对人的恐惧：它是什么以及如何克服它

作者：Jared Price

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介绍

很少有东西能像奥运会那样吸引全球的注意力。来自世界各地的运动员锻炼身体，保持完美体格，尽最大努力击败对手，赢得奥运金牌带来的钦佩、荣誉和赞誉——这是在那一刻承认他们是世界上最优秀的运动员的象征。

你也许听说过电影《金牌得主》中的苏格兰选手埃里克·利德尔 烈火战车埃里克出生于中国的一个传教士家庭，在上帝的恩典下，他在 20 世纪初的义和团运动中幸存下来。小时候，埃里克就发现自己对跑步有着非凡的热爱和天赋。他训练了多年，最终参加了 1924 年巴黎奥运会。但当他参加的 100 米短跑比赛宣布将在周日举行时，他退出了比赛。埃里克只看到两个选择：妥协他对安息日的信念或放弃参加比赛的资格。

埃里克受到了队友、同胞以及当地和国际报纸的批评。甚至他未来的国王威尔士亲王也公开敦促他参加比赛。但埃里克不为所动。面对巨大的压力和媒体的攻击，埃里克选择尊重上帝，而不是屈服于对人的恐惧。

或许是因为他的名声或非凡的天赋，奥委会最终为他提供了另一个选择。他可以参加 400 米比赛，这是他只有几周时间训练的比赛，但周日没有举行。令所有人惊讶的是，他获得了资格并进入了决赛。在奖牌争夺赛当天早上，当他离开酒店时，队教练给了他一张纸条，上面写着“尊重他的人，上帝也会尊重他”。他不仅赢得了金牌，还创造了新的奥运会纪录——47.6 秒。

在电影中 烈火战车中，利德尔的角色说出了这样一句话，“上帝让我跑得很快，当我奔跑时，我感受到他的快乐。”

在我们的一生中，我们都会遇到 Eric Liddell 时刻。每个人都会面临这样的时刻：我们忍不住向对人的恐惧屈服，并妥协我们的神学信念。对人的恐惧可能是一种令人窒息和麻痹的压力，它将我们压倒在罪恶的失败主义的牢笼中，并吸走我们对生活的热爱。这种对人的恐惧源于这样一种信念：某个人或一群人可以提供我们需要或想要的东西，而上帝无法或不会给予。对人的恐惧就是相信谎言，结果就是崇拜创造物而不是造物主。世俗书籍试图用心理自助来包扎对人的恐惧造成的出血，但毫无效果。克服对人的恐惧的唯一方法自相矛盾的是屈服——屈服于已经征服的人。

本指南旨在帮助您识别和克服对人的恐惧，并通过深深臣服于耶稣基督的主权来丰富您的生活乐趣。前两部分提供了圣经视角来探究罪恶的恐惧和敬虔的恐惧之间的区别。在第一部分中，您将分析您的恐惧。在第二部分中，您将研究一种驱除恐惧的恐惧。在第三部分也是最后一部分中，您将发现您的臣服和与基督的结合如何使您能够克服对人的恐惧。

第一部分：对人的恐惧

《剑桥词典》将恐惧定义为“当你因正在发生或可能发生的危险、痛苦或糟糕的事情而感到害怕或担忧时产生的一种不愉快的情绪或想法”。请注意，在这个定义中，恐惧要么是一种情绪（一种感觉），要么是一种想法（一种信念）。但我认为，恐惧很少，如果有的话，只是其中之一。每一种恐惧都不同程度地受到我们的想法和信念的影响。

我记得有一天下班回家，打开车库门，发现我两岁的女儿站在厨房桌子上，试图抓住餐厅吊灯并荡下来。我立刻睁大了眼睛，心跳加速，我跑过去把她抱起来，以免她把吊灯拉下来压在自己身上或从桌子上荡下来。但令我惊讶的是，那一刻她一点也不害怕。她根本无法想象吊灯拉起可能会造成疼痛、伤害和破坏。但我做到了！我的大脑立即计算出了危险，我对她安全的担忧加快了我去救她的行动。

我第一次从一架完好无损的飞机上跳下时，也体验到了同样的恐惧感——情感与信念的交织。我仍然记得 SC.7 Skyvan 后舷梯放下时的感觉，最初的气流冲进和冲出机舱。我站在那里，双腿颤抖，凝视着 1,500 英尺以下的地面。这不是自由落体那种朦胧的冲动感，在打开降落伞之前，你至少有一两分钟的时间来享受这种体验。这是二战时期的静态线跳伞——如果降落伞没有打开，我的身体将在不到 12 秒的时间内受到影响。当然我很害怕。但我害怕的不仅仅是风险。我害怕的不仅仅是被电线触电致死（正如安全简报中警告的那样），我还害怕项目失败，让我的家人、朋友和队友失望。对人的恐惧无疑是错综复杂且多层次的。

当我们思考对人的恐惧时，重要的是要记住，我们所经历的身体感觉，如膝盖发抖和心跳加速，本质上与我们所相信的东西有关。但恐惧往往不只是一种感觉。经历恐惧的自然结果是行动。通常，这种行动被称为 战斗或逃跑无论哪种情况，我们的行动都会受到我们对该情形下潜在结果的信念的影响。

因此，对人的恐惧可以定义为 相信某个人或某个群体有能力移除或给予你认为你需要或想要的东西，并影响接下来的行动以达到有利结果而产生的情绪.

