目录
介绍
- 决策，决策，决策
第一部分：明白神的旨意
- 寻找神的旨意简介
- 圣经在做决定时所扮演的角色
- 以圣经为指南
- 影响力
- 相信启示的智慧
- 决策责任
- 主观观点的挑战
- 历史视角
第二部分：做出决定
- 诊断问题
- 评估欲望
- 评估机会
- 寻求明智的建议
- 运用圣经智慧
第三部分：做出决定之后
- 决策后指导
- 信靠上帝
- 保持喜乐和圣洁
- 计划灵活性
- 反思过去的决定
- 拥抱勇气
结论
- 反思
致谢
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神的旨意和决定
安德鲁·戴维·纳塞利
英语
致我的父亲查尔斯·纳塞利： 明智的顾问
引言：决策、决策、决策
一些研究人员估计，一个成年人每天要做大约 35,000 个决定。我不知道如何证明这样的数字，但不言而喻的是，你一直在决定要做什么。你做出的大多数决定都很迅速，比如是否朝这个方向看、朝那个方向移动、思考这个念头或说那个词。你的许多决定都相对较小，例如吃什么或穿什么。你的一些决定是道德的，例如在特定情况下如何表现。你最罕见的决定是重大的，例如是否与某个人结婚或是否选择特定的职业。
当需要决定如何做出更重要的决定时，有些人急于行动，以至于跳过了“准备、瞄准、开火”的“准备”和“瞄准”步骤。而那些犹豫不决的人可能会在“准备”和“瞄准”步骤上花费太多时间，以至于他们非常谨慎，犹豫不决是否要扣动扳机。他们感到不知所措，就像哈利波特世界中的巫师施放了 全石化 对他们施展咒语——全身束缚咒。
为什么有些人在做决定时会不知所措？原因之一是分析瘫痪：“有很多选择，我想在做决定之前得到更多信息。”
另一个原因是他们不愿意做出承诺，因为他们喜欢有选择。我说的不是 FOMO——而是 害怕错过我说的是FOBO—— 害怕有更好的选择有些人倾向于等待做出决定，因为可能会出现更好的选择。例如，你可能犹豫是否回应周六晚上的晚餐邀请，因为你不想错过更好的选择。或者你可能会推迟承诺就读某所大学，因为最后一刻可能会出现更理想的选择。或者你可能会放弃约会合适的年轻女士，因为也许有一天你会发现一个长相和性格都更好的人。
基督徒在做决定时尤其会不知所措，因为他们认为上帝希望他们做某件非常具体的事情，他们害怕做出错误的决定。如果他们做出错误的选择，那么他们就违背了上帝完美的旨意。让我们先解决这个问题，然后再考虑如何决定该怎么做。
第一部分：圣经是否承诺上帝会向您揭示在每种特定情况下您应该做什么？
简短回答：没有。但是箴言 3:5-6 又怎么说呢？
“你要专心仰赖耶和华， 不要依靠自己的聪明。 在你一切所行的事上都要认定他， 他必修直你们的道路。”
这段经文是否承诺，当你处在十字路口时，上帝会特别指引或引导你做出特定的选择？基督徒通常引用箴言 3:5-6 作为他们在重大决定中如何知道上帝具体旨意的圣经经文：
- 你应该去哪里上大学？或者你到底应不应该上大学？
- 你应该嫁给谁？
- 你应该加入哪一个教会？
- 你应该从事什么工作？
- 您应该居住在哪个城市或城镇？
- 您应该购买（或租赁）什么样的房屋？
- 你应该买什么车？
- 您是否应该搬到其他地方？
- 您应该如何投资您的资金？
- 退休后该如何投资余生？
寻求神旨意的主观观点是什么？
根据一种普遍的观点，即寻找上帝对你人生的个人意愿（我称之为主观观点），如果你信靠主，那么他就会向你清楚地表明你应该做出什么样的选择。如何做？通过圣经、圣灵的内在见证、环境、忠告、你的愿望、常识和/或超自然的指导，如印象和平安的感觉。超自然的指导是这种观点的追随者倾向于关注的，其结果是：知道该做什么的关键不是你仔细地用你的头脑根据上帝在圣经中揭示的原则明智地分析情况。关键是你要等待上帝用引导、印象、提示和感觉来充实你。加里·弗里森用四个陈述简明扼要地总结了主观观点：
- 前提： 对于我们的每一个决定，上帝都有一个完美的计划或意志。
- 目的： 我们的目标是发现上帝的个人意志并据此做出决定。
- 过程： 我们解读圣灵传达其引导的内在印象和外在迹象。
- 证明： 我们内心的平静和决定外在的（成功）结果确认我们已经正确地辨别了上帝的个人意志。
这种关于辨别或找到上帝旨意的主观观点就像是乌陵和土明的改良版。在摩西之约下，上帝子民的领袖可以请求上帝揭示他对某件事的具体旨意，并且可能会用乌陵和土明直接得到肯定或否定的答案（例如，撒母耳记上 14:41-42）。答案是客观的，显然是神圣的。不需要感情。但是我们不再处于摩西之约之下，这种关于了解上帝旨意的主观观点既不客观也不明显是神圣的。
这种主观观点是错误的，至少有六个原因：
1. 圣经足以让我们认识、信靠并顺服上帝。
安德鲁·默里（Andrew Murray，1828-1917）代表了主观观点，他说：“我们光有圣经，然后把我们认为应该做的事拿出来应用是不够的。我们必须 等候上帝的指引，知道他希望我们做什么”
