Зміст
Вступ: Життя Йова
Принцип I: люди вас підведуть
Принцип II: поважати інших кращими за себе
Принцип III: Не гнівайтеся
Принцип IV: Бог не підведе вас
Принцип V: Моліться за тих, хто чинить несправедливість
Завантажте англійський PDFЗавантажте іспанський PDF
Проходження та поклоніння через особисту несправедливість
Даніель С. Дюма
англійська
Вступ: Життя Йова
Був чоловік із землі Уц. Цей чоловік був найкращим прикладом поводження з особистою несправедливістю у біблійний спосіб. Це був кошмар дня. Характер у нього був сильний. Він любив і боявся Бога. Він був на вершині своєї кар'єри. Досить сказати, що в Узі жилося добре.
Потім настав день, коли космічна розмова між дияволом і Богом у всіх небесних дворах поставила Йова під приціл. Лише за один день він втратив свій транспортний бізнес, бізнес з одягу, сільськогосподарський бізнес, кавову галузь, а також можливість наймати, годувати та доглядати за своїми командами. Хто б колись знову працював на цього титана? Культура навколо його агбізнесу та інших стартапів стала ворожою, і на неї здійснили набіги сабійські терористи. Більше не вважалося «безпечним» працювати на Job Enterprises. Джоб втратив усе за один день. О, як впали могутні.
Його стрімкий підйом до успіху та раптове повне падіння потребують певного пояснення. Іноді ми переживаємо таке лихо, тому що самі накликаємо його на себе через власну гріховність та/або неправильне прийняття рішень. Ми недосконалі й схильні час від часу робити неправильний вибір, а кого Бог любить, того Він карає (Євр. 12:7–8). Іноді ми відчуваємо важкі дари, щоб навчитися піклуватися про інших і давати їм поради в їхні темні дні. Однак це було не так для Йова. Жодне з цих двох пояснень не є точним. Насправді він все робив правильно! Йов 1:1 каже, що його віра в Бога була зірковою. Він боявся Бога і коротко рахував гріхи. Його характер був бездоганним. Він був сумлінним керівником — чудовим татом і бізнесменом світового рівня з великим портфелем компаній. Пізніше в першому розділі сам Бог підтверджує, що все це також правдиве. Бог питає диявола: «Чи чув ти про Мого раба Йова, бо нема такого, як він, на землі, чоловіка непорочного та праведного, що боїться Бога і відвертається від зла?» (Йов 1:8). Крім того, у 2:10 його кохана дружина (наші подружжя знають нас найкраще) також підтверджує його бездоганний і зірковий характер. Отже, це лихо не було викликано його власними вчинками чи якимось гріхом, який він приховував. Це не було випробування, створене ним самим. Це було поза його контролем, знаннями та впливом. Життя в Узі було хорошим, поки його не стало. Це допомагає пояснити, чому погані речі трапляються з побожними людьми. Причиною всього цього є Бог. Бог знав, що Йов зможе впоратися з цією несправедливістю.
У першому розділі Йова описується виклик, який диявол кинув Богові. Він стверджував, що Йов служить Богу лише тому, що він благословляє його і ставить навколо нього духовну огорожу (1:10). Життя надто легке для Йова, стверджував диявол. Хто б не переслідував Бога з цією величезною огорожею навколо нього та постійними благословеннями? Бог каже, ні в якому разі, ви неправильно оцінили стійкість Йова, і ви можете спробувати його довести. За винятком того, що ви не можете торкатися його фізичного здоров'я. Тож Йов стає об’єктом космічної розмови. Те, що відбувається далі, дивує і неймовірно.
Диявол втікає з присутності Бога (справді дивна думка, що брудний занепалий диявол насправді перебуває в присутності Бога [Йов 1:6]) і систематично руйнує репутацію Йова на ринку. Як би погано це не було, я майже впевнений, що Йов зібрався б, закопався б і подумав би собі: «Ми можемо відновити». Він зробив це одного разу; він може зробити це знову. Це може бути правдою щодо його бізнес-вертикалі, але як щодо його дітей? Те, що відбувається далі, захоплює дух. Джоб живе своїм найкращим життям і отримує повідомлення від сімейного посильного, що дивний торнадо зруйнував дім його старшого сина. Усі його діти збиралися і святкували в той особливий день. Будинок утворився кратером і впав під торнадо і вбив усіх десятьох його дітей. Який жахливий день, описаний у першому розділі Йова. Звичайно, Йов ставив би запитання «чому?» Його особистий кошмар і невблаганна темрява, швидше за все, дадуть місце сумнівам, чи не так? Це повна несправедливість у житті благочестивої людини. Коли ви читаєте весь перший розділ Йова, ви не можете не відчувати гніву проти диявола та його тактики. Йов нічого не підозрював і просто прокинувся того дня, думаючи, що життя в Узі добре. Він руйнував це як бізнесмен, чоловік і тато.
Перший розділ завершується сумом і поклонінням. Йов підвівся з землі (безсумнівно, ця жахлива новина схилила його й опустила на коліна), поголив голову на згадку про своє горе та поклонився (1:20). Як можливе поклоніння саме в цей момент? Він так довго ходив з Богом, що це була єдина відповідна біблійна відповідь на всеосяжну несправедливість. Зрештою, Святе Письмо рішуче стверджує, що «Йов не згрішив» (1:22; 2:10). Хоча це був незрозумілий день, його теологія залишилася непорушною, здоровою та яскравою. Він навіть сказав: «Господь дає і Господь забирає, благословенне ім’я Господнє» (1:21).
