导师制：如何找到导师并成为导师
博·休斯
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介绍
在过去二十年的大部分时间里，我担任着一个教堂的牧师，教堂里挤满了大学生。我最常被问到的一个问题是：“我怎样才能找到导师？”这个问题通常是学生或刚毕业的学生提出的，他们周围都是同龄人，渴望获得智慧、建议，并与比他们年长、人生道路更远的人建立关系。即使他们不确定这到底意味着什么，他们也想要一个导师。许多人甚至认为这是基督徒生活中与生俱来的权利。
不可避免地，我们教会中年轻男女对导师的渴望和追求引发了另一方的问题：“我该如何指导他人？”虽然年龄较大或处于人生的另一个阶段可能会让你自动成为导师候选人，但当有人请你指导他们时，这意味着什么？他们真正想问的是什么？指导他人意味着什么？你该怎么做？
多年来，我们在教堂里看到这种舞蹈上演了数百次。人们渴望找到一位导师。其他人渴望成为导师。然而，这两群人都不知道从哪里开始。更根本的是，他们甚至不确定什么是导师。这本实地指南希望为寻找和成为导师奠定基础。
什么是指导？
一般来说，指导是一生中所有事情的神圣指引。作为基督徒，指导就是帮助他人将整个生命置于耶稣基督的统治之下。因此，指导涉及各种指导，一个人分享自己的智慧、知识、技能和经验，以帮助其他人在这些领域成长。
导师是值得效仿的人，他们有意投入到一种互惠互利的人生关系中。受指导者渴望学习和成长，从值得效仿的榜样那里寻求智慧和指导。因此，基督教导师制是一种年长者向年轻人传授一生智慧的关系。这种关系很广泛，包括我们通常所说的门徒训练。
除了对指导的描述之外，《圣经》还提供了一个富有指导性和澄清性的指导例子，供我们现在考虑。
第一部分：保罗和提摩太
新约中最清晰的导师关系之一就是使徒保罗和提摩太之间的关系。事实上，多年来，许多人甚至围绕这种关系提出问题和寻求导师的请求。
在使徒行传和使徒保罗写给他的两封私人信件（提摩太前书和后书）中，我们看到提摩太从耶稣的年轻门徒成长为保罗的传道继任者之一。提摩太在保罗的指导下成长的片段为我们提供了指导的坚实基础和典范。接下来是对保罗在圣经中对提摩太的指导的反思，然后是当今指导的实际意义。
虽然跳过神学反思直接进入实际意义的想法很诱人，但要克制住这种冲动。这些关于保罗和提摩太关系的反思并不是神学上的清嗓子。它旨在帮助我们获得并阐明基督教独特的指导方法的神学立足点。同样，如果你不知道指导的目的是什么，你怎么能真正指导别人或被别人指导呢？这些关于保罗和提摩太关系的反思提供了一个稳定的基础和实用的类别，使导师和受指导者都能自信地参与他们自己的指导关系。
保罗对提摩太的指导：摘要
虽然人们对提摩太早年的生活和信仰知之甚少，但使徒保罗写给提摩太的书信告诉我们，他从小就受到犹太母亲友尼基和祖母罗以的训练，对上帝充满敬畏（提摩太后书 1:5）。这些虔诚的妇女是提摩太的第一位也是最有基础的导师。从提摩太的童年开始，这些忠实的妇女就向他传授圣经，并为他树立了信仰的榜样（提摩太后书 3:14-15）。
我们所能知道的最好的情况是，保罗对提摩太的指导始于他第二次传教之旅期间在路司得城（使徒行传 16:1）。当保罗发现他时，提摩太已经在教会中树立了良好的声誉（使徒行传 16:2）。也就是说，他是主要的受训人选。在旅途中，保罗注意到提摩太身上的某种特质，促使他带着这个年轻人一起去传教（使徒行传 16:3）。保罗在指导方面似乎很积极，也很善于抓住机会。他一直在寻找机会指导那些像提摩太一样在下一代中脱颖而出的人。他对提摩太的指导就是这样开始的。
提摩太离开路司得后，立即投身于传道工作，跟随并协助保罗和西拉：在旅程的早期，保罗把提摩太留给西拉，为他提供了许多机会中的第一个，让他能够站出来承担更多的责任（使徒行传 17:14）。保罗还一路上给了提摩太特殊的任务（使徒行传 19:22），并赋予他越来越多的领导权。保罗倾注心血，不知疲倦地培养提摩太的事工。虽然使徒行传总结了提摩太所见所闻，但我们只能想象他学到了什么教训，以及这个年轻人一路上从保罗那里得到的评论。毫无疑问，沉浸在这样的经历中使提摩太的信念、呼召、性格和能力迅速成长和发展。随着时间的推移，提摩太从保罗的众多门徒之一成长为使徒最值得信赖和最忠实的同事之一。
