#1 导师制：如何找到导师并成为导师

什么是属灵辅导？

简而言之，属灵辅导就是为人生提供属灵的指引。 

作为基督徒，我们的使命是帮助他人将生命的方方面面都降服在基督耶稣的主权之下。因此，属灵辅导是通过分享智慧、知识、技能与经历等方式，帮助他人在这些方面成长，涵盖全方位的指导。 

要成为属灵导师，其生命应当值得效法，并愿意以生命影响生命的方式，在彼此造就的关系中倾心投入。而受教者也当渴望学习和成长，向值得效仿的榜样寻求智慧与引导。基督徒的属灵辅导，本质上就是年长者向年轻一代传递全人生命智慧的关系。这种关系内涵丰富，包含我们常说的门徒训练。

除了上述对属灵辅导的描述之外，圣经还提供了一个富有启发性和明确的属灵指导范例，供我们现在探讨。

新约中，使徒保罗和提摩太的关系堪称属灵辅导关系的完美写照。事实上，多年来许多人在寻求属灵导师时，都会以这段关系作为参照来提出问题以及请求。

第一部分：保罗与提摩太

从使徒行传以及保罗写给提摩太的两封私人书信（提摩太前后书）中，我们可以看到，提摩太从一个年轻的耶稣门徒，逐渐成长为保罗在事奉中的接班人。提摩太在保罗的带领下成长的经历，为我们提供了属灵辅导的坚实基础和典范。接下来我们将根据圣经记载，首先思考保罗对提摩太的教导，继而思考其对当今属灵辅导的实际意义。 

或许你会想跳过神学思考部分，直接进入实践部分，但请务必抵挡这种冲动。对保罗与提摩太关系的探讨绝非无关紧要的神学空谈，而是为了帮助我们建立清晰的神学根基，明白属灵辅导方式的独特内涵。再者，若不清楚属灵辅导的目标，你又如何能真正带领他人，或是接受他人的带领呢？通过探讨保罗与提摩太的关系，我们将获得稳固的根基和实用的方向，使属灵辅导中的辅导者与受导者都能有信心投入这段关系。

保罗对提摩太的栽培：概述

虽然我们对提摩太早年的生活和信仰知之甚少，但从使徒保罗写给提摩太的书信可得知，他自幼就在他犹太母亲友尼基和祖母罗以的培养下学习敬畏神（提后1:5）。这两位敬虔的妇女是提摩太生命中最开始也是最重要的属灵导师。从提摩太孩提时代起，这两位忠心的妇人便教导提摩太认识圣经，并以身作则活出信仰的榜样（提后3:14-15）。

据我们所知，保罗对提摩太的属灵栽培始于第二次宣教旅程到路司得时（徒16:1）。保罗认识提摩太当时，提摩太已经在当地的教会享有称誉（徒16:2）。因此，他成了保罗理想的潜在辅导对象。保罗在旅途中发现提摩太身上的潜质，便邀请这位年轻人一起去传教（徒16:3）。由此可见，保罗在寻找属灵栽培对象时既主动又敏锐。保罗时时刻刻都在留意着从下一代中发掘像提摩太这样可造之材；他作为提摩太的属灵导师就是这样开始的。

离开路司得后，提摩太立即投入事奉工作中，跟随并协助保罗和西拉：在旅程初期，保罗就安排提摩太与西拉同工，给他许多首次事奉就独当一面的机会，让他能够承担更多责任（徒17:14）。一路上，保罗还不断委派提摩太完成特殊使命（徒19:22），并逐步托付他更多的领导责任。保罗倾囊相授，不遗余力地帮助提摩太在事奉中成长。虽然使徒行传只概述了提摩太的经历，但我们不难想象，他一路上学到的功课以及从保罗那里得到的教诲。毫无疑问，正是这种经历促使提摩太在信念、呼召、品格和能力上迅速成长和发展。经年累月的磨练，使提摩太从保罗的众多门徒中脱颖而出，成为保罗最信任、最忠心的同工之一。

保罗不仅视提摩太为同工（罗16:21；帖前3:2）和基督里的弟兄（林后1:1；西1:1；帖前3:2），更称提摩太是“在主里所亲爱、忠心的儿子”（林前4:17；提前1:18；提后1:2）。在写给提摩太的个人书信中，保罗让我们看到他们之间的属灵师徒关系，包括他殷切盼望自己离世后，提摩太仍能持续成长、茁壮。

虽然保罗对提摩太的属灵培养具有明确的职业目标——事奉——但保罗与提摩太的属灵辅导关系中蕴含的许多原则适用于任何属灵辅导关系。事实上，保罗给提摩太的两封书信始终贯穿了一个主题，我们可以知道保罗主要在提摩太生命的四大领域进行栽培：他的信念、呼召、品格和能力。使徒保罗知道，这四个方面是他辅导对象的成长基石。因此，我们从保罗的例子中了解到，属灵辅导是以对后辈进行这四大领域的塑造作为根本目标。让我们仔细查考保罗写给提摩太的这两封书信，有助于我们深入理解这四大要项。