Чи розумієте ви зараз, чому це наш найкращий приклад проходження та поклоніння через глибоку, незрозумілу, всеосяжну особисту несправедливість? Погані речі стаються з цим благочестивим чоловіком не з його вини. Йов героїчний у своїй реакції, теології та життєвих навичках, щоб пройти через цю несправедливість. Яків, зведений брат Ісуса, у своєму листі в Новому Завіті сказав: «Чи чули ви про витривалість Йова?» (Якова 5:11). Раніше у своєму листі Яків сказав своїм слухачам: «Вважайте за повну радість, коли ви проходите через різні випробування, знаючи, що випробування вашої віри породжує витривалість» (Якова 1:2). Ми повинні навчитися проходити через особисту несправедливість і поклонятися їй. Або словами біблійних авторів, ми повинні навчитися витривалості в контексті особистої несправедливості. Життя сповнене несправедливості. Ви готові до цього? Справа не в тому, чи це станеться з тобою, а в тому, коли.
Найважче подолати особисту несправедливість, тому що ми можемо ніколи не зрозуміти, чому в цьому житті. Божа суверенна рука може ніколи не дати нам пояснення, і люди часто йдуть у могилу, не розуміючи справжньої причини. З мого досвіду дуже небагато хто коли-небудь очищає це і повертається до того, проти кого вони вчинили несправедливість, і зізнається, що і як вони це зробили. Як і багато інших, у мене є багато невирішених запитань, які я хотів би поставити, коли потраплю на небеса щодо проблеми несправедливості. Як сказав один автор, важкі дари Бога освячують нас, щоб ми могли набути витривалості. Павло у 2 Коринтянам 1 стверджує, що Бог дозволяє нам пройти через певні речі, щоб ми могли краще служити іншим через нашу теологію та життєвий досвід.
Незважаючи на це, ми, солдати, чекаємо ясності в майбутньому, чи то в цьому житті, чи то в наступному. Ми будуємо плани, але Бог керує нашими кроками. Або, кажучи сучасними термінами, ми пишемо наші плани олівцем, але Бог має божественну гумку та прерогативу змінювати наші плани для нашого блага та Його слави.
Я визнаю, що несправедливість була однією з найважчих речей, з якими я впорався на моїй християнській подорожі, і, можливо, це також ваш досвід. Я не тонка людина, і зі мною траплялося багато несправедливостей — і я не кажу про дрібні образи через те, що я надто чутлива людина. Мені б хотілося, щоб певні люди були чесними та відвертими, але в цьому світі Буття 3 я переконався, що вирішення проблеми не завжди можливо. Відверто кажучи, деякі люди ніколи не можуть подолати цю єдину перешкоду суверенної секретності, і це закінчується тим, що сіє хаос у їхніх душах, вибиває їх із духовного безладу та руйнує їхнє духовне життя. Ми повинні протистояти бажанню дозволити невідомому знищити життя, яке ми знаємо. Що ще важливіше, ми повинні довіряти суверенній руці Бога, яка першою дозволила цьому статися з нами. Точка несправедливості — це віра у високий погляд на Бога та впевненість у тому, що він виношив план, який буде добрим для мене та прославить його.
Приклад Йова величезний, але не єдиний. Святе Письмо рясніє прикладами особистої несправедливості. Книга Буття дещо переповнена, оскільки описує несправедливість. Суперечка Каїна та Авеля як братів і сестер закінчується останнім подихом Авеля. Йосипа продають у рабство і відправляють до Єгипту його рідні брати (про це пізніше). Особиста несправедливість є частиною життя в розбитому світі Буття 3, де гріх розбещує і проявляється в різноманітних несправедливостях. Ви читаєте Святе Письмо і дивуєтеся, як люди витримують, виживають і навіть процвітають через різноманітні випробування. Це сама мета цього польового посібника. Дозвольте мені спробувати послужити вам у наступному, щоб ви могли справлятися з особистою несправедливістю здоровим способом, що шанує Бога.
Особиста несправедливість була моєю долею. Для багатьох лідерів це просто приходить із територією. Це одна з причин, чому ви чуєте фразу керівництва: «На вершині самотньо». Зверху – саботаж, знизу – заздрість, а посередині – розведення. Боротьба справжня. Я особисто відчував це все своє життя і служіння. З Божої ласки, я не озлоблений, я відмовляюся кинути, і я не розчарований. Я знаю, що це, можливо, було призначене для зла, але Бог використав це для мого блага. Зазначимо, що це зробило мене кращим лідером із більшою витримкою та рішучістю. Мені навіть шкода моїх супротивників, оскільки їм доводиться мати справу зі своїм сумним вибором і розбитим сумлінням.
Мене хвилює те, що для багатьох особиста несправедливість руйнує їхню довіру до Бога, підриває їхню віру, дезорієнтує їх керівництво та залишає їх у поганому розумовому просторі. Цей польовий посібник має на меті дати вам оновлене бачення того, як ходити з Ісусом і поклонятися йому через особисту несправедливість. Давайте зануримося в деякі необхідні принципи, щоб орієнтуватися в особистій несправедливості в цьому житті та боротися з зморщеністю душі, яка часто супроводжує особисту несправедливість. Я вважаю, що є п’ять ключових принципів, які вам допоможуть.