但是上帝赐给我们圣经来指导我们。主观观点破坏了圣经的充分性。遵循主观观点的人不一定拒绝圣经的充分性，但他们的生活与圣经不一致。主观观点期望上帝通过给你指引、印象、提示和感觉来引导你做出特定的选择，但上帝从未承诺为你这样做。相反，上帝在圣经中充分揭示了他的旨意，帮助你明智地生活。圣经的充分性意味着圣经完全足以实现其目的——让你认识、信任和服从上帝（见提摩太后书 3:16-17）。圣经的目的不是直接回答你能提出的每一个问题。圣经的主要目的是揭示上帝，以便你能够认识和尊敬他。
箴言 3:5-6a 中的奖赏是上帝“必直截了当地指引你的道路”（箴言 3:6b）。意思是上帝会为你清除障碍，让你能够顺利地走上正确的道路。你只能走两条路：恶人的道路或义人的道路（箴言 2:15；11:3、20；12:8；14:2；21:8；29:27）。错误的道路在道德上是弯曲的；正确的道路在道德上是直的。直路是回报丰厚的道路。上帝直截了当地指引你的道路意味着他使你能够明智地生活，然后享受明智生活带来的回报。箴言 3:5-6 并没有教导上帝会用圣经以外的特殊启示来指导或引导你。圣经足以让你认识、信任和服从上帝。
2. 圣经对你的印象和感受有权威。
主观观点会让你更看重自己对上帝旨意的感觉，而不是上帝在圣经中实际揭示的旨意。重点是你的主观感觉——而不是上帝客观说的话。
在某种情况下，根据你的直觉或直觉来决定做什么不一定是错误的。但你不需要有敏锐的感知来确认你在做上帝希望你做的事情。你不需要在决定做什么之前感受到一种特别的平静感。你需要的是基于上帝在圣经中启示的智慧。
有些人认为，保罗在歌罗西书 3:15 中的命令支持了这种主观观点：“让基督的平安在你们心里做主。”但在文学背景中（歌罗西书 3:11-15），保罗并没有指示你作为一个基督徒应该根据你内心是否感到平安来决定做什么。保罗指示的是信徒群体应该如何对待彼此——类似于他在以弗所书 4:3 中劝告教会“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。
如果你的主观感觉是你应该做什么 矛盾 上帝的话语？例如，圣经清楚地说：“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行”（帖撒罗尼迦前书 4:3）。如果你感觉到，在你的特殊情况下，上帝希望你与一个你没有结婚的人发生性关系（或者上帝希望你与非基督徒约会并结婚），你会怎么做？如果你有强烈的印象，认为上帝告诉你这样做，你会怎么做？如果你的良心很清楚，你会怎么做？在这种情况下，你的良心可能很清醒，但被错误地校准了。 上帝清晰而充分的言语对你的印象和感受有权威。
如果你在两个或更多之间进行选择， 好的 选择？你不需要抽签，也不需要摆羊毛，也不需要寻求主观印象、梦境、异象、天使信息、迹象、微小的声音或预言。圣经记载了上帝以孤立、清晰、具体、神奇、上帝发起的方式与个人说话的例子——比如出埃及记 3 中的摩西和燃烧的灌木丛。但这些例子并不常见。它们不是我们应该如何做决定的典范。上帝显然可以做任何他想做的事，所以我不是说他 不能 除了圣经之外，不要用任何方式与我们交流。但这不是正常或必要的，所以优先寻求圣经之外的上帝的直接引导是错误的。即使上帝似乎确实给了你非凡的指导，这种指导也不具有圣经的权威。你不应该像对待充分的圣经那样对待这种交流，因为你不能确定这种交流是否真的来自上帝，也不能确定你对这种交流的解释是否正确。如果你想确切地听到上帝的声音，那就读圣经吧。圣经对你的印象和感受有权威。
3. 圣经强调你应该相信上帝已经揭示的智慧。
主观的观点会让你专注于让上帝用新的启示来指导你，告诉你在特定情况下该怎么做，而不是相信上帝已经在圣经中向你揭示的智慧。但箴言 3:5-6 的文学背景并没有形成对比 用我的思想 相对 神秘地等待上帝绕过我的思想. 对比的是信任 我自己的 智慧与信任 上帝的 智慧。
我们的问题在于，我们罪孽深重地相信自己的智慧。这就像我傲慢地尝试自己做酸面包，而无视妻子的专业指导（我是这方面的专家）。 吃 酵母面包，但不是在 制作 我们应该相信自己的智慧。当我们坚持相信自己的智慧时，我们就是愚蠢和叛逆的。我们应该相信 上帝的 智慧。在箴言书中，我们认识神智慧的方式是 聆听 遵从上帝的指示、上帝的教诲。我们在圣经中可以找到这些。我们通过研究上帝所说的话，然后在他的帮助下服从上帝来信任上帝。这就是为什么基督徒背诵圣经、学习圣经、唱圣经、祷告圣经和服从圣经的原因；圣经是我们了解上帝智慧的主要和最终来源。我们相信上帝的话。我们依靠上帝的话。圣经充满了值得信任的承诺和值得服从的命令。专注于这些（例如，罗马书 12:9-21；以弗所书 4:17-5:20）。