换句话说，爱德华·韦尔奇说：“对人的恐惧来自于人强大而上帝渺小。”

圣经和生活经验告诉我们，我们对人的恐惧通常分为五种。我将用首字母缩写恐惧帮助我们记住它们：（F）财务，（E）尴尬，（A）争论，（R）拒绝，和（S）痛苦。在每个类别中，我们都会遇到圣经中关于特定恐惧的教义和例子，并会被挑战去思考我们的恐惧。当你阅读时，考虑圣经中的描述和例子，然后思考你自己的情况和生活经历，以及它们可能揭示出你对恐惧的看法。

财务恐惧症

使徒保罗写道：“贪财是万恶之根”（提摩太前书 6:10）。我们可能会对那些我们认为可以控制我们财务安全的人产生强烈的恐惧。我们对这些人的恐惧可以积极地激励我们的工作表现，但也可能导致我们成为工作狂，或诱使我们为了取悦上级而牺牲自己的正直。我们也很容易陷入对那些我们认为可以控制我们财务安全的人或拥有我们渴望的财务自由的人的偶像崇拜。后一种恐惧不是害怕人们会拿走什么，而是敬畏人们拥有什么。无论那个人是我们的顶头上司、组织、投资者还是有影响力的亲友，我们都很容易开始将我们的行为塑造成我们认为最能增加或保护我们财务未来的方式。

上帝知道我们会因财务问题而感到恐惧、担忧和焦虑。耶稣在登山宝训中谈到了这一点，他说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音 6：31-33）当我们忽视上帝供给的能力时，首先映入我们眼帘的是那些能够提供我们认为迫切需要或想要的东西的人。

这种对人的恐惧会让我们贪图和渴望别人拥有的东西。在路加福音 12:13-21 中，耶稣遇到一个人，这个人想让他介入家庭纠纷，并命令他的兄弟与他分享遗产。耶稣回答说：“人的生命不在乎家道丰富”（路加福音 12:15b）。耶稣继续讲了一个故事，一个拥有大量庄稼的人，他的谷仓里都溢出来了。他没有分配他的丰收，而是建造了更大的谷仓来储存所有的庄稼，这样他就可以在很多年里拥有货物，可以放松、吃喝玩乐——基本上就是过上美国式的退休生活（路加福音 12:16-19）。但上帝称这个人为傻瓜，因为就在那天晚上他的灵魂被取走了，他所准备的东西将属于别人（路加福音 12:20-21）。

财务安全不会给我们带来我们内心渴望的那种自由。相反，这种成就可能成为一种障碍，用对物质财富的信任取代对上帝的依赖和信任。当那个富有的年轻人走近耶稣时，他问他需要做什么才能获得永生（马太福音 19:16）。耶稣告诉他要遵守诫命，年轻人自豪地回答说他从小就遵守了这些诫命（马太福音 19:17-20）。但耶稣随后告诉他去变卖他所有的，分给穷人，然后跟随他（马太福音 19:21）。听完这句话，年轻人忧愁地离开了。耶稣向年轻人透露了他真正信任的地方：他的财务状况。对财务安全的恐惧会导致我们沉迷于物质财富——渴望别人拥有的东西——而错过上帝在我们面前的不可思议的祝福。

害怕尴尬

我们从小就学会了害怕尴尬。无论是比喻还是字面意义上的尴尬，每个人都有被别人嘲笑或嘲弄的故事。尴尬让我们感到孤独、无助、脆弱和渺小。根据我们尴尬的经历，我们可以形成重要的障碍和防御，以确保我们不会再次经历同样的感受。这种对人的恐惧会让我们变得懦弱，迫使我们说出严厉的防御性语言，使我们孤立自己，或者让我们为了安抚那些我们认为在社交圈中拥有权力的人而牺牲自己的正直。

害怕尴尬通常源于我们文化中什么是可以接受的，什么是不可接受的。在公元一世纪，当玛利亚和约瑟订婚时，如果玛利亚在他们结婚前怀孕，那将是极其可耻的。这就是为什么约瑟在听说玛利亚怀孕后，决定悄悄地与她离婚（马太福音 1:19）。约瑟不想与不忠的指控扯上关系，但也想确保尽可能悄悄地与玛利亚离婚，这样她就不会在公众面前蒙羞。这就是为什么主的天使对他说：“不要怕娶玛利亚为你的妻子”（马太福音 1:20）。为了服从上帝，玛利亚和约瑟都选择在玛利亚怀着耶稣时继续订婚，冒着遭受严重文化排斥的风险。

当我们屈服于对尴尬的恐惧时，我们会腐蚀我们所领导的所有人。保罗在加拉太书 2:11-14 中描述了他与彼得的对峙。在安提阿期间，彼得一直在为外邦人服务并与他们一起吃饭，这种做法对一世纪的犹太人来说是可耻的。当一些犹太人从雅各那里来时，彼得就退缩了，因为“害怕受割礼的人”（加拉太书 2:12）。由于彼得的恐惧，其他犹太信徒也做了同样的事情，包括巴拿巴（加拉太书 2:13）。我们必须意识到，我们的恐惧深深地影响着我们周围的人——通常是我们最亲近的人。

害怕说出或做出令人尴尬的事情不仅会导致我们不服从和犯罪，还会夺走我们巨大的快乐。我们常常因为害怕别人会怎么想或怎么说我们而不敢分享我们的信仰或呼吁人们相信福音。想想这其中的含义。我们宁愿冒着永远毁灭朋友和家人的风险，也不愿经历冒犯他们的尴尬。在这些时刻，我们选择的是人们的看法，而不是上帝的看法和命令。

害怕争论

对于某些人来说，关系争论、分歧和对抗的想法会带来巨大的焦虑。对于那些害怕关系冲突的人来说，他们可能会试图避免、安抚或忽视与他人的冲突。与家人、邻居、教会成员或工作关系的冲突会消耗这些人的思想、时间和注意力。如果他们的否认策略无法掩盖问题，那些害怕争论的人很可能宁愿结束一段关系也不愿解决问题。这种恐惧的危险在于，它可能导致违背上帝的命令，陷入疏忽之罪，以及护教学中的精神萎缩。