Принцип I: люди вас підведуть
Одним із найбільших життєвих страждань є те, що люди навколо вас і навіть близькі можуть вас розчарувати. Наша маленька родина жартує наді мною, коли щось трапляється в нашому домі, хлопці кажуть: «Я не злюсь, я просто розчарований тобою». Я вважаю, що я сказав це достатньо, що це чесна гра, щоб відповісти мені, коли я щось зіпсую або згрішу проти них, як тато.
Відверто кажучи, більшу частину нашого життя ми відчуваємо серйозне розчарування. Люди підвели нас. Люди зникають. Наша власна сім'я може нас розчарувати; корпоративна Америка може нас розчарувати; колеги можуть нас розчарувати; місцева церква може нас розчарувати; і спортивні команди можуть нас розчарувати. Моя думка проста: життя сповнене особистої несправедливості та розбитості. Жити в громаді безладно. Проте життя в громаді є частиною Божого плану щодо нас. Ізоляція не є біблійним поняттям і, звичайно, не є мудрим. З самого початку Бог сказав, що не добре людині бути одній. Він дав Адаму помічницю Єву, яка була рівною за суттю, але різною за функціями. Одним із моїх улюблених віршів є Приповісті 18:1, де сказано, що для нас нерозумно намагатися пройти це життя на самоті. Якщо ми намагаємося, ми «лютимося проти будь-якого здорового судження». Отже, нам призначено йти разом — жити разом — і в цій єдності приходить багато розчарувань і несправедливості. Хоча ідеальних стосунків не буває, оскільки всі ми згрішили і не досягли слави Божої, все ж є багато дивовижних недосконалих. Нам є чому навчитися одне в одного, і інвестиції одне в одного – це добре, правильно та красиво. Незважаючи на те, що часом це засмучує, ми повинні визнати, що нам краще разом, ніж окремо.
Тож давайте обговоримо недосконалих людей, яких Бог приводить у наше життя. Варто повторити, що життя безладне, особливо коли йдеться про стосунки, але я б закликав вас продовжувати наполягати на всіх стосунках, які Бог привніс у ваше життя. Шукати наставників і друзів необхідно для вашого духовного і життєвого зростання. У Приповістей 27:6 сказано, що «вірні рани друзів». чому Тому що друзі б'ють вас спереду, а не ззаду. Я не знаю, як ви, але я хочу побачити, як наближається ніж, і знати, хто встромляє його в мене. Крім того, оскільки мати друзів необхідно, це означає, що все починається з того, що ми спочатку повинні бути хорошими друзями (це був бонусний принцип, але це правда). Якщо ви хочете мати хороших друзів, ви повинні бути хорошим другом. Щоб мати наставників, ви повинні бути готові бути наставниками. Знайти хорошого наставника іноді є проблемою, і бути наставником, який здатний навчатися, також є проблемою (див. польовий посібник доктора Бо Хьюза). Ніколи не здавайтесь і не кидайте рушник на пошук друзів і наставників. Ви будете гальмувати свій духовний ріст, якщо не бажаєте ризикувати та розвивати друзів і наставників на все життя.
Я пам’ятаю, як пробирався через Послання до Филип’ян у Новому Завіті, і я був трохи приголомшений, коли читав перший розділ. Апостол Павло коментує оточуючих, які скористалися його ув’язненням. Деякі фактично використовували його ув’язнення, щоб покращити себе у Филипах. Вони били його ногами, коли він лежав. Вони вірили в гірше, а не в найкраще про Павла. Можливо, вони читали непристойні заголовки. Воїна кидали під автобус. Отже, коли я читав це, я був переконаний, що апостол Павло збирався виправити справу, викликати їх і дозволити їм висловитися. Але це не те, що я читав. Він насправді сказав, що деяким людям його ув’язнення додало сміливості сміливіше говорити за Христа. Це фактично зробило їх сильнішими свідками. Однак для інших вони проголошували Христа через заздрість і самолюбство. Це була їхня спроба посилити біль і труднощі його ув’язнення, скористатися важким становищем Павла. Павло відповідає: «Що тоді?» Як йому реагувати на те, що ці люди підводять його? Потім він пише цей вірш, який формує лідерство: «Тільки те, що в усьому, чи то придано, чи то правдою, Христос звіщається, і я з цього радію» (Флп. 1:18). Як він може таке говорити? Їхня особиста несправедливість так демонструється, що він їх закликає. О друже, євангелія не про нас. Йдеться не про те, щоб зробити нас відомими, а про те, щоб зробити Ісуса відомим. Це вимагає від нас опускатися та залишатися низькими. У дусі Івана Хрестителя: я маю зменшуватися, а він має зростати (Івана 3:30).
