Моєму татові, Чарльзу Назеллі, мудрий порадник
Вступ: Рішення, Рішення, Рішення
Деякі дослідники підрахували, що доросла людина щодня приймає близько 35 000 рішень. Я не знаю, як довести таку цифру, але це само собою зрозуміло, що ви постійно вирішуєте, що робити. Ви швидко приймаєте більшість рішень, наприклад, дивитися сюди, рухатися туди, думати так чи сказати те слово. Багато ваших рішень є відносно невеликими, наприклад, що їсти або що одягати. Деякі ваші рішення моральні, наприклад, як поводитися в конкретній ситуації. Ваші найрідкісніші рішення — важливі, наприклад, одружитися з певною людиною чи обрати конкретну кар’єру.
Коли настає час вирішити, що робити для більш вагомих рішень, деякі люди настільки прагнуть діяти, що пропускають кроки «готовий» і «прицілься» з «готовий, цілься, стріляй». Інші, які є більш нерішучими, можуть витратити стільки часу на кроки «готовий» і «прицілитися», що через свою велику обережність вони вагаються, щоб коли-небудь натиснути на курок. Вони відчувають себе паралізованими, ніби чарівник зі світу Гаррі Поттера кинув їх Petrificus Totalus заклинання на них — прокляття повного зв’язування тіла.
Чому деякі люди завмирають, коли приходить час приймати рішення? Однією з причин є параліч аналізу: «Є кілька варіантів, і я хочу більше інформації, перш ніж приймати рішення».
Інша причина полягає в тому, що вони вагаються взяти на себе зобов’язання, тому що їм подобається мати вибір. Я не кажу про FOMO — the страх втратити. Я говорю про FOBO — the страх кращих варіантів. Деякі люди схильні чекати, перш ніж прийняти рішення, тому що може з’явитися кращий варіант. Наприклад, ви можете вагатися відповісти на запрошення на обід у суботу ввечері, тому що не хочете пропустити щось краще. Або ви можете відкласти вступ до певного коледжу, тому що в останню хвилину може виникнути щось більш бажане. Або ви можете запросити на побачення відповідну дівчину, тому що, можливо, колись ви знайдете таку, яка має ще кращий вигляд і характер.
Особливо християни можуть завмерти, коли приходить час приймати рішення, тому що вони думають, що Бог хоче, щоб вони зробили щось дуже конкретне, і вони бояться зробити неправильний вибір. Якщо вони зроблять неправильний вибір, то опиняться поза межами досконалої волі Бога. Давайте спершу розглянемо цю проблему, а потім подумаємо, як вирішити, що робити.
Частина I: Чи Біблія обіцяє, що Бог відкриє вам, що саме ви повинні робити в кожній конкретній ситуації?
Коротка відповідь: Ні. А як щодо Приповістей 3:5–6?
«Надійся на Господа всім своїм серцем, і не покладайся на власне розуміння. На всіх своїх дорогах визнай його, і Він вирівняє ваші стежки».
Чи обіцяє цей уривок, що Бог конкретно скеровуватиме вас, щоб зробити певний вибір, коли ви перебуваєте на роздоріжжі? Християни зазвичай цитують Приповісті 3:5–6 як головний уривок з Біблії про те, як дізнатися конкретну Божу волю в питанні для прийняття важливого рішення:
- Куди йти в коледж? Або взагалі варто йти до коледжу?
- За кого вийти заміж?
- До якої церкви вам слід приєднатися?
- Яку роботу ти повинен мати?
- В якому місті чи селищі тобі жити?
- Яке житло варто купити (або орендувати)?
- Яку машину варто купити?
- Вам варто переїхати в інше місце?
- Як інвестувати гроші?
- Як ви повинні інвестувати решту свого життя, коли ви на пенсії?
Який суб’єктивний погляд на пошук Божої волі?
Згідно з загальноприйнятим поглядом на визначення Божої індивідуальної волі для вашого життя (який я називаю суб’єктивним поглядом), якщо ви довіряєте Господу, тоді Він ясно дасть вам зрозуміти, який саме вибір ви повинні зробити. як? Через Святе Письмо, внутрішнє свідчення Духа, обставини, пораду, ваші бажання, здоровий глузд та/або надприродне керівництво, як-от враження та відчуття миру. Надприродне керівництво – це те, на чому прихильники цієї точки зору, як правило, зосереджуються з таким результатом: ключ до знання того, що робити, полягає не в тому, що ви ретельно використовуєте свій розум, щоб мудро проаналізувати ситуацію на основі принципів, відкритих Богом у Біблії. Головне, щоб ви чекали, що Бог наповнить вас настановами, враженнями, спонуканнями та почуттями. Гаррі Фрізен коротко резюмує суб’єктивний погляд чотирма твердженнями:
- Приміщення: Для кожного нашого рішення Бог має ідеальний план або волю.
- Призначення: Наша мета — відкрити Божу індивідуальну волю і прийняти рішення відповідно до неї.
- Процес: Ми тлумачимо внутрішні враження та зовнішні знаки, через які Святий Дух передає своє керівництво.
- Доказ: Підтвердження того, що ми правильно розпізнали індивідуальну волю Бога, походить від внутрішнього відчуття спокою та зовнішніх (успішних) результатів рішення.
Цей суб’єктивний погляд на розпізнавання або знаходження волі Бога схожий на модифіковану версію Уріму та Тумміму. Згідно з Мойсеєвою угодою, провідники Божого народу могли просити Бога відкрити Свою конкретну волю в певній справі і могли отримати пряму відповідь «Так» або «Ні» на пряме запитання з Урімом і Туммімом (наприклад, 1 Сам. 14:41–42). Відповідь була об'єктивною і явно божественною. Ніяких почуттів не потрібно. Але ми більше не під Мойсеєвою угодою, і цей суб’єктивний погляд на знання Божої волі не є ні об’єктивним, ні явно божественним.
Суб’єктивний погляд є хибним щонайменше з шести причин:
1. Біблії достатньо, щоб знати, довіряти та слухатися Бога.
Ендрю Мюррей (1828–1917) представляє суб’єктивну точку зору, коли каже: «Для нас недостатньо мати Слово та брати й застосовувати те, що ми вважаємо за потрібне робити. Ми повинні чекайте на керівництво Бога, щоб знати, що Він хоче від нас робити.”
Але Бог дав нам Біблію, щоб вести нас. Суб’єктивний погляд підриває достатність Святого Письма. Люди, які дотримуються суб’єктивного погляду, не обов’язково відкидають достатність Святого Письма, але вони живуть непослідовно з ним. Суб’єктивний погляд очікує, що Бог скерує вас зробити конкретні вибори, наповнюючи вас наведеннями, враженнями, спонуканнями та почуттями, але Бог ніколи не обіцяє зробити це за вас. Натомість Бог достатньою мірою відкрив свою волю в Біблії, щоб допомогти вам жити мудро. Достатність Святого Письма означає, що Біблії цілком достатньо для досягнення її мети — щоб ви знали Бога, довіряли йому та слухалися його (див. 2 Тим. 3:16–17). Мета Біблії не полягає в тому, щоб прямо відповісти на кожне запитання, яке ви можете поставити. Основна мета Біблії — відкрити Бога, щоб ви могли пізнати і шанувати Його.
