情欲与色情

斯科特和杰西

我所认识的最悲哀的人是性罪孽的受害者和施暴者。当我进入神职时，我并不知道我会花无数的时间与那些被性罪孽的伤害所折磨的破碎的人坐在一起。我知道的痛苦故事比我能讲的或你想听的还要多。但我想通过分享一个故事来服务于你和你对纯洁的追求。

我所知道的最悲惨的性罪孽故事之一涉及一位已婚的六个孩子的父亲。从外表来看，这个我称之为斯科特的男人过着模范生活。他是一个非常成功的商人，有一个美丽的妻子和六个非常聪明的孩子在家上学。他和他的妻子杰西是他们教会受人尊敬的平信徒领袖，身边总是围着朋友。然后，一天早上，杰西的世界崩溃了。

斯科特出国出差时，杰西收到了他的短信。她打开短信，发现一段斯科特和妓女在一起的色情视频。斯科特原本打算把这段视频发给他在酒店房间走廊尽头的商业伙伴，但却不小心发给了他的妻子。那一刻，一切都变了。

接下来的几周充满了令人眼花缭乱的恐怖和悲剧，因为杰西发现她以为是丈夫的男人实际上并不存在。她意识到她孩子的父亲几乎每天都会花几个小时看色情片。她发现他和两个同事之间有一场变态的竞争，他们会离开小镇，试图用视频捕捉他和妓女最卑鄙的性行为。她发现，在他们整个交往过程中，他曾对无数女人不忠，而他第一次不正当的性行为发生在他们与她的一个朋友订婚的那天晚上。

杰西不知所措、灰心丧气、厌恶不已。她不知道该如何思考或行动。她向一些朋友求助，试图理解她不认识的生活。然后情况变得更糟了。一天深夜，她和斯科特本该讨论如何处理他们婚姻破裂的残余，但没人知道该说什么，所以他们默默地坐着。孩子们上床睡觉了，外面下着雨。门铃响了，斯科特和杰西都不知道是谁。当他们走到房子前面打开门时，斯科特发誓。是塔玛拉。

杰斯不知道这个女人是谁，但斯科特知道，当她开始说话时，他目瞪口呆。塔玛拉站在前廊上向杰斯解释说，她和斯科特是在一个已婚人士寻求婚外情的地方在网上认识的。她说他们在一起已经几个月了，而且很相爱。她分享了斯科特如何想离开杰斯和孩子们和她在一起，但他太害怕说出来，所以她来做他不愿意做的事情。她手里拿着一包材料，包括他们两人的色情照片和短信的打印件，他在短信中表达了对塔玛拉的爱和对妻子的厌恶。

一两分钟内要分享的信息太多了，但塔玛拉还没说完。当她下载完信息后，她开始呼吁。她看着斯科特，求他收拾东西和她一起离开。她说她知道他不爱杰西，现在事情已经公开了，他可以自由地做他想做的事了。那一刻，杰西突然对现状认命了。她走出门口，坐在门厅的长椅上。她的高中恋人和他其中一位情妇分别站在前门的两侧，风把雨吹进了她的房子。她看着丈夫说：“那么，斯科特，你打算怎么做？”

 

谚语和纯洁

斯科特面临一个决定，必须做出选择。这是每个面对性罪孽的人都会面临的决定时刻。这是你一生中都会面临的决定时刻。斯科特的决定时刻可能比你的更戏剧性，但同样严峻。这是在智慧和正义与愚蠢和性罪孽之间做出的选择。

《箴言》以个人的视角描述了智慧，父母恳求儿子追求公义和良好的判断，“我儿，要留心听我的智慧，侧耳听我的聪明”，“众子啊，现在你们要听我的话，不可离弃我口中的言语”，“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则”，“我儿，要谨守我的言语，将我的命令存记在心”，“众子啊，现在你们要听我的话，留心听我口中的言语”（《箴言》5:1、7；6:20；7:1、24）。智慧来自于慈爱的父母与孩子之间亲密的个人指导，面对罪恶世界的艰难选择。

