Частина III: Для чого призначене тіло
Богослужіння
Плідний Домініон
Частина IV: Розгляд управління
Робота в саду: фізичне тренування
вправи
Підводні камені, яких слід уникати
Переваги
Keep the Garden: Food and Sex
харчування
секс
Частина V: Більше міркувань управління
Віднесіть своє тіло до церкви
Покладіть телефон
Метт Даміко
Апостол Іван написав короткого листа — навіть записку — своєму другові Гаю. Іван сказав, що йому «мало багато чого написати», але не записав усього, бо сподівався «незабаром побачити вас, і ми поговоримо віч-на-віч» (3 Івана 13–14). З огляду на те, що Джон мав багато речей, які він пропустив, варто зазначити, що він вирішив включити. Це підбадьорливий маленький лист, у якому Іван хвалить поведінку Гая та висловлює свою підтримку Гаю проти тих, хто йому протистоїть.
Але я хочу наголосити на привітанні Джона. Він молиться, щоб із Гаєм усе було гаразд і «щоб ти був у доброму здоров’ї, бо твоїй душі добре» (3 Івана 2).
Ви зрозуміли це? Одна з молитов Джона за свого друга полягає в тому, щоб він був здоровий. Навіщо йому так молитися? Звичайно, є важливіші речі, які він міг би підняти в молитві за Гая, ніж його міцне здоров’я, чи не так? Можливо. Але під привітанням і молитвою Івана стоїть віра в те, що наше тіло має значення, і що благополуччя нашого тіла варте молитви.
Під час вивчення цього посібника я хочу допомогти вам побачити вчення Біблії про людське тіло та допомогти вам усвідомити свою відповідальність як розпорядника тіла, даного вам Богом.
________
Як і з багатьма важливими темами, найкраще почати наші міркування з перших розділів Буття. Мойсей створює сцену в Буття 1, розповідаючи нам, що Бог створив небо і землю, сформувавши структури творіння та наповнивши їх життям. Кожен день показує нове диво: сяє світло, формується земля, проростають рослини, живі істоти. І всю дорогу ми читали божественний вердикт: «Бачив Бог, що це добре». Він створив усе своїм суверенним словом, а потім насолоджувався роботою своїх рук.
Проте шостий день передбачає поворот сюжету. Завершивши формування природного світу, Божество прийняло пораду і вирішило створити щось, щоб охороняти, зберігати, розширювати та панувати над цим творінням:
«Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою. І нехай вони панують над рибою морською, і над птаством небесним, і над худобою, і над усією землею, і над усім плазуючим, що плазує по землі» (Бут. 1:26).
Однак те, що вирізняє це творіння, полягає не лише в завданні людини, а й у тому, як вона створена. Мойсей пише,
«І створив Бог людину на свій образ,
на образ Божий він створив його;
чоловіком і жінкою створив їх».
Тварини не були створені за образом Бога. Не було ні дерев, ні зірок. Людина — чоловік і жінка — були створені за образом Божим. І після того, як Бог дав людині завдання плодитися, розмножуватися та панувати, Бог проголошує, що це створіння, що несе образ, «дуже добре».
Можливо, ви помітили, що на той момент, коли ви підходите до кінця 1 книги Буття, ми знаємо багато про завдання, поставлене перед людиною, але ми не знаємо багато про те, яка людина є або як Бог створив його. Тож ми продовжуємо читати й дозволяємо Буттю 2 наблизити нас ближче до сцени.
Буття 2 говорить нам, що «Господь Бог створив людину з пороху із землі, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою істотою» (Бут. 2:7). Ось воно, перше уявлення про те, з чого складається людина. Він створений із земного пилу, побудований з нуля, а потім наповнений диханням життя.
Продовжуючи читати, ми бачимо, що, враховуючи завдання, яке Бог дав людині наповнити землю та панувати, «недобре бути людині самій» (Бут. 2:18). У нього є завдання, які він не може виконати на самоті. Але серед тварин немає відповідного партнера, тож Господь подбає про вирішення цієї проблеми: «Я зроблю йому помічника, придатного для нього». Потім Господь «навів на чоловіка глибокий сон, і, поки він спав, узяв одне з його ребер і закрив його місце тілом. І зробив Господь Бог те ребро, що взяв із чоловіка, жінку, і привів її до чоловіка» (Бут. 2, 21–22). Придатність жінки як помічниці чоловікові пояснюється її створенням від його.
Так були створені Адам і Єва, і те саме фізичне, втілене існування було передано аж до нас. Якщо ви чоловік, у вас спільні фізичні характеристики з Адамом. Якщо ти жінка, ти ділишся ними з Євою.
Ці перші розділи книги Буття є, якщо сказати очевидно, вступними до розуміння людського тіла, але вони також є основоположними. Без натхненної розповіді, викладеної в цих розділах, ми залишилися б із припущеннями та плутаниною.