主观的观点使你专注于神所拥有的 不是 揭示而不是关注上帝 有 主观观点会引导你沉迷于在两个或更多看似不错的选择之间做出选择。你应该加入这个教会还是那个教会？你应该和这个基督徒还是那个基督徒约会？你应该上这所学校还是那所学校？你应该从事这份工作还是那份工作？圣经并没有直接回答这些问题。上帝关心所有这些细节，但他更关心你全心全意地爱他，爱邻如己，并密切关注你的生活和教义（提摩太前书 4:16）。主观观点会让你专注于如何在好的选择之间做出选择（比如你应该住在这所房子还是那所房子），而不是专注于相信和遵守圣经。主观观点将上帝的旨意呈现为好像上帝已经将其隐藏起来并让你负责寻找和遵循它。
神学家通过区分上帝旨意的两个方面来帮助我们。一个方面是上帝希望发生的事情（例如，不要谋杀），另一个方面是上帝实际上希望发生的事情（例如，上帝注定人们会谋杀耶稣——使徒行传 2:23；4:28）。神学家用不同的术语来区分上帝意愿的这两种方式——见图 1。
图 1. 区分上帝旨意的两种方式的术语
| 上帝希望看到什么 （这种情况并不总是发生） |
上帝真正希望发生的事情 （总是发生） |
|
| 道德意志：这是我们应该遵守的。上帝告诉我们什么是对的，什么是错的。 | 主权意志：这是上帝的旨意。 | |
| 命令的意志：这是上帝所命令的。 | 预定的旨意：这是上帝的旨意。 | |
| 启示的意志：上帝告诉我们必须做什么。 | 秘密或隐藏的旨意：上帝通常不会提前向我们透露他的详细计划。（但以理书第 10 章等预言除外。） | |
上帝向我们启示他的道德旨意（马太福音7:21；希伯来书13:20-21；约翰一书2:15-17），但上帝通常不会向我们启示他的主权旨意（以弗所书1:11）。所以当我们决定做什么时，我们应该专注于 服从 上帝的道德意志、命令意志或启示意志——而不是 发现 他的主权或命令或秘密/隐藏的意志。申命记 29:29 将上帝旨意的这两个方面并列在一起：“秘密的事情 属于耶和华我们的神， 揭示的事情 永远属于我们和我们的子孙，好叫我们遵行这律法上的一切话。”你不需要专注于 发现 在你做决定之前，你应该知道“秘密的事情”。相反，你有责任 服从 “显明的事”，即用智慧做决定。圣经强调，你应该相信上帝已经显明的智慧。
4. 圣经强调你有责任做出决定。
上帝的道德旨意不仅包括你外表的行为举止，还包括你内心的动机。但它并没有明确规定 一切 对你来说。当你有可行的选择时，主观的观点会让你变得更加被动——让上帝用不基于太多证据或有意识的思考的自发想法和感觉来引导你。这可能是一种方便的方式来推卸责任，避免为一个具有挑战性的决定承担责任。这可能是一个超级精神上的借口，让你懒惰，而不是祈求智慧，然后用你的大脑。但圣经中的命令预设了你有责任做出决定。其中一条命令就是“获得智慧” （箴言 4:5,7）
我上学的时候认识一个男孩，他和一个年轻的基督徒女孩约会。他们俩都爱主，品行端正。随着他们的约会越来越认真，女孩决定分手。男孩很困惑，因为他不明白女孩为什么要结束这段关系。女孩只会说她“没有平安” 关于”继续和他约会（这比说 上帝叫她分手！）。她使用了伪精神术语，暗示“嘿，不要怪我。我只是与主同行并跟随他的领导。”
有时牧师可能会遵循主观观点，用“上帝告诉我”之类的话来证明自己的观点。即使这种证言是善意的，也会不公平地影响人们。它会让教会成员思考，“我是谁，竟敢挡上帝的路？上帝亲自对牧师说过，所以这显然是上帝的旨意。”当某人（尤其是领导者）将他的主观印象（可能来自也可能不是来自上帝）提升到无法批评或挑战的境界时，这实际上可能是一种操纵。
当教会领袖以上帝的私人和特殊启示为榜样时，其他人就会效仿他们。这导致一个男人对一个年轻女孩说：“上帝告诉我要娶你”，而这个年轻女孩回答说：“他没有。他告诉我不要娶你。”
对比一下保罗如何解释他的决定：
- “如果 这似乎是明智的 [适当（NASB，NLT），适合（LSB），合适（CSB）] 我也应该去，他们会陪伴我”（哥林多前书 16：4）。
- “我认为有必要 打发以巴弗提回到你们那里去”（腓立比书 2:25 NIV）。
- “当我们再也无法忍受的时候， 我们认为最好 我们自己留在雅典”（帖撒罗尼迦前书 3:1 NIV；参见 NASB、CSB）。
- “我决定了 在那里过冬”（提多书 3:12）。
保罗承认，他做决定时有自己的选择权，我们最好效仿他。与其说“上帝告诉我要这样做”或“上帝把这件事放在我心里”或“我感觉到上帝在对我说话”，不如说“我考虑过，也祈祷过，我觉得这是明智的”。对自己的决定负责。
5.主观观点不可能始终如一地遵循。
如果你每天要做成千上万个决定，你怎么可能花时间去确认每一个决定都是上帝希望你做的呢？当你穿衣服的时候，为什么要选择那双袜子？当你购物的时候，为什么要选择那盒鸡蛋？当你进入一个有空座位的房间时，为什么要选择那个座位？当你参加聚会的时候，为什么要主动和那个人交谈？
