చర్చిలో మీ జీవితం

మీ ఆధ్యాత్మిక వృద్ధికి ఒక రహస్యం ఉందని నేను మీకు చెబితే, అది చాలా మంది ఆధునిక క్రైస్తవులు ఎన్నడూ గుర్తించలేదు? మీ కృపలో పెరుగుదలకు ఒక ఉత్ప్రేరకం ఉందని నేను మీకు చెబితే, మీరు దానిని ఉపయోగించుకోకపోతే, మీ క్రైస్తవ నడకలో పూర్తి పరిపక్వతకు చేరుకోకుండా చేస్తుంది? ఈ రహస్యం మీకు తెలియకపోతే, మీరు ఎప్పటికీ దేవుని గురించి పూర్తి జ్ఞానాన్ని పొందలేరని నేను మీకు చెబితే? నేను దేని గురించి మాట్లాడుతున్నాను? ఆ రహస్యం ఏమిటి?

భాగం 1: శరీర సూత్రం

రహస్యం మీ చర్చి జీవితమని అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు స్పష్టంగా చెబుతున్నాడు! నేను దానిని "శరీర సూత్రం" అని పిలుస్తాను. సూత్రం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: క్రీస్తు తన శరీరమైన చర్చిలో మనం పాల్గొనడం ద్వారా మన అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి జరుగుతుందని నిర్ణయించాడు. "ఒంటరి రేంజర్" క్రైస్తవ మతం లేదు. ఒంటరిగా ఉన్న ఆధ్యాత్మిక దిగ్గజాలు లేవు. గుహలలో నివసించే ఆధ్యాత్మికంగా పరిణతి చెందిన సన్యాసులు లేరు. రెడ్ వుడ్ చెట్లు కలిసి పెరుగుతున్నాయి, ఇది గొప్ప సీక్వోయా అడవిని ఏర్పరుస్తుంది. దిగ్గజ క్రైస్తవుల విషయంలో కూడా అంతే. దిగ్గజ క్రైస్తవులు ఇతర దిగ్గజాలతో సమాజంలో పెరుగుతారు. తన శిష్యరిక కేంద్రం చర్చి అని క్రీస్తు స్థాపించాడు. చర్చి జీవితం ద్వారా ఆయన తన ఆధ్యాత్మిక దిగ్గజాలను - కలిసి - నిర్మిస్తాడు. ఎఫెసీయులు 4:13–14లో పౌలు క్రీస్తు శరీరాన్ని నిర్మిస్తాడని చెప్పాడు: 

మనమందరం దేవుని కుమారుని గూర్చిన విశ్వాస జ్ఞానముల ఐక్యతకు చేరుకొని, పరిణతి చెందిన పురుషత్వము పొంది, క్రీస్తు సంపూర్ణత్వము యొక్క సంపూర్ణతకు తగిన స్థాయికి చేరుకునే వరకు, తద్వారా మనం ఇకపై ప్రతి సిద్ధాంతపు గాలికి, మానవ కుయుక్తికి, మోసకరమైన కుట్రలలో కుతంత్రములకు, అలలచేత కొట్టుకొనిపోబడి, కొట్టుకొనిపోబడకుండా ఉండేలా,.

ఈ వచనాలలో పౌలు “పరిణతి” పై నొక్కిచెప్పడాన్ని గమనించండి. క్రైస్తవ జీవితాన్ని క్రీస్తులోని ఆధ్యాత్మిక శిశువుల నుండి “పరిణతి చెందిన పురుషత్వం” లోకి మనం ఎదుగుతున్న ఒక పురోగతిగా ఆయన వర్ణించాడు. పరిణతి చెందిన దానికి అసలు పదం టెలియోస్ మరియు దీని అర్థం "పరిపూర్ణత" లేదా "పూర్తిగా ఎదిగిన" స్థితికి చేరుకోవడం. పూర్తిగా ఎదిగిన క్రైస్తవ శిష్యులుగా పరిపూర్ణతకు ఎదగడం. పౌలు 1 కొరింథీయులు 14:20లో "సహోదరులారా, మీ ఆలోచనలో పిల్లలుగా ఉండకండి. చెడులో శిశువులుగా ఉండండి, కానీ మీ ఆలోచనలో పరిణతి చెందండి" అని చెప్పినప్పుడు అదే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు. ఎఫెసీయులు 4:13లో కూడా ఈ ప్రక్రియ ఎలా జరుగుతుందో గమనించండి. "మనమందరం దేవుని కుమారుని గూర్చిన విశ్వాస జ్ఞాన ఐక్యతను పొందే వరకు, పరిపక్వత చెందే వరకు..." మొత్తం "శరీరం" కలిసి క్రైస్తవ పెరుగుదల ప్రక్రియలో పాల్గొంటుంది, "మనమందరం పరిపక్వతను పొందే వరకు". చర్చిలో జీవితం ద్వారా ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత వస్తుందని దేవుని రూపకల్పన. లేదా ప్రతికూలంగా చెప్పాలంటే, చర్చి వెలుపల మీ జీవితం కోసం దేవుడు రూపొందించిన మీ పూర్తి పెరుగుదలను మీరు ఎప్పటికీ చేరుకోలేరు.

క్రైస్తవ జీవితం యొక్క క్వాంటికో

ఈ సూత్రాన్ని మరింత పూర్తిగా వివరించడానికి, కొత్త మెరైన్ అధికారికి శిక్షణ ఇవ్వడం అనే అంశాన్ని నేను తీసుకుందాం - నాకు ప్రత్యక్ష అనుభవం ఉన్న విషయం. కొత్త మెరైన్ అధికారికి శిక్షణ ఇవ్వడానికి, మెరైన్ కార్ప్స్ మీ డ్రైవ్‌వేలో మార్చ్ చేయడం నేర్చుకోవడానికి YouTube లింక్‌లను పంపదు. మీరు మీ పుల్-అప్‌లను ప్రాక్టీస్ చేయడానికి వారు మీకు పుల్-అప్ బార్‌ను కూడా పంపరు. మీకు వ్యక్తిగతంగా శిక్షణ ఇవ్వడానికి వారు మీ ఇంటికి సార్జెంట్ బోధకుడిని పంపరు. ఎందుకు? ఎందుకంటే ఇది వ్యక్తిగత వ్యాయామం కాదు. 

మెరైన్ ఆఫీసర్ కావాలంటే, మీరు విమానం ఎక్కి రీగన్ లేదా డల్లెస్ విమానాశ్రయానికి వెళ్లాలి, అక్కడి నుండి చివరికి మీరు దక్షిణాన క్వాంటికో అనే పోటోమాక్ నదిపై తేమతో కూడిన చిన్న శిక్షణా డిపోకు రవాణా చేయబడతారు. అక్కడ మీరు వంద సంవత్సరాలకు పైగా ఉన్న మెరైన్ కార్ప్స్ ఆఫీసర్ క్యాండిడేట్ స్కూల్ (OCS) అనే మెరైన్ సంప్రదాయంలో మునిగిపోతారు. అక్కడికి చేరుకున్న తర్వాత, మీ తల గుండు చేయించుకుంటారు. మీరు ప్రతి ఉదయం నాలుగు గంటలకు బ్రిటిష్ రాయల్ మెరైన్ నేతృత్వంలోని కఠినమైన శారీరక శిక్షణకు మేల్కొంటారు. మరియు అది మీ రోజు ప్రారంభం మాత్రమే! గంటల తరబడి సముద్ర విద్య తరగతులు, పరేడ్ డెక్‌పై డ్రిల్, నాయకత్వ వ్యాయామాలు మరియు మార్షల్ ఆర్ట్స్ శిక్షణ అనుసరిస్తాయి. ఈ కఠినత్వం వారాలపాటు కొనసాగుతుంది, ఇది నిరంతర కలలా అనిపిస్తుంది. క్వాంటికో గురించి అత్యంత ప్రసిద్ధమైన విషయం ఏమిటంటే సమీపంలోని "ది క్విగ్లీ" అని పిలువబడే చిత్తడి లాంటి వాగు. నీరు బురదతో మురికిగా ఉంటుంది. తరచుగా పాములు మెరైన్స్ నుండి దాని నిస్సార ప్రాంతాలలోకి పారిపోవడాన్ని చూడవచ్చు. అందువల్ల, గత యుగానికి చెందిన కొంతమంది శాడిస్ట్ సార్జెంట్ బోధకుడు రూపొందించిన మెరైన్ వ్యంగ్యంలా అనిపించిన దానిలో, అనేక శిక్షణా కార్యక్రమాలు క్విగ్లీ గుండా ఈత కొట్టడం, పరిగెత్తడం లేదా దుంగలను మోసుకెళ్లడం ద్వారా ముగించాలని ఎవరో నిర్ణయించుకున్నారు!

మెరైన్ OCS యొక్క కఠినతను ఎవరూ ఒంటరిగా సాధించలేరు. ఈ వ్యాయామాలన్నీ నా ప్లాటూన్ మరియు కంపెనీలోని ఇతర భవిష్యత్ మెరైన్ అధికారులతో పూర్తి చేయబడ్డాయి. మేము కలిసి శిక్షణ పొందాము. మేము ఒకరినొకరు పైకి లేపాము. మేము ఒకరినొకరు చూసుకున్నాము. అధికారి వద్దకు దూకుతున్న ఒక ముందస్తుగా నమోదు చేసుకున్న మెరైన్, తనిఖీలో ఉత్తీర్ణత సాధించడానికి నా రాక్ (మంచం) ఎలా తయారు చేయాలో మరియు నా రైఫిల్‌ను ఎలా శుభ్రం చేయాలో నాకు నేర్పించాడు. యాభై గజాల ముందు మీ స్నేహితుడిని చూడటం మిమ్మల్ని క్విగ్లీ గుండా పరిగెత్తడానికి మరియు ఈత కొట్టడానికి ప్రేరేపిస్తుంది. మీరు మీ పుల్ అప్‌లు చేస్తున్నప్పుడు, మీ ముందు ఉన్న భవిష్యత్ మెరైన్ అధికారి మీ పుల్ అప్‌లను లెక్కించి మిమ్మల్ని ముందుకు ప్రోత్సహిస్తున్నాడు. మేము డ్రిల్ చేసాము. కలిసి. మేము తిన్నాము కలిసి. మేము లాంగ్ మార్చ్‌లు చేసాము. కలిసిమేము స్వేచ్ఛగా వెళ్ళాము కలిసి. అంతా అయిపోయింది. కలిసి. మరియు మేము చివరకు మెరైన్ OCS నుండి పట్టభద్రులయ్యాక, మేము పరేడ్ డెక్ మీదుగా కవాతు చేసాము. కలిసి. మాకు ఉంది కలిసి మెరైన్ ఆఫీసర్లుగా నకిలీ చేయబడ్డారు. మన ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల విషయంలో కూడా అంతే. క్రీస్తు చర్చిని ఆధ్యాత్మిక క్వాంటికోగా రూపొందించాడు - ఆధ్యాత్మిక దిగ్గజాలు నకిలీ చేయబడిన ప్రదేశం కలిసి.

పౌలు క్రొత్త నిబంధనలో తరచుగా ఉపయోగించే రూపకం దీనికి భిన్నంగా లేదు (రోమా. 12; 1 కొరిం. 12; ఎఫె. 4 చూడండి). ముందు చూసినట్లుగా, పౌలు చర్చిని ఒక విధంగా వర్ణించడానికి ఇష్టపడ్డాడు. శరీరం. "సౌలా, నన్ను ఎందుకు హింసిస్తున్నావు?" అని అడిగినప్పుడు, ప్రభువైన యేసు దమస్కు రోడ్డుపై పౌలుకు నేర్పించిన రూపకం ఇదే (అపొస్తలుల కార్యములు 9:4). ఈ ఆలోచన పౌలును కలవరపెట్టింది. ఆయన ఎప్పుడు ప్రభువైన యేసును హింసించాడు? యేసు తన అనుచరులను తన శరీరంలో భాగంగా తనతో సమానం చేసుకున్నాడు, కాబట్టి తన శరీరాన్ని హింసించడం అంటే క్రీస్తును హింసించడం. ఈ ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత మనల్ని స్థానిక "శరీరం" లేదా "సమాజం"లో కృపలో ఎదగడానికి బలవంతం చేస్తుంది. ప్రతి క్రైస్తవుడు స్థానిక శరీరంలో క్రీస్తు పోలికలో శిక్షణ పొందేందుకు కృషి చేయాలి, అక్కడ వారు ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతకు పురికొల్పబడతారు.

