вступ
Мало що так привертає увагу світу, як неймовірне захоплення від Олімпійських ігор. Спортсмени з усього світу дисциплінують свої тіла, щоб підтримувати первісну фізичну форму, і змагатися з максимальною віддачею, щоб перемогти своїх суперників і заслужити захоплення, честь і похвалу, які приходять від золотої олімпійської медалі — символу, який визнає їх на той момент найкращими у світі.
Можливо, ви чули про золотого медаліста, Еріка Лідделла, шотландського бігуна, зображеного у фільмі Вогняні колісниці. Ерік народився в місіонерській родині в Китаї і, з Божої ласки, пережив повстання боксерів на початку 1900-х років. У дитинстві Ерік виявив, що має надзвичайну любов і талант до бігу. Він роками тренував своє тіло і зрештою потрапив на Олімпійські ігри в Парижі 1924 року. Але коли його гонку, бігу на 100 метрів, було оголошено про проведення в неділю, він відмовився від квитка. Ерік бачив лише два варіанти: поступитися своїми переконаннями щодо шабашу або поступитися місцем у перегонах.
Еріка критикували товариші по команді, земляки, а також місцеві та міжнародні газети. Навіть його майбутній король, принц Уельський, публічно закликав його взяти участь у перегонах. Але Ерік не зрушив з місця. Перед обличчям надзвичайного тиску та нападів ЗМІ Ерік вирішив шанувати Бога, а не піддатися страху перед людьми.
Можливо, через його репутацію чи просто неабиякий талант, Олімпійський комітет нарешті запропонував йому альтернативу. Він міг брати участь у забігу на 400 метрів, до якого у нього було всього кілька тижнів, щоб тренуватися, але він не проводився в неділю. На загальний подив, він пройшов кваліфікацію та дійшов до фінального заїзду. Коли він виходив з готелю вранці напередодні змагань за медалі, тренер команди дав йому записку: «Хто шанує його, того шанує Бог». Він не тільки виграв золоту медаль, але й встановив новий олімпійський рекорд — 47,6 секунди.
У фільмі Вогняні колісниці, персонаж Лідделла говорить наступний рядок: «Бог створив мене швидким, і коли я біжу, я відчуваю його задоволення».
Упродовж життя всі ми стикатимемося з моментами Еріка Лідделла. Кожен стикається з моментами, коли ми відчуваємо спокусу схилити коліна перед страхом перед людиною та скомпрометувати свої теологічні переконання. Страх перед людиною може бути задушливим і паралізуючим тиском, який занурює нас у в’язницю гріховного пораженства та висмоктує нашу любов до життя. Цей страх перед людиною виникає через віру в те, що якимось чином людина або група людей може забезпечити те, що нам потрібно або хочеться, чого Бог не може або не хоче дати. Страх людини полягає в тому, щоб повірити в брехню, що призводить до поклоніння творінню, а не Творцеві. Світські книжки безрезультатно намагаються перев’язати крововилив, спричинений страхом перед людиною, за допомогою психологічної самодопомоги. Єдиним засобом перемогти страх перед людиною, як це не парадоксально, є капітуляція — капітуляція тому, хто вже переміг.
Цей польовий посібник розроблено, щоб допомогти вам розпізнати страх перед людиною та боротися з ним, а також збагатити вашу радість у житті через глибоку відданість Господу Ісуса Христа. Перші дві частини пропонують біблійний погляд на різницю між гріховним і божественним страхом. У першій частині ви проаналізуєте свої страхи. У другій частині ви дослідите страх, який виганяє страх. У третій і заключній частині ви дізнаєтесь, як ваша підкореність і єдність із Христом дозволяє вам перемогти свій страх перед людьми.
Частина I: Страх людини
Кембриджський словник визначає страх як «неприємні емоції або думки, які виникають у вас, коли ви налякані або стурбовані чимось небезпечним, болісним або поганим, що відбувається або може статися». Зверніть увагу, що в цьому визначенні страх – це або емоція (почуття), або думка (переконання). Але я стверджую, що страх рідко, якщо взагалі трапляється, є лише одним або іншим. Різною мірою на кожен страх впливає те, що ми думаємо і у що віримо.
Я пам’ятаю, як одного разу прийшов додому з роботи і, відкривши двері гаража, побачив мою дворічну дитину, яка стояла на кухонному столі й намагалася вхопитися й гойднутися з люстри в їдальні. Я миттєво відчув, як мої очі розширилися, а моє серце почало прискорюватися, коли я побіг, щоб підхопити її, перш ніж вона чи то стягне на себе люстру, чи то злетить зі столу. Але, на мій подив, у той момент у неї не було страху. У неї не було категорії, щоб концептуалізувати підтягування люстрою, які потенційно можуть спричинити біль, травму та руйнування. Але я зробив! Мій розум негайно розрахував небезпеку, і мій страх за її безпеку прискорив мої дії, щоб її врятувати.
Я пережив те саме відчуття страху — поєднання емоцій і віри — під час свого першого вистрибування з ідеально справного літака. Я досі пам’ятаю відчуття, коли задня рампа SC.7 Skyvan опустилася, і в кабіну ввійшов і вийшов перший порив повітря. Я стояв, тремтячи ногами, дивлячись на землю з висоти 1500 футів. Це не було туманне відчуття вільного падіння, коли у вас є принаймні хвилина або дві, щоб насолодитися цим досвідом, перш ніж відкрити парашут. Це був статичний стрибок з парашутом у стилі Другої світової війни — якби парашут не розкрився, моє тіло вдарилося б менш ніж за 12 секунд. Звичайно боявся. Але я боявся чогось більшого, ніж ризик. Більше ніж страх смерті від ураження електричним струмом через лінії електропередач (як було попереджено в інструкції з безпеки), я боявся провалити програму та підвести свою родину, друзів і товаришів по команді. Страх людини, безумовно, заплутаний і багатошаровий.
Коли ми думаємо про страх перед людиною, важливо пам’ятати, що фізичні відчуття, які ми відчуваємо, як тремтіння колін і прискорене серцебиття, внутрішньо пов’язані з тим, у що ми віримо. Але страх не часто залишається сенсацією. Природним результатом переживання страху є дія. Зазвичай ця дія називається бій чи втеча. У будь-якому випадку на наші дії впливає те, що ми віримо щодо потенційних результатів у цій ситуації.
Таким чином можна визначити страх людини як емоція, яка виникає через віру в те, що окрема особа або група людей має силу видалити або дати те, що, на вашу думку, вам потрібно або хочеться, і впливає на наступні дії для досягнення сприятливого результату.
Інакше кажучи, Едвард Уелч стверджує, що «людина боїться, коли люди великі, а Бог малий».
Священне Писання та життєвий досвід вчать нас, що наш страх перед людьми часто розпадається на п’ять різних категорій. Я буду використовувати абревіатуру СТРАХИ щоб допомогти нам запам’ятати їх: (F) Фінанси, (E) Збентеження, (A) Аргументи, (R) Відмова та (S) Страждання. У кожній категорії ми зустрінемося з біблійними вченнями та прикладами цього конкретного страху, і нам буде запропоновано подумати над нашими страхами. Під час читання розгляньте описи та приклади зі Святого Письма, потім подумайте про власну ситуацію та життєвий досвід, а також про те, що вони можуть розкрити про те, у що ви вірите, оскільки це стосується страху.
