照顾好你的身体
作者：Matt Damico
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介绍
使徒约翰给他的朋友该犹写了一封短信——甚至可以说是一张便条。约翰说他“有很多话要写给”该犹，但他没有全部写下来，因为他希望“很快见到你，我们可以面对面谈谈”（约翰三书 13-14）。鉴于约翰有很多话要说却没有说，他选择写哪些内容是值得注意的。这是一封鼓舞人心的短信，约翰赞扬了该犹的言行举止，并表达了他对该犹的支持，反对那些反对他的人。
但我想强调的是约翰的问候。他祈祷该犹一切顺利，并且“愿你身体健壮，心地也平安”（约翰三书 2）。
你听懂了吗？约翰为朋友祈祷的其中一件事就是希望他身体健康。他为什么要祈祷这样的事情呢？当然，他可以为盖乌斯祈祷比他的健康更重要的事情，对吧？也许吧。但在约翰的问候和祈祷之下，他相信我们的身体很重要，我们身体的福祉值得祈祷。
我希望通过本指南帮助您了解圣经有关人体的教义，并帮助您掌握作为上帝赐予您的身体的管家所承担的责任。
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第一部分：具象的开始
和许多重要主题一样，我们开始思考的最佳地点是《创世记》的前几章。摩西在《创世记》第 1 章中为我们设定了背景，告诉我们上帝创造了天地，形成了万物的结构并让它们充满生机。每一天都有一个新的奇迹：光芒闪耀、土地形成、植物发芽、生物生存。一路上，我们读到神的裁决：“上帝看着是好的。”他用他至高无上的话语创造了万物，然后对自己的作品感到欣喜。
然而，第六天的情节出现了转折。在完成了对自然世界的创造之后，神经过商议，决定创造一些东西来守护、保佑、扩张和统治这个创造物：
“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创世记 1:26）
然而，这个创造物的独特之处不仅在于赋予人类的任务，还在于人类是如何被创造出来的。摩西写道：
“神就照着自己的形象造人，
上帝按照他的形象创造了他；
他创造了男人和女人。”
动物不是按照上帝的形象造的。树木和星星也不是。人类——男人和女人——是按照上帝自己的形象造的。在赋予人类繁衍、繁衍和统治的任务后，上帝宣称这种形象的创造是“非常好的”。
也许你已经注意到，当你读到创世记第一章的结尾时，我们已经知道了人类所承担的任务，但我们对人类应该做什么却知之甚少。 是 或者上帝如何设计他. 因此，我们继续阅读，并让《创世纪》第 2 章将我们拉近到更近距离的场景。
创世记 2 告诉我们，“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创世记 2:7）这就是人类的最初构成。人类是由地上的尘土创造的，从地上建造起来，然后充满生命之气。
我们继续阅读，就会发现，上帝赋予人类遍满地面、统治万物的任务，“那人独居不好”（创 2:18）。他有独自无法完成的任务。但是动物中没有合适的伙伴，所以主确保这个问题得到解决：“我要为他造一个配偶帮助他。”然后，主“使他沉睡。他睡了，便取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前”（创 2:21-22）。女人适合做男人的帮手，是因为她是由上帝造的。 从 他。
亚当和夏娃就是这样被创造出来的，同样的肉体和肉身一直传承到我们身上。如果你是男人，你和亚当有相同的肉体特征。如果你是女人，你和夏娃有相同的肉体特征。
显然，《创世纪》的这些前几章是了解人体的入门书，但它们也是基础。如果没有这些章节中捕捉到的启发性叙述，我们就会陷入猜测和困惑之中。
那么，我们从创世记 1-2 章中可以学到什么呢？这些经文如何帮助我们理解身体呢？让我提出一些答案：
- 上帝创造了我们的身体。这意味着他希望我们拥有我们的身体，并以他的方式看待我们的身体。
- 上帝创造了我们的身体 好的上帝创造男人和女人时没有犯错，创造我们时也没有犯错。他创造了亚当和夏娃，作为有血有肉的人 前 创世纪 3 中的堕落。那么，他们的身体并不是天生就消极和危险的东西，而是美好创造的一部分。
