Зростання в благодаті

англійська

00:00

Іспанська

00:00

вступ

Кажуть, що середньостатистична доросла людина має словниковий запас близько 30 000 слів. Біблія додає ще кілька важливих для християн слів. У нашої теології є свій жаргон — слова точні й глибокі. Але ці слова часто розуміються не зовсім або адекватно. Цей брак уваги не є навмисним; ці слова надто знайомі. 

Якщо ми не будемо обережні, ми можемо почати використовувати мову, яка є фундаментальною для християнства, не розуміючи її глибини. Фрази на кшталт «слава Божа» і слова на кшталт «євангеліє» та «освячення» стають модними словами — їх регулярно використовують без відповідного знання чи розуміння. Отже, їхнє глибоке значення можна нейтралізувати та зменшити наше благоговіння перед Христом і, зрештою, наше зростання як віруючого. У нашій християнській культурі цими чудовими словами ми ризикуємо отримати лушпиння замість ядра.

Слово «благодать» є хорошим прикладом цього. Це бідне слово було пошарпане й побите й залишається в нашій мові через жіноче ім’я, коротку молитву перед їдою, добрі відповіді вчителя на запізніле завдання, пісню, яку співають на бдінні, чи навіть назву церкви. І через його надмірне використання він міг втратити своє значення, свою силу і навіть свою функцію в нашому житті. Можливо, нам набридла «благодать», тому що ми неправильно застосували або неправильно зрозуміли, що це таке, як вона функціонує і наскільки вона необхідна для життя віруючого. 

У Посланні до Ефесян 2:8 сказано: «Благодаттю ви спасенні через віру…» Іншими словами, благодать — це не приручена властивість добрішого, м’якшого Бога, яка пом’якшує Його гнів, а радше ефективний таран, який Він використав, щоб розбити наші кам’яні серця. Немає нічого м'якого в благодаті. Божа сила врятувати нас, змінити і доставити на небеса.

Коли Павло, апостол, який писав листа, використав слово «благодать» як заключне привітання, він не просто підписувався короткою фразою. Він залишав своїх читачів потужним благословенням істини, яке підкреслювало всю широту й глибину, про які він щойно розповів. Іншими словами, він каже: «якби я міг залишити вам лише одне чи два слова, які б узагальнили все, що я вам сказав, це було б підсумовано словом «благодать». І це було не просто збережено для кінця його листів; це слово не одну сотню разів вплітається в тканину його листів. Його значення вимагає, щоб ми змахнули пил з цієї славетної концепції, відновили її красу в нашій свідомості та дозволили їй пульсувати в наших венах і знову стати дивовижною. 

У цьому посібнику ви дізнаєтеся, 1) що таке благодать, 2) як благодать рятує грішника, 3) необхідність зростання в благодаті та 4) як зростати в благодаті. Ви зрозумієте, що таке благодать, як визначено Святим Письмом, дарована Богом грішникам для спасіння, і якою насолоджуються щогодини та в кожному прагненні християнської подорожі. Кожен розділ спирається на попередній, щоб повністю відобразити красу траєкторії від спасіння до благодаті, яка «веде нас додому».

________

Розділ 1: Бог усієї благодаті

У Святому Письмі слово благодать використовується багатьма різними чудовими способами. Наприклад,

благодать використовується в термінах спасіння, але вона також бере участь у підтримці віруючого

освячення і страждання. Уважні дослідники Святого Письма помітять це значення

залежить від різних теологічних контекстів. Широта і глибина слова «благодать» є запрошенням Бога з нетерпінням шукати всебічного розуміння всієї благодаті.

Проте, незалежно від її контексту чи використання, благодать функціонує як незаслужена милість Бога. Подібно до калейдоскопа, куди б ви його не повертали, є краса, складність і нюанси. Павло описує цю велику щедрість як «незмірне багатство благодаті Його в доброті до нас у Христі Ісусі» (Еф. 2:7). У цьому розділі 1) буде дано визначення благодаті, 2) встановлено, що благодать є невід’ємним аспектом характеру Бога, і 3) підкреслено щедрість благодаті, запропонованої грішникам, які не заслуговують цього. Давайте почнемо наше дослідження з визначення благодаті Божої.

Визначення благодаті

Незважаючи на те, що всі атрибути Бога гідні і прекрасні, у Святому Письмі приділяється особлива увага прикметникам до благодаті. Це ніби автори дістали тезаурус і шукали кожне слово, яке могли знайти, щоб прославляти чесноти благодаті.

Розгляньмо, як Павло прославляв Божу благодать: «на хвалу благодаті Його слави, якою Він благословив нас у Улюбленому. У Ньому ми маємо відкуплення Його кров’ю, прощення провин, згідно з багатством благодаті Його, якою Він обдарував нас у всякій мудрості та розумінні» (Еф. 1:6–8). Похвальний, славний, багатий і розкішний — ось незвичайні терміни для опису рис і властивостей благодаті. 

Мова охоплює надзвичайну природу цієї чудової, дивовижної благодаті. А потім подумайте, що одержувачі цієї благодаті є створіннями, які не гідні похвали, а не славні, бідні та знедолені грішники. На відміну від її одержувачів, благодать Божа спрямована на тих, хто є найбільш негідним. Тому незбагненна щедрість є важливою складовою його визначення.

Метью Генрі пропонує це: «Благодать — це безкоштовна, незаслужена доброта і прихильність Бога до людства». Джеррі Бріджес визначає це так: «Благодать — це безкоштовна незаслужена милість Бога, виявлена винним грішникам, які заслуговують лише на осуд. Це любов Бога, показана до нелюбих. Це Бог тягнеться вниз до людей, які бунтують проти Нього».

визначення:

Благодать — це невиправдана й приголомшлива щедрість Бога, яка рятує бунтівних грішників через дар спасіння, а потім ростить їх у святості для Його слави.

Благодать, згідно з біблійним визначенням, включає чотири основні риси:

- нескінченна та екстравагантна щедрість

- незаслужена ласка

- дар спасіння

- сила, яка спонукає до духовного зростання

Божа благодать на дисплеї

Книга Вихід чітко містить епізоди, позначені благодаттю Бога. Ізраїльський цикл невірності та невдач час за разом зустрічав із великою щедрістю. Можливо, ніхто не бачив цього так чітко, як їхній лідер Мойсей. Вихід 33 розповідає про поворотний момент у драматичному поході Ізраїлю до довгоочікуваної землі обітованої. Візьміть свої Біблії та прочитайте Вихід 33:7–34:9, щоб стежити за цією драматичною історією.

