بائبل، کام، اور آپ

تعارف

کام کس کے لیے ہے؟
لوگ کس لیے ہیں؟
دنیا کس لیے ہے؟

کام کو سمجھنے کے لیے ہمیں دنیا کو سمجھنا چاہیے، اور ہمیں دنیا میں انسان کے مقام کو سمجھنا چاہیے۔ یہ فیلڈ گائیڈ یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ بائبل سکھاتی ہے کہ خدا نے دنیا کو ایک کائناتی ہیکل کے طور پر بنایا، کہ اس نے انسان کو کائناتی ہیکل میں اپنی زندہ تصویر کے طور پر رکھا، اس کا پجاری بادشاہ بنایا، جسے اس نے تسلط کا کام سونپا اور کائنات کو خُدا کے نقش برداروں سے بھرنا تاکہ یہ اُس کے جلال سے بھر جائے۔ یہ عظیم کام ایک بابرکت کام اور زندگی کے توازن کا متقاضی ہے: شادی، خاندان، اور عظیم کوشش کے بارے میں ایک ہم آہنگ تفہیم، کیونکہ نتیجہ خیز اور بڑھنے کے لیے، شادی کو پھلنا پھولنا چاہیے، اور دنیا کو خدا کے جلال سے بھرنے کے لیے، بچوں کو رب کے خوف اور نصیحت میں اٹھائے جائیں۔ اگر وہ کام کو صحیح طریقے سے کرے تو آدمی نہ تو کام کرنے والا ہو سکتا ہے اور نہ ہی کاہل۔ کامیابی کے لیے متوازن زندگی، گھر میں پھلنے پھولنے، میدان میں پھلنے پھولنے کی ضرورت ہوگی۔

یہ ظاہر کرنا کہ بائبل درحقیقت یہ چیزیں سکھاتی ہے ہمیں بائبل کی کہانی کے مکمل جھاڑو میں لے جائے گی۔ ہم اس بات پر غور کریں گے کہ بہت اچھی تخلیق میں چیزیں کیسے شروع ہوئیں، اس کام پر غور کریں جو خدا نے انسان کو کرنے کے لیے دیا ہے۔ وہاں سے ہم جائزہ لیں گے کہ جب انسان گناہ میں پڑ گیا تو حالات کیسے بدلے، پھر خدا کے چھٹکارے کے پروگرام میں کام کی جگہ پر، اس بات پر غور کرنے سے پہلے کہ بائبل تمام چیزوں کی بحالی میں کام کے بارے میں کیا اشارہ کرتی ہے۔

اس منصوبے کا دائرہ ہمیں کہیں بھی مکمل ہونے کی اجازت نہیں دے گا، اس لیے ہم اپنی بحث کو پانچ اہم شخصیات پر مرکوز کریں گے، اور ان کا مرکز خود خداوند یسوع پر ہے۔ ہم باغ میں آدم کے ساتھ شروع کرتے ہیں، اس سے یروشلم کے بادشاہ داؤد کے بیٹے، سلیمان کی طرف بڑھتے ہیں، جس کے پاس کام کے بارے میں بہت کچھ کہنا تھا، پھر یسوع کی طرف، جس میں سب کچھ پورا ہوتا ہے۔ یسوع سے پہلے سلیمان کی تعلیم کے سامنے کھڑے ہو کر، ہم اپنی توجہ یسوع کے بعد پولس کی تعلیم کی طرف مبذول کراتے ہیں، اس سے پہلے کہ ہم باغ عدن کی تکمیل میں نئے آدم کے ساتھ اپنے خیالات کو ختم کریں۔ اس پریزنٹیشن کی chiastic ساخت کو مندرجہ ذیل طور پر دکھایا جا سکتا ہے:

• آدم
  • سلیمان
    • یسوع
  • پال
• نیا آدم

تخلیق

تخلیق کے وقت، خدا نے اپنے آپ کو ایک کائناتی ہیکل بنایا۔ کائناتی مندر میں خدا نے اپنی شبیہ اور تشبیہ، بنی نوع انسان کو رکھا۔ نر اور مادہ اس نے انہیں اپنی صورت پر بنایا (جنرل 1:27)، اور خدا نے انہیں برکت دی اور انہیں ان کی ذمہ داری سونپی: جو غیر مرئی خدا کی صورت میں ہیں ان کی ذمہ داری تھی کہ وہ پھلدار ہوں اور بڑھیں، تاکہ وہ زمین کو بھر دیں۔ اور جانوروں کی بادشاہی (1:28) پر خُدا کی عطا کردہ تسلط کا استعمال کرتے ہوئے اسے زیر کر لیں۔ اس طرح وہ زمین کو خدا کے جلال سے بھر دیں گے جیسے پانی سمندروں کو ڈھانپتا ہے (یسعیٰ 11:9؛ حب 2:14؛ زبور 72:19)، اسے سورج کے طلوع ہونے سے لے کر اس کے مقام تک۔ ترتیب میں، رب کے نام کی تعریف کی جائے گی (ملا 1:11؛ زبور 113:3)۔ شروع سے ہی خدا نے انسان کو کام کرنے کے لئے دیا تاکہ خدا کا جلال بلند ہو۔

پیدائش 1:28 میں خُدا کی برکت ایک بہت اچھی، اصل تخلیق، زوال سے پہلے، کام کی زندگی کے توازن کی طرف اشارہ کرتی ہے (cf. Gen. 1:31)۔ بے ہنگم آدمی اپنی بیوی کے ساتھ ہم آہنگ تعلقات سے لطف اندوز ہوں گے، اور وہ مل کر خدا کی نعمتوں سے لطف اندوز ہوں گے جب وہ اپنے آپ کو بے اولاد بچوں میں دوبارہ پیدا کریں گے، جو اپنے والدین کے ساتھ زمین کو اپنی اولاد سے بھرنے، اسے زیر کرنے، اور اس پر تسلط قائم کرنے کے عظیم کام میں شریک ہوں گے۔ جانور اس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ تخلیق کے ہر گوشے میں، غیر مرئی خدا کی ظاہری شکلیں، جو اس کی صورت اور مشابہت میں ہیں، اس کے کردار، موجودگی، اختیار، اور حکومت کو برداشت کرنے کے لیے لائیں گے، اور اس کی پہچان کرائیں گے۔

جب ہم پیدائش 1 میں خُدا کے کاموں سے موازنہ کرتے ہیں جو اُس نے پیدائش 2 میں انسان سے کیا ہے، تو ہمیں خُدا کے پروگرام کے بارے میں مزید بصیرت ملتی ہے۔ جیسا کہ اس نے دنیا کی تخلیق کی، خدا نے پیدائش 1 میں جو کچھ بنایا اس کا نام رکھا۔ وہ اپنے حکم کے ذریعہ کسی چیز کو وجود میں لائے گا (مثال کے طور پر، "روشنی ہونے دو!" [جنرل 1:3])، اور پھر وہ نام رکھے گا۔ یہ (مثال کے طور پر، "اور خدا نے روشنی کا دن کہا" [1:5])۔ یہ نمونہ بار بار ہوتا رہتا ہے (دس بار ہم پڑھتے ہیں "اور خدا نے کہا،" اور سات بار رب کہتا ہے "ہونے دو" پیدائش 1 میں)، تاکہ جب ہم پیدائش 2 تک پہنچیں تو ہم اسے دہرائے جانے کو پہچانیں۔ یہاں خدا جانوروں کو بناتا ہے، لیکن خود ان کا نام لینے کے بجائے، وہ انہیں انسان کے پاس لاتا ہے تاکہ دیکھے کہ وہ انہیں کیا کہے گا (2:19)۔ گویا خدا اپنے استاد کو نائب کے کام میں ساتھ لا رہا ہے۔

آدم کا عظیم کام

خدا نے انسان کو جانوروں پر غلبہ دیا (1:26، 28)، اور پھر خدا نے انسان کو خدا کی تخلیق کے ساتھ وہ کام کرنے کا موقع دیا جو خدا خود کر رہا تھا: اسے نام دینا (2:19-20)۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ غیر مرئی خدا کی ظاہری نمائندگی کے طور پر، انسان کا کام تمام مخلوقات پر خدا کے غیب اختیار، حکومت، موجودگی اور کردار کو لانا ہے۔

خدا نے دنیا بنائی اور بھری ہے، اور آدمی کا کام کام کو مکمل کرنا ہے۔ نام رکھنے کے کام کے علاوہ، خُداوند نے آدمی کو باغ میں کام کرنے اور رکھنے کے لیے رکھا (جنرل 2:15)۔ ان اصطلاحات "کام" اور "رکھنا" کا ترجمہ "خدمت کرنا" اور "پہرا" بھی کیا جا سکتا ہے اور یہ صرف پینٹایٹچ میں کہیں اور ساتھ استعمال ہوتے ہیں تاکہ خیمہ میں لیویوں کی ذمہ داریوں کو بیان کیا جا سکے (گنتی 3:8)۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ موسیٰ کا مطلب اپنے سامعین کے لیے یہ سمجھنا ہے کہ لاوی خیمے میں کیا تھے، آدم باغ میں تھا۔

اس طرح، خُدا کے نائب کے طور پر، خُدا کی تخلیق میں تسلط کا استعمال کرتے ہوئے، آدم ایک مرئی بادشاہ کے طور پر بادشاہی کرتا ہے ("حکمرانی حاصل کریں،" [جنرل 1:26، 28]) جو نظر نہ آنے والے کی نمائندگی کرتا ہے (1:27)۔ مزید برآں، ایک قسم کے پروٹو لیویٹ (2:15) کے طور پر اس جگہ پر جہاں خدا دن کی ٹھنڈک میں چلتا ہے (جنرل 3:8)، آدم اصل مقدس میں ایک پجاری کے طور پر خدمت کرتا ہے، اور اس کے علم میں ثالثی کرتا ہے۔ تخلیق کرنے والا۔

پیدائش 2 میں، خُدا نے عورت کی تخلیق (2:18-23) سے پہلے اچھے اور برے کے علم کے درخت (پیدائش 2:17) کے کھانے کی ممانعت دی۔ ممانعت کے بارے میں اس کا علم (3:1-4) اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اس شخص نے اسے اس سے آگاہ کیا تھا۔ اس طرح اس نے ایک پیشن گوئی شخصیت کے طور پر کام کیا ہے، خدا کے وحی کلام کو دوسروں تک پہنچایا ہے۔

خدا کی دنیا میں آدم جو کچھ کرتا ہے اس سے ہم مندرجہ ذیل نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں: اگرچہ آدم کو خاص طور پر "بادشاہ"، "پجاری" یا "پیغمبر" نہیں کہا جاتا، لیکن وہ ان میں سے ہر ایک کام کو انجام دیتا ہے: تخلیق پر حکومت کرنا، کام کرنا اور اس کی حفاظت کرنا۔ خدا کی مقدس رہائش گاہ، اور خدا کے نازل کردہ کلام کو دوسروں تک پہنچانا۔

بحث اور عکاسی:

1. تخلیق اکاؤنٹ کی یہ دوبارہ بتانا اس سے کیسے مختلف ہے جس طرح آپ نے پہلے سوچا تھا؟
2. آدم کو دیے گئے کام کن طریقوں سے کام کے بارے میں آپ کے نظریہ کو تشکیل دے سکتے ہیں؟

گرنا

اور پھر سٹیج پر موجود سب نے بغاوت کر دی۔ سانپ، جو میدان کے ایک جانور کے طور پر مرد کے زیر تسلط ہونا تھا، اس نے عورت کو دھوکہ دیا اور مرد کو گناہ پر آمادہ کیا (پیدائش 3:1-7)۔ وہ آدمی، جس کا باغ کی حفاظت کا کردار شاید ناپاک سانپوں کو روکنا تھا لیکن یقینی طور پر اس کا مطلب درخت سے کھانے اور عورت کی حفاظت پر خدا کی ممانعت کو برقرار رکھنا تھا، نے سانپ کو اپنے تخریبی جھوٹ بولنے اور عورت کو دھوکہ دینے کی اجازت دی۔ اس کے بعد وہ آدمی بے ہوش کھڑا رہا جب اس نے درخت کا پھل خود کھایا (3:8)۔ عورت، جو کم از کم سانپ کو مرد کے حوالے کر سکتی تھی، اس نے پارسل زبان کے الزامات، بہتانوں اور مشوروں سے لطف اندوز ہو کر درخت کا پھل کھایا، اور وہ ممنوعہ پھل مرد کے حوالے کر دیا۔