扫罗害怕以色列人的争论，这导致他妥协了上帝的命令，最终上帝拒绝了他做国王。在撒母耳记上第 15 章中，扫罗被命令将整个亚玛力人，包括所有的人和动物，一并毁灭（撒母耳记上 15:3）。这个命令的意义留待以后再说；然而，重点是当扫罗带领人民击败亚玛力人时，他们最终饶恕了亚甲王，并留下了最好的动物和好东西（撒母耳记上 15:9）。当撒母耳质问扫罗为何不听从上帝的话语时，扫罗回答说：“我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语”（撒母耳记上 15:24）。扫罗不想与那些想要掠夺他们胜利果实的人们争论或骚动。他没有完全遵从上帝的命令，而是部分服从，甚至试图隐藏在部分服从的背后（撒母耳记上 15:20-21）。害怕争论和冲突会导致我们在服从上帝命令方面妥协。

当我们害怕陷入争论或艰难的对抗性谈话时，我们很容易陷入疏忽之罪——不做上帝命令我们做的事情。相反，作为之罪是主动做上帝禁止的事情。耶稣命令说：“如果你的弟兄得罪你，你就去，只在你和他之间指出他的错。他若听你，你就得了你的弟兄”（马太福音 18:15）。这个命令很简单。如果你被得罪了，你有责任面对你的兄弟，告诉他他的错。对一些人来说，甚至想到要面对某人的罪过——可能会发生争论或分歧——都是可怕的。但忽视这种对抗不仅是对犯了罪的兄弟的不爱，而且是一种疏忽之罪——没有遵守耶稣的命令。保罗在强调罪的严重性时向哥林多教会重申了这一点（哥林多前书 5:9-13）。保罗写道：“教会里的人不是你们要审判的吗？教会外的人是神审判的。‘你们要把恶人从你们中间赶出去’”（哥林多前书 5:12b-13）。我们知道，害怕不愉快的谈话可能会引发争论，这很容易导致我们犯下疏忽大意的罪。

虽然我们可以列举出更多害怕争论的后果，但另一个后果是护教学中的精神萎缩。彼得写信给那些散居在外的人：“只要心里尊主基督为圣。有人为你们心中盼望的缘故问你们，就要常作准备，以温柔、慈爱、怜悯 ...

害怕被拒绝

如果说尴尬的恐惧主要与社交圈有关，那么被拒绝的恐惧则涵盖了职业和个人领域。这些领域是你花费大部分时间、精力、努力和思考的领域，无论你是雇员、仍在学校读书的人、企业家、退休人员、业余爱好者还是全职妈妈。无论这个领域是什么样子，没有人希望失败和被拒绝。如果你这样做，你很可能会失败！我们希望取得成功，并拥有做好工作的声誉。担心人们会抹黑你的名声或看不起你，可能会迫使你为了获得有利的认可而做出罪恶的不服从或取悦他人。

害怕被拒绝通常很简单，就像同侪或职业压力阻止我们服从上帝一样。在住棚节期间，人们都在谈论耶稣（约翰福音 7:11-13）。有些人说他是个好人，而另一些人认为他在误导人们（约翰福音 7:12）。但有一件事是一致的——他们没有公开讲话“因为怕犹太人”（约翰福音 7:13）。后来，约翰解释了人们为什么害怕：“因为犹太人已经商议好了，若有人认耶稣是基督，就要把他赶出会堂”（约翰福音 9:22）。宗教领袖们利用个人在集体崇拜和团契中被拒绝作为一种工具，阻止人们了解、追随和相信耶稣。即使在他在耶路撒冷的最后一周，“甚至许多掌权的人也信了他，只是因怕法利赛人，就不承认，恐怕被赶出会堂”（约翰福音 12:42）。当今阻止人们追随耶稣的正是同辈压力或职业压力。

取悦他人是害怕在个人或职业上遭到拒绝的另一种表现。我们已经看到扫罗王对以色列人的恐惧迫使他试图满足他们的欲望（撒母耳记上 15:24-25）。在捍卫他对福音的看法时，保罗向加拉太人发出挑战，“我现在是求人的心呢？还是求神的心呢？难道我是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加拉太书 1:10）。当保罗挑战奴仆利用他们的职位来荣耀基督时，他说不要像有些人那样以取悦他人的方式去做，而要以一种从内心荣耀上帝的方式去做（以弗所书 6:6，歌罗西书 3:22-23）。当我们的活动、行动和言语的动机源于为了自己的利益而取悦上级或下级的愿望时，就会发生取悦他人的情况。害怕被拒绝会让我们心中充满焦虑，不知不觉中，我们就成了周围人欲望的奴隶，而不是爱我们的上帝的奴隶。

害怕受苦

害怕痛苦是最广泛的恐惧类型，因为它既包括身体上的痛苦，也包括心理上的痛苦。人们都是有罪的，会相互做出各种邪恶的行为。痛苦的范围从言语虐待到身体折磨。残忍的人会利用身体上的痛苦或虐待狂的语言来强迫别人做他们想做的事。虽然害怕痛苦或死亡并不总是有罪的，但害怕别人伤害我们可能会扼杀快乐，灌输胆怯的精神，摧毁信心，并使我们陷入沉默的沮丧之中。

亚伯兰在埃及旅行时，曾害怕遭受身体上的痛苦。他知道撒莱非常漂亮，并认为埃及人可能会试图杀死他，因为他是撒莱的丈夫（创世记 12:10-12）。对人的恐惧会影响我们的决定，并揭示我们的信仰。亚伯兰的恐惧驱使他说了谎——他是撒莱的兄弟。法老听说撒莱的美貌后，送给亚伯兰礼物，并娶撒莱为妻。结果，上帝用大灾祸击打法老（创世记 12:13-17）。如果没有上帝的干预，亚伯兰的恐惧可能会导致撒莱永远成为法老的妻子。