Вірні ізраїльській дурості, вони захиталися, а Мойсей у відчаї потребували запевнення, що сам Бог супроводжуватиме їх на останньому етапі виснажлива подорож. Мойсей був виснажений силами, позбавлений мужності та зламаний духом (33:12). Йому потрібен був наочний посібник, щоб допомогти йому бути впевненим у тому, що Бог присутність буде супроводжувати їх. Він вимагав, щоб Бог видимо супроводжував їх перед собою зробив би ще один крок (33:16). Це сміливе прохання — «покажи мені свою славу» — якщо надано, запевнив би їх у Божому характері та завітному партнерстві в місії попереду (33:18).

У вчинку неймовірної доброти Бог задовольнив це надзвичайне звернення. Бог дуже подбав про те, щоб поставити Мойсея в розколину скелі разом із ним очі захищені, щоб Мойсей був відкритий лише для задніх частин Божої слави (33:23). У мить, насичену благодаттю, Бог надає Мойсею незаперечні докази своєї присутності, водночас захищаючи Мойсея від досвіду, який інакше вбив би його (33:20).

Ізраїль на досвіді знав про заслужений Божий гнів і справедливість як це – протистояти святому Богу (Вих. 19:16; 32:10, 35; 33:5). The будівництво золотого тельця (яке щойно відбулося) було справедливим доказом того, що він не потерпить маргіналізації чи заміни, що робить цей акт доброти навіть дивовижніше. Мойсей звертається до Бога з цим відчайдушним проханням, і Бог відповідає таким щедрим вчинком, виявляючи своє співчуття, терпіння, любов, постійність, прощення та непохитність. Це благодать! Мойсей прикладає перо до паперу в хвалі, щоб описати Божу «незмінну любов», «пишноту» і «ласку» (Пс. 90).

І цей прояв не обмежувався одним випадком для Мойсея, тому що благодать є глибоко вкорінені в характер Бога. Перехід від Старого

У Заповіті до Нового Завіту ми читаємо, що Бог є джерелом і повнотою «благодаті на благодаті» (Івана 1:16). Павло описує благодать, як вона діє, щоб привести грішників до життя в Посланні до Ефесян:

Але Бог, багатий на милосердя, через велику любов, якою Він полюбив нас, навіть коли ми були мертві через наші провини, оживив нас разом із Христом, благодаттю ви спасені, і воскресив нас із Ним, і посадив нас із Ним на небесах у Христі Ісусі, щоб у майбутніх віках показати незмірне багатство Своєї благодаті в доброті до нас у Христі Ісусі. Бо благодаттю ви спасенні через віру. І це не ваша рука; це дар Божий, а не результат діл, щоб ніхто не хвалився. (Еф. 2:4–9) 

Ключовою особливістю нашого спасіння є благодать, і Павло є зайвим у цьому уривку, щоб відзначити цей факт.

Один уривок за іншим підтверджує, що благодать є центральною частиною характеру Бога:

• Він є царем, чий престол називається «благодать» (Євр. 4:16). 
• Він є добрим і милосердним благодійником, який «розмножує» свою благодать для свого народу (2 Кор. 9:8). 
• Він є Богом усякої благодаті (1 Пет. 5:10), на відміну від земних царів, які хизуються своїм становищем із холодною, непохитною силою.
• Він любить виявляти «милосердя до вас, і тому він підноситься, щоб виявити милосердя до вас» (Ісаї 30:18). 
• Він є царем, який не «відверне обличчя свого від вас», тому що він «милостивий і милосердний» (2 Хр. 30:9). 

Наш власний «момент Мойсея» настав, коли Бог відкрив Свою славу в особі Свого Сина, повністю втіленої благодаті та істини (Титу 2:11). Життя Ісуса — це вся необхідна наочна допомога, завдяки якій ми починаємо отримувати «благодать на благодать» (Іван 1:16). І в кінцевому акті доброзичливості Бог наглядав за смертю свого власного сина для повстанців і повстанців (Рим. 3:24–25). Він справді є Богом усякої благодаті.

Негідні грішники

Краса благодаті в тому, що вона виблискує на тлі повної темряви. У випадку ізраїльтян довга історія впертого, кричущого непослуху зробила Божу добру відповідь Мойсею ще більш приголомшливою та чудовою. У нашому власному випадку наша повна розбещеність і бунтарство підкреслюють не тільки потребу в благодаті та її глибину, але й блиск благодаті, яка нам пропонується.

Я міг би вам точно сказати, де я стояв, коли побачив прекрасний діамант, який подарував би своїй дружині Джулі. Я наполегливо працював, щоб створити індивідуальний камінь, який представляв би мою відданість і пристрасть до неї. Мій друг, діамантовий брокер, придбав дорогоцінний камінь і з радістю приніс його мені на огляд. Ми вийшли на вулицю того сонячного дня.

З великим очікуванням я спостерігав, як він витягнув тканину з чорного оксамиту й поклав на неї камінь. Камінь заломив усі кольори веселки. Він блищав і виблискував, і я був у захваті. Діамант був усім, на що я сподівався — відповідним подарунком для моєї нареченої. Але його краса підкреслювалася на тлі чорноти. Благодать — це сяючий діамант, який найбільше виблискує на тлі гріховності людини.

Щоб зрозуміти велич Божої благодаті, ми повинні спочатку розгорнути чорне тло нашого гріха. Цей біблійний погляд є обов’язковим, якщо ми хочемо цінувати благодать і, що важливіше, повністю насолоджуватися нею зі смиренням і вдячністю. Без точної оцінки нашого жахливого становища милосердя було б зведено до простого аксесуара в нашому інакше комфортному житті. І через те, що ми не розуміємо своєї негідності, апатія позначає серця багатьох тих, хто вважає себе християнами.

Ми використовуємо ярлик «грішник», щоб означати потребу в прощенні, у спасінні (Рим. 3:23). Однак Біблія використовує набагато образливіші слова, щоб описати наш стан: «вороги Бога» (Якова 4:4), «відчужені та ворожі по розуму» (Кол. 1:21), «ворожі до Бога» (Рим. 8:7) і «вперті діти» (Іс. 30:1). Джонатан Едвардс точно сказав: «Ви нічого не сприяєте своєму спасінню, окрім гріха, який робить його необхідним».

Повна відсутність заслуг у людини є тим, що підносить і звеличує щедрість Бога. Наш жалюгідний стан підкреслює його екстравагантну відповідь і збільшує нашу вдячність за його дивовижну милість. Філліпс Брукс нагадує нам, що всі ми не заслуговуємо на екстравагантну благодать: «Той, кого торкнулася благодать, більше не дивитиметься на тих, хто заблукав, як на «зла»; або «ті бідні люди, які потребують нашої допомоги». Ми також не повинні шукати ознак «гідності кохання». Благодать вчить нас, що Бог любить через те, ким є Бог, а не через те, ким ми є».