آدم کی المناک سرکشی۔

جانوروں پر خدا کے نائب کے طور پر حاکم (بادشاہ) نے گناہ کیا کیونکہ سانپ نے اسے آزمایا تھا۔ جس کی خدمت اور حفاظت کا کہانت کا کردار تھا اس نے اپنی خطا سے مقدس مقام کو ناپاک کیا۔ جس نے وحی کے کلام کو حاصل کرنے اور پہنچانے کا نبوی کام انجام دیا تھا اس نے خود اس ممانعت کی خلاف ورزی کی۔

اور گناہ نے سب کا کام مشکل بنا دیا۔

عورت کو پھلدار اور مرد کے ساتھ بڑھنے کے لیے بنایا گیا تھا (جنرل 1:28)۔ گناہ کے نتیجے میں، اسے ولادت میں درد ہو گا (3:16a)۔ اسے مرد کی مدد کے لیے بھی بنایا گیا تھا (2:18)، لیکن اب اس کی خواہش اس کے شوہر کے لیے اس معنی میں ہوگی کہ وہ اس پر قابو رکھنا چاہے گی، اور وہ اس پر غیر ضروری طاقت کے ساتھ حکومت کرے گا (3:16b؛ 4 دیکھیں۔ :7)۔

آدمی کو باغ کا کام کرنے کے لیے بنایا گیا تھا، لیکن گناہ کی وجہ سے زمین پر لعنت بھیجی گئی تھی (3:17) اور اب کانٹے اور جھنڈیاں اگائیں گے (3:18)۔ خدا نے آدمی کو بتایا کہ وہ دردناک مشقت اور پسینے سے شرابور پیشانی سے کھائے گا (3:19)، پھر اسے باغ سے نکال دیا (3:23-24)۔

المناک تباہی کو بڑھا چڑھا کر پیش نہیں کیا جا سکتا۔ زندگی کے صاف ستھرا دائرے کی حفاظت کے لیے پادری کی شخصیت نے ایک ناپاک سانپ کو داخل ہونے، لالچ دینے اور گناہ کرنے کی اجازت دی جس کے نتیجے میں موت واقع ہوئی۔ خدا کی طرف سے براہ راست مکاشفہ دینے والی پیشن گوئی کی شخصیت نہ صرف یہ کہ خدا کے کلام کو ماننے پر اصرار کرنے میں ناکام رہی بلکہ خود اس سے تجاوز کر گیا۔ جانوروں پر غلبہ پانے والی شاہی شخصیت نے اپنا اقتدار جھوٹے سانپ کے حوالے کر دیا۔

گناہ کی ہر چیز کو مشکل بنانے کی کہانی پیدائش 4 میں جاری ہے، جہاں قابیل، ایک "زمین کا خادم" (پیدائش 4:2، اصطلاح کا ترجمہ "کارکن" یا "خادم" وہی اصطلاح ہے جو آدم کے "کام کرنے" کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ باغ 2:15 میں)، اپنے بھائی ہابیل کو قتل کرتا ہے، "ریوڑ کا ایک چرواہا" (4:2)۔ جب حساب طلب کیا جاتا ہے، کین پوچھتا ہے کہ کیا اسے اپنے بھائی کا "رکھنے والا" ہونا چاہیے تھا (4:9، وہی اصطلاح جو آدم کے باغ کی حفاظت کے لیے 2:15 میں استعمال ہوتی ہے)۔ رب پھر زمین کے کام کرنے والے/خادم کین سے کہتا ہے کہ وہ "زمین سے ملعون" ہے (4:11)، اور مزید یہ کہ جب وہ زمین پر کام کرتا ہے/خدمت کرتا ہے تو یہ اسے طاقت نہیں دے گا (4:12) )۔ سانپ اس پیغام کے ساتھ آزماتا ہے کہ نافرمانی زندگی کو آسان بنا دے گی، لیکن وہ جھوٹا اور جھوٹ کا باپ ہے (یوحنا 8:44)۔ سچائی یہ ہے کہ گناہ تمام زندگی کو، بشمول کام، مشکل بنا دیتا ہے۔

دنیا کو خدا کی شبیہ اور مشابہت سے بھرنے کے بجائے جو اپنے کردار کے مطابق غلبہ حاصل کرے گا، جیسا کہ پیدائش 1:27-28 اشارہ کرتا ہے کہ انہیں کرنا تھا، ابتدائی جوڑے نے گناہ کیا اور دنیا کو تشدد سے بھر دیا (6:11) . تاہم، خدا نے اپنے پروگرام کو سانپ کے حوالے نہیں کیا۔

عورت کی نسل کا وعدہ

خُداوند نے سانپ کو بتایا کہ وہ عورت کے ساتھ دشمنی کرے گا (جنرل 3:15a)، جس سے تین نکات اخذ کیے جا سکتے ہیں:

1. اول، اگرچہ عورت کا اپنے آپ کو خدا سے چھپانا اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ وہ روحانی طور پر مر چکی ہے، اور اگرچہ اس کے عدن سے نکالے جانے کا مطلب ہے کہ اسے زندگی کے صاف دائرے سے مردہ کے ناپاک دائرے میں پھینک دیا گیا ہے، لیکن حقیقت یہ ہے کہ دشمنی ہو گی۔ تنازعہ جاری رہے گا، لہذا وہ ابھی تک جسمانی طور پر مرنے والی نہیں ہے۔
2. دوسری، دشمنی کا مطلب یہ ہے کہ وہ سانپ کے ساتھ نہیں جا رہی بلکہ اس کے خلاف کھڑی ہے۔ جب خُداوند سانپ کو بتاتا ہے کہ یہ دشمنی اُس کی نسل اور عورت کی نسل تک پھیلے گی (3:15b)، ہم سیکھتے ہیں کہ مرد بھی زندہ رہے گا اور سانپ کا مقابلہ کرے گا، کیونکہ اُس کے لیے ضروری ہے۔ عورت کو بیج، یا اولاد۔
3. آخر میں، اگرچہ عبرانی اصطلاح "بیج" کسی فرد یا گروہ کے لیے استعمال کی جا سکتی ہے (جیسا کہ انگریزی میں آپ ایک بیج یا بیج کے پورے بیگ کی بات کر سکتے ہیں)، عورت کے بیج کی شناخت ایک انفرادی مرد کے طور پر کی جاتی ہے۔ سانپ کے سر کو کچل دے گا، اپنے لیے ایڑی کا خرچہ کرے گا (3:15c)۔ کیونکہ ایڑی کا زخم زندہ رہ سکتا ہے جبکہ سر کا زخم جان لیوا ہو سکتا ہے، اس سے سانپ پر فتح کا اشارہ ملتا ہے۔

تخلیق کے وقت، زمین کو بھرنے کا کام (جنرل 1:28) مرد اور عورت کو پھلدار اور بڑھنے کی ضرورت تھی۔ پیدائش 3:15 میں چھٹکارے کے وعدے میں، ایک ہی سچائی کھڑی ہے: سانپ کے سر کو کچلنے کے لیے، مرد اور عورت کو پھلدار اور بڑھنا چاہیے۔ خدا کا تخلیق کا منصوبہ اور نجات کا خدا کا منصوبہ دونوں کا تقاضہ ہے کہ مرد اور عورت ایک ساتھ شادی میں شامل ہوں (2:24) خدائی بچوں کی پیدائش اور پرورش کا کام کریں۔

بحث اور عکاسی۔

1. آدم کا گناہ ان کے تینوں خدا کے عطا کردہ کاموں (بادشاہ، پادری، اور نبی) کے خلاف بغاوت کیسے تھا؟
2. آپ اپنے تعلقات اور کام میں گناہ کے اثرات کو کن طریقوں سے دیکھ سکتے ہیں؟

چھٹکارا

خُدا کا مخلصی کا پروگرام اس وعدے کے ساتھ شروع ہوتا ہے کہ عورت کی نسل پیدائش 3:15 میں سانپ کے سر کو کچل دے گی۔ یہ وعدہ ابراہیم کی طرف لے جاتا ہے۔ پیدائش 12:1-3 میں ابرہام کے ساتھ خدا کے وعدے پیدائش 3:15 میں شامل چھٹکارے کے ابتدائی وعدے کی وضاحت کرتے ہیں، اور یہ وعدے ابرہام کی زندگی کے دوران میں بیان کیے گئے ہیں (پیدائش 22:15-18)۔ پھر وہ اسحاق (26:2-5) اور یعقوب (28:3-4) کو دیے گئے ہیں۔ یعقوب کی یہوداہ کی برکت (49:8-12) اسی طرح وعدوں میں اضافہ اور توسیع کرتی ہے۔

نزول کا سلسلہ داؤد تک پہنچتا ہے، اور خُدا وعدہ کرتا ہے کہ وہ داؤد کی نسل کو اٹھائے گا اور اس کی بادشاہی کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم کرے گا (2 سام 7)۔ پیدائش 5:28-29 میں نوح کی پیدائش کے وقت، نوح کے والد لامک نے امید ظاہر کی تھی کہ اس کی نسل ملعون زمین پر کام اور تکلیف دہ مشقت سے نجات دلائے گی۔ پیدائش 5:29 کی زبان پیدائش 3:17 کی زبان کو یاد کرتی ہے، جو تجویز کرتی ہے کہ لامک جیسے لوگ عورت کے بیج کی تلاش میں ہیں جو نہ صرف سانپ پر فتح حاصل کرے گی بلکہ ان فیصلوں کو بھی واپس لے گی جو کام کو مشکل بنا دیتے ہیں۔

فتنہ پر قابو پا لیا جائے گا۔ گناہ غالب نہیں آئے گا۔ گناہ کا نتیجہ - موت - کا آخری لفظ نہیں ہوگا۔ حقیقت یہ ہے کہ حنوک کی موت نہیں ہوئی (پیدائش 5:21-24) اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ عورت کی نسل یہ توقع کرتی ہے کہ خدا موت اور اس کی وجہ بننے والی ہر چیز پر غالب آئے گا۔

پرانے عہد نامہ میں باقی ماننے والے یہ سمجھے اور یقین رکھتے تھے کہ خدا عورت کی ایک انفرادی نسل کو پیدا کرے گا، ابراہیم کی نسل، یہوداہ کی نسل، داؤد کی نسل، جو سانپ کو شکست دے گا اور اس طرح چیزوں کو دوبارہ پٹری پر ڈال دے گا۔ خدا کے مقاصد کی تکمیل کی طرف لے جاتا ہے۔

عورت کا بیج اور دنیا میں آدم کا کام

وہ مقاصد کیا تھے؟ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، خدا نے دنیا کو ایک کائناتی ہیکل کے طور پر بنایا۔ جب اس نے اسرائیل کو مصر سے چھڑایا اور کوہ سینا پر ان کے ساتھ عہد باندھا تو اس نے انہیں کائناتی ہیکل کی ایک چھوٹی سی نقل دی: خیمہ۔ یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کیوں داؤد اپنے ارد گرد کے تمام دشمنوں سے آرام حاصل کرنے کے بعد رب کو ایک ہیکل بنانا چاہتا تھا (2 سام 7:1)۔

اسے دو ٹوک الفاظ میں بیان کرنے کے لیے، ڈیوڈ نے آدم کے کام کو سمجھا، سمجھا کہ وہ وعدے کے بیج کے نزول کے سلسلے میں ہے، اسرائیل کے بادشاہ کے طور پر اپنے کردار کو سمجھتا ہے، اور اس لیے اس نے اس کام کو انجام دینے کی کوشش کی جو خدا نے آدم کو دیا تھا۔ اسے 2 سموئیل 7 میں وعدے ملے، پھر 2 سموئیل 8-10 میں ہر سمت فتح کرنا شروع کر دی۔ یہوواہ کے لیے ایک ہیکل بنانے کی ڈیوڈ کی خواہش اسرائیل میں یہوواہ کی حکومت قائم کرنے کی اس کی خواہش کو ظاہر کرتی ہے، اسرائیل کے بادشاہ کے لیے یہوواہ کے لیے تمام قوموں پر حکومت کرنے کے نقطہ آغاز کے طور پر (دیکھیں زبور 2:7-9)۔