这些决定你不可能负责任地花一整天时间去思考。实际上，持有主观观点的基督徒必须前后矛盾地遵循这一观点，而且他们通常不是为了普通的决定而遵循这一观点，而是为了他们认为最重要的决定。（但有时我们认为的普通决定比我们意识到的更重要——比如选择一个最终坐在你最终结婚的人旁边的座位，或者和一个陌生人交谈，他把你介绍给了一份理想的工作。）
6.主观观点具有历史新颖性。
Garry Friesen 发现主观观点 实际上是一种历史新奇。对某些指导的痴迷，以确保做出万无一失的决定，似乎是过去 150 年现代基督教特有的关注点。在乔治·穆勒的著作之前，教会文献中几乎没有讨论过“如何发现上帝对你生活的旨意”。我所说的传统指导观是凯西克运动神学文化的一个组成部分，该运动在英国和美国非常有影响力。
主观观点的新颖性并不能决定性地证明它是错误的。但它的新颖性至少应该让你停下来思考是否不加批判地接受它。
上帝已为你的人生制定了具体的计划，但他要求你信任他，不要在做决定之前担心弄清他的计划是什么。所以，如果圣经没有承诺上帝会向你揭示在每种特定情况下你应该做什么，你该如何选择？
讨论与反思：
- 您如何用自己的话来总结对决策和上帝旨意的主观观点？
- 在对主观观点的评价中，您认为什么地方澄清了这一点并提出了挑战？
- 决策的主观观点对您或您认识的人有何影响？
第二部分：你应该如何决定做什么？四个诊断问题
这四个诊断问题是一组帮助您决定做什么的原则（这些原则不是必须按照特定顺序采取的步骤）：
- 神圣的愿望：你想做什么？
- 开放之门：哪些机会是开放的或关闭的？
- 明智的建议：那些了解您并熟知情况的智者会建议您做什么呢？
- 圣经智慧：根据圣经中的智慧，您认为您应该做什么？
1.神圣的愿望：你想做什么？
你可能会想，“问我想做什么是什么样的诊断问题？你是说如果我想做一件有罪的事，我就应该去做吗？”不，这个诊断问题有一个重要的警告：做你想做的事 如果你真心忠于国王。如果你反抗上帝，你就不应该为所欲为。如果你顺服上帝——也就是说，如果你乐意追随他，如果你服从他在圣经中揭示的道德意志——那么就做你想做的事。这是约翰·麦克阿瑟在他的《上帝的旨意》短篇书中所论证的另一种说法：如果你得救了，被圣灵充满，被圣化，顺服，并按照上帝的旨意受苦，那么就做你想做的事。
但如果你的生活目标不是荣耀上帝，那么绝对不要为所欲为。上帝呼唤你把他看作一个忠实的门徒教会成员。如果你是男性，上帝呼唤你把他看作一个忠实的男人——一个儿子、兄弟、丈夫、父亲和/或祖父。如果你是女性，上帝呼唤你把他看作一个忠实的女人——一个女儿、姐妹、妻子、母亲和/或祖母。
这一“神圣的愿望”原则基于诗篇37:4：
“你要以耶和华为乐，
他就将你心里所求的赐给你。”
这些愿望 圣 欲望。如果你以上帝为乐，那么你想做的事就会与你应该做的事一致。如果你自私，那么你想做的事就不会与你应该做的事一致。这就是为什么奥古斯丁说：“爱，然后做你想做的事。” 也就是说，如果你全心全意地爱上帝并爱邻如己，那么做你想做的事吧。
例如，如果你正在考虑是否要嫁给某个基督徒，那么问“你想嫁给这个人吗？”会很有帮助。如果这样的前景令你厌恶（如果你以上帝为乐），那么这是一个明确的信号，表明你不应该嫁给这个人！请注意保罗在哥林多前书 7:39 中所说的话：“丈夫活着，妻子是被约束的。丈夫若死了， 她可以自由地嫁给任何她愿意嫁的人，只要在主里这意味着（1）基督徒寡妇可以选择再婚或不再婚，以及（2）她可以嫁给 她想要谁就谁 只要该男子是基督徒。
值得注意的是，当保罗列出牧师或监督的资格时，他是这样开头的：“如果有人 渴望 到监督的办公室，他 欲望 这是善工”（提摩太前书 3:1）。牧师的其中一个标准是，他 想要 成为一名牧师。 在您最神圣的时刻您渴望什么？
2. 开放之门：哪些机会是开放的或关闭的？
那些持主观观点的人可能会以两种方式使用敞开大门的比喻作为借口。首先，它可以是一个借口 做不该做的事比如，当一所名校给你提供奖学金，或者一家公司给你提供高薪工作时，你就会走进“敞开的大门”，尽管你有充分的理由不这样做。第二，它可以成为借口 不做你应该做的事比如，如果你失业了，想找一份工作来养家糊口，你不是精力充沛、富有创造力地寻找工作，而是心不在焉地寻找，然后四处游荡，因为上帝没有为你打开一扇门。
我所说的“敞开大门”或“关闭大门”只是指机会目前是否是一种选择。换句话说， 考虑你的情况2018 年上半年，我和家人住在英国剑桥，我们游览了一些美丽的校园，比如国王学院。但有时我们无法进入校园，因为大门紧锁。当一扇锁着的门阻止你进入你想去的地方时，你会感到很沮丧。锁着的门会缩小你当时的选择范围（我说“当时”，因为现在关上的门可能会在以后打开）。
圣经使用 打开门 比喻可以帮助我们决定做什么。保罗在哥林多教会分享他的旅行计划时说：“我要留在以弗所，直到五旬节， 为了 一扇通往有效工作的大门向我敞开”（哥林多前书 16:8-9a）。保罗计划留在以弗所，因为上帝正在为他打开在丰富劳作领域服务的绝佳机会。这意味着，如果上帝没有打开这样的大门，保罗的旅行计划就会改变。