这种智慧的个人吸引力在于它能给愿意倾听的年轻人的生活带来祝福，“诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道”（箴言 6:23）。箴言中的导师分享他的见解，不是为了控制，也不是为了阻止听众享受快乐，而是为了帮助他了解生活和快乐。智慧是为了遵循它的人的永久利益。

这种赋予生命的智慧特别关注的是被称为淫妇或禁忌女人的人，“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道，能保你远离恶妇，远离淫妇谄媚的舌头”（箴言 6:23, 24）。作为父亲对儿子的教导，它显然是指女人。但如果是母亲对女儿的教导，它也会包括同样的关于禁忌男人的禁令。这段文字最明显指的是一个物理人，因为在古代世界，通奸最明显需要物理存在。但圣经教导我们不要在心中产生欲望，这要求我们将这个禁忌之人识别为我们脑海中的任何形象（马太福音 5:28）。当然，网络色情的出现也意味着禁忌女人也必须被识别为我们屏幕上的任何色情图像。因此，《箴言》中的禁忌女人指的是每一种罪恶的性行为的表现。

在《箴言》一书中，智慧呼吁年轻人远离这个禁忌的女人。但这种呼吁并不是孤立的。禁忌的女人也发出呼吁。智慧大声尖叫着要他们远离这个女人，而她也大声尖叫着要他们跟随她。这种呼吁是跟随智慧还是跟随女人的呼吁，正是那天斯科特在他家门口面临的选择。这也是你面临的选择。你会走在智慧中还是追求罪恶？智慧召唤你跟随，它的呼吁是为了帮助你理解禁忌女人扭曲而险恶的论点。在《箴言》5-7 章中，一位智慧而虔诚的导师向那些试图决定是追随正义还是愚蠢的年轻人讲话，他澄清了这个禁忌女人的诱惑力所在，以及致命之处。在下文中，我们将解开这些论点，以便我们能够清楚地看到发生了什么，以及当我们面对以任何形式出现的禁忌女人时，我们面临的利害关系是什么。

 

禁忌女人的诱惑

当我们谈论禁忌女人的诱惑时，我们指的是罪恶性行为的邪恶诱惑。箴言 5:3 说：“禁忌女人的嘴滴下蜂蜜，她的言语比油更滑。”箴言 7:21 说：“她用许多花言巧语劝诱他，用花言巧语强迫他。”关键是，在这个堕落的世界里，罪恶性行为很有吸引力；它吸引着我们。罪恶性行为的吸引力既强烈又不诚实。

至关重要的是要明白，罪恶的性行为具有强大的吸引力。作为男人，我们被上帝赋予了性欲。在一个罪恶的世界里，这种联系被打破了，我们被上帝所憎恶的、对我们有害的性现实所吸引。否认这一现实的真实性既不明智也不神圣。罪恶的性行为具有强大的吸引力。但它也是不诚实的。性不道德的令人信服的论点是谎言。它承诺了无法实现的快乐和愉悦。《箴言》中的智者揭穿了花言巧语，这样我们就能识别它，并有更好的机会遵循智慧。让我只强调一下这种花言巧语的三个现实。

 

罪恶的性行为看起来很美

箴言中的智者警告人们不要被禁忌的女人所诱惑，他警告人们不要被罪恶的性行为的表面之美所迷惑，“你心里不要贪恋她的美色，不要被她的睫毛迷住”（箴言 6:25）。这些话既重要又诚实。你可以想象一个听起来非常虔诚的导师谈论罪恶的性行为的诱惑，并辩称任何形式的罪恶性行为都是丑陋的。但性罪恶如此诱人的原因不是它看起来很丑陋，而是它看起来很美。

《箴言》中的智者是诚实的。他没有说罪恶的性行为是丑陋的。他清楚地表明，在罪恶的性行为的腐败世界中，有许多美丽。但他也想让我们明白，这种美丽会诱捕不明智和不虔诚的男人，“不要让她用睫毛抓住你。”《箴言》的论点不是禁忌的女人是丑陋的，而是她们是坏的。

任何被禁忌女人拥有的美貌都是真实的，但同时也具有误导性。这就是斯科特的故事对我们如此具有教育意义的地方。斯科特一生中与无数女人发生过性关系。诱惑斯科特与这些女人犯罪的现实之一是，这些女人的外表美诱惑他远离妻子、家庭和对活着的上帝的忠诚。对斯科特来说，改变并不意味着让他相信他所认为的美丽其实是丑陋的。改变意味着帮助他认识到他所观察到的美是真正的美，诱惑他做一些坏事。