ڈیوڈ نے اس عظیم کام کو آگے بڑھانے کی اپنی خواہش ناتھن نبی (2 سام 7:2) کے سامنے بیان کی، اور اس رات خُداوند نے ناتھن پر ظاہر کیا کہ اگرچہ داؤد نے زندگی کے صاف دائرے کی تعمیر کے لیے بہت زیادہ خون بہایا تھا (1 کرون 22) :8، وہ تمام موت جو بظاہر اسے ناپاک بناتی ہے)، خدا داؤد کو ایک گھر بنائے گا (2 سام 7:11)، داؤد کی نسل کو اٹھائے گا (7:12)، اس کی بادشاہی قائم کرے گا اور تخت (7:13)، اور اس کے لیے باپ بنیں (7:14)۔

سلیمان بطور نئے آدم

داؤد کے لیے ایک گھر کا خُداوند کا وعدہ (2 سام 7:11) ایسا لگتا ہے کہ ایک خاندانی گھر کا حوالہ دیتا ہے، بادشاہوں کا ایک سلسلہ جو داؤد سے آتا ہے۔ ایک ہی وقت میں، ایک خاص بیج کے بارے میں خُداوند کا وعدہ جس کا تخت ہمیشہ کے لیے قائم رہے گا (7:12-13) بادشاہ کی طرف اشارہ کرتا ہے جس کی لکیر ختم ہوتی ہے۔ بیانات میں ابہام یہ توقع پیدا کرے گا کہ ڈیوڈ کی نسل سے ہر نیا بادشاہ ایک ہو سکتا ہے۔ اور 2 سموئیل 7:13 میں اس وعدے کے ساتھ کہ داؤد کی نسل خدا کے نام کے لیے ایک گھر بنائے گی، سلیمان کے اس کارنامے کی تکمیل کو تکمیل سے تعبیر کیا جائے گا (1 کنگز 5-9) جب تک کہ اس کی اپنی بت پرست ناکامی ظاہر نہ ہو جائے (1 کنگز 11۔ :1-13)۔ 1 کنگز 4 سلیمان کو ایک نئے آدم کے طور پر پیش کرتا ہے، جو بادشاہی کا استعمال کرتے ہوئے آدم کا کام کرتا ہے (4:24)، اور جیسے آدم نے جانوروں کا نام رکھا، سلیمان نے "درختوں کی بات کی۔ . . . اس نے درندوں، پرندوں، رینگنے والے جانوروں اور مچھلیوں کے بارے میں بھی بات کی‘‘ (4:33)۔

واعظ کی کتاب میں جو کچھ اس نے پورا کرنے کے لیے کیا اس کے بارے میں سلیمان کے اپنے خیالات خاص طور پر ہمارے اس کام پر غور کرنے سے متعلق ہیں جو خدا کے لوگ کرتے ہیں۔ سلیمان نے اس عظیم کام کو انجام دیا جو خدا نے آدم کو دیا تھا، اور اس نے پایا کہ گناہ اور موت کی وجہ سے یہ کوشش باطل تھی۔ پھر بھی، سلیمان کو اس کام میں خوشی محسوس ہوئی، جو اسے کرنا تھا اور اپنی محنت کے پھل دونوں سے لطف اندوز ہوا، اور وہ دوسروں کو بھی ایسا کرنے کی تعریف کرتا ہے۔

سلیمان بیان کرتا ہے کہ اس کا مقصد "یہ دیکھنا تھا کہ آدم کے بیٹوں کے لیے آسمان کے نیچے اپنی زندگی کے دنوں کی تعداد میں کیا کرنا اچھا تھا" (واعظ 2:3، مصنف کا ترجمہ)۔ جیسا کہ سلیمان اس کی تفصیل کے لیے آگے بڑھتا ہے کہ اس نے کیا کرنا تھا، اس کے منصوبے اس بات کی یاد دلاتے ہیں جو خدا نے دنیا کو تخلیق کرتے وقت کیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ سلیمان سمجھ گیا تھا کہ اس کا کام اپنے کام میں خدا کے کردار کی تصویر کشی کرنا تھا، اور اس طرح وہ بیان کرتا ہے کہ اس نے کیا کیا اس لحاظ سے کہ خدا نے کیا کیا۔

اصل عبرانی اور انگریزی ترجمے میں واعظ 2:4-8 کی اصطلاحات استعمال کیے گئے الفاظ اور فقرے اور پیدائش کے تخلیق کے اکاؤنٹ (اور پرانے عہد نامہ کے دیگر حصوں) میں بیان کردہ واقعات کی ترتیب سے ملتی ہیں۔ سلیمان سب سے پہلے 2:4 میں کہتا ہے، ’’میں نے اپنے کام عظیم بنائے۔ تخلیق میں خُدا کے کام یقیناً عظیم ہیں، اور اُن کو پرانے عہد نامے میں کہیں اور اس طرح بیان کیا گیا ہے (مثلاً، زبور 104:1)۔ ہم نے نوٹ کیا ہے کہ تخلیق کے وقت خدا نے اپنے آپ کو ایک کائناتی ہیکل، یا ایک گھر بنایا (دیکھیں عیسیٰ 66:1؛ زبور 78:69)، اور سلیمان اس کے بعد کہتے ہیں، ’’میں نے اپنے لیے گھر بنائے‘‘ (واعظ 2:4) .

یہاں اصطلاحات مضبوطی سے متوازی ہو جاتی ہیں۔ پیدائش 2:8 میں استعمال ہونے والی زبان، "اور یہوواہ خدا نے مشرق میں عدن میں ایک باغ لگایا،" سلیمان نے اُس وقت اٹھایا جب وہ دعویٰ کرتا ہے، "میں نے اپنے لیے انگور کے باغ لگائے۔ میں نے اپنے لیے باغات اور جنتیں بنائیں" (2:4b-5a)۔ پیدائش 2:9 بیان کرتی ہے کہ کس طرح "یہوواہ نے ہر ایک درخت کو زمین سے اُگایا جو دیکھنے کے لائق اور کھانے کے لیے اچھا تھا، اور زندگی کا درخت باغ کے بیچ میں تھا، اور نیکی اور بدی کی پہچان کا درخت۔" اسی طرح سلیمان بھی: ’’میں نے ان میں ہر پھل کا ایک درخت لگایا‘‘ (2:5b)۔

پیدائش 2:10 بیان کرتی ہے، ’’اور باغ کو پانی دینے کے لیے عدن سے ایک دریا نکلا۔ سلیمان نے بھی آبپاشی فراہم کی: ’’میں نے اپنے لیے پانی کے تالاب بنائے تاکہ ان سے اُگنے والے درختوں کا جنگل ہو‘‘ (واعظ 2:6)۔ پیدائش میں فکر کا بہاؤ واعظ کے اس حصے میں سلیمان کے فکر کے بہاؤ سے قدم بہ قدم میل کھاتا ہے۔ پیدائش 2:11-14 میں چار ندیوں کی وضاحت کی گئی ہے جو باغ کو پانی دینے کے لیے عدن سے نکلتی ہیں جو 2:10 میں نکلتی ہیں، اور پھر پیدائش 2:15 میں، "یہوواہ خدا نے آدمی کو لے لیا اور اُسے آرام کرنے کی جگہ دی باغ عدن اس کی خدمت اور اس کی حفاظت کے لیے۔" اپنے باغ کو تیار کرنے کے بعد، اسے اس طرح ڈالنے کے لیے جو کلام پاک میں موجود دیگر بیانات کے ساتھ گونجتا ہے، "یہوواہ کے خادم" کو باغ میں "کام" کرنے کے لیے رکھا گیا ہے۔ جبکہ پیدائش 2:15 عبرانی جڑ کی زبانی شکل کو استعمال کرتی ہے جس کا ترجمہ "خدمت/کام" کیا جا سکتا ہے، واعظ 2:7 میں سلیمان اسی جڑ کی اسم شکل استعمال کرتا ہے، جس کا ترجمہ "خادم/غلام" کیا جا سکتا ہے جب وہ کہتا ہے۔ میں نے نوکرانیاں اور لونڈیاں حاصل کیں اور گھر کے بیٹے میرے پاس تھے اور بہت سے مویشی اور ریوڑ بھی میرے لیے تھے، ان سب سے زیادہ جو مجھ سے پہلے تھے یروشلم۔" جس طرح خدا نے انسان کو اپنے باغ کی خدمت کے لیے بنایا تھا، اسی طرح سلیمان نے عدن میں اپنی کوشش کو کام کرنے کے لیے خادموں کو حاصل کیا۔

چار دریاؤں میں سے ایک کی وضاحت کے درمیان، پیدائش 2:12 سونے، بیڈیلیم اور سُلیمانی کا تذکرہ کرتی ہے، اور اسی طرح واعظ 2:8 میں بھی سلیمان زور دیتا ہے، "میں نے اپنے لیے چاندی اور سونا بھی جمع کیا۔ . " سلیمان ایک بار پھر زور دیتا ہے کہ اس نے یروشلم میں 2:9 میں ان تمام لوگوں کو کیسے پیچھے چھوڑ دیا جو اس سے پہلے تھے، جس میں نہ صرف اس کے والد ڈیوڈ بلکہ معزز کاہن بادشاہ ملک صدق بھی شامل ہوں گے (پیدائش 14:18-20؛ زبور 110:4)۔ پھر وہ زور دے کر کہتا ہے، "اور جو کچھ میری آنکھوں نے پوچھا میں نے ان سے محفوظ نہیں کیا۔ میں نے اپنے دل کو کسی خوشی سے نہیں روکا، کیونکہ میرا دل اپنی ساری محنت سے خوش تھا، اور یہ میری ساری محنت سے میرا حصہ تھا" (واعظ 2:10)۔ اس طرح، سلیمان اپنے بڑے اطمینان اور یادگار کاموں سے لطف اندوز ہونے کی تصدیق کرتا ہے جو اس نے انجام دیے۔ اور پھر بھی وہ 2:11 میں کہتا ہے، "لیکن میں نے اپنے تمام کاموں کی طرف رجوع کیا جو میرے ہاتھوں نے کیے تھے، اور اس محنت کی طرف جو میں نے کرنے کے لیے محنت کی تھی، اور دیکھو، یہ سب باطل اور ہوا کے لیے جدوجہد تھی۔ ، اور سورج کے نیچے کوئی فائدہ نہیں تھا۔"