Пол був настільки чужим, що відмовився говорити про себе чи свою репутацію. Як він сказав у Посланні до колосян 3:1: «Ми повинні думати про те, що вище, а не про те, що ми не можемо змінити тут. Якби це був випадок доктринального розбіжності та непорозуміння, Павло виявився б на висоті й виклав би все. Але цього не було. Це була особиста несправедливість, спрямована прямо проти нього. Він зміцнів хребет, проковтнув гордість і пішов далі. Його погляд на євангелію підтримував його в належній євангельській мотивації. Дух Божий допомагав йому ходити в Дусі (див. Гал. 5:16–26). Він добре знав, що люди підведуть його. Коли я вперше прочитав це, я відчув почуття несправедливості, яке піднялося в моєму серці. Як вони могли таким чином ставитися до єдиного хлопця, який жертвував найбільше? Нещодавно мені сказали, що «церква не безпечна для грішників». Яка сумна заява. Чи ми стали готелем для святих, а не лікарнею для грішників? Ісус прийшов для тих, хто потребує лікаря, а не для цілих і здорових. Ісус прийшов заради хворих і розбитих серцем, але іноді його послідовники забувають про це.
Я залишив цей уривок зміненим і нагадав, що в цьому житті буде багато труднощів і розчарувань, і багато з них відбуватимуться в рамках «дружніх стосунків» — іноді навіть тих, кому ви приділяли свій час і енергію на служіння. Часто люди більше піклуються про себе, ніж про інших. Вони роблять поганий вибір щодо самозбереження, і в кінцевому підсумку вас кидають під автобус. Хороша новина полягає в тому, що одного дня Бог виправить усі образи, які завдали вам навіть так звані «друзі». Мені належить помста, говорить Господь (Рим. 12:19).
Читаючи далі Послання до Филип’ян, я прочитав таке: «Робіть усе без нарікання та сперечання» (2:14). Це євангельська мудрість і сильна заповідь. Легко читати і важко застосовувати, чи не так? Не скаржтеся на речі, які ви не можете змінити. Люди роблять те, що роблять люди; «Це те, що є». Тоді я натрапив на такі звільняючі заяви: «Я сподіваюся в Господі Ісусі незабаром послати до вас Тимофія, щоб і мене потішила новина про вас. Бо в мене немає нікого, як він, хто б щиро піклувався про ваше благополуччя. Бо всі вони шукають свого, а не Ісуса Христа» (2:19–21).
Тимофій був незрівнянним супутником апостола Павла. Важко уявити, щоб Пол був такий тонкий у відносинах. Він міг думати лише про одну людину, Тімоті. Нам пощастило мати одного або, можливо, двох друзів на все життя, які завжди люблять нас (Прип. 17:17). Друзі «поганої погоди» найкращі, і їх рідко можна знайти. Пол був мандрівною машиною, знав усіх, був фантастично популярним, мав дивовижну платформу та був рок-зіркою в першому столітті. Він може думати лише про одного хлопця, який не мав егоїстичних амбіцій у своєму серці? Це нагадування всім нам, що дружба приходить і йде. Але вважайте, що вам пощастило мати одного чи двох друзів на все життя. Або, як сказав Соломон: «Друг ближчий за брата» (Прип. 18:24).
Апостол Павло у своїх посланнях зазначав, що деякі люди (він навіть назвав їх) залишили віру, зазнали корабельної аварії і розчарували його. Усі ми потребуємо освячення стосунків, але це має певну ціну. Час від часу це може бути навіть ризиковано. Не буває дешевих друзів. Є справжні друзі, а є друзі за угодою. Я сподіваюся, що у вас є купа справжніх друзів і ви тримаєтеся подалі від тих, хто просто чогось хоче і просто бере, а не дає. Незважаючи на те, що люди підводять вас, вам наказано мати наставників і друзів, які будуть говорити про ваше життя. Вас не покликано жити в ізоляції чи поза мережею. Заради поширення євангелії та добра інших ми продовжуємо докладати зусиль. Ми всі ходимо кульгаючи від минулої розірваної дружби. Ми можемо йти трохи повільніше, але ми все одно продовжуємо йти. Як ми так живемо? Давайте продовжимо і копнемо трохи глибше.
Питання для роздумів
Хто у вашому житті підвів вас серйозно? Які кроки вам потрібно зробити, щоб пробачити їх?
Чому, коли ви стикаєтеся з особистою несправедливістю, корисно очікувати, що люди часто підведуть вас?
Принцип II: поважати інших кращими за себе
Я вважаю захоплюючим те, що ми дізнаємося про всі ці принципи управління стосунками та труднощами в листі, який прямо стосується радості та радості. Слова «радість», «радість» і «радіти» вживаються тридцять два рази в цьому короткому глибокому листі. Земна дружба вимагає величезних зусиль і смирення. Як згадувалося раніше, щоб принизитися, ми повинні навчитися самозабуттю та самозреченню (Флп. 2:3). Але цього недостатньо. Наступна фраза насправді говорить нам, що ми повинні поважати інших краще за себе. Я знаю, що це легше сказати, ніж зробити. Тож так, нам потрібно грати в обороні та вбивати свою гордість, але ми також повинні грати в нападі та вважати інших кращими за себе. І не лише тим, хто любить нас і думає як ми. Зверніть увагу на те, що в Посланні до Филип’ян 2:4 сказано не просто вважати одних людей значущими за себе, а просто «вважати інших важнішими за себе» (Флп. 2:3). Я вважаю, що цього можна досягти лише тоді, коли ти знаєш, що ти найгірший грішник у кімнаті. Я намагаюся встати вранці і першою думкою про те, що я «головний серед грішників». Саме про це сказав апостол Павло: «Вірне й повного прийняття те слово, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників, серед яких я перший» (1 Тим. 1:15). Як ви дізнаєтесь, чи маєте ви належне ставлення та мислення? Коли люди ставляться до вас як до грішника, як ви реагуєте? Ви говорите: «Так, це я. Ти зловив татер»? Або ви переходите до оборони та заперечення?