Страх фінансів
«Корінь усякого зла — грошолюбство», — писав апостол Павло (1 Тим. 6:10). Ми можемо відчувати значний страх перед тими, хто, на нашу думку, має владу над нашою фінансовою безпекою. Наш страх перед цими людьми може позитивно мотивувати нашу роботу, але також може призвести до того, що ми будемо захоплені роботоголіками або спокусити нас поступитися своєю чесністю, щоб задобрити начальника. Також легко скотитися до обожнювання людей, які, на нашу думку, мають владу над нашою фінансовою безпекою, або тих, хто має фінансову свободу, якої ми прагнемо. Цей останній тип страху менше боїться того, що люди можуть взяти, і більше боїться того, чим люди володіють. Незалежно від того, чи є ця особа нашим безпосереднім керівником, організацією, інвесторами чи впливовими стосунками, легко почати формувати наші дії так, щоб, на нашу думку, найкраще збільшити або захистити наше фінансове майбутнє.
Бог знає, що ми будемо боротися зі страхом, хвилюванням і тривогою через наші фінанси. Ісус говорив про це в Нагірній проповіді, коли сказав: «Тому не турбуйтеся, кажучи: Що нам їсти?» або "Що ми будемо пити?" або "Що ми одягнемо?" Бо всього цього шукають погани, а Отець ваш Небесний знає, що ви цього всього потребуєте. Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, а це все вам додасться» (Мт. 6:31–33). Коли ми втрачаємо з поля зору Божу силу забезпечувати, перше, що приходить у центр уваги, це люди, які можуть дати те, що, на нашу думку, ми відчайдушно потребуємо або хочемо.
Цей тип страху перед людиною може спонукати нас жадати й жадати того, що мають інші. У Луки 12:13–21 Ісус зустрічає людину, яка хоче, щоб він втрутився в сімейну суперечку і наказав своєму братові розділити з ним свою спадщину. Ісус відповідає: «Життя людини не залежить від надлишку маєтку» (Луки 12:15б). Ісус продовжує, розповідаючи історію про чоловіка, який мав велику кількість врожаю, який був переповнений його комори. Замість того, щоб розподіляти свій достаток, він будує більші комори для зберігання всього врожаю, щоб він міг мати добро протягом багатьох років і міг відпочивати, їсти, пити та веселитися — по суті, мати американський стиль пенсії (Лука 12:16–19). Але Бог називає цього чоловіка безумцем, бо тієї ночі його душу вимагали від нього, а те, що він приготував, буде чужим (Лк. 12:20–21).
Фінансова безпека не принесе свободи, якої жадають наші серця. Натомість це досягнення може виступати як бар’єр, який замінить залежність і довіру до Бога довірою до матеріальних благ. Коли багатий юнак підійшов до Ісуса, той запитав, що йому потрібно зробити, щоб успадкувати вічне життя (Мт. 19:16). Ісус відповів, сказавши йому дотримуватися заповідей, на що юнак з гордістю відповів, що дотримувався їх із юності (Матв. 19:17–20). Але тоді Ісус сказав йому піти, продати те, що має, роздати вбогим і піти за Ним (Мт. 19:21). Після цієї заяви юнак засмучений пішов. Ісус відкрив юнакові, на що він справді покладав свою довіру: на свої фінанси. Страх за нашу фінансову безпеку може призвести до того, що ми будемо поглинені матеріальними благами — жадаємо того, що мають інші — і втратимо неймовірні Божі благословення прямо перед нами.
Страх збентеження
У дитинстві ми вчимося боятися збентеження. У переносному чи буквальному значенні кожен має історію про те, як його спіймали зі спущеними штанями, що викликало сміх чи глузування інших. Збентеження змушує нас відчувати себе самотніми, безпорадними, вразливими та нікчемними. Залежно від нашого досвіду збентеження ми можемо розвинути значні бар’єри та захист, щоб переконатися, що ми не відчуваємо тих самих почуттів знову. Цей страх перед людиною може спотворити нас у боягузтво, змусити нас різко оборонятися, змусити нас ізолюватися або змусити нас поставити під загрозу нашу цілісність, щоб заспокоїти тих, кого ми вважаємо такими, що мають владу над нашими соціальними колами.
Страх збентеження часто починається з того, що прийнятно чи неприйнятно в наших культурах. У першому столітті, коли Марія та Йосип були заручені, для Марії було б надзвичайно ганебно завагітніти до того, як вони одружилися. Ось чому, почувши про її вагітність, Йосип вирішив тихо розлучитися з нею (Мт. 1:19). Йосип не хотів, щоб його асоціювали з претензіями про невірність, але також хотів переконатися, що він розлучився з Марією якомога тихіше, щоб її не ганьбили публічно. Тому Ангел Господній говорить йому: «Не бійся взяти Марію за жінку твою» (Мф. 1, 20). У своїй слухняності Богові і Марія, і Йосип ризикнули зазнати значного культурного остракізму, вирішивши залишитися зарученими, поки вона була вагітна Ісусом.
Коли ми піддаємося страху бути збентеженим, ми розбещуємо всіх, ким керуємо. Павло описує свою конфронтацію з Петром у Галатам 2:11–14. Перебуваючи в Антіохії, Петро служив і їв разом з язичниками, що було ганебним для євреїв першого століття. Коли деякі євреї прийшли від Якова, Петро сам відступив, «побоюючись обрізання» (Гал. 2:12). Через страх Петра інші віруючі євреї зробили те саме, включаючи Варнаву (Гал. 2:13). Ми повинні усвідомлювати, що наші страхи глибоко впливають на оточуючих — найчастіше на найближчих.
Страх сказати або зробити щось незручне може не тільки призвести нас до непослуху та гріха, але також може позбавити нас великої радості. Ми часто не можемо ділитися своєю вірою або закликати людей повірити в євангелію, тому що ми боїмося того, що люди подумають або скажуть про нас. Подумайте про наслідки цього. Ми скоріше ризикнемо назавжди знищити наших друзів і сім’ю, ніж зазнаємо збентеження, образивши їх. У ці моменти ми віддаємо перевагу уявленням людей, а не уявленням і наказам Бога.
Страх перед аргументами
Для деяких людей думка про суперечки, розбіжності та конфронтацію викликає величезну кількість тривоги. Ті, хто боїться конфлікту в стосунках, можуть намагатися уникати, заспокоювати або ігнорувати конфлікт з іншими. Конфлікт із членами родини, сусідами, членами церкви чи робочими стосунками може поглинути думки, час і увагу цих людей. І якщо їхня тактика заперечення не спрацьовує, щоб замаскувати проблему, ті, хто боїться суперечок, швидше за все, припинять стосунки, ніж вирішують проблему. Небезпека цього страху полягає в тому, що він може призвести до компромісу з Божими заповідями, впадання в гріхи недопущення та духовної атрофії в апологетиці.