提摩太前书

保罗写给提摩太的第一封书信，重点在于教导提摩太如何带领并守望以弗所的教会。作为一项特殊使命，保罗将提摩太留在以弗所，是要他应对当地¹ 的假教师。这绝非易事。虽然提摩太当时 年纪才三十出头岁² ，按世人的标准尚属年轻，但保罗深信他所带领的后辈足以胜任牧养重任。此信既为确立提摩太作为自己在以弗所的代表身份，也为勉励他忠心事工。³ 这封书信中蕴藏的智慧，对渴望培养新一代领袖的属灵导师尤为宝贵。

信念与呼召

保罗在写给提摩太的第一封书信中，以个人的话语和嘱咐开篇，劝勉提摩太要谨记一生事工的终极目标：“爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”（1:5）。为使提摩太持守这使命的根基，保罗敦促他牢记“从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（1:18-19）。这正是保罗书信的开篇。在他指示提摩太具体的事工之前，他首先强调更紧迫之事。他唤醒提摩太对呼召的觉悟，并勉励他持守信仰的坚定信念，因这信念是事奉的根基。

保罗相信，提摩太所领受的纯正教义和事奉的呼召——这呼召藉着圣灵的恩赐和关于他⁴ 的预言得以印证——必将使他胜任眼前的艰巨使命。保罗明白，若不能对神的话语坚信不移，对呼召缺乏确信，提摩太的信仰与事工就会如同触了礁的船一般毁坏。这正是他给这位属灵门徒的私人信函的开场白。

保罗也以类似的方式结束了这封信。他暗示提摩太的信念与蒙召身份应当塑造和体现其生活方式，并告诫他要逃避肉体的试探和私欲：“你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”（6:12-14）。几句话语之后，保罗在末尾殷切叮嘱：“提摩太啊，你要保守所托付你的”（6:20）。值得注意的是，保罗以同样的方式开始和结束这封书信，他特意向提摩太强调，那美好见证所彰显的信念，对他在以弗所5履行牧养职份至关重要。⁵

保罗的2封书信（即提摩太前书和提摩太后书）这一首一尾的呼应，深刻揭示了属灵辅导的两大支柱。在保罗指导提摩太于以弗所应该如何开展事工时，保罗始终要提摩太记住、持守并保守他信仰的告白和呼召的确定，并将其置于首位。保罗对提摩太的忧虑和劝勉从他书信的开头和结尾呼应清晰可见，显明保罗对提摩太将此内化于心的期望是何等的迫切。然而作为提摩太的属灵导师，保罗也明确告诫他，仅靠牢记基督徒的信念或对自身蒙召的信心并不足够，提摩太必须在这些基石上，进一步塑造品格与能力方能茁壮成长。

品格与能力

在整本圣经中，与属灵辅导相关的最令人难忘的一段经文中，保罗进一步阐明了属灵辅导的目标：

保罗对提摩太的指导：摘要

你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神——他是万人的救主，更是信徒的救主。

这些事你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都做信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。你不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去做，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（提前4:6-16）

在这段经文中，保罗重申了提摩太必须在在真道的话语和他向来所服从的善道上（4:6）操练自己。他亦重申先前对提摩太的警告，不要轻忽所得的恩赐（4:14）。这进一步表明保罗极其关注培养提摩太的信念与呼召，但这段经文的意义远不止于此。

这段经文的重点在于，保罗劝诫提摩太，要让他的信念与呼召塑造他的两项主要事工：生活方式和教导。戈登·费（Gordon Fee）解释说，这段经文“明确表明保罗希望提摩太成为榜样（12节、15节），既要在敬虔生活上（12节），也要在事工上（13-14节）——这一切都是为了听道的人。”⁶ 换言之，提摩太应当在信念和呼召的根基上，成为品格无可指摘、能力卓越的人，在教导和示范基督徒的生命时，都应如此。提摩太的生活方式（7、8、12、15-16节）与他的教导（6、11、13、15-16节）相结合，并在他的信念和呼召的驱动和塑造下，构成了提摩太所献身的牧养事工的实际工作。 

提摩太前书向我们表明，属灵辅导的目标是坚固受导者的信念和职业呼召。受导者对神的认识，以及神赐予他的恩赐并大使命中呼召他在世上所从事的职业，是他们生命成长的根基。然而，这封书信也向我们展示了培养受导者的品格和能力的中心地位。若要总结保罗在提摩太前书中对属灵辅导的目标，我们可以概括为培养个人的信念、呼召、品格与能力。我们在提摩太后书中也能看到这一点。

提摩太后书

保罗写给提摩太的第二封信比第一封更具个人色彩。虽然保罗仍然关心以弗所教会的诸多类似的问题，但这封信的语调完全不同。这主要是因为自第一封信以来，保罗的个人处境发生了巨大变化。当保罗写第二封信给提摩太时，他正身陷囹圄等候处决，死亡的阴影笼罩着他与曾辅导过的门徒最后的通信。费解释道，

从某种意义上说，这是一份遗嘱，是“衣钵的交接”。与提摩太前书不同，提摩太后书极具个人色彩，他追忆了二人最初的同工岁月（3:10-11；参1:3-5），最重要的是，他呼吁提摩太持守忠诚——对福音的忠诚、对保罗本人的忠诚，以及对自己呼召的忠诚（1:6-14；2:1-13；3:10-4:5）。⁷