Благодать — це невиправдана й приголомшлива щедрість Бога, яка рятує бунтівних грішників через дар спасіння, а потім ростить їх у святості для Його слави. Християнські серця повинні бути зворушені великою щедрістю Бога до Його невірного творіння. І думати, що ця благодать витікає зсередини Божого характеру в наше нужденне життя, просто вражає. 

Обговорення та рефлексія: 

1. Що таке «благодать» вашими словами? Що робить благодать складною для життя? 
2. Подумайте про момент, коли ви, як Мойсей, потребували впевненості в Божій присутності у ваших обставинах і в благодаті, Бог говорив до вас через своє Слово. 
3. У Псалмі 103 сказано, що в подяку добре «пам’ятати про всі Його блага» та проголошувати ці моменти як свідчення Його благодаті для інших. Поділіться цим списком благословень зі своїм наставником.

________

Розділ 2: Благодать, яка спасає

Хоча благодать є одним із основних атрибутів Бога, грішники не зустрічають благодаті особисто до спасіння. Так, є загальна благодать, якою користуються всі люди. Але благодать, яка введе нас у вічні стосунки з Ним, збережена для тих, кого Він вибрав і виправдав (Рим. 8:30). Ми пробуджуємося, щоб бачити, насолоджуватися та отримувати користь від великої кількості благодаті, коли вона вдихається в нас через спасительну віру.

Благодать: смерть для життя і вічне багатство

Великі історії часто включають арку «лахміття до багатства» з драматичним поворотом долі. Проте завдяки Божій милості автори найдраматичнішої трансформаційної історії, яку коли-небудь розповідали. Це краще, ніж ганчірки до багатства; це благодать, яка повертає мертвих до життя.

Другий розділ Послання до Ефесян пояснює кожну історію спасіння як надприродний перехід від «мертвості в наших провинах і гріхах» до «життя у Христі». Як грішники, без надії чи життя, ми піднесені від лукавого, лукавого панування диявола на вершини небесної слави і сідаємо з Христом на небесах (Еф. 2:1, 2, 6). Автором і агентом цього перетворення є «незмірне багатство Його благодаті в доброті до нас у Христі Ісусі» (Еф. 2:7). Ми спасенні благодаттю через віру, і ця благодать і віра є дарами від Бога (Еф. 2:8). Наші вчинки та невдалі спроби виправдатись не сприяють лише глибшому боргу та ще більшому осуду (Еф. 2:9). Але благодать є каналом, через який рятівна віра подорожує і приносить спасіння незаслуженим грішникам (Еф. 2:8–9). Усі душі знемагають від Божої благодаті в силу свого повного духовного банкрутства. Нам нема чого запропонувати йому, щоб похвалити себе. Нам потрібна щедрість Його благодаті, щоб подолати нашу неспроможність і доставити нас до спасіння.

У перші дні розквіту церкви Єрусалимський собор прямо заявив: «але ми віруємо, що ми спасені благодаттю Господа Ісуса» (Дії 15:11). Спасіння дається грішникам як вияв Божого незбагненного співчуття та благодаті в особі, житті, смерті та воскресінні Ісуса Христа.

Це саме те, що Павло стверджує в Римлянам 5:20, що благодать рясніє, перемагаючи будь-який гріх, для грішника, що кається. Завдяки своїй благодаті Бог може спасти до кінця (Євр. 7:25). Сперджен малює картину благодаті та її численних рятівних дарів: 

З поклоном спостерігайте за джерелом нашого спасіння, яким є благодать Божа. Благодаттю ви врятовані. Оскільки Бог милостивий, грішні люди прощаються, навертаються, очищаються та спасаються. Вони спасенні не завдяки чомусь у них або тому, що колись може бути в них, а завдяки безмежній любові, доброті, жалю, співчуттю, милосердю та благодаті Бога.

Благодать — це дар

На Різдво 1978 року мені подарували Тисячолітнього сокола — мабуть, найкращий подарунок, який я коли-небудь отримував. Я пам’ятаю, як летів на тому легкому вантажному судні YT-Correlian по всій нашій квартирі, уявляючи неможливість навігації по трасі Кесселя менш ніж за дванадцять парсеків. Радар, рампа, кабіна пілота, Хан і Чуві — все це відчуття одного з найкращих різдвяних подарунків. Але певним чином я, можливо, заслужив цей подарунок. Я був слухняним і улюбленим сином, який очікував, що я не отримаю вугілля в панчоху, і я мріяв про ймовірну можливість отримати щось вражаюче.

І саме це робить благодать спасіння вишуканою. Вибір благодаті не залишає місця для будь-яких очікувань, заснованих на тому, ким я є або що я зробив. Вражаюче щедрий подарунок, абсолютно несподіваний і абсолютно незаслужений — у нас навіть не було бажання отримати подарунок, як я того Різдва за те, що отримав. Усе спасіння, включаючи бажання його, є частиною дару благодаті (Рим. 3:10–12). Павло наголошує на свободі Божого розподілу благодаті, коли каже, що ми «виправдані Його благодаттю, як даром» (Рим. 3:24; 4:4). Спасіння включає “безкоштовний дар праведності” (Рим. 5:17). Виправдання не тільки рятує нас від справедливого гніву Бога, але й включає дар праведності Христа (2 Кор. 5:21). Крім праведності Христа, ми також тепер є спадкоємцями вічного життя, «щоб, виправдавшись Його благодаттю, стати спадкоємцями за надією життя вічного» (Титу 3:7). Розширеність цього дару благодаті незбагненна.

Оскільки нас навчають робити певні заслуги, родовід або самоправедність, Павло швидко наголошує, що благодать не пов’язана з діяннями закону: «якщо вона від благодаті, то вже не через діла, інакше благодать перестала б бути благодаттю» (Рим. 11:6). Бог робить спасіння недоступним поза Його даром благодаті, щоб ніхто не міг хвалитися, окрім Нього (1 Кор. 1:30–31). Бог захищає свою благодать від будь-якого припущення допомоги з боку грішника. З цієї причини дар спасіння не є вибором. Дерек Томас різко заявляє: «Якщо ви вірите, що спасіння — це ваш вибір, майте сміливість і переконання стати перед Богом і сказати Йому, що ви хотіли б не подякувати йому, а подякувати собі».

І подарунок продовжується

Незрозуміло, але багато християн вважають, що благодать, яка привела їх до спасіння, зробила свою справу і більше не є практично корисною. Вони задоволені тим, що пережили трансформацію «смерть життю», але тепер повинні знайти спосіб побіліти пальцями решту життя. Але це груба недооцінка траєкторії благодаті в житті віруючого. Чесно кажучи, більшість того, що написано в християнській літературі, робить великий акцент на спасенній благодаті і менше зосереджується на благодаті зростання.