但门是开着的，并不意味着你应该走进去。保罗对哥林多人说：“我到了特罗亚传基督的福音， 尽管主为我开了一扇门因在那里没有遇见我的兄弟提多，心里心里不安，就辞别他们往马其顿去了”（哥林多后书 2：12-13）。有时你可能会考虑是否应该走进一扇敞开的门，但最后却选择不这样做。敞开的门是一个你可以抓住也可以不抓住的机会。关上的门不是一个选择——尽管我们可以祈求上帝打开一扇特定的门（见歌罗西书 4：3-4）。
因此，如果你已经认真申请了多份工作，而目前只有三个可行的选择，而你又急需一份工作，那么这些选择目前就是三扇敞开的大门。你无法走进一扇关闭的大门。所有关闭的大门都有助于将你的选择范围缩小到当时的三扇敞开的大门。
一扇敞开的门并不意味着你应该走进去。一扇关闭的门也不意味着某个机会将永远对你关闭。但是，当你考虑该做什么时，观察哪些机会是目前可行的选择，哪些不是，是有帮助的。
3. 明智的建议：那些了解您并熟知情况的智者会建议您做什么？
您可能更喜欢独立做出重大决定，但向虔诚而明智的顾问寻求建议是谦逊和智慧的标志：
- “没有指引，人民就会堕落， 但 谋士众多，人就平安” （箴言 11:14）
- 愚昧人所行的，在自己眼中看为正直， 但 明智的人会听取建议”（箴言 12:15）
- “与智者同行者，必得智慧, 与愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴言 13:20）
- “没有商议，计划就会失败， 但 在众多顾问的帮助下他们取得了成功”（箴言 15:22）
- “听取建议 并接受指令, 使你将来可以有智慧”（箴言 19:20）。
- “计划由律师制定; 凭智慧的指导发动战争”（箴言20:18）。
- “通过明智的指导，你可以发动战争， 和 谋士众多，便能得胜”（箴言 24:6）
那些了解你、知道你的处境的聪明人会给你什么关于你自己和你的目标的建议呢？要认真、谦虚地听取他们的建议。
有一种狡猾的方法来操纵建议——选择性地只分享部分相关信息，并只向你认为会同意你想做的事情的人征求意见。上述谚语的精神是，当你向明智的人征求建议时，你要以开放的心态去做。做一个谦虚的学习者，对明智的人的建议持开放态度。不要做傻瓜：
愚昧人所行的，在自己眼中看为正直， 但智慧人肯听人的劝教”（箴言 12:15a）。
所以，如果你正在考虑是否要嫁给某个基督徒，如果你的父母、牧师和最亲密的朋友出于各种原因警告你，他们认为这不是一个好主意，你该怎么办？如果所有的建议都与你正在考虑做的事相悖，那么一般来说，这样的建议应该会让你认真考虑是否要结婚，并让你改变方向。
当你收到的所有建议都是统一的，并且与你想做的事情以及上帝天意打开的大门相一致时，这一原则尤其有用。当你咨询那些既了解你又了解情况但又给你不同建议的聪明人时，这一原则就没那么有用了。例如，如果你正在考虑是否要嫁给某个基督徒，如果建议大致一半赞成，一半反对，你该怎么办？你需要提出第四个诊断问题。
4. 圣经的智慧：根据充满圣经的智慧，你认为你应该做什么？
这个诊断问题并不完全平行于前三个问题，因为它涵盖了所有问题。智慧之道考虑了一切：
- 你的神圣愿望
- 开门和关门
- 明智的建议
- 上帝在圣经中揭示了他的道德意志
- 您可以通过考虑自己的天赋（哪些活动已被证明是卓有成效的？）和研究（各种选择的优缺点是什么？）获得其他相关信息
上帝通常不会用直接和特殊的启示来干预他子民的生活。上帝希望你用圣经的智慧来做决定。
约沙法王祷告说：“我们不知道怎样行，我们的眼目单仰望你们”（历代志下 20:12b）。你的一生中会有很多时候不知道该怎么做。但你可以祷告！具体来说，你应该向神求智慧：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅各书 1:5）当你在祷告，想知道在特定情况下应该选择什么时，你不应该专注于获得特殊的启示、印象或引导。相反，你应该专注于获得智慧。
但智慧到底是什么？智慧的本质是 技能 或者 能力。以下是四张插图：
- 约瑟很聪明，他可以 善于治理 埃及（创世记 41:33）。
- 比撒列的智慧在于他 工艺精湛，艺术设计精湛 （出埃及记 31：2-5）。
- 希兰很聪明，他可以 熟练地制作任何青铜作品 （列王纪上7：13-14）
- 以色列人是明智的，因为他们 善于犯罪耶利米讽刺地说，
“他们很‘聪明’，但却做坏事！”
但他们不知道如何行善”（耶利米书 4:22）。
箴言说，一个人有智慧，因为他能 熟练地 居住因此我们可以这样定义智慧： 智慧是谨慎和精明地生活的技能 （谨慎的意思是“为未来而行动或表现出谨慎和深思熟虑”，精明的意思是“具有或表现出准确评估情况或人并将其转化为优势的能力”).