Нагорода з Приповістей 3:5–6а полягає в тому, що Бог «вирівняє твої стежки» (Приповісті 3:6б). Ідея полягає в тому, що Бог розчистить перед вами перешкоди, щоб ви могли успішно йти вперед правильним шляхом. Є лише два шляхи, якими ви можете піти: шлях нечестивих і шлях праведних (Прип. 2:15; 11:3, 20; 12:8; 14:2; 21:8; 29:27). Невірний шлях морально кривий; правильний шлях морально прямий. Пряма дорога — це дорога винагороди. Якщо Бог вирівнює ваші стежки, це означає, що він дає вам змогу жити мудро, а потім насолоджуватися нагородами, які є результатом мудрого життя. Приповісті 3:5–6 не вчать, що Бог буде керувати або направляти вас спеціальним одкровенням поза Біблією. Біблії достатньо, щоб знати, довіряти та слухатися Бога.
2. Біблія має владу над вашими враженнями та почуттями.
Суб’єктивний погляд змушує вас більше цінувати власне відчуття Божої волі, ніж те, що Бог насправді відкрив у Біблії як Свою волю. У центрі уваги ваше суб’єктивне відчуття, а не те, що Бог об’єктивно сказав.
Не обов’язково неправильно вирішувати, що робити, ґрунтуючись на своєму чутті чи інтуїції в ситуації. Але вам не потрібне чуття, щоб підтвердити, що ви робите те, чого хоче від вас Бог. Вам не потрібно відчувати особливий спокій, перш ніж вирішити, що робити. Вам потрібна мудрість, заснована на тому, що Бог відкрив у Біблії.
Дехто вважає, що наказ Павла в Колосянам 3:15 підтверджує суб’єктивний погляд: «Мир Христовий нехай панує у ваших серцях». Але в літературному контексті (Кол. 3:11–15) Павло не говорить, що ви як окремий християнин повинні вирішувати, що робити, залежно від того, чи відчуваєте ви мир у своєму серці. Павло вказує, як громада віруючих повинна ставитися одне до одного — подібно до його заклику до церкви в Ефесянам 4:3 «прагнути зберігати єдність духа в узах миру».
Що робити, якщо ваше суб'єктивне відчуття того, що ви повинні робити суперечить Божі слова? Наприклад, Біблія прямо говорить: «Це воля Божа, ваше освячення: щоб ви утримувались від розпусти» (1 Фес. 4:3). Що, якщо ви відчуваєте, що у вашому особливому випадку Бог хоче, щоб ви займалися сексом з кимось, з ким ви не одружені (або що Бог хоче, щоб ви зустрічалися з нехристиянином і одружилися з ним)? Що, якщо у вас є сильне враження, що Бог сказав вам це зробити? А якщо ваша совість чиста? У такому випадку ваше сумління може бути чистим, але неправильно відкаліброваним. Боже ясне і достатнє Слово має владу над вашими враженнями та почуттями.
Що робити, якщо ви вибираєте між двома або більше добре варіанти? Вам не потрібно кидати жереб або викладати вовну або шукати суб’єктивне враження, чи сон, чи видіння, чи ангельське послання, чи знак, чи тихий тихий голос, чи передбачливе пророцтво. У Біблії описані випадки, коли Бог звертався до окремих людей ізольованими, ясними, конкретними, чудесними способами, ініційованими Богом — як Мойсей і палаюча купина у Вихід 3. Але ці випадки є незвичайними. Вони не є парадигмою того, як нам приймати рішення. Очевидно, Бог може робити все, що забажає, тому я не кажу, що він не можу спілкуватися з нами будь-яким способом, крім Біблії. Але це не є нормальним або необхідним, тому неправильно віддавати пріоритет пошуку прямого Божого керівництва поза Біблією. І навіть якщо здається, що Бог дає вам надзвичайне керівництво, це керівництво не має авторитету Святого Письма. Ви не повинні ставитися до такого спілкування так само, як ви ставитесь до достатнього Писання, тому що ви не можете бути впевнені, що таке повідомлення насправді походить від Бога, а також не можете бути впевнені, що ви правильно тлумачите таке повідомлення. Якщо ви хочете точно почути голос Бога, то читайте Біблію. Біблія має владу над вашими враженнями та почуттями.
3. Біблія підкреслює, що ви повинні довіряти Божій мудрості, яку Він уже відкрив.
Суб’єктивний погляд спонукає вас зосередитися на тому, щоб Бог спрямував або скерував вас новим одкровенням про те, що робити в конкретній ситуації, замість того, щоб довіряти мудрості, яку Бог уже відкрив вам у Біблії. Але літературний контекст Приповістей 3:5–6 не протиставляється використовуючи свій розум проти містично чекаючи, що Бог обійде мій розум. Контраст між довірою мій власний мудрість проти довіри Боже мудрість.
Наша проблема в тому, що ми грішно довіряємо власній мудрості. Це схоже на те, якби я нахабно намагався приготувати хліб на заквасці сам, нехтуючи експертними вказівками дружини (я фахівець у прийом їжі хліб на заквасці, але не на виготовлення це). Коли ми наполягаємо на тому, щоб довіряти власній мудрості, ми поводимося нерозумно та непокірно. Ми повинні довіряти Боже мудрість. У книзі Приповістей ми пізнаємо Божу мудрість прослуховування до Божих настанов, Божої науки. Ми знаходимо це в Біблії. Ми довіряємо Богові, вивчаючи те, що Бог сказав, а потім підкоряючись цьому з його допомогою. Ось чому християни запам’ятовують Біблію, вивчають Біблію, співають Біблію, моляться Біблією і слухаються Біблії; Біблія є нашим головним і останнім джерелом пізнання Божої мудрості. Ми довіряємо Божим словам. Ми спираємось на слова Божі. Біблія сповнена обіцянок довіряти та наказів слухатися. Зосередьтеся на них (наприклад, Рим. 12:9–21; Еф. 4:17–5:20).
Суб’єктивний погляд спонукає вас зосередитися на тому, що є у Бога ні замість того, щоб зосереджуватися на тому, що Бог має виявлено. Це призводить до одержимості вибором між двома або більше, здавалося б, хорошими варіантами. Вам слід приєднатися до цієї чи іншої церкви? Чи варто вам зустрічатися з тим чи іншим християнином? До цієї чи до іншої школи тобі йти? Вам варто взяти цю чи іншу роботу? Біблія не дає прямої відповіді на ці запитання. Бог піклується про всі ці деталі, але він більше піклується про те, щоб ви любили його всім своїм єством і любили свого ближнього, як самого себе, і щоб ви уважно спостерігали за своїм життям і доктриною (1 Тим. 4:16). Суб’єктивний погляд змушує вас бути стурбованим тим, як вибрати між хорошими варіантами (наприклад, чи варто вам жити в цьому будинку чи в іншому), замість того, щоб бути стурбованим вірою та дотриманням Біблії. Суб’єктивний погляд представляє Божу волю так, ніби Бог приховав її від вас і поклав на вас відповідальність за її пошук і виконання.