تمام اہمیت اور اطمینان کے لیے جو سلیمان نے کام کرنے میں پایا، اس نے پایا کہ وہ آدم کے کام کو پورا نہیں کر سکتا۔ ایسا کرنے کی کوشش کرنا ان تمام وجوہات کے لیے ایک بیکار کوشش تھی جو وہ واعظ کی بقیہ کتاب کے دوران بیان کرتا ہے۔ خدا نے آدم کو جو کچھ کرنے کے لیے دیا ہے اسے پورا کرنے کی کوشش کرنا ہوا کے جھونکے کو پکڑنے کی کوشش کے مترادف ہے جیسے کہ وہ بہتی ہے — ہوا کسی کی انگلیوں سے پھسل جاتی ہے۔ اس پر کوئی ہینڈل نہیں ہیں، اور ایسا کوئی طریقہ نہیں ہے کہ محض انسان اسے پکڑ سکے۔ سلیمان کے الفاظ گرے ہوئے انسانی حالت کی فضولیت کو ظاہر کرنے کے لیے ٹٹول رہے ہیں۔ گناہ ہر چیز کو جھکانے کا سبب بنتا ہے، اور جو جھکا ہوا ہے وہ آسانی سے سیدھا نہیں ہوتا (واعظ 1:15a)۔ گناہ بھی تمام کوششوں میں ایک ضروری چیز کی کمی کا سبب بنتا ہے، اور جو کمی ہے اسے شمار نہیں کیا جا سکتا (1:15b)۔ اور وہ موت جو ہر انسانی زندگی کو ختم کرتی ہے، کسی بھی انسان کے حاصل کردہ باطل، اختصار میں اضافہ کرتی ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ واعظ 2:12 سوچ کی لکیر کو جاری رکھتا ہے: "اور میں نے حکمت کے ساتھ دیوانگی اور حماقت کو بھی دیکھا، کیوں کہ وہ شخص کیا ہے جو بادشاہ کے بعد آئے گا جسے وہ پہلے ہی بنا چکے ہیں؟" Duane Garrett دلیل دیتے ہیں کہ "'بادشاہ' سے مراد جنرل 2-4 کے 'آدم' کے علاوہ کوئی نہیں ہے،" جمع کی وضاحت کرتے ہوئے "وہ . . . پیدائش 1:26 میں جمع کے مماثل کے طور پر "آئیے ہم انسان بنائیں"، اور وہ واعظ 2:12 کو اس طرح بیان کرتا ہے: "کیا ایک انسان کے ساتھ آنے کا امکان ہے جو بادشاہ سے بہتر ہو گا - آدم - جسے خدا نے طویل بنایا؟ پہلے؟"

ایسا لگتا ہے کہ سلیمان خدا کی شبیہ اور مشابہت میں اسرائیل کے بادشاہ کے طور پر حکومت کرنے کے عظیم منصوبے کی کوشش کر رہا ہے۔ اس نے ایک نیا آدم بننے کا مضمون لکھتے ہوئے عورت کی نسل کے نزول کے سلسلے میں داؤد کی نسل کے طور پر اپنی ذمہ داری کو پورا کرنے کی کوشش کی۔ اُس نے پایا کہ اُن تمام طریقوں کے لیے جن سے خُدا نے اُسے حکمت، دولت اور عظمت سے نوازا تھا (1 سلاطین 3:10-14؛ واعظ 1:16؛ 2:9)، آدم کے کیے کی وجہ سے، اُس کا سامنا ایک ناقابلِ تسخیر سے ہوا۔ کامیابی کی راہ میں رکاوٹ، یعنی موت۔ حقیقت یہ ہے کہ موت سب کے ساتھ ہوتی ہے — عقلمند اور بے وقوف — کا نتیجہ واعظ 2:14-17 میں باطل ہے۔ آدم کا گناہ دنیا میں موت لے آیا۔ حقیقت یہ ہے کہ سلیمان مر جائے گا اس کا مطلب ہے کہ اس کے منصوبوں کا خاتمہ اور کوئی دیرپا یاد نہیں رہے گی (واعظ 2:16؛ 1:11)۔ سلیمان نہ صرف اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ اس کی موت اس کی اپنی کوشش کے خاتمے کی ضمانت دے گی، بلکہ وہ یہ بھی دیکھتا ہے کہ اس کا سارا کام کسی دوسرے پر چھوڑ دیا جائے گا، جو عقلمند یا بے وقوف ہو سکتا ہے، جو صرف باطل کے احساس کو بڑھاتا ہے (واعظ 2:18) -19)۔

ان حقیقتوں سے بہت حوصلہ شکنی ہو رہی ہے (Eccles. 2:20)، سلیمان نے اس حقیقت پر افسوس کا اظہار کیا کہ ہنر مند کارکن جنہوں نے چیزیں کمائی ہیں انہیں ان کے لیے چھوڑ دینا چاہیے جنہوں نے ان کے لیے کام نہیں کیا (2:21)۔ 2:3 میں اس خیال کو اٹھاتے ہوئے، جہاں اس نے یہ معلوم کرنے کا اپنا ارادہ بیان کیا تھا کہ انسان کے لیے کیا اچھا ہے، سلیمان پوچھتا ہے کہ انسان کو اپنی محنت اور جدوجہد سے کیا حاصل ہے (2:22)، اس حقیقت کے پیش نظر کہ زندگی غم سے بھرا ہوا ہے، کام پریشان کن ہے، اور نیند اکثر عارضی ہے (2:23)۔ اس مقام پر اپنی شاندار کتاب میں، سلیمان نے ان خیالات کا تعارف کرایا ہے جن کی وہ اپنے سامعین کے لیے تعریف کرتا ہے، اور اس کے جذبات ان تمام لوگوں کے لیے متعلقہ ہیں جو آدم کے زوال اور مسیح کی واپسی کے درمیان رہتے اور کام کرتے ہیں۔

سلیمان اُن لوگوں کو کیا نصیحت کرتا ہے جو انسان کے طور پر اپنی تقدیر کو خُدا کی شبیہ اور مشابہت پر پورا کر کے خدا کی تعظیم کرنے کی کوشش کرتے ہیں صرف یہ سمجھنے کے لئے کہ موت اُن کی کوششوں کو ضائع کر دیتی ہے؟ جواب سب سے پہلے واعظ 2:24-25 میں پایا جا سکتا ہے، اور سلیمان نے اس جواب کے مادے کو اپنی کتاب کے ذریعے بار بار دہرایا (دیکھیں واعظ 3:12-13؛ 3:22؛ 5:18؛ 8:15؛ اور 9:7-10، اور 11:8-10 ایک جیسے ہیں)۔ بڑے خیالات یہ ہیں۔

(1) آدمی کے لیے اس سے بہتر کوئی چیز نہیں۔

(2) اس سے زیادہ وہ کھائے اور پیئے۔

(3) اس کے کام سے لطف اندوز ہوں، کیونکہ

(4) اگر وہ ایسا کر سکتا ہے تو یہ اس کے لیے خدا کا تحفہ ہے، اور خدا ہر کسی کو تحفہ نہیں دیتا (دیکھیں 2:26؛ 6:1-2)۔

 

درج ذیل جدول انگریزی معیاری ورژن سے ان عبارتوں کو دکھاتا ہے:

سلیمان کا مثبت نتیجہ

واعظ حوالہ	کچھ نہیں بہتر	کھاؤ پیو	کام سے لطف اندوز ہوں۔	خدا کا تحفہ
2:24-25	انسان کے لیے اس سے بہتر کوئی چیز نہیں ہے۔	اس سے زیادہ وہ کھائے پیئے۔	اور اپنی محنت میں مزہ پاتا ہے۔	میں نے دیکھا کہ یہ بھی خدا کے ہاتھ سے ہے کیونکہ اس کے سوا کون کھا سکتا ہے اور کون لطف اندوز ہو سکتا ہے؟
3:12-13	میں نے محسوس کیا کہ ان کے لیے اس سے بہتر کوئی چیز نہیں ہے کہ وہ جب تک زندہ رہیں خوش رہیں اور نیکی کریں۔	یہ بھی کہ سب کھائیں اور پییں۔	اور اس کی تمام محنت سے لطف اندوز ہوں-	یہ انسان کو خدا کا تحفہ ہے۔
3:22	تو میں نے دیکھا کہ اس سے بہتر کوئی چیز نہیں ہے۔		اس سے زیادہ کہ آدمی اپنے کام میں خوش ہو،	کیونکہ اس کا بہت کچھ ہے۔ کون اسے لا سکتا ہے کہ اس کے بعد کیا ہو گا؟
5:18	دیکھو میں نے جو دیکھا ہے وہ اچھا اور موزوں ہے۔	کھانا پینا ہے	اور ان تمام مشقتوں میں لطف حاصل کریں جس کے ساتھ کوئی سورج کے نیچے محنت کرتا ہے۔	اس کی زندگی کے چند دن جو خدا نے اسے دیے ہیں، کیونکہ یہ اس کا بہت بڑا حصہ ہے۔
8:15	اور میں خوشی کی تعریف کرتا ہوں، کیونکہ سورج کے نیچے انسان کے پاس اس سے بہتر کوئی چیز نہیں ہے۔	لیکن کھاؤ پیو اور خوش رہو	کیونکہ یہ اس کی زندگی کے دنوں میں اس کی محنت میں اس کے ساتھ رہے گا۔	کہ خدا نے اسے سورج کے نیچے دیا ہے۔
9:7-10		جاؤ، اپنی روٹی خوشی سے کھاؤ، اور خوشی سے اپنی شراب پیو، کیونکہ جو کچھ تم کرتے ہو اللہ کو پہلے ہی منظور ہے۔ آپ کے کپڑے ہمیشہ سفید رہیں۔ سر پر تیل کی کمی نہ ہو۔	اپنی بیکار زندگی کے تمام دن اس بیوی کے ساتھ زندگی کا لطف اٹھائیں جس سے آپ محبت کرتے ہیں۔	اس نے آپ کو سورج کے نیچے دیا ہے، کیونکہ یہ آپ کی زندگی میں اور آپ کی محنت میں حصہ ہے جس پر آپ سورج کے نیچے محنت کرتے ہیں۔ جو کچھ تیرا ہاتھ کرنے کو ملے وہ اپنی طاقت سے کر کیونکہ پاتال میں کوئی کام یا خیال یا علم یا حکمت نہیں ہے جس کی طرف تو جا رہا ہے۔

 

یہ بیانات بنیادی طور پر امید افزا ہیں۔ وہ اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ اگرچہ فانی انسان کا تجربہ بیکار ہے، لیکن اس کے باوجود زندگی، محنت اور خوراک کو خُدا کی طرف سے اچھے تحفے کے طور پر حاصل کرنے کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔

اس خیال کا کیا جواز ہو گا کہ اگرچہ اس منصوبے کو اس زندگی میں پایہ تکمیل تک نہیں پہنچایا جا سکتا، لیکن موت اسے ہمیشہ اور ہمیشہ ایک بیکار کوشش بناتی ہے، اس کے باوجود اس کی قدر و قیمت برقرار رہتی ہے اور جستجو، مشقت اور مشقت میں اس سے لطف اندوز ہونا چاہیے؟ مُردوں کے جسمانی جی اُٹھنے پر یقین کے اشارے ہو سکتے ہیں اور یہ یقین ہے کہ خدا کے تمام مقاصد اور وعدے ایک نئے آسمان اور نئی زمین میں کلیسیا میں حاصل ہوں گے، لیکن یہاں تک کہ اگر سلیمان ان کو اس کتاب میں براہ راست بیان نہیں کرتا ہے تو وہ یقیناً اس کا حصہ ہیں۔ اس کی روایت، پیدائش سے شروع ہوئی، موسیٰ کی تورات کے ذریعے جاری ہے، جس کا اعلان یسعیاہ کے نبیوں نے کیا دانیال۔ ہم یہ فرض کرنے میں محفوظ ہیں کہ سلیمان نے ان خیالات پر یقین کیا اور اپنے سامعین سے یہ توقع کی کہ وہ یہ جان لیں گے کہ مستقبل کی امید جو وہ خود امثال میں بیان کرتا ہے اس کی قدر سے آگاہ کرے گا یہاں تک کہ وہ بیکار کام کی بھی تصدیق کرتا ہے (دیکھیں امثال 2:21؛ 3:18؛ 12: 28؛ 13:12، 15:24؛ 23:17-18؛ 24:14، 20؛ 28:13، 16)۔