例如，一个聪明的人不仅仅明白，禁忌女人的话语滴下蜂蜜，比油更滑，到最后她就像一把双刃剑一样锋利，她的脚下到死地（箴言 5:3-5）。一个聪明的人巧妙地运用这些知识，远离她（5:8），喝自己井里的水（5:15）。智慧是谨慎和精明生活的技能。
因此，当你试图决定在特定情况下该做什么时，你需要充满圣经的智慧。你需要洞察力来理解和运用上帝的道德意志。
- 因此保罗吩咐你们：“要努力 察验何为耶和华所喜悦……不要愚蠢，但是 明白主的旨意是什么”（弗 5:10，17）。“要借着心意的更新而变化，这样，你们就可以 辨别什么是神的旨意，什么是善良、可接受和完美的”（罗马书12：2）。
- 因此保罗这样祷告：“愿你们的爱心在知识和一切 辨别力，以便您可以 认可优秀”（腓立比书 1：9-10；参见歌罗西书 1：9）
圣经中关于指引的教导，强调正确的思维，而不是模糊的感觉。你需要智慧来理解上帝在圣经中命令你做什么，然后在具体情况下应用这些命令。
这就是为什么我们认真阅读圣经，不要误用它如此重要。如果你随意翻阅圣经，断章取义，寻求圣经的指导，你就没有认真解释和运用圣经。相反，你的行为是鲁莽和愚蠢的。
这不仅适用于与谁结婚或从事什么工作等重大决定，也适用于需要道德推理的道德决策：
- 您应该如何看待结婚前与女朋友或男朋友进行浪漫的接触？
- 你和你的配偶在婚姻中应该采取避孕措施吗？
- 你应该纹身吗？
- 基督徒应该投票吗？如果应该，怎么投票？美国基督徒可以在总统、国会或州长级别上投票给民主党人吗？
- 你是否应该穿特别的衣服？
- 您是否应该利用空闲的夜晚观看某个特定的节目或电影？
下面由 Vaughan Roberts 绘制的流程图总结了基督徒应如何根据《哥林多前书》第 8 至 10 章中的原则做出道德决定（见图 2）：
图 2. 决策流程图
最初的问题是“圣经允许吗？”如果圣经禁止某种行为，比如婚外性行为，那么就不要做。绝对不允许。没有争议。
下一个问题是“我的良心允许吗？”换句话说，“我能为此感谢上帝吗？”如果你的答案是肯定的，那么我们可以在流程图中再加一个问题：你是否需要调整你的良心以符合上帝的话语？你的良心是你的意识或感觉，即你认为什么是对的，什么是错的。 你的良心无法使某种罪恶的行为（比如喝醉）变得可以接受，但是，如果你的良心谴责你做某事，那么它可以使某种可以接受的行为（比如适量饮酒）变得有罪。
最后三个问题探讨自由的领域。它们强调你和你的个人自由并不是唯一需要考虑的因素。成熟和虔诚的标志是，你选择做什么不仅要考虑它会如何影响你，还要考虑它会如何影响他人。
有四个诊断问题可以帮助您决定做什么：
- 神圣的愿望：你想做什么？
- 开放之门：哪些机会是开放的或关闭的？
- 明智的建议：那些了解您并熟知情况的智者会建议您做什么呢？
- 圣经智慧：根据圣经中的智慧，您认为您应该做什么？
在你思考完这四个问题并决定要做什么之后，接下来做什么呢？
讨论与反思：
- 您当前所面临的决策是否可以从这四个诊断问题中受益？
- 以上对智慧的描述是否与你的想法一致，或者这对你来说是一种新的智慧方法？你生活中的哪些方面需要运用圣经智慧？
第三部分：做出决定并继续前进
不要僵住。不要过度分析。不要焦虑地担心自己可能会错过上帝旨意的核心。不要担心自己可能会经历一些不愉快的事情。相反，正如凯文·德扬劝告的那样，“做点什么就好。” 做出决定，然后继续前进。不要“放手，让上帝来做决定”。相反，正如 JI Packer 所说，“相信上帝，然后开始行动。”
当你做出决定时，你可能会感到焦虑、闷闷不乐、固执己见、想得太多和胆怯。以下是你应该采取的措施。
1. 不要焦虑。要相信上帝。
耶稣命令你，“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么”（马太福音 6:25）。神喂养飞鸟，而你比它们更有价值（6:26）。忧虑不会让你活得更长（6:27），而且实际上会让你变得不那么神圣，不那么快乐。焦虑是适得其反的。神为百合花穿上华丽的衣服，祂也会为你穿上衣服（6:28-30）。所以，不要担心吃什么、喝什么、穿什么（或者你会嫁给什么人、上什么学校、从事什么工作、生什么孩子、住在哪里或何时死去），而要先寻求神的国和公义，神会照顾其余的事（6:31-33）。不要担心未来，因为“一天的难处一天当就够了”（6:34b NIV）。
骄傲的人会忧虑，谦卑的人则不会。谦卑自己的方法是将一切忧虑卸给上帝：“所以你们要在神大能的手下谦卑自己，这样，到了适当的时间，他可以提升你们。你们要将一切忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。”（彼得前书 5：6-7）
焦虑的反面是信靠上帝。你信靠他吗？即使上帝没有告诉你他做事的所有理由，你也信靠他吗？根据上帝在圣经中向你揭示的自己，你相信上帝的性格吗？上帝的话语使你变得聪明。
这对你可能很难，因为你想知道未来。你不知道未来，没关系，因为上帝知道。他安排好了一切。他保护了你。他照顾你，他给了你取悦他所需要的一切。“我们知道，对于那些爱上帝的人来说 一切事情都互相效力，叫爱神的人得益处为那些按他旨意被召的人”（罗马书 8:28）。“万事”包括你的所有决定——明智的和不明智的。