在荷马的 奥德赛中，喀耳刻是居住在埃亚岛上的女神。奥德修斯和他的手下在从特洛伊战争归来的路上在岛上停留，被喀耳刻的美貌所吸引。一旦被她控制，她就会利用自己对黑暗魔法的了解将大多数男人变成猪。奥德修斯的手下从惨痛经历中学到的教训不是喀耳刻丑陋，而是她很邪恶。

亲爱的兄弟，你生活中、脑海中或屏幕上那些诱惑你的禁忌女人的真相是，她们确实很美。但这只是事实的一半。全部事实是，无论你在哪里找到她，禁忌女人都是危险的，会毁了你的生活。这种事以前发生在无数男人身上，也可能发生在你身上。智慧的召唤是打开你的心灵之眼，透过禁忌女人表面的美丽，看到她给任何被外表欺骗的人带来的可怕后果。

 

罪恶的性行为会让人产生兴趣

《箴言》中的智者试图指导一个年轻人获得智慧。当他专注于帮助这个人获得远离性不道德的智慧时，他在《箴言》7:6-9 中戏剧性地描绘了一个愚蠢的人追求性罪孽的场景。这个年轻人表现得像个傻瓜（箴言 7:7），天黑后靠近禁忌女人的家（箴言 7:8-9）。这个年轻人故意在错误的时间出现在错误的地点，表现出他的愚蠢。

对于任何想要获得纯洁智慧的人来说，这都是一个强大而实用的教训。当你在你应该在的地方，在你应该在的地方时，犯罪就困难得多。当你独处时，或者当你在发生坏事的时间和地点受到腐败影响时，你会发现更容易犯下性罪孽。另一个圣经例子来自大卫王的生活。为了让大卫能够与拔示巴犯罪，他需要在国王出征时远离他的士兵，待在宫殿里（撒母耳记下 11:1）。

问题是，为什么有人会做出如此明显愚蠢的行为。《箴言》中明智的声音给出了非常有用的答案。年轻人被禁忌女人的穿着所吸引。《箴言》7:10 说她“打扮得像妓女”。聪明人没有描述衣服，也不需要这样做。每个人都知道衣服可以传达信息。新娘在婚礼上穿的衣服和她在蜜月套房穿的衣服是有区别的。这种区别与交流有关。新娘在婚礼当天的服装传达了婚礼的美丽和重要性。新娘在新婚之夜的服装传达了她与丈夫分享的性亲密礼物。妓女的服装旨在在极其腐败的背景下传达同样的性亲密。

年轻人不仅被禁忌女人的穿着所吸引，还被她的行为所吸引。“她抓住他，与他亲嘴”（箴言 7:13）。禁忌女人的激烈肉体接触对寻求罪恶性行为的男人来说极具吸引力。

与被禁止的女人所穿的衣服和她所做的事情密切相关的是她想要什么。据记载，这位妇女说：“我出来迎接你，切切地寻找你，我找到了你”（箴言7:15）。你听到了对 你 从女人的嘴里能得到什么？禁忌女人的诱惑力吸引着男人靠近，这是欲望的承诺。寻求罪恶性行为的男人不仅有性欲，而且希望被性欲所吸引。禁忌女人的衣着、行为和言语传达出他对男人的性欲，就像瘾君子吸食非法毒品一样。

唯一的问题是，这不是真的。这个女人是在装模作样。箴言 7:11 说：“她喧哗又任性，脚不住家。”箴言 7:19-20 明确指出她有丈夫。关键在于，女人对任何特定男人表现出的兴趣，都是她对很多男人表现出的兴趣。他对她来说没有特别的价值。他没有什么特别之处。当一个男人被禁忌女人的性兴趣承诺所吸引时，他就是在相信谎言。

 

