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概括

「你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬太福音 6:15）耶穌的這些話是《新約》中最引人注目的話語之一。寬恕他人是追隨祂的核心意義。確實，當我們寬恕時，我們最像耶穌。無論有多困難，寬恕都是正確的做法。它反映了上帝的心意。上帝透過基督給予人們仁慈的寬恕，向那些對祂犯下罪行的人展現了仁慈的愛。反過來，上帝呼籲被寬恕的人去寬恕那些對他們犯下罪的人。這樣，教會就成為了向世人宣告上帝寬恕之愛的廣告看板。本指南旨在幫助信徒實現這項使命。接下來，我們將探討什麼是寬恕，為什麼寬恕如此重要，是什麼讓寬恕如此具有挑戰性，我們如何找到寬恕的力量，以及如何解決在過程中出現的許多棘手問題。因此，無論您是在幫助他人追隨耶穌，還是在與耶穌同行的過程中不斷成長，這本實地指南都旨在讓您重新審視耶穌的寬恕之恩，以便您能夠像被寬恕一樣去寬恕他人。  

引言：寬恕

在我神學院二年級的時候，一位來自盧安達的兼任教授做了客座講座。當他談到當天的主題「寬恕」時，他溫順的舉止和雷鳴般的權威以獨特的方式吸引了我們的注意力。 

他首先向我們講述了一場他從未參加過的宴會。新鮮烹製的菜餚的香味與意想不到的笑聲交織在一起。有淚水、有證言、也有自發的歡樂歌聲。但這場宴會之所以如此引人注目，是因為 世界衛生組織 出席並 為什麼 他們已經聚集了。

數年前，胡圖族和圖西族之間的戰爭在盧安達達到頂峰。在那個年代，恐怖的戰爭行為屢見不鮮。我們的教授臉上佈滿了傷疤，這把刀是胡圖族砍刀用來殺害他的幾名家人後，在他的臉頰上刻下的，以示嘲諷。 

他所講述的那些令人髮指的罪惡似乎是為了證明復仇和仇恨是正當的。然而，當他說話的時候，顯然有什麼東西已經掩蓋了他心中的仇恨。他心中沒有憤怒，而是寬恕。我們的客人作證說，上帝透過耶穌的死亡和復活寬恕罪人的好消息像野火一樣在他的村莊裡傳播開來，當人們得到上帝的寬恕時，他們也將寬恕擴展到彼此——包括他。

這次宴會很特別，因為餐桌周圍坐著胡圖族人和圖西族人。有些人像他一樣身上有傷疤，有些人失去了肢體，所有人都失去了親人。他們以前曾經試圖消滅對方。然而那天晚上，他們手牽手祈禱，掰開麵包，一起唱耶穌的神奇、寬恕、和解和治癒的恩典。

雖然你可能不需要原諒某人的種族滅絕行為，但我們都無法逃避被原諒和給予原諒的需要。朋友之間會犯下罪行－因此需要寬恕。父母對孩子犯下罪行，孩子對父母犯下罪行──都需要寬恕。配偶之間會彼此犯錯，鄰居之間會彼此犯錯，陌生人之間也會彼此犯錯──而我們需要寬恕。 

然而，我們最需要寬恕是因為我們對上帝犯下了罪。我們都以獨特的、個人的方式對祂犯了罪，都應該受到祂公正的審判（羅馬書 3:23，6:23）。但上帝找到了一種方法來滿足祂的公義並延長祂的寬恕。祂的兒子耶穌來到我們中間，過著無罪的生活，死在十字架上接受我們應得的審判，然後從墳墓中復活。他的作品宣告上帝是公義的，也是信仰耶穌的人的辯護者（羅馬書 3:26）。那些被上帝多次寬恕的人會以寬恕他人為標記。 