- 我们接受我们的身体。这与第一个要点相反——他给予，我们接受。这些简单的事实在我们周围被拒绝，因为人们反而相信他们可以定义他们的身体现实。但我们的身体不是空白的画布，我们无法在上面创造我们想要的东西，它们带有一些固有的答案。例如，我们的身体告诉我们我们是男性还是女性。如果我们的思想告诉我们不是这样，我们没有权利推翻上帝创造我们所做的一切。相反，我们将思想与身体的现实相结合。上帝创造了我们的身体；我们接受了它们。
- 我们的身体很重要。上帝赐予我们身体，并赋予我们一项任务，让我们用身体去完成：多结果子，行使统治权。我们希望以一种允许我们完成上帝赋予我们的任务的方式来管理我们的身体。
讨论与反思
- 《创世纪》中的哪些内容对你最有帮助？上面提到的内容中有哪些是你之前没有充分考虑过的？
- 你能想到当前文化中上帝对我们的身体的设计被推翻的例子吗？
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第二部分：肉身化的上帝
《创世记》的记载提供了一目了然的例证，充分表明上帝希望我们拥有身体，而且我们的身体是好的。但如果有人需要更多证据，上帝之子的化身就足以满足了。
圣经教导，基督徒也一直相信，上帝有三个位格：圣父、圣子和圣灵。神圣的三位一体在神格中永远享受着完美的幸福。约翰福音告诉我们，神格中的第二位格是“道”：“太初有道，道与神同在，道就是神”（约翰福音 1:1）。道永远存在 和 上帝和 作为 上帝。
这些真理令人费解，令人心潮澎湃。而且这种真理还在继续。几节经文之后，约翰做出了令人难以置信的宣告：“道成了肉身，住在我们中间，我们也见过他的荣耀”（约翰福音 1:14）。道——从一开始就存在，他就是上帝——成了肉身。
这是否意味着耶稣大部分时间仍是灵体，并且只 出现了 有肉身吗？不。事实上，自公元一世纪以来，这种信仰就被谴责为危险的假教义。耶稣并没有假装是人。他是完全、真正的人。
上帝的儿子为什么要化身为人？为了救赎有形的罪人。他想要完成的救赎是救赎我们整个自我，包括身体和灵魂。为了完全救赎我们，他必须完全变得像我们一样。希伯来书的作者指出了这一点：
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他所帮助的，绝不是天使，乃是亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人（来 2：14-18）。
耶稣化身为血肉之躯，为要拯救血肉之躯的罪人。在各方面，他都变得像我们，以便能够拯救我们到底。他来不只是为了拯救我们的灵魂，而是为了拯救我们所有人。
早期教会的一位作家，纳齐安的格列高利，曾这样说过：
凡是他没有承担的，他就没有医治；但凡是与他的神性结合的，他也会得救。如果亚当只有一半堕落，那么基督承担并拯救的，也可能有一半；但如果他的整个本性都堕落了，那么他的本性就必须与他所生的整个本性结合，这样才能整体得救。
换句话说，如果耶稣没有成为完全的人，那么我们完全的人性就无法得到救赎。如果耶稣没有成为肉身，我们的身体就被排除在外了。这只能算是好消息的一半，因为我们的灵魂 和 我们的身体受到罪的影响，需要救赎。当亚当堕落时，原本被造的美好身体变得脆弱无力。工作变得困难，他的身体会生病受伤，事情并不总是按预期的方式运作，衰老过程使他变得越来越虚弱，直到最后死去。
因此，永恒的神之子——他本有神的形象——倒空了自己，取了奴仆的形象，以人的样式降生（腓立比书 2:6-7）。他为什么要以人的样式降生？这样他才能以人的形象死去。只有被假定的才能得到救赎。
耶稣基督的化身超越了我们的理解，但它确实记载在福音书里。耶稣成长、吃饭、睡觉、哭泣、歌唱、生活和死亡。马太记载，当门徒第一次看到耶稣从死里复活后，他们“抱住他的脚”（马太福音 28:9）。马太为什么要转述如此细微的细节？是为了清楚地表明门徒们看到和触摸的是一个真实的人。耶稣不是幽灵，无论是在复活之前还是之后。他是一个彻头彻尾的人。令人难以置信的是，他仍然是人。他带着他的身体升天（使徒行传 1:6-11），现在他以人的肉身坐在上帝的右手边。