Якова 4:6 говорить, що Бог противиться гордим, але дає благодать смиренним. Є багато людей, які будуть чинити опір вам і вашому керівництву, але є один, якому ви не хочете активно чинити опір, і це Бог. Коли ви приймете біблійний світогляд, ви також розвинете правильний погляд на себе. Ви не хочете думати про себе занадто високо. Гордість має вийти.
Здатність зодягнутися в смирення дійсно, дуже важлива. Власне кажучи, в Ісаї 66:2 сказано, що Бог дивиться на людину, яка «смиренна й упокорена духом і тремтить перед словом Моїм». Частиною цього смирення є сильне самоусвідомлення того, що я справді знаю всю глибину й масштаб своєї гріховності. Єремія 17:9 нагадує нам, що наші серця відчайдушно хворі, хто їх може знати? По суті, наші серця ненадійні, спотворені і навіть часом злі. Серце обманює нашу ідентичність у Христі. Ми думаємо, що знаємо своє серце, але насправді це не так. Ця правда трохи приголомшлива, але життєво важлива.
Як несправедливість, так і серцева недовіра можуть принизити нашу гордість і принизити нас. Чи здатні ви поважати всіх інших краще за себе і усвідомлювати, як ваші серця можуть грати з вами? Навіть коли інші вас розчаровують, як Гіменей і Олександр підвели Павла (1 Тим. 1:19–20). Пол сказав, що вони зазнали корабельної аварії. Люди безладні. Люди зазнають невдачі. Люди часто роблять те, чого не хочуть, і роблять не те, що повинні робити (див. коментар Павла до Рим. 7:15).
Деякі активно думають, що закривають нас або завдають нам особистої шкоди. Чи пам’ятаєте ви життя Йосипа в Буття, розділи 37–50? Його власні брати завдають йому великої шкоди. Вони здирають з нього одяг, кидають його в яму і продають чужинцям. Вони хотіли це на зло, але Бог мав на увазі добро (Бут. 50:20). Згідно з суверенним планом Бога, Йосип зазнав масової особистої несправедливості. Бог допустив усе це, щоб зберегти ізраїльський народ протягом десятиліть і століть і сформувати цілу націю. Бог навіть дозволяє особистій несправедливості зробити нас посудиною для честі, а не для безчестя (2 Тим. 2:20–22).
Йосип є архетипом подолання несправедливості. Все, до чого він торкався, перетворювалося на золото, доки через багато років він не став ключовим лідером. У Буття 39:23 сказано, що після того, як його кинули у в’язницю за те, що він образив своєю непорочністю дружину фараона, «в’язничний наглядач не звернув уваги ні на що, що було в Йосиповій відповідальності, бо Господь був із ним. І в усьому, що він робив, Господь вдавав йому». Бог використав несправедливість, щоб сформувати характер Йосипа. Як демонстрацію цього характеру, коли великий голод охопив землю і його брати були у відчаї, коли прийшли просити жебрацтва до двору фараона, Йосип запитав своїх братів. Вони його не впізнали. Йосип сумував за ними, і в тексті сказано: «Тоді Йосип поспішив, бо його співчуття стало гарячим до його брата, і він шукав місця, щоб плакати. І він увійшов до своєї кімнати і заплакав там» (Бут. 43:30). Вони не виявляли до Йосипа співчуття, але він виявляв до них велике співчуття. Який приклад для нас того, як поводитися з несправедливістю.
Бог також може багато чого досягти через ваш власний досвід несправедливості. Одного разу Джозеф сказав: «Ви задумали проти мене зло, але Бог задумав це на добро» (Бут. 50:20). Усе життя Йосип дбав про своїх братів і батька Якова. Він легко міг би помститися, але він цінував їх вище за себе. Витратьте деякий час на читання Буття 37–50, щоб трохи глибше зрозуміти, як поводитися з серйозною особистою несправедливістю.
Питання для роздумів
Прочитайте Филип’янам 2:1–11. Що повинно спонукати наше смирення? Чому і як Ісус ставився до інших як до важливіших за себе?
Як вам удається ставити інших вище за себе? До кого у вашому житті вам потрібно працювати, щоб ставитися до нього з більшою честю та гідністю?
Принцип III: Не гнівайтеся
Чи можливо, що вашою першою природною реакцією на несправедливість є злість? Навіть для того, щоб таємно витрачати час на роздуми про те, як можна поквитатися — взяти справу у свої руки? Гнів - темна емоція, але її можна контролювати. Мене завжди дивує, наскільки спокійними можуть бути керівники на роботі, а вдома – тиранами. Вони знають, що якщо вони злетять з ручки на роботі, то зіткнуться з серйозними наслідками. Ми часто бачимо, як люди кривдять найближчих і з гідністю ставляться до тих, хто далеко від них, бо бояться втратити роботу. Натомість ми повинні виявляти пошану й милість до тих самих людей, які з’являться на ваших похоронах з любові. Ми часто догоджаємо не тим людям. Це сумно, але правда, правда?