保罗认为提摩太不仅仅是他的同工（罗马书 16:21；帖撒罗尼迦前书 3:2）和基督里的弟兄（哥林多后书 1:1；歌罗西书 1:1；帖撒罗尼迦前书 3:2），他还认为提摩太是他在主里所爱的、忠心耿耿的孩子（哥林多前书 4:17；提摩太前书 1:18；提摩太后书 1:2）。在保罗写给提摩太的私人信件中，他向我们展示了他们之间的师生关系，包括他自己对提摩太在使徒离世后继续成长和发展的期望。
虽然保罗教导提摩太是为了一个特定的职业目标——传道，但保罗对提摩太的指导中有许多内容适用于任何指导关系。事实上，保罗写给提摩太的两封信中出现的一个主要主题是，他打算在提摩太生活的四个特定领域指导他：他的信念、呼召、性格和能力。使徒保罗知道，他所指导的人生活的这四个方面是他成长的基础。因此，我们从保罗的例子中了解到，在这四个方面培养一个受指导的人是我们指导的根本目标。仔细看看保罗写给提摩太的两封信有助于澄清这些类别。
提摩太前书
保罗写给提摩太的第一封信，重点是指示提摩太领导和监督以弗所城的教会。作为他的一项特殊任务，保罗把提摩太留在以弗所，去对抗城里的假教师。 这是一项艰巨的任务。尽管蒂莫西三十出头 保罗相信，虽然提摩太按世人的标准来看还比较年轻，但他已经能胜任牧师的职责。他写这封信是为了确认提摩太是他在以弗所的代表，并鼓励他继续工作。 这封信为那些想要学习如何培养下一代领导者的导师们提供了丰富的见解。
信念与呼唤。
保罗在写给提摩太的第一封信的开头，是向提摩太的私人致辞和嘱咐，劝告他要记住他一生和工作的最终目标：“从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出的爱”（1:5）。保罗提醒提摩太完成这一任务的基础，敦促他记住“从前指着你的预言，叫你因这些预言可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃了这些，就在真道上破坏了”（1:18-19）。保罗就是这样开头的。在指示提摩太在工作中要做什么之前，他先从最紧迫的事情开始。他提醒提摩太他的职业使命，并敦促他牢牢抓住为他这样做提供基础的信仰信念。
保罗相信提摩太的教义和呼召是健全的，这呼召是因着圣灵的恩赐和关于他的预言而证实的。 ——将赋予提摩太力量，让他胜任眼前的艰巨任务。保罗明白，如果对教义的信念不坚定，对自己的使命没有信心，提摩太的信仰和事工就会遭遇失败。这就是他写给提摩太的私人信件的开头。
保罗以类似的方式结束了这封信。保罗暗示提摩太的信念和使命应该如何塑造和塑造他的生活方式，他告诫提摩太要逃避肉体的诱惑和引诱：“你要为真道打那美好的仗，持定那永生。你为此被召，也为此在许多见证人面前作了美好的见证”（6:12-14）。几句话之后，保罗以恳求的方式结束了这封信：“提摩太啊，你要保守所托付你的一切”（6:20）。值得注意的是，保罗以同样的方式结束了这封信，他向提摩太强调，他的信念（在他的美好见证中可见）对他在以弗所的牧师职责至关重要。
保罗书信的两端提供了对基督教导师制两大支柱的重要见解。当保罗向提摩太表达他应该如何在以弗所开展他的事工时，他坚持认为，提摩太首先要记住、保持和守护他的信仰告白和对他的职业使命的确信。保罗对提摩太的焦虑和劝诫，从他信的开头和结尾中可以看出来。然而，在他的指导下，保罗也向提摩太明确表示，他需要的不仅仅是不断记住他的基督教信念或对他的使命的信心，才能蓬勃发展。提摩太需要通过培养他的品格和能力来建立在这些基石上。
品格和能力。
在所有圣经中与指导有关的最令人难忘的段落之一中，保罗进一步阐明了指导的目的：
你若将这些事摆在弟兄们面前，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上受了教诲。那无稽之谈和无稽之谈，要操练自己的虔敬。操练身体益处还少，惟独虔敬凡事有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。
你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要专心以宣读、劝化、教导为念，直等到我来。不可轻看你所得的恩赐，就是从前借着预言，在众长老按手在你身上的时候赐给你的。这些事你要操练，要在其中专心，叫众人看见你的长进。你要谨慎自己和自己的教训，要在这事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。（提摩太前书 4:6-16）