上帝创造了我们的身体，是美好的。上帝之子取了肉身，是为了救赎肉身中的罪人。
讨论问题
- 您如何看待堕落对您以及您周围人的日常生活产生的影响？
- 为什么上帝之子必须成为肉身？
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第三部分：身体的作用是什么
现在应该非常清楚，我们的身体不仅仅是我们 有就像一套永久的衣服。相反，我们的身体是我们的一部分。没有一个 脱离肉体而存在的“真实”自我。人类作为有形的灵魂而存在，而且——正如在创造和耶稣基督的化身中所确立的那样——这是一种非常好的安排。
既然我们知道我们的身体是上帝赐予的美好礼物，那么一个重要的问题是“它们是用来做什么的？”尽管开始列出管理身体的实用步骤可能很诱人，但只有知道身体的用途，我们才会知道要采取哪些步骤。如果有人有一把锤子，但不知道它的用途是将钉子钉入木材和墙壁，他们最终可能会尝试将其用于完全不相关的事情。问题是，如果你试图以非预期的方式使用它，它就不会起作用。你可以尝试用锤子吃意大利面，你可能会吃到几根面条，但这不是锤子的用途。只有当你知道它的用途时，你才能开始谈论有效挥动锤子所涉及的技术。
我们的身体也是如此。在了解忠心管家的技巧之前，我们需要知道身体的用途。
为敬拜而造
为了回答这个问题，我首先看一下罗马书 12:1：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
保罗敦促他的读者“将身体献上当作活祭”。我们对祭祀了解多少？首先，它们在被献上时通常不是“活的”。旧约中的祭祀是被宰杀的动物，用来为人们赎罪。但基督来是为了代替罪人而死——成为上帝的羔羊（约翰福音 1:29）。所以不再需要血腥的祭祀。基督的血就足够了；我们所要做的就是相信。所以保罗并不是说我们要将自己的身体当作这种旧约中的祭祀。
相反，保罗劝诫我们要把身体视为我们为上帝服务而奉献的东西。我们的整个自我都属于上帝——身体和灵魂。保罗希望我们用身体做的一切都是为了服务上帝。
我们该如何做呢？保罗告诉我们：要过圣洁的生活——全心全意地献身于上帝。保罗在罗马书的前面写过类似的话：“不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝”（罗马书 6:13）。
我们约束自己，使我们的身体不作罪的器具，而是作义的器具，圣洁，蒙神悦纳。我们用活着的身体向神献祭，寻求做每一件事，无论是吃、喝，无论做什么，都是为了荣耀神（哥林多前书 10:31）。
保罗在罗马书 12:1 中的教导的一个含义是，“敬拜”不仅仅是在星期天早上在某个地方持续一段时间的事情。圣经确实命令我们将集体敬拜作为我们生活的一部分（希伯来书 10:24-25），但罗马书 12 章的意义不仅限于去教堂。它告诉我们，我们的整个生活都是敬拜。我们用身体做的每一件事都是为主而做的——为了他并按照他的方式。正如你所知，我们所做的每一件事都离不开我们的身体。甚至我们的思考也发生在我们的身体内，在罗马书 12 章的下一节中，保罗鼓励他的读者“通过心意的更新而改变”。这也是我们活祭的一部分。
总结一下，我们用我们的 身体的 身体是我们的 精神 崇拜。
重新审视上面提出的问题：“我们的身体的目的是什么？”我希望你现在能看到答案：我们的身体是为了崇拜而造的。我们所做的一切都应该是为了给我们的造物主带来荣耀和荣誉。
硕果累累的统治
思考我们身体的目的时，另一个重要的考虑因素来自《创世纪》。当上帝创造亚当和夏娃时，摩西告诉我们，上帝“赐福给他们”，并对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创世记 1:28）。
这与我们的身体有什么关系？嗯，一切都有关系。因为这关系到我们作为人类的责任的核心。我们要“生养众多”并“统治”创造的秩序。这项使命的两部分本质上都是身体的任务。上帝创造了我们，因此繁衍和统治都需要使用我们的身体。这进一步证实了我们的身体不仅仅是我们 有，但它们却是我们人类的一部分。