保罗在这封信中袒露心迹。托马斯·李（Thomas Lea）和海恩·格里芬（Hayne P. Griffin）如此总结：“保罗将全部的关注都放在了提摩太身上。这是给一位心爱门徒的私人书信。”⁸ 这些话描绘了这位属灵父亲对他属灵儿子临终前的殷切期望。这封信以赤诚之心总结了保罗对提摩太的盼望：在事工中坚忍到底，并将信仰传承给下一代。这一书信使我们清晰地看到了属灵导师的心肠与盼望。 

信念与呼召

虽然语气不同，保罗在这第二封信中的劝勉与我们在第一封信中总结的内容相似。保罗提醒提摩太，他的信念和呼召是他生命成长的根基：“想到你心里无伪之信。为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。（1:5、6-7)

提摩太“无伪的信心”（1:5）和“神的恩赐”（1:6）是他生命和事工的起点。提摩太需要持守信仰中无伪的信念，并“如火挑旺”他职业呼召的恩赐。保罗将自己树立为提摩太的榜样。他劝勉说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。”（1:13-14）

保罗希望并期待提摩太从他的榜样中学习生命和事工最重要的功课：纯正的话语带来真实的信心和爱心。这是他要提摩太效法的模式。正如在第一封信中一样，保罗在说完这些基础性真理后，就提醒并警告提摩太那些忽视围绕信念和呼召建立生命和事工之人的结局：他们离弃了信仰，背离了同工（1:15）。保罗不愿提摩太如此。

在书信后部分，保罗再次表达他希望提摩太效法他的榜样，在信念和呼召上建立事工：

但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我所遭遇的逼迫、苦难。但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。（3:10-11、14-15） 

面对即将到来的死亡，保罗对这位心爱的门徒最大的牵挂始终如一：希望他持守信念、牢记呼召，在信心和事工上坚忍到底。似乎保罗觉得这些基本真理再怎么重复都不为过。 

品格与能力

然而，正如第一封信一样，保罗清楚地表明他对提摩太的期望并不仅止于持守信仰和呼召。提摩太蒙召得恩赐，是为了教导他人并以身作则显明他的信念。保罗说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（2:2）。正是在这里，我们开始看到保罗促使教会⁹ 成熟的策略。保罗已将生命倾注在提摩太身上，现在他期望提摩太同样将生命投资在他人身上。属灵辅导的工作就是将信念和品格植入他人生命，使他们也能照样传承。这种倍增的事工正是提摩太蒙召去行的。当保罗临近死亡时，他盼望自己的事工能通过提摩太忠心且有意识地投资他人而得以延续。

如同第一封信，保罗表明提摩太要通过活出敬虔品格和有能力教导纯正真理来成就这事奉。信中两处经文清楚说明了这一点。第一处在提摩太后书第二章：

你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们：不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。 但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。 他们的话如同毒疮，越烂越大。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。（2:14-17, 22-26）

无论是在教会内（2:14）或教会外（2:25）¹⁰ ，提摩太都要以身作则，树立基督徒生活的榜样（2:15-16、22-25），并以此教导他们（2:14-15、24-25）。为此，提摩太必须在敬虔品格上成长，并发展传道的能力。盼望神能通过提摩太的生活方式和教导，引领他人特别是那些抵挡祂生命和信息的人，赐给他们悔改的心（2:25-26）。

保罗对提摩太最后的嘱咐表达了同样的盼望。在信的结尾，他写道：

我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心；并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。（4:1-6）

我们再次可见保罗对提摩太的异象：通过忍耐、清醒、坚定的品格，以及稳定、殷勤、带着能力的讲道和教导来完成事奉的呼召。除了守护和培育门徒的信念和呼召外，保罗希望能培养他的品格和能力，直到生命的终了。

保罗与提摩太的关系为属灵辅导的本质提供了宝贵的见解。从保罗给提摩太的信中，我们了解到他的属灵辅导工作专注于提摩太生命的四个方面：信念、呼召、品格和能力；这正是属灵辅导的目标。虽然现代的属灵辅导关系之任务和背景与保罗和提摩太因时空背景差异而有所不同，但他们之间的关系可以帮助我们理解属灵辅导的基本性质和目标。所有寻求得到属灵辅导的年轻人和想要成为属灵导师的前辈，若按照保罗的教导来处理属灵辅导的关系，都将受益匪浅。本指南的其余部分旨在提供如何做到这一点的实际考虑。

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提摩太后书

1. 保罗对提摩太的栽培方式中，哪些方面对我们的属灵辅导关系具有启发意义？
2. 在所列的四个领域中（信念、呼召、品格、能力），你最需要成长的是哪个方面？
3. 你是否以上述方式看待自己的职业？需要作出哪些改变才能建立这样的观点？