Страх Саула перед суперечками з боку народу Ізраїлю призвів до того, що він пішов на компроміс із Божим наказом і, зрештою, Бог відкинув його як царя. У 1 Самуїла 15 Саулу наказано знищити всього Амалика, включаючи всіх людей і тварин (1 Сам. 15:3). Значення цієї команди для іншого часу; однак справа в тому, що коли Саул привів людей до перемоги над амаликитянами, вони зрештою пощадили царя Аґаґа та найкращих із тварин і добра (1 Сам. 15:9). Коли Самуїл сперечався з Саулом, чому він не послухався Слова Божого, Саул відповів: «Я згрішив, бо я переступив заповідь Господа та твої слова, тому що я боявся народу і слухався його голосу» (1 Сам. 15:24). Саул не хотів сварки чи галасу з боку людей, які хотіли отримати здобич від своєї перемоги. Замість того, щоб дотримуватися Божого наказу, він частково послухався і навіть намагався приховатися за частковим послухом (1 Сам. 15:20–21). Страх суперечок і конфронтації може призвести до того, що ми поступимося слухняністю Божим заповідям.
Коли ми боїмося вступити в суперечку або важку конфронтаційну розмову, ми можемо легко скотитись до гріха бездіяльності — не робити того, що Бог наказав нам робити. І навпаки, вчинений гріх означає активне вчинення того, що Бог заборонив. Ісус наказує: "Якщо згрішить проти тебе брат твій, піди, провини його між собою. Якщо він послухає тебе, то ти придбав свого брата" (Мт. 18:15). Команда проста. Якщо проти вас згрішили, це ваш обов’язок протистояти своєму братові та визнати його провину. Для деяких людей навіть думка про протистояння з кимось щодо гріха — коли може виникнути суперечка чи незгода — є жахливою. Але ігнорувати протистояння було б не лише нелюбов’ю до брата, який згрішив, але й гріхом бездіяльності — невиконання наказу Ісуса. Павло повторює цю думку коринфській церкві, коли наголошує на серйозності гріха (1 Кор. 5:9–13). Павло пише: "Хіба не тих, хто всередині Церкви, ти судитимеш? Бог судить тих, хто поза нею. Вижени злого з-посеред себе" (1 Кор. 5:12б–13). Страх перед незручними розмовами, які, як ми знаємо, можуть викликати суперечки, можуть легко ввести нас у гріх бездіяльності.
Незважаючи на те, що ми можемо перерахувати ще більше наслідків аргументів страху, ще одним є духовна атрофія в апологетиці. Петро пише тим, хто в розсіянні: «Але шануйте в серцях своїх Христа, Господа, як святого, завжди готові захистити кожного, хто просить вас про вашу надію» (1 Пет. 3:15). Петро відповідає на значні страждання, які терплять християни, інший страх, який ми зараз обговоримо. Однак, навіть страждаючи, Петро наказує християнам, розсіяним по регіону, завжди бути готовими захищати свою віру в Христа. Коли ми боїмося суперечок, конфронтації чи розбіжностей, нашою природною помилкою буде уникати захисту нашої віри. Піддавшись страху перед людиною, наш духовний ріст може бути загальмований і ми будемо неготовими захищати надію всередині себе.
Страх відмови
Якщо страх збентеження стосується насамперед соціальних кіл, то страх відмови охоплює як професійну, так і особисту сфери. Це сфери життя, де ви витрачаєте більшу частину свого часу, енергії, зусиль і думок, незалежно від того, працюєте ви, навчаєтесь у школі, підприємець, пенсіонер, хобі чи мама, яка сидить вдома. Незалежно від того, як ця сфера виглядає, ніхто не прагне зазнати невдачі та бути відкинутим. Якщо ви це зробите, ви, ймовірно, зробите! Ми хочемо досягти успіху та мати репутацію добре виконуємо свою роботу. Страх, що люди заплямують вашу репутацію або будуть думати про вас менше, може спонукати вас до гріховного непослуху або догоджання людям, щоб отримати прихильне визнання.
Страх бути відкинутим часто такий же простий, як тиск однолітків або професійний тиск, який переконує нас слухатися Бога. Під час свята Кучок люди говорили про Ісуса (Івана 7:11–13). Одні казали, що він був доброю людиною, а інші вважали, що він зводить людей зі шляху (Івана 7:12). Але одна річ була незмінною щодо всіх них — вони не говорили відкрито «через страх перед юдеями» (Івана 7:13). Пізніше Іван пояснює, чому люди боялися: «бо юдеї вже змовилися, що хтось, хто визнає Ісуса Христом, буде вигнаний із синагоги» (Івана 9:22). Релігійні лідери використовували особисту відмову від спільного поклоніння та спілкування як інструмент, щоб утримати людей від вивчення Ісуса, наслідування та віри в нього. Навіть під час його останнього тижня в Єрусалимі «багато з начальства увірували в Нього, але через страх перед фарисеями не признавалися, щоб їх не відлучили від синагоги» (Івана 12:42). Це той самий тип тиску однолітків чи професій, який сьогодні стримує людей від наслідування Ісуса.
Догоджати людям – це ще один прояв страху бути відкинутим особисто чи професійно. Ми вже бачили, як страх царя Саула перед ізраїльтянами змушував його намагатися заспокоїти їхні бажання (1 Сам. 15:24–25). Захищаючи свій погляд на Євангеліє, Павло кидає виклик Галатам: "Чи я шукаю схвалення від людини чи від Бога? Чи я намагаюся догоджати людям? Якби я все ще намагався догоджати людям, я не був би слугою Христа" (Гал. 1:10). Коли Павло закликає рабів використовувати своє становище для прославлення Христа, він каже не робити це так, щоб догоджати людям, як це роблять деякі, але працювати таким чином, щоб прославляти Бога від усього серця (Еф. 6:6, Кол. 3:22–23). Задоволення людей відбувається, коли мотивація нашої діяльності, вчинків і слів виникає з бажання задобрити начальника або підлеглого заради нашої вигоди. Страх бути відкинутим може наповнити нас такою тривогою, що, перш ніж ми це усвідомимо, ми стаємо рабами бажань оточуючих, а не Бога, Який нас любить.
Страх перед стражданнями
Страх перед стражданнями є найширшим видом страху, оскільки він тягне за собою як фізичні, так і психологічні страждання. Люди грішні і вчиняють один проти одного численні злочини. Страждання може варіюватися від словесної образи до фізичних тортур. Жорстокі люди використовують фізичний біль або садистський словниковий запас, щоб змусити інших робити те, що вони хочуть. Хоча страх перед стражданнями чи смертю не завжди є гріхом, страх того, що люди заподіють нам біль, може задушити радість, вселити дух боязкості, зруйнувати впевненість і втягнути нас у тиху депресію.
Мандруючи Єгиптом, Аврам відчував страх перед фізичним болем. Він знав, що Сара була надзвичайно красивою, і думав, що єгиптяни можуть спробувати вбити його, оскільки він був її чоловіком (Бут. 12:10–12). Страх перед людьми впливає на наші рішення та розкриває, у що ми віримо. Страх Аврама змусив його сказати неправду — що він брат Сари. Почувши про її красу, фараон дав подарунки Авраму і взяв Сару собі в дружини. У результаті Бог вразив фараона великими карами (Бут. 12:13–17). Крім Божого втручання, страх Аврама міг призвести до того, що Сара назавжди стала дружиною фараона.