在这些经文中，保罗重申了提摩太必须用他一直遵循的“真道和善道”来训练自己（4:6）。他还重申了他之前的警告，即“不要忽视上帝赐予提摩太的恩赐”（4:14）。这进一步证明了保罗关心提摩太培养他的信念和使命。但这段经文中还有更多内容。
这段经文的主旨是劝诫提摩太的信念和职业召唤，以塑造他的两个主要事工：他的生活方式和他的教导。戈登·费解释说，这段经文“清楚地表明，保罗希望提摩太成为榜样（第 12、15 节），既要过敬虔的生活（第 12 节），也要传道（第 13-14 节）——这一切都是为了他的听众。” 换句话说，提摩太要以他的信念和呼召为根基，成为一个无可挑剔的人 特点 值得注意的 权限 提摩太教导并示范基督徒的生活。提摩太的生活方式（第 7、8、12、15-16 节）和他的教导（第 6、11、13、15-16 节）的融合，受到他的信念和呼召的推动和启发，是提摩太要献身于的牧师事工的实际工作。
提摩太前书告诉我们，指导的目的是加强受训者的信念和职业使命。受训者对上帝的信仰以及上帝赋予他天赋和召唤他作为大使命的一部分在世界上从事的职业是他们成功的基础。然而，这封信也向我们展示了培养受训者的品格和能力的重要性。如果我们要总结保罗在提摩太前书中的指导目标，我们会说这些目标是培养一个人的信念、使命、品格和能力。我们在提摩太后书中也看到了这一点。
提摩太后书
保罗写给提摩太的第二封信比第一封信更加私人化。尽管保罗仍然关心以弗所教会中许多相同的问题，但这封信的语气却完全不同。这在很大程度上是因为保罗的个人情况自第一封信以来发生了巨大变化。当保罗写第二封信给提摩太时，他正在监狱里等待处决，他即将死亡的阴影笼罩了他与他指导的人的最后一次通信。费解释道，
从某种意义上说，它是一种最后的遗嘱，是“衣钵的传递”。与提摩太前书相比，提摩太后书非常个人化，回忆了他们最初在一起的日子（3:10-11；参见 1:3-5），最重要的是，呼吁提摩太对福音、对保罗本人、对他自己的呼召保持忠诚（1:6-14；2:1-13；3:10-4:5）。
保罗在这封信中表露了他的心声。托马斯·李和海恩·P·格里芬这样总结道：“保罗把注意力集中在提摩太身上。这是一封写给心爱的追随者的私人信件。” 他的话语描绘了他对儿子的临终希望。这封信是保罗希望提摩太坚持传道工作并将他的信仰传给下一代的一份脆弱的总结。它最清楚地展现了基督徒导师的内心和希望。
信念和召唤。
尽管语气不同，但保罗在第二封信中的劝诫与我们在第一封信中总结的内容相似。保罗提醒提摩太，他的信念和呼召是他成功的基础：“我记得你无伪之信……为此，我提醒你，要将神藉我按手所给你的恩赐再三挑旺起来，因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”（1:5、6-7）。
提摩太的“无伪之信”（1:5）和“神的恩赐”（1:6）是他人生和事工的起点。提摩太要坚守他信仰的真诚信念，并“点燃”他职业召唤的恩赐。保罗以自己为提摩太的榜样。他劝诫道：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心去遵守。靠着圣灵保守所托付你的善道”（1:13-14）。最重要的指导不仅通过我们所说的话，甚至主要通过我们的生活。
保罗希望并期待提摩太从自己的例子中学到关于生活和事工最重要的事情：健全的教义带来健全的信仰和爱。这是他希望提摩太遵循的模式。正如他在第一封信中所做的那样，保罗遵循这些基本话语，提醒和警告提摩太，那些忽视围绕自己的信念和使命建立生活和事工的人会发生什么：他们放弃了信仰，远离了他们的同事（1:15）。保罗不希望提摩太这样。
在信的后面，保罗重申了他的希望，希望提摩太能效仿他的榜样，并在他的信念和使命上建立他的事工：
但你已经服从了我的教导、品行、志向、信心、忍耐、爱心、忍耐，以及所遭遇的迫害和苦难……你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。（3:10-11，14-15）
保罗的死期将近，他对他心爱的徒弟的主要担忧是一样的：希望他能坚持自己的信仰和事工，坚守自己的信念，牢记自己的使命。保罗似乎怎么重复这些基本原则都不为过。
品格和能力。