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第二部分：寻得属灵导师

从某种意义上，寻找一位属灵导师很简单——只要开口请求！找到一个生命值得效仿的人——他的信念、呼召、品格和能力都值得学习——然后邀请他成为你的属灵导师。但实际的寻找过程通常更复杂些。如果这个问题真的这么简单，就不会成为我多年来最常被问到的问题之一，而这份实践指南也不用这么长。但要记住，寻找属灵导师最终还是要回到这一点：你主动邀请某人在属灵上辅导你。在这个过程中，以下几点或许能帮助你找到合适的属灵前辈：

1. 成为可辅导的对象

这常是寻找属灵导师时最易忽略的一点。当然，在提摩太的例子中，这一点也容易被忽视。当保罗初到路司得时，提摩太已在教会中享有好名声。虽然具体原因不得而知，但保罗在提摩太身上看到了某些特质，使其成为可被塑造的首要对象。换言之，提摩太是一个属灵上可以栽培的对象。

正如我之前说的，这些年来我遇到过许多年轻人，他们认为拥有属灵导师是基督徒生命中与生俱来的权利。这种潜意识里的假设仿佛是：“人人都该得到一位保罗”。但我常常需要解释的是：“并非人人都有保罗。”这不单只是因为保罗是一位使徒！在许多情况下，以我所在的教会为例，对属灵导师的需求远超供给。因此，那些生命值得效法的人往往已在栽培他人。这意味着可作为属灵辅导的前辈本就不多，而他们必须谨慎选择要带领的对象。

当你寻找属灵导师时，你需要问自己：“我是否预备好效法一个与福音相称的生命？”并非人人都能遇到保罗，其中一个原因正是，并非人人都是提摩太。尽管我们对提摩太了解有限，但确知他具备受教的特质。他渴慕并预备好让人塑造、坚固他的信念、呼召、品格与能力。当保罗来到城里时，他已经过着敬虔的生活。

2. 明确寻找的地方

寻找属灵导师的另一个实际考量，是知道该去哪里寻找。你可以在任何地方寻找属灵导师，但最理想的地方是你当地的教会。这样，你们的生命会更紧密相连，你们之间的属灵师徒关系也会更深，因为你们的灵命是由同一个教会群体塑造的。你们每周一同敬拜、领受同样的真理教导。你们的教义信念通常一致，每周敬拜的节奏也相同。在你当地的教会中寻找属灵导师，能让师徒关系深入生命的各个层面，而非局限于生活中某个特定领域。 在本地教会中寻找属灵导师，能最大程度地确保属灵辅导关系中最重要、最根本的部分——你们对真理的认可——是一致的。

对许多人来说，寻找属灵导师的最大障碍，是他们所处的环境中缺乏属灵前辈或不同生命阶段的人。可悲的是，即使在教会中，这种情况也屡见不鲜。这些年来，我教会中许多认真寻找属灵导师的人，意味着他们要早起参加较早的礼拜聚会；也有人开始参加教会每月一次的祷告聚会，期望在那里遇见合适的属灵前辈；还有人选择离开同龄人的团契小组，加入不同年龄跨度的小组。也有人特意加入弟兄或姐妹的查经小组，为要与年长的弟兄姐妹相交。无论如何，对许多人来说，认真寻找一位属灵导师意味着他们需要重新调整自己的日程安排，才有可能遇见合适的属灵导师。

当你考虑寻找属灵导师时，你是否处在合适的环境中？你需要如何调整自己的日程，尤其是在你本地教会的生活，才更有可能找到一位生命值得效法的榜样？

3. 明确要寻找的对象

当你思考去哪里寻找属灵导师时，同样重要的是明确你要寻找什么样的人。当你想到那些生命值得效法的弟兄或姐妹时，你是否清楚这意味着什么？除了基督徒的身份外，你对属灵导师还有哪些期待？保罗在写给提摩太的书信中提到的几个方面，或许能帮助你作为受教者理清思路。在寻找一位能在属灵上辅导你的弟兄或姐妹时，你要寻找一位能在你的信念、呼召、品格和能力上塑造你的人。

信念：寻找属灵导师时，你要找的是一位对神和福音有清晰、坚定信念的人。他们不一定是神学教授，也不需要在车里放一本系统神学教材，但你要确定这位前辈的生命是扎根于神话语里的真理之中。他们不仅要明白且能阐明纯正的教义，更应在生活中活出这些真理。记住，保罗劝勉提摩太，不仅要效法他所信的，也要效法他如何照着所信的而活。寻找属灵导师时，你要寻找的是一位生命在这方面值得效法的人。因此，你需要一位能在信仰上塑造、引导并坚固你的人。

呼召：除了对神话语的确信，你还需要一位能在职业呼召上帮助你成长的人。无论是牧师、家庭主妇、教师还是理发师，我们的职业在神的国度中都很重要。除了睡眠，我们一生中花在职业上的时间比任何事情都多。因此，将敬拜与工作结合起来至关重要。提摩太的呼召是牧养教会，而使徒保罗正是能特别地装备他，使他忠实地活出呼召的人。你呢？你是否清楚自己的职业呼召？或许你已经清楚，并希望寻找一位在相似领域服事的属灵导师。或许你渴望对职业呼召有更清晰的认识，而开始寻找这样一位引路人。无论如何，选择属灵导师时一个重要的考量是，找到一位职业观和工作态度值得你尊敬的人。信不信由你，属灵的师徒关系中大部分的对话都会围绕你的工作展开。因此，当你留意潜在的属灵导师时，你对自身职业呼召的认知（或困惑）可能对你的选择有所帮助。