Тож що ми беремо з Буття 1–2 і як ці уривки сприяють нашому розумінню тіла? Дозвольте мені запропонувати кілька відповідей:
Обговорення та рефлексія
________
Розповідь у Книзі Буття представляє відкритий і закритий випадок, абсолютно ясно показуючи, що Бог захотів, щоб ми мали тіла і що наші тіла хороші. Але якщо комусь потрібні додаткові докази, то втілення Сина Божого мало б задовольнити.
Біблія вчить, і християни завжди вірили, що Бог існує в трьох особах: Отець, Син і Святий Дух. Благословенна трійця насолоджувалась досконалим блаженством всю вічність у Божестві. Євангеліє від Іоанна говорить нам, що другою особою Божества є «Слово»: «Спочатку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог» (Ін. 1:1). Слово існує вічно з Бог і як Бог.
Це карколомні і душевні істини. І це продовжується. Декількома віршами пізніше Іван робить неймовірну заяву, що «Слово сталося тілом, і оселилося між нами, і ми бачили славу Його» (Іван 1:14). Слово — яке існує від початку і яке є самим Богом — стало тілом.
Чи означає це, що Ісус залишився переважно духом і тільки з'явився мати тіло? Ні. Насправді це вірування було засуджено з першого століття як небезпечне лжевчення. Ісус не прикидався людиною. Він був цілком і справді людиною.
Чому Бог Син прийняв людське тіло? Щоб спокутувати втілених грішників. Спокута, яку він хотів здійснити, була спокутою всього нашого «я», тіла й душі. І для того, щоб викупити нас повністю, він мав стати таким, як ми повністю. Автор Послання до Євреїв наголошує саме на цьому:
Оскільки діти є спільними в плоті й крові, то й сам він скуштував те саме, щоб смертю знищити того, хто має владу над смертю, тобто диявола, і визволити всіх, хто через страх смерті був підданий довічному рабству. Бо справді він допомагає не ангелам, але допомагає потомству Авраама. Тому він мав бути уподібненим своїм братам у всьому, щоб стати милосердним і вірним первосвящеником у служінні Богові, щоб ублагати гріхи людей. Оскільки Він сам постраждав під час спокус, Він може допомогти спокушаним (Євр. 2:14–18).
Ісус прийняв плоть і кров, щоб спасти грішників із плоті й крові. У всьому Він став таким, як ми, щоб спасти нас до кінця. Він прийшов не тільки спасти наші душі, але спасти нас цілком.
Один ранній церковний письменник, Григорій Назіанзін, сказав це так:
Те, чого Він не припускав, Він не зцілив; але те, що поєднане з Його Божеством, також спасається. Якщо тільки половина Адама впала, то те, що Христос приймає і спасає, також може бути половиною; але якщо вся його природа впала, вона повинна бути об’єднана з усією природою Його, Який був народжений, і таким чином бути спасенним як ціле.
Іншими словами, якщо Ісус не прийняв повністю людську природу, то наша повністю людська природа не може бути викуплена. Якби Ісус не прийняв плоть, наші тіла залишилися б поза увагою. Це було б лише наполовину гарною новиною, оскільки наші душі і наші тіла підвладні наслідкам гріха і потребують викуплення. Коли Адам упав, тіло, яке було створене добрим, стало слабким і слабким. Робота стала важкою, його тіло могло захворіти та поранитися, все не завжди працювало так, як мало, а процес старіння робив його слабшим, поки він, нарешті, не помер.
Отже, вічний Син Божий — той, хто був у вигляді Бога — випорожнив себе, прийнявши вигляд слуги і народившись на подобу людей (Флп. 2:6–7). Чому він народився на людську подобу? Щоб він міг померти в людській подобі. Лише те, що передбачалося, можна було викупити.
Втілення Ісуса Христа виходить за рамки нашого розуміння, але воно є на сторінках Євангелія. Ісус росте, він їсть, він спить, він плаче, він співає, він живе і він помирає. Матвій записує, що коли учні вперше побачили Ісуса після того, як він воскрес із мертвих, вони «взялись за ноги Його» (Матв. 28:9). Навіщо Метью передавати таку дрібну подробицю? Щоб було зрозуміло, що це була реальна особа, яку учні бачили і торкалися. Ісус не був привидінням ні до, ні після свого воскресіння. Він людина, наскрізь. І, що неймовірно, він ним залишається. Він вознісся на небо зі своїм тілом (Дії 1:6–11), і тепер він сидить праворуч Бога в людському тілі.
Бог створив наші тіла хорошими. І Син Божий прийняв тіло, щоб відкупити втілених грішників.
Питання обговорення
________
Наразі має бути цілком зрозуміло, що наші тіла — це не просто ми мати, як постійний комплект одягу. Швидше, наші тіла є частиною того, ким ми є. Не існує «справжня» версія нас самих, яка існує окремо від наших тіл. Людські істоти існують як втілені душі, і — як встановлено у творінні та втіленні Ісуса Христа — це дуже гарна домовленість.