性罪孽隐秘

被禁忌的女人的另一个主要诱惑是秘密。女人恳求道：“来吧，我们可以尽情恋爱，直到早晨，我们可以在恋爱中快乐。因为我的丈夫不在家，他远行了，带了一袋钱，到月圆的时候他才回家。”（箴言 7:18-20）当女人说她的丈夫远行了，带了很多钱，要离开一个月时，她传达了一个险恶的承诺。她说他们的罪孽不会被窥探，没有人会知道。

保密是大多数性犯罪的关键因素。大多数犯有性犯罪的男人都承诺不会被发现。这无疑是斯科特犯罪的一个重要因素。他观看色情片、拈花惹草和嫖妓都是在妻子不知情的情况下暗中进行的。保密是必须的。当他暴露身份并无意中向妻子发送他变态行为的证据时，他的秘密生活被揭穿了，他不得不停止。

被禁忌的女人所承诺的秘密，就像她努力传达的欲望一样，都是谎言。被发现是罪的本质。这实际上是《箴言》中的一个承诺，“人若怀里带火，衣服岂能不烧呢？人若在热炭上走，脚岂能不烧呢？亲近邻舍之妻的，也是如此，凡挨近她的，不免受罚”（《箴言》6:27-29）。这个承诺是，我们与被禁忌的女人的纠葛会导致惩罚。决定因素是，我们是相信被禁忌的女人承诺秘密的扭曲承诺，还是相信《圣经》承诺揭露真相的明智承诺。

 

禁忌女人的后果

禁忌女人的性罪孽诱惑是强大的。罪恶性行为的险恶承诺是，一个美丽的女人对你感兴趣，但没有人会知道。明智的导师揭露这些毁灭灵魂的谎言，揭示赋予生命的真相，即这个女人实际上并不是真正有吸引力，而是危险和致命的。在他关于这个女人的教导一开始，他说：“到最后，她像苦艾一样苦涩，像一把两刃的剑一样锋利。她的脚下到死亡，她的脚步沿着阴间的道路”（箴言 5:4-5）。在他教导的最后，他观察到，“她使许多被害的人丧命，被杀的人很多。她的家是通往阴间的道路，下到死亡的密室”（箴言 7:26-27）。

这位智者描述了当你只看禁忌女人时显而易见的诱惑。当他开始揭露她的危险时，他要求我们更长时间、更仔细地观察这个女人。他要求我们透过表面的诱惑，看到下面的现实。当你注意到她的外表、她假装的性兴趣和她欺骗性的承诺之外的东西时，你会看到一个会把你引向毁灭之路的女人。我们了解到很多关于她的危险的事情，但让我们考虑三点。

 

诱捕

你可以在智者的承诺中看到禁忌女人的陷阱：“恶人的罪孽必将他网罗起来，他必被自己的罪孽之绳缠住”（箴言 5:22）。性罪承诺自由，却带来束缚。如果你想在性纯洁的智慧中成长，你必须相信这一点。

斯科特拒绝理解的正是这一现实。斯科特被虚假的承诺所诱惑，即在性罪孽中可以找到自由。他出城旅行时遇到的无数妓女似乎对他有好处。众多女朋友给他带来了性满足感，他认为他无法从妻子那里得到这种满足感。他的网络色情后宫似乎打开了一个婚姻床无法提供的性快感世界。这些都是愚蠢而明显的谎言。那天晚上，他站在家门口妻子和情妇之间，这让他痛苦地了解到了真相。被困在那一刻，他开始明白性罪孽束缚了他，而不是让他自由。

《箴言》中的智者提出了这样一个真理：禁忌的女人会诱捕接近她的每一个人。我们都会以某种方式学习这个真理。你可以用简单的方法学习它，即倾听智慧的声音并远离罪恶的性行为。或者，你也可以用困难的方法学习它，即无视智慧的声音，奔向这个禁忌的女人，让陷阱套在你的脖子上。

 

耻辱

禁忌女人的另一个危险后果是她会给追求她的人带来耻辱。箴言 6:32-33 中令人警醒的话语清楚地说明了这一点：“行淫的，便无知；行淫的，必丧命。他必受伤，被人羞辱，他的耻辱不得抹去。”

