#9 在恩典中成长

第一章：充满恩典的神

圣经用许多不同、奇妙的方式使用恩典这个词。例如，

恩典用于救赎，但它也涉及维持信徒

圣化和受苦。细心的圣经学者会注意到，其含义

取决于不同的神学背景。“恩典”一词的广度和深度是上帝发出的邀请，要求我们热切地追求对恩典的全面理解。

然而，无论其背景或用途如何，恩典的作用都是上帝不配得的恩惠。就像万花筒一样，无论你如何转动它，它都有美丽、复杂和细微差别。保罗将这种丰富的慷慨描述为“他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，是何等丰富的恩典”（以弗所书 2:7）。本章将 1）定义恩典，2）确立恩典是上帝性格的一个内在方面，3）强调向不配得的罪人提供的恩典的慷慨。让我们从定义上帝的恩典开始我们的研究。

定义恩典

虽然上帝的所有属性都是值得的和美好的，但圣经中却特别考虑用形容词来形容恩典。作者们仿佛拿出一本词典，寻找他们能找到的每一个词来赞美恩典的美德。

想想保罗对上帝恩典的颂扬：“使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”（以弗所书 1:6-8）值得赞美、荣耀、丰富、慷慨——这些是描述恩典特征和属性的非凡术语。 

语言抓住了这种奇妙、令人惊奇的恩典的极端本质。然后想想这种恩典的接受者是最不值得赞美的生物——远非光荣、贫困和赤贫的罪人。与接受者相反，上帝的恩典是给予最不值得的受益者的。因此，深不可测的慷慨是其定义的重要组成部分。

马太·亨利 (Matthew Henry) 曾这样说：“恩典是上帝对人类无偿、不配得的善良和恩惠。”杰里·布里奇斯 (Jerry Bridges) 对此的定义是：“恩典是上帝对罪人无偿、不配得的恩惠，而罪人只配得到审判。这是上帝对不可爱的人展现的爱。这是上帝对反抗他的人的关怀。”

定义：

恩典是上帝毫无根据的、惊人的慷慨，通过救赎的礼物拯救叛逆的罪人，然后让他们成长为圣洁，以彰显他的荣耀。

圣经对恩典的定义包括四个基本特征：

-无尽的慷慨

不应得的恩惠

– 救赎的礼物

-推动精神成长的力量

神的恩典彰显

出埃及记显然充满了上帝恩典的情节。以色列的不忠和失败循环一次又一次地得到了慷慨的宽容。也许没有人比他们的领袖摩西看得更清楚。出埃及记 33 章记述了以色列走向期待已久的应许之地的戏剧性进程中的一个转折点。拿起你的圣经，阅读出埃及记 33:7-34:9，了解这个戏剧性的故事。

以色列人一如既往地愚蠢，他们失败了，摩西绝望地 需要上帝亲自陪伴他们走完最后的旅程的保证。 旅途劳累。摩西精疲力竭，勇气尽失，精神崩溃。 （33:12）。他需要视觉辅助来增强他的信心和确信，上帝的 他会与他们同在。他要求上帝在他们面前亲自护送他们，然后他 会再迈出一步（33:16）。这个大胆的请求——“让我看看你的荣耀”——如果 会向他们保证上帝的品格和在使命中的盟约伙伴关系 领先（33:18）。

上帝以令人难以置信的仁慈答应了这个非凡的请求。上帝非常小心地把摩西安置在岩石的裂缝中，他的 遮住眼睛，这样摩西就只能看到上帝荣耀的后部（33:23）。在充满恩典的时刻，上帝为摩西提供了他存在的绝对证据，同时保护摩西免受否则会杀死他的体验（33:20）。

以色列亲身体验了上帝应得的愤怒和正义，并且 反对圣洁的神是什么感觉（出埃及记 19:16；32:10,35；33:5）。 铸造金牛犊（刚刚发生）就是他 不会容忍被边缘化或被取代，这使得这种善举 更令人惊讶的是。摩西向上帝提出了这个绝望的请求，而上帝却以如此慷慨的行为回应，表现出他的同情、耐心、仁慈、恒心、宽恕和坚定。这就是恩典！摩西拿起笔来赞美上帝，描述上帝的“永恒之爱”、“辉煌”和“恩惠”（诗篇 90）。

对于摩西来说，这种表现并不局限于一次，因为恩典是 深深地植根于神的性格中。从旧约

在新约圣经中，我们读到上帝是“恩上加恩”的源头和丰盛（约翰福音 1:16）。保罗在以弗所书中描述了恩典如何使罪人复活：

然而，神有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书 2:4-9） 

我们得救的关键特征是恩典，保罗在这段经文中适当地重复了这一点以庆祝这一事实。

一段又一段的经文都肯定了恩典是上帝性格的核心：

• 他是一位君王，他的宝座被称为“恩典”（希伯来书 4:16）。 
• 他是一位仁慈、宽容的恩人，他的恩典“充充足足地”赐给他的子民（哥林多后书 9:8）。 
• 他是赐一切恩典的神（彼得前书 5:10），这与那些用冷酷无情的权力炫耀自己地位的世俗国王形成了鲜明的对比。
• 他喜欢“向你们施恩，因此他升高自己来向你们施怜悯”（以赛亚书 30:18）。 
• 他是一位不会“转脸不顾你们”的国王，因为他“有恩典，有怜悯”（历代志下 30:9）。 