శరీర సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం

ఈ శరీర సూత్రాన్ని మరింత పూర్తిగా అర్థం చేసుకోవడానికి, మనం లేఖనంలో స్పష్టంగా వివరించబడిన ప్రదేశానికి వెళ్ళాలి: ఎఫెసీయులు నాల్గవ అధ్యాయం. ఈ అధ్యాయంలోని మొదటి పదహారు వచనాలలో, అపొస్తలుడైన పౌలు మన పవిత్రీకరణలో చర్చి ఎలా పనిచేస్తుందో దృఢమైన వివరణను ఇస్తున్నాడు. ఈ విభాగం నుండి మనం ఇప్పటికే అనేక వచనాలను చూశాము, కానీ ఇక్కడ దాని పూర్తి భాగం ఉంది:

కాబట్టి ప్రభువు నిమిత్తము ఖైదీగా ఉన్న నేను, మీరు పిలువబడిన పిలుపుకు తగినట్లుగా నడుచుకొనుడని, పూర్తి వినయముతోను, సౌమ్యతతోను, ఓర్పుతోను, ప్రేమతో ఒకరినొకరు సహించుచు, శాంతి బంధములో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకొనుటకు ఆత్రపడుడని మిమ్మును వేడుకొనుచున్నాను. మీ పిలుపునకు చెందిన ఒకే నిరీక్షణకు మీరు పిలువబడినట్లే, ఒకే శరీరము మరియు ఒకే ఆత్మయు కలదు - ఒకే ప్రభువు, ఒకే విశ్వాసం, ఒకే బాప్తిస్మము, అందరికీ తండ్రియు ఒక్కడే, ఆయన అందరికి పైగాను అందరి ద్వారాను అందరిలోను ఉన్నవాడు. కానీ క్రీస్తు వరము యొక్క పరిమాణము చొప్పున మనలో ప్రతివానికి కృప అనుగ్రహింపబడెను. కాబట్టి అది ఇలా చెబుతోంది, "ఆయన ఉన్నత స్థానమునకు ఎక్కినప్పుడు అనేకమంది బందీలను నడిపించి, మనుష్యులకు బహుమతులను ఇచ్చెను." (“ఆయన ఆరోహణమయ్యాడు” అని చెప్పడంలో ఆయన భూమి అనే దిగువ ప్రాంతాలకు కూడా దిగివచ్చాడని తప్ప అర్థం ఏమిటి? దిగివచ్చినవాడు సమస్తమును నింపుటకు ఆకాశమంతటికంటె పైకి ఎక్కిపోయినవాడు.) మరియు దేవుని కుమారుని విశ్వాస జ్ఞానముల ఐక్యతకు చేరుకునే వరకు, పరిశుద్ధులను పరిచర్య పనికి, క్రీస్తు శరీరమును కట్టుటకు, పరిణతి చెందిన పురుషత్వమునకు, క్రీస్తు సంపూర్ణత యొక్క పరిపూర్ణతకు తగినట్లుగా సిద్ధపరచుటకు ఆయన అపొస్తలులకు ప్రవక్తలను, సువార్తికులను, గొర్రెల కాపరులను, బోధకులను ఇచ్చాడు. తద్వారా మనం ఇకపై పిల్లలుగా అలలచేత అటూ ఇటూ విసిరివేయబడి, ప్రతి సిద్ధాంతపు గాలికి, మానవ కుయుక్తితో, మోసపూరిత కుట్రలలో కుతంత్రముతో కొట్టుకుపోకూడదు. బదులుగా, ప్రేమలో నిజం చెప్పాలంటే, మనం శిరస్సైన క్రీస్తులోకి, అన్ని విధాలుగా ఎదగాలి. ఆయన నుండి మొత్తం శరీరం, ప్రతి కీలుతో అనుసంధానించబడి, ప్రతి భాగం సరిగ్గా పనిచేస్తున్నప్పుడు, ప్రేమలో తనను తాను అభివృద్ధి చేసుకునేలా శరీరాన్ని పెంచుతుంది. 

దశ 1: సరైన ప్రేరణ

పౌలు మనకు అతి ప్రాథమికమైన విషయంతో ఉపదేశించడం ప్రారంభించాడు: మన వైఖరి. క్రీస్తు శరీరంలో సరిగ్గా శిక్షణ పొందాలంటే, మీకు సరైన ప్రేరణ అవసరం. ఎఫెసీయులు 4:1లో పౌలు ఈ ప్రేరణను నిర్వచించాడు, “కాబట్టి ప్రభువు నిమిత్తము ఖైదీనైన నేను, మీరు పిలువబడిన పిలుపుకు తగినట్లుగా నడుచుకొనుడని మిమ్మును బతిమాలుచున్నాను...”

రక్షణ పూర్తిగా విశ్వాసం ద్వారా కృప ద్వారానే జరుగుతుందని పౌలు ఇప్పుడే వివరించడం ముగించాడు (ఎఫె. 2:8–9). కానీ రక్షణ కోసం కృపకు ఈ పిలుపును పొందిన తరువాత, మనం ఇప్పుడు "ఈ పిలుపుకు తగిన విధంగా నడవాలి." నడవడం మన జీవితాల మొత్తం నమూనాను సూచిస్తుంది. ఉదాహరణకు, పౌలు ఎఫెసీయులు 5:2లో ఇలా అంటాడు, "క్రీస్తు మనలను ప్రేమించి మన కొరకు తనను తాను అర్పించుకున్నట్లుగా ప్రేమలో నడుచుకోండి." ఎఫెసీయులు 5:15లో ఆయన ఇలా అంటాడు, "మీరు ఎలా నడుచుకుంటున్నారో జాగ్రత్తగా చూసుకోండి, అవివేకులుగా కాదు, జ్ఞానులుగా." మన ఆత్మలకు రక్షణను తీసుకురావడంలో దేవుడు చేసిన దానికి ఆయనను గౌరవించాలనే కోరికతో మనం "యోగ్యులుగా నడుచుకోవాలి". ఆయన మనకోసం చేసినదంతా కృతజ్ఞతతో కూడిన హృదయంతో మనం యోగ్యులుగా నడుచుకోవాలి. పవిత్ర ప్రవర్తన ఎప్పుడూ దేవుని అనుగ్రహాన్ని సంపాదించడానికి ప్రయత్నించడం వల్ల కాదు, కానీ ఇప్పటికే దేవుని అనుగ్రహాన్ని పొందడం వల్ల వస్తుంది. కృప ద్వారా రక్షించబడిన వారు కృపలో నడవాలని కోరుకుంటారు. రక్షణ యొక్క మధురమైన వాస్తవికత క్రీస్తు శరీరంలో దైవిక జీవనానికి మనలను ప్రేరేపిస్తుంది. అదే మన ప్రేరణ. మరియు అది ఏకైక ప్రేరణ. 

ఈ సమయంలో మనం మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాల్సిన ప్రశ్న ఇది: దేవుని కృప మరియు రక్షణ మనల్ని పవిత్ర జీవనానికి ప్రేరేపించకపోతే, మనం నిజంగా కృపను అర్థం చేసుకున్నామా? పౌలుకు, సమాధానం "కాదు!" అని గట్టిగా చెబుతుంది. విమోచించబడిన ఏ పాపి కూడా ఉద్దేశపూర్వకంగా అలవాటు పడిన పాప జీవితాన్ని కొనసాగించడు అని రోమా ఆరవ అధ్యాయంలో ఆయన అనర్గళంగా వ్రాశాడు. "అలా ఎప్పటికీ కాకూడదు!" అని ఆయన అంటున్నాడు (రోమా. 6:2). కాబట్టి మనకు క్రీస్తుకు విధేయత చూపాలనే కోరిక లేకపోతే, మనం సువార్త సత్యానికి తిరిగి వెళ్లి విశ్వాసంతో ఆయనకు లొంగిపోవాలి. అది మాత్రమే ప్రారంభించాల్సిన స్థలం.

దశ 2: సరైన వ్యక్తిత్వం (క్రీస్తు పోలిక)

మన ప్రేరణను అర్థం చేసుకున్న తర్వాత, మనం శరీరంలో సరైన లక్షణ లక్షణాలతో పనిచేయడం ప్రారంభించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, మనం చర్చిని సరైన సద్గుణాలతో నిమగ్నం చేయాలి. వెయిట్ లిఫ్టర్లు పేలుడు, దృఢత్వం మరియు ఓర్పుపై దృష్టి సారించిన మనస్తత్వంతో జిమ్‌లోకి ప్రవేశించినట్లే, మరియు పరుగు పందెం వేగం, వేగం మరియు పట్టుదలపై దృష్టి సారించిన మనస్తత్వంతో రేసులోకి ప్రవేశించినట్లే, క్రైస్తవుడు సరైన సద్గుణాలపై దృష్టి సారించి చర్చిలోకి ప్రవేశించాలి. ఆ సద్గుణాలను "క్రీస్తు పోలిక" అనే పదంలో సంగ్రహించవచ్చు. పౌలు ఈ క్రీస్తు పోలికను విచ్ఛిన్నం చేస్తాడు. ఐదు సద్గుణాలుగా. ఆయన ఇలా వ్రాశాడు, "పూర్ణ వినయంతో, సౌమ్యతతో, ఓర్పుతో, ప్రేమతో ఒకరినొకరు భరించుకుంటూ, శాంతి బంధంలో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను కాపాడుకోవడానికి ఆత్రుతతో." 

ధర్మాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి: వినయం, సౌమ్యత, సహనం, సహనం, మరియు ఒక ఆధ్యాత్మిక ఐక్యతను కాపాడుకోవాలనే ఆత్రుత (ఎఫె. 4:2, 3). మొదటి రెండు సద్గుణాలు మన పట్ల మనం కలిగి ఉండవలసిన మనస్తత్వాన్ని (వినయం, సౌమ్యత) సూచిస్తాయి. మూడవ మరియు నాల్గవ సద్గుణాలు ఇతరుల పట్ల మన మనస్తత్వాన్ని (సహనం, ఓర్పు) సూచిస్తాయి. మరియు ఐదవ సద్గుణం నిజంగా చర్చి పట్ల సాధారణ మనస్తత్వం గురించి సంగ్రహంగా చెప్పే ప్రకటన ("శాంతి బంధంలో ఆత్మ యొక్క ఐక్యతను" నిర్వహించడం).

క్రీస్తు వంటి ఐదు సద్గుణాలు

ధర్మం రకం	సంఘములో సద్గుణాలు (క్రీస్తు పోలిక)
మన పట్ల మన దృక్పథం	వినయం (ఎఫె. 4:2)	సౌమ్యత (ఎఫె. 4:2)
ఇతరుల పట్ల దృక్పథం	ఓర్పు (ఎఫె. 4:2)	సహనం (ఎఫె. 4:2)
చర్చి పట్ల మనస్తత్వం	ఆత్మ ఐక్యతను కాపాడుకోవడానికి ఆత్రుత (ఎఫె. 4:3)

సద్గుణాల యొక్క సాధారణ నిర్వచనాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

వినయం – తక్కువ స్థానాన్ని తీసుకోవడం; దేవుని ముందు మీరు నిజంగా ఎవరో తెలుసుకోవడం; ఇతరులను మీకంటే ముందు ఉంచడం. పౌలు ఫిలిప్పీయులు 2:3లో అదే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, “స్వార్థపూరిత ఆశయంతో లేదా గర్వంతో ఏమీ చేయకండి, కానీ వినయంతో ఇతరులను మీకంటే గొప్పవారిగా ఎంచుకోండి.”

సౌమ్యత – సాత్వికంగా వ్యవహరించడం; ఒకరి శక్తిని అదుపులో ఉంచుకోవడం; ఆధిపత్య స్ఫూర్తిని ప్రదర్శించడం కాదు, దయగల స్ఫూర్తిని ప్రదర్శించడం. మీరు ఎప్పుడైనా ఒక ప్రొఫెసర్‌ను కలిగి ఉంటే, వారు బహుశా ప్రజలతో గర్వంగా, ఆధిపత్యం చెలాయించే విధంగా వ్యవహరించారు. సౌమ్యత దీనికి ఖచ్చితమైన వ్యతిరేకం. ఇది వినయానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది ఎందుకంటే ఇది సాత్వికత మరియు వినయం యొక్క భంగిమ. ఎఫెసీయులు 4:32 సౌమ్యతకు నిర్వచనంగా ఉపయోగించవచ్చు: “ఒకరి పట్ల ఒకరు దయగా, కరుణామయులుగా, ఒకరినొకరు క్షమించండి, క్రీస్తులో దేవుడు మిమ్మల్ని క్షమించినట్లే.”

సహనం – ఒత్తిడిలో ప్రశాంతతను కాపాడుకునే స్థితి. ఇతరులు మన అంచనాలకు తగ్గట్టుగా లేనప్పుడు, మనం ఓపిక పట్టాలి. మన కుటుంబ కారును సుదీర్ఘ పర్యటనకు ప్యాక్ చేయడానికి ప్రయత్నించాలని నేను ఆలోచిస్తున్నాను. పిల్లలను విహారయాత్రకు సిద్ధం చేయడంలో ఉన్న సవాళ్లు మరియు దాని ఫలితంగా వచ్చే అనివార్యమైన “ధైర్యం” గురించి ప్రతి తల్లిదండ్రులకు తెలుసు. కానీ “ఓర్పు” అనేది మన జీవితాల్లో పరిశుద్ధాత్మ ఉత్పత్తి చేసే ఫలం (గల. 5:22). దేవుని కృప ద్వారా, మనం ఇతరులలో ఇబ్బందులను ఎదుర్కొన్నప్పుడు కూడా “శాంతిగా” ఉండగలము మరియు ఉండాలి.

ప్రేమతో ఒకరినొకరు భరించడం – పైన పేర్కొన్న సహనం మాదిరిగానే, ఈ సద్గుణం దీర్ఘశాంతాన్ని సూచిస్తుంది. ఒక కోణంలో దీని అర్థం మనం ఎవరినైనా వారి లోపాలు ఉన్నప్పటికీ అంగీకరిస్తాము. దీన్ని చేయడానికి మనల్ని ఏది అనుమతిస్తుంది? ప్రేమ! క్రీస్తు ప్రేమ మనల్ని “ఒకరినొకరు భరించడానికి” బలవంతం చేస్తుంది. పౌలు 1 కొరింథీయులు 13:7లో ఇలా అంటాడు, “[7] ప్రేమ అన్నిటినీ భరిస్తుంది, అన్నిటినీ నమ్ముతుంది, అన్నిటినీ నిరీక్షిస్తుంది, అన్నిటినీ ఓర్చుకుంటుంది.” దీనికి సంబంధించి గుర్తుంచుకోవలసిన ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మన ప్రభువు మనలో ప్రతి ఒక్కరి నుండి చాలా భరిస్తాడు. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ బహిష్కరించబడటానికి అర్హులు. కానీ క్రీస్తు, తన ప్రేమ మరియు కృపలో మనల్ని అంగీకరిస్తాడు. మన అవిధేయత ఉన్నప్పటికీ ఆయన మనతో సహిస్తాడు. కాబట్టి క్రీస్తు మనతో చాలా సహించినట్లే, మనం ఇతర విశ్వాసులతో కూడా భరించాలి.