سلیمان تسلیم کرتا ہے کہ کوئی بھی انسان خدا کے مقاصد کو پورا نہیں کر سکتا (زبور 127 دیکھیں)، اور پھر بھی چونکہ وہ خدا کے مقاصد ہیں، اور چونکہ خدا ان لوگوں کو انعام دیتا ہے جو ان کا تعاقب کرتے ہیں مستقبل کی خوشیوں کے وعدے کے ساتھ، وہ اپنی پوری طاقت کے ساتھ پوری کوشش کرنے کے لائق ہیں۔ ، اور خدا کی مرضی کو پورا کرنے کی کوشش کے دوران اپنے آپ سے لطف اندوز ہونا چاہئے۔ اس طرح کاہل کو چیونٹی کی مستعد تیاریوں سے سیکھنے کی ترغیب دی جاتی ہے (Prov. 6:6-11)، محنت کے نتیجے میں دولت اور عزت ملتی ہے، جہاں سست اور کاہل کو صرف شرم آتی ہے (10:4-5؛ 12:27؛ 13:4؛ 20:4، 13؛ 24:30-34؛ آنکھوں میں دھوئیں کی طرح ہے (10:26)۔ ’’تمام محنت میں نفع ہے‘‘ (14:23)۔ کاہلوں کو بلاجواز خوف ہوتا ہے (22:13؛ 26:13-16)، لیکن مستعد سپاہی آگے بڑھتا ہے۔ سستی اور عیش و عشرت سے پرہیز کرنا بھی محنت کی مساوات کا حصہ ہے (21:17، 20؛ 28:19)۔ ہنر مند کارکنوں کو عزت دی جائے گی (22:29) اور وہ اپنی محنت کے پھل سے لطف اندوز ہوں گے (27:18؛ 28:19)۔

اس سے پہلے کہ ہم نئے عہد نامے کے اعلان پر غور کریں کہ قیامت اس کو بناتی ہے تاکہ خُداوند میں ہماری محنت رائیگاں نہ جائے، ہم اپنی توجہ سلیمان، نئے آدم، عیسیٰ ناصری سے بڑے کی طرف موڑتے ہیں۔

سلیمان سے بڑا ایک

مائیکل اینجیلو اپنے کام کے لیے مشہور ہے۔ اس کی سب سے اہم کامیابیوں میں سے ایک سسٹین چیپل کی چھت کے مرکز کو آراستہ کرتی ہے اور اس میں خدا اور آدم کی انگلیوں کو تقریبا چھوتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ تاہم اس مشہور تصویر کا ایک سیاق و سباق ہے۔ اس چیپل کی چھت 130 فٹ سے زیادہ لمبی اور 40 فٹ سے زیادہ چوڑی ہے، جو تقریباً 5000 مربع فٹ فریسکوز سے ڈھکی ہوئی ہے۔ چھت پر 300 سے زیادہ شخصیات پینٹ کی گئی ہیں، جو بائبل کی کہانیوں کی عکاسی کرتی ہیں، تخلیق اور چھٹکارے کی کہانی کو بصری شکل میں بیان کرتی ہیں۔ جس نکتے پر میں چلا رہا ہوں وہ یہ ہے کہ انسان کی تخلیق کے وقت خدا اور آدم کی انگلیوں کی تصویر کشی کا ایک وسیع سیاق و سباق ہے جس میں اسے سمجھنا ضروری ہے، اور اسی طرح یہ خداوند یسوع کے کام کے ساتھ ہے۔

ہم یقیناً اس بات پر تبصرہ کر سکتے ہیں کہ یسوع، ایک بڑھئی / معمار کے بیٹے کے طور پر، بلاشبہ بہترین کام کیا، اور ہم اس بات پر تبصرہ کر سکتے ہیں کہ اس کی تعلیمات اچھی سرپرستی کی تعریف کرتی ہیں (مرقس 12 میں شریر کرایہ داروں کی تمثیلیں دیکھیں۔ :1-12، لوقا 16:1-13 میں بے ایمان مینیجر، اور لوقا 17:7-10 میں نااہل نوکروں کے ساتھ ساتھ کاروبار پرستی، عزائم، آسانی، اور مستعدی (خاص طور پر میٹ 25:14-30 میں ہنر کی تمثیل)، لیکن ہمیں بائبل کے مذہبی سیاق و سباق کو دیکھنے میں ناکام نہیں ہونا چاہئے جس میں یسوع اپنا کام کرتا ہے۔ وہ نئے آدم، نمائندہ اسرائیل، داؤد کی نسل، اسرائیل کے بادشاہ کے طور پر آیا ہے۔ اس طرح، اس کے پاس ایسا کام ہے جسے بائبل کی پوری کہانی کے پس منظر میں سمجھنا ضروری ہے۔

دوسرے آدم کے طور پر، اسے کامیاب ہونا چاہیے جہاں پہلا ناکام ہوا۔ سب سے پہلے خدا کے کائناتی مندر پر تسلط قائم کرنا، خدمت کرنا اور حفاظت کرنا، بھرنا اور محکوم بنانا۔ وہ ناکام ہوگیا۔ پھر یروشلم میں بادشاہ سلیمان، داؤد کا بیٹا، جس نے خود اس منصوبے کی کوشش کی، زبور 127 میں زور دے کر کہتا ہے کہ رب کو گھر بنانا چاہیے - غالباً داؤد کے گھر اور رب کے گھر کا حوالہ دیتے ہوئے - اور شہر کی نگرانی کرنا، ورنہ سب بیکار ہے (زبور 127:1-2)۔ یسوع آیا، عجائبات کا کمال، جیسا کہ خُداوند خود (مرقس 1:1-3)، یہوواہ نے (یوحنا 1:14)، خدا کا بیٹا اور داؤد کا بیٹا (متی 1:1-23؛ لوقا 3:23- 38)، گھر بنانے کے لیے (متی 16:18) اور شہر کو برقرار رکھنا (یوحنا 18:4-9)۔

راستے میں اسے گناہ اور موت پر قابو پانے کے لیے اپنی پوری زندگی میں راستبازی قائم کرنی پڑی (رومیوں 3:24-26) (1 کور. 15:21-22، 45-49) جسے پہلے آدم نے دنیا پر اتارا تھا (رومیوں۔ 5:12-21)۔ یسوع نے وہ راست زندگی گزاری، اپنے ہاتھوں سے کوئی تشدد نہیں کیا، اپنے منہ سے کوئی فریب نہیں بولا (عیسا 53:9)، ہر طرح سے آزمائش کی جیسے ہم ابھی تک بغیر گناہ کے ہیں (عبرانیوں 4:15)۔ حقیقت یہ ہے کہ اس نے کوئی گناہ نہیں کیا اس لیے اس نے اس کی اجرت حاصل نہیں کی، موت (رومیوں 4:23)، اور اس لیے اگرچہ وہ دوسروں کی طرف سے اٹھائے جانے والے جرمانے کی ادائیگی کے لیے مر گیا، لیکن موت اسے پکڑنے کی طاقت نہیں رکھتی تھی (اعمال 2۔ :24)۔

یسوع نے نہ صرف آدم کی تباہ کن شکست کو پلٹا بلکہ اس نے اپنی پوری زندگی کے دوران اسرائیل کی تاریخ کو بھی دہرایا (دیکھیں متی 1-4)۔ اس کی قابل ذکر پیدائش اسحاق سے جان بپتسمہ دینے والے تک قابل ذکر پیدائشوں کے نمونے کو دہراتی اور ماوراء کرتی ہے۔ ہیرودیس بنی اسرائیل کو مارنے کی کوشش کرنا ایسا ہی ہے جیسے فرعون بنی اسرائیل کو مارنے کی کوشش کرتا ہے۔ جوزف مریم اور یسوع کو مصر لے جاتا ہے، اور پھر وعدہ کی سرزمین پر واپس آتا ہے، جہاں یسوع نے بیابان میں چالیس دن گزارنے سے پہلے اردن میں بپتسمہ لیا، جہاں اس نے آزمائش کا مقابلہ کیا۔ یسوع پھر پہاڑ پر چڑھتا ہے تاکہ مکاشفہ کا ایک نیا ذخیرہ فراہم کرے (متی 5-7)، اس سے پہلے کہ وہ اپنی زبردست طاقت کے دس گنا مظاہرے سے پہلے (متی 8-10)۔

یہ سب کچھ، اپنی باقی زندگی کے ساتھ، اس کے پیچھے کھڑا ہے جو یسوع یوحنا 17:4 میں دعا کرتا ہے، "میں نے زمین پر تجھے جلال بخشا، اس کام کو پورا کر کے جو تو نے مجھے کرنے کو دیا تھا۔" یسوع نے وہ کام مکمل کیا جو باپ نے اسے اپنی زندگی میں کرنے کے لیے دیا تھا، اور اس نے وہ کام مکمل کیا جو باپ نے اسے اپنی موت میں کرنے کے لیے دیا تھا۔

یسوع نے جو کچھ کیا وہ داؤد کے گھر اور خُداوند کے گھر دونوں کی تعمیر کے وسیع تر منصوبے کے تعاقب میں تھا تاکہ وہ نئے عہد کا ملکِ صدقی سردار کاہن بن سکے (عبرانیوں 2:9-10، 17؛ 5:8) -10)۔ یسوع نے اپنے آپ کو تورات کو جاننے اور اسے نافذ کرنے کے کام میں وقف کر کے داؤد کے گھرانے کو قائم کیا۔ یسوع نے امثال 28:4 کو زندہ کیا جب اس نے موسیٰ کی توریت پر عمل کرتے ہوئے شیطان اور سانپ کی نسل کا مقابلہ کیا: "جو لوگ شریعت کو ترک کرتے ہیں وہ شریروں کی تعریف کرتے ہیں، لیکن جو شریعت پر عمل کرتے ہیں وہ ان کے خلاف جدوجہد کرتے ہیں۔" اس کی واضح راستبازی اس کے خلاف کھڑے سانپوں کی نسل کے لیے ایک ڈانٹ تھی: ''جو شریروں کو ملامت کرتے ہیں وہ خوش ہوں گے، اور ان پر اچھی برکت آئے گی'' (امثال 24:25)۔ قانون کے مطابق اپنی راہ پر چلتے ہوئے، یسوع نے اپنے آپ کو ثابت کیا کہ وہ مستثنیٰ 17 بادشاہ، زبور 1 کا بابرکت آدمی، وہ بادشاہ جس کا تخت خداوند ہمیشہ کے لیے قائم کرے گا (2 سام 7:14)۔

یسوع نے وہ کام پورا کیا جو باپ نے اسے راستبازی سے جینے کے لیے دیا تھا، مرنے کے لیے، اور فاتحانہ طور پر جی اٹھتا تھا، اور اس نے روح القدس کے ہیکل، کلیسیا کی تعمیر کا کام بھی پورا کیا تھا (متی 16:18)۔ کلیسیا صرف راستباز زندگی، موت کو بچانے، اور خُداوند یسوع کے جی اُٹھنے کا جواز پیش کرنے کی وجہ سے موجود ہے (رومیوں 4:25)۔ اس کے بعد وہ آسمان پر چڑھ گیا اور روح القدس کو انڈیل دیا (اعمال 2:33)، چرچ کو تحفہ دیا تاکہ وہ دنیا کو خدا کے جلال سے بھرنے کا کام انجام دے (افسیوں 4:7-16)۔

یسوع نے نہ صرف تورات پر عبور حاصل کرنے، اسے زندہ رکھنے، اور اپنے شاگردوں سے آخر تک محبت کرنے کے کاموں کو پورا کیا (یوحنا 13:1) صلیب پر جا کر اور کلیسیا کو روح کے ہیکل کے طور پر تعمیر کر کے، اس سے پہلے اس نے اپنے شاگردوں کو بھی سمجھا دیا۔ اس کی روانگی کہ وہ باپ کے گھر میں ان کے لیے جگہ تیار کرنے جا رہا تھا (یوحنا 14:1-2)۔ بائبل کی کہانی اور علامت کے تناظر میں سمجھے جانے پر، باپ کا گھر کائناتی ہیکل، نئے آسمان اور نئی زمین کی تکمیل کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس کے مقدسات کا مقدس نیا یروشلم ہے، جو آسمان سے آسمان سے نیچے آئے گا۔ تمام چیزوں کی تکمیل (مکاشفہ 21:1-2، 15-27؛ 22:1-5)۔

یسوع وہ لفظ ہے، جس کے ذریعے ابتدا میں دنیا بنائی گئی تھی (یوحنا 1:3؛ عبرانیوں 1:2)، اور وہ کام کرنے کے بعد، وہ وہ کام بھی کرتا ہے جو آخر میں دنیا کو نئی بنانے کے لیے ضروری ہے، وعدہ بھی۔ اپنے شاگردوں کے لیے واپس جانا (یوحنا 14:1-3؛ عبرانیوں 1:10-12؛ 9:27-28)۔ اس نے کیا ہے، اور کرتا رہتا ہے، اتنا کہ یوحنا دعویٰ کرتا ہے کہ اگر سب کچھ لکھا جاتا تو دنیا میں اس کے کارناموں کی تفصیل والی کتابیں نہ ہوتیں (یوحنا 21:25)۔