Але Божа благодать рятує і зберігає. Християнин одночасно отримує доступ до Бога через благодать (благодать дару) і отримує вічну владу, стоячи в ній (благодать зростання). Благодать сприяє процвітанню, яке Святе Письмо описує як «життя в достатку» (наприклад, Івана 10:10). Це те, що має на увазі апостол Павло, коли він пов’язує дарову віру з вірою у зростання, «бо коли через провину однієї людини смерть запанувала через одну людину, то набагато більше вони отримають достаток благодаті та безкоштовний дар праведності, яка пануватиме в житті через одну людину Ісуса Христа» (Рим. 5:17). Павло вміло розрізняє ласку Бога спасти («безкоштовний дар праведності») від великої кількості благодаті зростання («царювати в житті»). 

У Біблії зазвичай не використовуються терміни для відокремлення благодаті дару від благодаті зростання, оскільки вона розглядається як єдиний внесок Божої щедрості — благодаті для спасіння та благодаті для освячення. Дарована благодать і благодать зростання починають і підтримують життя християнина до слави. Павло уявляє життя благодаті, яке панує в достатку (Рим. 5:17; 6:14–19). Він навіть дорікає читачеві за те, що він намагається зростати поза благодаттю, даною через дію Святого Духа: «Ти такий нерозумний? Почавши в Дусі, чи тепер ви вдосконалюєтесь у плоті?» (Гал. 3:3).

Яка милість Бога поширити гарантію спасіння до кінця віруючого

життя, коли вони стикаються зі складнощами життя, гідного євангелії, у занепалому світі. Розуміння цієї благодаті зростання є важливим для того, щоб жити життям на славу Божу.

Обговорення та рефлексія:

1. Подумайте і випишіть всю глибину свого банкрутства і нікчемності. Розгляньте Марка 7:20–23; Римлянам 1:29–32; Ефесянам 2:1–3 і 4:17–19. До Христа, як слова в цих віршах представляли ваше серце? Як оцінка нашої негідності спонукає нашу пристрасть до того, що Він дав нам? 
2. Розгляньмо численні благодатні дари спасіння, дані Богом. Прочитайте Римлянам 3–8 і Ефесянам 1–3, щоб відкрити ці дивовижні дари спасительної благодаті, і виділіть деякий час, склавши список усього, що Бог милостиво дає для спасіння.

________

Розділ 3: Зростання благодаті

Очевидно, що не всі подарунки однакові. Вони різноманітні за розміром і формою, що надає таємничої насолоди різдвяному ранку. Те саме стосується нашого досвіду благодаті як християн; вона також відрізняється формою та розміром. 

Це викликає два запитання:

Чи всі християни мають доступ до однакової кількості Божої благодаті?

Чи всі християни відчувають однакову частку благодаті від Бога?

Святе Письмо відповідає на це чітким «так» на перше запитання; а відповідь на друге – «ні». Дозвольте мені пояснити. Однією з важливих відмінностей між благодаттю дару та благодаттю зростання є спосіб їх отримання. Дарована благодать, або благодать вибору, надається грішнику, обраному Богом (Еф. 1:4–5); благодать зростання (в її глибині та ширині) вибирається або прагне віруючим (1 Пет. 4:10). І в тій мірі, в якій віруючий бажає, шукає та застосовує засоби благодаті, він буде сповнений, і сповнений до переповнення.

Не всі християни отримують однакову частку благодаті від Бога. Подумайте про те, що християни можуть розширити свій досвід Божої благодаті. Подумайте про це. Ви можете рости й покращувати свій досвід Божої благодаті, не лише глибше розуміння, але й величніший досвід, більшу кількість (Якова 4:6) і вищу якість (2 Кор. 9:8) Його чудової щедрості.

Фактично, Петро прямо наказує нам це робити рости у благодаті та пізнанні Господа Ісуса Христа (2 Пет. 3:18). Християни покликані плекати та розвивати свій досвід і насолоду Божою благодаттю. Після визначення величі спасительної благодаті цей розділ пояснює концепцію благодаті зростання та те, як ми її розвиваємо.

Привілей зростати в Божій благодаті

Віруючий повинен розглядати спасительну благодать як перший з багатьох дарів благодаті. Благодать, що спасає, є воротами, через які проходять християни, щоб потім щодня йти шляхом благодаті. Не розуміючи цього повнішого погляду на життя благодаті, віруючий обмежить свій досвід безмежної щедрості Бога. Дарована благодать служить одному моменту (момент навернення) і одній меті (виправдати нас перед Богом). Однак Божа благодать надзвичайно широка — дар, призначений охопити кожну частину й момент життя віруючого.

Кілька віршів підкреслюють цю істину про те, що християни можуть розвивати ту кількість благодаті, яку вони відчувають у житті. Петро завершує своє друге послання благословенням «зростати в благодаті та пізнанні Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа» (2 Пет. 3:18). Наше життя має бути наповнене надлишком благодаті, якою ми щедро обдаровані (Рим. 5:17; Еф. 1:8). Через наші різноманітні потреби та обмеження «Бог може збагатити вас усякою благодаттю» (2 Кор. 9:8).

Отже, давайте розглянемо ці два аспекти благодаті: благодать дару і благодать зростання.

Благодать дарування та Благодать зростання

Одне з найбільших непорозумінь щодо благодаті полягає в тому, що це статичний дар. Правда полягає в тому, що благодать — це надзвичайна, динамічна сила. Він доступний настільки, наскільки віруючий бажає ним скористатися.

Давайте розглянемо різні функції благодаті дару та благодаті зростання.

Благодать дарування Благодать зростання

Благодать рятує Благодать культивує

Грейс прощає Благодать служить

Благодать перетворює Благодать виробляє

Благодать дару є універсальним спасительним актом Божої суверенної щедрості. Християни насолоджуються такою ж кількістю та якістю благодаті в дару спасіння. Спираючись на заслуги Христа та неприступну фортецю виправдання лише вірою, послідовник Христа спасається в житті благодаті (Рим. 3:24). Як згадувалося раніше, дар спасіння включає в себе безліч благодатей (наприклад, прощення, усиновлення, викуплення, очищення, Святий Дух, духовні дари тощо). Дарована благодать є екстравагантним і славетним виявом Божої щедрості до незаслужених грішників і рівною мірою для всіх, хто її отримує. Вся заслуга Христова; уся слава Божа (2 Кор. 5:21). 

