జీవం ఉంది, మరియు జీవం మనుష్యులకు వెలుగుగా ఉంది” (యోహాను 1:4).
బానిసత్వం నుండి స్వేచ్ఛ వరకు
ఆధ్యాత్మిక చీకటి మరియు మరణం యొక్క ఆధిపత్యంలో, పాపులు బంధించబడ్డారు. మన సమస్య యొక్క తీవ్రతను మరియు అతిక్రమణ యొక్క అణచివేతను నిర్ధారించే పాపానికి బానిసత్వం ఉంది. మన సంకల్పం దుష్టత్వానికి కట్టుబడి ఉంది. మన సంకల్పం తటస్థంగా లేదు, కానీ దేవునికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది.
మనకు కావలసింది స్వేచ్ఛ. మనకు బానిసత్వం నుండి ఆధ్యాత్మిక నిష్క్రమణ అవసరం. పౌలు రక్షణను అలాగే వర్ణిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, “మనం ఇక పాపానికి బానిసలుగా ఉండకుండా ఉండటానికి, పాపశరీరం నిష్క్రియం చేయబడటానికి, మన పాత స్వభావం ఆయనతో కూడా సిలువ వేయబడిందని మనకు తెలుసు. ఎందుకంటే చనిపోయినవాడు పాపం నుండి విముక్తి పొందాడు” (రోమా. 6:6–7).
ఇశ్రాయేలీయులు నిర్గమకాండ ద్వారా ఏర్పడిన ప్రజలు అంటే ఏమిటో తెలుసు. నిర్గమకాండము పుస్తకంలో, దేవుడు వారి చెరను అధిగమించి వారిని విడిపించాడు. ఆ పాత నిబంధన టెంప్లేట్ పాపులు క్రీస్తులో అనుభవించే విమోచనను రూపొందిస్తుంది. ఒకసారి పాపానికి బంధించబడిన మనం ప్రభువైన యేసు ద్వారా విముక్తి పొందాము. మనం “పాపం నుండి విముక్తి పొందాము” (రోమా. 6:18).
ఒకప్పుడు పాపం మన యజమాని, మరియు పాపానికి జీతం మరణం. కానీ దేవుడు, గొప్ప శక్తి మరియు అపారమైన దయ ద్వారా, మనలను చెర నుండి బయటకు తీసుకువచ్చి, తన వెలుగు మరియు జీవం యొక్క స్వేచ్ఛలోకి తీసుకువచ్చాడు. ఆత్మ "క్రీస్తుయేసునందు పాప మరణాల నియమం నుండి మిమ్మల్ని విడిపించాడు" (రోమా. 8:2).
ఖండించడం నుండి సమర్థన వరకు
మనం ఆధ్యాత్మిక మరణం మరియు బానిసత్వం అనే చీకటిలో నివసించినప్పుడు, మనం శిక్షకు అర్హులం, దేవుని నీతివంతమైన తీర్పు. అయితే, సువార్త సందేశం ఏమిటంటే, క్రీస్తులో, దేవుడు పాపులను క్షమించి తన కృప ద్వారా వారిని నీతిమంతులుగా చేస్తాడు.
ఈ సమర్థన పాపి యొక్క యోగ్యతపై ఆధారపడి ఉండదు. పాపి సమర్థనకు కాదు, తీర్పుకు అర్హుడు. సిలువ యొక్క తీవ్రమైన శుభవార్త ఏమిటంటే, క్రీస్తు మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్త బలి కాబట్టి దోషులకు క్షమాపణ ఉంది.
దేవుడు మన పాపాలను మనపై లెక్కించనప్పుడు జరిగేది సమర్థన. మనం నిర్దోషులం కాబట్టి కాదు, క్రీస్తు విశ్వాసం ద్వారా మనకు ఆశ్రయం అయ్యాడు కాబట్టి ఆయన మనల్ని సరైనవారిగా ప్రకటిస్తాడు. విశ్వాసం ద్వారా కృప ద్వారా, దేవుడు భక్తిహీనులను సమర్థిస్తాడు. ఏ పాపి తన సొంత పనుల ద్వారా, తన సొంత ప్రయత్నాల ద్వారా లేదా మెరుగుదలల ద్వారా సమర్థించబడడు. క్రీస్తుపై విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే కృప ద్వారా మాత్రమే సమర్థన జరుగుతుంది.
రోమా 4:3లో పౌలు ఆదికాండము 15:6ను, మరియు రోమా 4:7–8లో కీర్తన 32:1–2ను ఉటంకించాడు, పాత నిబంధనలో మరియు క్రొత్త నిబంధనలో పాపులకు కృప ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడటం శుభవార్త అని చూపించడానికి. పాపులు తమ స్వంత పనుల ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడరు. బదులుగా, పాపులు విశ్వాసంతో క్రీస్తు వద్దకు వస్తారు మరియు కృప ద్వారా దేవుని దృష్టిలో వారిని నీతిమంతులుగా చేసే రక్షణను పొందుతారు.
మన పాపాలు మనపై లెక్కించబడవు ఎందుకంటే అవి సిలువపై క్రీస్తుకు లెక్కించబడ్డాయి. దేవుడు ఇప్పుడు తన కుమారునిలో మన పట్ల "నీతిమంతునిగా" లెక్కించాడు.
శత్రుత్వం నుండి స్నేహం వరకు
చీకటి నుండి వెలుగులోకి, మరణం నుండి జీవంలోకి తీసుకురాబడినవారిగా, పాప బంధనం నుండి విముక్తి పొంది, విశ్వాసం ద్వారా కృప ద్వారా నీతిమంతులుగా తీర్చబడినవారిగా, మనం ఇకపై సిలువకు శత్రువులు కాదు. సువార్త యొక్క సమాధానపరిచే శక్తి ద్వారా, దేవుడు తన శత్రువులను తన స్నేహితులుగా చేసుకున్నాడు.
"మనం ఇంకా పాపులుగా ఉండగానే, క్రీస్తు మనకోసం చనిపోయాడు" అని పౌలు రాశాడు (రోమా. 5:8) మరియు దేవుడు క్రీస్తు ద్వారా మనల్ని సమాధానపరిచే ముందు, మనం ఆయనకు "శత్రువులు" (5:10). మన సంకల్పం పునరుద్ధరించబడింది మరియు మన కళ్ళు తెరవబడ్డాయి కాబట్టి, రాజీపడని సంబంధం యొక్క శత్రుత్వం కంటే దేవునితో సహవాసం యొక్క స్నేహాన్ని మనం అనుభవిస్తాము. అబ్రహం దేవుని స్నేహితుడు (యెష. 41:8), మరియు అబ్రహం విశ్వాసం ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ కూడా అంతే - ప్రభువును విశ్వసించే విశ్వాసం.
క్షమాపణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, మనం దేవునితో సరైన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండగలము. దేవుని కరుణామయ రక్షణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఆయన ఆశీర్వాదం మరియు అనుగ్రహం నుండి మనల్ని దూరం చేసిన మన పాపాన్ని ఆయన కప్పిపుచ్చడమే. పేతురు దానిని ఈ విధంగా చెబుతున్నాడు: “క్రీస్తు కూడా మనలను దేవుని దగ్గరకు తీసుకురావడానికి, అనీతిమంతుల కోసం నీతిమంతుడైన క్రీస్తు పాపాల కోసం ఒకసారి బాధపడ్డాడు” (1 పేతురు 3:18). ఇప్పుడు దేవుని దగ్గరకు తీసుకురాబడిన మనం, క్రీస్తులో ఆయనతో సహవాసం కలిగి ఉన్నాము.
యేసు మనకు చెప్పిన మాటలను వినండి: “ఇకమీదట నేను మిమ్మును దాసులని పిలువను, దాసుడు తన యజమానుడు ఏమి చేయునో అతనికి తెలియదు; నేను మిమ్మును స్నేహితులని పిలుచుచున్నాను...” (యోహాను 15:15).