对死亡和身体疼痛的恐惧并非小事。在橄榄山上，耶稣在被出卖前的最后一晚向天父祈祷，“你若愿意，就把这杯撤去。然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路加福音 22:42）。当然，耶稣想到的是承受神的审判和对罪的愤怒，但从人的角度来说，他可能也在想他将要忍受的钉十字架的身体疼痛——罗马的惩罚程序创造了我们的世界 极其痛苦的路加作为一名医生写道：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”（路加福音 22:44）。这是一种被称为血汗症的身体状况，血液从汗腺中流出。据称，列奥纳多·达·芬奇曾描述过一名士兵在参战前出现的类似情况。虽然耶稣的痛苦超过了对身体痛苦的恐惧，但肯定包括了这种恐惧。

与身体疼痛类似，辱骂、威胁和恶意会造成可怕的恐惧，导致人们感到羞耻、选择孤立，对他人缺乏信心或信任。这些言语伤害可能是因为我们自己犯下的罪或他人对我们犯下的罪。当我们陷入罪中时，残忍和无情的人可能会试图利用我们的失败，羞辱和嘲笑我们的行为。这也是雅各写道“何等大的森林被一点小火烧着了！舌头就是火，是不义的世界”的原因之一（雅各书 3：5b-6）。控告者撒旦最想让我们因自己的罪而感到羞耻和绝望（启示录 12：10）。此外，我们对苦难的恐惧可能源于他人对我们犯下的罪。也许你的父母总是生气、大喊大叫，或者经常打击你、对你讲残忍的话。或者你可能有一个暴虐的老板，他从不高兴。也许光是走进办公室就让人感到害怕，你总是在想他们什么时候会再次发火。或者可能是你的配偶，虽然他们并不残忍，但多年来你都没有得到过任何称赞。如果没有转变，对痛苦的恐惧会把我们推入孤立、取悦他人和抑郁的牢笼。

讨论与反思：

您的财务目标是什么？写下所有想到的。写下您所有的财务恐惧。这些与您的财务目标有何不同或相似之处？这些恐惧是信仰上帝的反映还是信仰人类的反映？
你对尴尬的恐惧会如何导致你犯罪？你对尴尬的恐惧会如何夺走你生活中的快乐？如果你不害怕尴尬，你会做什么或尝试什么？
您在哪些方面与同侪或职业压力作斗争？这些压力的来源是谁？您认为是什么导致您以这种方式看待他们？
你发现自己经常会谈论自己的成就或成功吗？你是否认为自己可能因为渴望得到认可而变得自负骄傲？你怎么知道的？
您在哪些方面难以取悦他人？您首先想到的人是谁？他们在您的生活中扮演什么角色？

第二部分：对上帝的敬畏

恐惧可以驱除恐惧。

我还记得第一次参加海军葬礼，参加葬礼的是一位阵亡的战士和队友。那天，加利福尼亚州圣地亚哥阳光明媚，但阴天却异常阴沉。我的一位队友穿着崭新的海军白色制服，走上一个小舞台，站在一面巨大的美国国旗前，国旗在海风中虔诚地飘扬。我不记得他说了什么，但他的结束语至今仍萦绕在我的脑海中。不幸的是，在这样的追悼会上，我经常听到这样的祷告，但我不得不背下来。这是一句简单而有力的祷告：

“主啊，请不要让我辜负我的兄弟们。”

史蒂文·普雷斯菲尔德在他的短篇著作中 战士精神，念诵了同样的祈祷词。在他对斯巴达战士文化的分析中，他认为对战争中痛苦和死亡的恐惧被对战友的爱所驱散。他指出，在温泉关战役中，当最后的斯巴达人知道他们都会死的时候，迪内克斯指示他的战友们“只为这个而战：为站在你肩上的人而战。他是一切，一切都包含在他身上。”普雷斯菲尔德称这种驱散恐惧的情感和信念为“爱”——我们从圣经中知道普雷斯菲尔德是对的，但可能不是他想的那样。在希腊文化中，城市或城邦，是安全和保障的核心。生活围绕着城市，人民的力量取决于他们的城市。对于职业战士来说，保卫城市是他们找到自我身份的地方。被发现是懦夫或不愿战斗和牺牲生命将是最可耻和最屈辱的事情——比死亡更糟糕。战士的祈祷强调，虽然爱肯定是其中的一部分，但也有一种恐惧驱散了恐惧。在这种情况下，恐惧就是配不上兄弟的恐惧。

正如普雷斯菲尔德所言，圣经确实教导我们，爱可以驱除恐惧。约翰一书 4:18 说：“爱里没有惧怕；爱完全了，就把惧怕除去。因为惧怕是含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。”上帝通过约翰书信的启示清楚地表明，完全的爱可以驱除恐惧。但在书信的上下文中，这是一种特殊的恐惧。就在这段话之前，约翰写道：“爱在我们里面得以完全，使我们可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。”（约翰一书 4:17）上帝完全的爱所驱除的恐惧是末日审判的恐惧。我们在基督完美之爱中的地位巩固了我们未来与他永恒共处的希望，从而驱散了对审判的恐惧。这段经文的意思并不是说基督徒不再应该感到恐惧。相反，圣经的忠告教导我们，恐惧可以驱除恐惧。具体来说，正确理解上帝需要对上帝有某种敬畏，这种敬畏既来自上帝的品格，也来自上帝的爱。

恐惧之间的区别

为了正确理解和对抗人类的各种恐惧，我们需要从恐惧的起源开始。圣经中第一次提到恐惧是在亚当和夏娃犯罪并试图躲避上帝之后（创世记 3:10）。当亚当和夏娃犯罪时，他们经历了以前从未经历过的事情——对上帝的不健康的恐惧。由于上帝的善良和圣洁，有罪的人类现在与上帝分离，迫切需要和解。当一个不完美的有罪生物看到他们完美而神圣的创造者时，对上帝的恐惧就是这种感觉。爱德华·韦尔奇说，对人的恐惧是当人伟大而上帝渺小的时候。相反，敬畏神是神大而人小。因为敬畏是情感和信仰的结合，我们对自己在神面前的地位的信仰将直接影响我们对神的感觉。