Тепер, коли ми знаємо, що наше тіло є добрим даром від Бога, постає важливе запитання: «Для чого воно?» Як би спокусливо це не було почати складати список практичних кроків для догляду за своїм тілом, ми знатимемо, яких кроків робити, лише якщо знаємо, яку мету має наше тіло. Якщо хтось має молоток, але не знає, що його призначення — забивати цвяхи в деревину та стіни, він може спробувати використати його для чогось зовсім не пов’язаного з цим. Проблема в тому, що якщо ви спробуєте використовувати його у спосіб, яким він не призначений, це не спрацює. Ви можете спробувати їсти спагетті молотком, і ви можете отримати кілька локшини в роті, але це не те, для чого молоток. Лише тоді, коли ви знаєте, для чого це потрібно, ви можете почати говорити про техніку, яка використовується для ефективного розмахування молотком.
Так само і з нашим тілом. Перш ніж знати методи вірного управління, нам потрібно знати мету тіла.
Створено для поклоніння
Щоб відповісти на це запитання, я хочу спочатку поглянути на Римлян 12:1: «Тож я благаю вас, брати, милосердям Божим, віддайте ваші тіла в жертву живу, святу та приємну Богові, як ваше духовне поклоніння».
Павло заохочує своїх читачів «віддавати свої тіла в жертву живу». Що ми знаємо про жертви? По-перше, вони зазвичай не «живі», коли їх пропонують. У старозавітних жертвах приносили тварин, забитих для спокутування гріхів людей. Але Христос прийшов, щоб померти замість грішників — бути агнцем Божим (Івана 1:29). Тож у кривавих жертвах більше немає потреби. Крові Христа достатньо; все, що нам потрібно зробити, це вірити. Отже, Павло не має на увазі, що ми представляємо наші тіла як таку старозавітну жертву.
Навпаки, Павло закликає нас дивитися на своє тіло як на те, що ми пропонуємо Богові в його служінні. Ми всі належимо Богові — тілом і душею. І Павло хоче, щоб усе, що ми робимо в наших тілах, було віддано на служіння Богу.
Як нам це зробити? Павло каже нам: живучи святим життям, усім серцем і всім тілом віддавшись Богові. Раніше в Посланні до римлян Павло писав щось подібне: «Не віддавайте свої члени гріху як знаряддя неправди, але віддайте себе Богові як тих, що перейшли від смерті до життя, а члени ваші Богові — як знаряддя праведності» (Рим. 6:13).
Ми дисциплінуємо себе, щоб наше тіло не було знаряддям гріха, а праведності, святим і прийнятним Богом. Наша жертва Богові приноситься нашими живими тілами, прагнучи робити все, чи то їсти, чи пити, чи що інше, що ми робимо, на славу Божу (1 Кор. 10:31).
Одним із наслідків настанов Павла в Римлянам 12:1 є те, що «поклоніння» — це не просто те, що відбувається в неділю вранці в певному місці протягом певного часу. Біблія дійсно наказує нам зробити спільне поклоніння частиною нашого життя (Євр. 10:24–25), але Римлянам 12 йдеться про щось більше, ніж відвідування церкви. Це говорить нам, що все наше життя — це поклоніння. Усе, що ми робимо з нашим тілом, має бути зроблено для Господа — заради Нього і на Його шляхах. Як ви добре знаєте, ми не робимо жодної речі, окрім свого тіла. Навіть наше мислення відбувається в наших тілах, і вже в наступному вірші Римлян 12 Павло заохочує своїх читачів «перемінюватися оновленням вашого розуму». Це також є частиною нашої живої жертви.
Підсумовуючи те, що ми робимо з нашим фізичний тіла є нашими духовний богослужіння.
Щоб повернутися до запитання, поставленого вище: «Яке призначення нашого тіла?» Сподіваюся, ви можете побачити відповідь зараз: наші тіла створені для поклоніння. І все, що ми робимо, має бути зроблено, щоб принести славу і честь нашому творцеві.
Плідний Домініон
Ще одне важливе міркування, коли ми думаємо про призначення нашого тіла, взято з книги Буття. Коли Господь створює Адама і Єву, Мойсей говорить нам, що Бог «поблагословив їх» і сказав їм: «Плодіться й розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибою морською, і над птаством небесним, і над усім живим, що плазує на землі» (Бут. 1:28).
Яке це має відношення до нашого тіла? Ну все. Тому що це лежить в основі наших обов’язків як людей. Ми повинні «плодитися й розмножуватися» і «панувати» над створеним порядком. Обидві частини цього доручення за своєю суттю є тілесними завданнями. Бог створив нас таким чином, щоб і розмноження, і здійснення панування потребували використання наших тіл. Це ще одне підтвердження того, що наші тіла — це не просто ми мати, але є частиною того, ким ми є як люди.