—
చర్చ మరియు ప్రతిబింబం:
—
రక్షణ యొక్క మునుపటి చిత్రాన్ని గుర్తుచేసుకుంటూ, వెలుగు రాజ్యం మనం నివసించే ప్రదేశం. దేవుడు మనల్ని ఆధ్యాత్మిక చీకటి నుండి రక్షించాడు. దేవుని ఆత్మ యొక్క కరుణామయమైన పని ఆయన మనకు చేసినది అయినప్పటికీ, శిష్యుడి జీవితం నిష్క్రియాత్మకంగా లేదు. మనం ఇప్పుడు “ఆయన వలె వెలుగులో నడవాలి” - క్రీస్తు - “వెలుగులో ఉన్నాడు” (1 యోహాను 1:7). వెలుగులో నడవడం అంటే ఏమిటి? అంటే మనం విధేయతతో నడుస్తాము.
పాటించడం నేర్పించారు
యేసు పరలోకానికి ఆరోహణమయ్యే ముందు, ఆయన తన శిష్యులకు ఈ చిరస్మరణీయమైన మాటలతో ఆజ్ఞాపించాడు: “కాబట్టి మీరు వెళ్లి, సమస్త జనులను శిష్యులనుగా చేయుడి; తండ్రియొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచు, నేను మీకు ఏయే సంగతులను ఆజ్ఞాపించితినో వాటినన్నిటిని గైకొనవలెనని వారికి బోధించుడి. ఇదిగో, నేను యుగసమాప్తి వరకు సదాకాలము మీతో కూడ ఉన్నాను” (మత్తయి 28:19–20).
క్రీస్తును అనుసరించడం అంటే బోధించబడటం, మరియు మనకు బోధించబడిన దానిలో క్రీస్తు ఆజ్ఞలను పాటించడం (విధేయత చూపడం) ఉంటాయి. అన్ని విషయాలపై క్రీస్తు అధికారం ఉన్నందున విధేయత క్రైస్తవ జీవితానికి తగినది. ఆయనకు పరలోకంలో మరియు భూమిపై అన్ని అధికారాలు ఉన్నాయి (మత్తయి 28:18). మన జీవితంలోని ప్రతి అంశంపై విస్తరించి ఉన్న ఈ అధికార పరిధిని బట్టి, మనం క్రీస్తును అనుసరిస్తున్నప్పుడు ఆయన ఆజ్ఞలను పాటించాలి.
క్రీస్తుకు విధేయత చూపడం మన బాధ్యత మాత్రమే కాదు, ఇతరులను విధేయత వైపు ప్రోత్సహించాలి. మత్తయి 28:19–20 ప్రకారం, శిష్యులను చేయడంలో భాగంగా క్రీస్తు తన శిష్యుల జీవితాల కోసం ఏమి కోరుకుంటున్నాడో వారికి బోధించడం జరుగుతుంది. మనం ఎలా నేర్చుకుంటాము? మనం బోధన మరియు అనుకరణ ద్వారా నేర్చుకుంటాము.
సూచన మరియు అనుకరణ
శిష్యులు నేర్చుకునేవారు, మరియు నేర్చుకునేవారు బోధన పట్ల శ్రద్ధ వహిస్తారు. క్రీస్తును నమ్మకంగా అనుసరించడానికి మనకు అవసరమైన ప్రతిదాన్ని ఇప్పటికే తెలుసుకుని మనం క్రైస్తవులుగా మారము. శిష్యుడి అభ్యాస ప్రయాణం జీవితాంతం ఉంటుంది. మనకు బైబిలు ప్రకటన, లేఖనాలతో నిండిన స్థానిక చర్చి నుండి బోధన అవసరం, మరియు మనం వారిని అనుకరించగలిగేలా దేవునితో జ్ఞానవంతంగా నడుస్తున్న విశ్వాసుల సహవాసం మనకు అవసరం.
మనం అన్నింటినీ ఒకేసారి నేర్చుకోలేము కాబట్టి బోధనకు సమయం పడుతుంది. బైబిల్ విషయం గురించి క్రైస్తవ బోధనను సిద్ధాంతం అంటారు. అన్ని సిద్ధాంతాలు ముఖ్యమైనవి, కానీ ప్రతి సిద్ధాంతం సమానంగా ముఖ్యమైనది కాదు. త్రిత్వ సిద్ధాంతాలు, క్రీస్తు వ్యక్తిత్వం మరియు స్వభావాలు మరియు రక్షణ కృప వంటి ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలను ప్రాసెస్ చేయడానికి ఉన్నాయి. చర్చి ప్రభుత్వం మరియు శాసనాల నిర్వహణ వంటి ద్వితీయ అంశాలలోకి మనల్ని తీసుకెళ్లే ఇతర సిద్ధాంతాల గురించి కూడా మనం నేర్చుకోవాలి. కొన్ని సిద్ధాంతాలు సహస్రాబ్ది లేదా భూమి యుగం యొక్క దృక్పథం వంటి మూడవ స్థాయి స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి.
క్రీస్తు శిష్యులుగా మనం నేర్చుకోవడాన్ని విలువైనదిగా భావించినప్పటికీ, మన అభ్యాసం మెదడుకు దగ్గరగా ఉండకూడదు. జ్ఞానాన్ని అన్వయించడం అవసరం ఎందుకంటే అలాంటి అన్వయం జ్ఞానవంతమైన జీవితానికి దారితీస్తుంది. బైబిల్ బోధించే వాటిని నేర్చుకోవడం మన మనస్సులలో జీవితాంతం బైబిల్ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి సహాయపడుతుంది.
అధికారిక బోధనతో పాటు, మన చుట్టూ ఉన్న దైవిక విశ్వాసుల ఉదాహరణలు మన జీవితాలను ప్రభావితం చేస్తాయి. క్రైస్తవ విశ్వాసం బోధించబడుతుంది మరియు వెలుగులో నడవాలని కోరుకునే ఇతరులతో మనం జీవితాలను పంచుకున్నప్పుడు, వారు తమ మాటలను ఎలా ఉపయోగిస్తారో మరియు వారు ఏ చర్యలు చేస్తారో మనకు ప్రత్యక్షంగా తెలుస్తుంది. ఖచ్చితంగా అందరు శిష్యులు అపరిపూర్ణ శిష్యులు, కానీ మనం మాదిరి మరియు అనుకరణ శక్తిని తక్కువ అంచనా వేయకూడదు.
శిలువను మోసుకెళ్లడం
యేసు మనల్ని తనను అనుసరించే జీవితానికి పిలుస్తున్నాడు మరియు ఆ జీవితం ఒక పవిత్ర జీవితం. బోధన మరియు అనుకరణ ద్వారా, దేవుని మహిమ కోసం ప్రత్యేకించబడి జీవించడం అంటే ఏమిటో మనం నేర్చుకుంటున్నాము.
యేసు ఇలా బోధించాడు, “ఎవడైనను నన్ను వెంబడింపగోరిన యెడల, తన్నుతాను ఉపేక్షించుకొని తన సిలువను ఎత్తుకొని నన్ను వెంబడింపవలెను” (మార్కు 8:34). యేసును అనుసరించడం అంటే పాపం నుండి తిరగడం, మరియు పాపం నుండి తిరగడం అంటే స్వీయ-తిరస్కరణ. మన పాపపు కోరికలు నెరవేర్పును కోరుకుంటాయి, కాబట్టి యేసు స్వీయ-తిరస్కరణ గురించి మాట్లాడుతాడు. ఈ స్వీయ-తిరస్కరణ అంటే మన అగౌరవమైన కోరికల ప్రకారం నడవడానికి నిరాకరించడం.
"మీ హృదయాన్ని అనుసరించండి" అని ప్రపంచం మనకు చెబుతుండగా, యేసు తనను అనుసరించమని మరియు మిమ్మల్ని మీరు తిరస్కరించమని మనకు చెబుతాడు. "సిలువ" అనే పదం మరణశిక్షకు ప్రతిరూపం. మన ఆధునిక కాలంలో, శిలువలను ఆభరణాలుగా ధరిస్తారు మరియు గోడలపై అలంకరణగా ఉంచుతారు. అయితే, శిలువ యొక్క క్రూరత్వాన్ని పరిగణించండి. శిలువ అనేది మరణశిక్ష యొక్క ఒక పద్ధతి - ఒక కఠినమైన మరణం.