当上帝在祂儿子身上彰显祂的荣耀，充分体现恩典和真理时，我们自己的“摩西时刻”就到来了（提多书 2:11）。耶稣的生活就是我们所需要的所有视觉辅助，通过它我们开始得到“恩上加恩”（约翰福音 1:16）。在最终的仁慈行为中，上帝为反叛者和叛乱者安排了自己的儿子的死亡（罗马书 3:24-25）。确实，他是充满恩典的上帝。

不配得的罪人

恩典之美在于它在完全黑暗的背景下闪闪发光。就以色列人而言，他们长期以来顽固、公然的不服从使上帝对摩西的仁慈回应显得更加令人震惊和伟大。就我们而言，我们完全的堕落和叛逆不仅凸显了恩典的必要性和深度，也凸显了恩典赐予我们的光辉。

我可以清楚地告诉你，当我看到我要送给妻子朱莉的那颗美丽钻石时，我当时站在哪里。我费尽心思设计了一颗代表我对她的承诺和热情的宝石。我的朋友是一名钻石经纪人，他采购了这颗宝石，并急切地把它带给我检查。在那个阳光明媚的日子，我们走出了屋外。

我满怀期待地看着他拿出一块黑天鹅绒布，把宝石放在上面。宝石折射出彩虹的每一种颜色。它闪闪发光，我欣喜若狂。这颗钻石正是我所希望的——送给我未来新娘的合适礼物。但它的美丽在黑暗的背景下显得格外突出。恩典是闪闪发光的钻石，在人类罪恶的背景下闪闪发光。

要理解上帝恩典的伟大，我们必须首先揭开我们罪恶的黑色背景。如果我们要感激恩典，更重要的是要怀着谦卑和感激之心充分享受恩典，那么这种圣经观点是必不可少的。如果不准确评估我们悲惨的处境，恩典就会沦为我们原本舒适生活中的附属品。由于我们没有意识到自己的不配，许多自称基督徒的人心中都充满了冷漠。

我们用“罪人”这个标签来暗示需要宽恕、需要救赎（罗马书 3:23）。然而，圣经用更侮辱性的语言来描述我们的状况：“神的敌人”（雅各书 4:4）、“心怀疏远和敌意”（歌罗西书 1:21）、“对神怀有敌意”（罗马书 8:7）和“顽固的孩子”（以赛亚书 30:1）。乔纳森·爱德华兹准确地说：“除了使救赎成为必要的罪之外，你对救赎没有任何贡献。”

人类完全缺乏功绩，这恰恰彰显了上帝的慷慨。我们悲惨的境况凸显了上帝慷慨的回应，也让我们更加感激上帝奇妙的恩典。菲利普斯·布鲁克斯提醒我们，我们都是无辜接受慷慨恩典的人：“被恩典感动的人不再将那些误入歧途的人视为‘邪恶’；或‘那些需要我们帮助的可怜人’。我们也不必寻找‘值得爱’的迹象。恩典教导我们，上帝爱是因为上帝是谁，而不是因为我们是谁。”

恩典是上帝无端而惊人的慷慨，通过救赎的礼物拯救了叛逆的罪人，然后让他们成长为圣洁，以彰显上帝的荣耀。基督徒的心应该被上帝对他不忠的创造物的无限慷慨所感动。想想看，这种恩典从上帝的性格中流淌到我们贫困的生活中，真是令人震惊。 

讨论与反思： 

1. 用你自己的话来说，“恩典”是什么？什么使得恩典很难活出？ 
2. 想象一下这样的时刻，就像摩西一样，你需要上帝在你的环境中存在的保证，并且在上帝的恩典中，上帝通过他的圣言对你说话。 
3. 诗篇 103 指出，感恩时最好“记念他的一切恩惠”，并向他人宣告这些时刻，作为他恩典的见证。与你的导师分享这份祝福清单。

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第二章：拯救的恩典

虽然恩典是上帝最基本的属性之一，但罪人直到得救之前都不会亲自遇到恩典。是的，所有人都享有共同的恩典。但将我们带入与他永恒关系的恩典是为那些他所选择和称义的人保留的（罗马书 8:30）。当恩典通过拯救信仰注入我们时，我们就会觉醒，看到、享受并从丰富的恩典中受益。

恩典：从死亡到生命和永恒的财富

伟大的故事往往涉及白手起家的故事，伴随着戏剧性的命运转折。然而，正是上帝的恩典，创造了有史以来最具戏剧性的变革故事。这比白手起家更好；这是恩典让死者复活。

以弗所书第二章将每一个救赎故事解释为从“死在过犯罪恶之中”到“在基督里活”的超自然转变。作为没有希望或生命的罪人，我们从魔鬼邪恶狡猾的统治中被提升到天堂荣耀的顶峰，与基督一同坐在天上（以弗所书 2:1、2、6）。这种转变的作者和推动者是“他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，是何等丰富的恩典”（以弗所书 2:7）。我们因信得救，恩典和信心都是上帝的恩赐（以弗所书 2:8）。我们的行为和不成功的正义尝试只会加深我们的债务和更大的谴责（以弗所书 2:9）。但恩典是拯救信仰的渠道，通过它，拯救信仰将救赎传递给不配的罪人（以弗所书 2:8-9）。所有灵魂都因精神上的彻底破产而需要上帝的恩典。我们没有什么可以献给他来赞扬我们自己。我们需要他慷慨的恩典来克服我们的无能，并拯救我们。