本指南是聖經中寬恕概念的介紹。它不會回答您的所有問題，但我相信它會幫助您和那些與您同行的人，因為您尋求體現耶穌賜給那些認識他的人的福音生活。  

第一部分：什麼是寬恕？為什麼我應該寬恕？

潔西卡和她的朋友凱特琳坐在桌子對面。她的心裡很糾結，因為她知道她需要告訴她她撒了謊。她擔心凱特琳知道真相後會怎麼想，所以她隱瞞了資訊並欺騙了她的朋友。凱特琳將會感到措手不及，並且可能（理所當然地）感到憤怒。傑西卡看著朋友的眼睛說：“我得請求你的原諒。我對你撒了謊，我非常抱歉。” 

可悲的是，在這個墮落的世界裡，這種對話是必要的。但是傑西卡到底要求凱特琳做什麼呢？如果兩人都是基督徒，那麼對他們有什麼期望？凱特琳該如何回應？寬恕是可選的嗎？這有必要嗎？原諒是否意味著一切都將被遺忘，他們的友誼將恢復原狀？理解寬恕是困難的，但對耶穌的追隨者來說卻是至關重要的。 

什麼是寬恕？ 

舊約和新約至少使用了六個字來描述寬恕的各個面向。有些字詞僅指上帝寬恕罪人，而其他字詞也描述人們如何寬恕同胞罪人。所有這些字的核心都是取消債務的概念。 

為了我們的目的，我們這樣定義寬恕： 寬恕是仁慈地取消因罪孽而累積的債務並選擇與那個人建立寬恕的關係。

寬恕並不意味著 意味著我們必須忘記對我們犯下的嚴重罪行。

寬恕不是 與修復破裂的關係是一樣的。 

寬恕並不意味著 必然會消除透過賠償來糾正錯誤的需要。 

寬恕並不意味著 意味著你應該保護某人免受適當的法律後果。 

寬恕可以取消關係債務，但這並不是免費的。有人說，「[寬恕的代價] 我們對此深感抱歉，因為透過這種方式，我們選擇放棄讓冒犯者欠我們東西的權利。它要求我們即使不值得也要給予愛和仁慈，相信上帝會為我們而不是我們自己報仇，並利用生活中的衝突作為展示上帝品格的機會。 」

聖經中很少有故事比馬太福音 18:21-35 所記載的耶穌關於不寬恕的僕人的比喻更能體現寬恕的本質。如果您最近沒有讀過，請花點時間重新閱讀。

這個比喻的起因是彼得來到耶穌面前問道：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？七次可以嗎？」彼得的提議試圖超越當時的拉比傳統，後者只要求三次寬恕。但耶穌的回答讓彼得大吃一驚：“我對你說，不是到七次，而是到七十個七次。”

為了說明他的觀點，耶穌講了一個國王要求清算帳目的故事。一名債務人欠國王巨額債務（約相當於$58億）。那人跪倒在地，哀求道：「請您忍耐一下，我會把錢全部還給你的。」這個人的荒謬提議讓國王動了慈悲心，「國王釋放了他，並免了他的債」。但當這位被寬恕的人走出宮殿時，他發現有人欠他大約 $10,000，他「開始掐住那人，說，『還你欠的。』」債務人懇求這位被寬恕的人，「寬容我，我一定會還清你的人。」得到寬恕的人非但沒有記住自己在提出同樣的請求後所得到的憐憫，反而把監獄帶來了憐憫，反而把同樣的請求所得到的憐憫。 

他冷漠的回應引發了人們的困惑，這在全國引起了震動，並最終影響了國王。國王召見了這個人，斥責了他，撤銷了對他的寬恕，並判處他終身監禁。耶穌用他的要點結束了這個寓言：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」（馬太福音 18:35）。  