Тут нам допомагають теологи, розрізняючи два аспекти Божої волі. Один аспект полягає в тому, що Бог хотів би бачити (наприклад, не вбивай), а інший аспект полягає в тому, чого Бог насправді бажає, щоб сталося (наприклад, Бог прирік, щоб люди вбили Ісуса — Дії 2:23; 4:28). Теологи розрізняють ці два способи, якими хоче Бог, за різними термінами — дивіться малюнок 1.
Рис. 1. Терміни, які розрізняють два шляхи, які Бог хоче
Те, що Бог хотів би бачити, сталося
(Це буває не завжди) |
Що Бог насправді бажає статися
(Це завжди буває) |
| Моральна воля: це те, чого ми повинні коритися. Бог говорить нам, що є правильним, а що неправильним. |
Суверенна воля: це Бог наказує. |
| Заповідана воля: Це те, що Бог наказує. |
Визначена воля: Це постанова Бога. |
| Об’явлена воля: Бог говорить нам, що ми повинні робити. |
Таємна чи прихована воля: Бог зазвичай не відкриває нам свій детальний план заздалегідь. (Винятком є передбачливе пророцтво, таке як Даниїл 10.) |
Бог відкриває нам Свою моральну волю (Мт. 7:21; Євр. 13:20–21; 1 Івана 2:15–17), але Бог зазвичай не відкриває нам Свою суверенну волю (Еф. 1:11). Тому, коли ми намагаємося вирішити, що робити, ми повинні зосередитися на цьому підкоряючись Божа мораль, або заповідана, або відкрита воля — ні знахідка його суверенна чи указова чи таємна/прихована воля. Повторення Закону 29:29 ставить ці два аспекти Божої волі поруч один з одним: “Секретні речі належать Господу, Богові нашому, але речі, які розкриваються належать нам і нашим дітям навіки, щоб ми могли виконувати всі слова цього закону». Вам не потрібно бути стурбованим знахідка «секретні речі», перш ніж прийняти рішення. Натомість ви несете відповідальність за підкорятися «те, що відкрито», що передбачає використання мудрості для прийняття рішення. Біблія підкреслює, що ви повинні довіряти Божій мудрості, яку він уже відкрив.
4. Біблія підкреслює, що ви несете відповідальність за прийняття рішень.
Божа моральна воля включає не тільки те, як ви повинні поводитися зовні, але й те, що повинно спонукати вас внутрішньо. Але точно не уточнюється все для вас. Коли у вас є життєздатні варіанти, суб’єктивний погляд спонукає вас бути пасивнішими — дозволити Богу керувати вами спонтанними ідеями та почуттями, які не ґрунтуються на багатьох доказах чи свідомих думках. Це може бути зручним способом звалити провину з себе та уникнути відповідальності за складне рішення. Це може бути гіпердуховним виправданням для лінивства замість того, щоб молитися про мудрість і потім використовувати свій мозок. Але заповіді в Біблії передбачають, що ви несете відповідальність за прийняття рішень. І одна з цих команд: «Здобувай мудрість» (Прип. 4:5, 7).
Коли я навчався в школі, я знав хлопця, який зустрічався з дівчиною-християнкою. Вони обоє любили Господа і були бездоганними за своїм характером. Оскільки їхні знайомства стали серйознішими, жінка вирішила розлучитися. Хлопець був розгублений, бо не розумів, чому вона припиняє стосунки. Все, що вона сказала, це те, що у неї «не було спокою про те, щоб більше з ним зустрічатися (що краще, ніж це говорити Бог сказав їй розлучитися!). Вона використовувала псевдодуховний жаргон, який означає: «Гей, не звинувачуйте мене. Я просто йду з Господом і наслідую його керівництво тут».
Іноді пастор може дотримуватися суб’єктивного погляду, виправдовуючи своє бачення якоюсь версією «Бог сказав мені». Навіть якщо таке свідчення має добрі наміри, воно може несправедливо вплинути на людей. Це може змусити членів церкви думати: «Хто я такий, щоб стояти на шляху Бога? Сам Бог спеціально говорив з пастором, тому це явно Божа воля». Насправді це може бути маніпулятивним, коли хтось (особливо лідер) підносить свої суб’єктивні враження (які можуть або не можуть бути від Господа) до місця, яке не підлягає критикі чи оскарженню.
Коли церковні лідери звертаються до особистого й особливого Божого одкровення як до зразка, інші наслідуватимуть їх. Це призводить до того, що хлопець каже молодій жінці: «Бог сказав мені одружитися з тобою», а дівчина відповідає: «Ні, не робив. Він сказав мені не одружуватися з тобою».
Порівняйте те, як Павло пояснює свої рішення:
- «Якщо здається доцільним [доречно (NASB, NLT), доречно (LSB), придатно (CSB)] щоб і я пішов, вони підуть зі мною» (1 Кор. 16:4).
- «Я вважаю, що це необхідно щоб повернути до вас Епафродита» (Флп. 2:25).
- «Коли ми вже не могли терпіти, ми вважали це найкращим бути залишеними в Афінах» (1 Фес. 3:1 NIV; пор. NASB, CSB).
- «Я вирішив щоб там перезимувати» (Тита 3:12).
Павло визнав власну свободу волі у своїх рішеннях, і нам було б добре наслідувати його приклад. Замість того, щоб сказати: «Бог сказав мені це зробити» або «Бог поклав це на моє серце» або «Я відчув, що Бог промовляє до мене», краще було б сказати «Я думав і молився про це, і це здається мені мудрим». Візьміть відповідальність за те, що ви вирішили.
5. Суб'єктивного погляду неможливо дотримуватися послідовно.
Якщо ви щодня приймаєте тисячі рішень, як ви можете знайти час, щоб підтвердити, що кожне з них є саме тим, чого Бог хоче, щоб ви робили? Коли ви одягаєтеся, чому вибираєте ці шкарпетки? Коли ви ходите по магазинах, навіщо вибирати цю коробку з яйцями? Коли ви входите в кімнату з відкритими місцями для сидіння, навіщо вибирати це місце? Коли ви прибуваєте на зустріч, навіщо починати розмову з цією людиною?
Це рішення, над якими ви не можете відповідально обдумувати весь день. На практиці християни, які дотримуються суб’єктивного погляду, повинні дотримуватися його непослідовно, і вони зазвичай дотримуються його не для звичайних рішень, а лише для того, що вони вважають найважливішими. (Але інколи те, що ми вважаємо звичайними рішеннями, є важливішим, ніж ми усвідомлюємо, як-от вибір місця, яке зрештою опиниться поруч із людиною, з якою ви врешті-решт одружитеся, або розмова з незнайомцем, який пов’язує вас із роботою мрії.)