Як християни, ми покликані робити щось більше, ніж бути плідними та панувати, але це не менше. Таким чином, наше тіло дає нам можливість пропонувати духовне поклоніння Богу, коли ми виконуємо його накази, зокрема заклик до правління та розмноження.
Обговорення та рефлексія
________
Встановивши ці фундаментальні істини, а саме те, що Бог створив нас як втілені душі з метою поклоніння Йому, і що Син Божий прийняв людську плоть, щоб, серед іншого, підтвердити доброту наших тіл, — тепер ми можемо повернутися до деяких практичних питань.
Як ми можемо вірно керувати цими Богом даними тілами? Я хочу розглянути кілька важливих категорій. В Едемі Господь сказав Адаму «працювати» і «берегти» сад. І ці дві категорії досить добре відображають те, як ми маємо керувати своїм тілом.
I. Робота в саду: фізичне тренування
Однією з ознак незрілого мислення є те, що хтось може розділити справи лише на дві категорії: найважливіші чи зовсім не важливі. Я маю на увазі те, що є всілякі богословські питання та питання, які не такі нагальні, як божественність Христа та авторитет Святого Письма. Такі питання, насправді, є найважливішими. Одне менш важливе питання, щодо якого я маю тверду думку, — це питання «хто має бути хрещеним?» Це важливе питання. Чи це так само важливо, як божественність Христа? Ні. Але це не робить його неважливим. Так само з багатьма речами, і ми повинні вміти ранжувати важливі питання та розглядати їх належним чином.
Павло дотримується саме цього підходу до питання фізичного тренування. У своєму першому листі до Тимофія Павло пише: «Привчай себе до благочестя; бо … благочестя цінне в усіх відношеннях, оскільки воно обіцяє нинішнє життя, а також життя прийдешнє» (1 Тим. 4:7–8). У свідомості Павла немає жодного сумніву, що виховання благочестя повинно бути пріоритетом у житті Тимофія та всіх, хто читає листа. Благочестивість має цінність у цьому житті та у вічності, і кожен, хто нехтує нею, вирішує знизити якість свого духовного життя. Можливо, ви помітили, що я включив не весь вірш. У цьому еліпсі між «для» і «благочестя» є слова, «тоді як тілесне виховання має певну цінність».
Прочитайте вірш ще раз, включно з усіма словами: «Привчай себе до благочестя; бо хоча тілесне виховання має певну цінність, благочестя цінне в усіх відношеннях, оскільки воно обіцяє нинішнє життя, а також життя прийдешнє».
Що важливіше — виховання благочестя чи навчання нашого тіла? Благочестивість, звичайно! Але зауважте, що Пол не впадає в пастку, думаючи, що щось повинно бути або найважливішим, або неважливим. Натомість він стверджує, що тілесні тренування «мають певну цінність».
Якщо фізична підготовка має певну цінність, що це означає для нас? Легко: ми повинні тренувати своє тіло.
вправи
Я не особистий тренер чи бодібілдер, і мета цього посібника не полягає в тому, щоб надати вам план тренувань. Але те, що я хочу сказати, так це те, що, оскільки нашим тілом потрібно керувати сумлінно, тренування нашого тіла має цінність. І таке навчання для кожного виглядатиме по-різному.
Коли я думаю про тілесні тренування, я віддаю перевагу тому, що мені подобається, чи іншим повинен робити, а потім намагатися якнайкраще використати час. Наприклад, мені подобається бігати, і я жодного разу не пошкодував про рішення піти на пробіжку. Є деякі речі, які я повинен роблю це разом із цим, але це мені не дуже подобається, як-от розтяжка та певні вправи, щоб запобігти травмам. А потім я намагаюся якнайкраще використати час, плануючи, про що думати чи слухати під час бігу. Буквально минулого тижня я пішов на пробіжку і використав час, щоб скласти план для уроку, який я мав провести у своїй церкві. Тому я насолоджувався бігом і зміг, з Божої ласки, збільшити час. Я також люблю піднімати тяжкості не для того, щоб набрати купу маси, а щоб запобігти атрофії та дозволити мені продовжувати бігати. Я вже не такий молодий, як раніше, тому є болі та болі, які обмежують те, як далеко я біжу та скільки я піднімаю, але мені подобаються ці заняття, і вони поки що працюють.
Важливо не так багато що ми робимо, але що ми це робимо. Якщо ми хочемо, щоб наше тіло використовувалося в духовному поклонінні (Рим. 12:1), і ми хочемо вірно панувати (Бут. 1:28), нам слід прагнути до тілесного навчання.
Перш ніж я перерахую деякі переваги фізичних тренувань, давайте спочатку визначимо кілька можливих пасток.
Дві пастки, яких слід уникати
Підводні камені — це не виправдання для уникнення фізичних вправ, а небезпеки, про які ми повинні знати, займаючись фізичними тренуваннями. Переваг фізичних вправ настільки багато, що вони значно переважують небезпеку. Розглянемо декілька з них.