మార్కు 8:34 లోని యేసు మాటలు మరణం ద్వారా జీవితానికి పిలుపు. డైట్రిచ్ బోన్‌హోఫర్ చెప్పింది నిజమే: “క్రీస్తు ఒక మనిషిని పిలిచినప్పుడు, అతను వచ్చి చనిపోవాలని ఆజ్ఞాపిస్తాడు.”
శిష్యుడు శిలువ ఆకారంలో నడిచే మార్గం. ఇది ఖరీదైన శిష్యరికం యొక్క మార్గం. క్రీస్తుతో మన ఐక్యత కారణంగా, పాపంతో మన సంబంధం మారిపోయింది. పౌలు ఇలా వ్రాశాడు, “కాబట్టి మీరు కూడా పాపానికి మృతులుగాను, క్రీస్తుయేసునందు దేవునికి సజీవులుగాను మిమ్మల్ని మీరు ఎంచుకోవాలి. కాబట్టి పాపం మీ మర్త్య శరీరంలో దాని కోరికలకు లోబడేలా ఏలనివ్వకండి” (రోమా. 6:11–12).
సిలువను మోయడం అనేది పాపానికి చనిపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. మరియు క్రీస్తు మార్గం సిలువ ద్వారా మరియు పునరుత్థాన జీవితానికి వెళ్ళినట్లే, శిష్యుడి మార్గం మరణం ద్వారా జీవితం. పాపానికి చనిపోవడం అంటే దేవునికి జీవించడం - నిజమైన జీవితం.
పనుల ప్రాముఖ్యత
మనం ఒప్పుకునే క్రీస్తుకు విధేయత చూపాల్సిన అవసరం లేదని చెప్పే వ్యక్తికి మనం ఏమి చెప్పాలి? విధేయత చూపమని లేఖనం ఇచ్చే పిలుపును మనం స్పష్టంగా బోధించాలి మరియు క్రీస్తుకు విధేయత చూపడానికి నిరాకరించడం ఆధ్యాత్మిక జీవితం లేకపోవడాన్ని సూచిస్తుందని మనం హెచ్చరించాలి. ఈ రెండు అంశాలను మనం ఆలోచించుకుందాం.
ఎఫెసీయులు 2లో, పౌలు క్రైస్తవులందరి సాక్ష్యాన్ని నమోదు చేస్తాడు: మన అతిక్రమణల మృతుల నుండి మనం ఆధ్యాత్మికంగా లేపబడ్డాము మరియు ఇప్పుడు మనం క్రీస్తుతో సజీవంగా ఉన్నాము (ఎఫె. 2:4–6). పౌలు మనం “క్రీస్తుయేసునందు సద్క్రియలు చేయుటకై సృష్టింపబడ్డాము, వాటిలో మనం నడుచుకొనునట్లు దేవుడు ముందుగా సిద్ధపరచిన వాటిని చేయుదుము” అని చెప్పాడు (2:10). యాకోబు వివరించినట్లుగా, “ఆత్మ లేని శరీరము ఏలాగు మృతమో, అలాగే క్రియలు లేని విశ్వాసము కూడా మృతము” (యాకోబు 2:26). మంచి పనులు నిజమైన విశ్వాసానికి ఆధారం కావు, కానీ అవి నిజమైన విశ్వాసం యొక్క వాస్తవికతను ధృవీకరిస్తాయి.
క్రీస్తును తెలుసుకుంటున్నామని చెప్పుకుంటూ ఆయనకు విధేయత చూపని వారు అపొస్తలుడైన యోహాను హెచ్చరికను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, “మనం చీకటిలో నడుస్తూ ఆయనతో సహవాసం కలిగి ఉన్నామని చెబితే, మనం అబద్ధం చెబుతాము మరియు సత్యాన్ని అనుసరించము” (1 యోహాను 1:6). మరియు, “ఎవడైనను ఆయనను ఎరుగుదునని చెప్పి ఆయన ఆజ్ఞలను గైకొనకపోతే అతడు అబద్ధికుడు, మరియు సత్యం అతనిలో లేదు” (2:4). 1 యోహానులోని ఈ వచనాలు విశ్వాసులను నిరంతరం తమ సొంత క్రియల కోసం నిశ్చయత కోసం చూస్తూ, నాభిని పరిశీలించేవారిగా మార్చకూడదు. కానీ ఈ వచనాలు వెలుగులో ఉన్నవారు వెలుగులో నడుస్తారని నిస్సందేహంగా బోధిస్తాయి.
మీరు పగిలిపోయే మంటలను వెదజల్లే గుంత దగ్గరికి వెళితే, ఆ మంటలు పొగ మరియు వేడిని ఉత్పత్తి చేస్తాయని మీకు తెలుసు. ఎవరినైనా ఇలా అడగండి, “ఇది పొగ మరియు వేడిని ఇచ్చే అగ్ని లాంటిదా, లేదా ఆ పనులు చేయని అగ్ని లాంటిదా?” ప్రశ్న హాస్యాస్పదంగా ఉంది! నిజమైన అగ్ని నిజమైన వేడి మరియు నిజమైన పొగను ఉత్పత్తి చేస్తుందని అందరికీ తెలుసు.
నిజమైన విశ్వాసులు విధేయతతో క్రీస్తును అనుసరిస్తారని లేఖనాలు మనకు చెప్పినప్పుడు, విశ్వాసం మరియు క్రియల సంబంధాన్ని అగ్ని మరియు వేడికి సమానమైన సంబంధం కలిగి ఉన్నట్లు మనం అర్థం చేసుకోవచ్చు. జ్వాలలు వేడిని ఉత్పత్తి చేసినట్లే, నిజమైన విశ్వాసం క్రియలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. ఎవరైనా క్రీస్తును తెలుసుకుంటానని చెప్పుకుంటూ ప్రభువుకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటులో జీవిస్తే, బైబిల్ రచయితలు ఆ వ్యక్తి తన విశ్వాసాన్ని తిరిగి చెప్పుకోవాలని కోరుతున్నారు.
ఆత్మ ఫలము
పాపానికి వ్యతిరేకంగా యుద్ధం చేయడం ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి సంకేతం. పౌలు గలతీయులకు ఇలా అన్నాడు, “శరీరానుసారమైన కోరికలు ఆత్మకు విరోధమైనవి, ఆత్మాశ్రయమైన కోరికలు శరీరానికి విరోధమైనవి, ఎందుకంటే మీరు చేయాలనుకునే పనులను చేయకుండా ఉండటానికి ఇవి ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకం” (గల. 5:17). విశ్వాసి పోటీ కోరికల ఉనికిని గ్రహిస్తాడు. పాపం యొక్క ఆకర్షణ ఉంది మరియు ప్రభువును సంతోషపెట్టాలనే కోరిక ఉంది.
పవిత్రతను వెతకడం మరియు పాపానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం పవిత్రీకరణ అంటారు. ఈ ప్రక్రియ విశ్వాసి క్రీస్తు పోలికలో ఎదుగుదల, మరియు ఈ పెరుగుదల నిజమైన రక్షణ ఫలితం. రక్షణ యొక్క మూలం విధేయత యొక్క ఫలాన్ని కలిగి ఉంటుంది. పౌలు ఆత్మ ఫలాలను ఇలా జాబితా చేశాడు: “కానీ ఆత్మ ఫలమేమనగా ప్రేమ, సంతోషము, సమాధానము, ఓర్పు, దయ, మంచితనము, విశ్వాసము, సాత్వికము, ఆశానిగ్రహము” (గల. 5:22–23). ఆ సద్గుణాలు క్రీస్తు స్వభావాన్ని ఖచ్చితంగా వివరిస్తాయి మరియు అవి ఆయనతో ఐక్యమైన వారికి కావాల్సిన లక్షణాలు.