Страх смерті та фізичного болю – це не дрібниця. На Оливній горі Ісус провів свою останню ніч перед своєю зрадою, молячись до Отця: «Якщо хочеш, пронеси цю чашу від Мене, але не Моя, а Твоя воля нехай буде» (Луки 22:42). Звичайно, Ісус думав про те, щоб понести божественний суд і гнів за гріх, але й по-людськи він, ймовірно, думав про фізичний біль, який мав зазнати під час розп’яття — римського процесу покарання, який створив наше слово нестерпний. Як лікар, Лука зазначає, що «перебуваючи в агонії, він ще ревніше молився, і піт його став, як великі краплі крові, що падали на землю» (Луки 22:44). Це фізичний стан, відомий як гематогідроз, коли кров виділяється з потових залоз. Леонард да Вінчі нібито описав схожу ситуацію, яка виникла у солдата перед виходом у бій. Хоча агонія Ісуса перевершувала страх перед фізичними стражданнями, вона, безперечно, включала їх.
Подібно до фізичного болю, словесна образа, погрози та злий умисел можуть викликати жахливий страх і призвести до того, що люди почуватимуться соромно, вирішатимуть ізольованість і будуть мати низьку або повну відсутність довіри до людей. Ці словесні рани можуть виникнути через гріх, вчинений нами або гріх, вчинений проти нас. Коли ми впадаємо в гріх, жорстокі й нелюблячі люди можуть спробувати використати наші невдачі, ганьблячи та висміюючи нас за наші вчинки. Частково тому Яків пише: "Як великий ліс запалює такий малий вогонь! А язик то вогонь, світ неправди" (Якова 3:5b–6). Сатана, обвинувач, не хоче нічого, крім того, щоб ми відчували сором і безнадійність через наші гріхи (Об. 12:10). Крім того, наш страх перед стражданнями може виникнути через гріхи, скоєні проти нас. Можливо, у вас був батько, який завжди сердився, кричав і кричав, або постійно відмовляв вас і говорив вам жорстокі речі. Або у вас може бути тиранічний бос, який ніколи не буде задоволений. Можливо, просто зайти в офіс жахає, і ти завжди думаєш, коли вони збираються вибухнути наступного разу. Або, можливо, це подружжя, і хоча вони не жорстокі, вам не робили компліментів роками. Без трансформації страх перед стражданнями може штовхнути нас у в’язницю ізоляції, догоджання людям і депресії.
Обговорення та рефлексія:
- Які ваші фінансові цілі? Записуйте все, що спадає на думку. Запишіть усі свої фінансові страхи. Чим вони відрізняються або схожі з вашими фінансовими цілями? Ці страхи є відображенням довіри до Бога чи довіри до людини?
- Як ваші страхи збентеження можуть вести вас до гріха? Як ваші страхи збентеження можуть позбавити вас радості в житті? Що б ви могли зробити або спробувати, якби не боялися бути збентеженим?
- Яким чином ви боретеся з тиском однолітків або професійним тиском? Хто є джерелами цього тиску і що, на вашу думку, спонукає вас так ставитися до них?
- Як часто ви спостерігаєте, що говорите про свої досягнення чи успіхи? Як ви думаєте, чи можете ви скочуватися до хвастощів через бажання бути визнаним? звідки ти знаєш
- Яким чином ви боретеся з бажанням подобатися людям? Хто ті люди, які відразу спадають на думку, і яку роль вони відіграють у вашому житті?
Частина II: Страх Божий
Страх проганяє страх.
Я досі пам’ятаю свої перші військово-морські похорони загиблого воїна та товариша по команді. Це був нетиповий сірий хмарний день для вічно сонячного Сан-Дієго, Каліфорнія. Один із моїх товаришів по команді піднявся на невелику сцену у своїй незайманій білій формі військово-морського флоту до самотнього подіуму перед масивним американським прапором, який віддано майорів на океанському бризі. Я не пам’ятаю всіх його слів, але його заключна молитва запам’яталася мені досі. На жаль, цю молитву я часто чув на таких меморіалах, і яку я, не бажаючи, запам’ятав. Проста, але сильна молитва:
«Господи, не дай мені виявитися недостойним своїх братів».
Стівен Прессфілд у своїй короткій книзі Етос воїна, читає цю саму молитву. У своєму аналізі культури спартанських воїнів він стверджує, що страх перед стражданнями та смертю в бою проганяється любов’ю до брата по зброї. Він стверджує, що під час битви при Фермопілах, коли останні спартанці знали, що всі вони загинуть, Дієнекес наказав своїм товаришам-воїнам "боротися лише за це: людина, яка стоїть біля вашого плеча. Він є всім, і все міститься в ньому". Пресфілд називає цю емоцію та переконання, які виганяють страх, «любов’ю» — і ми знаємо зі Святого Письма, що Прессфілд правий, але, можливо, не так, як він думає. У грецькій культурі місто або Поліс, була центральною для безпеки та безпеки. Життя оберталося навколо міста, і люди були настільки ж могутні, як і їхнє місто. Для професійних вояків захист міста був тим, де вони знайшли свою ідентичність. Бути спійманим боягузом або небажанням боротися та віддати життя було б найганебнішим і найпринизливішим — чимось набагато гіршим за смерть. Молитва воїна підкреслює, що, незважаючи на любов, безперечно, є страх, який проганяє страх. В даному випадку страх бути негідним своїх братів.
Святе Письмо вчить, як стверджує Прессфілд, що любов проганяє страх. У Першому Євангелії від Іоанна 4:18 сказано: «У любові немає страху, але досконала любов проганяє страх геть. Через своє натхнення у листі Івана Бог ясно показує, що досконала любов проганяє страх геть. Але в контексті листа це особливий страх. Безпосередньо перед цим уривком Іван пише: «Цим удосконалюється в нас любов, щоб ми мали відвагу на день суду, бо як Він, так і ми в цьому світі» (1 Івана 4:17). Тип страху, який проганяє Божа досконала любов, — це страх перед судом в останній день. Наше становище в досконалій любові Христа цементує нашу майбутню надію на вічність з Ним і, таким чином, позбавляє нас страху перед судом. Цей текст не означає, що християни більше не повинні відчувати страху. Натомість поради Святого Письма вчать, що страх проганяє страх геть. Зокрема, правильне розуміння Бога вимагає певного страху перед Богом, який базується як на Його характері, так і на Його любові.
Різниця між страхами
Щоб правильно зрозуміти різноманітні страхи людини та боротися з ними, нам потрібно почати з того, з чого починається страх. Перша згадка про страх у Біблії походить від Адама після того, як вони з Євою згрішили і намагалися сховатися від Бога (Бут. 3:10). Коли Адам і Єва згрішили, вони відчули те, чого раніше не відчували — нездоровий страх перед Богом. Через Божу доброту і святість грішне людство тепер відокремлено від Бога і відчайдушно потребує примирення. Тоді страх Божий є відчуттям, коли недосконале грішне створіння бачить свого досконалого і святого Творця. Едвард Велч стверджує, що люди боїться, коли люди великі, а Бог малий. І навпаки, страх Божий – це коли Бог великий, а люди малі. А оскільки страх — це поєднання емоцій і віри, те, що ми віримо щодо нашого становища перед Богом, безпосередньо впливатиме на наші відчуття щодо Бога.