Переваги
По-перше, вправи заохочують до самоконтролю. Святе Письмо неодноразово закликає нас практикувати самовладання. Коли Павло пише Титу і розповідає йому, як по-різному живуть люди — старші жінки, старші чоловіки, молодші жінки, молодші чоловіки, — самовладання є в усіх списках чеснот. Насправді, єдина настанова для молодих чоловіків полягає в тому, щоб вони стрималися (Тита 2:6)! Приповісті також закликають до самовладання, попереджаючи нас, що «людина, яка не стримана, подібна до міста, розбитого та безмурового» (Прип. 25:28).
Яке відношення це має до фізичних вправ? Тілесне тренування вимагає самоконтролю та заохочує його. Це вимагає самоконтролю, тому що для того, щоб виконувати вправи, вам потрібно буде спланувати, коли і де це робити. У вашому розкладі, швидше за все, немає великих проміжків часу для виконання вправ, тому вам потрібно влаштувати такі заняття. І будуть дні, коли вам не хочеться займатися спортом, і вам потрібно буде контролювати свій дух у ці дні (Прип. 16:32). Ось чому Павло може сказати, що «кожен атлет виявляє самовладання» (1 Кор. 9:25).Так само вправи сприятимуть самоконтролю. Те, що я виявив, є правдою, швидше за все, для більшості людей: самоконтроль і дисципліна в одній сфері породжує самоконтроль і дисципліну в інших сферах. Це призведе до більш дисциплінованого використання часу та, сподіваюся, змусить нас бути більш уважними до того, що ми їмо та скільки спимо.
Друга перевага полягає в тому, що фізичні вправи відлякують лінь. У лінивої людини багато планів, але жодних дій. Він або вона може говорити про набуття форми та застосування самоконтролю, але завжди є готове виправдання, чому зараз не вдалий час. Просто розпочати регулярні вправи, навіть скромні, — це чудовий спосіб боротися з лінню.
По-третє, існує маса фізичних, психічних і емоційних переваг, які широко визнані. Ці переваги включають фізичну допомогу, як-от збільшення енергії, кращий контроль над своєю вагою та покращений сон. Крім того, є ще більше психічних і емоційних переваг, наприклад, допомагає підтримувати кращий настрій і зменшувати стрес і тривогу. Для мене, і я припускаю, для інших, фізичні вправи є чимось на кшталт множника часу. Я маю на увазі те, що, незважаючи на те, що мій день займає багато часу, щоб займатися спортом, приплив енергії робить мене ефективнішим і продуктивнішим після тренувань. Вправи потребують часу, але вони покращують якість моєї роботи, коли я закінчую.
Останні переваги, про які я згадаю, полягають у тому, що коли ми дбаємо про своє тіло за допомогою вправ, це робить нас більш корисними для інших.
Переваг, звичайно, більше, але ви зрозуміли суть. Питання в тому, як це виглядатиме для вас під час тренувань? Чи можна більше гуляти з собакою? Чи можете ви тренувати команду своїх дітей з кросу? Чи можете ви отримати недорогий абонемент у спортзал? Їздити з дітьми на велосипеді, гуляти з дружиною, робити віджимання та присідання щоранку? Бог не дає нам плану тренувань і не вимагає, щоб ми ставали фітнес-гуру. Він просить лише, щоб ми були вірними розпорядниками.
Обговорення та рефлексія:
II. Keep the Garden: Food and Sex
«Чи ви не знаєте, що ваше тіло то храм Святого Духа, що всередині вас, Якого ви маєте від Бога? Ти не свій, бо дорого куплений. Тож прославляйте Бога у вашому тілі».
-1 Коринтянам 6:19–20
Ми не належимо собі, а Богові. І мета наших тіл — приносити славу і прийнятне поклоніння Богові. Яке це має відношення до їжі та сексу? Насправді гарна угода.
Давайте спочатку розглянемо їжу.
харчування
У Біблії — божественно натхненному джерелі мудрості та вказівок щодо всього, що стосується життя та благочестя — багато сказано про їжу. Основна істина, якої вона навчає про їжу, полягає в тому, що це дар Божий.
1. Від Бога
Наше забезпечення від нього. Коли Ісус навчав своїх учнів, як молитися, він включив прохання: хліба нашого насущного дай нам сьогодні (Мт. 6:11). Навчаючи нас молитися про наші щоденні потреби, Ісус прагне спрямувати наші серця та розум на істину про те, що, якщо ми хочемо мати наші щоденні потреби, Бог має забезпечити.