క్రీస్తుతో ఐక్యమవడం అంటే మనం ఆయనలో నిలిచి ఉన్నామని అర్థం. యేసు ఇలా అన్నాడు, “నాలో నిలిచి ఉండండి, నేను మీలో నిలిచి ఉంటాను. తీగ తీగలో నిలిచి ఉండకపోతే తనంతట తానుగా ఫలించనట్లే, మీరు నాలో నిలిచి ఉండకపోతే మీరు కూడా ఫలించలేరు. నేను ద్రాక్షావల్లిని; మీరు కొమ్మలు. ఎవడు నాలో నిలిచి ఉంటాడో, నేను అతనిలో నిలిచి ఉంటానో, అతనే ఎక్కువగా ఫలిస్తాడు, ఎందుకంటే నేను లేకుండా మీరు ఏమీ చేయలేరు” (యోహాను 15:4–5).
ద్రాక్షావల్లిలోని కొమ్మలుగా, క్రీస్తు శిష్యులు క్రీస్తు నుండే తమ ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని పొందుతారు. క్రీస్తు మనల్ని "ఆయనలో నిలిచి ఉండమని" పిలుస్తున్నాడు కాబట్టి, మనం ఆ ఆజ్ఞను పాటించాల్సినదిగా స్వీకరించాలి. కట్టుబడి ఉండటం మనం చేసే పని. తరువాత యోహాను 15లో, యేసు ఇలా అన్నాడు, "నా ప్రేమలో నిలిచి ఉండండి. మీరు నా ఆజ్ఞలను పాటిస్తే, మీరు నా ప్రేమలో నిలిచి ఉంటారు" (15:9–10). కాబట్టి, కట్టుబడి ఉండటం విధేయతతో ముడిపడి ఉంది. క్రీస్తు ఆజ్ఞలను పాటించడం అంటే ఆయన వెలుగులో ఉన్నట్లుగా వెలుగులో నడవడం.
మరణం నుండి జీవానికి తీసుకురాబడిన వారిగా, మన మాటలలో మరియు క్రియలలో అటువంటి జీవిత సంకేతాలతో మనం జీవిస్తాము. మనం శిష్యత్వాన్ని తీవ్రంగా పరిగణించాలనుకుంటున్నాము, అంటే విధేయతను తీవ్రంగా పరిగణించడం. శిష్యుడిగా ప్రభువుకు విధేయత చూపడం అంటే ఏమిటో లేఖనం వివిధ చిత్రాలను ఇస్తుంది: వెలుగులో నడవడం, ఆత్మ ఫలాలను ఫలించడం, క్రీస్తులో నిలిచి ఉండటం.
ఇంకొక చిత్రం: ఎఫెసీయులు మరియు కొలొస్సయులకు రాసిన లేఖలలో, పౌలు క్రైస్తవ జీవితాన్ని బట్టలు మార్చుకునే వ్యక్తిగా చిత్రించాడు.
బట్టలు మార్చుకోవడం
ఆదాములో మన పాత జీవితం మనం తీసివేయవలసిన వస్త్రం లాంటిది, మరియు క్రీస్తులో మన కొత్త జీవితం మనం ధరించాలి. తీసివేయడం మరియు ధరించడం - ఇవి పవిత్రీకరణకు, పవిత్ర జీవనానికి చిత్రాలు.
పౌలు “మునుపటి ప్రవర్తనకు చెందినదియు మోసకరమైన దురాశలచేత చెడిపోయినదియునైన మీ ప్రాచీన స్వభావమును విడిచిపెట్టుడి” (ఎఫె. 4:22) అని చెప్పెను, మరియు “నిజమైన నీతియు పరిశుద్ధతయు గలవారై, దేవుని పోలికగా సృష్టింపబడిన నూతన స్వభావమును ధరించుకొనుడి” (4:24) అని చెప్పెను.
దేవుని నుండి మనం పొందిన నూతన జన్మకు అనుగుణంగా ఉండే మాటలు మరియు చర్యలతో మన జీవితాలను అలంకరించుకోవాలి. మనం క్రీస్తులో ఉన్నట్లే జీవించాలి. మనం ఉండండి ఇప్పుడు మనం ఎవరం ఉన్నాయి.
కొలొస్సయులకు పౌలు ఇలా అన్నాడు, “ఒకరితో ఒకరు అబద్ధమాడకండి; మీరు పాత స్వభావమును దాని క్రియలతో కూడ తీసివేసి, జ్ఞానమందు నూతనపరచబడుచున్న నూతన స్వభావమును ధరించుకొనియున్నారు.” (కొలొస్సయులు 3:9–10). మళ్ళీ మనం తొలగించుకోవడం మరియు ధరించడం అనే చిత్రాలను చూస్తాము, పారవేయాల్సిన వస్త్రాలు మరియు ఇప్పుడు ధరించాల్సిన వస్త్రాల మాదిరిగా.
నూతన స్వభావాన్ని ధరించుకోవడంలో ఏమి ఇమిడి ఉందో పౌలు అస్పష్టంగా చెప్పడు. ఆయన ఇలా అన్నాడు, “దేవుడు ఏర్పరచుకున్నవారును పరిశుద్ధులును ప్రియులునైనవారునైనట్లు, కనికర హృదయములను, దయాళుత్వమును, వినయమును, సాత్వికమును, దీర్ఘశాంతమును ధరించుకొనుడి; ఒకరినొకరు సహించుడి; ఒకనిమీద ఒకడు ఫిర్యాదు కలిగియున్నయెడల, ఒకరినొకరు క్షమించుడి; ప్రభువు మిమ్మును క్షమించిన ప్రకారము మీరును క్షమించుడి. వీటన్నిటికంటె మిమ్మును పరిపూర్ణ సామరస్యముతో బంధించు ప్రేమను ధరించుకొనుడి” (కొలొ. 3:12–14).
పవిత్ర జీవితాన్ని గడపడం అంటే దైవభక్తి వస్త్రాలను ధరించడం - క్రీస్తులో మనం కలిగి ఉన్న నూతన జీవితానికి అనుగుణంగా ఉండే జీవన విధానాలు. క్రీస్తులో. ఇప్పుడు అది ఒక ముఖ్యమైన పదబంధం.
క్రీస్తుతో ఐక్యత
క్రైస్తవులు ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని కలిగి ఉండటానికి మరియు చీకటి నుండి వెలుగులోకి మారడానికి కారణం మనకు క్రీస్తు ఉన్నాడు. ప్రభువైన యేసు మన రక్షకుడు, మరియు ఆయన రక్షణ పని మన పరివర్తనతో ప్రారంభమవుతుంది. ఆయన మనలను రక్షించి, మనల్ని మనమే పంపించడు. ఆయన మనతో ఉన్నాడు మరియు మనల్ని ఎప్పుడూ విడిచిపెట్టడు (మత్త. 28:20). మనం క్రీస్తుతో ఐక్యంగా ఉన్నాము.
క్రీస్తుతో ఐక్యత అంటే, విశ్వాసం ద్వారా, ఆయన వ్యక్తిత్వం మరియు జీవితంతో మనకు విడదీయరాని సంబంధం ఉంటుంది. మన “క్రీస్తుతో ఐక్యత” గురించి కొత్త నిబంధన బోధనతో మనం మరింత పరిచయం అవుతున్న కొద్దీ, ఆ భావన మరియు భాషను మనం అన్ని చోట్లా గమనించవచ్చు. రోమా 6 లో, మనం క్రీస్తుతో ఆధ్యాత్మికంగా పాతిపెట్టబడ్డాము మరియు క్రీస్తుతో లేపబడ్డాము (6:4). మరియు మనం ఆయనతో ఐక్యంగా ఉన్నందున, ఆయనలాగే మనం శారీరకంగా కూడా లేపబడతాము (6:5).
క్రీస్తుతో ఐక్యత అనేది క్రైస్తవ జీవితం. ప్రతిదీ ఈ దయగల వాస్తవికత నుండి ప్రవహిస్తుంది. మనం జ్ఞానం మరియు పవిత్రతలో ఎదగగలము, మనం శరీరానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడగలము మరియు పాపం నుండి తిరగగలము, మనం సత్యం కోసం ధైర్యంగా నిలబడగలము మరియు హతసాక్షిగా మరణించగలము. ఇదంతా క్రీస్తుతో మన ఐక్యత వల్లనే.