品格：正如我的一位朋友兼属灵导师常说：“品格至上。”在健康的属灵辅导关系中，这一点至关重要。我们从保罗写给提摩太的书信中也能看到这一点。保罗反复劝勉、提醒并鼓励提摩太注重品格。在属灵辅导中，一个人无法给出自己没有的东西。当你要寻找一位属灵导师时，你要寻找的是一位弟兄或姐妹，其品格扎根于信念，并从信念中开花结果，且活出与福音相称的生命。属灵辅导和门训中有句老话：“言教不如身教”，对于品格而言，尤其如此。无论好坏，你的品格都会受属灵导师品格的影响。这或许是这段关系中最具塑造力的部分。因此，当你寻找属灵导师时，请记住这一点。要忽略最初那些次要的吸引力因素，而要找到一位以品格最为突出的前辈。

能力：最后，在未来的日子里，你需要在工作、家庭、人际关系等各方面的能力上不断成长。建立辅导关系的一大重要作用，就是有人在你擅长的领域鼓励你、推动你，并在你尚未成熟的领域给予你建议、安慰和纠正。当然，这并非要求你找一位生命中各个领域都全能的属灵导师——这样的人并不存在。而在生活的某些方面，尤其是职业领域，你的能力和技能可能已经超过带领你的人。我想强调的是，在寻求人生全方位属灵指引的师徒关系中，你必须尊重导师在能力方面对你进行指导的能力，这一点至关重要。在许多方面来看，这往往是你们最实际的对话领域。一位优秀的属灵导师能辨别并培养你的优势领域，同时帮助你在明显不足的领域成长。这两者同样重要。

尽管这些方面需要认真考量，甚至可能让人感到有些压力，但在寻找合适的属灵前辈时，明确你要找的对象至关重要。总的来说，你要找的是一位你认定生命值得效法的人。更具体地说，你要寻找的是一位你认为能在你的信念、呼召、品格和能力上培育你的人。

4. 明确你的请求

真正开口提出“重要请求”，是寻找属灵导师过程中最关键的一步。虽然找到属灵导师并非只是简单开口询问，但你如何向潜在的导师表达请求，对于建立你所期待的属灵师徒关系非常重要。多年来，我观察到当有人问“你愿意成为我的属灵导师吗？”时，最常见的回应是：“你具体指的是什么？”因此，当你确定想邀请谁来带领你时，最好先想清楚你具体要请求什么。

更具体地说，考虑希望如何安排“正式”的属灵辅导时间对你大有裨益。虽然最终的安排取决于属灵导师的时间和偏好，但事先明确你的需求会很有帮助。你希望每月见两次你的属灵导师？还是每周一次？你希望相聚时是以开放式对话为主，还是研读一本书，或是两者结合？你希望在何时何地见面？共进午餐的时候？还是在办公室？这些都是你在准备邀请某人做你的属灵导师时需要思考的问题。虽然最终的安排多由你的属灵导师决定，但事先考虑这些细节能让对方感受到你的真诚和周到。你还可以运用前文提到的四个方面——信念、呼召、品格和能力——来制定一份更具体的计划，列出你希望通过这段属灵辅导关系获得成长和发展的方式。

因此，当你寻找属灵导师时，要明确你的请求。这样，当你问“你愿意带领我吗？”而对方回应“你具体有什么想法？”时，你就能从容应答。这种周全的考虑不仅能帮助你理清对这段关系的期待，也能让潜在的属灵导师开始与你共同构想师徒关系的可能模样。

5. 明确求助的对象

在寻找合适的属灵导师时，一个常被忽视的资源就是询问其他弟兄姐妹！不妨告诉别人你正在寻找属灵导师，看看他们是否有推荐的人选。如果你决定在教会中寻找属灵导师，可以询问牧师或传道人他们是否有推荐的人。通常，他们既了解你生命的光景，又清楚你对属灵辅导关系的具体期望，因此能帮助你找到最适合带领你的人。 我多次见过这样的情况：当有人这样寻求推荐时，会从不同的人口中听到同一个名字。这样的印证总是令人鼓舞。虽然这样做需要谦卑，但让他人知道你在寻找属灵导师，并虚心接受他们的建议，往往大有裨益。

6. 祷告

最后但同样重要的是，为你所寻找的属灵导师祷告。从某种意义上说，找到一位合适的属灵前辈就像找到一位挚友。你可以做准备、主动寻找，也可以四处征求推荐，但无法单凭自己的努力强求或促成这段关系。一段有塑造力的属灵辅导关系，如同深厚的友谊，终究是需要藉着神的恩典成就的。这也意味着你要警醒等候，看神如何回应你的祷告！