6. Суб'єктивний погляд є історично новим.
Гаррі Фрізен виявив, що суб'єктивний погляд насправді є історичною новинкою. Одержимість певними вказівками, що гарантують безпомилкові рішення, здається, є проблемою, властивою сучасному християнству за останні 150 років. До творів Джорджа Мюллера в церковній літературі практично не було дискусій про те, «як відкрити Божу волю для свого життя». Те, що я називаю традиційним поглядом на керівництво, було невід’ємною частиною теологічної культури Кесвікського руху, який був дуже впливовим в Англії та Америці.
Новизна суб'єктивного погляду не є переконливим доказом його помилковості. Але його новизна повинна принаймні змусити вас задуматися про некритичне сприйняття.
Бог постановив конкретний план для вашого життя, але Він закликає вас довіряти Йому і не турбуватися про те, що таке Його встановлений план, перш ніж прийняти рішення. Отже, якщо Біблія не обіцяє, що Бог точно відкриє вам, що вам слід робити в кожній конкретній ситуації, як ви маєте зробити вибір?
Обговорення та рефлексія:
- Як би ви своїми словами підсумували суб’єктивний погляд на прийняття рішень і Божу волю?
- Що ви вважаєте ясним і складним у цій оцінці суб’єктивного погляду?
- Як суб’єктивний погляд на прийняття рішень вплинув на вас чи ваших знайомих?
Частина II: Як вирішувати, що робити? Чотири діагностичних питання
Ці чотири діагностичні запитання є набором принципів, які допоможуть вам вирішити, що робити (принципи не є кроками, які потрібно виконати в певному порядку):
- Святе бажання: що ти хочеш робити?
- Відкриті двері: які можливості відкриті чи закриті?
- Мудра порада: Що радять вам мудрі люди, які вас добре знають і добре знають ситуацію?
- Біблійна мудрість: що, на вашу думку, слід робити, спираючись на мудрість, насичену Біблією?
1. Святе бажання: що ти хочеш робити?
Ви можете подумати: «Що це за діагностичне запитання — запитати, що я хочу робити?» Ви хочете сказати, що якщо я хочу зробити щось грішне, я повинен це зробити?» Ні, це діагностичне запитання має важливе застереження: робіть те, що хочете якщо ви радісно віддані королю. Ви не повинні робити все, що хочете, якщо ви бунтуєте проти Бога. Якщо ви підкоряєтеся Богові — тобто якщо ви з радістю йдете за ним, якщо ви підкоряєтеся його моральній волі, яку він відкрив у Біблії — тоді робіть те, що хочете робити. Це ще один спосіб сказати те, що Джон Макартур стверджує у своїй короткій книзі про Божу волю: якщо ти спасенний, сповнений Духом, освячений, покірний і страждаєш згідно з Божою волею, тоді роби все, що хочеш.
Але точно не робіть того, що хочете, якщо метою вашого життя не є прославляти Бога. Бог закликає вас побільше відноситися до Нього як до вірного члена церкви, яка навчає учнів. Якщо ви чоловік, Бог закликає вас ставитися до нього як до вірного чоловіка — сина, брата, чоловіка, батька та/або дідуся. Якщо ви жінка, Бог закликає вас ставитися до Нього як до вірної жінки — дочки, сестри, дружини, матері та/або бабусі.
Цей принцип «святого бажання» базується на Псалмі 37:4:
«Тішся Господом,
і він виконає бажання твого серця».
Такі бажання є святий бажання. Якщо ви насолоджуєтеся Богом, тоді те, що ви хочете робити, узгоджуватиметься з тим, що ви повинні робити. Якщо ви егоїстичні, то те, що ви хочете зробити, не збігатиметься з тим, що ви повинні робити. Ось чому Августин каже: «Люби і роби, що хочеш». Тобто роби те, що хочеш, якщо ти любиш Бога всім своїм єством і любиш свого ближнього, як самого себе.
Наприклад, якщо ви розмірковуєте над тим, чи одружитися з певним християнином, тоді корисно запитати: «Чи хочете ви одружитися з цією людиною?» Якщо така перспектива викликає у вас огиду (і якщо ви насолоджуєтеся Богом), то це серйозний показник того, що вам не варто одружуватися з цією людиною! Зверніть увагу на слова Павла в 1 Коринтян 7:39: «Жінка прив’язана до свого чоловіка, поки він живий. Але якщо її чоловік помре, вона вільна вийти заміж за кого хоче, тільки в Господі.” Це означає, що (1) вдова-християнка має вибір вийти заміж чи ні, і (2) вона може вийти заміж кого вона хоче поки людина християнин.
Примітно, що коли Павло описує вимоги до пастора чи наглядача, він починає так: «Якщо хтось прагне на посаду наглядача, він бажання благородна справа» (1 Тим. 3:1). Одним із критеріїв для пастора є те, що він хоче бути пастором. Чого ти прагнеш у найсвятіші моменти?
2. Відкриті двері: які можливості відкриті чи закриті?
Ті, хто дотримується суб’єктивного погляду, можуть використовувати метафору відкритих дверей як виправдання двома способами. По-перше, це може бути приводом робити те, чого не слід. Наприклад, коли престижний навчальний заклад пропонує вам стипендію або компанія пропонує вам високооплачувану роботу, ви йдете у «відкриті двері», навіть якщо є вагомі причини цього не робити. По-друге, це може бути приводом не робити те, що треба. Наприклад, якщо ти безробітний і намагаєшся знайти роботу, щоб забезпечити свою сім’ю, замість того, щоб енергійно й творчо шукати роботу, ти бездумно шукаєш, а потім тиняєшся, бо Бог не відкрив дверей.
Все, що я маю на увазі під «відкритими дверима» або «зачиненими дверима», це те, що можливість наразі є варіантом чи ні. Іншими словами, враховуйте ваші обставини. Коли моя сім’я жила в Кембриджі, Англія, першу половину 2018 року, ми досліджували кілька прекрасних кампусів, наприклад Королівський коледж. Але іноді ми не могли потрапити на територію кампусу, тому що ворота були зачинені. Це засмучує, коли замкнені двері не дозволяють вам увійти туди, куди ви хочете піти. Замкнені двері звужують ваші можливості в цей час (я кажу «в той час», тому що двері, які зараз зачинені, можуть відкритися пізніше).
Біблія використовує відкриті двері метафора як спосіб допомогти нам вирішити, що робити. Ось як Павло ділиться своїми планами подорожі з церквою в Коринті: «Я залишуся в Ефесі до П’ятидесятниці, для переді мною відкрилися широкі двері для ефективної роботи” (1 Кор. 16:8–9а). Павло планує залишитися в Ефесі, тому що Бог відкриває великі можливості для служіння на багатій ниві праці. Це означає, що якби Бог не відкривав такі двері, плани подорожі Павла змінилися б.