作为基督徒，我们被要求做的事情不仅仅是结出果实和统治，但也不少于这些。我们的身体使我们能够在遵守上帝的命令（包括统治和繁衍的号召）的同时，向上帝献上精神上的敬拜。
讨论与反思
- 你的身体是为了什么？它的目的与我们应该和不应该如何看待自己的身体有什么关系？
- 如果您将整个生活都视为崇拜，而不仅仅是周日早上，那会是什么样子？
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第四部分：管理考量
既然这些基本事实已经确立——即上帝创造我们作为有形的灵魂是为了崇拜他，上帝之子化身为人，除其他外，还为了肯定我们身体的善良——我们现在可以转向一些实际问题了。
我们如何忠实地管理上帝赐予的身体？我想考虑几个关键类别。在伊甸园，上帝告诉亚当要“工作”和“看守”花园。这两个类别很好地映射到我们如何管理我们的身体。
一、园艺工作：身体锻炼
不成熟思维的一个标志是，一个人只能把事情分为两类：最重要的或根本不重要。我的意思是，有各种各样的神学问题和疑问，它们并不像基督的神性和圣经的权威那样紧迫。事实上，这些问题才是最重要的。一个不太重要的问题——我对这个问题有坚定的看法——是“谁应该受洗？”这是一个重要的问题。它和基督的神性一样重要吗？不。但这并不意味着它不重要。很多事情都是如此，我们需要能够对重要的事情进行排序或分类，并适当考虑它们。
保罗在身体训练的问题上采取了同样的方法。在给提摩太的第一封信中，保罗写道：“要操练自己的虔敬；因为……虔敬凡事都有益处，因有今生和来生的应许”（提摩太前书 4：7-8）。保罗认为，毫无疑问，操练虔敬应该是提摩太和所有读过这封信的人生活中的首要任务。虔敬在今生和永恒中都具有价值，任何忽视它的人都在选择降低自己的精神生活质量。也许你注意到我没有把整节经文都写出来。在“因为”和“虔敬”之间的省略号里有这样的话：“身体的操练有益处。”
再读一遍这节经文，包括所有的单词：“要操练自己的虔诚；因为操练身体固然有益处，但虔诚凡事都有益处，因它为今生和来生带来应许。”
训练敬虔和锻炼身体，哪个更重要？当然是敬虔！但请注意，保罗并没有陷入这样的陷阱：认为某件事要么最重要，要么最不重要。相反，他肯定身体锻炼“有一定价值”。
如果体育锻炼有一定价值，那么这对我们意味着什么？很简单：我们应该锻炼身体。
锻炼
我不是私人教练或健美运动员，本指南的目的也不是为您提供训练计划。但我确实想传达的是，因为我们的身体需要得到忠实的管理，所以训练我们的身体是有价值的。而且这种训练对每个人来说都是不同的。
当我考虑体能训练时，我会优先考虑做我喜欢的事情，做一些我 应该 做，然后尽量充分利用时间。例如，我喜欢跑步，我从来没有后悔过跑步的决定。有些事情我 应该 我会做一些与此相关的运动，但我并不喜欢，比如伸展运动和某些防止受伤的运动。然后我会尽量利用时间，计划跑步时要思考什么或听什么。就在上周，我去跑步，并利用这段时间制定了我计划在教堂上课的大纲。所以我很享受跑步，而且靠着上帝的恩典，我能够延长跑步时间。我也喜欢举重，不是为了增加体重，而是为了防止萎缩，让我能够继续跑步。我不再像以前那么年轻了，所以有些疼痛会限制我跑多远和举多重，但我喜欢这些活动，它们现在很有效。
重要的不是 什么 是的，但是 那 我们这样做。如果我们希望我们的身体用于属灵的敬拜（罗马书 12:1），并且我们想要忠实地行使统治权（创世记 1:28），我们就应该倾向于身体训练。
在我列出一些体能训练的好处之前，让我们先来了解一下一些可能存在的缺陷。
要避免的两个陷阱
- 我们不应该相信我们可以延长我们的寿命，超过上帝所规定的寿命。上帝已经决定了我们的寿命，无论多少锻炼都无法改变这一点。我必须经常提醒自己这一点。在上帝的安排下，我家之前的几代人都没有活过很长时间。在我的父母和祖父母中，只有一个人活过了 70 岁，其中三个人活不到 60 岁。我还要补充一点，他们中的许多人并没有进行身体锻炼，因此我保持健康的部分动机是过上比我的祖先更健康的生活。但我必须记住，无论多少锻炼都无法延长上帝为我指定的日子。知道“我所定的日子，我尚未度过一天，你都写在你的册上了”（诗篇 139:16），这是一种无比的安慰。在我们出生之前，上帝就已经精确地命定了我们的寿命。他已定下了我们死亡的日期。耶稣问听众一个问题，也表达了类似的观点：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（马太福音 6:27）。因此，如果有人相信他可以通过锻炼延长寿命，那他就错了。虽然我们无法增加寿命，但经常锻炼可以影响我们生活的质量。