如果你已读到这里，说明你渴望找到一位属灵导师，渴望有人能塑造你并引导你，使你的信念、呼召、品格和能力上达到全备。诚然，回应这份渴望最实际的方式，就是祷告。求神为你预备你所需要的属灵导师。张开你的眼睛和双手，预备好认领并接受祂所预备的人选。天父喜悦我们效法祂儿子的样式，因此，若祂为我们预备某人来完成这工作，我们不必惊讶。所以，当你思考该邀请谁、该提出什么请求时，别忘了先求问神。祂最清楚你需要什么以及什么样的人。

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提摩太后书

1. 根据上述内容，你需要采取哪些行动步骤？
2. 你觉得自己准备好接受属灵辅导了吗？如果是，那太好了！如果还没准备好，
   你生活中哪些领域需要解决？
3. 哪些人可能成为好的属灵导师？

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第三部分：成为属灵导师

成为属灵导师从某种意义上说跟寻得属灵导师一样简单——只需说“我愿意”！或者更进一步，不必等待别人开口，主动去寻找就一个你愿意在信念、呼召、品格和能力上塑造的人，然后询问对方是否愿意接受你的属灵辅导就好。这听起来很简单，但我们都知道，要成为一位好的属灵导师远比这复杂。如果真这么容易，就不会有这么多人苦于找不到合适的属灵导师了。但属灵辅导关系的核心，其实是一份单纯的心愿，将神在我们身上所行的美善，托付并传递给他人。除了要有意愿之外，以下几点也能帮助你成为更好的属灵导师。

1. 明确自己有所奉献

无论是弟兄还是姐妹，在成为属灵导师的道路上，首先面临的最大障碍之一，就是觉得自己不够资格。他们会问：“为什么会有人想让我指导他们的属灵生命？”或“我能为他们做些什么？”遗憾的是，这种想法让许多本可以贡献良多的人始终保持观望的态度。

克服这种不安的一个方法，就是承认这种情况在属灵辅导旅程中是很正常且预料之中的。确实，我们中间有少数蒙福的人似乎很清楚自己能给世界带来什么。但大多数人，即便是那些生命值得效法的人，也往往没有这种感觉。我们之所以不觉得自己能够带领他人，部分原因是我们非常清楚自己生命中仍有需要学习的地方！记住这一点很重要：成为属灵导师并不意味着我们自己就不再需要别人的辅导。我们永远不会成为“完成品”，所以不必等到那时才去帮助他人。成为属灵导师的基础，是愿意谦卑地认知到自己确实能够有所给予。

如果你认为自己作为属灵导师没有什么可提供的，不妨问问那位请求你指导的人，他们认为你能为他们提供什么。要记住，属灵辅导的重点不在于你，而在于你正在指导的那个人。对属灵导师而言，辅导的本质更在于辨明受导者需要什么，以及我们如何为此服事他们，而不是我们能供应什么。我们都能以爱心服事他人。如果这样想对你有帮助，那么这就是你在属灵辅导中被要求给予的核心：以爱心服事你的受导者。

2. 了解要辅导的内容

当你寻求善用这份特权并展望这段属灵栽培关系的可能性时，明确你实际要指导什么，即你希望在对方的生命中塑造、发展和培育什么，这一点至关重要。你希望通过属灵辅导达成什么？你的目标是什么？同样，我们从保罗写给提摩太书信中观察到的几个方面，对你作为属灵导师的参考框架可能很有用。你不是使徒保罗，你栽培的也不是提摩太，但就像保罗一样，属灵辅导的目标是要塑造受教导对象的信念、呼召、品格和能力。

信念：我们寻求在受导者生命中建立的最基础部分，就是对信仰的坚定。基督徒的属灵辅导必须建立在信仰的坚定根基上。这并非要求你必须有神学学位或随身携带系统神学教材，而是意味着你进行属灵辅导的根本目标要指向神。作一个真正的属灵导师，要明白你辅导的根本目标不是传授智慧（虽然这也会发生），而是致力于让你的受导者在耶稣基督的福音里扎根并稳固。

呼召：当然，除了帮助他们坚定信仰以外，你还需要帮助他们牢记甚至辨明自己的职业呼召。正如我们在保罗写给提摩太的书信中看到的，大部分属灵辅导都将围绕受导者的职业呼召而展开。你将帮助他们思考在神赐予的职业中经历的高潮与低谷、成功与失败、渴望或匮乏。这往往会是你辅导对象面临的最重要且最迫切的问题。他们甚至可能正是为了梳理、明确自己的职业呼召，或为此获得信心，才向你寻求辅导。

虽然你和受导者职业相同可能对他更有帮助，但并非一定要这样。所以消防员可以成为会计师的属灵导师，家庭主妇也可以成为律师的属灵导师。在属灵辅导中，职业的本身不如一个人以神的方式对待他们的职业来得重要。作为属灵导师，你的一个重要机会就是帮助受导者将信仰与工作融合，将工作视为生命中真正的呼召和事业，而不仅仅是一份工作。你将引导他们在这一呼召中找到自信和喜乐。