Однак те, що ми дізнаємося в цьому польовому посібнику, полягає в тому, що благодать зростання включає привілей кожного дня, кожної години, надання щедрості для кожної потреби в житті (2 Кор. 9:8–15). Благодать зростання — це благодать, яка підтримує і зберігає, дозволяючи віруючому утвердитися і приносити плід на славу Божу. Благодать зростання — це благодать, яка працює, працює та надає сили до праведного життя та святих зусиль. 

Наслідки обох благодатей великі й чудові. Бог милостиво береже

грішника, приборкуючи свій бунт через царювання Христової праведності. Тоді, ніби цієї щедрості (незаслуженого прощення та обіцянки неба) було недостатньо, Бог віддав навернену душу під владу благодаті (Рим. 5:17). Це правило благодаті веде християнина шляхом освячення.

Освячення: співпраця з Богом у зростанні благодаті

Поступове освячення вчить, що християни зростають у своїй вірі та вірності

вони дозрівають у Христі (Кол. 1:28; Еф. 4:14–16). Багато в чому це зростання є зростанням благодаті. Благодать є каталітичною силою, яка рухає, росте та спонукає християнина шанувати Бога та служити йому (Титу 2:11–14).

Благодать Божа є динамічною силою, яка спасає, щоб панувати в житті християнина. Спасіння благодаті Божого дару (Рим. 5:20) веде до встановлення благодаті зростання (Рим. 5:21). Благодать перемагає гріх, щоб виправдати (Рим. 5:1) і освятити (Рим. 6:15–18).

Християнин має привілей діяти під владою, владою та освяченням

вплив благодаті. Закон більше не панує (Рим. 6:14). Кігті закону більше не мають влади над християнином. Тепер ми маємо свободу служити Богові та іншим (Гал. 5:13). У Вестмінстерському катехізисі це добре висловлено, коли сказано: «Освячення — це робота Божої безкоштовної благодаті, за допомогою якої ми оновлюємося в цілій людині за образом Божим і отримуємо все більше й більше можливості вмирати для гріха і жити для праведності».

Встановивши відмінності між благодаттю спасіння та благодаттю зростання, ми хочемо підкреслити прекрасну динаміку того, що благодать спасіння обирає нас, а ми вибираємо благодать зростання. Щоб обрати зростаючу благодать, потрібні спільні зусилля між ресурсами Святого Духа та бажання докладати зусиль у їх використанні (1 Кор. 15:10). Божа благодать має властивість розвиватися, де віруючий може дозріти і більше насолоджуватися Його благодаттю. Управляти цією благодаттю є наступним завданням — давайте відкриємо практичні способи зростати в благодаті.

Обговорення та рефлексія:

1. Як ми можемо нехтувати досвідом Божої благодаті в нашому житті? 
2. Як християни отримують Божу спасительну благодать? 

________

Розділ 4: Десять способів зростати в благодаті

Краса благодаті була освітлена. На фоні нашого гріха і разом із зростаючим віруючим благодать спасла і вела. Але багато християн мають неадекватне уявлення про Божу благодать з точки зору освячення та принесення плодів. Отже, ці віруючі мають обмежений досвід Божої благодаті. Християни створені для того, щоб отримувати Божу благодать, відповідати на Божу благодать і бачити її ефективність у повсякденному житті

Бог наказує тобі, віруючий, зростати в благодаті. Ці десять занять пропонують християни

радість максимізації свого досвіду благодаті. Давайте прагнути зростати в благодаті через ці десять заохочень.

1. Управитель Божа благодать

Християни повинні усвідомити, що Бог дав їм благодать для управителів з метою користі та користі. Здається, Петро особливо усвідомлював привілей благодаті зростання. У своєму першому посланні він наказує віруючим: «Кожен, отримавши дар, служить один одному, як добрі доморядники різноманітної Божої благодаті» (1 Пет. 4:10). «Різна благодать» у цьому уривку стосується не кількості, а скоріше різних дарів, які Ісус Христос суверенно роздає (Еф. 4:7). Чудовою концепцією тут є заклик до християн “управляти” або “керувати” Божою благодаттю. Благодать зростання включає наші дії та розвиток, коли ми прагнемо «розпалити полум’я» отриманого Божого дару (2 Тим. 1:6).

Управителям благодаті було дано скарб для нагляду, з ретельним обдумуванням, з метою заохочення та благословення інших. Це не пропозиція чи додаток до нашого зайнятого життя — це є наше життя. Бог справді наділив кожного віруючого величезною кількістю талантів, навичок і ресурсів. Однією конкретною сферою, де віруючі покликані бути розпорядниками Божої благодаті, є духовні дари, призначені для кожного віруючого.

«Харис” — це новозавітне слово, що означає благодать. Дари Божої благодаті (харизмата) включають духовні дари. У Посланні до Ефесян 4:7 сказано: «Благодать дана кожному з нас згідно з мірою Христового дару».  

Розгляньте свій повний подарунок. Кожен християнин має п’ять джерел дарів:

1) Природні задатки від народження (вроджені здібності)

2) Досвід і знання в житті (де ви жили, мову вивчали)

3) Розвинені життєві навички (гра на інструменті, досягнення в службі)

4) Розвиток професійних навичок (навчання та досягнення)

5) Духовні дари (навчання, заохочення, пожертвування, керівництво тощо)

Подумайте про численні дари, які вам були дані (і кожен віруючий без винятку є одержувачем духовних дарів) і з усією серйозністю шукайте шляхи та місця, де ці дари можуть благословляти інших і служити їм на славу Божу (Рим. 12:6–8). Християнино, ти покликаний ефективно керувати повнотою величезної та чудової Божої благодаті. Бог наділив кожного віруючого безліччю дарів. Насолоджуйтесь повнотою Божих дарів, керуючи ними.

2. Насолоджуйтесь просторами Божої благодаті

Християни повинні зважати на безмежну природу Божої благодаті — надзвичайне диво та жахливі масштаби Його щедрості. Як розпорядники Божої благодаті, християни повинні насолоджуватися неможливим завданням спроби визначити її кількісно.

Павло говорить про це так: «В майбутньому віці Він може виявити незмірне багатство Своєї благодаті в доброті до нас у Христі Ісусі. Бо благодаттю ви спасені...це дар від Бога» (Еф. 2:7–8). Коли ви розглядаєте його творіння, величезні океани, космічні галактики, складність мільярдів молекул і атомів в одній істоті, чи можете ви уявити простір його благодаті, який не має обмежень чи кордонів?

Раніше в тій самій книзі Павло знову говорить про безмежну благодать, доступну християнину, «на хвалу благодаті слави Своєї, якою Він благословив нас у Улюбленому… за багатством благодаті Своєї, якою Він обдарував нас» (Еф. 1:6–8). Слово «розкішний» означає «красиво нестримний, безмежний і екстравагантний». 

