تعارف

وہاں مسیحیوں کی وجہ یہ ہے کہ خُدا رحیم ہے، اور مسیحی زندگی خُدا کی جاری رحمت کے لیے ہمارا جاری ردعمل ہے۔ پچھلے جملے میں لفظ "مسیحی" دو بار استعمال کیا گیا تھا، اور یہ ایک ایسا لفظ ہے جو لوگ اکثر لوگوں کے کسی گروپ کا حوالہ دینے یا اپنی زندگی کے بارے میں دعویٰ کرنے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔ لیکن ایک عیسائی کیا ہے؟ لفظ کہاں سے نکلتا ہے؟

"عیسائی" کا لیبل شروع میں ایک لفظ تھا جسے غیر مسیحی بولتے تھے۔ شاگردوں کے مخالفین نے مسیح کی پیروی کرنے والوں کے لیے لفظ "مسیحی" استعمال کیا۔ اعمال 11:26 میں، انطاکیہ میں "شاگردوں کو پہلے مسیحی کہا گیا"۔ لفظ عیسائی کا مطلب ہے "مسیح کا پیروکار" اور یہ لیبل وہ ہے جسے شاگردوں نے قبول کیا، کیونکہ وہ واقعی مسیح کے پیروکار تھے۔ اگر اس لفظ کا یہی مطلب ہے، تو مسیح کے پیروکار ہونے کا کیا مطلب ہے؟ 

یہ فیلڈ گائیڈ اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ مسیحی ہونے کا کیا مطلب ہے۔ 

حصہ اول: عیسائی کیا مانتے ہیں۔

یسوع کے بارے میں 

عیسائیوں کی شناخت سب سے پہلے اس بات سے ہوتی ہے کہ وہ یسوع کے بارے میں کیا یقین رکھتے ہیں۔ جب یسوع نے اپنے شاگردوں سے پوچھا، "تم کہتے ہو کہ میں کون ہوں؟" (متی 16:15)، انہیں اس اہم ترین سوال کا جواب دینے کی ضرورت تھی، کیونکہ آپ یسوع کے بارے میں جو چاہیں یقین نہیں کر سکتے اور ایک مسیحی بن سکتے ہیں۔ 

اگر کوئی کہتا ہے کہ یسوع "صرف ایک آدمی تھا،" "صرف ایک اچھا استاد تھا،" "کبھی خدا ہونے کا دعویٰ نہیں کیا،" یا "دوسرے قدیم انبیاء کی طرح ایک نبی تھا،" ایسے بیانات مسیحی تعلیم کے خلاف ہیں۔ 

میں محض عیسائیت، مصنف سی ایس لیوس نے دو ٹوک انداز میں اس خام خیالی کو دور کیا کہ یسوع صرف ایک عظیم اخلاقی استاد تھے۔ 

میں یہاں کوشش کر رہا ہوں کہ کسی کو بھی وہ واقعی احمقانہ بات کہنے سے روکوں جو لوگ اکثر اس کے بارے میں کہتے ہیں: میں یسوع کو ایک عظیم اخلاقی استاد کے طور پر قبول کرنے کے لیے تیار ہوں، لیکن میں اس کے خدا ہونے کے دعوے کو قبول نہیں کرتا ہوں۔ یہ ایک چیز ہے جو ہمیں نہیں کہنا چاہئے۔ ایک آدمی جو محض ایک آدمی تھا اور اس طرح کی باتیں کہتا تھا جس طرح یسوع نے کہا تھا ایک عظیم اخلاقی استاد نہیں ہو گا۔ وہ یا تو پاگل ہو گا — اس آدمی کی سطح پر جو کہتا ہے کہ وہ ایک شکار شدہ انڈا ہے — ورنہ وہ جہنم کا شیطان ہو گا۔ آپ کو اپنا انتخاب کرنا ہوگا۔ یا تو یہ آدمی خدا کا بیٹا تھا، اور ہے، یا پھر دیوانہ یا اس سے بھی بدتر۔ آپ اسے ایک احمق کے طور پر بند کر سکتے ہیں، آپ اس پر تھوک سکتے ہیں اور اسے شیطان کی طرح مار سکتے ہیں یا آپ اس کے قدموں پر گر کر اسے بھگوان اور خدا کہہ سکتے ہیں، لیکن ہمیں اس کے ایک عظیم انسانی استاد ہونے کے بارے میں کوئی بکواس نہیں کرنی چاہیے۔ . اس نے اسے ہمارے لیے کھلا نہیں چھوڑا۔ اس کا ارادہ نہیں تھا۔

نیا عہد نامہ اس بات پر بہت مصروف ہے کہ یسوع کون ہے، اور اس لیے ہمیں اس نکتے کو درست سمجھنا چاہیے۔ 

مثال کے طور پر، چار انجیلیں اپنے کام کے آغاز میں یسوع کی شناخت کا تعارف کراتی ہیں۔ میتھیو 1:1 میں، ہم یہ سیکھتے ہیں کہ یسوع مسیح ہے، "بیٹا داؤد، ابراہیم کا بیٹا۔" مرقس 1:1 میں، اُسے "خدا کا بیٹا" کہا گیا ہے۔ لوقا 1-2 میں، یسوع مریم سے پیدا ہونے والا الہی حاملہ بیٹا ہے۔ یوحنا 1 میں، وہ ابدی کلام ہے — وہ جو اوتار ہوا۔ 

جب قارئین چار انجیلوں کو دریافت کرتے ہیں، تو وہ اس کو دیکھ رہے ہوتے ہیں جس کے لیے سب چیزیں بنائی گئی تھیں، ساتھ ہی وہ جو تمام چیزوں کو چھڑانے کے لیے آیا تھا۔ یسوع واقعی الہی ہے، اور اس نے اپنے دیوتا سے سمجھوتہ کیے بغیر انسانی فطرت کو اپنا لیا۔ مسیحی روایت نے ہمیں مسیح کی شخصیت کو بیان کرنے کے لیے مددگار زبان فراہم کی ہے۔ یسوع ایک شخص ہے جس کی دو فطرتیں ہیں - الہی اور انسانی۔ 

چوتھی صدی عیسوی میں لکھی گئی، نیکینی عقیدہ مسیح کی شخصیت کے بارے میں بائبل کی تعلیم کا خلاصہ یہ کہہ کر پیش کرتا ہے کہ خدا کا بیٹا "تمام جہانوں کے سامنے باپ سے پیدا ہوا ہے۔ خدا کا خدا، روشنی کا نور، بہت خدا کا خدا؛ پیدا کیا گیا، نہیں بنایا گیا، باپ کے ساتھ ایک مادہ کا ہونا، جس کے ذریعے سے سب چیزیں بنی ہیں۔" 

نئے ایمانداروں کو یسوع کون ہے کے بارے میں ان کی سمجھ میں اضافہ ہونا چاہیے، اور اس کا مطلب کرسٹولوجی کے نام سے مشہور نظریے پر غور کرنا ہے۔ صحیفہ کا مطالعہ، جو کہ دیرینہ مسیحی مذہبی روایت سے متاثر ہے، ہمیں یسوع کے ایک شخص اور دو فطرتوں کی تصدیق کرنے کی طرف لے جائے گا۔ کیونکہ ہم صرف یہ جانتے ہیں کہ ایک فطرت کے ساتھ ایک شخص ہونا کیسا ہے، ہمیں یسوع کون ہے کے بارے میں صحیفے کا مکاشفہ حاصل کرنا چاہیے۔ صحیح عیسائی اعتراف یسوع کی غیر سمجھوتہ دیوتا اور حقیقی انسانیت کو تسلیم کرے گا۔ 

یسوع کون ہے اس کی روشنی میں، عیسائی اس کی ربوبیت کا اقرار کرتے ہیں۔ یسوع ربوں کا رب اور بادشاہوں کا بادشاہ ہے (مکاشفہ 19:16)۔ ہم اُس کی مکمل خودمختاری کا اقرار کرتے ہیں (متی 28:18)، اُس کے راست فیصلے (یوحنا 5:22)، اُس کی اعلیٰ حکومت (فل۔ 2:9)، اور اُس کی ناقابلِ تلاش حکمت (کرنسی 2:3)۔ روح القدس کے روشن کام کے ذریعے، ہم اقرار کرتے ہیں کہ ''یسوع خداوند ہے'' (1 کور. 12:3)۔ 

نجات کے بارے میں

پر غور کرنے کے علاوہ شخص مسیح کے، ہمیں غور کرنا چاہیے۔ کام مسیح کے. مسیح کی شخصیت اور کام ہمارے مسیحی اقرار کے جڑواں ستون ہیں۔ 

عیسائیوں کا خیال ہے کہ بیٹے کا اوتار کنواری مریم پر روح القدس کے کام سے مکمل ہوا، اور اس کنواری تصور نے یسوع کی بے گناہ انسانی فطرت کو یقینی بنایا۔ جیسے جیسے یسوع بڑا ہوا، وہ آزمایا گیا لیکن کبھی گناہ نہیں کیا (Heb. 4:15)۔ چار انجیلیں یسوع کی زمینی وزارت کو بیان کرتی ہیں جس کے دوران اس نے بیماروں کو شفا دی، شیطانی کو زیر کیا، اور اپنے زمینی مشن کو پورا کیا۔ 

اس کے مشن کا عروج صلیب کا کام تھا۔ بے گناہ ہمارے لیے گناہ بن گیا (2 کور 5:21)۔ ہماری جگہ صلیب پر چڑھائے گئے، خُدا کے بیٹے نے خُدا کا غضب اُٹھایا تاکہ ہم خُدا کے فرزند بن سکیں (رومیوں 3:25)۔ گناہ کی اجرت موت ہے (رومیوں 6:23)، لیکن خوشخبری کا پیغام یہ ہے کہ یسوع نے ہمارے لیے یہ اجرت ادا کی ہے۔ لہٰذا مسیحی اقرار کرتے ہیں کہ یسوع ہمارا وفادار متبادل، گناہ اٹھانے والا اور انصاف کرنے والا ہے۔ 

یسوع کی صلیب پر موت، پھر، شکست نہیں بلکہ فتح ہے۔ صلیب کا کام اس لیے نہیں ہوا کہ سب کچھ پٹری سے اتر گیا تھا، بلکہ، اس لیے کہ اس کی وزارت کی ہر چیز اس مقام کی طرف لے جا رہی تھی، یروشلم شہر سے باہر اس جگہ کی طرف۔ وہ، وعدہ شدہ بادشاہ اور نجات دہندہ، ”ہماری بدکاریوں کے سبب سے کچلا گیا تھا۔ اس پر وہ عذاب تھا جس نے ہمیں سکون پہنچایا، اور اس کے زخموں سے ہم مندمل ہوئے۔ ہم سب بھیڑوں کی طرح بھٹک گئے ہیں۔ ہم نے - ہر ایک - اپنی اپنی راہ کی طرف پھیر لیا ہے۔ اور خُداوند نے اُس پر ہم سب کی بدکاری لاد دی ہے‘‘ (یسعیٰ 53:5-6)۔ 