当你为未来而烦恼时，你就是不信任上帝，因此不尊重上帝。你不需要知道即将发生的一切细节。你需要信任和服从上帝。这包括不担心明天。
2. 不要闷闷不乐。要圣洁快乐。
你可能会过于专注于辨别上帝对某个特定决定的旨意（比如是否接受一份工作），以至于你忽视了圣经中关于上帝旨意的明确论述。例如，圣经中有两段经文明确地提到：“这是上帝的旨意”：
- “这是上帝的旨意， 你的圣洁 [上帝的旨意是要你们圣洁（NLT）]：要禁戒淫乱”（帖撒罗尼迦前书 4:3）。
- “常常喜乐不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖撒罗尼迦前书 5：16-18）。
上帝的旨意不是要你闷闷不乐，而是要你圣洁、快乐。
在 CS Lewis 的 黎明踏浪者号之旅你还记得在阿斯兰除掉龙之前，尤斯塔斯脾气有多坏吗？不要像尤斯塔斯那样闷闷不乐。上帝的旨意恰恰与你相反。他希望你圣洁快乐。你通过服从上帝来取悦他， 当你按照上帝的设计生活时，当你享受上帝和他的礼物时，你是最幸福的。
3. 不要太固执。要愿意调整你的计划。
你必须做出决定——有些决定应该是不可动摇的，比如不通奸的道德决定。但在许多其他领域，你可以自由地选择这样或那样来尊重上帝——无论是去 Chipotle 还是 Chick-fil-A 吃饭，还是读书 天路历程 或者 指环王无论是待在家里还是外出旅行，无论是全日制上学还是全职工作。当你计划做什么时，请记住你不是上帝：
你们说：今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖赚些钱。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现片时就消失了。 你们只应当说：‘主若愿意，我们就可以活着，并且可以做这事，或做那事。’ 你们竟以自己的傲慢自夸。凡如此自夸都是恶的。（雅各书 4:13-16）
做出决定后不要骄傲。如果你做出了明智的决定，那么上帝会赐予你这种智慧。有时，在你做出决定后，你必须根据你没有预见到的情况修改你的计划。你的许多决定都是可以改变的，所以要愿意调整它们。你的计划会“上帝保佑”实现。不要固执己见。
4. 不要过度思考过去的决定。努力迎接未来。
不要把你短暂的一生都花在思考“如果我当初选择不同，结果会怎样？”要像保罗一样：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（腓立比书 3：13-14）。当然，你应该从错误中吸取教训。明智的人就是这样做的。但你不应该沉迷于过去。保罗不关注过去，而是朝着目标前进。这包括保罗成为基督徒之前的生活，以及他作为基督徒的生活——他作为基督徒所取得的良好进步。你可以负责任地应用这一原则，不要过多思考过去的决定。你不应该专注于如果你做出不同的选择会发生什么，而应该一心一意地努力向前。做出决定，然后继续前进。
5. 不要胆怯，要勇敢。
即使你做出了荣耀神的决定，也可能存在一定的风险——就像以斯帖王后决定的那样，“我要去见国王，虽然这是违法的， 如果我死了，我就死了” （以斯帖记 4:16）。你需要勇气才能坚持下去。
如果你在选择上哪所大学时遇到困难，你需要有勇气下定决心，而不必担心在另一所学校可能会错过什么。明智地选择，然后坚持下去。
如果你是一名男性，正在考虑是否要与某位女性发展一段关系，看看你们是否适合结婚，那么你需要勇气，因为她可能会说“不”。Kevin DeYoung 的分析和建议非常准确：
当过多的单身基督徒想要结婚时，这就是一个问题。而这个问题我直接归咎于年轻男性，他们的不成熟、被动和优柔寡断将他们的荷尔蒙推向了自我控制的极限，推迟了成长过程，并迫使无数年轻女性花费大量时间和金钱追求事业（这不一定是错的），而她们宁愿结婚生子。男人们，如果你想结婚，就找一个虔诚的女孩，好好对待她，和她的父母谈谈，向她求婚，结婚，然后开始生孩子。
我并不是说只有年轻男性才会犯罪，年轻女性不会，我也承认可能还有其他因素，比如女权主义和文化衰退。我的负担是，一些基督徒对婚姻的态度主观而懒惰，我认为劝告男性勇敢地采取主动并承担责任是明智的。
当你决定做什么时，要警惕繁荣福音的心态。根据繁荣福音，上帝会用健康和/或财富的增加来奖励我们增加的信仰。但这扭曲了福音。福音是耶稣为罪人而生、死和复活，如果你远离罪恶并相信耶稣，上帝就会拯救你。上帝总是用健康和财富祝福他的顺从者，这是不正确的。
当你顺服上帝时，你可能会受苦。上帝并没有承诺你的生活将永远没有冲突、困难和麻烦。相反，圣经说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提摩太后书 3:12）。在上帝的美好安排下，敬虔的人受苦是正常的——就像约伯、约瑟、但以理、耶利米和保罗这样的人。如果你受苦，那并不一定意味着你做了一个错误的决定。上帝并没有承诺，只要你坚持他的旨意，就不会有什么坏事发生在你身上。但我们可以相信上帝，基督将永远与我们同在（马太福音 28:20），没有人或事物可以成功地反对我们（罗马书 8:31-39）。