然而，正如第一封信一样，保罗明确表示，他希望提摩太做的不仅仅是坚持他的信仰和使命。提摩太被召唤并被赋予天赋，是为了教导他人并向他人树立他的信念。保罗说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（2:2）。从这里开始，我们开始看到保罗使教会成熟的策略。 保罗把自己的生命倾注在提摩太身上。他现在希望提摩太也能为他人付出同样的努力。指导工作就是将信念和品格植入他人的生活，以便他们也能效仿。这种繁衍工作正是提摩太的使命。在保罗濒临死亡之际，他希望自己的事工能通过提摩太对他人的忠诚和有意识的付出而取得进步。
而且，正如在第一封信中一样，保罗传达了提摩太要通过树立敬虔的品格和熟练地传授真理来完成这项工作。信中有两段话清楚地说明了这一点。第一段是在提摩太后书第 2 章中：
你要将这些事提醒他们，在神面前嘱咐他们，不要为言语争辩；这样的争辩是没有益处的，只能败坏听见的人。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。只是要远避世俗的虚谈，因为这等虚谈必使人更不敬虔，并且他们的言语如同毒疮越烂越大。……你们要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。那愚拙无知的争辩，你们要远避，因为你们晓得这等争辩是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，总要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们懊悔的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去，就可以醒悟，脱离他的网罗。 （2：14–17，22–26）
提摩太要为教会内（2:14）和教会外（2:25）的人树立榜样（2:15-16、22-25）并教导（2:14-15、24-25）基督徒的生活。 为了做到这一点，提摩太必须培养敬虔的品格，提高宣讲的能力。希望上帝通过提摩太的生活方式和教导，赐予并引导人们，特别是那些反对他的生活和信息的人，悔改（2:25-26）。
保罗给提摩太的最后嘱咐传达了同样的希望。这嘱咐出现在信的结尾。保罗写道：
我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要常常谨守，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。（4:1-6）
再次，我们看到保罗对提摩太的愿景，希望他通过耐心、冷静和坚定的性格以及坚定、勤奋、称职的讲道和教学来实现他的传道使命。除了守护和培养他的门徒的信念和使命之外，保罗还致力于培养他的性格和能力，直到生命的最后。
保罗与提摩太的关系为我们提供了指导的本质的宝贵见解。从保罗写给提摩太的信中，我们可以了解到，他的指导重点是提摩太生活的四个特定领域：他的信念、呼召、性格和能力。基督徒的指导也针对同样的事情。虽然我们的指导关系的任务和背景与保罗和提摩太的不同，但他们的关系有助于我们理解指导的基本性质和目的。任何寻求指导的年轻人和任何希望指导的老年人都会从保罗的指导中受益匪浅，并根据这些指导来安排我们的指导关系。本指南的其余部分旨在提供有关如何做到这一点的实际考虑。
第二部分：寻找导师
从某种意义上来说，找到导师很容易 — 只需询问！找到一个值得效仿的人，他的人生观、信念、使命、性格和能力值得效仿，并请他们做你的导师。但寻找导师通常比这更复杂一些。如果这么简单，这就不会是我多年来收到的最常见问题之一，而且这本指南也会短得多。但请记住，这就是寻找导师的最终结果： 在你请人指导你时。在此过程中，请记住以下几点，它们可能有助于你找到合适的导师。
具备指导能力。
在寻找导师时，这一点很容易被忽视。当然，提摩太的例子也很容易被忽视。当保罗来到路司得时，提摩太已经在教会中享有良好的声誉。虽然我们不确定原因，但保罗在提摩太身上看到了某些品质，使他成为导师的首选。也就是说，提摩太是可以辅导的。
正如我之前提到的，多年来我遇到过许多年轻人，他们认为拥有导师是基督徒生活中与生俱来的权利。这种假设通常是无意识的，就像“每个人都会遇到一个保罗”。我经常要解释的是“不，不是每个人都会遇到一个保罗。”这不仅仅是因为保罗是使徒！在许多情况下，比如我当地的教堂，对导师的需求远远超过了供应。因此，那些值得效仿的人已经在指导别人了。这意味着可用的导师越来越少，而那些有导师的人必须谨慎选择指导对象。