صلیب کے ذریعے، خُداوند یسوع نے گنہگاروں کو نجات دلائی۔ اس نے یہ کیسے کیا؟ اس نے اپنے جسم اور خون سے ایک نیا عہد قائم کیا (عبرانیوں 8:6-12)۔ اس نئے عہد میں، غضب سے نجات ہے۔ اس کی صلیب کی فتح تصدیق کے بعد ہوئی۔ یسوع کی یہ تصدیق اس کا مردوں میں سے جی اٹھنا تھا۔ مجسم بیٹے کی پرورش شاندار انسانیت میں ہوئی، ایسا جسم جو مر نہیں سکتا، مجسم جلال اور لافانی جسم۔ 

عیسائی یسوع کی موت اور جی اٹھنے کا اقرار کرتے ہیں اور گاتے ہیں۔ صلیب نجات کی طاقت اور خدا کی حکمت ہے (1 کور. 1:18-25)۔ ہم صلیب کی تبلیغ کرتے ہیں، صلیب پر خوشی مناتے ہیں، اور صلیب پر فخر کرتے ہیں، کیونکہ "صلیب" مسیح کی اس کی زمینی وزارت کے عروج پر فتح کا شارٹ ہینڈ ہے۔ ہمارے گناہ اور شرم کو برداشت کرتے ہوئے، اس نے ایک متبادل کفارہ کو پورا کیا۔ 

یہ دیکھتے ہوئے کہ یسوع کون ہے اور اس نے کیا کیا ہے، وہ ہمیں بتاتا ہے، ''میں راستہ، سچائی اور زندگی ہوں۔ کوئی بھی میرے ذریعے سے باپ کے پاس نہیں آتا‘‘ (جان 14:6)۔ اس کا دعویٰ خصوصی ہے: مسیح کے ذریعے نجات یا ابدی زندگی کا کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔ رسولوں نے اس کے ساتھ ساتھ پطرس نے اپنے سننے والوں کو بتایا، ’’اور کسی میں نجات نہیں، کیونکہ آسمان کے نیچے انسانوں کے درمیان کوئی دوسرا نام نہیں دیا گیا ہے جس سے ہم نجات پاتے ہیں‘‘ (اعمال 4:12)۔ 

صلیب کی فتح اور خالی قبر اس کا فولادی ثبوت ہے جسے خدا نے ہمیں نجات اور ابدی زندگی کے لیے دیا ہے۔ مسیح کے جی اُٹھنے کے چالیس دن بعد، وہ باپ کے پاس گیا (اعمال 1:9-11؛ عبرانیوں 1:3)، جہاں وہ اپنے دشمنوں کو زیر کرنے اور اپنی شاندار واپسی کی تیاری کرتے ہوئے تمام چیزوں پر حکمرانی کرتا ہے (متی 25:31- 46؛ 1 کور 15:25-28)۔ 

مسیحی یسوع کے بارے میں سچائی کا اقرار کرتے ہیں اور اُس نے جو کچھ کیا ہے اُس پر حیرت کا جشن مناتے ہیں۔ ہم کہتے ہیں، نیکین عقیدے کے ساتھ، کہ یسوع "انسان بنایا گیا تھا؛ اور پونٹیئس پیلاطس کے ماتحت ہمارے لیے مصلوب بھی ہوا۔ اُس نے دُکھ اُٹھایا اور دفن کیا گیا۔ اور تیسرے دن وہ دوبارہ جی اُٹھا، صحیفوں کے مطابق۔ اور آسمان پر چڑھ گیا، اور باپ کے داہنے ہاتھ پر بیٹھ گیا۔" 

ایمان کے بارے میں

عیسائی وہ ہیں جو یقین رکھتے ہیں - وہ مومن ہیں۔ اگرچہ وہ صرف تجریدی معنوں میں یقین نہیں رکھتے۔ یہ یقین کرنا ممکن ہے کہ کوئی چیز موجود ہے اس چیز کو آپ کی پناہ کے طور پر شمار کیے بغیر۔ بائبل کا ایمان اُس اعتماد کا جواب ہے جو خُدا نے ظاہر کیا ہے، یہ مسیح کے پاس خالی ہاتھ آ رہا ہے جو سب کچھ حاصل کرنے کے لیے تیار ہے جو مسیح اپنے لوگوں کے لیے ہے۔ 

عیسائی ایمان والے لوگ ہیں، اور ہمارے ایمان کا مقصد مسیح ہے۔ ہم اس کے دعووں، اس کے کاموں، اس کی فتح، اس کی طاقت، اس کے وعدوں، اس کے عہد پر بھروسہ کر رہے ہیں۔ بائبل کا ایمان یسوع کی طرف دیکھ رہا ہے۔ 

عیسائی بھی اعمال کی پرواہ کرتے ہیں - جسے اطاعت بھی کہا جاتا ہے - لیکن یہ ہیں۔ پھل سچے ایمان کے. ایمان انحصار ہے، نجات دہندہ اور نجات دہندہ ہونے کے لیے مسیح پر انحصار۔ یہ ایمان اندھا نہیں ہے۔ یہ اس کا جواب ہے جو خدا نے اپنے بیٹے کے بارے میں کہا ہے۔ ایمان، لہٰذا، یسوع کو اپنے کلام پر لے جا رہا ہے۔ 

یوحنا 3:16 قارئین کو مسیح میں ایمان لانے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے وعدہ کرتا ہے کہ ’’جو کوئی اُس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔ عیسائی وہ ہیں جو مسیح پر ایمان لائے ہیں۔ اس طرح کے ایمان کی موجودگی بذات خود خُدا کا تحفہ ہے، جیسا کہ پولوس نے افسیوں 2:8-9 میں بیان کیا ہے: ''کیونکہ آپ کو ایمان کے وسیلے سے فضل سے نجات ملی ہے۔ اور یہ آپ کا اپنا کام نہیں ہے۔ یہ خدا کا تحفہ ہے، کاموں کا نتیجہ نہیں، تاکہ کوئی فخر نہ کرے۔ 

ایک مسیحی کے ایمان کو محض ایک فیصلے، مرضی کے عمل تک کم نہیں کیا جا سکتا۔ مسیح پر بھروسہ کرنا ایک ایسی چیز ہے جو ہم کرتے ہیں کیونکہ ہم صحیح طور پر سمجھتے ہیں کہ وہ کون ہے اور اس نے کیا کیا ہے۔ اور مسیح کا یہ ادراک روح کے پہلے کام کا نتیجہ ہے۔ یسوع نے روح کے کام اور ہمارے ردِ عمل کے بارے میں بات کی جو کہ "منقطع" ہے۔ اُس نے کہا، ’’کوئی میرے پاس نہیں آ سکتا جب تک کہ باپ جس نے مجھے بھیجا ہے اُسے اپنی طرف متوجہ نہ کرے‘‘ (یوحنا 6:44)۔ مزید برآں، ’’کوئی میرے پاس نہیں آسکتا جب تک کہ باپ کی طرف سے عطا نہ ہو‘‘ (جان 6:65)۔ 

ایمان مسیح پر آ رہا ہے، اور مسیح کے پاس آنا ایک ایسا کام ہے جو گنہگار کرتے ہیں جب خُدا کی روح اُنہیں دوبارہ تخلیق کرتی ہے۔ ایمان خدا کی رحمت کا ایمانی جواب ہے: "لیکن ان سب کو جنہوں نے اسے قبول کیا، جو اس کے نام پر ایمان لائے، اس نے خدا کے فرزند بننے کا حق دیا، جو نہ خون سے پیدا ہوئے اور نہ ہی جسم کی مرضی سے۔ نہ انسان کی مرضی سے بلکہ خدا کی مرضی سے" (یوحنا 1:12-13)۔ 

جب گنہگار مسیح میں یقین رکھتے ہیں، تو خُدا کو اُن میں دوبارہ پیدا کرنے اور رحم کرنے والے کام کے لیے جلال دیا جانا چاہیے۔ 

توبہ کے بارے میں

الفاظ کا ایک جوڑا جو اکثر ایک ساتھ بولا جاتا ہے وہ ہیں "ایمان" اور "توبہ۔" پہلے کے بارے میں سوچنے کے بعد، ہمیں دوسرے کے بارے میں سوچنا چاہیے۔

جب یسوع مرقس 1 میں گلیل کے ذریعے منادی کر رہا تھا، اُس نے کہا، ''وقت پورا ہو گیا ہے، اور خدا کی بادشاہی قریب ہے۔ توبہ کرو اور انجیل پر یقین کرو" (مرقس 1:15)۔ پیٹر کے اعمال 2 میں واعظ سنانے کے بعد، سامعین کا دل ٹوٹ گیا اور پوچھا کہ انہیں کیا کرنا چاہیے۔ پطرس نے کہا، ’’توبہ کرو اور تم میں سے ہر ایک اپنے گناہوں کی معافی کے لیے یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ لے، اور آپ کو روح القدس کا تحفہ ملے گا‘‘ (اعمال 2:38)۔ 

اگر ایمان موڑنے کے بارے میں ہے۔ کو, توبہ رجوع کے بارے میں ہے سے. جب ہم مسیح کو اپنے نجات دہندہ اور خداوند ہونے پر بھروسہ کرتے ہیں، تو ہم لامحالہ جھوٹے بتوں اور خدا کی بے عزتی کرنے والے طرز زندگی سے باز آجائیں گے۔ لہذا، ایمان اور توبہ کا تعلق ہے - اگرچہ ایک جیسے نہیں - تصورات۔ پولس تھسلنیکیوں کے بارے میں ایک رپورٹ سے واقف تھا جو اس طرح کی تھی: "کیونکہ وہ خود ہمارے بارے میں بتاتے ہیں کہ ہم نے آپ کے درمیان کس طرح کا استقبال کیا، اور تم نے زندہ اور سچے خدا کی خدمت کرنے کے لئے بتوں سے خدا کی طرف رجوع کیا" (1 تھیس. 1:9)۔ 

چونکہ تبدیلی کا مطلب فوری اخلاقی کمال نہیں ہے، اس لیے مسیحی زندگی گناہ کے پھندوں اور جھوٹ کا سامنا کرتی رہے گی، اور اس طرح توبہ ایک دفعہ کا عمل نہیں ہے۔ مسیحی صرف گنہگار نہیں ہیں جنہوں نے توبہ کر لی ہے۔ وہ گنہگار ہیں جو توبہ کر رہے ہیں۔ مارٹن لوتھر نے اپنے پچانوے مقالے کے پہلے اس خیال کو اپنی گرفت میں لیا: "جب ہمارے خداوند اور آقا یسوع مسیح نے کہا، 'توبہ' (میٹ. 4:17)، تو اس نے مومنوں کی پوری زندگی کو توبہ کرنے کی خواہش کی۔

مومنین ایمان اور توبہ دونوں پر ثابت قدم رہتے ہیں۔ ہم مسیح کی طرف دیکھتے رہتے ہیں اور ہم گناہ سے باز آتے رہتے ہیں۔ ہم مسیح کے وعدوں پر بھروسہ کرتے رہتے ہیں اور ہم زمانے کے بتوں کو رد کرتے رہتے ہیں۔ لہذا، ایمان اور توبہ، ایک مسیحی کی زندگی کو تبدیلی کے وقت بلکہ شاگردی میں بھی نشان زد کرتے ہیں۔ 