ఆత్మ ఐక్యతను కాపాడుకోవడానికి ఆత్రుతతో - ఇది చర్చిలో మన జీవితాన్ని సంగ్రహించే ధర్మం. పరిశుద్ధాత్మ సృష్టించిన శరీర ఐక్యతను కాపాడుకోవడం గురించి మనం అప్రమత్తంగా ఉండాలి. క్రైస్తవుడు కొత్త నిబంధనలో ఐక్యతను సృష్టించమని ఎప్పుడూ చెప్పబడలేదు. బదులుగా, పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పటికే సృష్టించిన ఐక్యతను కొనసాగించమని క్రైస్తవుడికి చెప్పబడింది. ఇది గమనించవలసిన చాలా ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం, ఎందుకంటే మనం క్రైస్తవ ఐక్యత, జాతి సయోధ్య మరియు ఇతర రకాల ఏకీకరణ వ్యూహాలను నొక్కి చెప్పే సువార్తిక ప్రపంచంలో జీవిస్తున్నాము, ఇవన్నీ ఆధ్యాత్మిక ఐక్యత యొక్క బైబిల్ సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో విఫలమవుతాయి. మనం ఎప్పుడూ ఐక్యతను సృష్టించము. నిజానికి, మనం చేయలేము. బదులుగా, పరిశుద్ధాత్మ ఐక్యతను సృష్టిస్తుంది, ఆపై దానిని కాపాడుకోవడానికి మనం పిలువబడ్డాము. ఈ ఐక్యతను వివరించడానికి అపొస్తలుడైన పౌలు ఉపయోగించే పదబంధం "శాంతి బంధంలో". అతను "బంధం" కోసం ఉపయోగించే పదం మానవ శరీరంలోని స్నాయువులు లేదా స్నాయువులను వివరించడానికి ఉపయోగించే అదే పదం (సుండేస్మోస్). కొలొస్సయులు 3:14 లో ఆయన అదే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, “వీటన్నిటికంటే ముఖ్యంగా ప్రేమను ధరించుకోండి, అది సమస్తమును పరిపూర్ణ సామరస్యముతో బంధించును.” పౌలు చెబుతున్నది ఏమిటంటే, పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పటికే మనల్ని ఇతర క్రైస్తవులతో శాంతి మరియు ప్రేమతో బంధించివున్నాడు. ఈ బంధం జాతీయతలు, భాషలు మరియు సంస్కృతులను మించిపోయింది. ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక బంధం. అపవాది ప్రాథమిక లక్ష్యాలలో ఒకటి ఈ బంధాన్ని నాశనం చేయడం, అతను తరచుగా స్థానిక సంఘాలలో ఇలా చేస్తాడు. కాబట్టి పౌలు సూచన ఏమిటంటే, ఈ ఆధ్యాత్మిక ఐక్యతను కాపాడుకోవడంలో మనం అప్రమత్తంగా ఉండాలి మరియు అపవాదికి పట్టు ఇవ్వకూడదు.

 

దశ 3: సరైన ఐక్యత

ప్రతి చర్చి సరిగ్గా పనిచేయాలంటే, అది సరైన ఐక్యతపై నిర్మించబడాలి. మన ఉత్సుకతను తీర్చడానికి, పౌలు దాని సారాంశాన్ని వివరిస్తున్నాడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, “ఒకే శరీరం మరియు ఒకే ఆత్మ - మీ పిలుపుకు సంబంధించిన ఒకే ఆశకు మీరు పిలువబడినట్లే - ఒకే ప్రభువు, ఒకే విశ్వాసం, ఒకే బాప్టిజం, అందరికీ తండ్రి అయిన దేవుడు ఒక్కడే, ఆయన అందరిపైనా, అందరి ద్వారా, అందరిలో ఉన్నాడు” (ఎఫె. 4:4–6).

పౌలు ఏడు "ఆధ్యాత్మిక ఐక్యతలను" జాబితా చేశాడని మీరు గమనించవచ్చు. శ్రద్ధగల బైబిల్ విద్యార్థి ఏడు అనేది పరిపూర్ణతకు సంఖ్య అని గుర్తుంచుకుంటాడు. ఇది ఒక దైవిక సంఖ్య. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పౌలు వర్ణిస్తున్న ఐక్యత ఒక పరిపూర్ణ ఐక్యత. మూల గ్రీకు వచనంలో, పౌలు నాల్గవ వచనం ప్రారంభంలో "ఉంది" అనే పదబంధాన్ని కూడా ఉపయోగించలేదు. అతను కేవలం "ఒక శరీరం, ఒకే ఆత్మ..." మొదలైన వాటిని మాత్రమే పేర్కొన్నాడు. ఈ ఐక్యతను వివరించడంలో అతను సరళమైన ప్రకటనలను జాబితా చేశాడు, అన్నీ "ఒకటి" అనే పదంతో అర్హత పొందాయి. ఈ పరిపూర్ణ ఐక్యతను చూస్తే, క్రీస్తు మనల్ని తనలో పూర్తిగా "ఒకటి"గా చేశాడని స్పష్టమవుతుంది. గమనించవలసిన మరో ఆసక్తికరమైన అంశం ఏమిటంటే, దైవత్వంలోని ప్రతి వ్యక్తి యొక్క అంశాలలో ఐక్యత వివరించబడింది. మొదటి మూడు ఏకీకరణలు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తీసుకురాబడతాయి (ఒక శరీరం, ఒకే ఆత్మ మరియు మన పిలుపుకు చెందిన ఒక ఆశ). రెండవ మూడు ఏకీకరణలు కుమారుని ద్వారా తీసుకురాబడతాయి (ఒక ప్రభువు, ఒకే విశ్వాసం మరియు ఒకే బాప్టిజం). చివరగా, ఏడవ ఏకీకరణ తండ్రి ద్వారా తీసుకురాబడుతుంది (అందరికీ ఒకే తండ్రి, "అందరిపై, అందరి ద్వారా మరియు అందరిలో ఉన్నవాడు").

ఏడుగురు ఆధ్యాత్మిక ఐక్యతలు

త్రిమూర్తుల సభ్యుడు	ఎఫెసీయులు 4:4–6 లో ఆధ్యాత్మిక ఐక్యపరచువారు
పరిశుద్ధాత్మ దేవుడు	1) ఒకే శరీరం	2) ఒకే ఆత్మ	3) మన పిలుపుకు చెందిన ఒక ఆశ
దేవుడు కుమారుడు	4) ఒకే ప్రభువు	5) ఒక విశ్వాసం	6) ఒక బాప్టిజం
దేవుడు తండ్రి	7) అందరికి పైగాను అందరిలోను ఉన్న దేవుడు మరియు తండ్రి ఒక్కడే

మార్టిన్ లాయిడ్-జోన్స్ ఎఫెసీయులు 4 ద్వారా బోధించినప్పుడు, ఈ ఏడు ఐక్యపరిచే వాటిలో ప్రతిదానిపై ప్రత్యేక సందేశం ఇచ్చాడు. వాటిలో ప్రతిదానిపై గడపడానికి మనకు అంత సమయం లేదు, కానీ ప్రతిదానిపై సమగ్ర అధ్యయనం చాలా గొప్పది. ఇక్కడ ఒక చిన్న సారాంశం ఉంది:

1) ఒకే శరీరం – క్రీస్తులో సంఘము ఒకే ఆత్మీయ శరీరముగా ఐక్యమైయున్నది. పౌలు రోమా 12:5లో ఇలా అంటున్నాడు, “కాబట్టి మనము అనేకులమైనను, క్రీస్తులో ఒకే శరీరముగాను, ఒకరికొకరము అవయవములైయున్నాము.” కొలొస్సయులు 3:15లో కూడా ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, “క్రీస్తు సమాధానము మీ హృదయములలో ఏలును గాక; దానికొరకే మీరు ఒకే శరీరముగా పిలువబడితిరి.” ఇది సంఘము యొక్క చిత్రము. ఆత్మ శక్తిలో క్రీస్తు మనలను ఒకే జీవిగా కలిపియున్నాడు. పౌలు 1 కొరింథీయులలో శరీర భాగాలలో మనం వేర్వేరు సభ్యులు లేదా భాగాలు అని వివరిస్తున్నాడు (1 కొరింథీయులు 12:14), ఈ శరీర భాగాల యొక్క సేంద్రీయ ఐక్యతను ఆశ్చర్యకరమైన రీతిలో వివరిస్తున్నాడు:

అయితే, అనేక అవయవాలు ఉన్నాయి, కానీ శరీరం ఒక్కటే. కన్ను చేతితో, “నీవు నాకు అవసరం లేదు” అని చెప్పలేదు, తల పాదాలతో, “నీవు నాకు అవసరం లేదు” అని చెప్పలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, బలహీనమైనవిగా అనిపించే శరీర భాగాలు తప్పనిసరి, మరియు మనం తక్కువ గౌరవనీయమైనవిగా భావించే శరీర భాగాలకు మనం ఎక్కువ గౌరవం ఇస్తాము మరియు మన అందం లేని భాగాలకు ఎక్కువ వినయంతో వ్యవహరిస్తాము, అది మన మరింత అందంగా ఉండే భాగాలకు అవసరం లేదు. కానీ దేవుడు శరీరాన్ని అలా కూర్చాడు, అది లేని భాగానికి ఎక్కువ గౌరవం ఇచ్చాడు, శరీరంలో విభజన ఉండకూడదు, కానీ అవయవాలు ఒకదానికొకటి ఒకే శ్రద్ధ కలిగి ఉండేలా. ఒక అవయవం బాధపడితే, అన్నీ కలిసి బాధపడతాయి; ఒక అవయవం గౌరవించబడితే, అన్నీ కలిసి ఆనందిస్తాయి.

2) ఒక ఆత్మ – ఇంకా, ప్రతి క్రైస్తవునిలో ఒకే పరిశుద్ధాత్మ నివసిస్తుంది. దీని అర్థం ప్రతి క్రైస్తవునికి “నూతన జన్మ” యొక్క ఒకే ఆధ్యాత్మిక అనుభవం ఉంటుంది (యోహాను 3:5-8). ప్రతి క్రైస్తవునికి “దైవిక స్వభావం”తో ఒకే విధమైన పరస్పర చర్య ఉంటుంది (2 పేతురు 1:4). ప్రతి క్రైస్తవుడు ఆత్మలో ఆధ్యాత్మికంగా శుద్ధి చేయబడతాడు (యెహెజ్కేలు 36:25). ప్రతి క్రైస్తవుడు ఒకే రకమైన ఆధ్యాత్మిక ఫలాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాడు (గల. 5:22). పౌలు 1 కొరింథీయులు 12:13లో, “మనమందరం ఒకే ఆత్మను పానం చేయబడ్డాము” అని చెప్పాడు. ఎఫెసీయులకు రాసిన పత్రికలో ఆయన ఇంతకు ముందు ఇలా అన్నాడు, “మనం వాగ్దానం చేయబడిన పరిశుద్ధాత్మతో ముద్రించబడ్డాము” (ఎఫె. 1:13).

క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక జీవితం, ప్రతి క్రైస్తవునికి చాలావరకు ఒకే విధంగా ఉంటుంది. సహజంగానే, మనందరికీ మన ప్రత్యేకమైన పరీక్షలు మరియు అనుభవాలు ఉంటాయి, కానీ ఇవన్నీ ఒకే పవిత్రాత్మ ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించబడతాయి. నేను పెరుగుతున్నప్పుడు, నా తల్లితో కలిసి అన్నే ఆఫ్ గ్రీన్ గేబుల్స్ చిత్రాలను చూసేవాడిని. చిత్రాలలో అన్నే తరచుగా తన సన్నిహిత స్నేహితులను "కిండ్రెడ్ స్పిరిట్స్" అని పిలిచేది. వారి ఉమ్మడి "ఆత్మ" లేదా ఆసక్తుల కారణంగా వారి స్నేహం కలిసి ఉందనే ఆలోచన ఉంది. క్రైస్తవ మతంలో ఇది మరింత నిజం - మనలో ప్రతి ఒక్కరిలో ఒకే పవిత్రాత్మ నివసిస్తుంది.

3) మీ పిలుపుకు చెందిన ఒక ఆశ – ప్రతి క్రైస్తవుడు, వారి జీవితాలలో పరిశుద్ధాత్మ పిలుపు కారణంగా, వారి హృదయం పరలోకంపై ఉంచబడుతుంది. పౌలు ఎఫెసీయులు 1:18లో ఇలా అంటున్నాడు, “మీ హృదయ నేత్రములు ప్రకాశవంతమై, ఆయన మిమ్మల్ని పిలిచిన నిరీక్షణ ఏమిటో, అవి పరిశుద్ధులలో మహిమగల స్వాస్థ్యము యొక్క ఐశ్వర్యములే అని మీరు తెలుసుకుంటారు.” ఇదే క్రైస్తవుని ఆశ. ఈ కారణంగా ప్రతి క్రైస్తవుడు మేఘ నిరీక్షకుడిగా ఉంటాడు, మన ప్రభువు తిరిగి రావడానికి ఎదురు చూస్తున్న ఆకాశం వైపు చూస్తాడు. క్రీస్తు మరియు ఆయన శాశ్వత రాజ్యం, లోక విషయాలు కాదు, మన అంతిమ ఆశ (2 కొరిం. 4:16–18).

4) ఒకే ప్రభువు – క్రైస్తవులందరూ ఒకే ప్రభువు మరియు రక్షకుడిని ఆరాధిస్తారు. నేను యువకుడిగా ఉన్నప్పుడు ప్రతి క్రైస్తవుడు రక్షింపబడాలంటే యేసును ప్రభువుగా లొంగిపోవడం అవసరమా అనే దాని గురించి సువార్తిక ప్రపంచంలో చర్చ జరిగింది. ఇది విశ్వాసాన్ని రక్షించడానికి "పని"ని జోడించిందని కొందరు వాదించారు. అయితే, నిజం ఏమిటంటే, సువార్త సందేశం లొంగిపోయే విశ్వాసాన్ని, యేసుక్రీస్తు ప్రభువును ఒప్పుకునే విశ్వాసాన్ని కోరుతుంది. పౌలు రోమా 10:13లో ఇలా అంటున్నాడు, “ఎందుకంటే 'ప్రభువు నామాన్ని పిలుచు ప్రతివాడు రక్షింపబడతాడు'.” మనం క్రీస్తును విశ్వసించినప్పుడు, మనం ఆయనను "ప్రభువుగా చేయము". అతను ఉంది ప్రభువా, మరియు మేము ఆయనపై మా నమ్మకాన్ని అంగీకరిస్తున్నాము. కాబట్టి, నిజమైన క్రైస్తవులందరూ యేసుక్రీస్తు ప్రభువును అంగీకరిస్తున్నారు. పౌలు ఇది సార్వత్రిక సూత్రమని చెప్పాడు, "మనం జీవిస్తే, మనం ప్రభువు కోసం జీవిస్తాము, మరియు మనం చనిపోతే, మనం ప్రభువు కోసం చనిపోతాము. కాబట్టి మనం జీవిస్తున్నా లేదా చనిపోయినా మనం ప్రభువు వారమే" (రోమా. 14:8). ఆచరణాత్మకంగా చెప్పాలంటే, దీని అర్థం క్రీస్తు ప్రతి క్రైస్తవుడి జీవితాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. మనం "దేవుని దాసులు" (రోమా. 6:22). కాబట్టి, ప్రతి పరిస్థితిలోనూ ప్రభువు చిత్తం ఏమిటో మనం అడగాలి మరియు దానిని అనుసరించడానికి ప్రయత్నించాలి (రోమా. 12:2).