Пізніше в цьому ж розділі Ісус навчає нас, що наш Небесний Батько із задоволенням робить саме це, тому нам не варто хвилюватися:
Не журіться про своє життя, що будете їсти чи що будете пити, ані про тіло своє, у що зодягнетесь. Хіба життя не більше від їжі, а тіло більше від одежі? Подивіться на птахів небесних: вони не сіють, не жнуть і не збирають у комори, а Отець ваш Небесний годує їх. Хіба ти не більший за них? (Мат. 6:25–26)
Ризикну припустити, що більшість із нас, які виросли в культурі американського достатку, не турбувалися про наступний прийом їжі. Ми ніколи не були далеко від продуктового магазину. Отже, наша спокуса, швидше за все, полягає не в тривозі про те, чи ми будемо мати їжу, а в припущенні, що нам не потрібно молитися про це. І все ж Біблія непохитно стверджує, що джерелом усього забезпечення є наш небесний Батько.
На початку Бог сказав чоловікові та жінці, що Він дав їм рослини та дерева «на їжу» (Бут. 1:29). Потім він каже Ноєві в Буття 9, що «все живе, що рухається, буде вам на їжу» (Бут. 9:3). Бог створив тварин і насіння, які ростуть, щоб ми могли їсти. Псалмоспівець говорить нам, що Господь «дає їжу голодним» (Пс. 146:7), і що «очі всіх дивляться на Тебе, і Ти даєш їм їжу своєчасно» (Пс. 145:15).
Як правильно відповісти на цю істину, що Бог є подателем нашої їжі? Правильна відповідь - подякувати йому. Павло написав Тимофію такі слова, які виявилися надзвичайно корисними для нашого мислення про їжу: «Бо все, що Бог створив, добре, і ніщо не повинно бути відкинутим, якщо воно приймається з подякою, бо воно освячується словом Божим і молитвою» (1 Тим. 4:4–5). Нехай наші молитви перед їжею відображають цю істину: наша їжа від Бога, і ми зобов’язані Йому своєю вдячністю.
2. Для нашого задоволення
Другий спосіб відповісти на Боже забезпечення — насолоджуватися тим, що Він дає. Соломон наголошує на цій відповіді в Екклезіасті. Подивіться, що він навчає:
Чому Соломон так наполягає на тому, щоб ми насолоджувалися їжею та напоями? Тому що це Божий дар для нас, і це честь для того, хто дає, якщо ми насолоджуємося тим, що він дає. Не честь для батьків, коли дитина відкриває подарунок і бурчить про нього. Але це приносить радість мамам і татам, які спостерігають, як їх дитина відкриває подарунок і радіє йому. Так само і з тим, що Бог дає для нашого забезпечення. Він отримує честь, коли ми дякуємо йому і радіємо подарунку.
Ще одна причина, чому Соломон закликає до радості, полягає в тому, що це чудовий спосіб культивувати задоволення. Якщо ми зайняті насолодою Божими дарами, чи знаєте ви, чого ми не робимо? Ми не бажаємо, щоб у нас були чужі дари, і ми не нарікаємо в серці на те, чого у нас немає. Ми задоволені, і в задоволенні є великий прибуток.
Якщо ви думаєте, що ми втратили своє занепокоєння щодо управління, ми це не зробили. Вдячність і задоволення є частиною того, як ми керуємо своїм тілом. Але щоб ви закінчили цей посібник, не знаючи, що робити з їжею, давайте приділимо цьому трохи часу.
Якщо ми справді віримо, що наші тіла не належать нам, це вплине на те, що ми вибираємо їсти. Якби ви несли відповідальність за те, щоб хтось інший мав хороші, здорові харчові звички, ви б подумали та подбали про те, чим їх годувати. І все ж багато хто з нас, у тому числі й я, не вживають подібних думок і не дбають про свій раціон. Це помилка, тому що, як відомо, наші тіла не належать нам; ми дбаємо про довірене нам тіло.
Я сказав вище, що я не фізичний тренер. Я ще менше дієтолог. Я не той, кого дехто називає «гурманом», і мені подобається морозиво. До недавнього часу однією з моїх мотивацій до фізичних вправ було те, що вони дозволяли їсти все, що я хочу. Відтоді я зрозумів, що це може бути не найкращий підхід до дієти та фізичних вправ. Тож моя власна практика включає обмеження щодо того, коли я їм (іноді періодичне голодування) і кількості, які я їм (загальний контроль порцій). На додаток до цих простих речей я отримав користь від того, що більше усвідомлював, скільки обробленої їжі та цукру містить їжа. Якщо вам потрібен детальний аналіз цих речей, я не той, хто надасть його. Але є багато досліджень, які заохочують нас їсти їжу, яка є більш натуральною та менш обробленою, ніж багато хто з нас.
Як і у випадку з фізичними вправами, це буде виглядати по-різному для кожного. Враховуючи, наскільки поширеними є харчові алергії та непереносимість, універсального рішення для всіх не буде. Але заклик стежити за нашими тілами — це заклик усвідомлювати, що наші тіла не належать нам, і охороняти храм свого тіла, спостерігаючи за своїм харчуванням.