Злість руйнує нас зсередини. У Приповістей 19:11 сказано, що здоровий глузд робить нас повільними на гнів, і це слава — не помічати образу. У Якова 1:19 також сказано, що ми повинні бути повільними, щоб досягти гніву — бути довго злитими. Ті, хто має поспішний характер, звеличують глупоту (див. Прип. 14:29). Ви повинні визнати, що гнів всеїдний і знищує того, хто ним володіє. Щоб протистояти гніву, ви повинні протверезіти себе від п’янкого впливу гніву. По-перше, ви повинні проповідувати собі, що життя - це один великий конвеєр розчарувань. Ось чому ми повинні дивитися на Ісуса, Начальника і Виконавця нашої віри. Автор Послання до євреїв 12:3 каже: «Зважайте на Того, Хто витерпів таку ворожнечу проти себе від грішників, щоб ви не втомилися й не занепали духом». Ніхто не зазнав більше несправедливості, ніж Ісус. Він Бог. Він ідеальний. Він помер через гнів і несправедливість людства, але вони ненавиділи його, і коли їм дали вибір виправити це, вони вимагали звільнення Варавви, а не Ісуса. Зрештою, справедливі померли за неправедних. Життя наповнене особистими несправедливостями. Тож не зводьте очей з Ісуса, вгамуйте свій гнів і отримайте біблійну та здорову теологічну перспективу.
Життя не тільки є конвеєром несправедливості, вона приходить до нас суверенною рукою Бога. Як одного разу сказав Джон Пайпер, це важкі дари Бога, але все ж справді дари. Ніщо не приходить до нас, що спочатку не пройшло через руку Бога. Важливо відзначити різницю між випробуванням і спокусою. Спокуси походять із нас і є спільними для всіх нас (1 Кор. 10:13). Випробування чи випробування походять ззовні, вони спочатку пройшли через суверенну руку Бога. Вони налаштовані на нас і для нас.
Це може бути важко зрозуміти, тому приклад може стати нам у нагоді. Апостол Павло в 2 Коринтянам 12:7–10 детально описує, що Бог дав йому «колючку в тіло» — посланця сатани, щоб мучити його і не дати йому звеличитися. Тричі Павло благав Бога усунути його. Це було виснажливо для Пола. Бог сказав: «Досить тобі Моєї благодаті, бо сила Моя виявляється в немочі» (2 Кор. 12:9). Зрештою Павло пом’якшується і каже: «Я задоволений слабкостями, образами, труднощами, переслідуваннями та лихами. Бо коли я слабий, тоді я сильний» (2 Кор. 12:10). Тепер це кардинальний вірш, який літній воїн міг завершити такою глибокою теологією, щоб боротися з потенційним гнівом через несправедливість. Якщо ми наповнимо свої серця багатою теологією, не буде місця для несправедливості. Ми відкидаємо гнів, пам’ятаючи, як Бог використовує несправедливість, щоб сформувати наше життя та підготувати нас до кращого піклування про інших. Лідери повинні навчитися бути необразливими. Це справді ознака духовної зрілості та подібності до Ісуса. Чи можете ви сказати за допомогою Якова 1:2, що ви вважаєте цілковитою радістю, коли проходите через різні випробування, тому що це принесе необхідну витривалість для раси віри?
Віруюча людина створена для нещасть. Ми єдині, хто може це впоратися, то чому б йому не дозволити нам зазнати особистої несправедливості? Цей світ не наш дім. Поки ми далеко, випробування та страждання супроводжують нас у дорозі.
Як віруючі, ми маємо відмовитися від квитків і покладатися на практику Ісуса, який вірно витерпів незліченні несправедливості. Якщо трапилося з нашим Спасителем на шляху до хреста, щоб придбати наше викуплення, тоді ви можете розраховувати, що це станеться і в нашому житті. Ми не вільні від несправедливості. Для християн не існує карток «позбутися від несправедливості». Заохочуйте: ніхто не є винятком.
Питання для роздумів
У яких ситуаціях ти найбільше злишся? Як ти справляєшся з цією злістю?
Що з життя, смерті та воскресіння Ісуса дає вам силу й надію боротися з гріхами, як із гнівом?
Принцип IV: Бог не підведе вас
Так легко довіритися чомусь іншому, ніж правильному. «Одні надіються на колісниці, а інші на коней, а ми надіємось на Ім’я Господа, Бога нашого» (Пс. 20:7). Спокусливо довіритися іншим смертним — поставити людей на п’єдестал. Однак людина, як було сказано раніше, підведе вас. Бог, з іншого боку, не буде. Бог розпочав у вас роботу і подбає про її завершення (Фил. 1:6). Крім того, він пообіцяв, що все буде працювати разом для нашого блага та Його слави (Рим. 8:28). Тільки Бог є нашим притулком у час особистої несправедливості. У Псалмі 91:2 говориться, що Ягве — «мій притулок і моя твердиня, мій Бог, на якого я надіюсь».