مسیحی اقرار کرتے ہیں کہ خُدا اُن لوگوں کو بچاتا ہے جو ایمان کے ساتھ مسیح کے پاس آتے ہیں اور اپنے گناہ سے توبہ کرتے ہیں۔ جیسا کہ پولس نے اسے رومیوں 10:9 میں بیان کیا، ’’اگر تم اپنے منہ سے اقرار کرتے ہو کہ یسوع خداوند ہے اور اپنے دل میں یقین رکھتے ہیں کہ خدا نے اُسے مُردوں میں سے زندہ کیا، تو تم نجات پاؤ گے۔‘‘

-

بحث اور غور و فکر:

1. کیا ایسے طریقے ہیں جن کی آپ کو یسوع، نجات، ایمان، اور توبہ کے بارے میں اپنے علم میں اضافہ کرنے کی ضرورت ہے؟ آپ اس طرح بڑھنے کے لیے کیا کر رہے ہیں؟
2. مندرجہ بالا ہر موضوع کا مختصر خلاصہ لکھنے کی کوشش کریں تاکہ یہ معلوم ہو سکے کہ آیا آپ ان سچائیوں کو واضح اور مختصر طور پر بیان کر سکتے ہیں۔
3. آپ مسیحی سچائی کے کون سے دوسرے شعبوں کا پیچھا کرنا چاہتے ہیں؟

-

حصہ دوم: آپ کی نجات کی تصویریں۔

یسوع، نجات، ایمان، اور توبہ کے بارے میں صحیح سوچنے اور یقین کرنے کے علاوہ، مسیحیوں کو اس بات پر دھیان دینا چاہیے کہ بائبل ان کی زندگیوں میں خدا کے بچانے کے کام کو جس طرح بیان کرتی ہے۔ بائبل ایسی بہت سی وضاحتیں، ہمارے تخیل کے لیے تصویریں دیتی ہے۔ اپنی نجات کی حقیقت کے بارے میں سوچنے کے لیے، آئیے پانچ تصویروں پر غور کریں جو مسیح میں آپ کی نئی شناخت کو مرتب کرتی ہیں۔

اندھیرے سے روشنی تک

الہی رحمت کی وجہ سے، ہماری روحانی حیثیت بدل گئی ہے۔ پہلے ہم روحانی تاریکی میں تھے، لیکن روح کے کام نے ہمیں روشنی میں لایا ہے۔ روحانی دائروں میں تبدیلی واقع ہوئی ہے۔ 

پولس نے لکھا کہ خُدا نے ’’ہمیں تاریکی کے دائرے سے نجات دی ہے‘‘ (کرنسی 1:13)۔ ہم اب "روشنی کے بچے، دن کے بچے ہیں۔ ہم رات یا اندھیرے کے نہیں ہیں" (1 تھیس. 5:5)۔ تاریکی کفر اور نافرمانی کا مرکز ہے۔ روحانی تاریکی میں ہم خدا کو نہیں جانتے تھے۔ 

خوشخبری کے پیغام کے ذریعے، مسیح نے ’’تمہیں تاریکی سے اپنی شاندار روشنی میں بلایا ہے‘‘ (1 پطرس 2:9)۔ روشنی کو نجات کے دائرے کے طور پر سمجھو، اور یہ وہ جگہ ہے جہاں خدا کی رحمت ہمیں لے کر آئی ہے۔ یہ "روشنی" ہمارا مستقل ڈومین ہے۔ ہم ڈومینز کے درمیان آگے پیچھے نہیں کرتے۔ خدا کے بچانے والے فضل نے ہمیں روحانی طور پر ٹرانسپلانٹ کیا ہے۔ اندھیرا ہمارا ماضی تھا، لیکن روشنی ہمارا حال اور مستقبل ہے۔ 

موت سے زندگی تک

روحانی تاریکی روحانی موت کا دائرہ ہے۔ تبدیلی سے پہلے، گنہگار اپنے گناہوں میں مر چکے ہیں کیونکہ وہ روحانی زندگی سے خالی ہیں۔ 

جسمانی طور پر زندہ ہونے کے باوجود، گنہگار ایک روحانی حالت میں رہتے ہیں جسے پولس نے افسیوں 2 میں بیان کیا ہے۔ اُس نے لکھا، ’’اور تم اُن خطاؤں اور گناہوں میں مر چکے تھے جن میں تم کبھی اس دنیا کے راستے پر چلتے تھے‘‘ (افسیوں 2:1- 2)۔ یہ روحانی موت ایک بے بس حالت ہے جس پر فرد قابو نہیں پا سکتا۔ 

روحانی موت پر قابو پانے والی واحد چیز روحانی زندگی ہے، اور یہ زندگی دینے والا خدا ہے۔ لہذا، ہر مسیحی کی گواہی افسیوں 2:4-5 کے الفاظ ہیں: "لیکن خدا، رحم سے مالا مال ہو کر، اس عظیم محبت کے سبب جس سے اس نے ہم سے محبت کی، یہاں تک کہ جب ہم اپنے گناہوں میں مر چکے تھے، ہمیں ایک ساتھ زندہ کیا۔ مسیح - فضل سے آپ کو نجات ملی ہے۔"

خُداوند یسوع نے دعویٰ کیا کہ وہ اپنے اندر ایسی زندگی رکھتا ہے جس کی ہمیں ضرورت ہے۔ ’’میں زندگی کی روٹی ہوں،‘‘ اُس نے کہا (یوحنا 6:35)۔ اور ’’جو اس روٹی کو کھائے گا وہ ہمیشہ زندہ رہے گا‘‘ (یوحنا 6:58)۔ نجات کا مطلب ہے کہ اب آپ روحانی طور پر مردہ نہیں ہیں۔ کیونکہ آپ کے پاس مسیح ہے، آپ کے پاس زندگی ہے - اس میں ہمیشہ کی زندگی۔ ’’اس میں زندگی تھی، اور زندگی انسانوں کی روشنی تھی‘‘ (یوحنا 1:4)۔ 

غلامی سے آزادی تک

روحانی تاریکی اور موت کے ڈومین میں، گنہگار پابند ہیں. گناہ کی غلامی ہے جو ہمارے مسئلے کی سنگینی اور ظلم کے جبر کی تصدیق کرتی ہے۔ ہماری مرضی بدی پر کاربند ہے۔ ہماری مرضی غیر جانبدار نہیں ہے، لیکن خدا کے خلاف ہے۔ 

ہمیں آزادی کی ضرورت ہے۔ ہمیں غلامی سے باہر روحانی خروج کی ضرورت ہے۔ پولوس نے نجات کو بالکل اسی طرح دکھایا ہے۔ وہ کہتا ہے، ’’ہم جانتے ہیں کہ ہمارے پرانے نفس کو اُس کے ساتھ مصلوب کیا گیا تھا تاکہ گناہ کے جسم کو ختم کر دیا جائے، تاکہ ہم مزید گناہ کے غلام نہ رہیں۔ کیونکہ جو مر گیا ہے وہ گناہ سے آزاد ہو گیا ہے‘‘ (رومیوں 6:6-7)۔ 

بنی اسرائیل جانتے تھے کہ خروج کی شکل میں ایک قوم ہونا کیا ہے۔ خروج کی کتاب میں، خُدا نے اُن کی اسیری پر غالب آ کر اُنہیں آزاد کر دیا۔ وہ پرانے عہد نامے کا سانچہ چھٹکارے کی شکل دیتا ہے جس کا تجربہ گنہگار مسیح میں کرتے ہیں۔ ایک بار گناہ کے اسیر ہونے کے بعد، ہم خُداوند یسوع کے ذریعے آزاد ہو جاتے ہیں۔ ہمیں ’’گناہ سے آزاد کر دیا گیا ہے‘‘ (رومیوں 6:18)۔ 

گناہ کبھی ہمارا مالک تھا، اور گناہ کی اجرت موت تھی۔ لیکن خُدا نے بڑی طاقت اور بے پناہ رحمت سے ہمیں قید سے نکال کر اپنی روشنی اور زندگی کی آزادی میں لایا ہے۔ روح نے "تمہیں مسیح یسوع میں گناہ اور موت کے قانون سے آزاد کیا ہے" (رومیوں 8:2)۔ 

مذمت سے جواز تک

جب ہم روحانی موت اور غلامی کے اندھیرے میں رہتے تھے، تو ہم سزا کے مستحق تھے، خُدا کے راست فیصلے کے۔ تاہم، خوشخبری کا پیغام یہ ہے کہ مسیح میں، خُدا گنہگاروں کو معاف کرتا ہے اور اپنے فضل سے اُنہیں راستباز ٹھہراتا ہے۔ 

یہ جواز گنہگار کی اہلیت پر مبنی نہیں ہے۔ گنہگار فیصلے کا مستحق ہے، جواز کا نہیں۔ صلیب کی بنیاد پرست خوشخبری یہ ہے کہ قصورواروں کے لیے معافی ہے کیونکہ مسیح ہمارے گناہوں کا کفارہ دینے والی قربانی ہے۔ 

جواز وہی ہوتا ہے جب خدا ہمارے گناہوں کو ہمارے خلاف شمار نہیں کرتا ہے۔ وہ ہمیں حق پر ہونے کا اعلان کرتا ہے – اس لیے نہیں کہ ہم بے قصور ہیں بلکہ اس لیے کہ مسیح ایمان کے ذریعے ہماری پناہ گاہ بن گیا ہے۔ ایمان کے ذریعے فضل سے، خُدا بے دینوں کو راستباز ٹھہراتا ہے۔ کوئی بھی گنہگار اپنے کاموں، اپنی کوششوں، یا بہتریوں سے راستباز نہیں ٹھہر سکتا۔ جواز صرف فضل سے صرف مسیح میں صرف ایمان کے ذریعے ہے۔ 

رومیوں 4:3 میں پولس نے پیدائش 15:6 کا حوالہ دیا، اور رومیوں 4:7-8 میں وہ زبور 32:1-2 کا حوالہ دیتا ہے، تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ پرانے عہد نامے میں اور عہد نامہ میں دونوں میں فضل کے ذریعے راستبازی گنہگاروں کے لیے اچھی خبر تھی۔ نیا۔ گنہگار اپنے کاموں سے راست باز نہیں ہوتے۔ بلکہ، گنہگار ایمان کے ساتھ مسیح کے پاس آتے ہیں اور فضل سے، نجات حاصل کرتے ہیں جو انہیں خُدا کی نظر میں راستباز ٹھہراتی ہے۔ 

ہمارے گناہ ہمارے خلاف شمار نہیں کیے جاتے کیونکہ وہ صلیب پر مسیح کے لیے شمار کیے گئے تھے۔ خُدا اب اپنے بیٹے میں ہمارے لیے ایک "صادقانہ حیثیت" شمار کرتا ہے۔ 

دشمنی سے دوستی تک

جیسا کہ وہ لوگ جو اندھیرے سے روشنی کی طرف اور موت سے زندگی میں لائے گئے ہیں، جو گناہ کی غلامی سے آزاد ہوئے ہیں اور ایمان کے ذریعے فضل سے راستباز ٹھہرائے گئے ہیں، اب ہم صلیب کے دشمن نہیں ہیں۔ خوشخبری کی مفاہمت کی طاقت کے ذریعے، خدا نے اپنے دشمنوں کو اپنا دوست بنایا ہے۔