- 你可能认识某个热爱锻炼的人，并且喜欢让别人知道他们在锻炼。换句话说，锻炼身体不是为了管理，而是为了虚荣。这种追求不是上帝所喜悦的，因为无论我们多么强壮或有吸引力，圣经告诉我们，勇士不应该夸耀他的威力（耶利米书 9:23），美丽是虚荣的（箴言 31:30）。我们都容易以自我为中心，我们需要小心，不要让我们的身体锻炼成为这种自我中心的表现。同样，我们也很容易将太多的时间和精力投入到保持健康的任务中。你知道，当我们的其他责任领域因我们专注于锻炼而开始受到影响时，情况就是这样。
这些陷阱并不是逃避锻炼的借口，而是我们在进行身体锻炼时应该知道的危险。锻炼的好处太多了，远远超过了危险。让我们来考虑一下其中的几个。
好处
首先，锻炼可以促进自我控制。圣经反复呼吁我们要自我控制。当保罗写信给提多，告诉他不同的人应该如何生活——老年妇女、老年男子、年轻妇女、年轻男子——自我控制在美德清单中随处可见。事实上，对年轻男子的唯一指示就是他们应该自我控制（提多书 2:6）！箴言也呼吁自我控制，警告我们“人若无节制，就好比一座被攻破而没有墙垣的城”（箴言 25:28）。
这与体育锻炼有什么关系？身体锻炼既需要自我控制，又鼓励自我控制。它需要自我控制，因为为了锻炼，你需要计划何时何地锻炼。你的日程安排可能没有太多的时间来锻炼，所以你需要安排这些时间。而且会有你不想锻炼的日子，你需要在那些日子里控制你的精神（箴言 16:32）。这就是为什么保罗可以说“每个运动员都锻炼自我”（哥林多前书 9:25）。同样，锻炼也会促进自我控制。我发现对大多数人来说也是如此：一个领域的自我控制和纪律会引发其他领域的自我控制和纪律。这将使我们更有纪律地利用时间，并有望让我们更加注意饮食和睡眠时间。
第二个也是必然的好处是，锻炼可以阻止懒惰。懒惰的人有很多计划，但没有行动。他或她可能会谈论要保持身材和锻炼自我控制，但总是有现成的借口来解释为什么现在不是好时机。简单地开始锻炼，即使是适度的锻炼，也是对抗懒惰的好方法。
第三，人们普遍认为锻炼对身体、精神和情绪都有好处。这些好处包括身体上的帮助，比如增强精力、更好地控制体重和改善睡眠。此外，锻炼还有更多的精神和情绪上的好处，比如帮助保持更好的情绪、减轻压力和焦虑。对我来说，我想对其他人来说，锻炼就像是一种时间倍增器。我的意思是，虽然锻炼需要我每天花时间，但锻炼后精力的增加让我更有效率、更有成效。锻炼需要时间，但它能提高我做完工作后的工作质量。
我最后要提到的益处是，当我们通过锻炼来照顾自己的身体时，它会让我们对他人更有用。
- 如果您有年幼的孩子，那么能够敏捷地和他们一起在地板上玩耍真是一件幸事。
- 如果你的身体状况没有提前衰退，你的配偶会很感激的。
- 你的教会可能会有让你亲自服务的方式。例如，可能有人偶尔需要帮助搬家。虽然你的日程安排可能会给你一个（受欢迎的）理由不去帮忙，但你也不想让你的身体状况让你失去资格。
当然，锻炼的好处不止这些，但你明白我的意思。问题是，锻炼对你来说意味着什么？你能多带狗散步吗？你能指导孩子的越野队吗？你能办一张低价健身房的会员卡吗？和孩子一起骑自行车，和配偶一起散步，每天早上做俯卧撑和仰卧起坐？上帝没有给我们一个训练计划，他也不要求我们成为健身大师。他只要求我们成为忠实的管家。
讨论与反思：
- 你对圣经关于身体锻炼的教导有什么看法？你以前考虑过这个吗？
- 你自己有什么训练习惯？你进行过任何训练吗？你想或应该做出哪些改变？
- 如果您确实坚持锻炼，那么您的主要动机是什么？
II. 守护花园：食物和性
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”
-哥林多前书 6:19-20