品格：品格塑造是基督徒属灵辅导的核心。作为属灵导师，你是在邀请受辅导对象与你一同跟随耶稣，并寻求越来越有祂的样式。这是属灵辅导最核心的目的。因此当你预备成为属灵导师时，要将此作为首要目标。无论你辅导的对象认为他需要你成为什么样的导师，或者需要你做什么，你心中都要清楚，品格塑造才是重点。你不必像这段文字写得这么直白地告诉你的受导者，当然你也可以这么做，但作为属灵导师，你必须将品格塑造始终放在首位。再次记得，你最主要的职责不是向受指导对象传授奥秘的智慧和知识，而是引导他们具有基督的品格，因为智慧和知识都在基督里。

当你将品格塑造放在属灵辅导的首位时，还要记住，你的辅导对象从观察你的品格中学到的，可能远多于听你谈论品格。明白这一点，就要有意识地树立榜样，也要有意识地运用创造性的方式，邀请你的受导者见证你的人生。情况允许的话，可邀请他们到你家，或观察你工作或其他场合的状态。无论他们是否意识到，在属灵辅导中最有益处的部分，必然是你对受导者的品格产生的影响。这种影响大多是通过观察你的生命而自然发生的。切莫忘记这一点。当你的辅导对象期待从与你的对话中获得智慧与经验时，请记住，他最需要的是品格的塑造。而神正是通过你的生命榜样来成就这事。

能力：最后，你教导的对象在未来的日子里，会渴望并需要在各种生活能力方面——工作、家庭、人际关系等——得到成长。别紧张，这并不要求你事事精通，当然也不意味着你必须在他们有所不足领域都做到游刃有余。其实，帮助属灵后辈的一个重要方式，就是让他们看到，即使你比他们年长许多，你的生命中依然有需要成长、学习和提升的地方。因此，振作起来吧！你自身的不足，正是让你成为好的属灵导师的一部分！

在属灵辅导中谈能力，我们首先考虑的是觉察力。作为属灵导师的部分职责包括根据受导者的优势和劣势发现、沟通并培育他。无论是优势或劣势都很重要。你作为属灵前辈很大一部分就是帮助他们发现这些特质，认识到它们的存在，并尽可能信实地勇敢面对。

3. 了解你辅导的对象

除了要了解我们应该如何在属灵上辅导他人外，了解我们要辅导的对象同样重要。虽然属灵辅导的总体目标始终不变，但每个受导者都是独特的。这也赋予了你属灵辅导中最宝贵的特权：有机会深入了解受导者。

虽然当今文化可能过分强调独特性，但你越了解你要辅导的属灵后辈，就越能具体并针对性地提供指导。从这个意义上说，这就像养育多个孩子。大概知道如何养育孩子是一回事，但如何针对性养育个别孩子又是另一回事。总体上，你用相同的基本原则养育他们，但同时也要因每个孩子的特点进行教养。属灵辅导也是如此。

鉴于此，要享受了解受导者的过程。如同亲子关系，你与你的属灵辅导对象所建立的关系将开启一个充满喜乐与信任的世界。如果你只是简单“即插即用”式的辅导，那这样的美好关系永远不会出现。保罗能对提摩太写出那些具体而个人的劝勉，部分原因在于他与提摩太的关系远超事务性往来。他们之间不仅是信息或知识的传递。远不止于此。

你花越多时间认识并关爱受导者，这段关系对你们双方带来的转变就越大。诚然，属灵导师能给受辅导对象最宝贵的礼物之一，就是这段关系。如果说品格塑造是属灵辅导的心脏，那么关系就是辅导的灵魂。去了解你的受导者吧。

4. 明确你的辅导方式

除了了解要属灵辅导的内容和受导者，你还需要知道如何进行；即你将采取的怎样的形式与结构。属灵辅导可以采取的形式多种多样。你希望你的属灵辅导是什么形式？你希望与你的辅导对象每月见面两次还是每周一次？你希望相聚这段时间以自由交流、书籍研讨，还是两者结合为主？你想在何时何地见面？是在午餐时间？在办公室？或者在你家？还是以上都可以？怎样的结构能让你最好地培养受指导者的信念、呼召、品格和能力？这些是你在预备成为属灵导师时需要思考的问题。你可能需要一些时间才能确定自己喜欢或最适合的方式。这很正常。关键是要有一些结构和持续性，即使这种结构和持续性会随时改变。

刚开始，你可以考虑与受导者每周见面一次。你们可以固定每周同一时间，但选择不同的形式开始进行。这样你既能开始了解你的辅导对象，初步确定属灵辅导中最迫切的需求，也能使你们之间逐步发展出更合适的长期形式和结构。最终，结构应基于你的偏好和倾向来确定。不必为此感到不安，毕竟你是他们的属灵导师。虽然你从没想过在这段辅导关系中有自私的行为，但以一种让你能更好服事的方式来构建和安排属灵辅导，最终对你的辅导对象才是最有益的。

5. 全然同在

最后，成为属灵导师很重要的一部分，就是与受导者始终同在。如果说属灵辅导仅仅只是出现和积极倾听，那是不准确的，虽然这确实是其中很重要的一部分。当你委身成为属灵导师时，你承诺的不只是定期的会面。你承诺的是在受导者生命中的同在。 无论这段属灵辅导关系持续多久，甚至可能超越这段时间，你都承诺成为他们生命中可依靠的人之一。你承诺在他们生命的特殊阶段，成为他们可依靠的眼睛、耳朵和声音。，这一点基本上会在结构性的属灵辅导时间中体现出来。然而在最健康的属灵辅导关系中，它会自然地溢出这些界限。