5) ఒక విశ్వాసం – అంతేకాకుండా, క్రీస్తు యేసులో, మనం ఒక సాధారణ విశ్వాసంలో ఐక్యంగా ఉన్నాము. “ఒకే విశ్వాసం” అంటే పౌలు అర్థం ఏమిటంటే, మనం ఒకే ప్రాథమిక సత్యాలను నమ్ముతాము. కొన్నిసార్లు ఈ సత్యాలను “మొదటి శ్రేణి సిద్ధాంతాలు” అని పిలుస్తారు. జాన్ మాక్‌ఆర్థర్ ఇటీవల ఈ సిద్ధాంతాలను క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క “చోదక శక్తి” అని పిలిచినట్లు నేను విన్నాను. అది గొప్ప రూపకం. అవి క్రైస్తవ జీవితాన్ని నడిపించే కీలకమైన సిద్ధాంతాలు. అందుకే “విశ్వాసం” కొన్నిసార్లు మన వెలుపల ఉన్న ఒక నిష్పాక్షిక వాస్తవికతగా సూచించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, పౌలు తాను “విశ్వాసం” (గల. 1:23) ను బోధించానని మరియు “విశ్వాస విధేయత” కోసం తాను శ్రమించానని చెప్పాడు (రోమా. 1:5). “పరిశుద్ధులకు ఒకసారి అప్పగించబడిన విశ్వాసం” ఉందని యూదా చెబుతున్నాడు (యూదా 3). చర్చి యొక్క ప్రారంభ విశ్వాసాలు - అపోస్తలుల విశ్వాస ప్రమాణం మరియు నిసీన్ విశ్వాస ప్రమాణం వంటివి - ఈ తప్పనిసరిగా నమ్మవలసిన సత్యాలు ఏమిటో వివరించడానికి వ్రాయబడ్డాయి. సాధారణంగా చెప్పాలంటే, నమ్మవలసిన సిద్ధాంతాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

• త్రిమూర్తుల సిద్ధాంతం. దేవుడు ముగ్గురు వ్యక్తులలో ఒకే దేవుడు. తండ్రి అయిన దేవుడు, కుమారుడు అయిన దేవుడు మరియు పరిశుద్ధాత్మ అయిన దేవుడు అనే ముగ్గురు వ్యక్తులు దేవుడే (మత్తయి 28:20).
• సృష్టి సిద్ధాంతం.. ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదాని వెనుక ఉన్న సృష్టికర్త దేవుడు. ఆయన ఆదిలో మానవజాతితో సహా ప్రతిదానినీ సృష్టించాడు (ఆది. 1:1; యోహాను 1:1).
• పాపం మరియు తీర్పు సిద్ధాంతం. మొదటి మానవుడైన ఆదాము దేవుని నియమాన్ని ఉల్లంఘించి మానవాళి అందరిపైకి పాపాన్ని తెచ్చాడు (రోమా. 5:12). కాబట్టి ఇప్పటివరకు జీవించిన ప్రతి వ్యక్తి పాపి (రోమా. 3:23). దేవుని ముందు మన పాపం కారణంగా, దేవుడు చివరి రోజున తీసుకువచ్చే దేవుని తీర్పు మరియు ఉగ్రతకు మనం అర్హులం (రోమా. 6:23; అపొస్తలుల కార్యములు 10:42).
• లేఖన సిద్ధాంతం. దేవుడు తన వాక్యం ద్వారా తనను తాను బయలుపరచుకున్నాడు మరియు దానిని చేయడానికి ఆయన మనుష్యుల ద్వారా పరిపూర్ణంగా మాట్లాడాడు (2 పేతురు. 1:21; 2 తిమోతి. 3:16). అందువల్ల బైబిల్ అసలు చేతివ్రాత ప్రతులలో తప్పులు లేనిది మరియు తప్పులు లేనిది.
• క్రీస్తు సిద్ధాంతం. దేవుని నిత్య కుమారుడు మన మానవత్వాన్ని స్వీకరించి, మన ప్రతినిధిగా ఉండటానికి పాపరహిత జీవితాన్ని గడిపాడు (యోహాను 1:1–18; ఫిలి. 2:5–11).
• విమోచన సిద్ధాంతం. సిలువపై, యేసుక్రీస్తు పాపిగా మారలేదు, కానీ ఆయన మన పాప శిక్షను భరించాడు. తన మానవత్వంలో, ఆయన మన పాపాల కోసం దేవుని శాశ్వతమైన కోపాన్ని తనపైకి తీసుకున్నాడు (2 కొరింథీ. 5:21; రోమా. 3:25).
• పునరుత్థాన సిద్ధాంతం. యేసుక్రీస్తు మరణించిన మూడు రోజుల తర్వాత మృతులలో నుండి తిరిగి లేచాడు. ఆయనను విశ్వసించే వారందరిలో ఆయన “ప్రథమ ఫలం”, ఆయన పునరుత్థానంలో అనుసరించే వారందరూ (1 కొరింథీ 15 చూడండి).
• రెండవ రాకడ మరియు శాశ్వత స్థితి యొక్క సిద్ధాంతం. ప్రభువైన యేసు సజీవులకును మృతులకును తీర్పు తీర్చుటకు, సమస్తమును నూతనపరచుటకు, తన నిత్య రాజ్యమును స్థాపించుటకు తిరిగి వస్తున్నాడు (1 థెస్స. 4:13-18; ప్రక. 21, 22).

6) ఒక బాప్టిజం – బాప్టిజం అనేది క్రీస్తుతో మన ఐక్యత యొక్క ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికతను సూచించే చిహ్నం. ఆయన మరణం, సమాధి మరియు పునరుత్థానంలో మనం ఆయనతో ఐక్యంగా ఉన్నాము. బాప్టిజం ఈ వాస్తవికతను చిత్రీకరిస్తుంది. మనం నీటి అడుగున వెళ్ళినప్పుడు, అది మన మరణాన్ని మరియు క్రీస్తుతో సిలువ వేయబడటాన్ని సూచిస్తుంది (గల. 2:20). మనం నీటి నుండి బయటకు వచ్చినప్పుడు, అది ఆయనలో మన కొత్త జీవితాన్ని సూచిస్తుంది (2 కొరిం. 5:17). ఈ కారణంగా, క్రైస్తవ శిష్యులందరూ ఈ బాహ్య చిహ్నాన్ని స్వీకరించాలని యేసు ఆజ్ఞాపించాడు, ఇది ఆయనలో మన ఆధ్యాత్మిక బాప్టిజం యొక్క వాస్తవికతను సూచిస్తుంది (మత్త. 28:19, 20; రోమా. 6:4). క్రైస్తవులందరూ క్రీస్తులోకి ఈ అదే బాప్టిజంను పొందుతారు, ఇది క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క ప్రారంభ చిహ్నం. 

7) అందరికి పైగా, అందరి ద్వారా, అందరిలో ఉన్న దేవుడు మరియు తండ్రి ఒక్కడే. – చివరగా, తండ్రి అయిన దేవుని జ్ఞానంతో ఐక్యత ముగుస్తుంది. దేవుడిని తెలుసుకోవడం కంటే ఉన్నతమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవం లేదు (యోహాను 17:3). క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మికంగా ఇక్కడ భక్తితో ముగుస్తుంది. ఇదే మనల్ని ఆరాధించడానికి మరియు కలిసి సమావేశమయ్యేలా చేస్తుంది (హెబ్రీ. 10:25). మనం దేవుని అందంతో ఆకర్షితులమయ్యాము. ఆయన అతీంద్రియ పవిత్రతతో మనం బంధించబడ్డాము. దేవుడిని తెలుసుకోవడం అనేది ఈ భూమిపై మనిషి కనుగొనగల అత్యంత మధురమైన ఉనికి అని మనం కనుగొన్నాము. 

మీరు చూడగలిగినట్లుగా, దేవుడు సంఘములో సృష్టించిన ఐక్యత అద్భుతమైన ఐక్యత. ఇది క్రీస్తు శరీరంలో మన భాగస్వామ్యాన్ని కోరుకునే ఐక్యత.

దశ 4: సరైన బహుమతులు

క్రీస్తు శరీరంలో మనం పాల్గొనడానికి, ప్రభువు మనకు ఒక అద్భుతమైన విషయాన్ని అనుగ్రహించాడు: ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు. పరలోకంలో తన మహిమాన్విత సింహాసనాన్ని అధిష్టించడంలో భాగంగా, ఆయన తన చర్చిలో మనకు ఆధ్యాత్మిక బహుమతులను కురిపించాడు. పౌలు ఇలా అంటాడు:

కానీ మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ క్రీస్తు వరము యొక్క పరిమాణము చొప్పున కృప అనుగ్రహించబడెను. కాబట్టి, "ఆయన ఆరోహణమైనప్పుడు చెరపట్టబడినవారిని నడిపించి, మనుష్యులకు వరములను అనుగ్రహించెను" అని చెప్పుచున్నది. (ఆయన ఆరోహణమాయెను అని చెప్పుటలో ఆయన భూమియగు దిగువ ప్రాంతాలకు దిగివచ్చెనని తప్ప మరేమి? దిగివచ్చినవాడు సమస్తమును నింపునట్లు ఆకాశముకంటె ఎంతో పైకి ఎక్కిపోయినవాడు.)

ఈ వచనాలలో చిత్రీకరించబడిన చిత్రం, ఒక రాజు గొప్ప విజయం తర్వాత తన రాజ్యానికి విజయవంతంగా తిరిగి వస్తున్నాడు, ఆ తరువాత అతను తన ప్రజలపై గొప్ప యుద్ధ దోపిడిని కురిపించాడు. క్రీస్తు అవతారంలో భూమికి "అవరోహణమయ్యాడు", స్థిరపడిన మెస్సియానిక్ రాజుగా తన పరిచర్య ముగింపులో స్వర్గానికి "ఆరోహణమయ్యాడు". అలా చేయడం ద్వారా అతను "కృప"ను కురిపించాడు, దీని అర్థం అక్షరాలా తన ప్రజలకు "బహుమతి". ఈ కృప రక్షించే కృప కాదు, బదులుగా "ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు". ఈ వరాలు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మొత్తం శరీరం యొక్క పునరుద్ధరణ కోసం ఉపయోగించాల్సిన ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యాలను అందిస్తాయి. పౌలు ఇలా అంటున్నాడు, "ఇవన్నీ ఒకే ఆత్మ ద్వారా శక్తివంతం చేయబడ్డాయి, అతను ప్రతి ఒక్కరికీ వ్యక్తిగతంగా విభజిస్తాడు" (1 కొరిం. 12:12). అంతేకాకుండా, స్నోఫ్లేక్ లాగా, ప్రతి క్రైస్తవుడు ఆధ్యాత్మిక బహుమతి లేదా అందుకున్న బహుమతులలో ప్రత్యేకంగా ఉంటాడు; ఇద్దరు క్రైస్తవులు తమ ఆధ్యాత్మిక బహుమతిలో సరిగ్గా ఒకేలా ఉండరు (1 కొరిం. 12:4). తరచుగా, ప్రతి విశ్వాసికి బహుళ ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు ఇవ్వబడతాయి మరియు అవి వివిధ స్థాయిలలో ఇవ్వబడతాయి. ఉదాహరణకు, బోధించే వరమున్నవారు కూడా వివిధ మార్గాల్లో వరాలను కలిగి ఉంటారు: కొందరు పిల్లలకు బోధించడానికి, మరికొందరు కళాశాల విద్యార్థులకు బోధించడానికి, మరికొందరు సెమినరీ విద్యార్థులకు బోధించడానికి. దేవుడు తప్పనిసరిగా మనలో ప్రతి ఒక్కరినీ సేవ చేయడానికి వివిధ వరాలు మరియు వరాల నిష్పత్తితో ప్రత్యేకమైన మార్గాల్లో రూపొందిస్తాడు. లేఖనాల కానన్ ముగింపుతో, అద్భుతాలు, భాషలు మరియు ప్రవచనాల యొక్క ఉన్నత వరాలు ఆగిపోయాయని నేను నమ్ముతున్నాను (1 కొరిం. 13:8-10). కానీ ఇతర వరాలు నేటికీ చర్చిలో పనిచేస్తున్నాయి. వీటిలో ఇవి ఉంటాయి:

• సేవ అనే బహుమతి (రోమా. 12:7)
• బోధించే వరము (రోమా. 12:7)
• హెచ్చరించడం/ప్రకటించడం అనే వరం (రోమా. 12:8)
• దాతృత్వం/దానం అనే బహుమతి (రోమా. 12:8)
• నాయకత్వపు బహుమతి (రోమా. 12:8)
• కరుణ అనే బహుమతి (రోమా. 12:8)
• జ్ఞానం అనే బహుమతి (1 కొరింథీ. 12:8)
• విశ్వాసం అనే బహుమతి (1 కొరింథీ. 12:9)
• వివేచన అనే వరం (1 కొరింథీ. 12:10)

ఈ జాబితా సమగ్రమైనది కాదు. అలాగే క్రొత్త నిబంధనలోని ఏ బహుమతుల జాబితా కూడా పూర్తిగా సమగ్రమైనది కాదు. వివిధ రకాల బహుమతులు ఉన్నాయి, అన్నీ ఒకే పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఇవ్వబడ్డాయి. ముఖ్యమైన సూత్రం ఏమిటంటే మీరు మీ ఆధ్యాత్మిక బహుమతి(లు) తెలుసుకుంటారు మరియు మీరు వాటిని శరీరంలో ఉపయోగించడం ప్రారంభించాలి.