Страх Божий ґрунтується на Божій доброті та святості, і дивитися на це надзвичайно і жахливо. У Приповістей 1:7 сказано: «Початок знання — страх Господній, нерозумні зневажають мудрість і повчання». І знання, і мудрість є добрими речами, які починаються з правдивого страху перед Богом, тому що він досконало і внутрішньо добрий. У Першій Хронік 16:34 сказано: «Дякуйте Господу, бо Він добрий, бо навіки Його милосердя!» Псалом 86:11 далі підкреслює цей зв’язок між Божою добротою та нашим страхом: «Навчи мене, Господи, дороги Своєї, щоб я ходив у правді Твоїй, з’єднай моє серце, щоб я боявся імені Твого». Навчання, істина та страх об’єднані в цьому уривку як хороші речі, зосереджені на Богові. Псалом 33:18 навіть поєднує Божу любов з тими, хто боїться Його: «Ось око Господнє на тих, хто боїться Його, на тих, хто надіється на Його милість». Незважаючи на те, що ми надзвичайно хороші, ми також боїмося Бога, тому що він надзвичайно, жахливо святий.
Коли людина зустрічається з Богом, постійна реакція — страх і тремтіння. Пророк Ісая розповідає про введення в небесне воїнство і стояння перед Богом. Ісайя пише про свій досвід таким чином; «Горе мені, бо я пропав, бо я людина з нечистими устами, і живу серед народу з нечистими устами, бо мої очі бачили Царя, Господа Саваота!» (Ісаї 6:5). Коли Мойсей просить побачити Божу славу, Господь відповідає: «ти не можеш побачити Мого лиця, бо людина не побачить Мене й залишиться живою» (Вих. 33:20). Єзекіїль записує, що коли він побачив у видінні славу Господа, то одразу впав на обличчя (Єзек. 1:28б). Страх перед Богом, викликаний нашою гріховністю в порівнянні з Його досконалістю, ще більше розширюється, коли ми розглядаємо сферу безмежного знання, присутності та сили Бога.
Внутрішнім суверенним характером Бога є Його всезнання — Бог всезнаючий. Бог досконало знає все, включаючи самого себе (1 Кор. 2:11). Він знає все дійсне і все можливе, і він знає все це миттєво від часів (1 Сам. 23:11–13; 2 Цар. 13:19; Іс. 42:8–9, 46:9–10; Матв. 11:21). У Першому Євангелії від Івана 3:20 сказано, що «Бог знає все». Давид описує Боже пізнання, пишучи: «Господи, Ти дослідив мене і пізнав мене, Ти знаєш, коли я сідаю і коли я встаю, Ти здалека розпізнаєш думки мої» (Пс. 139:1-2). Коли Ісус творить чудо на весіллі в Кані, Євангеліє від Іоанна розповідає про Його знання через перебування Святого Духа: «багато-хто увірували в Його ім’я, коли побачили ознаки, які Він чинив, але Ісус не довірив Себе їм, бо Він знав усіх людей». (Іван 2:23–24). У Божому суверенітеті він повністю знає все, тому Ісус каже, що наш Небесний Батько знає, що нам потрібно, ще до того, як ми про це попросимо (Матвія 6:8). Страх перед Богом також пояснюється Божим досконалим всезнанням у поєднанні з Його всюдисущістю.
Бог не тільки всезнає реальні та можливі світи, але й всюдисущий — всюдисущий у всіх просторах і місцях. Бог не обмежений фізичними розмірами, бо «Бог є дух». (Івана 4:24). Як творець всесвіту, він не прив’язаний до нього. У Повторенні Закону 10:14 сказано: «Ось Господу, Богові вашому, небо і небо небес, земля та все, що на ній». І все ж присутність Бога не означає, що Він діє однаково в усіх просторах і місцях. Зверніть увагу на контраст між таким уривком, як Івана 14:23, де сказано, що Бог живе в людині, та уривком з Ісаї 59:2, де Бог відділяє себе через гріховність Ізраїлю. Незважаючи на однакову присутність, його присутність може принести благословення або справедливість. Тоді ідея бути близьким чи далеким від Бога є питанням Божого ставлення до своїх створінь і створінь у просторі, місці та часі (Єрем. 23:23–25). Однак Бог завжди досконало присутній у всіх просторах і місцях.
Всезнання і всюдисущість Бога доповнює його величезна безмежна всемогутність — Він всемогутній. Все, що Бог бажає зробити, Він може зробити; для нього немає нічого надважкого (Бут. 18:14; Єр. 32:17). Павло пише, що Бог може «зробити набагато більше, ніж усе, про що ми просимо або думаємо, відповідно до сили, що діє в нас». (Еф. 3:20). Коли ангел Гавриїл відвідав Марію, він сказав їй, що «для Бога не буде нічого неможливого» (Луки 1:37). Єдина неможлива річ для Бога — це діяти всупереч Його характеру. Ось чому автор Послання до Євреїв стверджує, що «неможливо, щоб Бог збрехав» (Євр. 6:18). Коли справа доходить до виконання та здійснення його цілей, ніщо не може повалити його, він досягне успіху (Ісаї 40:8, 55:11). Божа всемогутність у поєднанні з Його всюдисущістю та всезнанням розширює простір між нашою недосконалістю та Його досконалістю.
Чим більше ми думаємо про трансцендентність Бога, тим більше ми будемо відчувати як справжній жах перед нашою відмінністю, так і благоговіння та подив перед Його добротою. Це диво має спонукати нас поклонятися Богові за Його люблячу доброту, благодать, довготерпіння та прощення. Коли Мойсей піднявся на гору Синай, Господь проголосив своє ім’я і сказав: «Господь, Господь, Бог милосердний і милостивий, довготерпеливий, і багатомилостивий та вірний, що зберігає милість для тисяч, що прощає беззаконня» (Вих. 34:6–7). Перерахувавши беззаконня та гріхи Ізраїля, пророк каже: «Тому Господь чекає, щоб помилувати вас, і тому підноситься, щоб виявити вам милосердя, бо Господь Бог справедливості, блаженні всі, хто на Нього надіється» (Іс. 30:18). І остаточний вияв цієї любові та справедливості досягає кульмінації під час розп’яття Ісуса Христа. Тут, на хресті, «Бог показує Свою любов до нас тим, що Христос помер за нас, коли ми ще були грішниками» (Рим. 5:8). Для тих, хто вірить в Ісуса Христа як Господа, більше немає жодного осуду за гріх (Рим. 8:1).
Відчувати страх перед Богом означає одночасно тремтіти в жаху перед Його незрівнянністю і поклонятися в благогові перед Його милосердям.
Ми визначили страх людини як емоція, яка виникає через віру в те, що окрема особа або група людей має силу видалити або дати те, що, на вашу думку, вам потрібно або хочеться, і впливає на наступні дії для досягнення сприятливого результату. Коротше кажучи, страх людини - це боятися людей.
Для порівняння, правильний страх перед Богом це емоція, яка виникає через віру в те, що Бог є безмежно трансцендентним, має безмежну справедливу силу навічно знищити вас, і водночас милосердно пропонує пробачити, підтримати, надати сили та дати вічне життя у спадок через замінну жертву Ісуса. Парадоксально, страх Божий полонений Богом.
Коли ми полонені Богом, ми перестаємо боятися людей. Страх проганяє страх. Справедливий страх перед Богом змушує нас відмовитися від страху перед людьми, тому що ми віримо в щось зовсім інше. Коли ми правильно розуміємо, що тільки Бог може забезпечити те, чого ми відчайдушно потребуємо і чого хочемо, ми більше не бачимо людей як має силу, але Бог. Таким чином, будучи захопленими, боячись Бога, ми вчимося бажати виконувати Його волю — вірячи, що це справді найкраще для нас.