在教会蓬勃发展的早期，耶路撒冷会议明确地宣布：“我们信得救是因着主耶稣的恩。”（使徒行传 15:11）救恩是神在耶稣基督的位格、生命、死亡和复活中，为罪人而施行的，是神深不可测的怜悯和恩典的体现。

这正是保罗在罗马书 5:20 中所说的，对于悔改的罪人来说，恩典是丰盛的，可以战胜一切罪恶。通过他的恩典，上帝能够拯救到极致（希伯来书 7:25）。司布真描绘了一幅恩典及其众多拯救礼物的画面： 

虔敬地注视我们得救的源泉，即上帝的恩典。因着恩典，你们得救了。因为上帝是仁慈的，所以有罪的人得到宽恕、悔改、净化和拯救。他们得救不是因为他们身上有什么东西，也不是因为他们身上有什么东西，而是因为上帝无限的爱、善良、怜悯、同情、仁慈和恩典。

恩典是一份礼物

1978 年圣诞节，我收到了一艘千年隼号——这也许是我收到过的最棒的礼物。我记得当时驾驶着那艘 YT-Correlian 轻型货机在公寓里飞来飞去，想象着在 12 秒差距内完成科舍尔航线的飞行是不可能的。雷达、舷梯、驾驶舱、汉和丘巴卡——所有这一切都让我感受到这是有史以来最棒的圣诞礼物之一。但从某种程度上来说，我可能应该得到这份礼物。我是一个听话、受人爱戴的儿子，我不希望在袜子里收到煤，我曾梦想过收到一件了不起的东西的可能性。

而这正是救赎恩典的精妙之处。拣选恩典不留任何基于我是谁或我做过什么的期望。这是一份令人震惊的慷慨礼物，完全出乎意料，完全不配得到——我们甚至没有像圣诞节那样渴望得到这份礼物。救赎的一切，包括对它的渴望，都是恩典礼物的一部分（罗马书 3:10-12）。保罗强调了上帝恩典分配的自由，他说我们“蒙他的恩典白白称义”（罗马书 3:24；4:4）。救赎包括“白白赐下的义”（罗马书 5:17）。称义不仅拯救我们脱离上帝应有的愤怒，还包括基督的义的礼物（哥林多后书 5:21）。除了基督的义之外，我们现在也是永生的继承人，“这样，我们既因他的恩称义，就可以凭着永生的盼望成为继承人。”（提多书 3:7）这份恩赐的广阔性令人难以想象。

由于我们被训练要贡献一些功绩、血统或自以为是，保罗很快就强调恩典与律法的行为无关：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了”（罗马书 11:6）。上帝使救赎无法在他恩典的礼物之外获得，这样除了他以外，没有人可以夸耀（哥林多前书 1:30-31）。上帝保护他的恩典，不让任何罪人认为他有协助。因此，救赎的礼物不是选择。德里克·托马斯（Derek Thomas）坚定地表示：“如果你相信救赎完全是你的选择，那么就要有勇气和信念站在上帝面前，告诉他你想暂停感谢他，而感谢你自己。”

礼物还在继续

令人难以理解的是，许多基督徒认为，让他们获得救赎的恩典已经发挥了作用，不再具有实际用途。他们满足于“从死亡到生命”的转变，但现在必须找到一种方法来度过余生。但这严重低估了恩典在信徒生活中的轨迹。公平地说，基督教文学中的大部分内容都强调救赎恩典，而较少关注成长恩典。

但上帝的恩典拯救了 和 保持。 基督徒既可以通过恩典（礼物恩典）接近上帝，又可以通过站在恩典之中获得永恒的力量（成长恩典）。 恩典促进了圣经中所描述的“丰盛生命”（例如约翰福音 10:10）的繁荣。当使徒保罗将恩赐信仰与成长信仰联系起来时，他所想的就是这个，“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗马书 5:17）。保罗巧妙地将上帝拯救的仁慈（“公义的恩赐”）与丰盛的成长恩典（“在生命中作王”）区分开来。 

圣经通常不使用术语来区分恩赐恩典和成长恩典，因为它被视为上帝慷慨的凝聚力——拯救的恩典和圣洁的恩典。恩赐恩典和成长恩典开启并维持基督徒的荣耀生活。保罗设想了一种充满恩典的生活（罗马书 5:17；6:14-19）。他甚至责备读者试图在圣灵的工作之外成长：“你们是这样的无知吗？你们既靠圣灵入门，如今却靠肉身成全呢？”（加拉太书 3:3）。