这里传达的真理比你最初意识到的更为深刻。这个警告建立在一个非常重要的现实之上，那就是我们的声誉非常重要，每个人都想拥有一个好名声。圣经箴言 22:1 中说：“美名胜过大财，恩宠胜过金银。”我们都知道我们的声誉很重要，我们都在追求良好的声誉。我们可以通过忠诚和正义的行为明智地进行这种追求。或者我们可以鲁莽、愚蠢和不义。

罪恶性行为的逻辑利用了良好声誉的重要性，以及我们之前讨论过的保密承诺。被禁忌的女人在我们耳边低语，说我们可以进行这些卑鄙肮脏的行为，没有人会知道。她用承诺来求爱，承诺私下的邪恶行为不会对公众产生影响。

智慧的声音用一个令人震惊的诊断戳穿了谎言，对任何相信它的人而言，“行淫的人无知”（箴言 6:32）。你必须知道，通向禁忌女人的道路是一条充满伤害、耻辱和耻辱的道路。斯科特认为他可以逃避这个现实。他以为他可以保住情妇、妓女和色情作品，同时保住他作为一个好基督徒家庭男人的名声。他的经历只是一个悲剧性的证明，上帝的话语永远是正确的。

 

毁灭

我通过谈论禁忌女人的危险性和破坏性，开始了关于禁忌女人后果的讨论。圣经清楚地表明，性罪孽会毁掉你。在这里，我也想明确指出，性罪孽会毁掉他人。箴言 6:34-35 谈到了这个禁忌女人的丈夫的嫉妒和痛苦。这个男人提醒我们，性罪孽不仅会伤害那些犯下罪行的人，还会伤害那些犯罪者周围的所有人。

斯科特的故事就是这种毁灭的一个例子。在他的生活中，处处可见他邪恶的屠杀。最明显的是他的妻子、孩子、朋友和大家庭，他们因他的不道德行为而受到永久的伤害。更难看到的是站在前门的情妇、那个女人的丈夫和她所有的孩子所遭受的痛苦和屠杀。更难看到的是其他从未听说过的女人，斯科特甚至记不起她们的名字。更难看到的是斯科特贿赂妓女犯下罪行和邪恶的无数故事。

你关于性罪孽的故事是这种毁灭的一个更加个人化的例子。性罪孽的承诺是自私的，会让人感觉非常美妙，而且不会有人受到伤害。真正的现实是，每个被你的罪孽触及的人都会遭受痛苦。你的罪孽伤害了谁或威胁要伤害谁？色情问题之一是不诚实地声称它是一种无受害人的犯罪。这种愚蠢的论点忽视了色情和性交易之间的密切联系。这种愚蠢的论点忽视了，每当我们看色情作品时，我们就会创造对一种从根本上腐败的产品的需求，这种产品会引导人们在镜头前做一些上帝按照他们的形象创造的事情，上帝说不应该这样做，他们会为此受到审判。在这笔可怕的交易中，每个人都要为自己的罪孽负责，包括你。有多少你从未见过的人会因为他们的罪孽而被永远毁灭在地狱里，而你却很高兴地盯着手机屏幕上看？

所有这些的重点是，尽管禁忌女人的诱惑很强烈，但它们无法抵消罪恶的性行为会毁掉它所触及的一切和每个人的事实。《箴言》中的智者呼吁你拒绝相信罪恶的谎言，拥抱智慧的真理，远离愚昧，走向性纯洁。

 

我们对被禁女人的回应

从性罪的愚蠢转向性纯洁的智慧，不仅需要了解禁忌女人的诱惑和后果，还需要清楚如何应对她。智者不仅警告我们这个重大问题，还告诉我们如何避免它。在众多明智的指导中，我将重点介绍其中的三条。

 

不要靠近禁忌女人

前面我们观察到，愚蠢的人陷入罪恶的魔爪时犯的一个错误是，他身处他本不该去的地方，“我在愚蒙人中见了，在少年人中见了一个无知的少年人，在街上走近妇人的拐角”（箴言 7:7-8）。这个男人知道这个危险的女人在哪里，却愚蠢地靠近她。这与应该发生的事情正好相反。