Страх Божий змушує нас бажати волі Божої
Справедливий страх перед Богом веде нас до зустрічі з волею Бога. Коли ми знаємо, ким є Бог, ми стикаємося з рішенням прийняти чи відкинути його правління. Альтернатив немає. Або я заперечую Боже правління, або впаду до Його ніг і підкорюся Його волі. Для тих із нас, хто справедливо боїться Бога, Його трансцендентність у поєднанні з Його люблячою добротою закликає і змушує нас узгоджувати своє життя з Його бажаннями, тому що ми віримо, що це буде для нас краще. І це краще для нас може статися не в цьому житті, а в майбутньому вічному житті. Ми бачимо це в багатьох надихаючих історіях про захоплених святих у Святому Письмі.
З юних років Даниїл був захоплений Богом, незважаючи на те, що був полоненим у Вавилоні. Даниїл відмовився їсти їжу царя Навуходоносора або пити його вино через своє переконання слухатися Божого Слова (Дан. 1:8). Головний євнух хотів відмовити Даниїлу в проханні, побоюючись, що цар може покарати або вбити його, якщо Даниїл буде в поганому стані (Дан. 1:10). Але Бог благословив Даниїла і виявив йому милість.
Пізніше співвітчизники Даниїла, Шадрах, Мешах і Авед-Неґо, так само були настільки захоплені Богом, що відмовилися поклонятися золотому боввану царя Навуходоносора і були засуджені спалити живцем у печі (Дан. 3:8–15). Коли цар запитав їх, вони відповіли: "Якщо це так, то наш Бог, якому ми служимо, може врятувати нас від палахкотючої огненної печі, і Він визволить нас із твоєї руки, о царю. А якщо ні... ми не будемо служити твоїм богам і не будемо вклонятися золотому боввану, який ти поставив" (Дан. 3:16-18). Зверніть увагу, як їхня підкореність Богові вигнала з них страх страждань і смерті. Вони визнають, що Бог має справжню владу над їхнім життям, і навіть якщо він не вирішує врятувати їх, він все одно є більш гідним, ніж інші — і Бог справді рятує їх (Дан. 3:24–30).
Ця сама історія повторюється роками пізніше в житті Даниїла, коли його кидають до левової ями за те, що він продовжував молитися Богу, і Бог чудесним чином рятує його життя (Дан. 6:1–28). Коли ми полонені Богом, ми піддамося волі Божій.
Коли Давид зіткнувся з Голіафом, обидві сторони вважали його ситуацію несприятливою. До Давида всі ізраїльтяни, які бачили Голіафа, втікали від нього, тому що вони були дуже налякані (1 Сам. 17:24). Але Давид відповів: «Хто цей необрізаний філістимлянин, що кидає виклик військам Бога живого?» (1 Сам. 17:26б). І коли Саул знайшов Давида, він сказав Саулу: "Нехай серце жодної людини не занепадає через нього. Твій слуга піде і буде воювати з цим філістимлянином... Господь, який визволив мене з лапи лева та лапи ведмедя, урятує мене з руки цього філістимлянина" (1 Сам. 17:32, 37). Давид боявся сили Бога більше, ніж сили людини, навіть такої страшної людини, як Голіаф. Бог вирішив використати цього молодого хлопця, який був захоплений ним, щоб проголосити, що “вій Господній” (1 Сам. 17:47). Сила Бога настільки перевершує силу людини, що він може використовувати навіть хлопчика-пастуха, щоб перемогти велетня-воїна.
Перед стратою Степан, мабуть, бачив, як гнів зростав на обличчях єврейського натовпу, коли він пояснював їм євангелію Ісуса Христа. Але коли вони небезпечно розлютилися, Степан лише більше захоплювався Богом, і Бог дав йому видіння Ісуса, що стоїть праворуч від Бога (Дії 7:54–56). Розповівши це, натовп закричав, заткнув вуха й кинувся на нього (Дії 7:58). І, вивівши Стефана з міста, почали побивати його камінням до смерті. Навіть тут Степан продовжував демонструвати підкорення волі Бога і вигукував: «Господи, не зарахуй їм цього гріха» (Дії 7:60). Справедливий страх перед Богом спонукає нас до бажання виконувати волю Бога, навіть якщо це означає відчувати біль і страждання.
Послання до Євреїв описує для нас велику хмару вірних свідків, які були захоплені Богом. Ми могли б довго говорити про те, як Авраам підкорився волі Бога, принісши в жертву Ісака. Або 20-річне перебування Йосипа в полоні через зраду братів. Або підкорення Мойсея й Аарона Божій волі в Єгипті. Або будь-який із пророків та їхні унікальні історії про підкорення страху Божому над страхом людей. Але жодна з цих історій не заохочує і не дає нам сили подолати страх, як євангелія Ісуса Христа. У частині III ми розглянемо, як наш союз із Христом дає нам змогу підкоритися Божій волі та перемогти наші страхи перед людьми.
Обговорення та рефлексія:
- Коли ви думаєте про Бога, що відразу спадає вам на думку? Чи можете ви сказати, що боїтеся Бога? Чому чи ні?
- Як ви думаєте, кого боїтеся більше: людей чи Бога? Як ви думаєте, чому це так?
- Що останнє викликало у вас значний стрес, занепокоєння чи тривогу? Це викликано страхом перед людиною? Якщо так, то який? Як правильний страх перед Богом може спрямувати ваше серце до істини?
- Як ваш страх перед Богом спонукає вас підкоритися волі Бога? Якщо ні, то що, на вашу думку, заважає вам здатися? Чи є певна сфера вашого життя, яка, на вашу думку, є важкою або ви не бажаєте підкорятися Богові?
Частина III: Перемагай шляхом капітуляції
Правильний страх перед Богом проганяє страхи людини, оскільки веде нас до волі Бога. А яка воля Божа? Перш за все, Бог бажає, щоб усі люди були спасенні (1 Тим. 2:4). Коли ми віримо в Ісуса Христа як Господа нашого життя, Святе Письмо каже, що ми об’єднані з Ним через перебування Святого Духа. Ісус описує це так: «Коли хто любить Мене, той слово Моє берегтиме, і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю зробимо в Нього… Дух Святий, що Його Отець пошле в Ім’я Моє, Він навчить вас усього, і пригадає вам усе, що Я вам говорив» (Івана 14:23, 26). Коли ми визнаємо свої гріхи і віримо в Ісуса Христа як Господа, Бог прощає нас і об’єднує нас зі своїм Сином (Рим. 10:9). Щоб подолати страх перед людьми, ми повинні підкоритися тому, хто переміг.
Може здатися банальним сказати, що наш страх перед людьми перемагається через підкорення Ісусу. Ви можете подумати: "Це надто просто. Хіба немає кращої психологічної відповіді чи програми розвитку самооцінки, яка може допомогти мені подолати страх перед чоловіком? Хіба я не почувався б впевненішим і сміливішим, якби виглядав краще, навчався в престижному університеті, купував новий одяг, зустрічався з красивою людиною або отримав авторитетну та високооплачувану роботу?" Ні, ти б не став. Ви б тільки ще більше впали в страх людини. Так, проста відповідь правильна. Тільки через підкорення Христу ми можемо перемогти страх людини.