对上帝的敬畏建立在上帝的良善和圣洁之上，这是一件令人敬畏的事情。箴言 1:7 说：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”知识和智慧都是好事，始于对上帝的正确敬畏，因为上帝是完美且内在善良的。历代志上 16:34 说：“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！”诗篇 86:11 进一步强调了上帝的良善与我们的敬畏之间的关系：“耶和华啊，求你将你的道指教我，使我照你的真理而行，使我的心敬畏你的名。”在这段经文中，训诲、真理和敬畏都结合在一起，成为以上帝为中心的好事。诗篇 33:18 甚至将上帝的爱与敬畏他的人结合在一起：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和盼望他慈爱的人。”尽管上帝极其善良，但我们也敬畏他，因为他极其神圣，令人畏惧。

当人遇见神时，一贯的反应是恐惧和颤抖。先知以赛亚记录了被带入天军并站在神面前的经历。以赛亚这样写下他的经历：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华！”（以赛亚书 6:5）。当摩西请求看见神的荣耀时，主回答说：“你不能见我的面，因为人见我的面不能存活”（出埃及记 33:20）。以西结记录说，当他在异象中看见主的荣耀时，他立即俯伏在地（以西结书 1:28b）。当我们考虑到神无限的知识、存在和力量的范围时，我们对神的敬畏就进一步加深了，因为我们的罪孽与神的完美相比是相形见绌的。

上帝的主权本质在于他的全知 — 上帝是全知的。上帝完全了解万事，包括他自己（哥林多前书 2:11）。他知道一切实际的和一切可能的事物，而且他从时间之前就一一知道它们（撒母耳记上 23:11-13；列王纪下 13:19；以赛亚书 42:8-9，46:9-10；马太福音 11:21）。约翰一书 3:20 说“上帝知道一切”。大卫描述了上帝的知识，写道：“主啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念”（诗篇 139:1-2）。当耶稣在迦拿的婚礼上行神迹时，约翰福音叙述了他从圣灵的内住中获得的知识：“许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。” （约翰福音 2:23–24）。在上帝的统治下，他完全知道一切，这就是为什么耶稣说，我们的天父在我们还没有问他之前就知道我们需要什么（马太福音 6:8）。对上帝的敬畏进一步体现在上帝的完美无所不知和无处不在。

上帝不仅全知现实世界和可能世界，而且无所不在——在所有空间和地方都存在。上帝不受物理维度的限制，因为“上帝是灵。”（约翰福音 4:24）。作为宇宙的创造者，他不受宇宙的束缚。申命记 10:14 说：“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属于耶和华你的上帝。”然而，上帝的存在并不意味着他在所有空间和地方都表现相同。考虑一下约翰福音 14:23 中的一段经文与以赛亚书 59:2 中的一段经文之间的对比，其中上帝与人同住，而以赛亚书 59:2 中上帝因以色列的罪恶而将自己分开。虽然他的存在同样存在，但他的存在可能带来祝福或正义。那么，靠近或远离上帝的想法取决于上帝在空间、地点和时间对他的造物和创造物的处置（耶利米书 23:23-25）。然而，上帝始终完美地存在于所有空间和地点。

上帝的无所不知和无所不在与他无限的全能相得益彰——他是全能的。上帝想要做的任何事他都能做；没有什么是他做不到的（创世记 18:14；耶利米书 32:17）。保罗写道，上帝能够“照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（以弗所书 3:20）。天使加百列拜访玛利亚时，告诉她“在神没有难成的事”（路加福音 1:37）。对上帝来说，唯一不可能的事就是违背他的性格行事。这就是为什么希伯来书的作者说“神不可能说谎”（希伯来书 6:18）。当谈到实现和完成他的目的时，没有什么可以推翻他，他会成功的（以赛亚书 40:8，55:11）。上帝的全能、无所不在和无所不知扩大了我们的不完美与他的完美之间的差距。

我们越是思考上帝的超越性，我们就越会感受到对自己的与众不同的真正恐惧，同时也会敬畏和惊叹于他的仁慈。这种惊叹应该驱使我们崇拜上帝的慈爱、恩典、忍耐和宽恕。当摩西登上西奈山时，上帝宣告了他的名，说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽”（出埃及记 34:6-7）。在列举了以色列人的罪孽和罪恶之后，先知说：“耶和华等候要施恩给你们，并且升高，向你们施恩。因为耶和华是公平的神；凡等候他的人都是有福的”（以赛亚书 30:18）。这种慈爱和正义的终极表达在耶稣基督被钉十字架时达到顶峰。在十字架上，“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗马书 5:8）对于那些相信耶稣基督为主的人来说，不再有任何罪的定罪（罗马书 8:1）。

体验对上帝的敬畏，既是对上帝的超越性的恐惧，也是对他的仁慈的敬畏和崇拜。

我们定义了对人的恐惧 相信某个人或某个群体有能力移除或给予你认为你需要或想要的东西，并影响接下来的行动以达到有利结果而产生的情绪简而言之，对人的恐惧就是对人的恐惧。

相比之下，对上帝的正确敬畏是一种源于相信上帝是无限超越的，拥有无限的正义力量可以永远毁灭你，但却通过耶稣的替代牺牲仁慈地提供宽恕、支持、赋予力量并给予永生的遗产。矛盾的是，敬畏上帝就是被上帝俘虏。