Автор Послання до Євреїв дав нам принцип, що нормально час від часу поглядати на святих, але ми повинні прикувати нашу увагу до Ісуса (Євр. 12:1–2). Якщо хтось інший, крім Ісуса, стане центром уваги, незабаром настане серйозне розчарування. Я дуже вдячний за те, що Бог піклується про наші інтереси, бере активну участь у нашому процесі освячення та має невблаганну та непохитну любов до нас. Нам не потрібно витрачати сили на страх перед людиною. Власне кажучи, наймудріша людина, яка будь-коли жила, Соломон, сказав: «Страх перед людиною ставить пастку, а хто надіється на Господа, той безпечний (Прип. 29:25). Ми всі знаємо, що це правда, але нам не вдається практикувати дисципліну єдиної любові до Бога, коли ми любимо Ісуса всім нашим серцем, розумом, душею та силою. Нас легко відволікти від постійної та виправної опіки Бога в нашому житті. Якщо ми не будемо дисципліновані, ми помилятимемось і будемо прагнути догодити людям, а не Богові. Таким чином, догоджання чоловікам стане кумиром. Іван застерігає нас «берегтися від ідолів» (1 Івана 5:21). Наші серця — це фабрики ідолів, і це особливо вірно, коли ми зазнаємо несправедливості — коли ти точно знаєш, що ти чогось не зробив, чи сказав, чи навіть подумав щось не так, але люди думають, що ти це зробив. Це коли вам доводиться покладатися виключно на Бога, щоб захистити своє свідчення та репутацію.
Спокусливо хотіти помститися, виправити ситуацію та дати відсіч особистій несправедливості. У Римлянам 12:14 нас закликають не тільки любити наших ворогів, але й «Благословляйте тих, хто вас переслідує; благословляй і не проклинай їх». Далі в тому самому абзаці Пол каже:
Не відплачуйте нікому злом за зло, але дбайте про те, щоб чинити чесно в очах усіх. Якщо можливо, наскільки це залежить від вас, живіть у мирі з усіма. Улюблені, ніколи не мстіться самі, але залиште це гніву Божому, бо написано: «Мені помста, я відплачу, говорить Господь». (Рим. 12:17–19)
Я так вдячний, що не від мене залежить бути месником чи захисником. Бог наш захисник, щит і поміч (Пс. 33:20). Мені згадується Гаман у книзі Естер, який пішов і побудував шибеницю, щоб повісити Мордехая. Його несправедлива ненависть до Мордехая зводила його з розуму до такої міри, що він хотів його стерти. Але натомість Бог захищає Мордехая, і в 7:10 сказано, що «вони повісили Гамана на шибениці, яку він приготував для Мордехая. Тоді гнів царя вщух». Бог суверенно захищає свій народ і виправляє вчинене зло. Іноді це трапляється в цьому житті, а іноді в наступному. Іноді він використовує невіруючих царів, іноді він вирішує використовувати нас. Я вірю, що ви вдячні Богові за суверенний нагляд за вашим життям. Якщо Бог за нас, то хто проти нас? Один плюс Бог – це більшість!
Питання для роздумів
До яких речей (таких як задоволення, фізична сила чи новий досвід) ви спокушаєтеся звернутися й покладати свою довіру, щоб допомогти вам через інші випробування, крім Бога?
Як знання про те, що Бог розв’яже вашу особисту несправедливість (чи то в цьому житті, чи то в наступному), змінює вашу реакцію на них?
Принцип V: Моліться за тих, хто чинить несправедливість
Так легко стати озлобленим і мстивим. Ще раз варто повторити: гіркота губить лише того, хто її тримається. Пробачити кривдника (кривдників) — це та свобода, яка вам потрібна і яку ви шукаєте. Ти краща людина, коли прощаєш. «Благословляйте тих, хто вас гонить» (Рим. 12:14). Ісус сказав, що ми повинні любити своїх ворогів, а не ненавидіти їх. Потім він каже: «Моліться за тих, хто вас гонить» (Мф. 5:44). Ісус сказав: «Блаженні миротворці, бо вони синами Божими назвуться» (Мт. 5:9). Потім він завершує свої десять заповідей блаженства такими радикальними висловлюваннями: «Блаженні ви, коли інші вас ганьблять і переслідують, і висловлюють проти вас усяке зло неправдиво через мене. Радійте та веселіться, велика бо ваша нагорода на небі, бо так гнали пророків, що були перед вами» (Мф. 5:11–12). Ви бачили, що ваша винагорода буде великою? Павло в 2 Коринтян 4:17 називає ці несправедливості «легкими миттєвими стражданнями».
Мені важко зневажати людей на колінах. Найкращою протиотрутою для боротьби з наслідками особистої несправедливості є міцне молитовне життя. «Моліться за своїх ворогів»,— каже Ісус. Моліться, як божевільні, за інших. Поряд із серйозним молитовним життям ми бачимо в Євангелії від Матвія 18:21–35, що ми покликані прощати іншим, коли вони грішять проти нас таким чином. Нас вчать прощати, тому що нас пробачили. Петро запитав Ісуса, якими є межі нашого прощення несправедливості, навіть припустивши, що, можливо, максимум сім разів протягом одного дня (він думав, що був щедрим). Ісус вразив його, коли сказав: «Не кажу тобі сім разів, але сімдесят сім разів» (Мат. 18:22). Тоді Ісус розпочав притчу, яка описує людину, якій було прощено величезний борг, а потім звернувся до працівника з набагато меншим боргом. Він навіть ледь не видавив із нього життя. Прочитайте самі, це божевілля (Мт. 18:23–35). Отже, висновок цієї притчі полягає в тому, що якщо вам прощено кожен гріх — минулий, теперішній і майбутній — то як у світі ви можете бути непробачливими, коли хтось чинить гріх особистої несправедливості проти вас? Це суперечить самій благодаті, милосердю та прощенню Бога, які ви відчули. Ті з нас, кому багато прощено, повинні навчитися багато прощати.