దశ 5: సరైన నాయకులు

ప్రతి ఒక్కరూ వేర్వేరు ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు పొందుతున్నప్పుడు, చర్చి చాలా గందరగోళంగా ఉంటుందని మీరు అనుకుంటారు. ఇది వెర్రి అనిపించవచ్చు, కానీ ప్రతి ఒక్కరూ ప్రత్యేకమైన మంచు తుఫాను అయితే, చర్చి మంచు తుఫానులా అనిపిస్తుంది! శరీరాన్ని క్రమంలో ఉంచడానికి ఏమి ఉంది? శరీరంలో క్రమం మరియు సంస్థ ఉండేందుకు, క్రీస్తు చర్చికి నాయకులను కూడా ఇస్తాడని పౌలు చెప్పాడు. నాయకులు, దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం ద్వారా, శరీరానికి క్రమాన్ని మరియు ఆధ్యాత్మిక చైతన్యాన్ని తెస్తారు. ఎఫెసీయులు 4:11–12లో పౌలు ఇలా అంటాడు, “మరియు క్రీస్తు శరీరాన్ని నిర్మించడానికి, పరిచర్య పనికి పరిశుద్ధులను సిద్ధం చేయడానికి ఆయన అపొస్తలులను, ప్రవక్తలను, సువార్తికులను, గొర్రెల కాపరులను మరియు బోధకులను ఇచ్చాడు.” 

దేవుడు చర్చికి ఇచ్చే నాలుగు పదవులను పౌలు జాబితా చేస్తున్నాడు (కొందరు ఐదు పదవులు అని వాదిస్తున్నారు). వారు అపొస్తలులు, ప్రవక్తలు, సువార్తికులు మరియు పాస్టర్-బోధకులు. ప్రతి పాత్రను నేను క్లుప్తంగా నిర్వచించనివ్వండి:

అపొస్తలులు – అపొస్తలుడిగా అర్హత పొందాలంటే, ఒకరు ప్రభువైన యేసు పరిచర్యను చూసి, ఆయనచే వ్యక్తిగతంగా నియమించబడి ఉండాలి (అపొస్తలుల కార్యములు 1:21–26). అపొస్తలుడైన పౌలు తనను తాను "అపొస్తలులలో అత్యల్పుడు"గా భావించుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతను ప్రభువు పరిచర్యకు దూరంగా ఉన్నాడు మరియు అపొస్తలులలో చివరిగా నియమించబడినవాడు (1 కొరిం. 15:9). క్రీస్తు నామం మరియు మార్గదర్శకత్వంలో చర్చి ఎలా పనిచేయాలో నిర్ణయించినది అపొస్తలులు (యోహాను 14:27). మన ప్రభువు తన కొత్త నిబంధన చర్చిని స్థాపించడానికి "రాజ్యపు తాళపుచెవులను" అపొస్తలులకు ఇచ్చాడు (మత్త. 16:19). మన ప్రభువు పరలోకానికి ఆరోహణమైనప్పటి నుండి, పౌలు తప్ప మరెవరికీ అపొస్తలులు నియమించబడలేదు. కాబట్టి, అపొస్తలుడైన యోహాను చివరకు పత్మోస్ ద్వీపంలో మరణించినప్పుడు, అపొస్తలుడి పదవి నిలిచిపోయింది. ఆధునిక అపొస్తలులు లేరు. అయినప్పటికీ వారు స్థాపించిన, దేవుని వాక్యం ద్వారా మనకు ఇవ్వబడిన సంప్రదాయాలపై మనం నిలబడతాము. 

ప్రవక్తలు – ప్రవక్త అంటే పరిశుద్ధాత్మ శక్తి ద్వారా దేవుని వాక్యాన్ని మాట్లాడేవాడు (2 పేతురు 1:21). కొత్త నిబంధన కానన్ పూర్తి చేయబడి, వ్యాప్తి చెందడానికి ముందు, ప్రతి చర్చిలోని ప్రజలు దేవుని నుండి ప్రత్యక్షతను పొందవలసిన అవసరం చాలా ఉండేది. కాబట్టి, తొలి చర్చిలో, ఆ శూన్యతను పూరించడానికి దేవుడు ప్రవక్తలను లేవనెత్తాడు. ఫిలిప్పు కుమార్తెలలో నలుగురు ప్రవచించారని చెప్పబడింది (అపొస్తలుల కార్యములు 21:9). ప్రవక్త అయిన అగబు వచ్చి పౌలును యెరూషలేములో బంధిస్తానని ప్రవచించాడు (అపొస్తలుల కార్యములు 21:10–14). తొలి చర్చిలలో చాలా మంది ప్రవక్తలు ప్రవచనాలు ఇస్తారని పౌలు గుర్తుచేసుకున్నాడు (1 కొరింథీయులు 14:3). మార్కు, లూకా, యూదా, యాకోబు మరియు హెబ్రీయుల ప్రవక్తలను కూడా మనం పరిగణించవచ్చు, ఎందుకంటే వారు కొత్త నిబంధన కానన్‌కు దోహదపడ్డారు, అయినప్పటికీ వారిని అపొస్తలులుగా పరిగణించలేదు. కొత్త నిబంధన కానన్ ముగిసినప్పుడు (ప్రక. 22:18, 19), చర్చిలో ప్రవక్త కార్యాలయం పనిచేయడం ఆగిపోయింది. పౌలు స్పష్టంగా ఇలా చెబుతున్నాడు, “ప్రవచనాల విషయానికొస్తే, అవి గతించిపోతాయి...” (1 కొరింథీ. 13:8).

సువార్తికులు – సువార్తికులు అంటే విస్తృత పరిచర్య చేసేవారు. వారి పేరు సూచించినట్లుగా, వారి బాధ్యత సువార్తను ప్రకటించడం, ఓడిపోయిన వారిని క్రీస్తుకు గెలవడం మరియు చర్చిల స్థాపనలో శ్రమించడం. ఈ రోజు మనం “చర్చి ప్లాంటర్‌ల” గురించి మాట్లాడుతాము, కానీ సాంకేతికంగా “చర్చి ప్లాంటర్” కొత్త నిబంధన “సువార్తికుడు” అని సూచించే వర్గంలోకి వస్తాడు. ప్రారంభ సువార్తికులలో తిమోతి, టైటస్, తులికికస్, టెర్తియస్, లూసియస్, జాసన్, సోసిపేటర్ మరియు అనేక మంది ఇతరులు ఉన్నారు. ఈ పురుషులు ఆత్మలను గెలుచుకోవడానికి మరియు చర్చిలను నిర్మించడానికి సంచార సువార్తిక పరిచర్యలో పాల్గొన్నారు. పౌలు తిమోతికి ప్రత్యేకంగా “సువార్తికుడి పని చేయమని” చెబుతాడు (2 తిమోతి 4:5). ఆధునిక ఉదాహరణలలో జార్జ్ వైట్‌ఫీల్డ్, డిఎల్ మూడీ లేదా బిల్లీ గ్రాహం ఉన్నారు. ఈ పురుషులు ఖచ్చితంగా సువార్తను ప్రకటించడానికి పిలువబడ్డారు, కానీ వారు దానిని పెద్ద ఎత్తున ప్రకటించడానికి మరియు చర్చిలను నిర్మించడానికి మరియు పునరుద్ధరించడానికి పిలువబడ్డారు.

పాస్టర్-టీచర్లు – స్థానిక చర్చిలో పూర్తి సమయం కాపరి/బోధనా పరిచర్యకు పిలువబడే పురుషులను పాస్టర్-బోధకులు అంటారు. నా అంచనా ప్రకారం అందరు పాస్టర్-బోధకులు పెద్దలే, కానీ అందరు పెద్దలు పాస్టర్-బోధకులుగా ప్రతిభావంతులు కారు (1 తిమో. 3 మరియు తీతు 1 లోని పెద్దల అవసరాలను చూడండి). చర్చి యొక్క పూర్తి సమయం బోధనా పరిచర్యలోకి ప్రవేశించడానికి దేవుడు పిలిచిన బోధకుడే పాస్టర్-బోధకుడు. పాస్టర్-బోధకుడిని గుర్తించే విధానం వారి బోధన మరియు బోధనా వరాలు. గుర్తుంచుకోండి, వాటిని చర్చికి ఇచ్చేది క్రీస్తు. ఈ పురుషులు క్రీస్తు స్థానిక శరీరంలో "దేవుని మొత్తం సలహాను" బోధించడానికి విశ్వాసపాత్రులు మరియు సమానులలో మొదటివారిగా పెద్దలకు నాయకత్వం అందించడానికి విశ్వాసపాత్రులు (అపొస్తలుల కార్యములు 20:27). ప్రతి చర్చి యొక్క ప్రాథమిక పాస్టర్-బోధకుడి క్రింద సేవ చేసే "పాస్టర్-బోధకులు"గా ప్రతిభావంతులైన పురుషులు ఉండవచ్చు. తరచుగా ప్రభువు ఈ వ్యక్తులకు శిక్షణ ఇచ్చి, చివరికి వేరే సంఘానికి పాస్టర్-బోధకుడిగా కాపరి మరియు బోధించడానికి పంపబడటానికి సిద్ధం చేస్తున్నాడు.

కొత్త నిబంధన వాక్య-కేంద్రీకృత కార్యాలయాలు

కార్యాలయం	సమయం	స్థానం	ఫంక్షన్
అపొస్తలుడు	నిలిపివేయబడింది	గ్లోబల్ చర్చి	సువార్త ప్రకటన మరియు సంఘాల స్థాపన కొరకు
ప్రవక్త	నిలిపివేయబడింది	స్థానిక చర్చి (ప్రధానంగా)	స్థానిక సంఘ నిర్మాణము కొరకు
సువార్తికుడు	కొనసాగింపు	గ్లోబల్ చర్చి	సువార్త ప్రకటన మరియు సంఘాల స్థాపన కొరకు
పాస్టర్-టీచర్	కొనసాగింపు	స్థానిక చర్చి	స్థానిక సంఘ నిర్మాణము కొరకు

దశ 6: సరైన మంత్రిత్వ శాఖ

సరైన నాయకులు తమ పిలుపు ప్రకారం పనిచేస్తూ ఉండటంతో, సంఘంలోని వారు తమ తమ వరములు మరియు పరిచర్యలతో సరిగ్గా సేవ చేయగలరు. నాయకులు "పరిశుద్ధులను పరిచర్య పనికి సన్నద్ధం చేస్తారు" అని పౌలు చెప్పాడు (ఎఫె. 4:12). పరిచర్యకు సంబంధించిన పదం డయాకోనియా, దీని మూలం మనకు పదాన్ని ఇస్తుంది డీకన్. ప్రతి ఒక్కరూ చర్చి పరిచర్యలో సేవ చేయాలని పౌలు ఉద్దేశ్యం. మరియు పరిచర్య అనేది ఒక "నిర్మాణ ప్రాజెక్టు", క్రీస్తు శరీరాన్ని "కట్టడం" (ఎఫె. 4:12). తరచుగా ఆధునిక ఆలోచనలో, పరిచర్య పాస్టర్లు మరియు సువార్తికుల కోసం. కానీ పౌలు చెప్పేది అది కాదు! పాస్టర్-బోధకులు మరియు సువార్తికులు పరిశుద్ధులను వారి పరిచర్యల కోసం సన్నద్ధం చేయడం కోసం ఉన్నారు.

నేను ఒకసారి జాన్ మాక్ఆర్థర్ అలా అనడం విన్నాను మూడీ మంత్లీ 1970లలో గ్రేస్ చర్చిపై ఒక వ్యాసం ప్రచురించారు. ఆ వ్యాసం యొక్క శీర్షిక "ఎనిమిది వందల మంది మంత్రులతో కూడిన చర్చి." ఆ వ్యాసం యొక్క సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, చర్చిలోని దాదాపు ప్రతి వయోజన సభ్యుడు చర్చి జీవితంలో అధికారిక హోదాలో సేవ చేశారు. ఆధ్యాత్మిక చైతన్యం చర్చిని పట్టుకుంది. శరీరం సరిగ్గా పనిచేసింది. ఆ తరువాత జరిగినది అద్భుతమైన పెరుగుదల - సంఖ్యాపరంగా మాత్రమే కాదు, ముఖ్యంగా, ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత పరంగా! ప్రతి ఒక్కరూ సేవ చేసినప్పుడు, శరీర జీవితంలో తమ ఆధ్యాత్మిక బహుమతులను ఉపయోగించి, శరీరం బలంగా మారుతుంది.

దశ 7: సరైన పరిపక్వత 

ఇప్పుడు మనం ప్రారంభించిన చోటికి పూర్తిగా చేరుకున్నాము. క్రీస్తు శరీరం ఈ విధంగా పనిచేస్తున్నప్పుడు మరియు మనం శరీరంలో పనిచేస్తున్నప్పుడు, మనం ఆధ్యాత్మికంగా విపరీతంగా పెరుగుతాము. మనం పారిపోతాము. మనం ఆ “పరిణతి చెందిన పురుషత్వానికి” చేరుకుంటాము (ఎఫె. 4:13). మనం “క్రీస్తు సంపూర్ణత యొక్క స్థాయిని కొలవడానికి” చేరుకుంటాము (ఎఫె. 4:13). ఈ సమయంలో క్రీస్తు శరీరంలో మాత్రమే జరగగల ఆధ్యాత్మిక డైనమిక్ పని మీలో జరిగింది. ఈ పరిపక్వత ఎలా ఉంటుంది?

1. మొదట, పౌలు ఇలా అంటున్నాడు వివేచన. వివేచన అంటే తప్పు నుండి సత్యాన్ని తెలుసుకోవడం మాత్రమే కాదు, సగం సత్యాల నుండి సత్యాన్ని తెలుసుకోవడం. ఎఫెసీయులు 4:14 లో మన పరిణతి యొక్క ఒక ఫలితం ఏమిటో పౌలు వివరిస్తున్నాడు: “మనం ఇకపై పిల్లలుగా ఉండకూడదు, తరంగాల ద్వారా మరియు ప్రతి సిద్ధాంతపు గాలికి, మానవ కుతంత్రం ద్వారా, మోసపూరిత కుట్రలలో కుతంత్రం ద్వారా కొట్టుకుపోతాము.”