当你寻找导师时，你需要问自己：“我是那种愿意效仿福音生活的人吗？”不是每个人都能遇到保罗。其中一个原因是不是每个人都是提摩太。尽管我们对提摩太一无所知，但我们知道他是一个可以辅导的人。他渴望并准备好让某人塑造和加强他的信念、他的使命、他的性格和他的能力。当保罗来到小镇时，他已经过着敬虔的生活。
知道去哪儿找。
寻找导师的另一个实际考虑是知道在哪里找到他们。你可以在任何地方找到导师。但寻找导师的理想场所是你当地的教堂。这样，你们的生活就会更加紧密地交织在一起——你们的指导关系也会更加深入——因为你们的精神生活是由同一个教会塑造的。你们每周都在敬拜和接受同样的教导。你们的教义信念通常是一致的，你们每周的敬拜节奏也是如此。在你的教会中寻找导师为指导关系提供了更多的机会，使指导关系成为生活的一部分，而不是局限于生活的某个领域。在你当地的教堂寻找导师，对于确保指导关系中最重要和最基础的领域——你们的基督教信念——是共享的，大有裨益。
对于许多人来说，寻找导师的最大障碍是他们无法与年长者或处于不同人生阶段的人相处。可悲的是，即使在教堂里，这种情况也经常发生。多年来，对于我教堂里的许多人来说，认真寻找导师意味着他们要早起，参加早礼拜。对于其他人来说，这意味着他们开始参加教堂每月的祈祷会，在那里寻找导师。对于其他人来说，这意味着他们从同龄人聚集的社区团体转变为跨代群体。或者他们加入了男性或女性的圣经学习，专门与年长的男性或女性在一起。无论如何，对于许多人来说，认真寻找导师需要他们重新安排自己的日程，以便能够找到导师。
当你考虑寻找导师时，你处于正确的环境中吗？你需要重新安排你的日程安排，特别是你在当地教会的生活，以便更有可能找到一个值得效仿的人？
知道您在寻找谁。
当你考虑在哪里寻找导师时，明确自己要寻找的人也很重要。当你想到那些值得效仿的女性和男性时，你知道这意味着什么吗？除了成为基督徒之外，你还希望导师具备哪些素质？这就是我们从保罗写给提摩太的书信中总结出的分类对作为受训者的你有用的地方。在寻找一位女性或男性来指导你时，你要寻找的是能够塑造你的信念、使命、性格和能力的人。
- 信念: 在寻找导师时，你要找的是那些对上帝和福音有着清晰而坚定信仰的人。他们不需要是神学院教授，也不需要随身携带一本系统神学书籍，但你需要确信这个人扎根于上帝圣言的真理之中。他们不仅要了解和表达正确的教义，还应该根据教义生活。请记住，保罗鼓励提摩太不仅要效仿他的信仰，还要效仿他根据信仰生活的方式。在寻找导师时，你要找的是那些在这方面值得效仿的人。因此，这个人能够指导你——塑造、引导和加强你的基督教信仰。
- 呼唤: 除了基督教信仰，你还在寻找一个能够帮助你在职业使命中成长的人。无论我们是牧师、家庭主妇、教师还是理发师，我们的职业在神的国度中都很重要。除了睡眠之外，我们会把生命中更多的时间花在职业上。这就是为什么将我们的崇拜和工作结合起来如此重要。提摩太的职业是牧师，使徒保罗拥有独特的能力来帮助他忠实地履行这一使命。你呢？你对自己的职业使命有感觉吗？也许你有，你想找一个从事类似职业的导师。也许你想要更清楚地了解这一点，这就是你一开始就寻找导师的原因。无论如何，寻找导师的一个重要考虑因素是找到一个你尊重其职业和职业道德的人。信不信由你，在整个指导过程中，你们的大部分谈话都将围绕你的工作展开。当你留意寻找潜在的导师时，你自己的职业使命感或缺乏使命感可能会对你的考虑有所帮助。
- 特点： 正如我的一位朋友兼导师所说，“品格为王”。在健康的指导关系中，这是真的。我们在保罗写给提摩太的信中看到了这一点。 保罗一次又一次地劝告、提醒和劝诫提摩太要注意品格。在指导他人时，你不能给予自己没有的东西。当你寻找导师时，你要寻找的是一位根植于信念并由此而绽放的品格，其生活方式与福音相称的男性或女性。指导和门徒训练中有一个老生常谈，“学到的比学到的要多”，品格当然也是如此。无论好坏，你的品格都会受到导师品格的影响。这也许是你们关系中最具影响力的方面。当你寻找导师时，请记住这一点。忽略最初让你倾向于某人的次要因素，找到一个品格最吸引人的导师。
- 能力： 最后，在未来的日子和岁月里，你需要提高各种生活能力——在工作、家庭、人际关系等方面。导师制的很大一部分就是有人在你擅长的领域鼓励和鞭策你，在你尚不擅长的领域给你建议、安慰和纠正。显然，这并不是说你需要找到一个在生活的每个方面都无所不能的导师。这样的人并不存在。而且很可能在生活的某些方面，尤其是在职业方面，你比你的导师更有能力和技能。我在这里想要承认的是，在你寻求对生活所有方面的虔诚指导的导师关系中，尊重导师谈论你的能力的能力是很重要的。在许多方面，这将是你进行的一些最实际的对话的领域。一位好的导师能够发现并培养你最强的能力以及你最明显的不足之处。两者都很重要。