愚蠢的罪恶逻辑鼓励男人观察禁忌女人的言行举止，受到诱惑，并热切期待她承诺的禁忌之乐而接近她。在我们的个人经历中，我们看到这些女人不雅的衣着和渴望的目光；我们看到社交媒体上的帖子邀请我们访问不道德的人的网页，我们受到诱惑并决定接近她。这样的举动与智慧的教导背道而驰。只有当我们开始将那些邀请我们接近的险恶信号视为警告，呼喊我们朝相反的方向逃离时，我们才会变得更加聪明。

一开始，远离如此强大的诱惑似乎违背了我们的罪恶本能。这就是为什么《箴言》中的智慧导师花费如此多的精力来描述这个女人的强大诱惑和无情危险。当罪恶试图将我们引诱时，我们必须记住这一现实。美丽的表现是一个陷阱。“他突然跟随她，如牛赴宰杀之地，又如鹿被抓住，等箭刺穿它的肝；又如鸟儿急入网罗，却不知要丧命。”（《箴言》7:22-23）。我们都必须学会的明智真理是，我们接近被禁的女人会自食其果。

远离禁忌女人的最好方法是走向可爱的妻子。在对罪恶性行为发出警告时，箴言中的智者敦促人们在婚姻性行为的纯洁中拥抱敬虔和公义（箴言 5:15-21）。这一教导很重要，因为它清楚地表明上帝并不反对一般的性行为，只是反对罪恶的性行为。上帝喜欢忠诚和纯洁的性行为。这就是他创造性行为的方式。这就是为什么上帝向那些将性激情集中在婚姻中的人承诺如此多的快乐。远离不忠诚性行为的最有效方法之一就是追求婚姻。

由于我们对不忠贞性行为的罪恶兴趣，这种追求对每个人来说都是一个挑战。对于未婚人士来说，挑战更大。显然，如果你没有妻子，你就不能把你的性激情投入到她身上。仅仅为了性满足而与任何人结婚也是从根本上自私、无益和有害的。尽管如此，这还是鼓励年轻人在爱、责任、虔诚和忠诚地追求值得的女人的成熟中成长。这个劝告来自一位父亲对他儿子的劝告，他的儿子可能仍然单身。

 

不要过着躲躲藏藏的生活

箴言 7:9 说，追求性罪孽的愚昧年轻人“在黄昏，晚上，黑夜之时”走进了禁忌女人的家。我在整篇文章中都观察到，陷入罪恶性行为陷阱的愚昧人被纯洁的智慧人斥责，因为他在错误的时间出现在了错误的地点。但是，从箴言 7:9 这样的经文中，我们还可以学到另一个教训。这个教训不仅与追求不道德行为的人的位置有关，还与他的意图有关。这个人在黑夜之时寻找罪恶。这个人躲在黑暗中，试图向他人隐瞒他的罪行。

圣经反复明确指出，罪恶的生活是在夜晚的黑暗中发生的，以掩盖罪恶，而正义则发生在光明的白天（参见约翰福音 3:20；罗马书 13:12-13；以弗所书 5:11；帖撒罗尼迦前书 5:8）。黑暗之于罪恶，光明之于正义，这种教导背后不仅有道德上的类比。还有一种道德劝诫，即罪恶是通过欺骗性的隐藏而发生的，而正义是通过透明的揭露而发生的。“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤”（箴言 28:13）。

我一直在强调斯科特的故事，但我要讲的故事远不止一个。事实上，我的整个事工就是一本这样的故事集——有些故事没有斯科特的那么极端，但有些甚至更糟糕。多年来，我从这些男人和女人身上学到了一个强有力的教训，无论他们的性犯罪有多么严重。这个教训是，性罪孽永远不是毁灭一个人的第一步。这个可怕的现实总是被一种隐瞒的欲望所先行。当你听到那些在性罪孽的毁灭中痛苦挣扎的人的故事时，总会有那么一刻，他们决定背离公义的光明生活，决定生活在罪恶的欺骗性黑暗中。