పరిణతి చెందిన క్రైస్తవులు సాతాను చర్చిలో తొక్కడానికి ఇష్టపడే తప్పుడు బోధలు మరియు "మోసపూరిత పథకాల" నుండి బయటపడతారు. వారు వేదాంత ఉదారవాదం, సామాజిక న్యాయ ఉద్యమాలు, మేల్కొన్న భావజాలాలు, సువార్తిక స్త్రీవాదం మరియు చర్చిని మోసగించడానికి మరియు కూల్చివేసేందుకు సాతాను ఉపయోగించే ప్రమాదకరమైన బోధల సమూహాన్ని తట్టుకుంటారు.

1. పరిపక్వతకు రెండవ గుర్తు ఏమిటంటే శిష్యులను తయారు చేసేవాడు. కేవలం బోధించబడటం కంటే, పరిణతి అంటే మీరు ఇతరులకు బోధించగలరని అర్థం. మీరు తక్కువ పరిణతి చెందిన క్రైస్తవులకు మంచి సిద్ధాంతాన్ని మరియు బైబిల్ జ్ఞానాన్ని అందిస్తారు. పౌలు ఈ బోధనపై ఒక ముఖ్యమైన అర్హతను ఉంచాడు: ఇది ఇలా చేయాలి ప్రేమ. మనందరం ఒక కాఫీ హౌస్‌లో చర్చకు వెళ్ళే వ్యక్తిగా కాకుండా చర్చి సభ్యుడిగా సిద్ధాంతాన్ని చర్చించే వ్యక్తులను గుర్తించవచ్చు. వారు వాదనలు గెలవడానికి సత్యం గురించి మాట్లాడతారు మరియు ఇతరులను నిర్మించడానికి కాదు. ఈ మనస్తత్వానికి విరుద్ధంగా, మనకు రెండూ ఉండాలని పౌలు చెబుతున్నాడు. నిజం మరియు ప్రేమ మనం శిష్యులను చేస్తున్నప్పుడు. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: “ప్రేమలో సత్యము మాటలాడుచు, శిరస్సైయున్న క్రీస్తులోనికి అన్ని విధాలా ఎదగాలి” (ఎఫె. 4:15).

శిష్యులను తయారు చేసే ఈ లక్షణం మన స్వంత అభివృద్ధికి చాలా కీలకం. మనం ఇతరులతో ప్రేమతో సత్యాన్ని మాట్లాడే వరకు మనం పరిణతి చెందినవారమని చెప్పుకోలేము.

1. మూడవది మరియు చివరిగా, మనం శరీరంలో చాలా కాలం పాటు సేవ చేయడానికి క్రమశిక్షణ పొందాలి. పౌలు ఇలా అంటున్నాడు: “శరీరమంతయు, ప్రతి అవయవము సరిగ్గా పనిచేయునప్పుడు, అది అమర్చబడిన ప్రతి కీలుతో అతుక్కొని, బిగించి, ప్రేమయందు తన్నుతాను వృద్ధిపరచుకొనునట్లు శరీరమును వృద్ధిచేయును” (ఎఫె. 4:16).

ఇక్కడ ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటంటే, "సరిగ్గా పనిచేసే" ఒక "భాగం"గా ఉండటం. మన పాత్రను నెరవేర్చడంలో మనం సంతృప్తి చెందాలి - ప్రభువు మనకు ఏమి అప్పగించాడో అది. మరియు మనం చాలా కాలం పాటు ఈ పాత్రను నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించాలి. నా తాతగారు నలభై సంవత్సరాలకు పైగా తన చర్చిలో టెలివిజన్ చేసిన ఆదివారం పాఠశాల తరగతిని బోధించారు. ఆయన వారం వారం విశ్వాసపాత్రంగా తన పాఠాన్ని సిద్ధం చేసుకుని తరగతికి బోధించడానికి వచ్చారు. ప్రతి వారం హాజరు కాలేకపోయిన తరగతి సభ్యులను కూడా ఆయన అనుసరించారు. ఆయన మరణించడానికి కొన్ని నెలల ముందు లుకేమియా ఉన్నట్లు నిర్ధారణ అయిన తర్వాత, ఆయన బోధన కొనసాగించారు. ఆయనను హాస్పిస్ కేర్‌లో ఉంచి, ఒక వారం తర్వాత మరణించే వరకు ఆయన ఆపలేదు. ఆయన శారీరకంగా అలా చేయలేని వరకు ఆయన అక్షరాలా బోధించారు. అదే ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత యొక్క చిత్రం. నేను మా సంఘానికి ఒకసారి ఇలా చెప్పాను, “మీరు వీలైనంత కాలం, వీలైనంత కాలం, దేవుడు మిమ్మల్ని డబ్బాలో పెట్టే వరకు సేవ చేస్తారు!” మనం ఈ మూడు విభాగాలను నిర్వహిస్తున్నప్పుడు, మనం ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతకు చేరుకున్నామని మనకు తెలుసు.

ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతకు మూడు చిహ్నాలు

నాణ్యత	నిర్వచనం
వివేచన	పరిణతి చెందిన శిష్యుడు సత్యాన్ని అర్ధ సత్యాల నుండి వేరు చేయగలడు.
శిష్యులను తయారు చేసేవాడు	పరిణతి చెందిన శిష్యుడు ఇతరులకు ప్రేమతో బోధించడం మరియు ఇతరులను యేసుక్రీస్తు శిష్యులను చేయడం ప్రారంభిస్తాడు.
సేవ చేయడానికి క్రమశిక్షణ కలిగి ఉండాలి.	పరిణతి చెందిన శిష్యుడు తన ఆధ్యాత్మిక వరాలను చర్చి జీవితంలో ఉపయోగిస్తాడు, ప్రభువు తన ఆధ్యాత్మిక వరాన్ని ఎక్కువ కాలం ఎలా ఉపయోగించాలో తెలుసుకోవడానికి తలుపు మూసే వరకు.

 భాగం 2: శరీరంలో శిష్యత్వం

ఇప్పుడు చర్చిలో జీవితంలోని అతి ముఖ్యమైన అంశం స్పష్టంగా అర్థమైంది కాబట్టి, చర్చిలో శిష్యత్వం ఎలా ఉండాలో మనం ఇప్పుడు మరింత ప్రత్యేకంగా చూడటం ప్రారంభించవచ్చు. శిష్యత్వానికి సంబంధించిన అత్యంత ప్రాథమిక సూత్రం ఏమిటంటే మనం శిష్యులం. క్రీస్తు యొక్క. కాబట్టి, శిష్యత్వం అనేది మనల్ని క్రీస్తులాగా మార్చే ఆధ్యాత్మిక పెరుగుదల ప్రక్రియ. మరియు అది జరిగే మార్గం క్రీస్తును చూడటం ద్వారా. పౌలు 2 కొరింథీయులు 3:18 లో ఇలా అంటాడు:

మనమందరం ముసుకు లేని ముఖముతో ప్రభువు మహిమను చూస్తూ, ఒక స్థాయి నుండి మరొక స్థాయికి అదే ప్రతిబింబంగా రూపాంతరం చెందుతున్నాము. ఎందుకంటే ఇది ఆత్మ అయిన ప్రభువు నుండి వస్తుంది.

ఈ సత్యం చాలా ముఖ్యమైనది. లేకపోతే అమెరికాలో మనకు అందించబడే గట్టర్ ఆధ్యాత్మికత ద్వారా మనం మోసపోతాము. శిష్యత్వం అంటే క్రీస్తులాగా మారడం, ఆయన చేసినట్లు చేయడం, ఆయన అనుకున్నట్లు ఆలోచించడం. శిష్యుడు అనే పదం (మాథెట్స్) అంటే అక్షరాలా a నేర్చుకునేవాడు. ఒక శిష్యుడు తన గురువు నుండి నేర్చుకుంటాడు. కాబట్టి, మనం క్రీస్తును ఎదుర్కొని, బలం కోసం ఆయనపై ఆధారపడి, ఆయన పాత్రలో ఏర్పడటం ప్రారంభించినప్పుడు శిష్యరికం జరుగుతుంది. మనం చూసినట్లుగా, ఇది నిజంగా అతని శరీరం, చర్చి లోపల మాత్రమే జరుగుతుంది. కానీ అది ఎలా జరుగుతుంది? ఆచారాలు ఏమిటి?

మీరు క్రీస్తు జీవితాన్ని మరియు అపొస్తలుల బోధనను అధ్యయనం చేసినప్పుడు, మన స్థానిక చర్చిలో మనం పాల్గొనవలసిన ఐదు అభ్యాసాలు ఉన్నాయి, అవి మనల్ని శిష్యులుగా ఏర్పరుస్తాయి మరియు ఆకృతి చేస్తాయి. అవి: 1. లేఖనాల బోధన; 2. ప్రార్థన; 3. సహవాసం; 4. ఆరాధన; మరియు 5. శిష్యులను తయారు చేయడం. దానిని గుర్తుంచుకోవడానికి మీకు ఒక అక్రోస్టిక్ అవసరమైతే, ఈ పదబంధాన్ని గుర్తుంచుకోండి: సఅవేడ్ పప్రజలు కవినండి వఆర్థి మఒక (సక్రిప్చర్, పరేయర్, కఎల్లోషిప్, వఓడ నౌక, మ(శిష్యుల రాజు).

లేఖనాలు

దేవుని వాక్యాన్ని బోధించడం అత్యంత ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే అక్కడే క్రీస్తు ప్రధానంగా కనిపిస్తాడు. మనం ఇంతకు ముందు చూసినట్లుగా, మనం “ప్రేమతో సత్యాన్ని మాట్లాడాలి” (ఎఫె. 4:15). బహుశా చర్చి జీవితంలో లేఖనాలను బోధించడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఎత్తిచూపే కీలక వచనం కొలొస్సయులలో కనుగొనబడింది. పౌలు ఇలా అన్నాడు:

క్రీస్తునందు ప్రతి ఒక్కరిని పరిణతి చెందినవారిగా నిలబెట్టాలని, మేము ఆయనను ప్రకటిస్తూ, అందరినీ హెచ్చరిస్తూ, అందరికీ పూర్తి జ్ఞానంతో బోధిస్తున్నాము. దీనికోసం నేను ఆయన నాలో శక్తివంతంగా పనిచేసే ఆయన శక్తితో పోరాడుతూ ప్రయాసపడుతున్నాను. (కొలొ. 1:28-29)

క్రీస్తు మరియు ఆయన సత్యం నమ్మకంగా ప్రకటించబడినప్పుడు, ప్రజలు సువార్త సత్యాన్ని ప్రదర్శిస్తారు. వారు తమ సొంత పాపాన్ని మరియు అవిశ్వాసాన్ని చూస్తారు. వారు క్రీస్తు అవసరాన్ని చూస్తారు. ఆయన రాబోయే రాజ్యం యొక్క ఆశలో వారు నిర్మించబడ్డారు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వారు రూపాంతరం చెందుతారు. ఈ లక్ష్యం కోసం పరిశుద్ధాత్మ తనకు ఇచ్చే అన్ని ఆధ్యాత్మిక రసంతో తాను పనిచేశానని పౌలు చెప్పాడు. క్రీస్తును ప్రకటించడం, సహోదర సహోదరీలను హెచ్చరించడం మరియు "సమస్త జ్ఞానంతో బోధించడం", తద్వారా ప్రతి ఒక్కరూ క్రీస్తులో పరిణతి చెందుతారు. దేవుని వాక్యంలో ప్రజలు క్రీస్తును చూసినందున జీవిత పరివర్తన జరిగిందని పౌలుకు తెలుసు. అందుకే అతను పాస్టర్ లేఖలలో దేవుని వాక్య ప్రకటనపై దృష్టి పెట్టాలని పట్టుబట్టాడు. ఉదాహరణకు ఈ ఆవశ్యకతలను గమనించండి:

• “ఈ సంగతులను ఆజ్ఞాపించి బోధించుము.” (1 తిమో. 4:11)
• "నేను వచ్చువరకు, లేఖనములను బహిరంగముగా పఠించుటయందును, హెచ్చరించుటయందును, బోధించుటయందును నిన్ను నీవు నిమగ్నము చేసికొనుము." (1 తిమోతి 4:13)
• "నిన్ను నీవును నీ బోధనును జాగ్రత్తగా చూచుకొనుము. దీనిలో నిలకడగా ఉండుము, ఎందుకనగా అలా చేయుట వలన నిన్నును నీ శ్రోతలనును రక్షించుకొందువు." (1 తిమోతి 4:16)
• "ఇవి నిందారహితముగా ఉండునట్లు వీటిని కూడా ఆజ్ఞాపించుము." (1 తిమో. 5:7)
• "బాగా పాలించే పెద్దలను, ముఖ్యంగా ప్రకటించడంలో మరియు బోధించడంలో కష్టపడి పనిచేసే వారిని రెట్టింపు సన్మానానికి అర్హులుగా పరిగణించాలి." (1 తిమో. 5:17)
• "క్రీస్తు యేసునందుంచవలసిన విశ్వాస ప్రేమలతో, నీవు నావలన వినిన హితవాక్య నమూనాను అనుసరించుము. మనలో నివసించు పరిశుద్ధాత్మవలన నీకు అప్పగింపబడిన ఆ మంచి నిక్షేపమును కాపాడుము." (2 తిమోతి 1:14)
• "నీవు అనేక సాక్షుల యెదుట నావలన వినిన సంగతులను ఇతరులకును బోధించుటకు సామర్థ్యముగల నమ్మకమైన మనుష్యులకు అప్పగించుము." (2 తిమోతి 2:2)
• “దేవునికి ఆమోదయోగ్యుడైనవానిగాను, సిగ్గుపడనవసరములేని పనివానిగాను, సత్యవాక్యమును సరిగా ఉపదేశించువానిగాను నిన్ను నీవు దేవునికి కనుపరచుకొనుటకు నీ శాయశక్తులా కృషి చేయుము.” (2 తిమో. 2:15)
• "దేవుని మనిషి సంపూర్ణుడుగా, ప్రతి సత్కార్యమునకు సిద్ధపడి యుండునట్లు, దేవుని వలన కలిగిన ప్రతి లేఖనము బోధించుటకును, ఖండించుటకును, దిద్దుబాటు చేయుటకును, నీతియందు శిక్షణ ఇచ్చుటకును ప్రయోజనకరమై యున్నది." (2 తిమోతి 3:16–17)
• "దేవుని యెదుటను, సజీవులకును మృతులకును తీర్పు తీర్చు క్రీస్తుయేసు యెదుటను, ఆయన ప్రత్యక్షత ద్వారాను, ఆయన రాజ్యము ద్వారాను నేను నిన్ను ఆజ్ఞాపించుచున్నాను: వాక్యమును ప్రకటించుము; సమయమందును అసమయమందును సిద్ధముగా ఉండుము; పూర్ణ ఓర్పుతోను బోధనతోను ఖండించుము, గద్దించుము, హెచ్చరించుము." (2 తిమోతి 4:1-2)
• "అతను [పెద్ద] బోధించబడిన నమ్మదగిన వాక్యాన్ని గట్టిగా చేపట్టాలి, తద్వారా అతను ఆరోగ్యకరమైన సిద్ధాంతంలో బోధించడానికి మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడేవారిని ఖండించడానికి కూడా శక్తివంతుడవుతాడు." (తీతు 1:9)
• "కానీ మీ విషయానికొస్తే, ఆరోగ్యకరమైన సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా ఉన్నదాన్ని బోధించండి." (తీతు 2: 1)
• "నీవు అన్ని విషయములలోను సత్కార్యములకు మాదిరిగా ఉండుము; నీ బోధలో యథార్థత, గౌరవము, ఖండించరాని ధైర్యవంతమైన మాటలను ప్రదర్శించుము; అప్పుడు ప్రత్యర్థి మన విషయమై చెడుగా ఏమియు చెప్పకుండ సిగ్గుపడును." (తీతు 2:7, 8)