секс
Щоб отримати повніше уявлення про те, як виглядає вірність Богу в сфері сексу, я пропоную вам прочитати чудовий польовий посібник Шейна Морріса на цю тему. Але для наших цілей дозвольте Павловім закликом керувати вами: «Тіло не для розпусти, але для Господа, а Господь для тіла. І Бог воскресив Господа, і нас воскресить своєю силою. Хіба ви не знаєте, що ваші тіла члени Христа?» (1 Кор. 6:13–15).
Ще раз повторюся: ваше тіло не належить вам. Це для Господа. Один із способів, якими хтось відкидає цю істину, — через сексуальну аморальність. Бог створив секс, і, як і все, що він створив, він створив його хорошим. Але, мабуть, більш ніж будь-що інше в усьому творінні секс був зіпсований гріхом. Коли мова заходить про секс, у нашій культурі панує плутанина. Якщо ти хочеш вірно розпоряджатися своїм тілом і сяяти, як світло, у спотвореному поколінні, уникай статевої аморальності та шукай благочестя. Це трагедія, що прагнення цнотливості поза шлюбом і вірності в ньому є ненормальним, але це нинішній стан речей.
Але набагато краще плисти вгору за течією з Божої ласки, ніж плисти за течією і бути знищеним. Як це виглядає – керувати своїм тілом і плисти проти течії? Він включає:
Кинути порнографію та триматися подалі від неї (Матв. 5:27–30)
Навчитися керувати своїм тілом (1 Фес. 4:3–8)
Бути вірним своєму подружжю (Матв. 5:27–32)
Не бажати чужої дружини (Вих. 20:17)
Заперечення одностатевих потягів і діяльності (Рим. 1:26–27)
Дотримуватись почесного шлюбного ложа (Євр. 13:4)
Це приблизний план шляху до сексуальної вірності, і це гарне місце для початку. Навколо нас шириться хибна брехня, яка говорить нам, що Бог насправді не говорив цього, і якщо ми будемо жити за цими словами, це позбавить нас радості та задоволення, на які ми заслуговуємо. Це брехня, яку ми повинні відкинути. Шлях вірності – це шлях до чистої совісті й повної радості. Тож бережіть своє тіло, повністю присвятивши себе Господу. Твоє тіло належить йому.
Обговорення та рефлексія:
________
Ми розглянули деякі великі категорії управління тілом, але є й інші міркування, на які варто звернути увагу. Один — позитивне нагадування, інший — попередження.
Віднесіть своє тіло до церкви
Одна з найкращих речей, які ви можете робити, піклуючись про своє тіло, — це ходити до церкви. Якщо ви читаєте цей польовий посібник, ви, ймовірно, вже знаєте, що добре поклонятися разом з іншими віруючими в день Господній. Але чи знаєте ви, що це те, що Бог наказує? Святий Дух надихнув автора Послання до Євреїв написати: «І роздумуймо, як спонукати один одного до любові та добрих справ, не нехтуючи зборами, як у деяких звичай, але підбадьорюючи один одного, тим більше, чим більше бачите, що день наближається» (Євр. 10:24–25).
Щоб спонукати інших віруючих до любові та добрих справ, ми не повинні нехтувати «зустрічатися разом, за звичкою деяких». Акт зустрічей вимагає, щоб наше тіло в неділю було в певному місці, а не десь ще. Ви будете десь у неділю вранці питання в тому, чи будете ви в церкві чи деінде.
Технологія, яка дозволяє людям транслювати богослужіння в прямому ефірі та слухати проповіді онлайн, може бути благословенням. У моїй церкві зазвичай члени користуються прямим ефіром, коли хворіють або не в місті. У нас також є подкаст, де ми публікуємо проповіді та робимо їх доступними. Ми вважаємо, що це хороші речі, які можна запропонувати нашим членам і стороннім особам. Але проблема може бути, коли хтось дивиться на пряму трансляцію чи подкаст як на заміну фізичній зустрічі з іншими християнами в церкві.
Служба, що транслюється в прямому ефірі, безумовно, може бути надихаючою та повчальною. Але це також заохочує нас думати про наші церкви як про продукт для споживання, а не про сім’ю Бога та тіло Христа, де ми маємо служити і поклонятися Господу Ісусу разом із Його народом. Коли ми збираємось фізично, ми маємо користь від того, що чуємо, як інші члени підвищують голос під час пісні, ми можемо почути чудові звуки плачу немовлят і перегортання сторінок Біблії, ми чуємо проповідь Слова, і ми маємо можливість спілкуватися до та після служби з Божим народом. Жодну з цих речей не можна відтворити онлайн.
Тому, будь ласка, йдіть до церкви. Якщо ви не належите до церкви або зараз є частиною церкви, яка не проповідує євангелію і не навчає всієї поради Бога, можливо, настав час для змін. Ваше тіло буде десь у неділю вранці; чому б не зробити пріоритетом фізичну присутність у здоровій церкві, яка шанує Бога.