శిష్యుని జీవితం ఈ ఐక్యత నుండే ప్రవహిస్తుంది. ఈ కొత్త నిబంధన ఏర్పాటు మనం విడదీయలేనిది. వర్తమానం లేదా భవిష్యత్తు, కనిపించేవి లేదా కనిపించనివి ఏవీ క్రీస్తులో మన పట్ల దేవుని ప్రేమ నుండి మనల్ని వేరు చేయలేవు (రోమా. 8:38–39). క్రీస్తుతో మన ఐక్యత కారణంగా, ఆయన మనలో ప్రారంభించిన పని పూర్తవుతుందని మనం నమ్మకంగా ఉండవచ్చు (ఫిలి. 1:6). క్రీస్తుతో మన ఐక్యత కారణంగా, తన కృప ద్వారా మనల్ని నీతిమంతులుగా చేసినవాడు భవిష్యత్తులో ఆ తీర్పును బలహీనపరచడని మనం నమ్మకంగా ఉండవచ్చు (రోమా. 8:33–34). క్రీస్తుతో మన ఐక్యత కారణంగా, మహిమ కోసం శారీరక పునరుత్థానం మరియు కొత్త ఆకాశం మరియు కొత్త భూమిలో దేవునితో శాశ్వత సహవాసంలో మనకు ఖచ్చితమైన ఆశ ఉంది (రోమా. 8:18–25).
చర్చ మరియు ప్రతిబింబం:
క్రీస్తును తెలుసుకోవడం మరియు అనుసరించడం అనే మన ప్రయత్నములో, ప్రభువు మనకు వేదాంతవేత్తలు "కృప సాధనాలు" అని పిలిచే వాటిని ఇచ్చాడు. కృప సాధనాలు అంటే ప్రభువు తన ప్రజలను ఆశీర్వదించే, బలపరిచే, నిలబెట్టే మరియు ప్రోత్సహించే అభ్యాసాలు. చరిత్రలోని సాధువుల రచనలు మరియు సాక్ష్యాలలో ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి లేఖనం, ప్రార్థన మరియు శాసనాల అభ్యాసాలు.
గ్రంథం
దేవుడు తన వాక్యమైన ఆదికాండము నుండి ప్రకటన గ్రంథాలలో తనను తాను బయలుపరచుకున్నాడు. ఈ ప్రత్యేక ప్రకటన దేవుని గురించి మరియు ప్రపంచం పట్ల దేవుని ప్రణాళిక గురించి మనం తెలుసుకోవలసినది మనకు చెబుతుంది కాబట్టి, దానిని చదవడానికి మరియు అధ్యయనం చేయడానికి మనం ఒక క్రమశిక్షణను పెంపొందించుకోవాలి. లేఖనం యొక్క పెద్ద కథతో పరిచయం పొందడానికి సమయం మరియు సహనం అవసరం, అయినప్పటికీ దేవుని వాక్యాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవడానికి తమను తాము అంకితం చేసుకునే వారికి ఆనందాలు మరియు ఆశీర్వాదాలు వేచి ఉన్నాయి (కీర్త. 1:1–3; 19:7–11).
క్రైస్తవులు దేవుని వాక్యం యొక్క చదవగలిగే మరియు ఖచ్చితమైన అనువాదాన్ని పొందాలి, ఉదాహరణకు ESV లేదా CSB లేదా NASB. బైబిల్‌ను యాదృచ్ఛిక వచనాలను తెరిచి చదవడం అనే ఆట ఆడటానికి బదులుగా, మీరు నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నిస్తున్న ప్రణాళికను కలిగి ఉండటం ఉత్తమం. అనేక సమావేశాలలో చదవడానికి లేఖనం నుండి ఒక పుస్తకాన్ని ఎంచుకోండి. కొత్త విశ్వాసులు ముఖ్యంగా మార్కు సువార్త, సామెతల పుస్తకం, ఎఫెసీయులు పత్రిక లేదా ఆదికాండము పుస్తకాన్ని చదవడం ద్వారా ప్రయోజనం పొందవచ్చు.
మనం లేఖనాన్ని ఆలోచనాత్మకంగా మరియు జీర్ణమయ్యేలా చదవడం అలవాటు చేసుకోవాలి. దీనికి నెమ్మదిగా, బిగ్గరగా చదవడం మరియు ఒక భాగాన్ని అనేకసార్లు చదవడం అవసరం కావచ్చు. పాఠ్యం నుండి ఏ ఇతివృత్తాలు లేదా ఆలోచనలు ప్రత్యేకంగా ఉన్నాయో ఆలోచించండి. మంచి స్టడీ బైబిల్ లేదా అందుబాటులో ఉన్న బైబిల్ వ్యాఖ్యానం నుండి అధ్యయన గమనికలను ఉపయోగించడం వల్ల మీరు చదివిన దాని గురించి మరింత వెలుగునిస్తుంది. మీ బైబిల్ పఠనంతో పాటు ఒక జర్నల్‌ను చేర్చడాన్ని పరిగణించండి. పాఠ్యం గురించి ఆలోచనలు లేదా ప్రశ్నలను రాయండి. దేవుని గురించి లేదా ఇతరుల గురించి ఏ సత్యాలు పాఠ్యంలో స్పష్టంగా ఉన్నాయో మీరే ప్రశ్నించుకోండి.
వ్యక్తిగత బైబిలు పఠనంతో పాటు, కార్పొరేట్ ఆరాధనలో దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం మరియు బోధించడం మనకు అవసరం. దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి పరిశుద్ధులతో సమావేశమవడం కృపకు ఒక మార్గం. దేవుని వాక్యాన్ని సామూహికంగా స్వీకరించడం వల్ల మనం స్వయంగా గ్రహించని వ్యక్తిగత తప్పులు మరియు మతవిశ్వాశాలల నుండి మనల్ని కాపాడుతుంది. లేఖనాలను అర్థం చేసుకునే మొదటి వ్యక్తులం మనం కాదు, కాబట్టి మన సమకాలీనుల వివరణాత్మక జ్ఞానాన్ని మరియు మన ముందు వెళ్ళిన సాక్షుల సమూహాన్ని మనం వినయంగా స్వీకరించాలి.
ప్రార్థన
ప్రార్థన యొక్క క్రమశిక్షణ ఆదికాండము 4లో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది, అక్కడ బైబిల్ రచయిత ఇలా అంటాడు, “ఆ కాలమందు జనులు యెహోవా నామమునుబట్టి ప్రార్థన చేయసాగిరి” (4:26). దేవుని ప్రజలు ప్రభువుపై ఆధారపడటం ద్వారా గుర్తించబడతారు మరియు ఆధారపడటం ప్రార్థన ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. ప్రార్థన లేని క్రైస్తవుడు ఒక వ్యతిరేక భావన.
పౌలు థెస్సలొనీకయులకు, “ఎడతెగకుండా ప్రార్థన చేయుడి” (1 థెస్స. 5:17) అని చెప్పినప్పుడు, వారి జీవితాలను తీర్చిదిద్దే ప్రార్థన వైఖరి మరియు అభ్యాసం వారికి ఉండాలని ఆయన కోరుకున్నాడు. యేసు “రహస్యముగా” ప్రార్థన చేయమని కూడా ప్రోత్సహించాడు (మత్త. 6:6), ఇది మతపరమైన వ్యక్తులు ప్రశంసల కోసం తమ భక్తిని ప్రదర్శించే ధోరణిని బలహీనపరిచే ఒక అభ్యాసం. స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, యేసు సామూహిక ప్రార్థనను నిషేధించలేదు, కానీ ఇతరులను ఆకట్టుకోవాలనుకునే హృదయం నుండి ఉత్పన్నమయ్యే స్వర ప్రార్థనల ప్రమాదం గురించి హెచ్చరించాడు (6:5–8).