స్పష్టంగా, పాస్టర్లు తమ సంఘాలలో దేవుని వాక్యాన్ని విడుదల చేయడం అత్యవసరం. పాస్టర్లు వాక్యపు లోతైన నీటిలోకి ప్రవేశించి, వారి సంఘాలను వారు ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ లేని ప్రదేశాలకు - స్వర్గ ద్వారం వద్దకు తీసుకెళ్లడానికి పిలుస్తారు. చర్చి యొక్క ప్రతి కార్యకలాపాలలో దేవుని వాక్యం ప్రవహించాలి. ప్రతి సమావేశం, సమావేశం, తరగతి మరియు సందర్భం పవిత్ర లేఖనాలతో మోగాలి. కాబట్టి ఇది పాస్టర్-బోధకులు మాత్రమే కాదు, దేవుని వాక్యాన్ని ఒకరితో ఒకరు మాట్లాడే ప్రతి ఒక్కరూ అవుతుంది. ఇది జరిగినప్పుడు మాత్రమే చర్చి నిజమైన క్రీస్తులాంటి శిష్యులను తయారు చేయడం ప్రారంభిస్తుంది.

ప్రార్థన

వీటన్నింటికీ ఇంధనంగా ప్రార్థన అనే సామూహిక జీవితం ఉంది. అపొస్తలుల కార్యములు 6 లో, అపొస్తలులు ఇలా చెప్పడం యాదృచ్చికం కాదు, "మేము బల్లల మీద వేచి ఉండము, బదులుగా ప్రార్థనకు మరియు వాక్య పరిచర్యకు మమ్మల్ని అంకితం చేసుకుంటాము" (అపొస్తలుల కార్యములు 6:4). ప్రార్థన ఎల్లప్పుడూ వాక్య పరిచర్యతో పాటు ఉండాలి. ఇది చర్చి పరిచర్య యొక్క జెట్ ఇంధనం.

వేల్స్‌లోని అబెరావాన్‌లోని మార్టిన్ లాయిడ్-జోన్స్ చర్చిలో ఒక చిన్న ఉజ్జీవం జరిగినప్పుడు, లాయిడ్-జోన్స్ చర్చి ప్రార్థన సమావేశాలకు ఉజ్జీవాన్ని ఆపాదించాడు. సమావేశాలు నిర్వహించబడ్డాయి, పాస్టర్ ద్వారా పరిచయం చేయబడ్డాయి, కానీ ప్రార్థన చేయాలనుకునే ప్రతి చర్చి సభ్యునికి తెరిచి ఉన్నాయి. ప్రార్థనలు రాజ్యం యొక్క పురోగతి మరియు దేవుని వాక్యంపై దృష్టి సారించాయి. వారు మతమార్పిడి కోసం మరియు దేవుని వాక్యం వారి జీవితాల్లో ఫలించాలని వేడుకున్నారు. దీని ఫలం ఏమిటంటే, దేవుడు పరిశుద్ధాత్మ ప్రార్థన సమావేశాలలో కదలడం ప్రారంభించాడు. అప్పుడు సాధారణ సేవలు మరింత శక్తిని కలిగి ఉన్నట్లు భావించబడ్డాయి. అదేవిధంగా, 1857 న్యూయార్క్ పునరుజ్జీవనం న్యూయార్క్‌లోని కొంతమంది వ్యాపారవేత్తలు ప్రార్థన చేయడం మరియు అమెరికాలో కదలమని దేవుడిని తీవ్రంగా కోరడం ప్రారంభించినప్పుడు ప్రారంభమైంది. వారి ప్రార్థనలకు సమాధానంగా, దేవుడు అమెరికన్ గడ్డపై జరిగిన అత్యంత శక్తివంతమైన ఉజ్జీవాలలో ఒకదాన్ని విడుదల చేశాడు.

ప్రార్థన దేవుని ముందు వినయాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. మనం పరిచర్యను పూర్తి చేయడానికి మన స్వంతంగా తగినంత సమర్థులం కాదని ఇది అంగీకరించడం. పరిచర్యలో ఏదైనా సాధించడానికి మనకు పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అతీంద్రియ శక్తి అవసరం (1 కొరింథీ. 3:6). ఇది దేవునితో సహవాసం కూడా. ఒక చర్చి ప్రార్థనలో అధిక సమయాన్ని గడిపినప్పుడు, అది నిజంగా దేవుని కేంద్రీకృత చర్చి అని నిరూపిస్తుంది.

ఫెలోషిప్

ఆంథోనీ తొలి చర్చి కాలంలో ఈజిప్టులో నివసించిన వ్యక్తి, దేవునితో లోతైన సహవాసాన్ని కోరుకున్నాడు. ప్రపంచం తన జీవితంలో చాలా ఎక్కువ ప్రభావాన్ని చూపిందని అతను భావించాడు. కాబట్టి అతను క్రైస్తవ మతం యొక్క ఉన్నత రూపంగా భావించిన దానిని ఆచరించడానికి, అతను తన ఆస్తులను మరియు తన సాధారణ క్రైస్తవ అనుభవాన్ని త్యజించి ఎడారిలో ఆధ్యాత్మిక సన్యాసి జీవితాన్ని గడిపాడు. అతను రొట్టె మరియు నీరు మాత్రమే తీసుకొని జీవించాడు మరియు దాదాపు పూర్తిగా ఇతర వ్యక్తుల నుండి ఏకాంతంగా జీవించాడు. తరువాత ఎడారి తండ్రులు అని పిలువబడే దానికి అతను నాయకుడు అయ్యాడు. మీరు దీనిని క్రీస్తు జీవితంతో మరియు పౌలు ఎఫెసీయులకు ముందుగా ఇచ్చిన ఉపదేశాలతో పోల్చినప్పుడు, అది బైబిల్ బోధనకు విరుద్ధంగా ఉందని మనం స్పష్టంగా చూస్తాము. ఈ కారణంగా జాన్ వైక్లిఫ్, జాన్ హస్, ఆపై మార్టిన్ లూథర్ మరియు సంస్కర్తలు సన్యాసిత్వాన్ని త్యజించడం సరైనది. క్రైస్తవ జీవితాన్ని "ఫెలోషిప్"లో జీవించాలి (కోయినోనియా) శరీరం యొక్క.

పౌలు రోమీయులతో ఇలా అన్నాడు, “మిమ్మల్ని బలపరచడానికి మీకు కొంత ఆధ్యాత్మిక వరాన్ని ఇవ్వాలని నేను కోరుకుంటున్నాను - అంటే, మీ విశ్వాసం ద్వారా మరియు నా విశ్వాసం ద్వారా మనం ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించబడతాము” (రోమా. 1:11–12). గొప్ప అపొస్తలుడైన పౌలుకు కూడా ఈ విశ్వాసుల ప్రోత్సాహం అవసరమని తెలుసు. అప్పుడే క్రీస్తు శరీరం మనకు సేవ చేయడం ప్రారంభిస్తుంది, పోషణను అందిస్తుంది.

ఫెలోషిప్ గురించి మనం చెప్పాల్సిన మరో అంశం ఏమిటంటే, అది బైబిల్ ఫెలోషిప్ అవ్వాలంటే, అది సత్యంపై ఆధారపడి ఉండాలి. అపొస్తలుల కార్యములు 2:42 లో లూకా ఇలా నమోదు చేసాడు, “వారు అపొస్తలుల బోధనకు మరియు ఫెలోషిప్‌కు తమను తాము అంకితం చేసుకున్నారు…” ఇది నిజమైన ఫెలోషిప్‌ను సృష్టించే సిద్ధాంతం. ఫెలోషిప్ అంటే ఒకే ఆసక్తులను పంచుకునే వ్యక్తులు మాత్రమే కాదు, వివిధ నేపథ్యాల నుండి వచ్చిన సత్యంలో ఐక్యమైన వ్యక్తులు, వారు ఒకరినొకరు ప్రోత్సహించుకుంటారు. 

ఆరాధన

బావి దగ్గర ఉన్న స్త్రీతో యేసు ఇలా అన్నాడు, “సత్యముగా ఆరాధించువారు ఆత్మతోను సత్యముతోను తండ్రిని ఆరాధించు కాలము వచ్చుచున్నది, అది ఇప్పుడు కూడా వచ్చెను; తండ్రి తన్ను ఆరాధించువారు అట్టివారేనని కోరుచున్నాడు. దేవుడు ఆత్మ, ఆయనను ఆరాధించువారు ఆత్మతోను సత్యముతోను ఆరాధించవలెను” (యోహాను 4:23, 24).

"ఆరాధన" కోసం యేసు ఉపయోగించిన పదం ప్రోస్కునియో. దీని అర్థం మీ ముఖం మీద పడటం, ఇది దేవుని ముందు హృదయం వంగిపోవడాన్ని సూచిస్తుంది. మనం దేవుడిని ఆరాధించేటప్పుడు ఆయనను గౌరవించాలని యేసు చెబుతున్నాడు. ఇది ఆత్మతో చేయాలి, అంటే మన హృదయాల నుండి చేయాలి. ఇది కేవలం బాహ్యంగా కాదు, మన ఉనికి యొక్క లోతుల్లో నుండి ప్రవహించాలి. యేసు ఇలా అన్నాడు, “మీ పూర్ణ హృదయంతో, ఆత్మతో, మనస్సుతో మరియు బలంతో ప్రభువును ప్రేమించండి” (మార్కు 12:30). ఈ ఆరాధన కూడా సత్యంతో చేయాలి. మనం దేవుడిని నిజంగా ఎలా ఉండాలో అలాగే ఆరాధించాలి, మనం ఆయన ఎలా ఉండాలని కోరుకుంటున్నామో అలా కాదు.

ఇంకా, ఆరాధన దేవుని వాక్యంపై కేంద్రీకృతమై ఉండాలి. వాక్య-కేంద్రీకృత ఆరాధనను రూపొందించడానికి కొత్త నిబంధనలో ఐదు అంశాలు జాబితా చేయబడ్డాయి. అవి:

1) దేవుని వాక్యాన్ని చదవడం (1 తిమో. 4:13)

2) దేవుని వాక్యాన్ని ప్రార్థించడం (అపొస్తలుల కార్యములు 2:42)

3) దేవుని వాక్యాన్ని పాడటం (ఎఫె. 5:19)

4) దేవుని వాక్యాన్ని ప్రకటించడం (2 తిమో. 4:2)

5) *దేవుని వాక్యాన్ని చూడటం (బాప్టిజం మరియు ప్రభువు రాత్రి భోజనం యొక్క నియమాలు) (1 కొరిం. 11:17–34)

 

*ఆధ్యాత్మిక జవాబుదారీతనం మరియు దేవుని వాక్యంలో నిజమైన సహవాసం కారణంగా, శాసనాలను చర్చి జీవితంలో మాత్రమే ఆచరించాలి. వాటిని చిన్న సమూహాలలో లేదా పారా-చర్చి పరిచర్యల ద్వారా తీసుకోకూడదు, ఎందుకంటే వీటిలో ఏదీ చర్చిని ఏర్పరచదు.

శిష్యులను తయారు చేయడం

ఒకసారి పాస్టర్ టామీ నెల్సన్ ఇలా చెప్పడం విన్నాను, “మనం గాడిదలుగా కాదు, గుర్రాలుగా ఉండాలి!” మీరు చాలా కాలంగా పొలంలో ఉంటే, సారూప్యత త్వరగా ప్రారంభమవుతుంది. గాడిదలు కష్టపడి పనిచేస్తాయి, కానీ అవి ఎప్పుడూ పునరుత్పత్తి చేయవు. మరోవైపు, గుర్రాలు సంతానాన్ని ఉత్పత్తి చేస్తాయి! శరీరంలో మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఇది దేవుని రూపకల్పన (మత్తయి 28:18-20). ది నావిగేటర్స్ వ్యవస్థాపకుడు డాసన్ ట్రోట్‌మాన్ ప్రజలను ఇలా అడిగేవాడు, “మీ ఆధ్యాత్మిక పిల్లలు ఎవరు? మీరు మిమ్మల్ని మీరు అనుకరించుకున్నారా?” ఇది అద్భుతమైన మరియు తరచుగా దోషిగా నిర్ధారించే ప్రశ్న. అయినప్పటికీ ప్రభువు మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ ఇచ్చే ఆవశ్యకత ఇది. పౌలు తిమోతికి ఇచ్చిన ఆవశ్యకత ఇది:

మరియు నీవు అనేక సాక్షుల యెదుట నావలన వినిన సంగతులను ఇతరులకును బోధించుటకు సామర్థ్యముగల నమ్మకమైన మనుష్యులకు అప్పగించుము (2 తిమో. 2:2).