神是多么仁慈，把救恩的保证一直延续到信徒生命的尽头。

他们在堕落的世界中探索如何过上值得福音的生活。理解这种成长的恩典对于过上荣耀上帝的生活至关重要。

讨论与反思：

1. 思考并写下你内心的无能和不配。思考马可福音 7:20-23；罗马书 1:29-32；以弗所书 2:1-3 和 4:17-19。在基督之前，这些经文中的话语如何代表你的内心？对自己不配的估计如何激发我们对他为我们所提供的一切的热情？ 
2. 想想上帝赐予的众多救赎恩赐。阅读罗马书 3-8 章和以弗所书 1-3 章，发现这些令人惊叹的救赎恩赐，并花些时间列出上帝在救赎中赐予的所有恩赐。

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第三章：恩典的成长

显然，并非所有的礼物都是一样的。它们的大小和形状各不相同，这给圣诞节早晨带来了神秘的欢乐。作为基督徒，我们体验到的恩典也是如此；它的形状和大小也各不相同。 

这引出了两个问题：

所有基督徒都能获得同等程度的上帝恩典吗？

所有基督徒都得到来自上帝的同样的恩典吗？

圣经对第一个问题的回答是“是”；而对第二个问题的回答是“否”。让我来解释一下。恩赐恩典和成长恩典之间的一个显著区别是接受它们的方式。恩赐恩典或拣选恩典是赐给神所拣选的罪人的（以弗所书 1:4-5）；成长恩典（就其深度和广度而言）是由信徒选择或追求的（彼得前书 4:10）。并且，只要信徒渴望、追求和实践恩典的手段，他就会被充满，并充满到溢出来。

并非所有基督徒都能从上帝那里得到同样的恩典。想想基督徒可以增加他们对上帝恩典的体验。想想看。你能够成长并增强你对上帝恩典的体验，不仅仅是更深的理解，而且是更伟大的体验，更多（雅各书 4:6）和更高质量（哥林多后书 9:8）的他的宏伟慷慨。

事实上，彼得明确地命令我们 生长 在主耶稣基督的恩典和知识中（彼得后书 3:18）。基督徒被呼召去培养和发展他们对上帝恩典的体验和享受。在定义了拯救恩典的伟大之后，本章解释了成长恩典的概念以及我们如何培养它。

在神的恩典中成长的特权

信徒应将拯救恩典视为众多恩赐中的第一个。拯救恩典是基督徒通过的大门，然后每天走上恩典之路。如果不理解这种恩典生活的更全面的观点，信徒将限制自己体验上帝无限的慷慨。恩赐只服务于一个时刻（皈依的时刻）和一个目的（在上帝面前证明我们是正义的）。然而，上帝的恩典是极其广阔的——一份旨在触及信徒生活的每个部分和时刻的礼物。

几节经文强调了基督徒可以培养他们在生活中体验到的恩典这一事实。彼得在他的第二封书信的结尾祝福大家“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼得后书 3:18）。我们的生活应该充满上帝赐予我们的丰盛恩典（罗马书 5:17；以弗所书 1:8）。通过我们各种需求和局限性，“上帝能将各样的恩典多多地加给你们”（哥林多后书 9:8）。

因此，让我们考虑一下恩典的这两个方面：礼物恩典和成长恩典。

赠礼恩典与成长恩典

关于恩典最大的误解之一是，恩典是一种静态的礼物。事实是，恩典是一种非凡的动态力量。只要信徒愿意利用，恩典就会被赐予。

让我们考虑一下恩赐恩典和成长恩典的不同功能。

礼物恩惠 成长优雅

格雷斯拯救 恩典栽培

恩典赦免 恩典服务

恩典转变 格雷斯生产

恩赐是上帝主权慷慨的万能拯救行为。基督徒在救赎的恩赐中享受同等数量和质量的恩赐。基于基督的功德和唯有因信称义的坚不可摧的堡垒，基督的追随者得救进入恩典的生活（罗马书 3:24）。如前所述，救赎的恩赐涉及多种恩典（例如，宽恕、收养、救赎、净化、圣灵、属灵礼物等）。恩赐是上帝对不配的罪人的慷慨的一种奢侈而荣耀的表达，并平等地分配给所有接受它的人。所有的功德都属于基督；所有的荣耀都属于上帝（哥林多后书 5:21）。 

然而，我们在本指南中了解到，成长恩典包括每天、每小时为生活中的每一个需要提供丰盛的恩典（哥林多后书 9:8-15）。成长恩典是维持和保守的恩典，使信徒得以建立并结出果实，荣耀上帝。成长恩典是工作、运行和赋予正义生活和神圣努力力量的恩典。 

这两种恩典的含义都是巨大而奇妙的。上帝仁慈地拯救了

罪人，通过基督的公义统治压制他的叛逆。然后，好像这种慷慨（不应得的宽恕和天堂的承诺）还不够，上帝将皈依的灵魂置于恩典的统治之下（罗马书 5:17）。恩典的统治引导基督徒走上圣化之路。

成圣：在恩典的增长中与神合作

渐进式成圣教导基督徒在信仰和忠诚方面成长，因为

他们在基督里长大成熟（歌罗西书 1:28；以弗所书 4:14-16）。从很多方面来说，这种成长是恩典的成长。恩典是一种催化力量，推动、成长和激励基督徒去尊敬和侍奉上帝（提多书 2:11-14）。

上帝的恩典是一种动态的力量，它拯救人，以便统治基督徒的生活。上帝赐予的救赎恩典（罗马书 5:20）导致成长恩典的建立（罗马书 5:21）。恩典压倒罪恶，使人称义（罗马书 5:1）并圣化（罗马书 6:15-18）。