پولس نے لکھا کہ ’’جب ہم ابھی گنہگار تھے، مسیح ہمارے لیے مرا‘‘ (رومیوں 5:8) اور یہ کہ اس سے پہلے کہ خُدا نے مسیح کے ذریعے ہم سے صلح کی، ہم اُس کے ’’دشمن‘‘ تھے (5:10)۔ چونکہ ہماری مرضی کی تجدید ہو گئی ہے اور ہماری آنکھیں کھل گئی ہیں، اس لیے ہم ایک غیر منصفانہ رشتے کی دشمنی کی بجائے خدا کے ساتھ دوستی کا تجربہ کرتے ہیں۔ ابراہیم خُدا کا دوست تھا (عیسا 41:8)، اور اسی طرح ہر وہ شخص جو ابرہام کا ایمان رکھتا ہے - ایک ایسا ایمان جو خُداوند پر بھروسہ کرتا ہے۔ 

معافی کا مقصد یہ ہے کہ ہمارا خدا کے ساتھ صحیح رشتہ ہو سکے۔ خُدا کی مہربان نجات کا مقصد یہ ہے کہ وہ ہمارے اُن گناہوں پر پردہ ڈال دے جس نے ہمیں اُس کی برکت اور فضل سے دور کر دیا ہے۔ پیٹر اسے اس طرح بیان کرتا ہے: ’’کیونکہ مسیح نے بھی گناہوں کے لیے ایک بار دکھ اُٹھایا، راستباز نے ناراستوں کے لیے، تاکہ وہ ہمیں خُدا کے پاس لے آئے‘‘ (1 پطرس 3:18)۔ اب خُدا کے پاس لایا گیا، ہم اُس کے ساتھ مسیح میں رفاقت رکھتے ہیں۔ 

ہمارے لیے یسوع کے الفاظ سُنیں: ’’اب میں تمہیں خادم نہیں کہوں گا، کیونکہ نوکر نہیں جانتا کہ اُس کا مالک کیا کر رہا ہے۔ لیکن میں نے تمہیں دوست کہا ہے..." (جان 15:15)۔ 

-

بحث اور غور و فکر:

1. کیا آپ کی نجات کی اوپر کی تصویروں میں سے کوئی بھی آپ کے تجربے کو خاص طور پر اچھی طرح بیان کرتی نظر آتی ہے؟ جب آپ اپنی گواہی کا اشتراک کرتے ہیں، کیا آپ ان بائبل کی تصاویر کو استعمال کرتے ہیں؟
2. خدا کی تعریف اور شکر ادا کرنے کے لیے کچھ وقت نکالیں اپنی زندگی میں ان تمام چیزوں کو پورا کرنے کے لیے جو یہ شاندار تصویریں بیان کرتی ہیں۔

-

حصہ سوم: ایمان کا پھل

نجات کی ایک پرانی تصویر کو یاد کرتے ہوئے، روشنی کا دائرہ وہ جگہ ہے جہاں ہم رہتے ہیں۔ خدا نے ہمیں روحانی اندھیروں سے بچایا ہے۔ جب کہ خُدا کی روح کا مہربان کام وہ ہے جو اُس نے ہمارے لیے کیا ہے، شاگرد کی زندگی غیر فعال نہیں ہے۔ ہمیں اب "روشنی میں چلنا چاہیے، جیسا کہ وہ" - مسیح - "روشنی میں ہے" (1 یوحنا 1:7)۔ روشنی میں چلنے کا کیا مطلب ہے؟ اس کا مطلب ہے کہ ہم اطاعت میں چلتے ہیں۔ 

اطاعت کرنا سکھایا

یسوع کے آسمان پر چڑھنے سے پہلے، اُس نے اپنے شاگردوں کو ان یادگار الفاظ کے ساتھ حکم دیا: ”پس جاؤ اور تمام قوموں کو شاگرد بناؤ، اُن کو باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو، اُن کو یہ سکھاؤ کہ وہ سب کچھ جو میں کرتا ہوں۔ آپ کو حکم دیا ہے. اور دیکھو، میں ہمیشہ تمہارے ساتھ ہوں، آخری عمر تک" (متی 28:19-20)۔ 

مسیح کی پیروی کرنا سکھایا جانا شامل ہے، اور جو کچھ ہمیں سکھایا جاتا ہے اس کے مواد میں مسیح کے حکموں پر عمل کرنا شامل ہے۔ تمام چیزوں پر مسیح کے اختیار کی وجہ سے مسیحی زندگی کے لیے فرمانبرداری مناسب ہے۔ وہ آسمان اور زمین پر تمام اختیارات کا مالک ہے (میٹ 28:18)۔ اختیار کے اس دائرہ کار کو دیکھتے ہوئے – جو ہماری زندگی کے ہر پہلو پر پھیلا ہوا ہے – ہمیں مسیح کے احکامات پر عمل کرنا چاہئے جب ہم اس کی پیروی کرتے ہیں۔ 

نہ صرف ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم مسیح کی اطاعت کریں، بلکہ ہمیں دوسروں کو بھی فرمانبرداری کی تلقین کرنی چاہیے۔ میتھیو 28:19-20 کے مطابق، شاگرد بنانے کا ایک حصہ انہیں سکھانا ہے کہ مسیح اپنے شاگردوں کی زندگیوں کے لیے کیا چاہتا ہے۔ ہم کیسے سیکھتے ہیں؟ ہم ہدایات اور تقلید کے ذریعے سیکھتے ہیں۔ 

ہدایت اور تقلید 

شاگرد سیکھنے والے ہیں، اور سیکھنے والے ہدایات کی پرواہ کرتے ہیں۔ ہم پہلے سے ہی وہ سب کچھ جانتے ہوئے مسیحی نہیں بنتے جو ہمیں مسیح کی وفاداری سے پیروی کرنے کے لیے جاننے کی ضرورت ہے۔ ایک شاگرد کا سیکھنے کا سفر زندگی بھر ہوتا ہے۔ ہمیں بائبل کی تبلیغ کرنے والے، صحیفے سے سیر شدہ مقامی کلیسیا سے ہدایات کی ضرورت ہے، اور ہمیں ایسے ایمانداروں کی رفاقت کی ضرورت ہے جو خدا کے ساتھ سمجھداری سے چل رہے ہیں تاکہ ہم ان کی نقل کر سکیں۔ 

ہدایات میں وقت لگتا ہے کیونکہ ہم سب کچھ ایک ساتھ نہیں سیکھ سکتے۔ بائبل کے موضوع کے بارے میں عیسائی تعلیم کو نظریہ کہا جاتا ہے۔ تمام عقائد اہم ہیں، لیکن ہر نظریہ یکساں اہم نہیں ہے۔ عمل کرنے کے لیے بنیادی عقائد ہیں، جیسے تثلیث کے بارے میں عقائد، مسیح کی شخصیت اور فطرت، اور نجات کا فضل۔ ہمیں دوسرے عقائد کے بارے میں بھی جاننا چاہیے جو ہمیں ثانوی مسائل میں لے جاتے ہیں، جیسے چرچ کی حکومت اور آرڈیننس کی انتظامیہ۔ کچھ عقائد تیسرے درجے کی پوزیشن پر قابض ہیں، جیسے ہزار سالہ نظریہ یا زمین کی عمر۔ 

جب کہ ہم مسیح کے شاگردوں کے طور پر سیکھنے کی قدر کرتے ہیں، ہماری تعلیم دماغی نہیں رہ سکتی۔ علم کا اطلاق ضروری ہے کیونکہ اس طرح کا اطلاق عقلمندانہ زندگی کا نتیجہ ہے۔ بائبل جو کچھ سکھاتی ہے اسے سیکھنا تمام زندگی کے لیے ہمارے ذہنوں میں بائبل کے عالمی نظریہ کو تشکیل دینے میں مدد کرتا ہے۔ 

رسمی ہدایات کے علاوہ، ہمارے ارد گرد خدا پرست مومنوں کی مثالیں ہماری زندگیوں کو متاثر کر سکتی ہیں۔ عیسائی مذہب کی تعلیم دی جاتی ہے۔ اور پکڑا گیا جب ہم دوسروں کے ساتھ زندگیاں بانٹتے ہیں جو روشنی میں چلنے کی کوشش کرتے ہیں، تو ہمیں خود اس بات تک رسائی حاصل ہوتی ہے کہ وہ اپنے الفاظ کیسے استعمال کرتے ہیں اور وہ کیا کام انجام دیتے ہیں۔ یقیناً تمام شاگرد نامکمل شاگرد ہیں، لیکن ہمیں مثال اور تقلید کی طاقت کو کم نہیں سمجھنا چاہیے۔ 

صلیب لے کر جانا

یسوع ہمیں ایک ایسی زندگی کی طرف بلاتا ہے جو اس کی پیروی کرتا ہے، اور وہ زندگی ایک مقدس زندگی ہے۔ ہدایات اور تقلید کے ذریعے، ہم یہ سیکھ رہے ہیں کہ خدا کے جلال کے لیے الگ رہنے کا کیا مطلب ہے۔ 

یسوع نے سکھایا، ’’اگر کوئی میرے پیچھے آنا چاہے تو اپنے آپ سے انکار کرے اور اپنی صلیب اُٹھا کر میرے پیچھے ہو لے‘‘ (مرقس 8:34)۔ یسوع کی پیروی میں گناہ سے رجوع کرنا شامل ہے، اور گناہ سے رجوع کرنے کے لیے خود سے انکار کی ضرورت ہے۔ ہماری گنہگار خواہشات کی تکمیل کی آرزو ہے، اس لیے یسوع خودی کا انکار کرنے کی بات کرتا ہے۔ یہ خود پسندی ہماری ناپاک خواہشات کے مطابق چلنے سے انکار ہے۔ 

جب کہ دنیا ہمیں بتاتی ہے، "اپنے دل کی پیروی کرو،" یسوع ہمیں اس کی پیروی کرنے اور اپنے آپ سے انکار کرنے کو کہتا ہے۔ اصطلاح "کراس" پھانسی کی ایک تصویر ہے۔ ہمارے جدید دور میں، صلیب کو زیورات کے طور پر پہنا جاتا ہے اور سجاوٹ کے طور پر دیواروں پر لگایا جاتا ہے۔ تاہم، صلیب کی بربریت پر غور کریں۔ صلیب پھانسی کا ایک طریقہ تھا - ایک سخت موت۔ 

مرقس 8:34 میں یسوع کے الفاظ موت کے ذریعے زندگی کی دعوت ہیں۔ Dietrich Bonhoeffer درست کہتا ہے: "جب مسیح کسی آدمی کو پکارتا ہے، تو وہ اسے آنے اور مرنے کا حکم دیتا ہے۔"

شاگرد ایک کراس کی شکل کے راستے پر چلتا ہے۔ یہ مہنگی شاگردی کا راستہ ہے۔ مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی وجہ سے، گناہ سے ہمارا رشتہ بدل گیا ہے۔ پولس نے لکھا، "پس تم بھی اپنے آپ کو گناہ کے لیے مردہ اور مسیح یسوع میں خدا کے لیے زندہ سمجھو۔ لہٰذا گناہ کو اپنے فانی جسم پر راج نہ کرنے دیں تاکہ آپ اس کی خواہشات کی پیروی کریں‘‘ (رومیوں 6:11-12)۔ 