虽然这可能要考虑很多，甚至让人感到有点不知所措，但当你试图寻找导师时，知道你在寻找谁是很重要的。一般来说，你要找的是一个你认为值得效仿的人。更具体地说，你要找的是一个你认为能够培养你的信念、使命、性格和能力的人。
知道该问什么。
实际上，提出“大要求”是寻找导师的关键。虽然找到导师并不像提出要求那么容易，但你接近潜在导师的方式是建立你想要的关系的重要部分。多年来，我观察到，对“你愿意成为我的导师吗？”这个问题最常见的回答之一是“你是什么意思？”所以，一旦你确定了你想请谁来指导你，你最好考虑一下你要求的是什么。
更具体地说，考虑如何安排“正式”的指导时间对你大有裨益。虽然结构最终取决于导师的空闲时间和偏好，但了解你一开始想要求什么会很有帮助。你想每月与导师见两次面吗？还是一周见一次？你想以开放式对话、读书会或某种混合形式进行？你想在何时何地见面？午餐时？在办公室？这些都是你在准备请人指导你时可能需要仔细考虑的问题。同样，导师最终会决定大部分结构，但在一开始就考虑这些事情只会传达出你请求的诚意和深思熟虑。使用上述类别（信念、使命、性格和能力）可能也会对你有所帮助，从而制定出一份更具体的清单，列出你希望通过你寻求的关系成长和发展的方式。
因此，当你寻找导师时，要清楚自己在问什么。这样，当你问“你愿意指导我吗？”，而他们回答“你有什么想法？”时，你就已经做好准备了。除了帮助你明确自己想从这种关系中得到什么之外，这种体贴还将帮助潜在的导师开始与你一起想象这种指导关系会是什么样子。
知道该问谁。
寻找导师时经常被忽视的另一个资源是其他人！让其他人知道你正在寻找导师，看看他们是否有任何推荐。如果你决定在教堂里找一位导师，问问你的牧师或传道人他们会推荐谁。通常，他们能够根据你生活的了解以及你对导师的具体期望，帮助你确定谁可能适合指导你。我不止一次看到人们这样做，寻求推荐，却从多个人那里得到同一个名字。这样的确认总是一种鼓励。虽然这可能会让人感到谦卑，但让其他人知道你正在寻找导师并对他们的意见持开放态度是有帮助的。
祈祷。
最后但同样重要的是，为你寻求的导师祈祷。从某种意义上说，找到一个好的导师就像找到一个好朋友。你可以准备和寻找一个，你可以四处询问建议，但你不能靠自己的努力来设计或创造一个。最终，形成性的导师关系就像深厚的友谊一样，是上帝仁慈地赐予你的。这就需要你时刻留意你的祈祷得到回应！
如果你读到这里，说明你渴望找到一位导师，希望有人能塑造和指导你，让你的信念、使命、性格和能力达到完美。事实上，为了回应这种渴望，你能采取的最实际行动就是祈祷。祈求上帝为你提供你需要的导师。睁大你的眼睛，睁开你的双手，准备好接受他提供的导师。我们的天父乐意让我们成为他儿子的模样，所以如果他给我们带来一个他愿意用来达到这个目的的人，我们不应该感到惊讶。所以，当你考虑向谁求助、向他们求助时，不要忘记向上帝求助。他确切地知道你需要谁和什么。
第三部分：成为导师
就像找导师一样，做导师似乎很容易 — 直接说“是”！或者更好的是，不要等别人问。主动出击。找到一个你想塑造其人生（其信念、使命、性格和能力）的人，并询问他们你是否可以指导他们. 再说一遍，这听起来很容易，但我们知道，成为一名优秀的导师比这更微妙。如果事情真的这么简单，那么寻找导师的人就会少得多. 但指导的核心是一个简单的愿望，那就是将上帝为我们所做的一切善事托付给他人并传授给他人。除了愿意这样做之外，以下几点想法可能会对你的指导工作有所帮助。
知道你可以提供一些东西。
在成为导师的道路上，女性和男性面临的第一个也是最大的障碍之一就是觉得自己没有什么可以提供的。人们会问，“为什么有人想让我指导他们？”或“我能贡献什么？”可悲的是，这些感觉让许多能提供很多帮助的人被排除在外。
对抗这些不安全感的一种方法是简单地承认它们是正常的，并且在指导之旅中是可以预料到的。是的，我们当中有少数幸运儿似乎知道他们可以为世界提供一些东西。但大多数人，即使是那些毫无疑问拥有值得效仿的生活的人，也往往没有这种感觉。我们根本不觉得自己是导师，部分原因是我们非常清楚自己生活中需要指导的领域！重要的是要记住：成为导师并不意味着我们已经不再需要自己的指导。但我们永远不会是成品，所以我们不必等到那时才主动帮助别人。成为导师的基础是愿意谦虚地承认我们可以提供一些东西。