Сперджен підкреслює величезну славу Божої благодаті: «Яка безодня — благодать Божа! Хто може виміряти його ширину? Хто може осягнути його глибину? Як і всі інші його якості, він нескінченний». Уся благодать доступна смиренному, голодному християнину (2 Кор. 9:8).

3. Стійте в благодаті

Благодать є основою християнина. Це початок подорожі та сила для нашого постійного духовного життя, що здійснюється через Святого Духа (Рим. 3:24; Івана 1:16). Петро закінчує своє перше послання надихаючим заохоченням, що «Бог усякої благодаті сам відновить, утвердить, зміцнить і утвердить вас. Йому панування на віки вічні. Амінь». (1 Пет. 5:10, 11). Відразу ж він закликає Сильвана стояти в істинній Божій благодаті (5:12). Бог утверджує нас у благодаті, і ми повинні свідомо вибрати стояти в благодаті, яку Бог дав. Ось прекрасна синергія освячення (Фил. 2:12, 13; Юди 21).

Щоб стояти, потрібно встановити та підтримувати фіксоване положення. Життя християнина має бути вкорінене та засноване на Божій благодаті. Християни мають привілей залишатися в Його благодаті (Дії 13:43).

Що означає стояти в благодаті?

1) Визнайте, що Бог створив наше спасіння своєю благодаттю

2) Залежіть від його милості щодо забезпечення та влади

3) Йти шляхами Божої благодаті

4) Уникайте корупції світу

Слідкуйте за потоками Божої благодаті, включаючи духовні дисципліни, Боже Слово, плоди Духа та інвестиції в місцеву церкву. Уникайте осквернення світу, включаючи похоті, тілесні бажання, світські розваги тощо (2 Тим. 2:22).

Життя християнина має бути вкорінене та засноване на Божій благодаті, що означає, що ми визнаємо Бога та постійно прославляємо Його, рухаючись від благодаті до благодаті (Івана 1:16). Наші переживання неодноразово сприймаються, як страждання чи успіх, як прояв благодаті.

Вправа: визначте духовні дисципліни, які вам потрібно вдосконалити, щоб стати кращими

встановлений у Божій благодаті. Поговоріть зі своїм наставником про те, як виробити більш глибоко вкорінені біблійні звички.

4. Упокоріться для більшої благодаті

Дар благодаті приходить, коли грішник, що кається, визнає свою гордість і самодостатність перед святим Богом (Марка 1:15). Ця поза смирення також необхідна для християнина, який бажає жити життям, гідним євангелії (Еф. 4:1–2). Смирення є каналом, через який благодать вільно тече в житті віруючого (1 Пет. 5:6). У серці віруючого не може бути змагання за трон, який належить царю. Якщо Господь вирішить піднести нас, ми самі вирішуємо, коли і як; будь-який інший пріоритет є ідолопоклонством. Наша гріховна природа постійно бажатиме підвищити свій статус і успіх, і віруючий стежить за цими інстинктами та прагне повернути заміщену славу її законному власнику. Гординя є вбивцею благодаті, але «Господь підносить схилених» (Пс. 146:8). Це не просто гріховна схильність, яку потрібно перевірити; гординю необхідно регулярно й агресивно викорінювати з життя віруючого, який бажає зростати в благодаті (1 Пет. 5:5).

Бог дає більшу благодать смиренному християнину. Розгляньмо Якова 4:6: «Але Він дає більше благодаті. Тому сказано: «Бог противиться гордим, але дає благодать смиренним». Яке дивовижне твердження: більше благодать! Як це так, що віруючий має доступ до більшої кількості Божої благодаті? Відповідь полягає в смиренному визнанні наших потреб і обмежень. Близькість Бога і Його велика благодать для тих, хто віддаляється від гріха в покаянні (Якова 4:8, 9). Смиренна постава каяття та жалоби привертає увагу Бога, так як Ісая каже: «Але це той, на кого я дивлюся: хто смиренний і розкаяний духом і хто тремтить перед словом Моїм» (Іс. 66:2).

Ісая далі підкреслює особливу турботу Бога про смиренного віруючого:

Бо так говорить Той, Хто високий і піднесений, Хто живе у вічності, Чиє ім’я Святе; «Я живу на високому й святому місці, а також із тим, хто розкаяного й упокореного духом, щоб оживити дух упокорених і оживити серце упокорених». (Ісаї 57:15). 

Яка дивовижна благодать, яку потрібно отримати і прагнути до неї: інтимна присутність і відродження Божого Духа. Святе Письмо постійно навчає, що благодать Божа приходить до тих, хто є залежним і скромним (Мт. 5:8). Божа увага привертає не блискучість і зарозумілість нашої земної пози, а смиренне й скромне серце, яке чесно ставиться до невдач і недоліків і прагне покаятися. Подібно до пригніченого й розкаяного збирача податків, який у розпачі волає про милосердя, так Ісус Христос хвалить тих, хто упокорився (Лука 18:13–14).

Петро також стверджує: «Зодягніться всі в смиренність один перед одним, бо Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать» (1 Пет. 5:5). Тож хоча благодать дару є універсальною для всіх, благодать зростання залежить від навмисного вибору віруючого упокорити себе.

З разючими повтореннями Святе Письмо наказує віруючому упокоритися (наприклад, Якова 4:10). Ісус Христос каже: «Бо кожен, хто підноситься, буде принижений, а хто принижується, буде піднесений». (Луки 14:11) Ці біблійні заклики неодноразово наказують віруючим упокорити «себе». (1 Пет. 5:5–6). Це називається рефлексивною дією, або дією, яку християнин зобов'язаний робити по відношенню до себе. Ми маємо тілесну схильність до самопосилання, самозадоволення та самозвеличення (Прип. 16:18). А оскільки ворог непомітний, ми можемо навіть не знати про цю схильність у собі. Наше повстання почалося з насіння гордині, і важко не відстежити кожен інший гріх і не знайти гордість у його корені (Обад. 3).

Це чітке свідчення Святого Письма, що коли послідовник Христа приймає позу скромності та смиренності, Божа увага привертає увагу і благодать має простір для вільного руху в його житті. Філіп Брукс чудово описує: «Благодать, як вода, тече до найнижчої частини». О, якби ми прагнули смирення і звільнили місце для благодаті, щоб нас наповнила.

5. Вивчіть уроки благодатного послуху

Для багатьох людей витонченість є синонімом стриманості, доброзичливості чи навіть компромісу. Однак благодать, у біблійному розумінні, сприяє праведності та ненавидить гріх. Воно вимагає слухняності та честі. Благодать сприяє побожності та ненависті до мирського. Отже, замість того, щоб благодать дає простір для загравання зі світом, благодать вчить нас відмовлятися від похотей.