صلیب اٹھانا گناہ کے لیے مردہ ہونے کی تصویر ہے۔ اور جس طرح مسیح کا راستہ صلیب کے ذریعے اور قیامت کی زندگی کی طرف تھا، شاگرد کا راستہ موت کے ذریعے زندگی ہے۔ گناہ کے لیے مردہ ہونے کا مطلب ہے خُدا کے لیے زندہ ہونا — وہ زندگی جو واقعی زندگی ہے۔ 

کاموں کی اہمیت

ہمیں اُس شخص سے کیا کہنا چاہیے جو دعویٰ کرے کہ ہمیں اُس مسیح کی اطاعت کرنے کی ضرورت نہیں ہے جس کا ہم اقرار کرتے ہیں؟ ہمیں واضح طور پر صحیفہ کے حکم کو ماننے کی تعلیم دینا چاہیے، اور ہمیں خبردار کرنا چاہیے کہ مسیح کی اطاعت سے انکار روحانی زندگی کی کمی کا اشارہ دے سکتا ہے۔ آئیے ان دو نکات پر غور کریں۔ 

افسیوں 2 میں، پولس تمام مسیحیوں کی گواہی کو ریکارڈ کرتا ہے: ہم روحانی طور پر اپنے گناہوں کی موت سے جی اٹھے ہیں، اور ہم اب مسیح کے ساتھ زندہ ہیں (افسیوں 2:4-6)۔ پولس کہتا ہے کہ ہم ’’مسیح یسوع میں اچھے کاموں کے لیے پیدا کیے گئے تھے، جنہیں خُدا نے پہلے سے تیار کیا تھا کہ ہم اُن میں چلیں‘‘ (2:10)۔ جیسا کہ جیمز وضاحت کرتا ہے، ’’کیونکہ جس طرح جسم روح کے علاوہ مردہ ہے اسی طرح ایمان بھی اعمال کے علاوہ مردہ ہے‘‘ (جیمز 2:26)۔ اچھے کام سچے ایمان کی بنیاد نہیں ہوتے بلکہ یہ سچے ایمان کی حقیقت کی تصدیق کرتے ہیں۔ 

جو لوگ مسیح کو جاننے کا دعویٰ کرتے ہیں لیکن اُس کی اطاعت نہیں کرتے انہیں یوحنا رسول کی تنبیہ پر غور کرنا چاہیے۔ وہ کہتا ہے، ’’اگر ہم کہتے ہیں کہ ہم اندھیرے میں چلتے ہوئے اُس کے ساتھ رفاقت رکھتے ہیں، تو ہم جھوٹ بولتے ہیں اور سچائی پر عمل نہیں کرتے‘‘ (1 یوحنا 1:6)۔ اور، ''جو کوئی کہتا ہے کہ 'میں اسے جانتا ہوں' لیکن اس کے احکام پر عمل نہیں کرتا وہ جھوٹا ہے، اور اس میں سچائی نہیں ہے'' (2:4)۔ 1 یوحنا کی یہ آیات ایمانداروں کو جنونی ناف دیکھنے والے بننے کی طرف نہیں لے جائیں، یقین دہانی کے لیے مسلسل اپنے کاموں کی طرف دیکھتے رہیں۔ لیکن یہ آیات بے دلی سے سکھاتی ہیں کہ جو نور میں ہیں وہ روشنی میں چلیں گے۔ 

اگر آپ فائر پٹ کے پاس جاتے ہیں جو پھٹنے والے شعلوں کو خارج کرتا ہے، تو آپ جانتے ہیں کہ وہ شعلے دھواں اور حرارت پیدا کریں گے۔ کسی سے پوچھنے کا تصور کریں، "کیا یہ ایسی آگ ہے جو دھواں اور حرارت دیتی ہے، یا یہ ایسی آگ ہے جو ان چیزوں کو نہیں کرتی؟" سوال ہنسنے والا ہے! ہر کوئی جانتا ہے کہ حقیقی آگ حقیقی حرارت اور حقیقی دھواں پیدا کرتی ہے۔ 

جب صحیفہ ہمیں بتاتا ہے کہ سچے ایماندار فرمانبرداری میں مسیح کی پیروی کرتے ہیں، تو ہم ایمان اور کام کے تعلق کو آگ اور حرارت سے مماثل تعلق کے طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ جس طرح شعلے حرارت پیدا کرتے ہیں اسی طرح سچا ایمان کام پیدا کرتا ہے۔ اگر کوئی مسیح کو جاننے کا دعویٰ کرتا ہے لیکن خُداوند کے خلاف بغاوت میں رہتا ہے، تو بائبل کے مصنفین اُس شخص پر زور دیتے ہیں کہ وہ اِس ایمان کے پیشے پر دوبارہ غور کرے۔ 

روح کا پھل

گناہ کے خلاف جنگ روحانی زندگی کی علامت ہے۔ پولس نے گلتیوں کو بتایا، "کیونکہ جسم کی خواہشات روح کے خلاف ہیں اور روح کی خواہشات جسم کے خلاف ہیں، کیونکہ یہ ایک دوسرے کے مخالف ہیں، تاکہ تم کو ان کاموں سے روکیں جو تم کرنا چاہتے ہو" (گلتیوں) 5:17)۔ مومن مسابقتی خواہشات کی موجودگی کو پہچانتا ہے۔ گناہ کی رغبت ہے اور رب کو راضی کرنے کی خواہش ہے۔ 

تقدس کی تلاش اور گناہ کے خلاف جنگ کو تقدس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ عمل مسیحیت میں مومن کی ترقی ہے، اور یہ ترقی حقیقی نجات کا نتیجہ ہے۔ نجات کی جڑ اطاعت کا پھل دیتی ہے۔ پولس نے روح کے پھل کو درج کیا: "لیکن روح کا پھل محبت، خوشی، امن، صبر، مہربانی، نیکی، وفاداری، نرمی، ضبط نفس ہے" (گلتیوں 5:22-23)۔ وہ خوبیاں مسیح کے کردار کو درست طریقے سے بیان کرتی ہیں، اور یہ ان لوگوں کے لیے مطلوبہ خصوصیات ہیں جو اس کے ساتھ متحد ہیں۔ 

مسیح کے ساتھ متحد ہونے کا مطلب ہے کہ ہم اُس میں قائم رہتے ہیں۔ یسوع نے کہا، ''مجھ میں رہو، اور میں تم میں۔ جس طرح شاخ خود پھل نہیں لا سکتی جب تک کہ انگور کی بیل میں قائم نہ رہے، تم بھی نہیں ہو سکتے جب تک کہ تم مجھ میں قائم نہ رہو۔ میں بیل ہوں آپ شاخیں ہیں. جو کوئی مجھ میں قائم رہتا ہے اور میں اُس میں، وہی بہت زیادہ پھل لاتا ہے، کیونکہ میرے علاوہ تم کچھ نہیں کر سکتے" (یوحنا 15:4-5)۔ 

انگور کی بیل پر شاخوں کے طور پر، مسیح کے شاگرد اپنی روحانی زندگی خود مسیح سے حاصل کرتے ہیں۔ چونکہ مسیح ہمیں ’’اُس میں قائم رہنے‘‘ کے لیے بلاتا ہے، ہمیں یہ حکم ماننا چاہیے۔ پابندی وہ چیز ہے جو ہم کرتے ہیں۔ بعد میں جان 15 میں، یسوع نے کہا، "میری محبت میں قائم رہو۔ اگر تم میرے احکام پر عمل کرو گے تو تم میری محبت میں قائم رہو گے‘‘ (15:9-10)۔ اس کے بعد، اطاعت کا تعلق اطاعت سے ہے۔ مسیح کے احکام پر عمل کرنے کا مطلب ہے روشنی میں چلنا جیسا کہ وہ روشنی میں ہے۔ 

جیسا کہ موت سے زندگی میں لایا گیا، ہم اپنے قول و فعل میں ایسی ہی زندگی کے آثار کے ساتھ جییں گے۔ ہم شاگردی کو سنجیدگی سے لینا چاہتے ہیں، اور اس کا مطلب ہے اطاعت کو سنجیدگی سے لینا۔ صحیفہ مختلف قسم کی تصویریں دیتا ہے کہ ایک شاگرد کے طور پر خداوند کی اطاعت کرنے کا کیا مطلب ہے: روشنی میں چلنا، روح کا پھل لانا، مسیح میں قائم رہنا۔ 

ایک اور تصویر: افسیوں اور کلوسیوں کو لکھے گئے خطوط میں، پولس نے عیسائیوں کی زندگی کو کپڑے بدلتے ہوئے دکھایا ہے۔ 

کپڑے بدلنا 

آدم میں ہماری پرانی زندگی ایک لباس کی مانند ہے جسے ہمیں اتار دینا چاہیے، اور مسیح میں ہماری نئی زندگی وہی ہے جسے ہمیں پہننا چاہیے۔ اتارنا اور پہننا — یہ تقدیس، مقدس زندگی کی تصویریں ہیں۔ 

پولس نے کہا کہ "اپنی پرانی خودی کو ترک کرنے کے لیے، جو آپ کی سابقہ طرزِ زندگی سے تعلق رکھتا ہے اور فریب آمیز خواہشات کے سبب خراب ہے" (افسیوں 4:22)، اور یہ کہ ہمیں "نئے نفس کو پہننے کی ضرورت ہے، جو اس کی مثال کے مطابق تخلیق کی گئی ہے۔ خُدا سچی راستبازی اور پاکیزگی میں" (4:24)۔

ہمیں اپنی زندگیوں کو ان الفاظ اور افعال سے آراستہ کرنا ہے جو خدا کی طرف سے ہمیں ملنے والے نئے جنم کے مطابق ہوں۔ ہمیں زندہ رہنا ہے جو ہم مسیح میں ہیں۔ ہم ہیں ہونا اب ہم کون ہیں ہیں. 