如果你认为自己作为导师没有什么可以提供的，那就问问那些要求你指导他们的人，他们认为你能为他们提供什么。记住，指导最终不是关于你。而是关于你指导的人。对于导师来说，指导更根本的是要辨别被指导者需要什么，以及我们如何为他们服务，而不是我们必须给予什么。我们都可以用爱为他人服务。如果这样想对你有帮助，那就是你在指导中被要求提供的核心：用爱为你的被指导者服务。
了解你所指导的内容。
当你试图管理特权并想象你的导师制的潜力时，了解你实际上在指导什么——你的目标是塑造、发展和培养你的受训者——是很重要的。你希望通过你的导师制看到什么结果？你的目标是什么？同样，这也是我们从保罗写给提摩太的书信中观察到的类别对你作为导师有用的地方。你不是使徒保罗，你也不是提摩太的导师，但你的导师制的目的，就像保罗一样，是塑造你所指导的人的信念、使命、性格和能力。
- 信念: 我们寻求指导受训者最根本的东西是他们的基督教信仰。独特的基督教指导建立在独特的基督教信仰之上。这并不意味着你需要神学院学位或在车里随身携带系统神学，但这确实意味着你的指导的根本目标是向着上帝。要成为一名独特的基督教导师，就要明白你指导的根本目的不是传授智慧，尽管希望它能实现。而是全身心地投入到你的受训者身上，让他们扎根于耶稣基督的福音中。
- 呼唤: 当然，除了帮助他们进一步坚定基督教信仰之外，你还将帮助他们记住，甚至辨别他们的职业使命。正如我们在保罗写给提摩太的信中看到的那样，你的大部分指导都将围绕你的学生的职业展开。你将帮助他们思考他们在上帝赋予的职业中所经历的高潮和低谷、成功和失败、渴望或缺乏渴望。通常，这将是你的学生面临的最重要和最紧迫的问题。他们甚至可能已经找到你作为导师，以便筛选并获得对他们职业的清晰或信心。
这并不意味着你需要和你指导的人有相同的职业，尽管这可能有用。有些人可能更喜欢这样。但是消防员可以指导会计师，家庭主妇可以指导律师。在指导中，特定的职业并不比一个人对待职业的方式对上帝更重要。作为导师，你的主要机会之一是帮助你的受训者将信仰和工作结合起来，将工作视为人生中真正的使命和职业，而不仅仅是一份工作。你将指导他们在这个使命中获得自信和快乐。
- 特点: 品格培养是基督教导师制的核心。作为一名导师，你是在邀请受训者跟随耶稣，并在你身边努力越来越符合他的品格。这最终是导师制的重点。因此，当你准备成为导师时，请将此作为你的首要目标。无论你的受训者认为他要求你成为他的导师或做什么，都要牢记品格培养的优先性。你不必像本段所写的那样直言不讳地告诉他们（尽管你可以选择这样做），但它必须始终是你作为导师的愿景的重中之重。再说一次，你的主要职责不是向你的受训者传授秘密的智慧和知识，而是引导他们符合基督的品格，智慧和知识隐藏在基督身上。
在指导过程中，当你将品格培养放在首位时，也要记住，你的学徒从观察你的品格中学到的东西很可能比听你谈论它更多。知道了这一点，你要刻意树立榜样。要刻意想出创造性的方式，邀请你的学徒见证你的生活。如果适用，邀请他们到你家里做客，或者观察你在自己的职业或其他环境中的工作。不管他们是否知道，你的指导最有益的部分将是你必然会对学徒的品格产生影响。而其中很大一部分只是通过观察你的生活。不要忘记这一点。在学徒希望从与你的交谈中收集到的所有智慧和经验中，请记住，你的学徒最需要的是改变他的品格。而上帝实现这一目标的主要方式就是通过你的榜样。
- 能力: 最后，在未来的日子和岁月里，你的学生会想要并需要提高各种生活能力——在工作、家庭、人际关系等方面。放心，这并不意味着你必须教他们做所有事情。当然，这并不意味着你必须在他们不擅长的所有领域都胜任。事实上，你能够帮助你的学生的主要方法之一是让他们看到，即使多年以后，你仍然在寻找生活中需要成长、学习和变得更有能力的领域。所以振作起来，你自己的不胜任正是让你成为一名优秀导师的一部分！
说到导师的能力，我们主要考虑的是意识。导师职责的一部分是发现、沟通和培养最强能力和最明显的不足之处。两者都很重要。而你的角色很大一部分就是帮助他们发现这些优势和劣势，承认它们，并勇敢地尽可能忠实地回应它们。
了解你的指导对象。
除了了解我们在指导他人什么之外，了解我们在指导谁也很重要。虽然指导的总体目标始终相同，但每个受指导者都是不同的。这为你提供了任何指导中最大的特权之一：有机会了解你指导的人。