یسوع چرچ کی تعمیر کرتا ہے، اور وہ نئے آسمانوں اور نئی زمین کا کائناتی ہیکل بناتا ہے۔ وہ اپنے لوگوں کو بھی بناتا ہے، انہیں روح دیتا ہے (یوحنا 20:21-23)، اور تمام قوموں کو شاگرد بنانے کے لیے خوشخبری پھیلانے کے ذریعے ان کو اس سے بڑے کام کرنے کے لیے بھیجتا ہے (14:12)۔ 18-20)

پال کی ہدایات

عیسائی کون ہیں اور ان کے کام کی اہمیت کے بارے میں پولس کی سوچ کا کنٹرولنگ فریم ورک کیا ہے؟ نئے عہد نامے کے مصنفین پرانے عہد نامے کو مسیح اور کلیسیا میں پورا ہونے کے لیے سمجھتے ہیں، اور پولوس نے دو بار دعویٰ کیا کہ عہد نامہ قدیم کے صحیفے عیسائیوں کے لیے لکھے گئے تھے (رومیوں 15:4؛ 1 کرنتھیوں 9:9)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ پولوس پرانے عہد نامے کے اس پار سے مواد کو فرض کرتا ہے اور بناتا ہے، پیدائش میں تخلیق کے بیان سے لے کر استثنیٰ کے عہد سے لے کر واعظ اور امثال میں سلیمان کی تعلیم تک۔

کام پر بحث کرنے کے لیے پولس کے کنٹرولنگ فریم ورک میں، پھر، وہ چیزیں شامل ہوں گی جن پر ہم نے عہد نامہ قدیم اور عیسیٰ ناصری میں اس کی تکمیل کے بارے میں بات کی ہے۔ پال عیسائیوں کو مسیح، نئے آدم میں ہونے کے طور پر دیکھتا ہے، اور اس لیے مسیحیوں کے کام کو بائبل کی ماسٹر کہانی میں سمجھنا چاہیے۔ خدا نے آدم کو باغ میں کام کرنے اور اسے رکھنے کے لیے رکھا۔ اس کے گناہ کی وجہ سے اسے نکال دیا گیا۔ اس کے بعد خدا نے اسرائیل کو خیمہ، اور بعد میں ہیکل دیا، جس میں لاویوں اور ہارونی کہانتوں کو خدا کی رہائش کے محافظوں کے طور پر دیا گیا، ڈیوڈ کی نسل سے ہیکل بنانے والا تھا۔ جیسا کہ آدم کو عدن سے نکال دیا گیا تھا، اسرائیل کو زمین سے جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ یسوع ہیکل کی تکمیل کے طور پر آیا (یوحنا 2:19-21) اور ہیکل کی تعمیر کے بادشاہ ڈیوڈ کی نسل سے (متی 16:18؛ یوحنا 14:2)، اور اس نے خدا اور اس کے لوگوں کے درمیان نئے عہد کا افتتاح کیا ( لوقا 22:20)، ملک صدق کے حکم کے مطابق سردار کاہن بننا (عبرانیوں 1:3؛ 5:6-10)۔

نئے عہد میں آنے والی تبدیلیوں کے ساتھ، تاہم، یسوع نے یروشلم میں لفظی ہیکل نہیں بنایا۔ بلکہ، وہ اپنا گرجہ گھر بناتا ہے (میٹ 16:18)۔ یہ نئے عہد نامہ کے اصرار کی وضاحت کرتا ہے کہ کلیسیا روح القدس کا ہیکل ہے (مثلاً، 1 کور 3:16؛ 1 پطرس 2:4-5)۔ یسوع کلیسیا کی تعمیر کر رہا ہے، اور اس کے لوگوں کو مخصوص جگہوں پر عبادت کرنے کی ضرورت نہیں ہے بلکہ جہاں وہ اس کے نام پر جمع ہوتے ہیں (یوحنا 4:21-24؛ متی 18:20)۔

اس سب کا مطلب یہ ہے کہ بطور عیسائی، ہمیں اپنے آپ کو مسیح، نئے آدم میں ہونے کا تصور کرنا چاہیے (دیکھیں روم 5:12-21)۔ ہمیں مسیح کی صورت کے مطابق بنایا جا رہا ہے (2 کور 3:18)، جو خود خُدا کی صورت ہے (Col 1:15)۔ جو مسیح میں ہیں وہ نئی تخلیق کا حصہ ہیں (2 کرن 5:17)، اور جیسا کہ خوشخبری پھل دیتی ہے گویا نیا آدم پھلدار اور بڑھ رہا ہے (کرنسی 1:6، اور سی ایف۔ یونانی جنرل 1:28 کا ترجمہ)۔ یسوع اپنے لوگوں کو "ایک بادشاہی، اپنے خدا اور باپ کے کاہن" بناتا ہے (مکاشفہ 1:6؛ 1 پیٹر 2:9 بھی دیکھیں)۔

یہ فریم ورک ہماری شناخت اور ہمارے کام کی اہمیت کے بارے میں کیسے آگاہ کرتا ہے؟ اپنے خیالات کو مسیح کے علم میں قید کرنے میں سوچنے کے درج ذیل طریقے شامل ہیں: خدا نے دنیا کو ایک کائناتی ہیکل کے طور پر بنایا۔ خدا نے انسان کو اس کی پوشیدہ موجودگی، طاقت، حکمرانی، اختیار اور کردار کی مرئی تصویر اور مشابہت کے لیے پیدا کیا۔ یعنی انسان کو دنیا میں خدا کے بادشاہ کاہن کے طور پر خدا کی حکمرانی کا استعمال کرنے کے لئے بنایا گیا تھا۔ مسیح کامیاب ہوا جہاں آدم ناکام ہوا، اور جو مسیح سے تعلق رکھتے ہیں وہ اُس کی صورت میں تجدید ہو رہے ہیں۔ اب ایمانداروں کے پاس کلیسیا، روح القدس کے ہیکل میں ایک دوسرے کو تعمیر کرنے کا موقع ہے، جب تک کہ مسیح تمام چیزوں کو نیا بنانے کے لیے واپس نہیں آ جاتا۔

مسیح نئے آدم میں بادشاہ پادریوں کے طور پر، مومنوں کو پال کی طرف سے اپنے جسموں کو زندہ قربانیوں کے طور پر پیش کرنے کی تاکید کی گئی ہے، روح القدس کے مندر، کلیسیا میں معقول خدمت (رومیوں 12:1)۔ "باہمی تعمیر" کی زبان (14:19) اور ہر ایک کے لئے پولس کا مطالبہ "اپنے پڑوسی کو اس کی بھلائی کے لئے خوش کرنے کے لئے، اس کی تعمیر کرنے کے لئے" (15:2) مومنوں کی تصویر کشی کا حصہ ہے جس طرح مسیح اپنی تعمیر کر رہا ہے۔ چرچ

ان شرائط میں اپنی زندگیوں کا تصور کرنے سے ہمیں پولس کی اس نصیحت کو قبول کرنے میں مدد ملتی ہے کہ ہم سب کچھ خدا کے جلال کے لیے کرتے ہیں (1 کور 10:31)، یہ بتاتا ہے کہ اس نے خود اتنی محنت کیوں کی (15:10)، اس کے اس دعوے کو ثابت کرتا ہے کہ ہماری محنت خداوند میں ہے۔ بیکار نہیں ہے (15:58)، اور جس طرح سے آدم سانپ کو باغ سے باہر رکھنے اور عورت کو اس سے بچانے میں ناکام رہا (دیکھیں جنرل۔ 2:15؛ 3:1-7)، پولس کی ہدایات کو سمجھنے کے لیے ایک سیاق و سباق فراہم کرتا ہے جب وہ لکھتا ہے، "خبردار رہو، ایمان میں مضبوط رہو، مردوں کی طرح کام کرو، مضبوط بنو۔ جو کچھ تم کرتے ہو محبت سے کرو" (1 کور. 16:13-14؛ رومیوں 16:17-20 کو بھی دیکھیں)۔

کلیسیا کے بارے میں پولس کا تصور براہِ راست مطلع کرتا ہے کہ وہ چوروں کے بارے میں کیا کہتا ہے کہ وہ اب چوری نہیں کرتے بلکہ ایماندارانہ کام کرتے ہیں کہ ان کے پاس افسیوں 4:28 میں "کسی ضرورت مند کے ساتھ اشتراک کرنے کے لئے کچھ ہو"، یہ تبصرے فوری طور پر 4:25 میں دعویٰ سے پہلے کیے گئے ہیں۔ ، "کیونکہ ہم ایک دوسرے کے ممبر ہیں۔" افسس میں ایمانداروں کے لیے پولس کی فکر اس طرح کام کرنے کے لیے کہ وہ خوشخبری کی تعریف کرتے ہیں، افسیوں 6:5-9 میں غلاموں اور آقاؤں کے بارے میں ان کے تبصروں میں بھی دیکھا جا سکتا ہے۔ جو بھی معاشی تعلق ہو جس میں مومن اپنے آپ کو پاتے ہیں، انہیں ان لوگوں سے تعلق رکھنا چاہیے جن کے ساتھ وہ اس طرح کام کرتے ہیں جو مسیح کی تعظیم کرتا ہے اور خوشخبری کی گواہی دیتا ہے، یسوع کی خدمت کرتا ہے (6:5، 7) اور یہ یقین رکھتے ہوئے کہ وہ انعام اور فیصلہ کرے گا (6:5، 7) 8-9، کرنل 3:22–4:1 بھی دیکھیں)۔

پولس نے کُلسیوں 3:17 میں doxological ہدف کے ساتھ مستعدی کے لیے سلیمان کی کال کی بازگشت کی، ''اور جو کچھ بھی تم کرتے ہو، قول یا فعل میں، سب کچھ خُداوند یسوع کے نام پر کرو، اُس کے ذریعے خُدا باپ کا شکر ادا کرو" (بھی دیکھیں 3۔ :23)۔ اور ان تمام وجوہات کی بنا پر پولس ایمانداروں کو ہدایت کرتا ہے: ’’خاموشی سے رہنے کی تمنا کرو، اور اپنے معاملات کو ذہن میں رکھو، اور اپنے ہاتھ سے کام کرو، جیسا کہ ہم نے تمہیں کہا ہے، تاکہ تم باہر کے لوگوں کے سامنے صحیح طریقے سے چلو اور کسی پر انحصار نہ کرو‘‘ ( 1 تھیس 4:11-12)۔ اس طرح بیکاروں کو نصیحت کی جائے گی (5:11)، اور جو لوگ جواب نہیں دیں گے ان کو کلیسیا سے تادیب کیا جائے گا (2 تھیس. 3:6-15):

بھائیو، اب ہم آپ کو اپنے خُداوند یسوع مسیح کے نام سے حکم دیتے ہیں کہ آپ کسی ایسے بھائی سے دور رہو جو سستی میں چل رہا ہے اور اُس روایت کے مطابق نہیں جو آپ کو ہم سے ملی ہے۔ 7 کیونکہ آپ خود جانتے ہیں کہ آپ کو ہماری نقل کیسے کرنی چاہیے کیونکہ جب ہم آپ کے ساتھ تھے تو ہم بیکار نہیں تھے، 8 اور نہ ہی ہم نے بغیر معاوضہ کے کسی کی روٹی کھائی، بلکہ ہم نے دن رات محنت اور مشقت سے کام کیا، تاکہ ہم نہ ہوں۔ آپ میں سے کسی پر بوجھ بنیں. 9 یہ اس لیے نہیں تھا کہ ہمیں یہ حق حاصل نہیں ہے بلکہ یہ اس لیے تھا کہ ہم آپ کو اپنے اندر ایک مثال پیش کریں تاکہ آپ نقل کریں۔ 10 کِیُونکہ جب ہم تُمہارے ساتھ تھے تُم کو یہ حُکم دیتے کہ اگر کوئی کام کرنے کو تیار نہ ہو تو وہ نہ کھائے۔ 11 کِیُونکہ ہم سُنتے ہیں کہ تُم میں سے بعض کام میں مُصروف نہیں بلکہ مصروفِ عمل رہتے ہیں۔ 12 اب ہم ایسے لوگوں کو خُداوند یسوع مسیح میں حکم دیتے ہیں اور حوصلہ دیتے ہیں کہ وہ اپنا کام خاموشی سے کریں اور اپنی روزی کمائیں۔ 13 بھائیو، نیکی کرتے کرتے تھکنا مت۔ 14 اگر کوئی اُس بات کو نہیں مانتا جو ہم اِس خط میں کہتے ہیں تو اُس شخص کا خیال رکھو اور اُس سے کوئی تعلق نہ رکھو تاکہ وہ شرمندہ ہو۔ 15 اُسے دشمن نہ سمجھو بلکہ بھائی جان کر تنبیہ کرو۔