智慧的号召是，从致命的隐瞒和逃避的欲望转向诚实、坦率地生活的自由。你的掩饰和隐瞒的欲望不会帮助你。它正在摧毁你。我知道你羞于谈论你正在采取的行动和你正在思考的想法。我知道你对向你所爱和信任的人坦白的想法感到不知所措。我呼吁你听从智慧。就像斯科特一样，你的罪孽将被揭露的那一天即将到来。你每天都推迟公开忏悔，你正在囤积越来越多的罪孽，等你最终坦白时就会被揭露。这意味着事情会变得更糟，而不是更好。你应该从欺骗性的隐瞒欲望中转变过来，现在就向主祈祷，找一个你可以立即交谈的人。

 

不要渴望被禁忌的女人

当你遇到前两个劝告时，你可能会觉得它们听起来很艰难。想象向某人承认你的罪过可能感觉是不可能的。你可能会觉得难以想象自己能够远离那个引诱你靠近的禁忌女人的美丽诱惑。我向你保证，这些劝告与这一个相比根本不算什么。我们在箴言 7:25 等地方发现了这个最困难和最重要的劝告，“你的心不可偏向淫妇的道，也不可入她的路。”在这里，圣经教导我们，我们甚至不能 想 被禁忌的女人。

圣经明确指出，我们所有人的生活都是由我们的心驱动和引导的。从这个意义上讲，心的语言并不是用来传达一个为我们的身体输送血液的器官。相反，它指的是我们自身中非物质的部分——我们的灵魂，它实际上激励和引导着我们的身体。箴言 4:23 说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”这个想法是，我们生活中所做的一切都是由我们的心驱动、引导和发起的。

我们通过欲望来识别我们非物质心灵的运作。通过问自己想要什么导致你做出这些行为，你可以辨别出你所做的一切的动机。你祈祷是因为在绝望的情况下强烈渴望精神力量。你对朋友大喊大叫是因为想要在意见不合时表达愤怒。你在社交媒体上发表傲慢的评论，是因为你想让每个人都看到你是正确的，而那些反对你的人是错误的。你明白了。你和我总是被欲望所驱使。在箴言 7:25 中，我们读到，愚昧的男人只有在心里渴望禁忌的女人之后才会误入歧途。

这一事实揭示了我们的基本问题。我们被罪恶的性行为所诱惑和摧毁，因为我们想要它。禁忌女人的诱惑对我们起作用，因为我们渴望她。禁忌女人犯了严重的罪，但她的罪不能让我们做任何我们不想做的事情。雅各书 1:14 说：“各人被试探，乃是被自己的私欲引诱诱惑的。”我们因罪恶的性行为而陷入困境，因为我们是破碎的、有罪的，想要上帝拒绝的东西，拒绝上帝想要的东西。

这一事实使事情比最初更糟糕。我们永远无法通过改变外部环境来解决与禁忌女人的性关系问题。仅仅改变我们的环境永远不足以避开性不道德的魔爪。我们内心的黑暗欲望意味着最重要的改变必须发生在我们内心。

当我们弄清楚如何做出这些改变时，这个根本问题将成为我们根本的解决方案。坏消息是，禁忌女人的诱惑对我们起作用，因为我们想要她所卖的东西。好消息是，当我们的心改变，我们不再渴望罪恶性行为的破坏性快感时，诱惑将对我们无能为力，我们将自由地生活在智慧、正义和纯洁中。我们必须回答的问题是，我们如何才能改变我们的心去想要不同的东西。部分答案在于真正倾听箴言中智者的警告。当我们真正开始相信禁忌女人的诱惑是走向毁灭的道路时，我们的欲望就会减少。不幸的是，我们的罪恶欲望如此强烈，我们需要比这更多的帮助。我们将在最后一节中转向这种帮助。

 

耶稣、智慧和被禁的女人

《箴言》中的所有智慧都来自所罗门。他是以色列的伟大国王，被上帝赋予了非凡的智慧，“上帝赐给所罗门无比的智慧聪明，和海沙般的宽广心胸。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧”（列王纪上 4：29-30）。但尽管所罗门很聪明，但还有人比他更聪明。耶稣说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大”（马太福音 12：42）。有几个事实使耶稣比所罗门更伟大。