尽管在我们的文化中，独特性可能被过分强调，但你对受训者了解得越多，你就越能具体、有针对性地指导他们。从这个意义上说，这就像抚养多个孩子。知道如何一般地抚养孩子是一回事，知道如何具体地抚养每个孩子又是另一回事。一般来说，你以同样的方式抚养他们。但同时，你也会以独特的方式抚养他们。指导也是如此。
鉴于此，请尽情地了解你的学生。就像养育孩子一样，你与学生建立的关系将为你打开一个充满乐趣和信任的世界。如果你只是“即插即用”地指导学生，这个世界将永远不会出现。保罗之所以能写下他对提摩太所做的具体和个人的事情，部分原因是他与提摩太的关系不仅仅是交易性的。这不仅仅是传递信息或知识。还有更多。
你花越多的时间去了解和爱你的学徒，导师制带来的转变就越大。对你们双方来说都是如此。确实，导师给学徒的最大礼物之一就是关系。如果性格培养是导师制的核心，那么关系就是灵魂。了解你指导的人是谁。
了解你的指导方式。
除了了解你指导的内容和对象之外，还要了解你指导的方式。我指的是你的指导形式和结构。
导师制的形式似乎无穷无尽。您希望您的导师制是怎样的？您希望每月与您的学员见面两次？还是每周一次？您希望以开放式对话、读书会还是某种混合形式进行？您希望何时何地见面？午餐时？在办公室？在家？以上都行？什么样的结构能让您最好地培养学员的信念、使命、性格和能力？这些都是您在准备指导某人时可能会思考的问题。您可能需要一些时间来确定您喜欢什么或最适合您的方式。没关系。这里重要的是要有某种结构和一致性，即使这种结构和一致性会随着时间而改变。
首先，您可以考虑每周与您的学员见面一次。也许您每周的见面日期和时间都相同，但环境不同。这样您就可以开始了解您的学员，以及在你们两人制定长期形式和结构的同时，了解导师制最迫切的需求是什么。最终，您的偏好和倾向应该决定最终的结构。不要为此感到羞耻。您是导师。虽然您从不想在导师制关系中自私，但以允许您服务的方式形成和构建导师制最终对您的学员来说才是最好的。
在场。
最后，导师的很大一部分工作就是陪伴并服务于学员。如果说出席并积极倾听就是指导的全部内容，那就太误导人了。但这确实是指导的重要组成部分。当您承诺成为一名导师时，您承诺的不仅仅是定期会面。您承诺参与学员的生活。无论导师制持续多久，甚至更久，您都承诺成为学员身边的人之一。您承诺在人生的独特阶段成为学员的眼睛、耳朵和可以依靠的声音。从根本上说，这是在导师制的结构化时间内表达出来的。但在最健康的导师制中，它会超越这些界限。
无论导师制的形式和结构如何，在会面时一定要到场。提醒自己，做导师不仅仅是花时间陪伴学员：还要付出高质量的时间。我们都知道，你可能在开会或谈话时并没有真正在场。在指导过程中要抵制这种行为！要到场。努力倾听，并以基督的精神去爱你的学员。当你和他们在一起时，要和他们在一起。学员最需要的导师是愿意和他们在一起、走在他们前面的人。通过积极倾听来爱他们。
除了倾听之外，导师可以给予受训者的最大礼物就是为他们祈祷。可悲的是，这是导师制中经常被忽视的一部分，即使在基督徒中也是如此。尽管承认事实并非如此，但许多基督徒认为祈祷是被动的和不切实际的。这也许可以解释为什么在如此多的导师制中几乎没有祈祷。当你可以和导师讨论时，为什么要为此祈祷呢？答案是：因为导师一小时的祈祷比他们一生的讨论更能改变受训者的生活。
归根结底，导师制的本质是存在。在指导过程中，要存在。与受训者会面时要存在。为他们祈祷时也要存在。在指导过程中，会有很多时候你不知道该说什么，当你觉得你不知道如何加强受训者的信念、使命、性格或能力时。在任何时候，尤其是那些时候，通过存在来履行你的导师制。出现、倾听和祈祷。
结论
最后，我想对那些寻求或希望成为导师的人说几句鼓励的话。导师制不会永远持续下去。至少很多导师制不会。许多（如果不是大多数的话）导师制都是季节性的。上帝会在特定时期和特定领域将导师和学徒带入我们的生活，给予我们虔诚的指导。
因此，当您准备寻找或成为导师时，请放松。这种指导关系很可能不会永远持续下去。而且，它很可能不是您或您所指导的人一生中最重要的指导关系。放下不健康的期望会减轻压力，并希望让您享受上帝为您带来的指导。
是的，提摩太有保罗，他们的关系独特而长久。但不是每个人都有保罗。我们大多数人都没有。但在上帝的恩典中，他善于引导我们到他教会中的其他人那里，在那里我们既可以给予也可以接受我们所需的敬虔指导，以加深我们的信念，增强我们的使命感，培养我们的性格，并鼓励我们发挥自己的能力。一切都是为了上帝的荣耀和荣誉。