基督徒有幸在神的权柄、能力和圣洁之下行事。

恩典的影响。律法不再具有统治权（罗马书 6:14）。律法的魔爪不再控制基督徒。现在我们被赋予了自由来侍奉上帝和他人（加拉太书 5:13）。威斯敏斯特教义问答很好地阐述了这一点：“圣化是上帝自由恩典的工作，通过圣化，我们整个人都按照上帝的形象得到更新，并且越来越能够死于罪恶，活在正义中。”

在确定了拯救恩典和成长恩典之间的区别之后，我们想强调拯救恩典选择我们而我们选择成长恩典的美好动态。选择成长恩典需要圣灵资源之间的合作努力和我们愿意努力使用它们（哥林多前书 15:10）。上帝的恩典具有可发展的品质，信徒可以成熟并享受更多的恩典。管理恩典是下一个挑战——让我们发现在恩典中成长的实际方法。

讨论与反思：

1. 我们可能会在哪些方面忽视生活中上帝恩典的体验？ 
2. 基督徒怎样得到神的拯救恩典？ 

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第四章：在恩典中成长的十种方法

恩典之美已被彰显。在我们罪孽的背景下，伴随着信徒的成长，恩典拯救并引领我们。但许多基督徒对上帝恩典在圣化和结果子方面的看法不足。因此，这些信徒对上帝恩典的体验有限。基督徒的目的是接受上帝的恩典，回应上帝的恩典，并在日常生活中看到其有效性的提高

上帝命令你，信徒，在恩典中成长。这十个追求为基督徒提供了

最大限度地体验恩典的喜悦。让我们通过这十个鼓励，努力在恩典中成长。

1. 管家上帝的恩典

基督徒需要认识到，上帝赐予他们恩典是为了实用和利益。彼得似乎特别意识到成长恩典的特权。在他的第一封书信中，他命令信徒们，“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”（彼得前书 4:10）。这段经文中的“各样的恩典”不是指数量，而是指耶稣基督主权地分配的不同礼物（以弗所书 4:7）。这里引人注目的概念是呼吁基督徒“管理”或“管理”上帝的恩典。成长恩典包括我们的行动和发展，因为我们试图“煽动”已经收到的上帝礼物（提摩太后书 1:6）。

恩典的管家被赋予了宝藏，经过仔细考虑后，可以去管理，目的是鼓励和祝福他人。这不是对我们忙碌生活的建议或补充——它 是 我们的生活。上帝确实赋予了每个信徒各种各样的天赋、技能和资源。信徒被要求管理上帝恩典的一个特定领域是为每个信徒设计的属灵恩赐。

“查里斯”是新约中恩典的意思。上帝的恩典礼物（魅力）包括属灵的恩赐。以弗所书4:7说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”  

考虑一下你的全部恩赐。每个基督徒都有五种恩赐来源：

1）与生俱来的天赋（先天才能）

2）生活中的经历和学习（居住地、学习的语言）

3）培养生活技能（演奏乐器、服务成就）

4）专业技能发展（培训和成就）

5）精神礼物（教导，鼓励，奉献，领导等）

想想你所得到的许多礼物（每个信徒无一例外都是属灵礼物的接受者），并认真寻找这些礼物可以祝福和服务他人以荣耀上帝的方式和地方（罗马书 12：6-8）。基督徒，你被召唤来有效地管理上帝广阔而奇妙的恩典。上帝用各种各样的礼物淹没了每个信徒。通过管理它们来享受上帝丰盛的礼物。

2. 沐浴在上帝无限的恩典中

基督徒必须考虑上帝恩典的无限性——他的慷慨令人惊叹、无比神奇。作为上帝恩典的管家，基督徒应该努力量化上帝恩典，这是一项不可能完成的任务。

保罗这样说：“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给将来的世代看。你们得救是本乎恩……这是神所赐的。”（以弗所书 2：7-8）当你想到他的创造物，浩瀚的海洋、太空星系，以及单个生物体内数十亿个分子和原子的复杂性时，你能想象他的恩典是无限的吗？

在同一本书的前面，保罗再次谈到基督徒可得的无限恩典，“使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的……是照他丰盛的恩典，丰丰富富地赐给我们的。”（以弗所书 1：6-8）“丰丰富富”的意思是“美丽而无拘无束、无限而奢侈”。 

司布真强调了上帝恩典的广阔荣耀：“上帝的恩典是何等的深渊！谁能测量它的宽度？谁能测透它的深度？就像他的所有其他属性一样，它是无限的。” 谦卑、渴望恩典的基督徒可以得到一切恩典（哥林多后书 9:8）。

3. 站在恩典中

恩典是基督徒的基础。它是旅程的开始，也是我们持续的精神生活的力量，通过圣灵实现（罗马书 3:24；约翰福音 1:16）。彼得在他的第一封书信的结尾处激动人心地鼓励道：“赐诸般恩典的神必亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们。”（彼得前书 5:10, 11）。他立即劝告西尔瓦努斯站在上帝真正的恩典中（5:12）。上帝正在恩典中建立我们，我们要刻意选择站在上帝提供的恩典中。这就是圣化的美妙协同作用（腓立比书 2:12, 13；犹大书 21）。