Але те, що двері відкриті, не означає, що ви повинні через них пройти. Павло розповідає коринтянам: «Коли я прийшов у Троаду проповідувати Євангелію Христову, хоч двері були відчинені для мене в Господімій дух не мав спокою, бо я не знайшов там свого брата Тита. Тож я попрощався з ними й пішов у Македонію» (2 Кор. 2:12–13). Іноді ви можете подумати, чи варто вам проходити через відкриті двері, а потім вирішите цього не робити. Відкриті двері - це можливість, якою ви можете скористатися або не скористатися. Зачинені двері — це не варіант, хоча ми можемо молитися, щоб Бог відкрив певні двері (див. Кол. 4:3–4).
Отже, якщо ви старанно подали заявку на кілька вакансій і наразі доступні лише три життєздатні варіанти, і вам потрібна робота негайно, тоді ці варіанти поки що три відкриті двері. Не можна проходити через зачинені двері. Усі закриті двері допомогли звузити ваш вибір до трьох відкритих дверей у той час.
Відчинені двері не означають, що ви повинні через них пройти. Зачинені двері також не означають, що певна можливість буде закрита для вас назавжди. Але коли ви обмірковуєте, що робити, корисно спостерігати, які можливості зараз є життєздатними, а які ні.
3. Мудра порада: що радять вам мудрі люди, які добре знають вас і добре знають ситуацію?
Можливо, ви віддаєте перевагу приймати важливі рішення самостійно, але звернутись за порадою до благочестивих і мудрих порадників є ознакою смирення та мудрості:
- «Де немає керівництва, народ падає, але у великій кількості порадників – безпека” (Прип. 11:14).
- «Дорога дурня пряма в його очах, але мудра людина слухає поради” (Прип. 12:15).
- «Хто ходить з мудрими, той стає мудрим, а товариш безумних зазнає шкоди» (Прип. 13:20).
- «Без поради плани провалюються, але з багатьма радниками вони досягають успіху” (Прип. 15:22).
- «Прислухайся до порад і прийняти інструкцію, щоб ти набув мудрості в майбутньому» (Прип. 19:20).
- «Плани встановлюються радою; мудрим керівництвом веди війну» (Прип. 20:18).
- «З мудрим керівництвом ви можете вести свою війну, і у великій кількості радників перемога” (Прип. 24:6).
Що мудрі люди, які добре знають вас і добре знають вашу ситуацію, радять вам щодо вас самих і ваших цілей? Уважно і смиренно прислухайтеся до їхніх порад.
Є хитрий спосіб спробувати сфальсифікувати поради — вибірково ділитися лише частиною відповідної інформації та запитувати поради лише у тих людей, які, як ви відчуваєте, погодяться з тим, що ви хочете зробити. Дух наведених вище прислів’їв полягає в тому, що коли ви просите поради у мудрих людей, ви робите це з відкритою душею. Будьте скромним учнем, відкритим до того, що пропонують мудрі люди. Не будь дурнем:
«Дорога дурня пряма в його очах, а мудрий слухає поради» (Прип. 12:15а).
Отже, якщо ви розмірковуєте, чи одружитися з певним християнином, що вам робити, якщо ваші батьки, пастори та найближчі друзі попереджають вас, що вони вважають це поганою ідеєю з різних причин? Якщо всі поради збігаються з тим, що ви планували зробити, то, як правило, така порада має дати вам серйозну паузу щодо продовження та привести вас до зворотного курсу.
Цей принцип особливо корисний, коли вся порада, яку ви отримуєте, об’єднана і узгоджується як з тим, що ви хочете зробити, так і з дверима, які провидіння відкрив Бог. Цей принцип стає менш корисним, коли ви консультуєтеся з мудрими людьми, які добре знають вас і добре знають ситуацію, але радять вам інакше. Наприклад, якщо ви розмірковуєте над тим, чи варто одружуватися з певним християнином, що вам робити, якщо половина вашої поради є «за», а половина «проти»? Вам потрібно буде натиснути на четверте діагностичне запитання.
4. Біблійна мудрість: що, на вашу думку, вам слід робити, спираючись на мудрість, насичену Біблією?
Це діагностичне запитання не зовсім паралельне першим трьом, оскільки воно охоплює їх усіх. Шлях мудрості враховує все:
- твоє святе бажання
- відкриті та закриті двері
- мудра порада
- Моральну волю Бога він відкрив у Біблії
- іншу відповідну інформацію, яку ви можете отримати, розглядаючи ваші здібності (яка діяльність виявилася плідною?) і досліджуючи (які плюси та мінуси різних варіантів?)
Бог зазвичай не втручається в життя свого народу прямим і особливим одкровенням. Бог очікує, що ви будете використовувати біблійну мудрість для прийняття рішень.
Цар Йосафат молився: «Ми не знаємо, що робити, але очі наші на тебе» (2 Хр. 20:12б). У вашому житті буде багато випадків, коли ви не будете знати, що робити. Але молитися можна! Зокрема, ви повинні просити в Бога мудрості: «Якщо кому з вас бракує мудрості, нехай просить у Бога, що всім дає щедро без докору, і буде вона йому» (Якова 1:5). Коли ви молитеся про те, що вам слід вибрати в конкретній ситуації, ви не повинні зосереджуватися на отриманні особливого одкровення, вражень чи настанов. Натомість вам слід зосередитися на отриманні мудрості.
Але що таке мудрість? Суть мудрості полягає в тому майстерність або здатність. Ось чотири ілюстрації:
- Йосип мудрий у тому, що може вміло керувати Єгипет (Бут. 41:33).
- Бецалеїл мудрий у тому, що він є майстерність у майстерності та художньому дизайні (Вихід 31:2–5).
- Хірам мудрий тим, що може майстерно виконувати будь-яку роботу в бронзі (1 Царів 7:13–14).
- Ізраїльський народ мудрий у цьому вправно грішити! Єремія саркастично каже:
«Вони «мудрі» — чинять зло!
А як робити добро, вони не знають» (Єрем. 4:22).
Людина мудра в Притчах тим, що може вміло жити. Отже, ми можемо визначити мудрість так: Мудрість — це вміння жити розсудливо й проникливо (розважливий означає «діяти або виявляти турботу та думку про майбутнє», а проникливий означає «володіти або демонструвати здатність точно оцінювати ситуації чи людей і перетворювати це на свою користь»).
Наприклад, мудрий чоловік не просто розуміє, що мова забороненої жінки крапає медом і гладша за оливу, і що врешті-решт вона гостра, як меч обосічний, і що її ноги йдуть до смерті (Прип. 5:3–5). Мудрий чоловік уміло застосовує це знання, тримаючись подалі від неї (5:8) і п’ючи воду зі своєї криниці (5:15). Мудрість — це вміння жити розсудливо й проникливо.
Отже, коли ви намагаєтеся вирішити, що робити в конкретній ситуації, вам потрібна мудрість, насичена Біблією. Вам потрібна проникливість, щоб зрозуміти і застосувати моральну волю Бога.