Назад до молитви. Ми покликані молитися про все і за кожного, що спадає на думку (Флп. 4:6). Стаючи на коліна біля підніжжя хреста, важко злитися. Мені згадується текст пісні Евана Крафта: «Боже, коли я здаюся, я знаходжу все, що мені потрібно / Сила в кожній слабкості в ім’я Ісуса / О, це не секрет, я борюся на колінах». Молитва є найбільш недовикористаним активом, який ми маємо як віруючі. Божа зброя згадується в Посланні до Ефесян 6:10–20, де робиться висновок, що, як воїни Христа, ми повинні «завжди молитися в Дусі, усією молитвою та благанням». Для цього пильнуйте з повною витривалістю, благаючи всіх святих» (6:18). Тому боріться з особистою несправедливістю, йдучи до Отця на колінах.
Я пригадую певний сезон, коли я боровся за зрив системи прийомної сім’ї в Кентуккі. Я б молився аж до будівлі Капітолію у Франкфурті. Я знав, що воював проти князівств і держав, яких я не бачив, — не кажучи вже про активний опір, який я бачив. Я провів свою дорогу туди в молитві, а дорогу додому часто плакав. Я обійшов свій квартал, щоб набратися спокою, щоб зайти в будинок вночі. Це був складний час. Як люди могли зловживати дітьми такими жахливими способами? Чому б уряду не діяти швидше, щоб назавжди оселити цих малюків? Було темно, боротися було важко. Я знав, що мушу битися на колінах. Диявол знає, що якщо він зможе зруйнувати життя маленької дитини, він може поставити її на курс повного знищення. Він напав на це населення в дитинстві і поранив їхні душі, а держава бездарно допомагає цим дітям. Мені довелося відганяти темряву на колінах.
Я благаю вас: не озлоблюйтесь і не мстиві; бийтеся на колінах і відповідайте, як Ісус, який, коли його лаяли, не ображав у відповідь. Молитва є однією з найбільших зброй у нашому духовному поясі. Я зізнаюся, що зазвичай це не перше, що спадає на думку, але це має бути.
Не дозволяйте дияволу отримати перемогу як у мікро-, так і в макро-несправедливості. Зміцнюйтесь благодаттю Господа нашого Ісуса Христа (2 Тим. 2:1). Мисліть біблійно. Вибирайте друзів, які підносять євангелію, а не завантажують вас. Пам’ятайте: Бог суверенний у всьому. Покладіть свою голову на суверенітет Бога. Розкажіть, що дощ падає на праведних і неправедних. Відмовтеся від гіркоти. Моліться як божевільні. Опускайся та залишайся низько. Прости тих, хто завдає тобі болю. Продовжуйте ходити з Ісусом і поклонятися Богу через особисту несправедливість. Пожалійте тих, хто завдає вам болю. Бог витре наші сльози смутку і виправить усі помилки у вічності.
І, нарешті, пам’ятайте, що Бог знає вас і розуміє (Пс. 139:17). Ісус є досконалим первосвящеником, і ви можете піти у святая святих і просити Батька через його Сина, Ісуса. Послання до Євреїв 4:15–16 дає нам необхідну впевненість, щоб подолати наші емоції та біль: «Бо ми маємо не такого первосвященика, який не міг би співчувати нашим слабкостям, але такого, який був випробуваний у всьому, як і ми, але без гріха. Тож наближаймося з відвагою до престолу благодаті, щоб отримати милість і знайти благодать для своєчасної допомоги». Коли вас підстерігає несправедливість, я б заохотив вас знайти ці уривки у вашій Біблії та поглянути на них усі. Крім того, прочитайте Темні хмари, глибоке милосердя Марка Вроегопа. Коли ви відкриєте благодать плачу, це надихне вас глибоко задуматися про Бога та пробачити тих, хто вчинив несправедливість проти вас.
Питання для роздумів
Яку роль відіграє молитва у вашому розпорядку дня? Як ви ставитеся до молитви під час страждань і випробувань?
Чому молитва є найкращою відповіддю на особисту несправедливість? Що це допомагає?
біографія
Ден Дюмас є генеральним директором і засновником Red Buffalo – серйозної консалтингової групи, яка допомагає організаціям мислити нестандартно, виходити з ладу, мислити масштабно, розвиватися, отримувати доступ до глибоких мереж і переорієнтуватися на свою місію. Ден є частковим керівником низки некомерційних організацій, як-от Planted Ministries, організація заснування церков у Латинській Америці та за її межами. Раніше Ден працював спеціальним радником з питань опіки та усиновлення в штаті Кентуккі. Останнім часом Ден був пастором церкви Крайст у Бардстауні, штат Кентуккі. Він захоплений усім, що пов’язано з лідерством, усиновленням, роз’яснювальною проповіддю та служінням, біблійною мужністю та лідером організації, що генерує ідеї.