దేవునికి సమాచారం అవసరం కాబట్టి కాదు, మనం వినయంగా, ఆధారపడటం అవసరం కాబట్టి మనం ప్రార్థించాలి. క్షమాపణ, బలం, ఆశీర్వాదం, న్యాయం మరియు జ్ఞానం వంటి వాటి కోసం మనం ప్రభువును ప్రార్థిస్తాము. నిరాశ, ఆశ, ఆనందం, దుఃఖం, గందరగోళం, నిరాశ, వేడుక మరియు నిరాశతో సహా జీవితంలోని అన్ని భావోద్వేగాలను ప్రార్థన ఎలా వర్ణించగలదో కీర్తనల పుస్తకం ప్రదర్శిస్తుంది.
ప్రార్థన అనే క్రమశిక్షణ బైబిల్ పఠనంతో జత చేయడానికి చాలా బాగుంది. ఈ కృప సాధనాలు మన భక్తి సమయాలను సుసంపన్నం చేస్తాయి. ప్రార్థనతో పాటు చర్య లేకుండా లేఖనాన్ని ఎప్పుడూ చదవకూడదని నిశ్చయించుకుందాం. అవగాహన మరియు ఆనందం కోసం ప్రార్థించండి, ప్రోత్సాహం మరియు సహాయం కోసం ప్రార్థించండి. లేఖన భాగంలోని పదాలు ప్రార్థన కోసం కొన్ని పదాలు లేదా పదబంధాలను అందించడానికి మరియు ప్రార్థన కోసం ప్రత్యేక ఇతివృత్తాలను ప్రేరేపించడానికి అనుమతించండి.
ప్రార్థన అంటే యుద్ధం. మనం ప్రార్థన చేయవలసిన అవసరం లేదని లేదా ప్రార్థన చేయడానికి సమయం లేదని మనల్ని మనం ఒప్పించుకోవచ్చు. ప్రార్థనలో మన హృదయాల దృష్టిని ప్రభువుపైకి నెట్టే ఇతర విషయాలకు మనం ప్రాధాన్యత ఇవ్వవచ్చు. మన బలహీనత మరియు దేవుని శక్తిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, ప్రార్థన యొక్క ఆవశ్యకత మరియు ప్రాముఖ్యతను మనం గుర్తుంచుకోవాలి. చెడు రోజుల్లో దేవునితో నడవడానికి మనం సన్నద్ధం కావాలని పౌలు కోరుకుంటున్నాడు, అంటే ఆధ్యాత్మిక యుద్ధానికి ఆధ్యాత్మిక కవచం గురించి ఆలోచించడం.
ఎఫెసీయులు 6:14–17లో ఆధ్యాత్మిక కవచాన్ని జాబితా చేసిన తర్వాత, ఆయన "ఆత్మలో అన్ని సమయాల్లో ప్రార్థన మరియు విజ్ఞాపనతో ప్రార్థన చేయుచు, ఆ లక్ష్యంతో, అన్ని పట్టుదలతో మెలకువగా ఉండి, అన్ని పరిశుద్ధుల కోసం ప్రార్థన చేయుచు" (6:18) గురించి మాట్లాడుతాడు. పౌలు మనకు అవసరమని భావించే ప్రార్థన యొక్క ఫ్రీక్వెన్సీని గమనించండి: "అన్ని సమయాల్లో." మనం మనకోసం మాత్రమే ప్రార్థించాల్సిన అవసరం లేదు, ఇతరుల కోసం ప్రార్థించాలి. మన శిష్యత్వంలో ఒక ఆధిక్యత మరియు బాధ్యత ఏమిటంటే, ఇతరుల కోసం ప్రార్థించడం - లేదా మధ్యవర్తిత్వం చేయడం - పౌలు దీనిని "సమస్త పరిశుద్ధుల కోసం ప్రార్థించడం" (6:18) అని పిలుస్తాడు.
బైబిల్ పఠనం మరియు ప్రార్థన అనే విభాగాలు మన ఆత్మలకు ఆధ్యాత్మికంగా ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి, అందువల్ల శత్రువు ఈ పద్ధతులను తృణీకరిస్తాడు. కృప యొక్క సాధనాలు ఆధ్యాత్మిక శక్తి మరియు పోషణకు ఒక సాధనమని తెలిసిన శిష్యులుగా ఉందాం. ఈ విభాగాల ద్వారా, మనం క్రీస్తులో దేవుని కృప మరియు ప్రేమను ఆనందిస్తాము మరియు ఆనందిస్తాము.
ఆర్డినెన్స్‌లు
కొత్త నిబంధనలోని రెండు విధులు బాప్టిజం మరియు ప్రభువు భోజనం. రెండు విధులు స్థానిక చర్చి జీవితంలో జరుగుతాయి.
యేసు మత్తయి 28:18–20లో బాప్తిసం యొక్క ఆజ్ఞను ప్రస్తావించాడు. ఆయన తన శిష్యులను శిష్యులను చేయమని ఆజ్ఞాపించాడు, "తండ్రి యొక్కయు కుమారునియొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు నామములోనికి వారికి బాప్తిస్మమిచ్చుచు" (మత్తయి 28:19). బాప్తిసం అనేది క్రీస్తు ప్రారంభించిన క్రొత్త నిబంధనకు సంకేతం (యిర్మీయా 31:31–34; మార్కు 1:8 చూడండి), మరియు అందువల్ల విశ్వాసం ద్వారా క్రొత్త నిబంధనకు చెందిన వారికి ఇది జరుగుతుంది.
బాప్తిస్మ నీళ్లలో ముంచడం అనేది క్రీస్తుతో మన ఐక్యతకు ఒక చిత్రం (రోమా. 6:3–4), మరియు ప్రభువు సువార్త పిలుపుకు విశ్వాసంతో స్పందించిన తర్వాత అది విధేయత యొక్క ఒక అడుగు (మత్త. 28:19). దేవుని ప్రజల ముందు మీరు మీ విశ్వాస ప్రకటనను బహిరంగంగా ప్రకటించినప్పుడు, మీ బాప్తిస్మాన్ని గుర్తుంచుకోవడం ఎంత అద్భుతమైన విషయం. బాప్తిస్మం తీసుకోవడం ఆత్మను బలపరుస్తుంది మరియు బాప్తిస్మాన్ని చూడటం ఆనందాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది. నిజానికి, బాప్తిస్మం యొక్క ఆజ్ఞ దేవుని ప్రజలకు కృప యొక్క సాధనం.
ప్రభువు రాత్రి భోజనం క్రైస్తవులకు మరొక విధి. యేసు తన శిష్యులతో చివరి భోజనం చేసిన రాత్రి, రొట్టె గురించి ఇలా అన్నాడు, “ఇది మీ కొరకు ఇవ్వబడిన నా శరీరం. నన్ను జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి దీన్ని చేయండి” (లూకా 22:19). మరియు ఆయన గిన్నె గురించి ఇలా అన్నాడు, “మీ కొరకు చిందింపబడుచున్న ఈ గిన్నె నా రక్తంలోని కొత్త నిబంధన” (22:20). అపొస్తలుడైన పౌలు కొరింథీయులకు ఈ సూచనలను పునరుద్ఘాటించాడు, దేవుని ప్రజల జీవితంలో ఈ విధి యొక్క ప్రాముఖ్యతను ధృవీకరిస్తున్నాడు (1 కొరిం. 11:23–26).
ప్రభువు రాత్రి భోజనం - దీనిని కమ్యూనియన్ లేదా దివ్యసమారాధన అని కూడా పిలుస్తారు - ఇది కృపకు ఒక మార్గం. దేవుని ప్రజలు తమ మనస్సులను యేసుక్రీస్తు తన శరీరాన్ని మరియు రక్తాన్ని ఇచ్చిన సిలువ శక్తిపై కేంద్రీకరిస్తున్నారు. శిష్యులు కొత్త నిబంధన, క్రీస్తు విజయం మరియు ఆయన ప్రత్యామ్నాయ పనిని గుర్తుచేసుకుంటున్నారు. మనం ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ విషయాలను ధ్యానించినప్పుడు, జ్ఞాపకం చేసుకోవడానికి గుమిగూడే వారిని ఆత్మ బలపరుస్తుంది.
లేఖనాల సామూహిక బోధన, ప్రార్థన సాధన మరియు విధుల నిర్వహణలో కృప సాధనాల నుండి ప్రయోజనం పొందాలంటే, క్రైస్తవులు ఒక చర్చికి చెందినవారు కావాలి.