我们不属于我们自己，而是属于上帝。我们身体的目的是为了荣耀上帝，并让人接受上帝的敬拜。这和食物和性有什么关系呢？事实上，关系很大。
我们首先考虑食物。
食物
圣经是上帝所启示的智慧之源，为生命和敬虔提供一切指导，其中对食物有很多论述。圣经教导的关于食物的基本真理是，食物是上帝的礼物。
1. 来自上帝
我们的供给来自他。当耶稣教导门徒如何祷告时，他提出了这样的请求：我们日用的饮食，今日赐给我们（马太福音 6:11）。通过教导我们为日常所需祷告，耶稣试图引导我们的心灵和思想认识到这样一个事实：如果我们要满足日常所需，上帝就需要供给。
在同一章的后面，耶稣教导我们，我们的天父乐意这样做，所以我们不必担心：
不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。难道你们不比飞鸟贵重得多吗？（太6：25-26）
我大胆猜测，我们大多数在美国富裕文化中长大的人，从不担心下一顿饭。我们从未远离过杂货店。所以我们的诱惑可能不是担心我们是否有食物，而是认为我们不需要为食物祈祷。然而，圣经坚持认为，一切供给的来源都是我们的天父。
起初，上帝告诉男人和女人，他赐给他们植物和树木“作为食物”（创世记 1:29）。然后，他在创世记 9 章中告诉诺亚，“凡活着的动物都可以作你们的食物”（创世记 9:3）。上帝创造了动物和种子，它们生长起来供我们食用。诗篇作者告诉我们，是主“赐食物给饥饿的人”（诗篇 146:7），并且“万民都举目仰望你，你随时赐给他们食物”（诗篇 145:15）。
对于上帝是我们食物的赐予者这一事实，正确的回应是什么？正确的回应是感谢他。保罗写给提摩太的这些话对我们思考食物大有裨益：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”（提摩太前书 4：4-5）愿我们饭前的祷告反映出这一事实：我们的食物来自上帝，我们应该感谢他。
2. 为了我们的享受
回应上帝供给的第二种方式是享受他的赐予。所罗门在传道书中强调了这种回应。看看他教了什么：
- “人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。”（传道书 2:24）
- “我认为……每个人都应该吃喝，并在他一切劳碌中享乐——这是上帝赐予人类的恩赐”（传道书 3：12-13）。
- “我所见为善为美，就是人一生在神赐他的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。”（传道书 5:18）
- “我称赞喜乐。因为人在日光之下，莫强如吃喝快乐。”（传道书 8:15）
- “你去欢欢喜喜吃你的饭，心里快乐喝你的酒。”（传道书 9:7）
所罗门为什么坚持要我们享受食物和饮料呢？因为这是上帝赐予我们的礼物，如果我们享受他所赐予的东西，就会给送礼者带来荣耀。当孩子打开礼物并抱怨时，父母不会感到荣耀。但当父母看到孩子打开礼物并高兴时，他们会感到高兴。上帝为我们提供的东西也是如此。当我们感谢他并享受礼物时，他就会得到荣耀。
所罗门呼吁喜乐的另一个原因是，喜乐是培养知足感的好方法。如果我们忙于享受上帝赐予我们的礼物，你知道我们没有做什么吗？我们不会希望拥有别人的礼物，也不会在心里抱怨我们没有的东西。我们很满足，知足会带来很大的收获。
如果你认为我们已经忘记了对食物的管理，其实我们并没有忘记。感恩和享受是我们管理身体的一部分。但为了避免你读完本指南后对如何处理食物毫无头绪，让我们花点时间研究一下这个问题。
如果我们真的相信我们的身体不属于我们自己，那么这将影响我们选择吃什么。如果你有责任确保别人有良好、健康的饮食习惯，你会花心思和精力考虑给他们吃什么。然而，对于我们中的许多人，包括我自己，我们并没有在饮食上花心思和精力。这是一个错误，因为我们知道，我们的身体不属于我们；我们正在照顾托付给我们的身体。