Павло далі обговорює, як Святий Дух єднає нас із Христом. Він пише,
Якщо Дух Того, Хто воскресив Ісуса з мертвих, живе в вас, то Той, Хто воскресив Ісуса Христа з мертвих, оживить і ваші смертні тіла Духом Своїм, що живе в вас… Бо ви не прийняли духа рабства, щоб знову впасти в страх, але прийняли Духа усиновлення, яким ми взиваємо: «Авва, Отче!» (Рим. 8:11 і 15)
В окремому листі до церков у Галатії Павло пише: «Я розіп’ятий із Христом, живу вже не я, а Христос живе в мені» (Гал. 2:20). У нашому союзі з Христом ми отримуємо силу Христа, який протистояв людським страхам і переміг їх.
У нашій єдності з Христом ми перемагаємо через постійне підкорення Христу. Навіть у в’язниці Павло міг написати: «Бо я вважаю, що страждання теперішнього часу не варті порівняння зі славою, яка має відкритися нам» (Рим. 8:16). Ми можемо протистояти будь-яким обставинам, повністю довіряючи, що "Бог усе діє на добро, для тих, хто покликаний згідно з Його наміром... хто відлучить нас від любові Христової? Чи горе, чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека, чи меч?" (Рим. 8:28, 35). Мається на увазі: нічого! Ніщо не може відлучити нас від нашої єдності з Христом, від Святого Духа, який живе в нас, і від нашого вічного перебування з Богом. Тому «в усьому цьому ми перемагаємо Тим, Хто полюбив нас» (Рим. 8:37). Ми перемагаємо через підкорення Христу.
Як це виглядає на практиці? Коли я стикаюся зі страхом перед людиною, як моя віддача Ісусу допомагає мені подолати мої страхи? У наступних кількох абзацах ми коротко розповімо, як відданість Христу змінює те, що, на нашу думку, нам потрібно і чого хочемо. Це більше, ніж просто зміна точки зору чи мислення. Це стає новою людиною — стає більше схожим на Христа. Пам’ятайте, що наші страхи виникають із наших переконань щодо тих, хто, на нашу думку, може забезпечити те, що нам потрібно і чого ми хочемо. Отже, перемога над нашими страхами вимагає від нас перетворення на те, чого Христос бажає для нас.
Подолання страху перед фінансами
Коли ми віддаємося Христу, Він змінює наше ставлення до наших фінансових потреб і потреб. Ісус нагадує нам,
Не збирайте собі скарбів на землі, де нищить міль та іржа, і де злодії підкопуються й крадуть, а збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа не нищить і де злодії не підкопуються й не крадуть. Бо де твій скарб, там буде й твоє серце. (Мат. 6:19–21).
Він продовжує, заспокоюючи свою аудиторію характером Бога, що Він всезнаючий і вже точно знає, що нам потрібно, і всемогутній, щоб це забезпечити (Матв. 6:25–33). Але проблема нашого страху фінансової незахищеності часто полягає не в тому, що нам потрібно, а в тому, чого ми хочемо.
Підкоряючись Ісусу, наші бажання переходять від земних до небесних. Це не означає, що ми повинні нерозумно поводитися з нашими фінансами або більше не заощаджувати, а старанно й належним чином інвестувати. Але це означає, що ми змінюємо свої вірування щодо фінансів, щоб узгоджуватися з Ісусом, який сказав, що краще давати, ніж отримувати (Дії 20:35), і що ви не можете одночасно служити Богові та грошам (Матв. 6:24). Наше фінансове становище, яким би великим чи малим воно не було, є даром від Бога, яким ми повинні вшановувати його. Коли ми узгоджуємо наші фінансові переконання з Христом, наш страх перед людьми, які можуть вплинути на наше фінансове становище, розсіюється.
Простіше кажучи, Ісус змінює те, що ви хочете. Ви більше не повірите, що вам потрібен цей великий будинок на площі з басейном, щоб відчути щастя. Вам також не потрібен найновіший і найкращий седан, вантажівка чи позашляховик, щоб знайти радість. Вам також не потрібен рясний 401K або Roth IRA, щоб дожити до пенсії без турбот і страждань. Ви звільнені від брехні, що багатство принесе вам радість. Ви звільняєтеся від страху, що тільки певні люди можуть забезпечити вас цим багатством. Тому що ви знаєте і вірите, що ваше справжнє багатство знаходиться в особі Ісуса Христа, який пішов підготувати ваш дім для вічної спадщини. Ця віра — це набагато більше, ніж просто задоволення. Це підкорення вірі в те, що Ісус сказав істину, і що Бог, а не людина, має безмежну силу та знання, щоб забезпечити все, чого ми насправді хочемо.
Подолання нашого страху збентеження
Коли ми віддаємося Христу, Він стає найважливішим стосунком у нашому житті. Ісус сказав: «Якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить батька свого, і матері, і дружини, і дітей, і братів, і сестер, і навіть життя свого, той не може бути Моїм учнем» (Луки 14:26). Єднання з особою Христа означає віддатися Йому як Господу над усіма іншими стосунками, навіть над нашим власним життям. Перемога через Христа вимагає від нас бути у Христі — ми повинні бути готові зректися всього, що маємо, заради Нього (Луки 14:33). Наш страх перед тим, що люди думають про нас, затьмарений і переважає більшою турботою про те, що Ісус думає про нас.
Коли Христос на троні наших сердець, ми можемо подолати свій страх бути збентеженим, живучи для аудиторії з одного. Ми можемо сказати разом з Павлом: «Я не соромлюся євангелії», тому що Ісус є нашим життям (Рим. 1:16)! Люди можуть говорити образливі речі. Вони можуть насміятися з нас. У нас може залишитися менше друзів. Але наша позиція в Ісусі Христі говорить нам, що ми досконало й повністю любимі й прийняті в сім’ю Бога. У Своєму милосерді Бог пройшов повз наші гріхи і вирішив простити нас у Христі. Ми маємо надійну вічну спадщину, де Ісус створив для нас дім. Зважаючи на цю віру, ми більше не боїмося того, що люди можуть подумати або сказати про нас — в очі чи за нашою спиною — тому що ми живемо для Царя Ісуса.
Подолання нашого страху перед аргументами
Коли ми віддаємося Ісусу, ми можемо вступати в суперечки, розбіжності та протистояння з серцем, сповненим любові та впевненості. Коли мова йде про протистояння щодо нашої віри, Ісус наказав учням: «Не журіться, як вам говорити чи що говорити, бо того часу дасться вам, що говорите, бо не ви говорите, а Дух Отця вашого, що говорить через вас» (Матв. 10:19–20). Бог може забезпечити саме те, що нам потрібно, коли нам це потрібно. Наше завдання — зосередитися на Ісусі та жити для нього без сорому.
У всіх земних справах, окрім дискусій про віру, успіх віруючого в суперечці, незгоді чи конфронтації визначається не результатом, а процесом. Наша мета — говорити з любов’ю, враховувати точку зору іншої людини, бажати її найкращого, служити їй перед тим, як служити собі, і зрештою прославляти Ісуса через те, як ми любимо ближнього. Ісус висловлює це, коли каже: «Якщо хтось змушує вас йти одну милю, йдіть з ним милі дві» (Матв. 5:41). Це не означає, що християни покликані підкорити свою думку бажанням інших і бути розтоптаними. Але це означає, що ми дивимося на конфлікт інакше. Ми не дозволяємо тим, хто називає себе християнами, вийти з рук за гріховну поведінку, тому що любимо їх. Ми обираємо відповідати на будь-які складні питання про життя, Бога та Святе Письмо, які можуть виникнути у невіруючих із любові до них. Наш страх перед суперечками переможений нашим союзом із Христом і нашим бажанням прославляти й шанувати Його ім’я.