—
చర్చ మరియు ప్రతిబింబం:
—
బైబిల్ రచయితలు ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సంఘానికి భిన్నంగా విధేయుడైన మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న శిష్యుడిని ఊహించరు. మనం స్థానిక సంఘానికి చెందినవారమై ఉండాలి, తద్వారా యేసు ప్రేమించే వాటిని ప్రేమించడం నేర్చుకోవచ్చు. మరియు యేసు చర్చిని ప్రేమిస్తాడు.
విమోచన పొందిన వధువు
యేసు సిలువపై మరణించినప్పుడు, ఆయన తన వధువు - చర్చి కోసం మరణించాడు (ఎఫె. 5:25). ఆయన "సంఘానికి, అంటే తన శరీరానికి శిరస్సు, మరియు స్వయంగా దాని రక్షకుడు" (5:23). దేవుని ప్రజలు ప్రభువైన యేసు యొక్క వధువు మరియు శరీరం, మరియు ఆయన సిలువ విజయం ద్వారా తన ప్రజలతో తన నిబంధనను భద్రపరిచాడు. ఆయన ప్రతి తెగ, భాష, ప్రజలు మరియు దేశం నుండి ప్రజలను విమోచించాడు (ప్రక. 5:9).
మన చుట్టూ ఉన్న సంస్కృతి చాలా వ్యక్తిగతమైనది కాబట్టి యేసు ప్రజల కార్పొరేట్ స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. అయినప్పటికీ మతమార్పిడిలో వ్యక్తిగతంగా కాకుండా, కార్పొరేట్ వాస్తవికత కూడా ఉంటుంది. పౌలు కొరింథీయులతో ఇలా అన్నాడు, “ఇప్పుడు మీరు క్రీస్తు శరీరమై యున్నారు మరియు వ్యక్తిగతంగా దాని సభ్యులు” (1 కొరింథీయులు 12:27). మానవ శరీరానికి దాని వివిధ భాగాలు అవసరమైనట్లే, చర్చికి దాని క్రైస్తవులుగా చెప్పుకునేవారు స్థానిక సంస్థలో చేరడం, సేవ చేయడం మరియు అభివృద్ధి చేయడం అవసరం.
తొలి చర్చి ప్రభువు దినాన పాడటానికి, ప్రార్థించడానికి, దేవుని వాక్యాన్ని వినడానికి, వారి వనరుల నుండి ఇవ్వడానికి మరియు విధులను నిర్వహించడానికి సమావేశమైంది. క్రైస్తవులుగా చెప్పుకునే వారికి స్థానిక విశ్వాసుల సమాజంతో కనెక్ట్ అయ్యే బాధ్యత మరియు అధికారం ఉంది. తోటి క్రైస్తవులు అంటే క్రీస్తు ఎవరి కోసం మరణించాడో (1 కొరింథీ. 8:11), కాబట్టి ప్రభువు పట్ల మనకున్న నిబద్ధత మనల్ని ఆయన ప్రజల పట్ల ఉదాసీనంగా ఉంచదు. క్రైస్తవులు క్రీస్తు చర్చి పట్ల ఒక నిర్దిష్ట వైఖరికి పిలువబడ్డారు. ఈ వైఖరిలో ఏమి ఉంటుంది?
ది వన్ అనదర్స్
బైబిల్ రచయితలు క్రైస్తవులకు ఏమి చేయమని ఆదేశిస్తారో దానిని పాటించడానికి, అటువంటి విధేయతకు సందర్భం వలె ఒప్పుకునే విశ్వాసుల స్థానిక సంస్థకు సంబంధం ఉందని భావించబడుతుంది. రోమా పత్రిక వచ్చినప్పుడు, అది ఒక చర్చికి చదవబడింది. ఫిలిప్పీయుల పత్రిక పంపబడినప్పుడు, ఒక చర్చి దానిని అందుకుంది. పౌలు రాసిన రెండు థెస్సలొనీక లేఖలు చదవబడినప్పుడు, అవి చర్చిలలో చదవబడ్డాయి. యోహాను ప్రకటన గ్రంథాన్ని దాని పాఠకులకు పంపినప్పుడు, అతను దానిని ఆసియాలోని ఏడు చర్చిలకు పంపాడు.
కొత్త నిబంధన లేఖలు సువార్తను ప్రకటించే స్థానిక చర్చి సంఘాల ఉనికి మరియు ప్రాముఖ్యతను ఊహించాయి. ప్రారంభంలో ఇళ్లలో గుమిగూడిన ఈ చర్చిలు సమాజంలోని వివిధ రంగాలకు చెందిన విశ్వాసులను కలిగి ఉన్నాయి. బానిసలు మరియు స్వతంత్రులు కలిసి ఆరాధించారు. పురుషులు మరియు స్త్రీలు కలిసి ఆరాధించారు. యూదులు మరియు అన్యులు కలిసి ఆరాధించారు. యువకులు మరియు ముసలివారు కలిసి ఆరాధించారు. క్రీస్తులో ఐక్యంగా ఉన్న వీరందరూ, వారి జీవితాల్లో దేవుని విమోచన పని ఫలాలను ప్రదర్శించే విధంగా ఒకరితో ఒకరు సంబంధం కలిగి ఉండాలని ఉద్బోధించబడ్డారు.
పౌలు క్రైస్తవులను ఒకరినొకరు భరించమని (ఎఫె. 4:2), ఒకరికొకరు సత్యం పాడమని (ఎఫె. 5:19), ఒకరినొకరు క్షమించమని (కొలొ. 3:13), ఒకరినొకరు బోధించమని మరియు హెచ్చరించమని (కొలొ. 3:16), ఒకరినొకరు శ్రద్ధ వహించమని (1 కొరిం. 12:25), ఒకరికొకరు సేవ చేసుకోవాలని (గల. 5:13), ఒకరినొకరు ఆతిథ్యం ఇవ్వమని (1 పేతు. 4:9), మరియు ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలని (1 పేతు. 4:8) పిలుపునిచ్చాడు. క్రైస్తవ విధేయత కోసం స్థానిక చర్చి యొక్క శక్తిని విశ్వాసులు గుర్తించినప్పుడు మాత్రమే ఈ "ఒకరినొకరు" అనే వాక్యాలను పాటించవచ్చు.
దేవుణ్ణి మరియు దేవుని ప్రజలను ప్రేమించడం
“నేను యేసును అనుసరించగలను, కానీ నాకు చర్చి అవసరం లేదు” అని ఎవరైనా చెబితే, వారు లేఖనం కలిపి ఉంచే వాటిని వేరు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు మరియు వారికి అలా చేయడానికి అధికారం లేదు. 1 యోహాను అని పిలువబడే లేఖనంలో, దేవుని ప్రజలను ప్రేమించడం గురించి దాని అధ్యాయాలలో ఉద్బోధలు ఉన్నాయి. ఈ క్రింది ఉదాహరణలను పరిగణించండి.
1 యోహాను 1:7 లో, వెలుగులో నడవడం క్రైస్తవ సహవాసానికి సంబంధించినది. క్రీస్తులో మీ తోటి “సోదరుడు” లేదా “సహోదరిని” ప్రేమించడం వెలుగులో నిలిచి ఉండటానికి సంకేతం (1 యోహాను 2:9–11). క్రైస్తవుల పట్ల ప్రేమ లేకపోవడం ఆధ్యాత్మిక మరణానికి సంకేతం (1 యోహాను 3:10). 1 యోహాను 3:11 లో, పాఠకులు తెలుసుకోవాల్సిన దీర్ఘకాల సందేశం ఏమిటంటే “మనం ఒకరినొకరు ప్రేమించుకోవాలి.” క్రీస్తు మనకోసం తన ప్రాణాన్ని అర్పించిన ఉదాహరణ మన స్వంత ప్రేమను త్యాగపూరిత రీతిలో రూపొందించాలి, అంటే “మనం మన సోదరుల కోసం మన ప్రాణాలను అర్పించాలి” (1 యోహాను 3:16).