我上面说过，我不是体育教练。我更不是营养学家。我不是某些人所说的“美食家”，我喜欢吃冰淇淋。直到最近，我锻炼的动机之一是它允许我吃任何我想吃的东西。从那时起，我意识到这可能不是节食和锻炼的最佳方法。所以我自己的做法包括限制我什么时候吃（偶尔间歇性禁食）和吃多少（一般份量控制）。除了这些简单的事情之外，我还从更加注意食物中含有多少加工食品和糖中受益。如果你想要这些事情的详细分析，我不是提供的人。但有很多研究会鼓励我们吃比我们许多人吃的更天然、加工程度更低的食物。
和锻炼一样，每个人的情况都不一样。鉴于食物过敏和不耐症的普遍性，不会有一个放之四海而皆准的解决方案。但呼吁我们照顾好自己的身体，就是呼吁我们意识到我们的身体不属于我们自己，并通过注意饮食来守护我们身体的圣殿。
性别
为了更全面地了解在性方面忠于上帝是什么样子，我鼓励你阅读 Shane Morris 关于该主题的出色实地指南。但为了我们的目的，让保罗的劝告指导你：“身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。神叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗？”（哥林多前书 6:13-15）。
我再重复一遍，你的身体不属于你。它属于主。人们拒绝这一真理的一种方式是通过性不道德。上帝创造了性，和他创造的一切一样，他创造的性是美好的。但也许在所有创造物中，性比任何其他东西都更容易受到罪恶的玷污。当谈到性时，我们的文化中充满了混乱。如果你想忠实地管理你的身体，并在扭曲的时代中闪耀光芒，那么就远离性不道德，追求虔诚。追求婚姻之外的贞洁和婚姻之内的忠诚是不正常的，这是一个悲剧，但这就是目前的情况。
但是，在神的恩惠下逆流而上远比随波逐流、最终被毁灭要好得多。照顾好自己的身体并逆流而上是什么样子的呢？它包括：
戒除并远离色情（马太福音5:27-30）
学习如何控制自己的身体（帖撒罗尼迦前书 4:3-8）
对你的配偶忠诚（马太福音5:27-32）
不可贪恋别人的配偶（出埃及记 20:17）
拒绝同性恋的冲动和行为（罗马书1:26-27）
当尊重婚姻之床（希伯来书13:4）
这就是通往性忠诚之路的粗略轮廓，也是个很好的起点。我们周围到处都是狡猾的谎言，告诉我们上帝并没有真正说过这些话，如果我们按照这些话生活，就会失去我们应得的快乐和愉悦。我们必须拒绝这些谎言。忠诚之路是通往清白良心和充分快乐的道路。所以，要把你的身体完全献给主，好好照顾你的身体。你的身体是他的。
讨论与反思：
- 描述一下你与食物的关系。你认为食物只是身体的燃料，还是用来享受的东西？你更倾向于担心食物还是假定食物供应？你认为你的饮食习惯应该做出哪些改变？
- 你生活中的某些事情是否与上述对性忠诚的大致概述相冲突？如果有，你需要做出哪些改变？
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第五部分：更多管理考量
我们已经介绍了身体管理的一些主要类别，但还有其他值得关注的事项。一个是积极的提醒，另一个是警告。
带你的身体去教堂
管理身体时，你能做的最好的事情之一就是去教堂。如果你正在阅读这本指南，你可能已经知道在主日与其他信徒一起敬拜是件好事。但你知道这是上帝命令的事情吗？圣灵启发希伯来书的作者写道：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书 10：24-25）
为了激发其他信徒的爱心和善行，我们绝不能忽视“聚会，好像有些人惯了一样”。聚会要求我们在星期日聚集在一个特定的地方，而不是其他地方。你将 某处 星期天早上，问题是你是否要去教堂或其他地方。
允许人们在线直播礼拜和听布道的技术可以成为一种福音。在我的教堂，成员生病或出城时使用直播是很常见的。我们还有一个播客，我们会发布布道并让大家观看。我们认为这些都是为成员和外人提供的好东西。但问题是，如果有人将直播或播客视为与其他基督徒在教堂聚会的替代品。
直播礼拜当然可以鼓舞人心，具有教育意义。但它也鼓励我们将教堂视为一种消费品，而不是上帝的家庭和基督的身体，在那里我们要与他的子民一起侍奉和敬拜主耶稣。当我们亲自聚集在一起时，我们可以听到其他成员高声歌唱，我们可以听到婴儿啼哭和翻阅圣经的美妙声音，我们可以听到传道的话语，我们有机会在礼拜前后与上帝的子民交流。这些事情都无法在网上复制。