无论采取何种形式和结构的属灵辅导，当你与你的辅导对象见面时，务必全心投入。提醒自己，成为属灵导师不仅是为受导者付出时间，更是付出高质量的时间。我们都知道，人可以在会议或对话时心不在焉。但在属灵辅导关系中，务必杜绝这种状态！要全然地同在。努力倾听，并在基督的灵里爱你的辅导对象。当你与他们在一起时，就真正与他们同在。归根结底，受指导者最需要的，是一位走在前方，并愿意与他们同行的人。以积极倾听来向他们表明你的爱。

除了倾听以外，属灵导师能给受导者最宝贵的礼物就是为他们祷告。可悲的是这一点在属灵辅导关系中常被忽视，甚至在信徒中亦是如此。尽管许多基督徒承认并非如此，但他们仍视祷告为被动且不切实际的。这或许解释了为何在众多属灵辅导关系中，祷告几乎不存在。有人认为，既然能与属灵导师当面讨论，何必还要为此祷告？答案是：属灵导师为受导者代祷一小时对他们生命的改变，可能远超过一辈子的讨论。

归根结底，属灵辅导的真谛就是同在。在你进行属灵辅导时，要全然地同在。在与受导者相聚时要同在，在为他们祷告时也要同在。在你属灵辅导的历程中，将会遇到许多时刻不知该说什么，当你不知如何坚固受导者的信念、呼召、品格或能力的时候。无论何时，特别是在那些时刻，都要以同在来完成你的辅导。出现、倾听并祷告。

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讨论与反思：

1. 你预备好成为属灵导师了吗？你可以为谁的生命投入？
2. 在上述提到的好的属灵导师的特质中，哪些是你的优势或劣势？
3. 你见过哪些属灵导师的榜样？你能从他们身上学到什么？

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结语

最后，我想给那些寻找或成为属灵导师的人一句勉励的话语。属灵辅导关系不会永远持续。至少大多数不会。许多，甚至绝大多数属灵辅导关系都是阶段性的。神会在特定时间段，为了特定的属灵引导目的，将属灵导师和受导者带入我们的生命。

因此，当你预备寻找或成为属灵导师时，请放轻松。这种属灵辅导关系很可能不会持续一生。它很可能不是你或对方生命中唯一或终极的属灵关系。放下不健康的期待会减轻压力，也能让你更享受神所赐的这段关系。

是的，提摩太拥有保罗，他们的关系独特而长久。但并非每个人都能遇到保罗，大多数人都不会。但在神的恩典中，祂美善地引导我们在祂的教会里彼此相遇，使我们既能给予也能领受所需的属灵指引，好在信念上扎根、在呼召上坚定、在品格上成长、在能力上得激励。这一切都是为了荣耀神。

注释

1. Gordon D. Fee, 1 and 2 Timothy, Titus, The New International Biblical Commentary (Peabody, MA: Hendrickson, 1988), 2.
2. 约翰·斯托得，《持守真道：提摩太前书与提多书的信息》，圣经信息系列（校园书房出版社，2002），第37页。
3. Hayne P. Griffin and Thomas D. Lea, 1, 2 Timothy, Titus, The New American Commentary, vol. 34 (Nashville: Broadman, 1992), 43.
4. Fee, 1 and 2 Timothy, Titus, 58.
5. Platt, Akin, and Merida assert, “Paul returns to the exhortation he began with, and the theme he had touched on throughout the letter—hold fast to the truth of the gospel.” David Platt, Daniel L. Akin, and Tony Merida, Exalting Jesus in 1 & 2 Timothy and Titus, Christ-Centered Exposition Commentary (Nashville: B & H, 2013), 129.
6. Fee, 1 and 2 Timothy, Titus, 102.
7. Fee, 1 and 2 Timothy, Titus, 13.
8. Griffin and Lea, 1, 2 Timothy, Titus, 44.
9. 费提出，保罗希望提摩太将真理托付他人，部分原因是为了让提摩太能更快离开以弗所，回到保罗身边。若是如此，保罗在此鼓励的不只是一个简单的服事模式，更是教会更快成熟的方法。费，《提摩太前后书、提多书》，第13页。
10. 正如费指出：“保罗希望提摩太树立一种教导的榜样，不仅能驳斥错误、拯救听众，更能被神用来拯救那些已经陷入错谬教导的人。”费，《提摩太前后书、提多书》，第266页。

关于作者

博·休斯（BEAU HUGHES）是明尼阿波利斯—圣保罗城市教会（Cities Church）的主任牧师。他是《今日之怜悯：诗篇51的每日祷告》（Mercy for Today: A Daily Prayer from Psalm 51）以及《不再满足于平凡：通往意义与幸福的确证之路》（Never Settle for Normal: The Proven Path of Significance and Happiness）的作者。他与妻子和他们的八个孩子居住在双城（Twin Cities）的中心地带。