ఇతరులను ప్రేమించడం ఖరీదైనది. దీనికి తరచుగా సమయం, ఓపిక, పెట్టుబడి మరియు వనరులు అవసరం. ప్రయోజనకారి, సామర్థ్యం మరియు స్వార్థాన్ని విలువైనదిగా భావించే సమాజంలో, బైబిల్ ప్రేమ సంస్కృతికి విరుద్ధం. మరియు స్థానిక చర్చికి చెందినది మరియు ప్రేమించడం సంస్కృతికి విరుద్ధం. కానీ యోహాను తర్కం స్పష్టంగా మరియు సూటిగా ఉంటుంది: ఎవరైనా "నేను దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తున్నాను" అని చెప్పి, తన తోటి క్రైస్తవుడిని తృణీకరిస్తే, ఆ వాదన శూన్యం, ఎందుకంటే "తాను చూసిన తన సోదరుడిని ప్రేమించనివాడు తాను చూడని దేవుడిని ప్రేమించలేడు" (1 యోహాను 4:20).
బైబిల్ రచయితల వాదన ప్రకారం, దేవుణ్ణి ప్రేమించడం మరియు ఆయన ప్రజలను ప్రేమించడం అనేది ప్రత్యర్థి మార్గాలు కావు. బదులుగా, దేవునికి విధేయత చూపడం అంటే దేవుని వాక్యం ప్రకారం ముఖ్యమైన వాటి వైపు మన జీవితాలను మళ్ళించడం. మరియు క్రీస్తు చర్చి ముఖ్యమైనది. దేవుడు తన ప్రజలకు సువార్తను ప్రపంచానికి తీసుకెళ్లమని ఆజ్ఞాపించాడు.
నిధి ఉన్న ప్రజలు
విశ్వాసులలో క్రీస్తు వెలుగు మరియు సువార్త ఉన్నాయి (2 కొరింథీ. 4:6–7). మనం మహిమాన్వితమైన నిధి కలిగిన మట్టి పాత్రలం. క్రీస్తు గొప్పతనాన్ని ప్రకటించడానికి ప్రభువు తన మట్టి పాత్రలను నియమించాడు (మత్తయి. 28:19–20; 1 పేతురు. 2:9). స్థానిక చర్చికి చెందినవారు కావడం అంటే ప్రపంచంలో దేవుని ఈ పెద్ద మిషన్‌కు నిబద్ధత.
బైబిలుతో నిండిన మరియు వాక్య-కేంద్రీకృత చర్చిలలో, విశ్వాసులు సువార్తను వింటారు (ప్రకటించడంలో, బోధించడంలో మరియు ప్రార్థనలో), సువార్తను పాడతారు (ఆరాధన కోసం పాటల సిద్ధాంతపరంగా ధ్వనించే సాహిత్యంలో), మరియు సువార్తను చూస్తారు (బాప్టిజం మరియు ప్రభువు భోజనం యొక్క విధులలో). క్రైస్తవులు ఈ నిధిని దాచడానికి కలిగి ఉండరు, కానీ దానిని ప్రదర్శించడానికి, దానిలో ఆనందించడానికి మరియు దానిని ప్రకటించడానికి. ఆధ్యాత్మికంగా అభివృద్ధి చెందడానికి మరియు దేశాల మధ్య దేవుని లక్ష్యాన్ని నెరవేర్చడానికి మనకు స్థానిక చర్చి అవసరం.
సామాజిక భ్రమలు మరియు గందరగోళాల మధ్య, క్రైస్తవులు సత్యాన్ని తెలుసుకుంటారు, బోధిస్తారు మరియు పట్టుకుంటారు. ఆదికాండము 3 లోకపు చీకటికి వ్యతిరేకంగా క్రీస్తు నిధి మరియు సువార్త ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశిస్తాయి. నిజానికి, మనం లోకానికి వెలుగుగా ఉన్నాము ఎందుకంటే మనకు క్రీస్తు ఉన్నాడు (మత్తయి 5:14; యోహాను 8:12). మరియు క్రైస్తవులుగా, “పరిశుద్ధులకు ఒకేసారి అప్పగించబడిన విశ్వాసం” (యూదా 3) కోసం పోరాడవలసిన బాధ్యత మనకు ఉంది. మనకు అందించబడిన దానిని మనం సంరక్షిస్తాము మరియు దానిని తదుపరి తరానికి మరింత అందించటం ద్వారా నమ్మకంగా సంరక్షిస్తాము.
సువార్త నిధి మనకంటే ముందే ఉంది, అది మనకంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. కాబట్టి, దేవుని ప్రజలలో భాగమై, లోకంలో దేవుని విజయవంతమైన ఉద్దేశ్యాలలో చేరడం ఎంతటి ఆధిక్యత.
—
చర్చ మరియు ప్రతిబింబం:
—
క్రైస్తవుడిగా ఉండటం అంటే ఏమిటి? దీని అర్థం వివిధ రకాల నిజమైన విషయాలు. సువార్త ద్వారా ఆత్మ శక్తి ద్వారా మనం క్షమించబడ్డాము మరియు నూతనపరచబడ్డాము. మనం జీవిత మార్గంలో యేసును అనుసరిస్తున్న శిష్యులం. మనం క్రీస్తు మరణం, పునరుత్థానం మరియు ఆరోహణం యొక్క విజయాన్ని ఒప్పుకునే వారము. మన హృదయాలను జ్ఞానం వైపు మళ్ళించడానికి మరియు మూర్ఖత్వం నుండి దూరంగా ఉంచడానికి విశ్వాసం మరియు పశ్చాత్తాపం యొక్క లయల ప్రకారం నడుస్తాము.
క్రైస్తవుడిగా ఉండటం అంటే దేవుని కృప ద్వారా రక్షించబడి, నిలబెట్టబడటం. విశ్వాసం ద్వారా నీతిమంతుడిగా తీర్చబడటం, అతని చర్చిలో చేరడం మరియు అతని ఆత్మ ద్వారా నియమించబడటం. చీకటిలో చనిపోయిన హృదయంపై దేవుని దయ పనిచేసి దానిని వెలుగులో జీవింపజేయడం వల్ల క్రైస్తవుడిగా ఉండటం.
క్రైస్తవ జీవితం అంటే క్రీస్తులో నిలిచి ఉండటం, ఆయన వాక్యాన్ని పాటించడం మరియు ఆయన ఆత్మ ఫలాలను ఫలించడం. ఇది మహిమకు దారితీసే సిలువను మోసే జీవితం. ఇది క్రీస్తుతో ఐక్యత, ఆయన ద్వారా మనం పాపానికి చనిపోయాము మరియు పాప శక్తి మరియు ఆధిపత్యం నుండి లేపబడ్డాము.
గలతీయులు 2:20 లో పౌలు చెప్పిన చిరస్మరణీయమైన మాటలలో, "నేను క్రీస్తుతో కూడ సిలువ వేయబడియున్నాను. ఇకను జీవించువాడను నేను కాదు, క్రీస్తే నాయందు జీవించుచున్నాడు. నేనిప్పుడు శరీరమందు జీవించుచున్న జీవితము నన్ను ప్రేమించి, నాకొరకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనిన దేవుని కుమారుని యందలి విశ్వాసమువలన జీవించుచున్నాను."
యేసు నన్ను ప్రేమిస్తున్నాడని నాకు తెలుసు, ఎందుకంటే బైబిల్ నాకు అలా చెబుతుంది.
—-
మిచ్ చేజ్ లూయిస్‌విల్లెలోని కోస్మోస్‌డేల్ బాప్టిస్ట్ చర్చిలో ప్రీచింగ్ పాస్టర్‌గా, ది సదరన్ బాప్టిస్ట్ థియోలాజికల్ సెమినరీలో బైబిల్ అధ్యయనాల అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేస్తున్నారు. ఆయన అనేక పుస్తకాల రచయిత, వాటిలో షార్ట్ ఆఫ్ గ్లోరీ మరియు పునరుత్థాన నిరీక్షణ మరియు మృత్యువు మరణం. ఆయన “బైబిల్ థియాలజీ” అనే తన సబ్‌స్టాక్‌పై క్రమం తప్పకుండా వ్రాస్తాడు.