所以，请去教堂吧。如果你不属于某个教会，或者你目前属于一个不传福音、不传授上帝全部教诲的教会，也许现在是时候做出改变了。周日早上你的身体会去某个地方；为什么不把亲自去一个健康、敬奉上帝的教堂作为优先事项呢。
放下手机
本指南并非关于管理技术，因此我不会过多地讨论这一点。如果你有眼光，并且在过去十年的任何时候都去过公共场所，你就会注意到智能手机无处不在。而且，与大多数技术一样，它的功能令人惊叹，绝对可以用于善事。
但对手机的依赖也会产生麻木、非人性化的影响。首先，当我们使用手机时，它会垄断我们的注意力。如果我们和其他人共处一室，使用手机就是对我们身体存在的不良管理。然后是手机上的内容，它们会消耗我们的时间和注意力，以至于我们的网络“世界”比我们身体所在的世界更真实，对我们的影响也更大。我们希望在使用所有技术时追求适度，包括我们的手机。它们可能是很棒的仆人，但它们在我们生活中的作用很快就会变得远远不止于此。
但什么呢？
我们生活在创世记 3 章的这一边，堕落的影响之一是，不是每个人的身体都能正常运作。我们都知道，有些人天生身体有缺陷，或者遭受了严重的伤害，这改变了忠心管家的形象。
我们的上帝是至高无上的，是善良的，他所做的一切都是正确的。没有任何伤害或缺陷发生在他慈爱的天意之外，他也不会要求我们做我们做不到的事情。他要求我们忠实地对待他给予我们的东西。他的耐心和仁慈超乎我们的想象。
我们所有人都或多或少地感受到了罪在我们身体上的影响。我们经历衰老和死亡，这是无人能逃脱的影响之一。在我们死前，还可能患病、病痛、癌症、事故、受伤等等。我们的身体是受造秩序的一部分，人类的堕落不仅使我们的道德框架陷入混乱，而且使我们的身体框架陷入混乱。使徒保罗说，在堕落时，“受造之物服在虚空之下”，我们与所有受造之物一起呻吟，等待“我们的身体得赎”（罗马书 8:20, 23）。即使我们试图管理这些瓦罐，我们的希望也在于它们最终的恢复。
讨论与反思：
- 你在教会中参与的活动是什么样的？参加教会活动对你来说是理所当然的吗，或者你在这方面可以有所进步吗？
- 您与科技的关系是怎样的？您能将其置于适当的位置吗？还是它以不健康的方式侵蚀着您的生活？
结论：永恒
你觉得天堂会是什么样子？你会想象一个幽灵般的存在，飘浮在云端，弹奏竖琴吗？还是你会想象自己永远作为一个灵魂与上帝同在？
圣经教导我们，我们将从死里复活，进入新世界。我们将作为拥有恢复和荣耀身体的肉体永远与上帝同住。使徒保罗对这一令人难以置信的事实给予了广泛的关注。
在解释死人复活会是什么样子时，保罗说：“所种的是能坏的，复活的是不能坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。有血气的身体，也有灵性的身体。”（哥林多前书15：42-44）
我们死后会去与主同在。在中间状态中，我们会等待上帝的呼唤，然后复活。正如耶稣站在拉撒路的坟墓外命令他出来一样，他也会这样对待他的子民。保罗在同一章的后面总结了这种情况，他说：“号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的身体总要变成不朽坏的，这必死的身体总要变成不死的”（哥林多前书 15：52-53）。
我们的身体将是我们现在所管理的身体的延续，但会是荣耀的版本。我们将在现在的身体里死去，而我们寻求管理的这个易腐烂、不光彩、软弱、自然的身体将复活，成为不朽、荣耀、强大和精神的。我们的身体将不再有疾病和悲伤，没有伤害和疾病，也不再有需要我们精心管理的缺陷。我们也不会有放纵食欲和懒惰的诱惑。
那该有多好啊。我们将永远居住在复活的身体里，在我们道成肉身、复活的主面前。在那之前，用你的身体侍奉他吧。
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马特·达米科 (Matt Damico) 是路易斯维尔肯伍德浸信会 (Kenwood Baptist Church) 的礼拜和运营牧师。他是 把诗篇当作圣经来读 并为许多基督教出版物和组织撰写和编辑过文章。他和妻子安娜有三个可爱的孩子。