讨论与反思：
- 这五件事中哪一件对你来说最难？你认为为什么会这样？这种困难背后是否有内心问题或错误信念？
- 如果您与导师一起阅读本文，请询问他或她做出了哪些重大决定以及该过程如何进行。您的导师吸取了哪些教训，现在会做哪些不同的事情，等等？
结论：“我就是狮子。”
两年、五年、十年、二十五年后，你会如何看待自己的生活？你也许希望上帝能解释你的过去，向你揭示你的未来，并解释现在发生的事情与大局如何契合。但这不是上帝通常的做法。你不应该通过要求上帝揭示你的未来来做决定。一切都会在适当的时候变得有意义。现在，你的工作是完全信任上帝，而不是信任你自己或任何其他人。
我喜欢 CS Lewis 描述这个真理的方式 马和他的男孩 当狮子阿斯兰和男孩沙斯塔说话时。沙斯塔觉得自己孤身一人，他抱怨道：“我 做 我想我一定是世界上最不幸的男孩了。除了我之外，其他人都一切顺利。”刘易斯补充道，“他为自己感到难过，眼泪顺着脸颊滚落下来。” 然后，沙斯塔突然意识到，在漆黑一片中，有人在他身边行走。那个人就是阿斯兰。当沙斯塔向阿斯兰诉说他的悲伤时，阿斯兰的回应应该谴责和鼓励我们这些缺乏信心的人：
[沙斯塔] 讲述了他从未见过自己的亲生父母，并被渔夫严厉地抚养长大。然后他讲述了他逃生的故事，他们如何被狮子追赶，被迫为了生存而游泳；他们在塔什班遇到的所有危险，他在坟墓中度过的夜晚，野兽如何从沙漠中向他咆哮。他还讲述了他们在沙漠中旅行时的炎热和口渴，以及他们即将到达目的地时，另一头狮子追赶他们并打伤了阿拉维斯。此外，他还讲述了他已经很久没有吃过东西了。
“我并没有说你不幸，”那巨大的声音说道。
“你不觉得遇到这么多狮子是厄运吗？”沙斯塔说。
“只有一只狮子，”声音说道。
“你到底是什么意思？我刚告诉你第一天晚上至少有两个，而且——”
“只有一个人，但他跑得很快。”
“你怎么知道？”
“我是那头狮子。”当沙斯塔张大嘴巴，一言不发时，那个声音继续说道。“我是那头狮子，强迫你加入阿拉维斯。我是那只猫，在亡灵之家安慰你。我是那头狮子，在你睡觉时把豺狼从你身边赶走。我是那头狮子，在最后一英里赋予马匹恐惧的力量，这样你才能及时到达鲁恩国王那里。我是那头狮子，你不记得了，我把你这个濒临死亡的孩子推到岸边，让船停靠在岸边，一个半夜醒来的男人坐着迎接你。”
“那么你打伤了阿拉维斯？”
“是我。”
“但是为了什么呢？”
“孩子，”声音说道，“我给你讲的是你的故事，不是她的故事。我只讲他自己的故事。”
“WHO 是 “你呢？”沙斯塔问道。
“我自己”，那声音低沉低沉地响彻大地；然后又是“我自己”，响亮、清晰、欢快；然后是第三次“我自己”，声音轻得你几乎听不见，但它似乎来自你的四周，仿佛树叶都跟着它沙沙作响。
沙斯塔不再害怕那声音是某种会吃掉他的生物发出的，也不再害怕那是鬼魂发出的声音。但他心中涌起一种全新的、不同的颤抖。但他也感到高兴。……
他看了狮子的脸一眼，就从马鞍上滑下来，跪倒在狮子的脚下。他什么也说不出来，但他也不想说什么，而且他知道他不需要说什么。
像阿斯兰和沙斯塔谈话那样直接与上帝相遇并不正常。你不需要寻求它们。上帝已经给了你忠诚和富有成效所需的一切。沙斯塔和阿斯兰之间的上述对话应该提醒你，全知、全能、全善的上帝正在为你掌管一切，而在这一生中，你不会知道上帝为你展开计划的所有方式和原因。所以不要像沙斯塔一样焦虑和闷闷不乐。相信上帝，开始行动。明智地选择，坚持下去。
致谢
感谢对本书草稿提供反馈意见的朋友们，包括 John Beckman、Bryan Blazosky、Tom Dodds、Abigail Dodds、Betsy Howard、Trent Hunter、Scott Jamison、Jeremy Kimble、Cynthia McGlothlin、Charles Naselli、Jenni Naselli、Kara Naselli、Hud Peters、John Piper、Joe Rigney、Jenny Rigney、Adrien Segal、Katie Semple、Steve Stein、Eric True 和 Joe Tyrpak。
本指南概要
圣经并没有应许上帝会向你启示在每种特定情况下你该怎么做。上帝通常不会直接或特别地启示他的子民，来干预他们的生活。相反，上帝希望你运用圣经的智慧来做决定。四个诊断性问题可以帮助你决定该做什么：（1）你想做什么？（2）有哪些机会是开放的，哪些机会是封闭的？（3）那些了解你和情况的智者会建议你做什么？（4）根据圣经中蕴含的智慧，你认为你应该做什么？相信上帝，行动起来。明智地选择，坚持下去。
个人简介
安德鲁·戴维·纳塞利（鲍勃·琼斯大学博士；三一福音神学院博士）是明尼阿波利斯伯利恒学院和神学院的系统神学和新约教授，也是明尼苏达州芒兹维尤北方教堂的牧师之一。安迪和他的妻子珍妮于 2004 年结婚，上帝赐予他们四个女儿。