- Ось чому Павло наказує вам: «Намагайтеся розпізнати, що приємне Господу. … Не будь дурним, але зрозуміти, що таке воля Господа” (Еф. 5:10, 17). «Перемінюйтеся оновленням вашого розуму, щоб ви могли випробовувати розпізнати, що є воля Божа, що добре, і приємне, і досконале» (Рим. 12:2).
- Ось чому Павло молиться так: «Щоб ваша любов дедалі більше збільшувалася знанням і всім проникливість, щоб ви могли схвалювати те, що є чудовим” (Флп. 1:9–10; пор. Кол. 1:9).
Коли йдеться про керівництво, Біблія наголошує на правильному мисленні, а не на нечітких почуттях. Вам потрібна мудрість, щоб зрозуміти, що Бог наказує вам робити в Біблії, а потім застосовувати це в конкретних випадках.
Ось чому так важливо уважно читати Біблію і не поводитися з нею неправильно. Якщо ви шукаєте керівництва в Біблії, навмання гортаючи уривок і читаючи його поза контекстом, ви не тлумачите та не застосовуєте Біблію ретельно. Натомість ви дієте необдумано й нерозумно.
Це стосується не лише важливих рішень, наприклад, з ким одружитися чи яку роботу взяти. Це також стосується прийняття етичного рішення, яке вимагає морального обґрунтування:
- Як вам ставитися до романтичних дотиків до вашої дівчини чи хлопця до весілля?
- Чи варто вам і вашому подружжю використовувати контрацепцію в шлюбі?
- Чи варто робити тату?
- Чи повинні християни голосувати? Якщо так, то яким чином? Чи може християнин в Америці голосувати за демократа на рівні президента, конгресу чи губернатора?
- Чи варто носити певний одяг чи ні?
- Чи варто витрачати вільний вечір на перегляд певної передачі чи фільму?
Наведена нижче блок-схема Вогана Робертса підсумовує, як християни повинні приймати етичні рішення на основі принципів 1 Коринтян 8–10 (див. рис. 2):
Рис. 2. Блок-схема для прийняття рішень
Початкове запитання: «Чи дозволяє це Біблія?» Якщо Біблія забороняє певну діяльність, наприклад секс поза шлюбом, тоді не робіть цього. Жорстко ні. Не обговорюється.
Наступне запитання: «Чи дозволяє моя совість?» Іншими словами, «чи можу я подякувати Богу за це?» Якщо ваша відповідь «Так», ми можемо додати ще одне запитання сюди в блок-схему: чи потрібно вам відкалібрувати своє сумління, щоб узгодити його зі Словом Божим? Ваша совість — це ваша свідомість або відчуття того, що ви вважаєте правильним і неправильним. Ваша совість не може зробити гріховну діяльність (наприклад, сп’яніння) дозволеною, але вона може зробити дозволену діяльність (наприклад, помірне вживання вина) гріховною, якщо ваша совість засуджує вас за це.
Останні три питання досліджують зони свободи. Вони підкреслюють, що ви та ваші особисті свободи не є єдиними факторами, які слід враховувати. Ознакою зрілості та благочестя є те, що ви обираєте, що робити, ґрунтуючись не лише на тому, як це може вплинути на вас, а й на інших.
Є чотири діагностичні запитання, які можуть допомогти вам вирішити, що робити:
- Святе бажання: що ти хочеш робити?
- Відкриті двері: які можливості відкриті чи закриті?
- Мудра порада: Що радять вам мудрі люди, які вас добре знають і добре знають ситуацію?
- Біблійна мудрість: що, на вашу думку, слід робити, спираючись на мудрість, насичену Біблією?
Після того, як ви пропрацюєте ці чотири питання і вирішите, що робити, що далі?
Обговорення та рефлексія:
- Чи є рішення, з якими ви зараз стикаєтеся, які б виграли від цих чотирьох діагностичних запитань?
- Чи наведений вище опис мудрості відповідає тому, як ви думали про це, чи це новий підхід до мудрості для вас? Які сфери вашого життя вимагають від вас застосування біблійної мудрості?
Частина III: Прийміть рішення та натисніть
Не замерзайте. Не надто аналізуйте. Не бійтеся з тривогою, що ви можете пропустити центр Божої волі. Не зациклюйтесь на тому, що ви можете відчути щось неприємне. Натомість, як закликає Кевін ДеЯнг, «Просто зроби щось». Прийміть рішення і натисніть далі. Не «відпусти і нехай Бог». Натомість, як каже Дж. І. Пекер, «довіряйся Богу і рушай».
Коли ви приймаєте рішення, у вас може виникнути спокуса бути занепокоєним, похмурим, негнучким, надмірно мислити та боягузливим. Ось що робити замість цього.
1. Не хвилюйтеся. Довіряй Богу.
Ісус наказує вам: «Не журіться про своє життя, що будете їсти чи що будете пити, ані про своє тіло, у що зодягнетесь» (Мт. 6:25). Бог годує птахів, а ти дорожчий за них (6:26). Занепокоєння не допоможе вам жити довше (6:27), і це фактично зробить вас менш святими та менш щасливими. Тривога контрпродуктивна. Бог пишно одягає лілії, і Він також одягне вас (6:28–30). Тож замість того, щоб турбуватися про те, що ти будеш їсти, пити чи одягатися (чи з ким ти одружишся, чи в якій школі будеш навчатися, чи на якій роботі працюватимеш, чи які діти матимеш, де ти житимеш чи коли помреш), спочатку шукай Божого царства й праведності, а про решту подбає Бог (6:31–33). Не турбуйтеся про майбутнє, тому що «кожному дню вистачає своїх проблем» (6:34b NIV).
Горді люди хвилюються. Скромні люди цього не роблять. І те, як ви упокорюєте себе, полягає в тому, щоб покласти всі свої тривоги на Бога: «Отож, упокоріться під могутню руку Божу, щоб Він у свій час підніс вас, [поклавши] всі свої тривоги на Нього, бо Він піклується про вас» (1 Пет. 5:6–7).
Протилежністю тривоги є довіра до Бога. ти йому довіряєш? Чи довіряєте ви Богові, навіть якщо він не говорить вам усіх причин своїх дій? Чи довіряєте ви Божому характеру на основі того, як Бог відкрився вам у Святому Письмі? Божі слова роблять вас мудрими.
Це може бути важко для вас, тому що ви хочете знати майбутнє. Ви не знаєте майбутнього, і це нормально, тому що Бог знає. Він все розпорядив. І він допоможе вам. Він піклується про вас, і він дав вам саме те, що вам потрібно, щоб догодити йому. «Ми знаємо це для тих, хто любить Бога все працює разом на благо, для тих, хто покликаний згідно з Його постановою» (Рим. 8:28). «Усе» включає всі ваші рішення — мудрі та нерозумні.