کولسیوں سے، پولس نے کہا، "ایک دوسرے سے جھوٹ نہ بولو، کیونکہ تم نے پرانی نفس کو اس کے اعمال کے ساتھ ترک کر دیا ہے اور نئے نفس کو پہن لیا ہے، جو اپنے خالق کی صورت کے مطابق علم میں تجدید ہو رہا ہے۔" 3:9-10)۔ ایک بار پھر ہم اتارنے اور پہننے کی منظر کشی دیکھتے ہیں، جیسے رد کرنے کے کپڑے بمقابلہ اب پہننے کے لیے کپڑے۔ 

پال اس بارے میں مبہم نہیں ہے کہ نئے نفس کو پہننے میں کیا شامل ہے۔ اُس نے کہا، ''پھر، خدا کے چنے ہوئے، مقدس اور پیارے، ہمدرد دل، رحم دلی، عاجزی، حلیمی اور صبر، ایک دوسرے کے ساتھ برداشت کرنے والے، اور اگر ایک دوسرے کے خلاف شکایت ہو تو ایک دوسرے کو معاف کرو۔ جیسا کہ رب نے تمہیں معاف کیا ہے، اسی طرح تمہیں بھی معاف کرنا چاہیے۔ اور ان سب سے بڑھ کر محبت کو پہنیں، جو ہر چیز کو کامل ہم آہنگی سے باندھ دیتی ہے" (کرنسی 3:12-14)۔ 

ایک مقدس زندگی گزارنے کا مطلب ہے خدا پرستی کا لباس پہننا — زندگی گزارنے کے طریقے جو مسیح میں ہماری نئی زندگی سے مطابقت رکھتے ہیں۔ مسیح میں. اب یہ ایک اہم جملہ ہے۔

مسیح کے ساتھ اتحاد

مسیحیوں کی روحانی زندگی اور تاریکی سے روشنی میں منتقل ہونے کی وجہ یہ ہے کہ ہمارے پاس مسیح ہے۔ خداوند یسوع ہمارا نجات دہندہ ہے، اور اس کی نجات کا کام ہماری تبدیلی کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ وہ ہمیں نہیں بچاتا اور پھر خود ہی بھیج دیتا ہے۔ وہ ہمارے ساتھ ہے اور ہمیں کبھی نہیں چھوڑتا (میٹ 28:20)۔ ہم مسیح کے لیے متحد ہیں۔ 

مسیح کے ساتھ اتحاد کا مطلب یہ ہے کہ ہمارا، ایمان کے ذریعے، اُس کی شخصیت اور زندگی سے ایک لازم و ملزوم تعلق ہے۔ جیسے جیسے ہم نئے عہد نامہ کی تعلیم سے اپنے "مسیح کے ساتھ اتحاد" کے بارے میں زیادہ واقف ہوتے جائیں گے، ہم ہر جگہ تصور اور زبان کو دیکھیں گے۔ رومیوں 6 میں، ہمیں روحانی طور پر مسیح کے ساتھ دفن کیا گیا ہے اور مسیح کے ساتھ اٹھایا گیا ہے (6:4)۔ اور چونکہ ہم اُس کے ساتھ متحد ہیں، ہم بھی اُس کی طرح جسمانی طور پر اٹھائے جائیں گے (6:5)۔ 

مسیح کے ساتھ اتحاد مسیحی زندگی ہے۔ ہر چیز اس مکروہ حقیقت سے نکلتی ہے۔ ہم حکمت اور تقدس میں بڑھ سکتے ہیں، ہم جسم کے خلاف لڑ سکتے ہیں اور گناہ سے باز آ سکتے ہیں، ہم سچائی کے لیے ہمت سے کھڑے ہو سکتے ہیں اور یہاں تک کہ شہید کی موت بھی مر سکتے ہیں۔ سب کچھ مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی وجہ سے۔ 

شاگرد کی زندگی اسی اتحاد سے چلتی ہے۔ یہ نیا عہد کا انتظام ایک ایسی چیز ہے جسے ہم توڑ نہیں سکتے۔ کوئی بھی چیز موجودہ یا مستقبل، کوئی بھی چیز نظر یا پوشیدہ نہیں، ہمیں مسیح میں خدا کی محبت سے الگ نہیں کر سکتی (رومیوں 8:38-39)۔ مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی وجہ سے، ہم یقین رکھ سکتے ہیں کہ جو کام اس نے ہم میں شروع کیا ہے اسے پایہ تکمیل تک پہنچایا جائے گا (فل. 1:6)۔ مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی وجہ سے، ہم یقین رکھ سکتے ہیں کہ جس نے ہمیں اپنے فضل سے راستباز ٹھہرایا ہے وہ آئندہ تاریخ میں اس فیصلے کو کمزور نہیں کرے گا (رومیوں 8:33-34)۔ مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی وجہ سے، ہمارے پاس ایک یقینی امید ہے کہ ہم ایک جسمانی قیامت میں جلال کے لیے اور ایک نئے آسمانوں اور نئی زمین میں خُدا کے ساتھ ابدی اشتراک کے لیے ہیں (رومیوں 8:18-25)۔ 

بحث اور غور و فکر:

1. مندرجہ بالا حصوں میں سے کس نے یہ واضح کرنے میں مدد کی کہ مسیحی کے طور پر زندگی گزارنے کا کیا مطلب ہے؟
2. ایک حصے نے مسیحی زندگی میں تقلید کی اہمیت کو بیان کیا۔ آپ کے ارد گرد خدائی زندگی گزارنے کی کچھ اچھی مثالیں کون ہیں؟ 

حصہ چہارم: فضل کے ذرائع

مسیح کو جاننے اور اس کی پیروی کرنے کی ہماری جستجو میں، خُداوند نے ہمیں وہ چیز عطا کی ہے جسے ماہرینِ الہٰیات نے "فضل کا ذریعہ" کہا ہے۔ فضل کے ذرائع وہ مشقیں ہیں جن کے ذریعے خُداوند اپنے لوگوں کو برکت دیتا ہے، مضبوط کرتا ہے، برقرار رکھتا ہے اور حوصلہ دیتا ہے۔ تاریخ میں مقدسین کی تحریروں اور شہادتوں میں خاص طور پر سب سے اہم صحیفہ، دعا اور احکام ہیں۔ 

صحیفہ

خُدا نے اپنے آپ کو اپنے کلام میں ظاہر کیا ہے، کتابِ پیدائش سے لے کر مکاشفہ تک۔ کیونکہ یہ خاص مکاشفہ ہمیں بتاتا ہے کہ ہمیں خدا کے بارے میں اور دنیا کے لیے خدا کے منصوبے کے بارے میں کیا جاننے کی ضرورت ہے، ہمیں اسے پڑھنے اور مطالعہ کرنے کے لیے ایک نظم و ضبط پیدا کرنا چاہیے۔ صحیفے کی بڑی کہانی سے واقف ہونے میں وقت اور صبر کی ضرورت ہوتی ہے، پھر بھی خوشیاں اور برکتیں ان لوگوں کے لیے محفوظ ہیں جو خدا کے کلام کا مطالعہ کرنے اور اسے سمجھنے کے لیے خود کو عہد کرتے ہیں (زبور 1:1-3؛ 19:7-11)۔ 

مسیحیوں کو خدا کے کلام کا پڑھنے کے قابل اور درست ترجمہ حاصل کرنا چاہیے، جیسے ESV یا CSB یا NASB۔ بائبل سے بے ترتیب آیات کو کھولنے اور انہیں پڑھنے کا کھیل کھیلنے کے بجائے، یہ بہتر ہے کہ آپ ایسا منصوبہ بنائیں جسے آپ پورا کرنا چاہتے ہیں۔ متعدد نشستوں میں پڑھنے کے لیے کلام پاک سے ایک کتاب منتخب کریں۔ نئے ایماندار خاص طور پر مرقس کی انجیل، امثال کی کتاب، افسیوں کا خط، یا پیدائش کی کتاب کو پڑھنے سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ 

ہمارے عمل کو سوچ سمجھ کر اور ہضم ہو کر کلام پاک کو پڑھنے کی ضرورت ہے۔ اس کے لیے آہستہ، اونچی آواز میں، اور ایک اقتباس کو متعدد بار پڑھنے کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔ اس بات پر غور کریں کہ متن سے کون سے موضوعات یا خیالات الگ ہیں۔ مطالعہ کے نوٹس کا استعمال - ایک اچھی مطالعہ بائبل یا قابل رسائی بائبل کی تفسیر سے - آپ نے جو کچھ پڑھا ہے اسے مزید روشن کر سکتا ہے۔ اپنی بائبل پڑھنے کے ساتھ ایک جریدہ شامل کرنے پر غور کریں۔ گزرنے کے بارے میں خیالات یا سوالات لکھیں۔ اپنے آپ سے پوچھیں کہ متن میں خدا یا دوسروں کے بارے میں کیا سچائیاں واضح ہیں۔ 

ذاتی بائبل پڑھنے کے علاوہ، ہمیں کارپوریٹ عبادت میں خدا کے کلام کی تبلیغ اور تعلیم کی ضرورت ہے۔ خدا کے کلام کو سننے کے لئے مقدسین کے ساتھ جمع ہونا فضل کا ایک ذریعہ ہے۔ خدا کے کلام کو اجتماعی طور پر قبول کرنا ہمیں انفرادی غلطیوں اور بدعتوں سے بچا سکتا ہے جن کا شاید ہم نے خود اندازہ نہ کیا ہو۔ ہم کلام پاک کی تشریح کرنے والے پہلے نہیں ہیں، اس لیے ہمیں عاجزی کے ساتھ اپنے ہم عصروں کی تشریحی حکمت اور گواہوں کے بادل کو قبول کرنا چاہیے جو ہمارے سامنے گزر چکا ہے۔ 

دعا

دعا کا نظم پیدائش 4 میں واضح ہے، جہاں بائبل کا مصنف کہتا ہے، ’’اس وقت لوگوں نے خداوند کا نام پکارنا شروع کیا‘‘ (4:26)۔ خدا کے لوگ رب پر ان کے انحصار سے نشان زد ہوتے ہیں، اور انحصار خود کو دعا کے ذریعے ظاہر کرتا ہے۔ ایک بے نماز عیسائی ایک آکسیمورون ہے۔ 

جب پولس نے تھیسالونیکیوں سے کہا، ’’بغیر کسی وقفے کے دعا کرو‘‘ (1 تھیس۔ 5:17)، وہ چاہتا تھا کہ وہ دعا کا ایسا رویہ اور مشق کریں جو ان کی زندگیوں کو ڈھالے۔ یسوع نے یہاں تک کہ "چھپ کر" دعا کی حوصلہ افزائی کی (میٹ 6: 6)، ایک ایسا عمل جو مذہبی لوگوں کی تعریف کی خاطر اپنی عقیدت ظاہر کرنے کے رجحان کو کم کرتا ہے۔ واضح طور پر، یسوع نے کارپوریٹ دعا سے منع نہیں کیا تھا، لیکن اس نے آواز کی دعاؤں کے خطرے سے خبردار کیا تھا جو کہ دوسروں کو متاثر کرنا چاہتا تھا (6:5-8)۔ 

ہمیں دعا کرنے کی ضرورت اس لیے نہیں کہ خدا کو معلومات کی ضرورت ہے بلکہ اس لیے کہ ہمیں عاجزی اور انحصار کرنے کی ضرورت ہے۔ ہم خُداوند کو بخشش، طاقت، برکت، انصاف اور حکمت جیسی چیزوں کے لیے پکارتے ہیں۔ زبور کی کتاب یہ ظاہر کرتی ہے کہ دعا کس طرح زندگی کے تمام جذبات کو نمایاں کر سکتی ہے، بشمول مایوسی، امید، خوشی، غم، الجھن، مایوسی، جشن، اور مایوسی۔ 

دعا کا نظم بائبل پڑھنے کے ساتھ جوڑنا بہت اچھا ہے۔ فضل کے یہ ذرائع ہماری عقیدت کے اوقات کو بہتر بنا سکتے ہیں۔ آئیے عزم کریں کہ نماز کے ساتھ عمل کے بغیر کبھی بھی کلام پاک کو نہیں پڑھیں گے۔ تفہیم اور خوشی کے لیے دعا کریں، حوصلہ افزائی اور مدد کے لیے دعا کریں۔ صحیفے کے حوالے کے الفاظ کو دعا کے لیے مخصوص الفاظ یا فقرے فراہم کرنے اور دعا کے لیے مخصوص موضوعات کی نشاندہی کرنے کی اجازت دیں۔ 