Покладіть телефон
У цьому польовому посібнику йдеться не про технологію стюардингу, тому я не буду зупинятися на цьому. Якщо ви маєте очі та були на публіці протягом останнього десятиліття, ви помітили всюдисущість смартфона. І, як і більшість технологій, його можливості приголомшливі, і їх можна використовувати на користь.
Але прив’язаність до наших телефонів також має оглушливий, дегуманізуючий ефект. По-перше, він монополізує нашу увагу, поки ми ним займаємося. І якщо ми перебуваємо в кімнаті з іншими людьми, розмова по телефону є поганим управлінням нашою фізичною присутністю. Крім того, є вміст на наших телефонах, який може забирати наш час і зосереджуватися, щоб наш «світ» онлайн був більш реальним і впливав на нас більше, ніж світ, у якому перебуває наше тіло. Ми хочемо дотримуватися поміркованості у використанні всіх технологій, включно з нашими телефонами. Вони можуть бути чудовими слугами, але як швидко вони стають набагато більшим у нашому житті.
Але про що?
Ми живемо по той бік Буття 3, і одним із наслідків гріхопадіння є те, що не кожен організм функціонує так, як мав би. Ми всі знаємо людей, які народилися з фізичною вадою або отримали серйозну травму, яка змінює те, як виглядає вірне господарювання.
Наш Бог суверенний і добрий, і все, що він робить, правильне. Жодної травми чи вади не сталося поза Його люблячим провидінням, і Він не вимагає від нас того, чого ми не можемо зробити. Він вимагає, щоб ми були вірними тому, що він нам дав. І він терпеливий і милостивий, ніж ми можемо уявити.
Ми всі тією чи іншою мірою відчуваємо наслідки гріха в нашому тілі. Той факт, що ми переживаємо занепад і вмираємо, є одним із ефектів, від якого ніхто не уникне. І до того, як ми помремо, існує ймовірність хвороб, хвороб, раку, нещасних випадків, травм тощо. Наші тіла є частиною створеного порядку, і гріхопадіння людини занурило в штопор не лише нашу моральну, але й фізичну структуру. Апостол Павло каже, що «творіння було піддане марноті» під час гріхопадіння, і ми приєднуємося до всього створіння в стогнанні та очікуванні «викуплення наших тіл» (Рим. 8:20, 23). Хоча ми прагнемо доглядати за цими глиняними глеками, ми сподіваємося на їхнє остаточне відновлення.
Обговорення та рефлексія:
Висновок: Вічність
Як ви думаєте, яким буде рай? Чи уявляєте ви примарне існування, що ширяє на хмарі під час гри на арфі? Або ви уявляєте себе вічно існуючим як дух, що живе з Богом?
Біблія вчить, що ми воскреснемо з мертвих і увійдемо в нове творіння. Ми житимемо з Богом вічно як фізичні істоти з відновленими та прославленими тілами. Апостол Павло звертає велику увагу на цю неймовірну істину.
Пояснюючи, яким буде воскресіння мертвих, Павло каже: «Посіяне тлінне; воскресне нетлінне. Сіється безчестя; воно воскресне у славі. Сіється в немочі; воно підняте у владу. Засівається натуральним тілом; воно воскресне духовним тілом. Коли є тіло природне, то є й тіло духовне» (1 Кор. 15:42–44).
Коли ми помремо, ми підемо до Господа. У цьому проміжному стані ми чекатимемо поклику Бога, коли воскреснемо. Так само, як Ісус стояв біля могили Лазаря і наказав йому вийти, так Він вчинить і зі своїм народом. Павло підсумовує, як це буде далі в цьому ж розділі, коли він каже, що «засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося. Треба бо цьому тлінному тілу зодягнутися в нетлінне, а цьому смертному тілу зодягнутися в безсмертя» (1 Кор. 15:52–53).
Наші тіла будуть продовженням тіла, яким ми керуємо зараз, але прославленою версією. Ми помремо в нашому нинішньому тілі, і це тлінне, безчесне, слабке, природне тіло, яким ми прагнемо керувати, воскресне нетлінним, славним, могутнім і духовним. І не буде ніяких хвороб і смутку, ніяких травм і хвороб, жодної вади в наших тілах, якою ми повинні дбайливо керувати. І не буде спокуси потурати нашим апетитам і ліні.
Як добре буде. Ми вічно перебуватимемо в наших воскреслих тілах у присутності нашого втіленого і воскреслого Господа. А доти служи йому своїм тілом.
–
Метт Даміко є пастором для поклоніння та операцій баптистської церкви Кенвуд у Луїсвіллі. Він є співавтором Читання псалмів як Святого Письма писав і редагував для ряду християнських видань і організацій. Він і його дружина Анна мають трьох неймовірних дітей.