اس حوالے سے پانچ مشاہدات:

1. پال سے موصول ہونے والی روایت (2 تھیس. 3: 6) یہ ہے کہ مومنوں کو دوسروں سے ان کی حمایت کی توقع کرنے کے بجائے اپنے اور دوسروں کے لئے فراہم کرنے کے لئے کام کرنا چاہئے۔
2. یہ وہ طریقہ ہے جو پولس نے اپنے آپ کو انجام دیا، دوسروں پر بوجھ ڈالنے کی بجائے اپنے کھانے کے لیے کام کرنا، یہ توقع کرکے کہ وہ اس کے لیے مہیا کریں گے (3:7-8)۔
3. پولس کا قاعدہ یہ ہے کہ جو لوگ کام کرنے سے انکار کرتے ہیں وہ دوسروں کو نہیں کھلاتے ہیں (3:10)۔
4. جو لوگ مفید، ایماندار، نتیجہ خیز کام میں مشغول نہیں ہوتے ہیں ان کے تباہ کن رویے میں ملوث ہونے کا امکان ہوتا ہے (3:11)۔
5. پولس کلیسیا کو ان لوگوں کو شرمندہ کرنے کے لیے بلاتا ہے جو کام کرنے سے انکار کرتے ہیں اور ان سے کوئی تعلق نہیں رکھتے (4:14)۔

خُدا نے آدم کو باغِ عدن میں اس لیے نہیں رکھا کہ وہ جھپکی لینے اور کاہلی کی برائیوں میں مبتلا ہونے کے لیے اچھی جگہ ہو۔ بلکہ، خدا نے آدم کو باغ میں رکھا تاکہ وہ دنیا کو زیر کرے، اس کے لیے بادشاہی کرے، اس کے لیے کام کرے اور باغ کی حفاظت کرے (جنرل 1:26، 28؛ 2:15)۔ یسوع میں ماننے والے، جو نئے آدم کے ساتھ ایمان کے ساتھ متحد ہیں اور اس طرح اس میں ہیں، اپنی نئی تخلیق کی شناخت کو زندہ کرنے کی کوشش کرتے ہیں (2 کور. 5:17؛ گلتی 6:15) وفادار محافظوں کے طور پر جو ان کے پاس ہے اور بادشاہی کے لیے ہیں۔

بحث اور عکاسی۔

1. آپ بہت زیادہ کام کرنے اور بہت کم کام کرنے کے درمیان توازن کیسے برقرار رکھ سکتے ہیں؟ کام کے بارے میں آپ کے نقطہ نظر میں Eccles کے الفاظ کی طرف سے تشکیل دینے کی ضرورت ہے. 2:24-25: "کسی شخص کے لیے اس سے بہتر کوئی چیز نہیں کہ وہ کھائے پیئے اور اپنی محنت میں لطف اندوز ہو۔ یہ بھی، میں نے دیکھا، خدا کے ہاتھ سے ہے، کیونکہ اس کے سوا کون کھا سکتا ہے یا کون لطف اٹھا سکتا ہے؟"

 

1. خُدا کے نئے مندر کے طور پر، ہمیں، کلیسیا کو، اپنے کام کے ذریعے اپنا حتمی مقصد کیا بنانا چاہیے؟
2. ایک فہرست بنائیں کہ کام کے لیے یہ بائبل کی بنیادیں اس کے دنیاوی نظریات سے کس طرح مختلف ہیں۔

بحالی

بائبل اس بات کی وضاحت نہیں کرتی ہے کہ نئے آسمانوں اور نئی زمین میں قیامت کی زندگی بالکل کیسی ہوگی۔ ہمارے پاس جو کچھ ہے وہ پرانے اور نئے عہد ناموں سے توقعات کی لکیروں سے نکلنے والی رفتار ہیں۔ ہم ان کو ان معلومات کے ساتھ جوڑ کر جو ہمیں مزید براہ راست بیانات میں دی گئی ہیں اس کے بارے میں کچھ تجاویز پیش کر سکتے ہیں کہ ہم اس کام کے بارے میں کیا توقع کر سکتے ہیں جو زندہ کیے گئے مومنین تمام چیزوں کی بحالی میں کریں گے۔ ہم پرانے اور نئے عہد نامے کی وسیع تر تعلیم کی بنیاد پر درج ذیل کہہ سکتے ہیں:

1. خُدا اپنے وعدوں کو پورا کرے گا اور اُن مقاصد کو پورا کرے گا جو اُس نے تخلیق میں حاصل کرنے کے لیے رکھے تھے۔
2. اس کا مطلب یہ ہے کہ گناہ اور موت سے ناپاک کائناتی ہیکل کو پاک کیا جائے گا اور نیا بنایا جائے گا، زندگی نئے آسمانوں اور نئی زمین کی نئی تخلیق میں موت پر قابو پانے کے ساتھ۔
3. مسیح کو مُردوں میں سے جی اُٹھا اور جلال دیا گیا، اور جو اُس سے تعلق رکھتے ہیں اُسی طرح جی اُٹھیں گے جیسے وہ تھا (اس کے دشمنوں کو جہنم میں بھیج دیا گیا)۔ مسیح مجسم اور قابل شناخت تھا، جس کا مطلب ہے کہ ہم بھی ہوں گے۔
4. پولوس نے دعویٰ کیا کہ قیامت کا مطلب ہے کہ ہماری محنت رائیگاں نہیں گئی (1 کور. 15:58)۔ جو کام ہم اب کرتے ہیں اس کی جاری قدر نئی تخلیق میں کچھ جاری اثرات کو ظاہر کر سکتی ہے، حالانکہ صاف کرنے والا فیصلہ جو دنیا کو دوبارہ بناتا ہے ہر چیز کو کھا سکتا ہے، اس کے نتیجے میں پائیدار قدر ہمارے کیے ہوئے کام کے ذریعے حاصل کردہ کردار کی نشوونما سے پیدا ہوتی ہے۔ .
5. مسیح کے لوگ اس کے ساتھ تمام چیزوں کی بحالی میں حکومت کریں گے، کائناتی ہیکل میں آدم کی بادشاہی قائم کریں گے۔

متعدد بیانات واضح کرتے ہیں کہ تخلیق اور نجات میں خدا کا ارادہ اس کے جلال کو ظاہر کرنا تھا۔ ان کا نمونہ لینے سے یہ بات سامنے آئے گی:

• ’’لیکن سچ میں، میں زندہ ہوں اور جیسا کہ تمام زمین خداوند کے جلال سے بھر جائے گی‘‘ (گنتی 14:21)۔
• ’’کیونکہ سورج کے طلوع ہونے سے لے کر غروب تک خُداوند کے نام کی حمد کی جائے!‘‘ (زبور 113:3)۔
• "اور ایک نے دوسرے کو پکارا اور کہا: 'مقدس، مقدس، قدوس رب الافواج ہے۔ ساری زمین اُس کے جلال سے بھری ہوئی ہے‘‘ (یسعیٰ 6:3)۔
• ’’کیونکہ زمین خُداوند کے جلال کے علم سے بھر جائے گی جیسے پانی سمندر کو ڈھانپتا ہے‘‘ (حب 2:14)۔
• "کیونکہ سورج کے طلوع ہونے سے لے کر غروب تک میرا نام قوموں میں بڑا ہو گا، اور ہر جگہ میرے نام پر بخور چڑھایا جائے گا۔ . " (Mal. 1:11).
• اے باپ، اپنے نام کی تمجید کرو۔ پھر آسمان سے آواز آئی: 'میں نے اسے جلال دیا ہے، اور میں اسے دوبارہ جلال دوں گا' (یوحنا 12:28)۔
• ’’کیونکہ اُس کی طرف سے اور اُس کے ذریعے اور اُسی کے لیے سب چیزیں ہیں۔ اُس کے لیے ہمیشہ جلال ہو۔ آمین" (رومیوں 11:36)۔
• "اور میں نے آسمان اور زمین پر اور زمین کے نیچے اور سمندر میں اور جو کچھ ان میں ہے، ہر ایک مخلوق کو یہ کہتے ہوئے سنا، 'جو تخت پر بیٹھا ہے اور برّہ کے لیے برکت اور عزت اور جلال اور طاقت ہمیشہ کے لیے ہو۔ اور کبھی!" (Rev. 5:13).

خدا نے کائناتی ہیکل کو اپنے جلال کے اظہار کے لیے ایک تھیٹر کے طور پر بنایا، اور اس نے انسان کو کائناتی ہیکل میں رکھا تاکہ اسے ان لوگوں سے بھر دوں جو اس کی نمائندگی کرتے ہیں۔ چھٹکارے کی تاریخ یہ بتاتی ہے کہ کس طرح انسان نے گناہ اور موت سے خُدا کے کائناتی ہیکل کو ناپاک کیا، لیکن خُدا نے نجات کی تکمیل کی، انسانوں کو اُن کے گناہ اور بدعنوانی کی غلامی سے چھڑایا۔ جب خُدا ہر چیز کو اُن کی صحیح تکمیل تک پہنچاتا ہے، تو دنیا اُس کے جلال کے علم سے معمور ہو جائے گی۔ تخلیق میں خدا کے مقاصد حاصل ہوں گے۔

بائبل یہ بھی اشارہ کرتی ہے کہ نئی تخلیق میں عدالتوں اور لعنتوں کو ہٹا دیا جائے گا جیسا کہ خدا نئے آسمان اور نئی زمین کو بناتا ہے (عیسیٰ 65:17؛ 66:22)۔ یسعیاہ 11 اس سلسلے میں دلچسپ ہے، کیونکہ یسّی کے سٹمپ سے شوٹ کے دور کی تصویر کشی میں بھیڑیا شامل ہے جو بھیڑ کے بچے کے ساتھ رہتا ہے، تیندوا بکری کے ساتھ، بچھڑا اور شیر ایک ساتھ۔ ، اور ایک چھوٹا بچہ ان کی رہنمائی کر رہا ہے، جیسے گائے اور ریچھ ایک ساتھ چرتے ہیں اور شیر بیل کی طرح بھوسا کھاتا ہے (11:6-7)۔ چونکہ اس منظر میں دودھ پلانے والا بچہ کوبرا کے سوراخ سے کھیلتا ہے (11:8)، ایسا لگتا ہے کہ عورت کے بیج اور سانپ کے بیج کے درمیان پیدائش 3:15 کی دشمنی ختم ہو گئی ہے۔