نماز جنگ ہے۔ ہم اپنے آپ کو قائل کر سکتے ہیں کہ ہمیں دعا کرنے کی ضرورت نہیں ہے یا ہمارے پاس نماز پڑھنے کا وقت نہیں ہے۔ ہم دوسری چیزوں کو ترجیح دے سکتے ہیں جو دعا میں ہمارے دلوں کی توجہ کو خُداوند پر مرکوز کرتی ہیں۔ اپنی کمزوری اور خدا کی طاقت کے پیش نظر، ہمیں دعا کی عجلت اور اہمیت کو یاد رکھنے کی ضرورت ہے۔ پولس چاہتا ہے کہ ہم برے دنوں میں خدا کے ساتھ چلنے کے لیے لیس ہوں، اور اس کا مطلب ہے کہ روحانی جنگ کے لیے روحانی ہتھیار کے بارے میں سوچنا۔ 

افسیوں 6:14-17 میں روحانی ہتھیاروں کو درج کرنے کے بعد، وہ "ہر وقت روح میں، پوری دعا اور منت کے ساتھ دعا کرنے کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اس مقصد کے لیے، پوری استقامت کے ساتھ ہوشیار رہو، تمام اولیاء کے لیے التجا کرو" (6:18)۔ دعا کی تعدد پر غور کریں جس کی پولس ہمیں ضرورت ہے: "ہر وقت۔" ہمیں صرف اپنے لیے دعا کرنے کی ضرورت نہیں ہے، ہمیں دوسروں کے لیے بھی دعا کرنے کی ضرورت ہے۔ ہماری شاگردی میں ایک استحقاق اور ذمہ داری دوسروں کے لیے دعا کرنا — یا شفاعت کرنا ہے، ایک مشق پولس نے "تمام مقدسین کے لیے التجا کرنا" کہا ہے (6:18)۔ 

بائبل پڑھنے اور دعا کے مضامین روحانی طور پر ہماری روحوں کے لیے فائدہ مند ہیں، اور اس لیے دشمن ان طریقوں کو حقیر سمجھتا ہے۔ آئیے ایسے شاگرد بنیں جو جانتے ہیں کہ فضل کے ذرائع روحانی زندگی اور پرورش کا ذریعہ ہیں۔ ان مضامین کے ذریعے، ہم مسیح میں اپنے تئیں خُدا کے فضل اور محبت سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ 

آرڈیننس 

نئے عہد نامے میں دو احکام بپتسمہ اور عشائے ربانی ہیں۔ دونوں احکام مقامی چرچ کی زندگی میں ہوتے ہیں۔ 

یسوع میتھیو 28:18-20 میں بپتسمہ کے حکم کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ وہ اپنے شاگردوں کو شاگرد بنانے کا حکم دیتا ہے، ''انہیں باپ اور بیٹے اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دینا'' (میٹ 28:19)۔ بپتسمہ نئے عہد کی علامت ہے جس کا مسیح نے افتتاح کیا ہے (دیکھیں یر. 31:31-34؛ مرقس 1:8)، اور اس طرح ان لوگوں کے لیے ہے جو ایمان کے ساتھ نئے عہد سے تعلق رکھتے ہیں۔

بپتسمہ دینے والے پانیوں میں غرق ہونا مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی تصویر ہے (رومیوں 6:3-4)، اور یہ اطاعت کا ایک قدم ہے جب ہم خُداوند کی خوشخبری کی دعوت پر ایمان کے ساتھ جواب دیتے ہیں (متی 28:19)۔ اپنے بپتسمہ کو یاد رکھنا کتنی شاندار بات ہے، جب آپ نے اپنے ایمان کے پیشے کو خدا کے جمع ہونے والے لوگوں کے سامنے عام کیا۔ بپتسمہ لینا روح کو تقویت دیتا ہے، اور بپتسمہ کا مشاہدہ خوشی بخشتا ہے۔ درحقیقت، بپتسمہ کا حکم خدا کے لوگوں کے لیے فضل کا ایک ذریعہ ہے۔ 

عشائے ربانی عیسائیوں کے لیے دوسرا حکم ہے۔ جس رات یسوع نے اپنے شاگردوں کے ساتھ آخری رات کا کھانا کھایا، اس نے روٹی کے بارے میں کہا، "یہ میرا جسم ہے، جو تمہارے لیے دیا گیا ہے۔ یہ میری یاد میں کرو" (لوقا 22:19)۔ اور اُس نے پیالہ کے بارے میں کہا، ’’یہ پیالہ جو تمہارے لیے بہایا جاتا ہے میرے خون میں نیا عہد ہے‘‘ (22:20)۔ پولس رسول نے ان ہدایات کو کرنتھیوں کے لیے دہرایا، اور خدا کے لوگوں کی زندگی میں اس حکم کی اہمیت کی تصدیق کرتے ہوئے (1 کرنتھیوں 11:23-26)۔ 

رب کا عشائیہ لینا - جسے کمیونین یا یوکرسٹ بھی کہا جاتا ہے - فضل کا ایک ذریعہ ہے۔ خدا کے لوگ اپنے دماغ کو صلیب کی طاقت پر مرکوز کر رہے ہیں، جس پر خداوند یسوع نے اپنا جسم اور خون دیا تھا۔ شاگرد نئے عہد، مسیح کی فتح، اور اس کے متبادل کام کو یاد کر رہے ہیں۔ جیسا کہ ہم جان بوجھ کر ان چیزوں پر غور کرتے ہیں، روح ان لوگوں کو مضبوط کرتی ہے جو یاد کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ 

صحیفے کی کارپوریٹ تعلیم، دعا کی مشق، اور آرڈیننس کے انتظام میں فضل کے ذرائع سے فائدہ اٹھانے کے لیے، مسیحیوں کو کلیسیا سے تعلق رکھنے کی ضرورت ہے۔ 

-

بحث اور غور و فکر:

1. آپ کے پڑھنے اور نماز کی عادات کیسی ہیں؟ کیا ایسے طریقے ہیں جن سے آپ فضل کی ان عادات میں اضافہ کر سکتے ہیں؟
2. آپ کا سرپرست آپ کو کس طرح چیلنج کر سکتا ہے اور آپ کو کلمے اور دعا میں وفادار رہنے کے لیے جوابدہ کیسے ٹھہرا سکتا ہے؟ 
3. مندرجہ بالا مواد بپتسمہ اور عشائے ربانی کے بارے میں آپ کی سمجھ میں کیسے اضافہ کرتا ہے؟

-

حصہ پنجم: لوگوں سے تعلق رکھنا

بائبل کے مصنفین ایک فرمانبردار اور پھلتے پھولتے شاگرد کا تصور نہیں کرتے جو خُداوند یسوع مسیح کی کلیسیا سے الگ ہو۔ ہمیں ایک مقامی گرجہ گھر سے تعلق رکھنے کی ضرورت ہے، تاکہ ہم اس سے محبت کرنا سیکھ سکیں جس سے یسوع پیار کرتا ہے۔ اور یسوع کلیسیا سے محبت کرتا ہے۔ 

ایک تاوان یافتہ دلہن

جب یسوع صلیب پر مر گیا، وہ اپنی دلہن کے لیے مر گیا — کلیسیا (افسیوں 5:25)۔ وہ ’’کلیسیا کا سربراہ، اس کا جسم، اور خود اس کا نجات دہندہ ہے‘‘ (5:23)۔ خدا کے لوگ خداوند یسوع کی دلہن اور جسم ہیں، اور اس نے صلیب کی فتح کے ذریعے اپنے لوگوں کے ساتھ اپنے عہد کو محفوظ کیا ہے۔ اس نے ہر قبیلے، زبان، لوگوں اور قوم سے ایک لوگوں کو فدیہ دیا (مکاشفہ 5:9)۔ 

یسوع کے لوگوں کی کارپوریٹ فطرت کو سمجھنا ضروری ہے کیونکہ ہمارے ارد گرد کی ثقافت بہت انفرادیت پسند ہے۔ پھر بھی تبادلوں میں ایک کارپوریٹ، اور نہ صرف انفرادی، حقیقت شامل ہوتی ہے۔ پولس نے کرنتھیوں سے کہا، ''اب تم مسیح کا جسم ہو اور انفرادی طور پر اس کے اعضا ہو'' (1 کرنتھیوں 12:27)۔ جس طرح ایک انسانی جسم کو اپنے مختلف حصوں کی ضرورت ہوتی ہے، اسی طرح کلیسیا کو بھی اپنے عیسائیوں کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ مقامی ادارے میں شامل ہوں، خدمت کریں اور ان کی اصلاح کریں۔ 

ابتدائی کلیسیا خُداوند کے دن گانے، دعا کرنے، خُدا کا کلام سننے، اپنے وسائل سے دینے، اور احکام کا انتظام کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ عیسائیوں کا دعویٰ کرنے والوں کی ذمہ داری اور استحقاق ہے کہ وہ مومنین کی مقامی کمیونٹی سے جڑیں۔ ساتھی مسیحی وہ لوگ ہیں جن کے لیے مسیح کی موت ہوئی (1 کور. 8:11)، اور اس لیے خُداوند سے ہماری وابستگی ہمیں اپنے لوگوں کی طرف لاتعلق نہیں چھوڑے گی۔ مسیحیوں کو مسیح کی کلیسیا کی طرف ایک خاص مزاج کے لیے بلایا جاتا ہے۔ اس طرز عمل میں کیا شامل ہے؟

ایک دوسرے کا

بائبل کے مصنفین عیسائیوں کو جو حکم دیتے ہیں اس کی تعمیل کرنے کے لیے، اس طرح کی اطاعت کے سیاق و سباق کے طور پر اقرار کرنے والے مومنین کے مقامی ادارے سے ایک فرضی تعلق ہے۔ جب رومیوں کا خط پہنچا تو اسے ایک چرچ میں پڑھ کر سنایا گیا۔ جب فلپیوں کا خط بھیجا گیا تو ایک چرچ نے اسے وصول کیا۔ جب پولس کے دو تھیسالونیائی خطوط پڑھے گئے تو وہ گرجا گھروں میں پڑھے گئے۔ جب یوحنا نے مکاشفہ کی کتاب اپنے قارئین کو بھیجی تو اس نے اسے ایشیا کے سات کلیسیاؤں کو بھیجا۔ 

نئے عہد نامے کے خطوط نے مقامی کلیسیائی برادریوں کی موجودگی اور اہمیت کو فرض کیا جنہوں نے خوشخبری کا اعتراف کیا۔ ابتدائی طور پر گھروں میں جمع ہونے والے یہ گرجا گھر معاشرے کے مختلف شعبوں سے تعلق رکھنے والے مومنین پر مشتمل تھے۔ غلام اور آزاد مل کر عبادت کرتے تھے۔ مرد اور عورتیں مل کر عبادت کرتے تھے۔ یہودی اور غیر قوم مل کر عبادت کرتے تھے۔ جوان اور بوڑھے مل کر عبادت کرتے تھے۔ یہ سب، مسیح میں متحد ہیں، ایک دوسرے سے ان طریقوں سے تعلق رکھنے کی تلقین کرتے ہیں جو ان کی زندگیوں میں خُدا کے چھٹکارے کے کام کے پھل کو ظاہر کرتے ہیں۔ 