Слова Павла повідомляють нам про могутній, освячуючий вплив Божої благодаті: 

Бо з’явилася благодать Божа, що принесла спасіння для всіх людей, навчила нас зректися безбожності та світських пристрастей і жити стриманим, чесним і благочестивим життям у нинішньому віці, чекаючи нашої благословенної надії, появи слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа, який віддав Себе за нас, щоб викупити нас від усякого беззаконня та очистити Собі людей для власного володіння, які ревно про нього. добрі справи (Титу 2:11–14). 

Благодать навчає християнина: 

1) зректися безбожності

2) відкинути мирське

3) бути самоконтролем

4) прагнути до праведності та благочестя

5) любити добрі справи

Це сила благодаті росту.

Примітно, що основним наслідком життя під владою благодаті (Рим. 5:17; 6:14) є те, що християни повинні підкорятися слухняному життю. Насправді, коли благодать панує в нашому житті, ми представимо кожну частину нашого життя як рабів праведності (Рим. 6:18). Це присвячення сприятиме освяченню і веде до вічного життя.

Можливо, у наші слабкі моменти ми просили в інших милості не помічати помилку, але це неправильне застосування її функції. Замість того, щоб розуміти благодать як просто «перепустку» для помилкових вчинків або навіть дозвіл продовжувати грішити, саме авіаційне паливо веде нас до святості. Джон Пайпер гостро сказав: «Благодать — це сила, а не просто прощення». Окрім припущення, що благодать дає підстави для компромісу, благодать натомість розвиває жагу святості та послуху.

Вправа: обговоріть зі своїм наставником сфери життя, які потребують більшої уваги

вищі рівні праведності та покори. Де Бог хоче, щоб ви більше відчули Його очищаючу благодать?

6. Знайдіть свою силу в Божій благодаті

У культурі, одержима пошуком ідентичності, сповнений благодаті віруючий точно знає, хто він і чий він. Сучасне психологізоване суспільство неприязно ставиться до всього, що підкреслює почуття немічності, слабкості чи провини. Наша культура каже нам тікати від цих речей. Безпека є пріоритетом нашої самозахисту, індивідуальної культури. Навпаки, віруючий прославляє свій низький стан, розуміє, що «сила його досконала в немочі», і опиняється в реальності свого гріха, сорому, недоліків і страждань, покритих милостивим Спасителем (2 Кор. 12:9–12). Віруючий зміцнюється благодаттю, оскільки вона забезпечує все, чого нам не вистачає у мудрості, терпінні, витривалості та надії (2 Тим. 2:1).

Благодать — це своєчасна допомога для віруючого (2 Кор. 9:8). Вірними свідками цього є життя таких чоловіків і жінок, як Елізабет Елліот, Джон Пейтон, Рідлі та Латімер та Емі Кармайкл. Так багато святих пили з криниці благодаті, щоб підтримати їх у стражданнях і дозволити їм навіть радіти в болю. Перше Петра служить динамічним посібником для християн, які стикаються з випробуваннями. У кожному розділі є уривок, який навчає читачів, як долати шторми, не лише для виживання, але й для освячення. Якщо ми віримо, що всі обставини випливають з люблячої руки і провидіння Бога, ми можемо бути впевнені, що матимемо допомогу, щоб бути стійкими, силу витримати і розраду для відпочинку.

Без благодаті наші страждання будуть здаватися безглуздими, наша довіра може похитнутися, а наша надія згасне. Благодать зберігає всі істини Христа в наших серцях, розумі та пам’яті, коли ми згадуємо про Його незмінну вірність. Християнино, пам’ятай, що саме Бог усієї благодаті служить тобі в середині випробування (1 Пет. 5:10). 

Семюель Резерфорд, шотландський реформатор, який добре знав випробування, коротко каже: «Благодать краще росте взимку». Не зневажайте своїми труднощами. Наші слабкості — це відкриті руки, в які Бог вкладає Свою неперевершену благодать. Визнайте, що ваші слабкості — це порожні посудини, які він може наповнити до кінця (2 Кор. 9:8).

Автор Послання до Євреїв наголошує на благодаті, яка доступна від престолу благодаті: «Тож наближаймося з відвагою до престолу благодаті, щоб отримати милість і знайти благодать для своєчасної допомоги» (Євр. 4:16).

Можливо, немає більшої обіцянки, яка б підбадьорювала втомлену душу, як 2 Коринтянам 9:8: «Бог може збагатити вас усякою благодаттю, щоб у всьому вистачали в усі часи, щоб ви були багаті в кожному ділі». Який надзвичайний обсяг і широта благодаті доступні вам. Ключовим є ваша готовність визнати свою потребу і смиренно шукати його допомоги в молитві. Д. Л. Муді змістовно резюмує позицію християнина, який отримує повноту Божої благодаті зростання: «Людина не отримає благодаті, доки не спуститься на землю, доки не побачить, що потребує благодаті. Коли людина впадає в порох і визнає, що потребує милосердя, тоді Господь дасть їй благодать».  

7. З нетерпінням промовляйте слово благодаті

Євангеліє – це слово благодаті. В останній проповіді Павла до ефеських старійшин він сказав їм: «Я не вважаю своє життя жодною ціною чи дорогоцінністю для себе, аби тільки я міг завершити свій шлях і служіння, яке я отримав від Господа Ісуса, щоб свідчити Євангелію благодаті Божої» (Дії 20:24). Євангеліє про Божу благодать є посланням Його щедрості до незаслуженого людства. Ми повинні так само прагнути жити і проповідувати євангелію благодаті. Пізніше Павло називає євангеліє просто «словом благодаті Його» (Дії 20:32). У Посланні до Галатів «благодать Христа» вживається як синонім «Євангелія Христа» (Гал. 1:6–7). Більше того, Павло наказує говорити лише слова, які дарують благодать у разі потреби моменту (Еф. 4:29).

8. Робота з Божої ласки

Те, що Павло каже в 1 Коринтянам 15, може змінити життя для нашого розуміння сили та цінності благодаті. Павло пише: «Але благодаттю Божою я є те, що є, і благодать Його до мене не була марною. Навпаки, я працював більше за всіх із них, хоч не я, а благодать Божа, що зі мною» (1 Кор. 15:10). Він смиренно визнає, що благодать є причиною того, що в його житті сталося щось добре й спокутне. І він визнає, що благодать підживила в ньому цей потяг до праці. Фактично, він сказав, що благодать спонукала його працювати «більше, ніж будь-хто з них». Благодать спонукала Павла наполегливо працювати для Господа.