Коли ви турбуєтеся про майбутнє, ви не довіряєте Богові і таким чином зневажаєте Бога. Вам не потрібно знати всі подробиці про те, що буде. Вам потрібно довіряти і слухатися Бога. І це включає в себе не хвилювання про завтрашній день.
2. Не будь насупленим. Будь святим і щасливим.
Ви можете бути настільки зайняті розпізнаванням Божої волі щодо конкретного рішення (наприклад, чи прийняти пропозицію про роботу), що мінімізуєте те, що Святе Письмо чітко говорить про Божу волю. Наприклад, два уривки в Біблії прямо говорять: «Це воля Божа»:
- «Це воля Божа, твоє освячення [Божа воля, щоб ви були святими (NLT)]: щоб ви утримувалися від сексуальної аморальності» (1 Фес. 4:3).
- «Радійте завжди, моліться безперервно, дякуйте за будь-які обставини; бо така про вас воля Божа в Христі Ісусі» (1 Фес. 5:16–18).
Божа воля не в тому, щоб ти був насуплений. Це для вас, щоб бути святим і щасливим.
У CS Lewis Подорож покорителя світанку, ти пам'ятаєш, який злий Юстас був перед тим, як Аслан позбавив його драконів? Не будь насупленим, як Юстас. Божа воля для вас з точністю до навпаки. Він хоче, щоб ти був святим і щасливим. Ви догоджаєте Богові, слухаючись його, і ти найщасливіший, коли живеш згідно з Божим задумом — коли насолоджуєшся Богом і Його дарами.
3. Не будьте негнучкими. Будьте готові скорегувати свої плани.
Ви повинні приймати рішення — деякі з них повинні бути негнучкими, як-от моральне рішення не чинити перелюбу. Але в багатьох інших сферах ви маєте свободу вшановувати Бога, вибираючи те чи інше — чи їсти в Chipotle чи Chick-fil-A, чи читати Подорож Пілігрима або Володар кілець, залишатися вдома чи подорожувати, відвідувати школу повний робочий день чи працювати повний робочий день. Плануючи, що робити, пам’ятайте, що ви не Бог:
Отож, ви, що говорите: «Сьогодні або завтра ми підемо в таке й таке місто, і пробудемо там рік, і будемо торгувати, і матимемо прибуток», — а ви не знаєте, що буде завтра. яке твоє життя Бо ти - туман, який з'являється на короткий час, а потім зникає. Натомість ви повинні сказати: «Якщо Господь захоче, ми будемо жити і зробимо те чи те». Як це так, ти хвалишся своєю зарозумілістю. Будь-яке таке хвальби є злом. (Якова 4:13–16)
Не будьте гордими після прийняття рішення. Якщо ти мудро вирішив, то Бог тобі дав цю мудрість. І іноді після прийняття рішення вам доводиться переглядати свій план у світлі обставин, яких ви не передбачили. Багато ваших рішень можна змінити, тож будьте готові коригувати їх. Ваші плани здійсняться «з Божою волею». Не будьте негнучкими.
4. Не обдумуйте минулі рішення. Прагніть до того, що чекає попереду.
Не витрачайте своє коротке життя на запитання: «А що, якби я вибрав інакше?» Будьте, як Павло: «Я роблю одне: забуваючи про те, що позаду, і тягнучись до того, що попереду, я прямую до мети за нагородою вищого покликання Божого в Христі Ісусі» (Флп. 3:13–14). Звичайно, ви повинні вчитися на своїх помилках. Так роблять мудрі люди. Але не варто зациклюватися на минулому. Пол просувається до мети, не зосереджуючись на минулому. Це включає в себе минуле життя Павла до того, як він став християнином, а також його минуле життя як християнина — хороший прогрес, якого він досяг як християнин. Ви можете відповідально застосувати цей принцип, щоб не обмірковувати минулі рішення. Замість того, щоб бути стурбованим тим, що сталося б, якби ви вибрали інакше, ви повинні цілеспрямовано прагнути до того, що вас чекає попереду. Прийміть рішення і натисніть далі.
5. Не будь боягузом. Будь мужнім.
Елемент ризику може бути залучений, навіть коли ви приймаєте рішення на честь Бога — наприклад, коли цариця Естер вирішила: «Я піду до царя, хоча це проти закону, і якщо я загину, я загину” (Естер 4:16). Вам потрібна сміливість, щоб продовжувати.
Якщо вам важко вибрати коледж для вступу, вам потрібна сміливість взяти на себе зобов’язання, а потім не хвилюватися про те, чого ви можете пропустити в іншій школі. Вибирайте з розумом і продовжуйте.
Якщо ви чоловік, який розмірковує про те, чи продовжувати стосунки з певною жінкою, щоб побачити, чи доречно вам двом одружитися, вам потрібна сміливість, оскільки вона може сказати «ні». Аналіз і поради Кевіна ДеЯнга тут актуальні:
Коли є надлишок неодружених християн, які хочуть одружитися, це проблема. І це проблема, яку я безпосередньо ставлю перед молодими чоловіками, чия незрілість, пасивність і нерішучість підштовхують їхні гормони до межі самоконтролю, затримують процес дорослішання та змушують незліченну кількість молодих жінок витрачати багато часу та грошей на кар’єру (що не обов’язково є неправильним), тоді як вони радше виходять заміж і народжують дітей. Чоловіки, якщо ви хочете одружитися, знайдіть благочестиву дівчину, поводьтеся з нею правильно, поговоріть з її батьками, поставте запитання, зав’яжіть себе узами шлюбу та починайте народжувати дітей.
Я не маю на увазі, що лише молоді чоловіки можуть грішити, а молоді жінки – ні, і я визнаю, що можуть бути й інші пом’якшуючі чинники, як-от фемінізм і культурний розпад. Мій тягар полягає в тому, що деякі християни мають суб’єктивний і ледачий підхід до шлюбу, і я вважаю, що було б розумно закликати чоловіків сміливо проявляти ініціативу та бути відповідальними.
Коли ви вирішуєте, що робити, остерігайтеся євангельського мислення процвітання. Відповідно до євангелії процвітання, Бог винагороджує нашу збільшену віру покращенням здоров’я та/або багатства. Але це спотворює євангелію. Євангелія полягає в тому, що Ісус жив, помер і воскрес за грішників і що Бог врятує вас, якщо ви відвернетеся від своїх гріхів і довіритеся Ісусу. Неправда, що Бог завжди благословляє своїх слухняних людей здоров’ям і багатством.
Якщо ви слухаєтеся Бога, ви можете страждати. Бог не обіцяє, що ваше життя завжди буде вільним від конфліктів, труднощів і проблем. Навпаки, Біблія говорить: «Усі, хто хоче жити побожно в Христі Ісусі, будуть переслідувані» (2 Тим. 3:12). У Божому доброму провидінні це нормально, щоб побожні люди страждали — такі люди, як Йов, Йосип, Даниїл, Єремія і Павло. Якщо ви страждаєте, це не обов’язково означає, що ви прийняли неправильне рішення. Бог не обіцяє, що з вами ніколи не станеться нічого поганого, якщо ви залишатиметеся в центрі його волі. Але ми можемо довіряти Богові, що Христос завжди буде з нами (Матв. 28:20) і що жодна людина чи річ не може бути проти нас (Рим. 8:31–39).