پولس نے مسیحیوں کو ایک دوسرے کے ساتھ برداشت کرنے کے لیے بلایا (افسیوں 4:2)، ایک دوسرے کے لیے سچائی گائیں (افسیوں 5:19)، ایک دوسرے کو معاف کریں (کرنسی 3:13)، ایک دوسرے کو سکھائیں اور نصیحت کریں (کرنسی 3: 16)، ایک دوسرے کا خیال رکھیں (1 کور. 12:25)، ایک دوسرے کی خدمت کریں (گلتیوں 5:13)، ایک دوسرے کی مہمان نوازی کریں (1 پیٹر 4:9)، اور ایک دوسرے سے محبت کریں (1 پیٹر۔ 4:8)۔ یہ "ایک دوسرے" حوالہ جات صرف اسی وقت مانے جا سکتے ہیں جب مومنین مسیحی فرمانبرداری کے لیے مقامی کلیسیا کی حیاتیاتی قوت کو تسلیم کرتے ہیں۔ 

خدا اور خدا کے لوگوں سے محبت کرنا

اگر کوئی کہتا ہے، "میں یسوع کی پیروی کر سکتا ہوں، لیکن مجھے گرجہ گھر کی ضرورت نہیں ہے،" تو وہ اس بات کو الگ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں جو کلام پاک میں ہے، اور انہیں ایسا کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ 1 جان کے نام سے جانا جاتا خط میں، اس کے تمام ابواب میں خدا کے لوگوں سے محبت کرنے کی نصیحتیں ہیں۔ درج ذیل مثالوں پر غور کریں۔ 

1 یوحنا 1:7 میں، روشنی میں چلنا مسیحی رفاقت سے منسلک ہے۔ مسیح میں اپنے ساتھی "بھائی" یا "بہن" سے محبت کرنا روشنی میں قائم رہنے کی علامت ہے (1 یوحنا 2:9-11)۔ مسیحیوں کے لیے محبت کی کمی روحانی موت کی علامت ہے (1 یوحنا 3:10)۔ 1 یوحنا 3:11 میں، ایک دیرینہ پیغام جو قارئین کو جاننا تھا وہ یہ ہے کہ "ہمیں ایک دوسرے سے محبت کرنی چاہیے۔" ہمارے لیے اپنی جان دینے والے مسیح کی مثال کو ہماری اپنی محبت کو قربانی کے انداز میں ڈھالنا چاہیے، کہ ’’ہمیں بھائیوں کے لیے اپنی جان دینا چاہیے‘‘ (1 یوحنا 3:16)۔ 

دوسروں سے پیار کرنا مہنگا ہے۔ اس میں اکثر وقت، صبر، سرمایہ کاری اور وسائل درکار ہوتے ہیں۔ ایک ایسے معاشرے میں جو مصلحت، کارکردگی اور خود کو انعام دیتا ہے، بائبل کی محبت متضاد ہے۔ اور مقامی چرچ سے تعلق رکھنا اور اس سے محبت کرنا غیر ثقافتی ہے۔ لیکن جان کا استدلال دو ٹوک اور واضح ہے: اگر کوئی کہتا ہے، "میں خدا سے محبت کرتا ہوں" لیکن اپنے ساتھی مسیحی کو حقیر سمجھتا ہے، تو یہ دعویٰ خالی ہے، کیونکہ "جو اپنے بھائی سے محبت نہیں کرتا جسے اس نے دیکھا ہے، وہ خدا سے محبت نہیں کر سکتا جسے اس نے نہیں دیکھا۔ (1 یوحنا 4:20)۔ 

بائبل کے مصنفین کے استدلال کے مطابق، خدا سے محبت کرنا اور اس کے لوگوں سے محبت کرنا حریف راستے نہیں ہیں۔ بلکہ، خُدا کی فرمانبرداری میں ہماری زندگیوں کو اُن چیزوں کی طرف موڑنا شامل ہے جو خُدا کے کلام کے مطابق اہم ہیں۔ اور مسیح کی کلیسیا اہمیت رکھتی ہے۔ خُدا نے اپنے لوگوں کو خوشخبری کو دنیا تک لے جانے کا حکم دیا ہے۔ 

خزانہ کے ساتھ ایک لوگ

ایمانداروں کے اندر مسیح کی روشنی اور انجیل موجود ہے (2 کور. 4:6-7)۔ ہم ایک شاندار خزانہ کے ساتھ مٹی کے برتن ہیں. خُداوند نے اپنے مٹی کے برتنوں کو مسیح کی فضیلتوں کا اعلان کرنے کے لیے مقرر کیا ہے (متی 28:19-20؛ 1 پطرس 2:9)۔ ایک مقامی چرچ سے تعلق رکھنا دنیا میں خدا کے اس بڑے مشن کے لیے ایک عزم ہے۔ 

بائبل سے سیر شدہ اور کلام پر مبنی گرجا گھروں میں، مومنین خوشخبری سنتے ہیں (تبلیغ کرنے، تعلیم دینے اور دعا کرنے میں)، انجیل گاتے ہیں (عقائدی طور پر عبادت کے لیے گانوں کی آواز میں)، اور انجیل دیکھتے ہیں (بپتسمہ کے احکام میں۔ لارڈز سپر)۔ عیسائیوں کے پاس یہ خزانہ اس کو چھپانے کے لیے نہیں ہے بلکہ اسے ظاہر کرنے، اس پر خوش ہونے اور اس کا اعلان کرنے کے لیے ہے۔ ہمیں روحانی طور پر پھلنے پھولنے اور قوموں کے درمیان خُدا کے مشن کو پورا کرنے کے لیے مقامی کلیسیا کی ضرورت ہے۔ 

سماجی فریبوں اور الجھنوں کے درمیان، عیسائی جانتے ہیں، سکھاتے ہیں اور سچائی کو پکڑتے ہیں۔ مسیح کا خزانہ اور انجیل پیدائش 3 دنیا کی تاریکی کے خلاف چمکتی ہے۔ درحقیقت، ہم دنیا کی روشنی ہیں کیونکہ ہمارے پاس مسیح ہے (متی 5:14؛ یوحنا 8:12)۔ اور مسیحی ہونے کے ناطے، ہماری ذمہ داری ہے کہ ہم ’’اُس ایمان کے لیے لڑیں جو ہمیشہ کے لیے مقدسوں کو دیا گیا تھا‘‘ (یہوداہ 3)۔ ہم جو کچھ ہمیں دیا گیا ہے ہم اس کی حفاظت کرتے ہیں، اور ہم اسے اگلی نسل تک منتقل کر کے وفاداری سے اس کی حفاظت کرتے ہیں۔ 

خوشخبری کا خزانہ ہم سے پہلے تھا، اور یہ ہم سے آگے رہے گا۔ پھر، خدا کے لوگوں کا حصہ بننا اور دنیا میں خدا کے فاتحانہ مقاصد میں شامل ہونا کتنا اعزاز ہے۔ 

-

بحث اور غور و فکر:

1. اپنے گرجہ گھر میں اپنی شمولیت کی وضاحت کریں۔ کیا آپ اپنے آس پاس کے لوگوں کی خدمت کرنے کے طریقے تلاش کر رہے ہیں؟ 
2. کیا ایسے طریقے ہیں جو آپ نے چرچ کو دیکھا ہے جو غیر صحت بخش ہیں؟ مثال کے طور پر، چرچ کو صرف حاضری اور استعمال کرنے کی چیز کے طور پر دیکھنا آسان ہو سکتا ہے۔ مندرجہ بالا مواد کس طرح تبدیل کرتا ہے جس طرح ہمیں چرچ کے بارے میں سوچنا چاہئے؟
3. آپ کے گرجہ گھر میں کچھ لوگ کون ہیں جن کے لیے آپ دعا اور پیار کر سکتے ہیں؟ کیا ایسے بوجھ ہیں جن کو اٹھانے میں آپ مدد کر سکتے ہیں؟ 

-

نتیجہ

مسیحی ہونے کا کیا مطلب ہے؟ اس کا مطلب مختلف قسم کی سچی چیزیں ہیں۔ ہمیں خوشخبری کے ذریعے روح کی طاقت سے معاف اور نئے بنائے گئے ہیں۔ ہم زندگی کے راستے پر یسوع کی پیروی کرنے والے شاگرد ہیں۔ ہم وہ ہیں جو مسیح کی موت، جی اُٹھنے اور آسمان پر چڑھنے کی فتح کا اقرار کرتے ہیں۔ ہم اپنے دلوں کو حکمت کی طرف اور حماقت سے دور رکھنے کے لیے ایمان اور توبہ کی تال کے مطابق چلتے ہیں۔ 

ایک مسیحی ہونا خدا کے فضل سے بچایا اور برقرار رکھنا ہے۔ یہ ایمان کے ذریعے راستباز ہونا، اس کے گرجہ گھر میں شامل ہونا، اور اس کی روح کے ذریعے سے کام کرنا ہے۔ ایک مسیحی ہونا اندھیرے میں مردہ دل پر کام کرنے اور اسے روشنی میں زندہ کرنے پر خدا کی رحمت کا نتیجہ ہے۔ 

مسیحی زندگی مسیح میں قائم رہنے، اُس کے کلام کو برقرار رکھنے، اور اُس کی روح کے پھل کو برداشت کرنے میں سے ہے۔ یہ ایک کراس بیئرنگ زندگی ہے جو جلال کی طرف لے جاتی ہے۔ یہ مسیح کے ساتھ اتحاد ہے، جس کے ذریعے ہم گناہ کے لیے مرے ہیں اور گناہ کی طاقت اور تسلط سے جی اُٹھے ہیں۔ 

گلتیوں 2:20 میں پولس کے یادگار الفاظ میں، ''میں مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا ہوں۔ اب میں زندہ نہیں ہوں بلکہ مسیح جو مجھ میں رہتا ہے۔ اور جو زندگی میں اب جسم میں جی رہا ہوں میں خدا کے بیٹے پر ایمان کے ساتھ جیتا ہوں جس نے مجھ سے محبت کی اور اپنے آپ کو میرے لیے دے دیا۔ 

یسوع مجھ سے محبت کرتا ہے، یہ میں جانتا ہوں، کیونکہ بائبل مجھے ایسا بتاتی ہے۔ 

--

مچ چیس Louisville میں Kosmosdale Baptist Church میں تبلیغی پادری ہیں، اور وہ The Southern Baptist Theological Seminary میں بائبل کے مطالعہ کے ایک ایسوسی ایٹ پروفیسر ہیں۔ وہ متعدد کتابوں کے مصنف ہیں جن میں شامل ہیں۔ شارٹ آف گلوری اور قیامت کی امید اور موت کی موت. وہ "بائبلیکل تھیولوجی" کے نام سے اپنے سب اسٹیک پر باقاعدگی سے لکھتے ہیں۔