క్రీస్తును అనుసరించడం గురించి మనం నేర్చుకున్న వాటిని మరొక తరం శిష్యులకు అప్పగించాలి. మనం మనల్ని మనం అనుకరించుకోవాలి. మనం గాడిదలుగా కాదు, గుర్రాలుగా ఉండాలి. ప్రజలను క్రీస్తు వైపుకు గెలిపించి, "క్రీస్తు ఆజ్ఞాపించినవన్నీ పాటించమని వారికి నేర్పించాలి" అనే ఈ కోరిక మన హృదయాల్లో మంటను రేకెత్తించాలి. పౌలు దానిని ఈ విధంగా వ్యక్తపరిచాడు: "కొందరిని రక్షించడానికి నేను అందరికీ అన్నింటిని అయ్యాను" (1 కొరిం. 9:22). విలియం చామర్స్ బర్న్స్ స్కాట్లాండ్‌లోని కిల్సిత్ పాస్టర్‌గా రాబర్ట్ ముర్రే ఎం'చెయిన్‌ను అనుసరించాడు. 1839లో స్కాట్లాండ్‌లో పునరుజ్జీవనానికి నాయకత్వం వహించడానికి దేవుడు బర్న్స్‌ను ఉపయోగించాడు. అయినప్పటికీ అతను ఎక్కువ మంది శిష్యులను తయారు చేయాలని ఆరాటపడ్డాడు. అతను ఇలా అన్నాడు:

"దేవుని కొరకు నేను దహనం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. ఏ విధంగానైనా నేను కొంతమందిని రక్షించగలిగితే, నేను ఏ కష్టాన్ని అయినా భరించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను. నా హృదయం యొక్క కోరిక ఏమిటంటే, నా మహిమాన్విత విమోచకుడిని ఎప్పుడూ వినని వారికి తెలియజేయడం. 

చివరికి ఆయన మిషనరీగా సేవ చేయడానికి చైనాకు వెళ్ళాడు. మరియు ఆయన చైనాలో మిషనరీ వ్యాపారానికి మార్గదర్శకుడు అయిన హడ్సన్ టేలర్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక తండ్రి అయ్యాడు. బర్న్స్ లాగే, సువార్త ప్రచారం మరియు దేవుని వాక్యాన్ని బోధించడం ద్వారా శిష్యులను చేయడానికి మన హృదయాలు మండాలి.

చిన్న సమూహ శిష్యత్వం

మన మొత్తం చర్చి జీవితంలో మనం లేఖనాలు, ప్రార్థన, సహవాసం, ఆరాధన మరియు శిష్యులను తయారు చేయడంలో నిమగ్నమై ఉండాలి. కానీ కొన్నిసార్లు ఈ అంశాలను (లేఖనాలు, ప్రార్థన, సహవాసం, ఆరాధన మరియు శిష్యులను తయారు చేయడం) ఒక చిన్న సమూహంగా డయల్ చేయడం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది, అదే సమయంలో పెద్ద చర్చిలో ఆచారాలను కొనసాగిస్తుంది. పెరుగుదల మరియు పరిపక్వత యొక్క వివిధ దశలలో విశ్వాసుల కోసం వివిధ రకాల శిష్యత్వ కార్యక్రమాలను సులభతరం చేయడం చర్చిలకు సహాయపడుతుంది. ఇది మీ స్థానిక చర్చిలోని వ్యక్తులతో చర్చి జీవితంలో భాగంగా చేయాలి. స్థానిక చర్చిలో లేని శిష్యత్వ సమూహాలు మనం ఇంతకు ముందు చెప్పిన "శరీర సూత్రాన్ని" కోల్పోతాయి. శరీరం యొక్క చైతన్యం మరియు పైన వివరించిన శిష్యత్వానికి సంబంధించిన కార్పొరేట్ అంశం లేకుండా, ఒక చిన్న శిష్యత్వ సమూహం ఎల్లప్పుడూ నీడలలో ఉంటుంది. ఇది శరీరం వెలుపల ఉన్నందున అది మిమ్మల్ని ఎప్పటికీ లోతుల్లోకి నెట్టదు.

ఈ కారణంగా, నా స్థానిక చర్చి సంస్థలో నిమగ్నమై, చర్చి యొక్క కార్పొరేట్ జీవితంలో చురుకుగా పాల్గొన్న పురుషులను మాత్రమే నేను శిష్యుడిని చేస్తాను. అయినప్పటికీ, ఒకరితో ఒకరు లేదా చిన్న సమూహ శిష్యత్వం చర్చి జీవితంలో గొప్ప ఫలితాలను ఇస్తుంది. కీలకం ఏమిటంటే, సమయ పరిమితిని (మూడు వారాలు, మూడు నెలలు, ఒక సంవత్సరం, మొదలైనవి) నిర్ణయించి, ఆపై శిష్యత్వ సమూహంలో ఉన్నవారికి ఎలా శిక్షణ ఇవ్వబడుతుందో వివరించడం. ఏ లేఖనాలను అధ్యయనం చేస్తారు మరియు సమూహంలోని వారికి శిష్యులను తయారు చేసేవారిగా ఎలా శిక్షణ ఇస్తారు? ఈ రకమైన బోధన మరియు శిక్షణ ప్రతి చర్చి యొక్క శిష్యులను తయారు చేసే ప్రక్రియలో అమూల్యమైన భాగంగా మారుతుంది. మనం ఎల్లప్పుడూ ప్రజలను వారి ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వతలో ఎలా మరింతగా ఒత్తిడి చేయగలమో అడుగుతూ ఉండాలి మరియు తరచుగా శిష్యత్వ సమూహం దీన్ని చేయడానికి ఒక అద్భుతమైన మార్గం. ఈ సంస్కృతి సేంద్రీయ శిష్యత్వాన్ని సృష్టిస్తుందని కూడా నేను జోడించాలి. ప్రజలు ఈ సూత్రాలను ఆటో-పైలట్‌లో ఉపయోగించడం ప్రారంభించినప్పుడు సేంద్రీయ శిష్యత్వం జరుగుతుంది. వారు సువార్త ప్రకటిస్తారు మరియు ఇతరులకు బోధిస్తారు మరియు బైబిల్ అధ్యయనాలను ఏర్పరుస్తారు మరియు అధికారిక శిష్యత్వ కార్యక్రమం లేకుండా జైళ్లకు వెళతారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, దానిని అధికారికంగా నిర్వహించడానికి వారికి చర్చి అవసరం లేదు. బదులుగా, వారు చర్చిలో స్వీయ-ప్రారంభకులు. కార్పొరేట్ శిష్యరికంపై దృష్టి సారించి, ఆపై చిన్న-సమూహ శిష్యత్వానికి పాల్పడటం ద్వారా, శిష్యులను తయారు చేయడం చర్చి సంస్కృతి యొక్క DNA అవుతుంది.

అనుబంధం: ఏ రకమైన చర్చి?

ఒక పాస్టర్‌గా నాకు తరచుగా వచ్చే గొప్ప ప్రశ్నలలో ఒకటి, “నేను బైబిల్ చర్చిని ఎలా కనుగొనగలను?” అనేది మేము వివరించిన విధంగా చర్చి జీవితంలో పాల్గొనడానికి, మీరు సరైన చర్చిలో చేరడానికి జాగ్రత్తగా ఉండాలి అనేది నిజం. బలహీనమైన, చనిపోతున్న లేదా చనిపోయిన చర్చిలో సంవత్సరాలుగా కుంగిపోవడం కంటే మంచి, బలమైన చర్చికి చేరుకోవడానికి నేను గంట ఇరవై నిమిషాలు డ్రైవ్ చేయాలనుకుంటున్నాను. ఈ ఫీల్డ్ గైడ్‌కు సమానమైన నమ్మకాలు కలిగిన చర్చిని కనుగొనాలని మీరు కోరుకోవాలి. నార్త్ కరోలినాలోని రాలీలోని మా చర్చి, కాపిటల్ కమ్యూనిటీ చర్చి కోసం, మనం ఎవరో నిర్వచించే పన్నెండు స్తంభాలను నేను వివరించాను. మీ జీవితాన్ని పెట్టుబడి పెట్టడానికి మీరు బైబిల్ చర్చిని వెతుకుతున్నప్పుడు ఆలోచించాల్సిన ముఖ్యమైన లక్షణాల ఉదాహరణలుగా నేను వాటిని వినయంగా మీ ముందు ఉంచుతున్నాను. అవి ఇక్కడ ఉన్నాయి:

1) దైవ-కేంద్రీకృత – మా చర్చిలో, మా కుటుంబాలలో మరియు ప్రతి విశ్వాసి జీవితంలో దేవుడు గౌరవించబడటం మరియు మహిమపరచబడటం చూడాలనేది మా కోరిక మరియు ప్రధాన దృష్టి. మేము దేవుని ముఖం ముందు "కోరం డియో" గా జీవించాలనుకుంటున్నాము.

2)    పెద్దల బహుళత్వం – ప్రతి స్థానిక సంఘాన్ని పెద్దల పదవిలో పనిచేసే అనేక మంది దైవభక్తిగల పురుషులు నడిపించాలి మరియు కాపరం చేయాలి అనేది దేవుని ప్రణాళిక.

3)    ధ్వని సిద్ధాంతం – క్రీస్తు నిజమైన చర్చికి గురుత్వాకర్షణ కేంద్రంగా ధ్వని సిద్ధాంతం పనిచేస్తుంది. ఇది సువార్తతో ప్రారంభమవుతుంది, కానీ ఇందులో దేవుని పూర్తి సలహాను బోధించడం కూడా ఉంటుంది.

4)   బైబిల్ ఆరాధన – ఆయన వాక్యంలో సూచించబడినట్లుగా, మనం దేవుడిని “ఆత్మతోను సత్యముతోను” ఆరాధించాలని కోరుకుంటున్నాము.

5)    ఆత్మతో నిండిన సహవాసం – మన ఆత్మతో నిండిన సహవాసం అనేది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క పునరుత్పత్తి పని యొక్క భాగస్వామ్య ఆధ్యాత్మిక అనుభవం మరియు తరువాత అదే సువార్తను విశ్వసించడం. శాంతి బంధంలో ఆత్మ యొక్క ఈ ఐక్యతను కాపాడుకోవడానికి మేము ప్రయత్నిస్తాము.

6)   వివరణాత్మక బోధన – బైబిల్ బోధించే క్రమానుగత మరియు వివరణాత్మక పద్ధతికి మేము కట్టుబడి ఉన్నాము, దీనిలో మేము దేవుని గురించి, మన గురించి మరియు క్రీస్తులో మన విమోచన గురించి సిద్ధాంతపరమైన సత్యాలను అర్థం చేసుకుంటాము మరియు వాటిని మన దైనందిన జీవితాలకు అన్వయించుకుంటాము.

7)    పవిత్రత యొక్క ఆవశ్యకత – క్రీస్తు తన చర్చిలోని ప్రతి విశ్వాసిని రక్షణ కోసం దేవునికి హృదయపూర్వకంగా కృతజ్ఞతతో వ్యక్తిగత పవిత్ర జీవితాన్ని గడపాలని పిలుస్తాడు. క్రీస్తు చర్చి పవిత్రంగా ఉండాలంటే, అది దాని సభ్యుల జీవితాల్లో ప్రతిబింబించాలి. 

8)   దేవుడు రూపొందించిన కుటుంబాలు – బలమైన, బైబిల్ కుటుంబాలు చర్చి మరియు సంస్కృతి రెండింటికీ పునాది. కాబట్టి బలమైన క్రైస్తవ కుటుంబాలను స్థాపించడంలో ప్రభువును గౌరవించడానికి క్రైస్తవ భర్తలు, భార్యలు మరియు పిల్లలను మనం సన్నద్ధం చేస్తాము.

9)   మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థన – చర్చి యొక్క రాజ్య పనులన్నిటి పురోగతి కోసం మనం మధ్యవర్తిత్వ ప్రార్థనలో దేవుని ఆత్మపై పూర్తిగా ఆధారపడి ఉన్నాము.

10) సువార్తిక మరియు మిషనరీ ఉత్సాహం – ప్రతి విశ్వాసి మన సమాజాలలో మరియు దేశాలలో సువార్తను ముందుకు తీసుకెళ్లడంలో ఉత్సాహంగా మరియు చురుకుగా పాల్గొనాలి.

11) శిష్యత్వ శిక్షణ – ప్రతి క్రైస్తవ శిష్యుడు కొన్ని సిద్ధాంతాలను తెలుసుకోవాలి మరియు పరిచర్యలో కొన్ని పనులు చేయడానికి సన్నద్ధంగా ఉండాలి. “ప్రతి ఒక్కరికీ క్రీస్తులో పరిణతి చెందిన వారిగా శిక్షణ ఇవ్వడం” మరియు వారిని వారికి అందించడం మా కోరిక.

12)   ది సెంపర్ రిఫార్మాండా సూత్రం – "ఎల్లప్పుడూ సంస్కరించుకోవడం" అనే అర్థం వచ్చే ఈ పదబంధం మన చర్చికి నిర్వచనాన్ని ఇస్తుంది. దీని అర్థం మనం ఎల్లప్పుడూ ఒక చర్చిగా దేవుని వాక్యానికి అనుగుణంగా ఉండటానికి ప్రయత్నించాలి. మనం ఎల్లప్పుడూ దేవుని రాజ్య పురోగతిలో ముందుకు సాగాలి మరియు మన గత పరిచర్య విజయాలపై ఆధారపడకూడదు.

గ్రాంట్ కాజిల్‌బెర్రీ నార్త్ కరోలినాలోని రాలీలో ఉన్న క్యాపిటల్ కమ్యూనిటీ చర్చిలో సీనియర్ పాస్టర్. ఆయన అన్‌షేమ్డ్ ట్రూత్ మినిస్ట్రీస్ (unashamedtruth.org) కు అధ్యక్షుడు కూడా, ఇది ప్రజలను దేవుని కేంద్రీకృత క్రైస్తవ మతానికి పరిచయం చేయడానికి ఉపయోగపడుతుంది.