Для дуже багатьох християн духовна праця — це важка робота, чого слід наполегливо уникати. Дар спасительної благодаті повинен вести до життя, присвяченого праці та служінню (Еф. 2:10). Для Павла турбота про інших була вершиною його життя (2 Кор. 12:15). Він присвятив всю свою енергію та зусилля розвитку євангелії, щоб він міг продовжувати та більш значуще брати участь у євангелії благодаті (1 Кор. 9:23). Благодать з’являється від Бога, щоб «очистити собі народ у власність його, ревного до добрих діл». (Титу 2:14). Добрі справи випливають із залежності від Божої благодаті, що постачає.

Саме сила Духа надихає на послух (Кол. 1:29). Слухняна праця християнина — це не самовільне бажання відплатити Богові за спасіння. Християнська праця — це пригода дедалі глибшої залежності та заборгованості перед Його благодаттю, щоб Його плід міг приноситися в нас (Івана 15:7–8).

Благодать спонукає до праці. Дотримуйтесь імпульсу Його благодаті та докладайте зусиль — не для того, щоб заслужити Божу любов, — а у відповідь на неї, працюйте для Його цілей і насолоджуйтеся хвилюванням від того, як дієте Його силою (Івана 15:5).

9. Ставтеся до інших за принципом благодаті, а не заслуг

Настанови Христа щодо любові до наших ворогів обурили релігійну еліту. Лука 6:27–36 об’єднує вчення Ісуса про те, як ставитися до тих, хто, здається, не заслуговує. Він починає з різкого наказу «Любіть своїх ворогів» і завершує свій урок словами «він добрий до невдячних і злих. Будьте милосердні, як Отець ваш милосердний» (Лк. 6:35–36).

Здатність християнина любити недостойних людей походить від життя, сповненого благодаті. Слово «благодать» зустрічається тричі в цьому уривку вчення Христа, але перекладається незвичним чином. Христос запитує своїх послідовників про «користь» (6:32–33) від любові до тих, хто вас любить, і «якщо позичаєте тим, від кого очікуєте отримати, яка вам честь» (6:34)? Милосердя і благодать змінили наше життя; ми повинні ділитися цією благодаттю з іншими, навіть з тими, хто може здатися негідним у наших очах.

Іншими словами, коли ви любите тих, хто може не відповісти взаємністю, ви свідчить про те, що ваше життя було переповнене благодаттю і що ви маєте щедрість, щоб дарувати іншим безоплатно. Коли християни діють із глибокої криниці отриманої благодаті, Бог отримує честь і винагороду уготовану (Луки 6:35–36). 

Вправа: подумайте про трьох людей у вашому житті, які повинні отримати від вас більше благодаті. Це так

швидше за все, ви ставитеся до них відповідно до того, що, на вашу думку, вони заслуговують. Переосмисліть своє ставлення до цих кандидатів благодаті.

10. Підкоряйтеся царюванню Божої благодаті

Який милосердний володар, який сидить на «престолі благодаті» (Євр. 4:16)! Божа природа та спонукання змушують Його правити з благодаттю, щоб віруючі отримали привілей і були запрошені жити всі наші дні під владою благодаті.

Павло закликає нас усвідомити величезний привілей жити під цим царюванням: «Бо коли через провину однієї людини смерть запанувала через одну людину, то тим більше ті, що одержують достаток благодаті та дар праведності, царюватимуть у житті через одну людину Ісуса Христа» (Рим. 5:17).

Оскільки Божа благодать у Христі Його Духом нейтралізувала силу та вплив гріха, віруючий може вільно продовжувати життя з цілеспрямованим дорученням. Життя під правлінням благодаті дозволяє християнину, який поза Христом є заручником себе, служити праведності з відданістю та енергією. (Рим. 5:21; 6:6). І тому, нарешті, «гріх більше не буде панувати над вами, бо ви не під законом, а під благодаттю» (Рим. 6:14).

Святість тепер стає головним прагненням, метою та нагородою. Слухняність, підкріплена благодаттю, відкидає тягар закону і насолоджується свободою, купленою Христом. Божа благодать відкриває нам здатність досягати нашого оригінального задуму та мети. Це славне відлуння Едему!

Обговорення та рефлексія:

1. Якщо ви перебуваєте у період серйозних випробувань, прочитайте 1 Петра та перелічіть істини про страждання в кожному розділі та те, як ці істини мають вплинути на ваші страждання.
2. Хто у вашому житті потребує, щоб євангелія благодаті була виражена їм словом і ділом? Поговоріть зі своїм наставником про план поширення рятівної вістки Його милості. 
3. Які добрі справи вам слід виконувати з Божої благодаті? Куди ви повинні приділити більше свого часу та енергії?
4. Які сфери вашого життя все ще можуть бути заручниками закону, а не звільнені милістю (сфери, де ви живете заробити Божа ласка, а не жити в відповідь до нього)? Як вам більш вірно представити своє життя Богові як інструменту праведності?

Висновок

Бог прагне рясно вилити всю повноту своєї благодаті на життя кожного християнина. Благодать — це невиправдана і приголомшлива щедрість Бога до грішників, вона рятує бунтівників через дар, а потім вирощує їх у святості для Божої слави. Хоча дивовижно те, що Бог доручив Своїй благодаті спасти нас, вкрай важливо, щоб християнин усвідомлював повноту благодаті, призначеної для наповнення його днів. Величезну благодать дару благодаті та велич благодаті зростання дарує Бог у Христі.

Мартін Ллойд-Джонс підсумовує славу благодаті такими словами: 

Це благодать на початку і благодать у кінці. Тому, коли ми з вами прийдемо лягти на смертне ложе, єдине, що повинно втішити, допомогти і зміцнити нас, це те, що допомогло нам на початку. Не те, чим ми були, не те, що ми робили, але благодать Божа в Ісусі Христі, Господі нашому. Християнське життя починається з благодаті, благодаттю воно повинно продовжуватися, благодаттю воно закінчується. Благодать дивовижна благодать. З ласки Божої я такий, який я є. Та не я, а благодать Божа, що була зі мною.

Нехай наші серця відгукнуться на Його славну, неперевершену благодать почуттями Павла,

«Дяка Богові за невимовний дар» (2 Кор. 9:15)! І тому написане Боже слово благодаті завершується цим благословенням: 

«Благодать Господа Ісуса з усіма вами. Амінь» (Одкр. 22:21).

—-

Курт Гебхардс — щасливий чоловік Джулі та щасливий батько Рейлі, Ши (і Ноя), Мак-Кінлі, Кемдін, Мейсі та Дакса. Мені приємно бути пастором вірних святих у The Grove Bible Chapel у Валріко, штат Флорида, і писати на теми, щоб заохочувати Божий народ любити Його й служити Йому в повній мірі. О, і мені особливо подобаються пуританські книги, історія Другої світової війни та все, що пов’язано з бейсбольним матчем у Нью-Йорку!