站立需要建立并保持一个固定的位置。基督徒的生活应该扎根于上帝的恩典。基督徒享有继续享受他的恩典的特权（使徒行传13:43）。

站在恩典中是什么意思？

1）认识到神以他的恩典拯救了我们

2）依靠他的恩典获得供给和力量

3）寻求神恩典的道路

4）避开世俗的腐败

追求神恩典的泉源，包括属灵的训练、神的话语、圣灵的果子、以及对地方教会的投资。远离世俗的污秽，包括情欲、肉体的欲望、世俗的娱乐等（提摩太后书 2:22）。

基督徒的生活应该扎根于上帝的恩典，这意味着我们承认上帝，并在从恩典走向恩典的过程中不断赞美他（约翰福音 1:16）。我们的经验，无论是在苦难中还是在成功中，都被反复理解为恩典的展现。

练习：找出你需要改进的精神训练，以便变得更好

建立在上帝的恩典之上。与你的导师讨论如何建立更根深蒂固的圣经习惯。

4. 谦卑自己，获得更多恩典

当忏悔的罪人承认他在圣洁的上帝面前的骄傲和自给自足时，就会得到恩赐（马可福音 1:15）。谦卑的姿态对于渴望过上配得上福音的生活的基督徒来说也是必要的（以弗所书 4:1-2）。谦卑是恩典在信徒生活中自由流动的渠道（彼得前书 5:6）。在信徒的心中，不会争夺属于国王的宝座。如果主选择提升我们，那么何时和如何提升我们则由他来选择；任何其他优先事项都是偶像崇拜。我们的罪性会不断渴望提升自己的地位和成功，而信徒会警惕这些本能，并渴望将失去的荣耀归还给其合法所有者。骄傲是恩典的杀手，但“耶和华将压下的扶起”（诗篇 146:8）。这不仅仅是一种需要检查的罪恶倾向；一个希望在恩典中成长的信徒必须经常积极地消除其生活中的骄傲（彼得前书 5:5）。

上帝给予谦卑的基督徒更大的恩典。请看雅各书 4:6：“但他赐更多的恩典。所以经上说：‘上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’”多么了不起的断言： 更多的 恩典！信徒如何才能获得更多的上帝恩典？答案是通过谦卑地承认我们的需要和局限性。上帝的亲近和他的大恩典是为那些通过悔改远离罪恶的人准备的（雅各书 4:8, 9）。谦卑的悔改和哀悼姿态吸引了上帝的注意，正如以赛亚所说的，“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人”（以赛亚书 66:2）。

以赛亚进一步强调了上帝对谦卑信徒的特殊关怀：

因为那位至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（以赛亚书 57:15） 

接受和追求的恩典是多么了不起啊：圣灵的亲密同在和复兴。圣经一贯教导说，上帝的恩典临到那些依赖和谦卑的人（马太福音 5:8）。上帝的注意力不在于我们世俗姿态的浮华和傲慢，而在于一颗谦卑的心，一颗诚实面对失败和缺点并渴望悔改的心。就像那位心碎痛悔的税吏，绝望地呼求怜悯，耶稣基督也称赞那些谦卑自己的人（路加福音 18:13-14）。

彼得还说：“你们众人也都要存谦卑的心，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼得前书 5:5）因此，虽然恩赐是一种千篇一律的分配方式，但成长的恩赐则因信徒有意选择谦卑自己而有所不同。

圣经反复要求信徒谦卑自己（例如雅各书 4:10）。耶稣基督说：“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路加福音 14:11）圣经反复要求信徒谦卑“自己”（彼得前书 5:5-6）。这被称为反射行为，或者基督徒必须对自己采取的行为。我们有一种肉体的倾向，倾向于自我关注、自我放纵和自我夸大（箴言 16:18）。而且由于敌人是狡猾的，我们甚至可能没有意识到自己内心的这种倾向。我们的叛乱始于骄傲的种子，很难不去追溯其他每一种罪恶，并在其根源上找到骄傲（俄巴底书 3）。

圣经清楚地证明，当基督的追随者采取谦卑和谦卑的姿态时，上帝的注意力就会被吸引，恩典就会在他的生活中自由流动。菲利普·布鲁克斯优美地描述了这一点：“恩典就像水一样，流向最低处。”哦，我们渴望谦卑，为恩典腾出空间来充满我们。

5. 学习充满恩典的服从的教训

对于很多人来说，恩典是放纵、友善甚至妥协的同义词。然而，从圣经的角度来看，恩典提倡正义，憎恨罪恶。它追求服从和荣誉。恩典提倡敬虔，憎恨世俗。因此，恩典不是给我们与世俗调情的空间，而是教导我们放弃欲望。

保罗的话告诉我们上帝恩典的强大、神圣的影响： 

因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善（提多书 2：11-14）。 

恩典训练基督徒： 

1）弃绝邪恶

2）拒绝世俗

3）自我控制

4）追求公义和敬虔

5）热爱好作品

这就是成长恩典的力量。

值得注意的是，生活在恩典的统治之下（罗马书 5:17；6:14）的主要含义是基督徒应该顺服地生活。事实上，当恩典统治我们的生活时，我们将把我们生活的每一部分都献给正义的奴隶（罗马书 6:18）。这种奉献将促进圣化并导致永生。