当我们被上帝迷住时，我们不再害怕人。恐惧驱散恐惧。对上帝的正确敬畏使我们放弃对人的恐惧，因为我们相信的是完全不同的东西。当我们正确理解只有上帝才能满足我们迫切需要和想要的东西时，我们不再看到人们拥有权力，但是上帝……因此，在被上帝迷住、敬畏上帝的过程中，我们学会了渴望遵行他的旨意——相信这对我们来说确实是最好的事情。

敬畏神使我们渴望遵行神的旨意

对上帝的正确敬畏会引导我们遇见上帝的旨意。当我们知道上帝是谁时，我们面临接受或拒绝他的统治的决定。没有其他选择。要么我拒绝上帝的统治，要么我跪倒在他的脚下，屈服于他的意志。对于我们这些正确敬畏上帝的人来说，他的超越性加上他的慈爱呼唤并迫使我们将我们的生活与他的愿望保持一致，因为我们相信这样做会对我们更好。而这 对我们更好 可能不会在今生发生，但会在来世永生发生。我们在圣经中看到许多鼓舞人心的圣徒故事都体现了这一点。

从小，丹尼尔就被上帝所吸引，尽管他被囚禁在巴比伦。丹尼尔拒绝吃尼布甲尼撒王的食物或喝他的酒，因为他坚信要遵守上帝的话语（但以理书 1:8）。太监长想拒绝丹尼尔的请求，担心如果丹尼尔身体不好，国王可能会惩罚或杀死他（但以理书 1:10）。但上帝保佑丹尼尔并向他表示恩惠。

后来，但以理的同胞沙得拉、米煞和亚伯尼歌也同样被上帝迷住了，他们拒绝崇拜尼布甲尼撒王的金像，并被判处在火窑中活活烧死（但以理书 3:8-15）。当国王询问他们时，他们回答说：“即使如此，我们所侍奉的上帝能救我们从烈火的窑中出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然……我们也不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像”（但以理书 3:16-18）。请注意他们对上帝的顺服如何驱散了他们对苦难和死亡的恐惧。他们承认上帝真正掌握着他们的生命，即使他不选择拯救他们，他仍然比其他人更有价值——上帝确实拯救了他们（但以理书 3:24-30）。

多年后，同样的故事在但以理的生活中重演，他因继续向上帝祈祷而被扔进狮子坑，上帝奇迹般地保全了他的性命（但以理书 6:1-28）。当我们被上帝俘虏时，我们就会顺服上帝的旨意。

当大卫面对歌利亚时，双方都认为他的处境不利。在大卫之前，所有看到歌利亚的以色列人都因为害怕而逃跑了（撒母耳记上 17:24）。但大卫回答说：“这未受割礼的非利士人是谁？竟敢向永生神的军队骂阵？”（撒母耳记上 17:26b）。当扫罗找到大卫时，他对扫罗说：“人都不必因他胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗……耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手”（撒母耳记上 17:32，37）。大卫敬畏神的力量胜过敬畏人的力量，即使是像歌利亚这样令人生畏的人。神选择使用这个被他迷住的小男孩来宣告“战争是属于耶和华的”（撒母耳记上 17:47）。上帝的力量远远超越了人类的力量，他甚至可以利用一个牧童来打败一个巨人战士。

在被处决之前，司提反向犹太人解释耶稣基督的福音时，他一定看到犹太人脸上越来越愤怒。但是，当他们变得极其愤怒时，司提反却越来越被上帝所吸引，上帝赐予他一个异象，耶稣站在上帝的右手边（使徒行传 7：54-56）。当他分享了这一幕时，人群大喊大叫，捂住耳朵，冲向他（使徒行传 7：58）。他们把司提反带到城外，开始用石头将他打死。即使在这里，司提反仍然表现出对上帝旨意的顺服，并喊道：“主啊，不要将这罪归于他们”（使徒行传 7：60）。对上帝的正确敬畏会引导我们渴望遵行上帝的旨意，即使这意味着要经历痛苦和折磨。

希伯来书为我们记录了一大群忠心耿耿的见证人，他们都被上帝迷住了。我们可以详细谈论亚伯拉罕顺从上帝的旨意献祭以撒。或者约瑟因兄弟的背叛而被囚禁了 20 年。或者摩西和亚伦在埃及顺从上帝的旨意。或者任何先知和他们独特的故事，他们顺从对上帝的敬畏而不是对人的恐惧。但这些故事都没有像耶稣基督的福音那样鼓励和赋予我们力量去克服恐惧。在第三部分中，我们将探讨我们与基督的结合如何使我们能够顺从上帝的旨意并克服对人的恐惧。

讨论与反思：

当你想到上帝时，你会立即想到什么？你会说你敬畏上帝吗？为什么？
你认为你更害怕谁，人还是上帝？你认为为什么会这样？
上一次让你感到压力、担忧或焦虑的事情是什么？这是因为惧怕人吗？如果是，是哪一种惧怕？对上帝的敬畏如何能引导你的心走向真理？
你对上帝的敬畏如何引导你顺服上帝的旨意？如果不是，你认为是什么阻止了你顺服？你生活中是否有某个特定领域让你感到困难或不愿意顺服上帝？

第三部分：通过臣服来征服

对上帝的正确敬畏会驱除对人的恐惧，引导我们遵循上帝的旨意。上帝的旨意是什么？首先，上帝希望所有人都得救（提摩太前书 2:4）。当我们相信耶稣基督是我们生命的主宰时，圣经说我们通过圣灵的内住与他联合。耶稣这样描述：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住……就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且叫你们想起我对你们所说的一切话”（约翰福音 14:23，26）。当我们承认自己的罪并相信耶稣基督是主时，上帝就会宽恕我们，并让我们与他的儿子联合（罗马书 10:9）。要克服对人的恐惧，我们必须屈服于那位已经得胜的人。