Обговорення та рефлексія:
- Який із цих п’яти пунктів для вас найважчий? Як ви думаєте, чому так? Чи є проблема серця чи неправильне переконання, що лежить в основі цієї труднощі?
- Якщо ви читаєте це разом із наставником, запитайте, які важливі рішення він чи вона прийняли та як цей процес відбувався. Які уроки виніс ваш наставник, що б зараз зробили інакше тощо?
Висновок: «Я був левом».
Що було б, якщо б мимохіть зазирнули у своє життя через два, п’ять, десять, двадцять п’ять років? Ви можете побажати, щоб Бог витлумачив ваше минуле, відкрив вам ваше майбутнє і пояснив, як те, що відбувається зараз, вписується в загальну картину. Але це не звичайний шлях Бога. Ви не повинні приймати рішення, просячи Бога відкрити ваше майбутнє. Це все матиме сенс з часом. На даний момент ваша робота полягає в тому, щоб повністю довіряти Богові, а не собі чи комусь іншому.
Мені подобається, як К. С. Льюїс зображує цю правду Кінь і його хлопчик коли лев Аслан розмовляє з хлопчиком Шастою. Хоча Шаста думає, що він зовсім один, він скаржиться: «Я робити думаю, що я, мабуть, найнещасніший хлопчик, який коли-небудь жив у всьому світі. У всіх все добре, крім мене». Льюїс додає: «Йому було так шкода себе, що сльози котилися по його щоках». Тоді Шаста раптом розуміє, що хтось ішов поруч із ним у непроглядній темряві. Цей хтось — Аслан. Коли Шаста розповідає Аслану про свої печалі, відповідь Аслана має докоряти й підбадьорювати нас у маловірстві:
[Шаста] розповів, як він ніколи не знав свого справжнього батька чи матері і був суворо вихований рибалкою. А потім він розповів історію своєї втечі й того, як їх переслідували леви й змусили плисти, рятуючи своє життя; і про всі їхні небезпеки в Ташбаані, і про його ніч серед гробниць, і про те, як звірі вили на нього з пустелі. І він розповів про спеку та спрагу їхньої пустельної подорожі та про те, як вони майже досягли мети, коли за ними погнався інший лев і поранив Аравіс. А також скільки часу минуло, відколи він нічого не їв.
«Я не називаю вас нещасним», — сказав Великий Голос.
«Ти не думаєш, що це було нещастям зустріти стільки левів?» сказав Шаста.
«Був лише один лев», — сказав Голос.
«Що ти маєш на увазі? Я щойно сказав тобі, що першої ночі було принаймні двоє, і...
«Був тільки один, але він був прудкий».
«Звідки ти знаєш?»
«Я був левом». І коли Шаста роззявив рот і нічого не сказав, Голос продовжив. «Я був тим левом, який змусив тебе приєднатися до Аравіс. Я був котом, який втішав вас серед будинків мертвих. Я був тим левом, який відганяв від тебе шакалів, поки ти спав. Я був тим левом, який дав Коням нову силу страху на останню милю, щоб ти вчасно дістався Короля Луна. І я був тим левом, якого ти не пам’ятаєш, який штовхнув човен, у якому ти лежав, дитя на межі смерті, так що він приплив до берега, де сидів чоловік, прокинувшись опівночі, щоб прийняти тебе».
— Тоді це ви поранили Аравіс?
«Це був я».
«Але для чого?»
«Дитино, — сказав Голос, — я розповідаю тобі твою історію, а не її. Я нікому не розповідаю іншу історію, крім його власної».
"ВООЗ є ти?» запитав Шаста.
«Я сам», — сказав Голос, дуже глибокий і низький, аж земля затремтіла: і знову «Я», голосно, чітко й весело, а потім втретє «Я» прошепотів так тихо, що ви ледве могли його почути, і все ж здавалося, що воно долинає звідусіль, наче листя шелестить разом із ним.
Шаста більше не боявся ні того, що Голос належить чомусь, що з’їсть його, ні того, що це голос привида. Але його охопив якийсь новий і інший вид тремтіння. Але він також почувався щасливим. …
Одного разу поглянувши на обличчя Лева, він вислизнув із сідла й упав до його ніг. Він не міг нічого сказати, але тоді йому не хотілося нічого говорити, і він знав, що йому не потрібно нічого говорити.
Прямі зустрічі з Богом — наприклад, як Аслан розмовляв із Шастою — ненормальні. Вам не потрібно їх шукати. Бог уже дав вам те, що вам потрібно, щоб бути вірним і плідним. Наведена вище розмова між Шастою та Асланом повинна нагадати вам, що всезнаючий, всемогутній, вседобрий Бог керує всім для вашого блага, і в цьому житті ви не будете знати всі шляхи та причини, якими Бог розкриває для вас свій план. Тож не будьте тривожним і похмурим, як Шаста. Довірся Богу і рушай. Вибирайте з розумом і продовжуйте.
Подяки
Дякуємо друзям, які люб’язно залишили відгуки про чернетки цієї маленької книжки, зокрема Джону Бекману, Браяну Блазоскі, Тому Доддсу, Ебігейл Доддс, Бетсі Ховард, Тренту Хантеру, Скотту Джеймісону, Джеремі Кімблу, Синтії Макґлотлін, Чарльзу Населлі, Дженні Населлі, Кара Населлі, Хаду Пітерсу, Джону Пайперу, Джо Рігні, Дженні Рігні, Адрієну Сіґалу, Кеті Семпл, Стів Стайн, Ерік Тру та Джо Тирпак.
Короткий зміст цього посібника
Біблія не обіцяє, що Бог точно відкриє вам, що вам слід робити в кожній конкретній ситуації. Зазвичай Бог не втручається в життя свого народу прямим і особливим одкровенням. Натомість Бог очікує, що ви будете використовувати біблійну мудрість для прийняття рішень. Чотири діагностичних запитання можуть допомогти вам вирішити, що робити: (1) Що ви хочете зробити? (2) Які можливості є відкритими чи закритими? (3) Що радять вам робити мудрі люди, які добре вас знають і знають ситуацію? (4) Що, на вашу думку, вам слід робити, спираючись на біблійну мудрість? Довірся Богу і рушай. Вибирайте з розумом і продовжуйте.
Коротка біографія
Ендрю Девід Населлі (PhD, Університет Боба Джонса; PhD, Trinity Evangelical Divinity School) є професором систематичної теології та Нового Завіту у Віфлеємському коледжі та семінарії в Міннеаполісі та одним із пасторів Північної церкви в Маундс-В’ю, Міннесота. Енді та його дружина Дженні одружені з 2004 року, і Бог благословив їх чотирма дочками.