Подолання нашого страху бути відкинутим
Коли ми віддаємося Христу, ми приймаємося в ідеальну сім’ю Бога. Ісус каже в Марка 3:35: «Хто виконує волю Божу, той Мені брат, і сестра, і мати». Коли ви з’єднані з Христом, Бог є вашим Батьком, небо – вашим домом, а церква – вашою сім’єю. Ніщо не може відлучити нас від любові Бога у Христі Ісусі. Коли ми зосереджені на тому, щоб догодити нашому Спасителю, ми долаємо спокусу догоджати або заспокоювати людей. Це також звільняє нас любити людей так, як Христос полюбив нас — рясно й безумовно.
Відторгнення людьми у світі — це не те, чого вам потрібно боятися — це те, що ви припускаєте, що вже сталося! Як сказав Ісус під час своєї первосвященицької молитви: «Я дав їм слово Твоє, і світ зненавидів їх, бо вони не від світу, як і Я не від світу» (Івана 17:14). Коли ми з’єднані з Ісусом, ми вирвані зі світу: «Бо все, що в світі: пожадливості тіла, і пожадливості очей, і гордість життя, — не від Отця, але від світу» (1 Івана 2:16). Церква – це місце, де ми знаходимо наші стосунки, тому що ми визнаємо, що не маємо нічого спільного зі світом. Тиск з боку однолітків або професійних колег розсіюється, коли ми віддаємося Христу і виявляємо, що наше бажання прийняти Його.
Подолання нашого страху перед стражданнями
Коли ми віддаємося Христу, ми приймаємо страждання як засіб стати подібними до Христа. Павло часто говорить про це, кажучи: «Заради нього я втратив усе і вважаю це за сміття, щоб отримати Христа» (Флп. 3:8). Петро навіть каже нам очікувати страждань: «Улюблені, не дивуйтеся вогненному випробовуванню, коли воно прийде на вас, щоб випробовувати вас, неначе з вами щось дивне, але тіштеся тим, що берете участь у Христових стражданнях» (1 Пет. 4:12–13). Якщо Ісус страждав, ми також повинні сподіватися на страждання. Це не робить страждання приємними, але терпимими, тому що ми знаємо, що стаємо більше схожими на нього. Наш союз із Христом змінює нашу прихильність від бажання комфорту до бажання бути схожими на Христа.
Ми не повинні шукати страждання, але й не повинні дивуватися цьому. Важливо пам’ятати, що Павло і Петро говорять про страждання через поєднання з Христом. Коли ми відчуваємо біль через те, що ми грішимо, порушуємо закон або приймаємо нерозумні рішення, ми не повинні вважати це стражданням — це краще визначити як дисципліну. Але страх перед стражданнями не повинен заважати нам ходити в покорі Христу. Бо ми можемо очікувати, що, якщо ми віддаємо свої бажання, амбіції та життя Христу, ми постраждаємо певною мірою, як страждав Він.
Обговорення та рефлексія:
- Пригадайте свої фінансові цілі з Частини I. Чи вважаєте ви, що ці цілі відображають серце, яке підкорилося Христу і бажає скарбу на небі? Чому чи ні?
- Пригадайте ваші страхи збентеження з частини I. Як ваш союз із Христом допомагає вам подолати ці страхи? Чи не дозволяли вам ділитися євангелією з кимось ваші страхи збентеження? Моліться, щоб Бог дав вам можливість подолати цей страх.
- Чи є хтось, кого ви зараз уникаєте, тому що не хочете вступати в суперечку чи розбіжності? Як, на вашу думку, ви можете продемонструвати їм любов, яку Христос виявив до вас?
- Як те, що Ісус прийняв вас, впливає на вашу здатність любити тих, кому ви прагнете догодити? Як любити їх виглядає інакше, ніж намагатися їм догодити?
- Ви відчуваєте якісь страждання в житті? Що, на вашу думку, є причиною страждань? Якщо це тому, що ви християнин, як це змушує вас стати більш схожим на Христа? Чи є щось, чого ви вирішили не робити через страх болю чи страждань? Як підкорення Христу змінює ваш підхід до цього?
Висновок
Ерік Лідделл переміг свій страх перед людиною, віддавшись Христу — і все одно виграв свою олімпійську гонку. Але подолання страху людини не завжди призводить до вінків з плюща та золотих медалей.
У 1937 році, лише через кілька років після легендарної гонки Еріка, молодий німецький пастор опублікував книгу німецькою мовою під назвою Nachfolge, що означає «Акт слідування». У цій книзі молодий пастор обговорював різницю між дешевою та дорогою благодаттю.
Дешева благодать - це проповідь прощення без вимоги покаяння, хрещення без церковної дисципліни, причастя без сповіді. Дешева благодать – це благодать без учнівства, благодать без хреста, благодать без Ісуса Христа, живого і втіленого… Дорога благодать – це скарб, захований у полі; заради цього людина з радістю піде і продасть усе, що має… Це заклик Ісуса Христа, на який учень залишає свої сіті та йде за Ним.
Книга Дітріха Бонхеффера була опублікована, коли його усунули від викладання систематичної теології в Берлінському університеті. Невдовзі гестапо виявило його підпільну семінарію в Німеччині для Сповідуючої Церкви, яка закрила семінарію та заарештувала приблизно 27 пасторів і студентів. Коли тиск зростав, у 1939 році з’явилася нагода викладати в Теологічній семінарії Союзу в Нью-Йорку та уникнути назріваючих страждань у Європі. Бонхеффер взяв — і відразу пошкодував. Він був переконаний закликом віддатися Христу, і тому відчував, що був покликаний страждати, як Христос. Через два тижні він повернувся до Німеччини.
Книга Бонхеффера сьогодні найбільш відома як Ціна учнівства, і відомий своєю цитатою: «Коли Христос кличе людину, він велить їй прийти і померти».
5 квітнятисУ 1943 році Бонхеффера нарешті заарештували. Після своєї останньої проповіді Бонхеффер нахилився до іншого в’язня і сказав: «Це кінець. Для мене це початок життя».
Роками пізніше німецький лікар, який проводив страту, написав наступне: «За майже п’ятдесят років, які я працював лікарем, я майже ніколи не бачив, щоб людина помирала так цілковито підкоряючись волі Бога».
Бонхеффер був захоплений Богом і через покору Христу переміг свій страх перед людьми. Він міг спокійно і впевнено йти у свою фізичну смерть, тому що він уже помер сам для себе, був розіп’ятий з Христом, і його життя було вже не його, а Христовим.
__________________________________________________
Джаред Прайс отримав ступінь доктора освіти в Південній баптистській теологічній семінарії в Луїсвіллі, штат Кентуккі, і зараз живе в Сан-Дієго, штат Каліфорнія, зі своєю дружиною Джанелл і чотирма доньками: Меггі, Одрі, Еммою та Еллі. Джаред служить лейтенантом у ВМС Сполучених Штатів і пастором у церкві Докса в Сан-Дієго. Він є автором ПРОДАНО: Ознаки справжнього учня і творець marksofadisciple.com. До того як приєднатися до військово-морського флоту, Джаред служив молодіжним пастором у Cornerstone Bible Church у Вестфілді, Індіана.