说我们对人的恐惧是通过向耶稣投降来克服的，这似乎有些陈词滥调。你可能会想，“这太简单了。难道没有更好的心理答案或自尊建立计划可以帮助我克服对人的恐惧吗？如果我长得更好看、就读于一所名牌大学、买了新衣服、和一个漂亮的人约会或找到一份声誉好、薪水高的工作，难道我不会感到更自信、更勇敢吗？”不，你不会。你只会进一步陷入对人的恐惧。是的，这个简单的答案是正确的。只有通过向基督投降，我们才能克服对人的恐惧。

保罗进一步讨论了圣灵如何使我们与基督联合。他写道：

然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来……你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”（罗马书 8:11 和 15）

在另一封写给加拉太教会的信中，保罗写道：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加拉太书 2:20）我们与基督联合，获得了基督的力量，他直面并战胜了人类的恐惧。

在我们与基督的联合中，我们通过不断地向基督降服而得胜。即使在监狱中，保罗也可以写道：“我想，现在的苦楚若比将来要显于我们的荣耀就不足介意了”（罗马书 8:16）。我们可以面对任何情况，完全相信“神使万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人……谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗马书 8:28，35）。言外之意是：没有什么！没有什么可以使我们与基督的联合、与住在我们里面的圣灵隔绝，以及与神永恒的同在。因此，“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗马书 8:37）。我们通过向基督降服而得胜。

这在实践中是什么样子的？当我遇到对人的恐惧时，我对耶稣的臣服如何帮助我克服恐惧？在接下来的几段中，我们将简要介绍如何通过臣服于基督来改变我们认为我们需要和想要的东西。这不仅仅是观点或心态的改变。这是成为一个新人——变得更像基督。记住，我们的恐惧源于我们对那些我们认为可以提供我们需要和想要的东西的人的信念。因此，克服我们的恐惧需要我们转变为基督对我们的期望。

克服对财务的恐惧

当我们顺服基督时，他会改变我们对财务需求和欲望的看法。耶稣提醒我们，

不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，不能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。（马太福音 6：19-21）

他继续用上帝的品格安慰听众，上帝无所不知，已经确切地知道我们需要什么，并且全能提供给我们（马太福音 6:25-33）。但我们对财务不安全的恐惧往往不是因为我们需要什么，而是因为我们想要什么。

臣服于耶稣会将我们的欲望从世俗的欲望转移到天上的欲望。这并不意味着我们应该在财务上不明智，或者不再储蓄和勤奋、适当地投资。但这确实意味着我们要重新调整我们对财务的看法，以与耶稣保持一致，耶稣说施比受更有福（使徒行传 20:35），你不能又侍奉上帝又侍奉金钱（马太福音 6:24）。我们的财务状况，无论大小，都是上帝赐予的礼物，用来尊敬他。当我们将我们的财务信念与基督保持一致时，我们对那些可能影响我们财务状况的人的恐惧就会消失。

简单来说，耶稣改变了你想要的东西。你不再相信你需要一栋大房子和游泳池才能体验幸福。你也不需要最新最好的轿车、卡车或 SUV 才能找到快乐。你也不需要丰厚的 401K 或罗斯个人退休账户才能无忧无虑地度过退休生活。你摆脱了财富会给你带来快乐的谎言。你不再被只有某些人才能为你提供财富的恐惧所束缚。因为你知道并相信你真正的财富是在耶稣基督身上，他已经为你准备了永恒的遗产。这种信仰远不止满足。这是一种臣服，相信耶稣说的话是真的，相信上帝——而不是人类——拥有无限的力量和知识来提供我们真正想要的一切。

克服对尴尬的恐惧

当我们顺服基督时，他成为我们生命中最重要的关系。耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，甚至自己的生命，就不能作我的门徒”（路加福音 14：26）。与基督联合意味着顺服他，让他成为我们一切关系的主宰，甚至我们自己的生命。通过基督得胜要求我们信奉基督——我们必须准备好为他放弃我们拥有的一切（路加福音 14：33）。我们对别人对我们的看法的恐惧被对耶稣对我们的看法的更大担忧所掩盖和支配。

当基督坐在我们心中的宝座上时，我们可以通过只为一个人而活来克服对尴尬的恐惧。我们可以和保罗一起说：“我不以福音为耻”，因为耶稣是我们的生命（罗马书 1:16）！人们可能会说一些伤人的话。他们可能会取笑我们。我们最终可能会失去更少的朋友。但我们在耶稣基督里的地位告诉我们，我们完全被爱着，并被收养到上帝的家中。在他的慈爱中，上帝已经越过我们的罪，选择在基督里原谅我们。我们有一个安全的永恒遗产，耶稣为我们搭建了一个家。考虑到这个信念，我们不再害怕人们会怎么想或说什么——当面或背后——因为我们为君王耶稣而活。

克服对争论的恐惧

当我们顺服耶稣时，我们可以怀着爱和信心面对争论、分歧和冲突。当涉及到关于我们信仰的冲突时，耶稣告诫门徒：“不要思虑怎样说话，或说什么；到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（马太福音 10：19-20）当我们需要时，上帝可以准确地提供我们所需要的东西。我们的任务是毫无羞愧地专注于耶稣并为他而活。

对于信仰讨论之外的所有世俗事务，信徒在争论、分歧或对抗中的成功不是由结果决定的，而是由过程决定的。我们的目标是用爱说话，考虑对方的观点，希望他们做到最好，先服务他们，再服务自己，最终通过爱邻居来荣耀耶稣。耶稣在说“有人强逼你走一里路，你就同他走二里”（马太福音 5:41）时表达了这一点。这并不意味着基督徒被要求屈服于他人的欲望并被践踏。但这确实意味着我们要以不同的方式看待冲突。我们不会因为爱自称是基督徒的人而让他们逃脱罪恶的行为。我们选择参与非信徒对生活、上帝和圣经的任何棘手问题，因为爱他们。我们对争论的恐惧被我们与基督的结合以及我们荣耀和尊崇他名的愿望所克服。