首先，耶稣是所罗门智慧的源泉。当使徒约翰描述耶稣来到这个世界时，他说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约翰福音 1：9）。圣经教导我们，人类因罪孽的伤害而变得智力无知（以弗所书 4：18）。但耶稣是真光，照亮每一个黑暗罪人的思想。这意味着我们真正知道的一切都是耶稣基督的礼物，是道成肉身的上帝之言。所罗门无法靠自己确定他的智慧，但他受益于上帝之子道成肉身之前的恩典，将知识传授给他。

第二，耶稣是所罗门智慧的目标。使徒保罗为信徒祈祷，愿我们的“心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰富富地在悟性中有充足的信心，并真知神的奥秘，就是基督。所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（歌罗西书 2:2-3）这段经文中的一个重要教导是，一切智慧的目标都在耶稣身上。因为耶稣是一切智慧的源泉，这意味着我们最终将通过对他的个人了解找到智慧。

第三，耶稣完美地活出了智慧，而所罗门却做不到。所罗门是一位真正有智慧的人。但他内心的罪孽限制了他遵循自己明智建议的能力。尼希米记 13:26 说：“以色列王所罗门不是因这外邦女子犯罪吗？在多国中并没有一个王像他，并且蒙他神所爱，神立他作以色列的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。”我们在本章中调查过的智慧之人偏离了他自己关于禁忌女子的建议，但耶稣的生活以完全摆脱罪恶为标志，“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”（希伯来书 4:15）

第四，耶稣在我们里面创造了所罗门所描述的智慧。所罗门的话充满智慧，他正确地描述了禁忌女人的危险，并强烈敦促我们逃离她们的诱惑。但是因为我们是罪人，我们坚硬的心没有能力服从这些正义的话语。罪使我们想要不该想要的东西，并鼓励我们违背上帝的真理而不是服从，“若律法没有说‘不可贪婪’，我就不知道贪婪是什么意思。只是罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪婪在我里头生出”（罗马书 7:7-8）。但耶稣做了律法做不到的事，通过相信他的生命、死亡和复活，他给了我们服从真理的力量（罗马书 8:3-4）。关于我们罪恶之心的坏消息是，我们无法服从所罗门的智慧。关于耶稣的好消息是，他强大的恩典使我们能够顺服智慧并在他里面变得聪明，“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给耶稣基督，直到永永远远。”（希伯来书13：20-21）

所有这些意味着，如果你想在智慧和圣洁中成长，你需要的不仅仅是所罗门分享的智慧之言。你需要救世主耶稣，所罗门指出的救世主。耶稣是智慧的化身。他是完美的正义，实现了你永远无法实现的道德纯洁。他是完美的赎罪祭品，通过他在十字架上流下的鲜血洗净了你的罪孽。他的复活力量赋予你从罪恶的性行为的腐败中走向正义的能力。如果你想变得聪明和纯洁，避免欲望和色情的死亡和毁灭，你需要信任耶稣。你越信任他，你的纯洁就会越增长。

我希望斯科特的故事有个圆满的结局，但事实并非如此。在那个风雨交加的夜晚，他设法摆脱了困境，向杰西保证他会做得更好，并最终向她寻求心理咨询。当他们向我寻求帮助时，我认识了他们。最初几周的心理咨询似乎很有希望，因为斯科特显然坦白了自己的罪孽，杰西也愿意坚持和他一起解决他们的问题。然而，从长远来看，斯科特不愿意改变。他从未彻底摆脱双重生活，也从未摆脱那些似乎给他带来如此快乐的禁忌女人。最后，他与妻子离婚，抛弃了家人，现在独自一人变老，远离了他曾经认识的所有人。

斯科特的故事是真实的，它体现了《箴言》的智慧。尽管这令人悲伤，但我祈祷你能倾听他的故事，倾听那些在斯科特选择毁灭之路之前几个世纪指向生命之路的古老话语。更重要的是，我祈祷你能逃离那个被禁忌的女人，投入耶稣的怀抱，他爱你，为你而死，为你祈祷，当你信任他时，他会给你他自己的纯洁。

 

个人简介

希思·兰伯特是佛罗里达州杰克逊维尔第一浸信会的主任牧师。他还担任肯塔基州路易斯维尔南方浸信会神学院的副教授，曾担任认证圣经辅导员协会的执行董事。他是多部书籍的作者，包括 终于自由了 和 上帝伟大的爱。