یسعیاہ اشارہ کرتا ہے، پھر، کہ ایک بار عورت کے بیج نے سانپ کے سر کو قطعی طور پر کچل دیا ہے (جنرل 3:15)، دونوں کے درمیان دشمنی ختم ہو جائے گی، اور بدمعاش، بددیانت، مارنے والے گوشت خور چرنے پر راضی ہو جائیں گے۔ سبزی خوروں کی طرح ایسا لگتا ہے کہ یہ اس وقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جب خُداوند نے گوشت کھانے کی اجازت دی تھی (پیدائش 9:1-4)، گناہ کے دنیا میں داخل ہونے سے پہلے (3:6-19)، جب "زمین کے ہر جانور" کے پاس "ہر ایک جانور" تھا۔ کھانے کے لیے سبز پودا" (1:30)۔ یسعیاہ 11 ایک ایسے وقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جب بہت اچھی شروعات میں سب کچھ جیسا تھا، یا اس سے بہتر ہو گا (1:31)۔ یسعیاہ 65:17 مستقبل کی اس حالت کو بیان کرتا ہے: "دیکھو، میں نئے آسمان اور نئی زمین پیدا کرتا ہوں، اور پچھلی چیزیں یاد نہیں رہیں گی اور نہ ذہن میں آئیں گی" (بھی دیکھیں عیسیٰ 66:22؛ 2 کور. 17: 2 پیٹر 4-13؛

انجیل کے بیانات اور پولس کے الفاظ مسیح کے جی اٹھنے والے جسم کی نوعیت پر کچھ روشنی ڈالتے ہیں۔ وہ ایک کمرے میں داخل ہوا جس کے دروازے بند تھے (جان 20:19)۔ اس کے جسمانی جسم کو چھوا جا سکتا تھا (20:27)۔ وہ کھانا کھا سکتا تھا (21:15؛ لوقا 24:41-43 بھی دیکھیں)۔ پولس کہتا ہے کہ جی اُٹھنے والا جسم لافانی جی اُٹھا ہے (1 کور. 15:42) جلال اور قدرت میں (15:43)، اور روحانی (15:44)، آسمان سے ہے (15:47)، اور وہ دعویٰ کرتا ہے کہ ایماندار جو اُس کا ہے (15:23) وہ ’’آسمان کے آدمی کی تصویر اُٹھائے گا‘‘ (15:49)۔ دوسری جگہ پولس کہتا ہے کہ وہ موت میں مسیح کی مانند بننے کی امید رکھتا ہے تاکہ وہ مُردوں میں سے جی اُٹھنے تک پہنچ سکے (فل. 3:10-11)، اور وہ آگے کہتا ہے کہ مسیح "ہمارے پست جسم کو اپنے جیسا بنا دے گا۔ شاندار جسم" (3:21)۔ اگرچہ ہمارے پاس بہت سی تفصیلات کی کمی ہے، لیکن ہم یقین رکھ سکتے ہیں کہ یسوع پر ایمان رکھنے والے جی اُٹھنے والے جسموں سے لطف اندوز ہوں گے جیسا کہ خود مسیح کے پاس تھا (رومیوں 8:21-23، 29-30 کو بھی دیکھیں)۔

1 کرنتھیوں 15 میں جی اُٹھنے کے بارے میں پولس کی طویل بحث "خُدا کے شکر گزاری کے ساتھ ختم ہوتی ہے، جو ہمیں ہمارے خُداوند یسوع مسیح کے ذریعے فتح دیتا ہے" (1 کرنتھیوں 15:57)۔ اپنے اگلے الفاظ میں، پولس قیامت اور اس یقین دہانی کے درمیان ایک ربط قائم کرتا ہے کہ ہم یہاں جو کچھ کرتے ہیں وہ باطل سے بڑھ کر ہے: ’’اس لیے، میرے پیارے بھائیو، ثابت قدم، غیر مستحکم، ہمیشہ خُداوند کے کام میں بڑھتے رہو، یہ جانتے ہوئے کہ خُداوند تیری محنت رائیگاں نہیں جاتی" (15:58)۔ یہ پریشان کن بیان ہمیں اس بات کی اہمیت کا یقین دلاتا ہے کہ ہم کیا کرتے ہیں یہاں تک کہ اس سے ہمیں مزید معلومات کی ضرورت ہوتی ہے۔ جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، یہ ہو سکتا ہے کہ جس طرح قیامت سے پہلے اور بعد کے جسم کے درمیان تسلسل کی کچھ سطح ہو گی، جس میں یسوع کو پہچانا جا سکتا ہے لیکن ساتھ ہی ساتھ جلال اور تبدیلی بھی ہو سکتی ہے، اسی طرح اس کے درمیان تسلسل کی کچھ سطح بھی ہو سکتی ہے۔ دنیا جیسا کہ اب ہے اور جیسا ہو گا۔ کیا "بنیاد پر بنایا گیا" کام جو "زندہ رہتا ہے" (1 کور. 3:14) نئی تخلیق تک قائم رہے گا؟ ہم شاذ و نادر ہی تصور کر سکتے ہیں کہ یہ کیسا نظر آتا ہے۔ یہ تصور کرنا شاید آسان ہے کہ ہم نے مسیحیت کی سمت میں جو پیش قدمی کی ہے وہ قیامت میں کیسے ظاہر ہو گی، لیکن یہاں ہم دوبارہ اس کے انکشاف کا انتظار کر رہے ہیں کہ کیا ہو گا۔ تاہم، ہمیں یقین ہے کہ ہمارا کام بے معنی، لغو اور بیہودہ نہیں ہے، کیونکہ ہم یہ کام خُداوند میں کرتے ہیں۔

لوقا کی دس منوں کی تمثیل (لوقا 19:11-27) اس بات پر کچھ روشنی ڈال سکتی ہے کہ مومن کس طرح مسیح کے ساتھ تمام چیزوں کی تکمیل میں حکومت کریں گے۔ ایک تمثیل اس توقع کے جواب میں کہ خدا کی بادشاہی فوراً ظاہر ہو جائے گی (لوقا 19:11)، یسوع ایک رئیس کے بارے میں ایک کہانی سناتا ہے جس نے اپنے نوکروں کو منی سونپ دی تھی تاکہ وہ ان کی حفاظت کریں (19:12-13)۔ جو لوگ اچھے کام کرتے ہیں انہیں شہروں پر اختیار دیا جاتا ہے (19:17، 19)، اور یہ اس طریقے کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ اب مسیح کے تحفوں کے اچھے محافظوں کو مستقبل میں اس کی طرف سے اختیار دیا جائے گا۔ ان خطوط کے ساتھ، پولس کرنتھیوں کو بتاتا ہے کہ ایماندار دنیا اور فرشتوں کا فیصلہ کریں گے (1 کرنتھیوں 6:2-3)۔ ایسا لگتا ہے کہ شاہی کاہنیت جس میں مسیح نے کلیسیا کو بنایا (مکاشفہ 1:6) وہ نئی تخلیق میں پادری بادشاہ ہوں گے، حکمرانی کریں گے اور انصاف کریں گے، کام کریں گے اور رکھیں گے، بھریں گے اور محکوم ہوں گے، جیسا کہ یہ شروع میں تھا۔ 1:28؛ 2:15)۔

مکاشفہ میں متعدد بیانات اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ جب مسیح زمین پر اپنی حکومت قائم کرے گا تو اس کے لوگ اس کے ساتھ حکومت کریں گے (مکاشفہ 3:20؛ 5:10؛ 20:4)۔ خدا کی تخلیق، کائناتی ہیکل پر تسلط قائم کرنے کا کام، اس کے نائب کے لیے خدا کے منصوبے کو اس کی شبیہ اور مشابہت میں پوری زمین پر اس کا تسلط قائم کرے گا۔ مکاشفہ 2:26-27 میں، یوحنا نے یسوع کو زبور 2 میں غالب آنے والوں سے درج ذیل وعدہ کرتے ہوئے پیش کیا: "جو فتح کرتا ہے اور میرے کاموں کو آخر تک برقرار رکھتا ہے، میں اسے قوموں پر اختیار دوں گا، اور وہ لوہے کی چھڑی سے ان پر حکومت کرو، جیسا کہ مٹی کے برتنوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا جاتا ہے، جیسا کہ مجھے خود اپنے باپ سے اختیار ملا ہے۔" غالب آنے والے اس اختیار کو استعمال کریں گے جو باپ نے خود مسیح کو دیا تھا۔

بحث اور عکاسی:

1. اس سیکشن میں مستقبل میں چیلنج یا توثیق کیسا ہوگا اس کے بارے میں آپ کا نظریہ کیسا تھا؟
2. آپ کا کام خدا کے جلال کو پھیلانے میں کن طریقوں سے مدد کر سکتا ہے (حب 2:14)؟
3. جب ہم کام پر جاتے ہیں تو ہمیں خدا کے مقاصد کی تکمیل کو کیوں ذہن میں رکھنا چاہئے؟

نتیجہ

ہم سب اپنی زندگیوں کی تشریح ایک وسیع کہانی کے تناظر میں کرتے ہیں جسے ہم دنیا، خدا اور اپنے بارے میں سچ مانتے ہیں۔ یسوع میں ماننے والے اس کہانی کو سمجھنا اور قبول کرنا چاہتے ہیں جس پر بائبل کے مصنفین یقین رکھتے ہیں۔ یہ کہانی اس بات کا احساس دلاتی ہے کہ ہم کمال کے لیے کیوں ترستے ہیں — انسان کو ایک بے گناہ دنیا اور بہت اچھی تخلیق کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ بتاتا ہے کہ کیا غلط ہوا ہے اور ہم کیوں مرتے ہیں — آدم نے گناہ کیا اور موت کو دنیا میں لایا، اور ہم بغاوت میں اپنے پہلے باپ کی پیروی کرتے ہیں۔ کہانی یہ بھی بتاتی ہے کہ کیوں کام مایوس کن، مشکل، یہاں تک کہ فضول بھی ہے — گناہ نے ہر ایک کے کام کو مشکل بنا دیا۔ اور پھر بھی خدا شیطان کو جیتنے نہیں دے گا۔ قدیم ڈریگن پر غالب آچکا ہے اور اس پر قابو پالیا جائے گا (یوحنا 12:31؛ مکاشفہ 20:1-3، 10)۔ خدا کے مقاصد غالب ہوں گے۔ موت فتح میں نگل جائے گی (1 کور. 15:54)۔

بائبل کی کہانی اُس کام کی بھی اطلاع دیتی ہے جو ہم خدا کے نقش برداروں کے طور پر کرتے ہیں جو کائناتی ہیکل میں اُس کی نمائندگی کے لیے بنائے گئے تھے۔ ہر وہ سرگرمی جس میں لوگ مشغول ہوتے ہیں ان کاموں سے متعلق ہو سکتے ہیں جو خدا نے پیدائش 1:28، 2:15، اور 2:18 میں انسان کو دیے تھے۔ سوائے گناہ کے، بھرنے اور محکوم بنانے، تسلط قائم کرنے، کام کرنے اور رکھنے اور مدد کرنے کے عظیم کاموں سے کوئی چیز منقطع نہیں ہے۔ اب جب کہ مسیح نئے آدم نے خُدا کی فتح کو قائم کر دیا ہے، ایماندار اُس میں ہیں، اور ہم کلیسیا کی تعمیر کے لیے کوشاں ہیں (متی 28:18-20؛ 1 کور. 12-14)، تمام انسانوں کے ساتھ بھلائی کریں (گلی 6: 10)، اور خوشخبری کو معزز، بہترین کام کے ذریعے مزین کرتے ہیں جو بھی پیشہ ہمیں ملتا ہے (ططس 2:1-10)۔

—-

جیمز ایم. ہیملٹن جونیئر جنوبی سیمینری میں بائبلیکل تھیالوجی کے پروفیسر اور وکٹری میموریل میں کین ووڈ بیپٹسٹ چرچ کے سینئر پادری ہیں، دونوں لوئس ول، KY میں، جہاں وہ اپنی بیوی اور اپنے پانچ بچوں کے ساتھ رہتے ہیں۔ اپنی بائبلی تھیالوجی کے علاوہ، گڈز گلوری ان سالویشن تھرو ججمنٹ کے علاوہ، جم نے ٹائپولوجی — انڈرسٹینڈنگ دی بائبلز پرومیس شیپڈ پیٹرنز لکھی ہے، اور اس کی تازہ ترین تفسیر EBTC سیریز میں Psalms پر دو جلدوں پر مشتمل کام ہے۔ Alex Duke اور Sam Emadi کے ساتھ، Jim BibleTalk پوڈ کاسٹ ٹیم کا حصہ ہے۔