克服对被拒绝的恐惧

当我们顺服基督时，我们就被接纳进入上帝完美的家庭。耶稣在马可福音 3:35 中说：“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”当你与基督联合时，上帝就是你的父亲，天堂就是你的家，教会就是你的家人。没有什么可以将我们与基督耶稣里的上帝之爱分开。当我们专注于取悦我们的救世主时，我们就会克服取悦或安抚他人的诱惑。这也让我们能够像基督爱我们一样去爱别人——丰富而无条件。

被世人拒绝并不是你需要害怕的事情——这是你认为已经发生的事情！正如耶稣在担任大祭司的祷告中所说，“我已将你的道赐给他们，世人又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样”（约翰福音 17：14）。当我们与耶稣联合时，我们就脱离了世界，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约翰一书 2：16）。教会是我们建立关系的地方，因为我们认识到我们与世界没有任何共同之处。当我们顺服基督，发现他满足了我们渴望被接纳的愿望时，来自同龄人或专业同事的压力就会消散。

克服对苦难的恐惧

当我们顺服基督时，我们会接受苦难，将其作为成为像基督的一种方式。保罗经常谈到这一点，他说：“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓立比书 3:8）。彼得甚至告诉我们要预料到会受苦：“亲爱的，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜，因为你们是和基督一同受苦”（彼得前书 4:12-13）。如果耶稣受苦，我们也应该预料到会受苦。这并不会让苦难变得愉快，而是可以忍受，因为我们知道我们正在变得更像他。我们与基督的结合将我们的感情从渴望安慰转变为渴望像基督。

我们不应该寻求苦难，但也不应该对此感到惊讶。重要的是要记住，保罗和彼得谈论的是因与基督联合而遭受的苦难。当我们因为犯罪、违法或做出不明智的决定而感到痛苦时，我们不应该认为那是苦难——那最好被定义为纪律。但对苦难的恐惧不应该阻止我们顺服基督。因为如果我们把自己的欲望、野心和生活交给基督，我们可以预料到，我们会在某种程度上像他一样遭受苦难。

讨论与反思：

回想一下第一部分中您的财务目标。您是否认为这些目标反映了一颗臣服于基督并渴望天国财富的心？为什么或为什么不？
回想一下第一部分中提到的对尴尬的恐惧。你与基督的结合如何帮助你克服和征服这些恐惧？你对尴尬的恐惧是否阻碍了你与任何人分享福音？祈祷上帝为你提供克服这种恐惧的机会。
您是否因为不想与某人争吵或产生分歧而回避他们？您认为如何才能向他们展示基督向您展现的爱？
耶稣接受你，这对你爱那些你想取悦的人的能力有何影响？爱他们和试图取悦他们有何不同？
你在生活中经历过痛苦吗？你认为痛苦的原因是什么？如果这是因为你是基督徒，那这如何使你变得更像基督？你是否因为害怕痛苦或苦难而选择不去做某件事？臣服于基督如何改变你对待这件事的态度？

结论

埃里克·利德尔通过皈依基督克服了对人的恐惧——他仍然赢得了奥运会比赛。但克服对人的恐惧并不一定能带来常春藤花环和金牌。

1937 年，埃里克的传奇比赛结束仅仅几年后，一位年轻的德国牧师用德语出版了一本书，书名为 后续行动，意思是“跟随的行为”。在这本书中，年轻的牧师讨论了廉价恩典和昂贵恩典之间的区别。

廉价的恩典是宣扬宽恕而不要求悔改，宣扬洗礼而不要求教会纪律，宣扬圣餐而不要求忏悔。廉价的恩典是没有门徒训练的恩典，没有十字架的恩典，没有耶稣基督的恩典，耶稣基督活着并道成肉身……昂贵的恩典是藏在地里的宝藏；为了它，人们会很乐意去卖掉他所有的一切……这是耶稣基督的呼召，门徒会放下渔网跟随他。

迪特里希·朋霍费尔在被解除柏林大学系统神学教授职务后出版了这本书。不久之后，他在德国为认信教会开设的地下神学院被盖世太保发现，盖世太保关闭了神学院并逮捕了大约 27 名牧师和学生。随着压力的增加，1939 年出现了一个机会，他可以在纽约联合神学院任教，逃离欧洲迫在眉睫的苦难。朋霍费尔抓住了这个机会——但马上就后悔了。他被基督的呼召所感动，因此觉得自己被召唤去像基督一样受苦。两周后，他返回德国。

朋霍费尔的书今天最广为人知的是 做门徒的代价，并以他的名言“当基督召唤一个人时，他会命令他来死去”而闻名。

4月5日日1943年，朋霍费尔终于被捕了。在布道完毕后，朋霍费尔俯身对另一名囚犯说：“这是结局。对我而言，这是生命的开始。”

多年后，一位执行死刑的德国医生写道：“在我行医的近五十年里，我几乎从未见过一个人死得如此完全顺服上帝的旨意。”

朋霍费尔被上帝迷住了，他通过臣服于基督克服了对人的恐惧。他能够平静而自信地走向肉体的死亡，因为他已经向自己死去，他已经与基督一起被钉在十字架上，他的生命不再属于他自己，而是属于基督。

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贾里德·普莱斯 (Jared Price) 在肯塔基州路易斯维尔的南方浸信会神学院获得教育部博士学位，目前与妻子珍妮尔和四个女儿住在加利福尼亚州圣地亚哥：玛吉、奥黛丽、艾玛和艾莉。贾里德目前担任美国海军少校，并在圣地亚哥的 Doxa 教堂担任牧师。他是 已售出：真正的门徒的标志 以及 marksofadisciple.com 的创建者。在加入海军之前，Jared 曾担任印第安纳州韦斯特菲尔德 Cornerstone Bible Church 的青年牧师。

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对人的恐惧：它是什么以及如何克服它

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