也许在我们软弱的时候，我们请求别人宽恕我们的过错，但这是对其功能的误用。不要将宽恕理解为仅仅是犯错的“通行证”或继续犯罪的许可证，宽恕是驱使我们走向圣洁的喷气燃料。约翰·派博曾敏锐地说过：“宽恕就是力量，而不仅仅是宽恕。”宽恕远不止是让步妥协的假设，相反，宽恕培养了对圣洁和服从的渴望。

练习：与你的导师讨论生活中需要更多关注的领域，并

更高层次的正义和服从。上帝希望你在哪些方面更多地体验到他的净化恩典？

6. 在上帝的恩典中找到你的力量

在一个痴迷于追求身份的文化中，充满恩典的信徒清楚地知道他是谁，属于谁。当今的心理社会厌恶任何会强调虚弱、软弱或内疚感的事物。我们的文化告诉我们要逃避这些东西。安全是我们自我保护、个人主义文化的首要任务。相反，信徒庆祝自己卑微的地位，明白“他的能力是在人的软弱上显得完全”，并发现自己在罪恶、耻辱、缺点和痛苦的现实中被仁慈的救主所掩盖（哥林多后书 12:9-12）。信徒因恩典而坚强，因为它提供了我们所缺乏的智慧、耐心、忍耐和希望（提摩太后书 2:1）。

恩典是信徒的及时帮助（哥林多后书 9:8）。伊丽莎白·艾略特、约翰·帕顿、里德利和拉蒂默以及艾米·卡迈克尔等男男女女的生活中都忠实地见证了这一点。许多圣徒深深地汲取恩典之泉，在苦难中支撑他们，甚至让他们在痛苦中欢欣鼓舞。彼得前书是基督徒面对考验的动态手册。每一章都包含一段经文来指导读者如何渡过风暴，不仅是为了生存，也是为了成圣。如果我们相信所有的情况都来自上帝慈爱的手和天意，我们就可以确信，我们将得到帮助，使我们坚定不移，得到力量，使我们忍耐，得到安慰，使我们安息。

如果没有恩典，我们的苦难将显得毫无意义，我们的信任将动摇，我们的希望将破灭。当我们回忆起基督的坚定不移的忠诚时，恩典将基督的所有真理牢牢地固定在我们的心中、我们的头脑中和我们的记忆中。基督徒，请记住，在试炼中服侍你的是全备恩典的神（彼得前书 5:10）。 

苏格兰改革家塞缪尔·卢瑟福对考验了如指掌，他简洁地说：“恩典在冬天生长得最好。”不要轻视你的困难。我们的弱点是上帝张开的双手，祂将祂无与伦比的恩典放在我们的手中。要认识到你的弱点是空的容器，祂要把这些空的容器装满（哥林多后书 9:8）。

希伯来书的作者强调了施恩宝座所能提供的恩典：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”（希伯来书 4：16）。

也许没有比哥林多后书 9:8 更能鼓舞受困的灵魂的应许了：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，在各样事上多多劳作。”你们可以获得多么非凡的恩典范围和广度啊。关键在于你愿意承认自己的需要，并谦卑地在祷告中寻求他的帮助。DL Moody 有意义地总结了接受上帝成长恩典的基督徒的姿态：“人要等到他降卑到地上，直到他看到自己需要恩典，才能得到恩典。当一个人俯身承认自己需要怜悯时，主才会给他恩典。”  

7. 热切地说出恩典的话语

福音是恩典的话语。在保罗对以弗所长老的最后一次布道中，他告诉他们：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（使徒行传 20:24）。神恩典的福音是祂对不配得的人类慷慨大方的信息。我们也应该同样渴望活出恩典的福音并宣扬它。后来保罗简单地将福音称为“祂恩典的话语”（使徒行传 20:32）。在加拉太书中，“基督的恩典”与“基督的福音”同义使用（加拉太书 1:6-7）。此外，保罗命令只说那些能为当下的需要提供恩典的话（以弗所书 4:29）。

8. 靠上帝的恩典工作

保罗在哥林多前书 15 章中所说的话可以改变我们的人生，让我们了解恩典的力量和价值。保罗写道：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”（哥林多前书 15:10）。他谦卑地承认，恩典是他生命中发生任何美好和救赎的原因。他也承认，恩典激发了他内心的这种工作动力。事实上，他说恩典使他“比任何人都更努力”。恩典激励保罗为主努力工作。

对于太多基督徒来说，属灵工作是苦差事，是应该极力避免的事情。拯救恩典的礼物应该引导人们献身于工作和服务的生活（以弗所书 2:10）。对保罗来说，关心他人是他生命的顶峰（哥林多后书 12:15）。他把所有的精力和努力都投入到福音的传播中，这样他就可以进一步、更有意义地参与恩典的福音（哥林多前书 9:23）。恩典来自上帝，他“洁净自己，特作自己的子民，热心为善”（提多书 2:14）。善行源于对上帝恩典的依赖。

圣灵的力量激发了顺服（歌罗西书 1:29）。基督徒的顺服工作不是出于自愿地回报上帝的救赎。基督徒的工作是一场冒险，不断加深对他恩典的依赖和感激，以便他的果实可以在我们身上结出（约翰福音 15:7-8）。

恩典鼓励工作。顺从恩典的推动，竭尽全力——不是为了赢得上帝的爱——而是为了回应上帝的爱，为他的目的而工作，享受靠他的力量工作的快感（约翰福音 15：5）。

9. 以恩典而不是功绩的原则对待他人

基督关于爱敌人的教导让宗教精英们感到震惊。路加福音 6:27-36 汇集了耶稣关于如何对待那些似乎不值得的人的教导。他以令人震惊的“爱你的敌人”命令开始，并以“他对忘恩负义和邪恶的人仁慈”结束他的教训。你们要慈悲，就像你们的父慈悲一样”（路加福音 6:35-36）。

基督徒能够爱那些不配的人，这源于充满恩典的生活。在这段基督教义中，“恩典”一词出现了三次，但翻译的方式却很不寻常。基督问他的追随者爱那些爱你的人有什么“好处”（6:32-33），“如果你借钱给那些你指望从他身上收回的人，这对你有什么好处呢？”（6:34）？我们的生活因怜悯和恩典而改变；我们应该与他人分享这种恩典，即使是那些在我们眼中似乎不配的人。

换句话说，当你爱那些可能不会回报的人时，你就证明了你的生命充满了恩典，你慷慨地给予他人而不求回报。当基督徒从所得到的恩典中发挥作用时，上帝就会受到荣耀，奖赏也会准备好（路加福音 6：35-36）。 

练习：想想你生活中应该从你那里得到更多恩惠的三个人。

你可能只是根据你认为他们应得的待遇来对待他们。重新考虑你对这些恩典候选人的态度。

10. 顺服上帝恩典的统治

坐在“施恩宝座”上的君王是多么仁慈啊（希伯来书 4:16）！神的本性和冲动使他以恩典统治，使信徒有特权并受到欢迎，一生生活在恩典的统治之下。

保罗呼吁我们认识到生活在这种统治下是一种巨大的特权：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗马书5：17）

因为上帝在基督里的恩典，通过圣灵抵消了罪的力量和影响，信徒可以自由地追求有目的的使命。生活在恩典的统治下，让基督徒，在基督之外被自我所绑架，能够虔诚而有力地服务于正义。（罗马书 5:21；6:6）。所以最后，“罪必不能再作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗马书 6:14）。

圣洁现在成为我们主要的追求、目标和奖赏。恩典所激发的顺服拒绝了律法的负担，享受了基督所买来的自由。上帝的恩典使我们有能力追求我们最初的设计和目的。这是伊甸园的荣耀回响！

讨论与反思：

1. 如果您正处于重大考验的时期，请阅读彼得前书并列出每章中有关苦难的真理以及这些真理将如何影响您的苦难。
2. 你生活中的谁需要用言语和行为向他们传达恩典的福音？与你的导师讨论一项计划，以扩展他的恩典的拯救信息。 
3. 你应该靠着神的恩典追求哪些善行？你应该在哪里奉献更多的时间和精力？
4. 你生活中的哪些方面可能仍然被法律所束缚，而不是被恩典所释放（你生活的哪些方面 赚 上帝的恩惠，而不是生活在 回复 你该如何将自己的生命更忠实地献给神，作为公义的工具？

结论

上帝力求将他丰盛的恩典倾注到每一位基督徒的生命中。恩典是上帝对罪人无端而惊人的慷慨，它通过礼物拯救叛逆者，然后让他们成长为圣洁，以彰显上帝的荣耀。虽然上帝委托他的恩典来拯救我们令人惊叹，但基督徒必须意识到恩典的完整性注定要填满他的一生。礼物恩典的广阔善良和成长恩典的伟大都是上帝在基督里免费提供的。

马丁·劳埃德·琼斯用这些话总结了恩典的荣耀： 

恩典始于恩典，终于恩典。因此，当你我躺在临终的病床上时，唯一能安慰、帮助和加强我们的东西就是起初帮助我们的东西。不是我们曾经是怎样的人，不是我们做过什么，而是上帝在耶稣基督里的恩典。基督徒的生活始于恩典，必须继续恩典，最终也以恩典结束。恩典，奇妙的恩典。靠着上帝的恩典，我才成为今天的我。然而，不是我，而是上帝的恩典与我同在。

愿我们的心以保罗的情感来回应他荣耀而无与伦比的恩典，

“感谢神，因他有说不出来的恩赐。”（哥林多后书 9:15）！因此，神所写的恩典之言以这样的祝福结束： 

“愿主耶稣的恩常与你们众人同在。阿们。”（启示录 22:21）

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Kurt Gebhards 是 Julie 的幸福丈夫，也是 Reilly、Shea（和 Noah）、McKinley、Camdyn、Macy 和 Dax 的快乐父亲。在佛罗里达州瓦尔里科的格罗夫圣经教堂牧养虔诚的圣徒，并撰写主题文章鼓励上帝的子民全心全意地爱他和侍奉他，这是一件非常快乐的事。哦，我确实特别喜欢清教徒书籍、二战历史以及纽约棒球大都会队的一切！