這個寓言揭示了關於寬恕的至少三個原則。 

1. 寬恕是至關重要的。 耶穌希望得到寬恕的人能夠寬恕他人。如果上帝已經寬恕了你對祂所犯下的滔天罪行，那麼你必須願意寬恕那些對你犯下罪行的人。努力去原諒是合理的反應。罪惡常常會傷害我們，而且傷害非常深。但是如果你硬著心腸違背神的命令，不願意原諒別人，這可能意味著你對神對你的憐憫過於自以為是，而你實際上並沒有得到寬恕。 
2. 寬恕是由寬恕所激發的。 每個讀者都期望國王的同情心能改變債務人的生活。被寬恕的人應該因自己所得到的憐憫而深受感動，以至於他情不自禁地向他人施以憐憫。給予他的慈愛應該會激發他的內心，讓他願意寬恕。   
3. 寬恕必須是無限的。 當耶穌告訴彼得要寬恕七十七次時，他並不是簡單地提高標準──他正在拆掉屋頂。對耶穌的門徒來說，寬恕是無限的。我們應該始終願意、準備好並渴望寬恕他人。 

為什麼我們應該寬恕？ 

雖然上帝對我們的寬恕應該足以成為寬恕的理由，但聖經也提供了其他動機。以下是基督徒應該寬恕那些對他們犯下罪行的人的四個最明顯的理由。 

耶穌命令寬恕.

耶穌直言不諱：「饒恕人，你們就會得到饒恕」（路 6：37）。主禱文也呼應了同樣的勸勉：「所以，你們禱告要這樣…免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡…你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」（馬太福音6:9-14）當我們這樣禱告時，我們就是在對上帝說：「求你以我對待那些得罪我的人的方式來對待我對你的罪。」你能問心無愧地這樣祈禱嗎？你能在上帝面前說「請你原諒我，就像我原諒別人一樣」嗎？這些都是大膽的祈禱。

不願意寬恕就是對耶穌犯下的罪孽，這會讓我們的信仰受到嚴重質疑。但當我們原諒時，我們就走上了祂的道路。正如一位朋友曾經說過的：“當我們寬恕時，我們最像耶穌。” 確實，信徒是寬恕者。但我們不必被迫原諒，因為「祂的誡命不是難守的」（約翰一書 5:3）。相反，當我們對寬恕我們的上帝的愛不斷增長時，我們就會以寬恕的形式來表達我們的愛。正如經上所記：“得赦免少的，愛就少”，得赦免多的，愛就多（路加福音 7：36-50）。

寬恕釋放我們的心靈.

有人說：「苦澀就像喝毒藥，然後等著別人死去。」不寬恕的精神會對我們的心靈產生致命的影響。貝瑟尼對此非常了解。她的孫子在一次悲慘的槍擊事件中喪生，一年後，她的兒子又因意外服藥過量而死亡。他已經戒掉了毒癮，但在意志薄弱的時刻，他服用了藥物，從而奪走了自己的生命。貝瑟尼愛主，但她破碎的心卻對向兒子販毒的男人感到憤怒。 

大約一年後，貝瑟尼接到了給兒子吃藥的男人打來的電話。他懇求她的原諒，並說他在她兒子的死中所扮演的角色讓他痛苦不堪。貝瑟尼告訴他，「既然耶穌已經原諒了我這麼多，我也想原諒你。」後來她告訴我：「感覺好像卸下了一個重擔。我沒有意識到仇恨把我拖得有多深。」寬恕使她獲得自由。 

但我們不能只為了讓自己感覺更好而原諒。我們不能將與上帝同行簡化為治療實用主義。相反，寬恕是一種信仰行為，服從上帝的命令，相信它是值得的。寬恕會帶來自由和喜樂，這是耶穌向那些順從祂的人所承諾的：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約翰福音 15：11）寬恕榮耀上帝，並且神秘地治癒我們的靈魂。我們生來就不應該心懷怨恨、報復或苦毒。寬恕並不能解決所有的錯誤，但它是一種將我們所犯下的邪惡託付給上帝的方式，因為我們知道祂會以只有祂才能的方式解決這些邪惡。當我們寬恕時，我們相信上帝，祂說：「伸冤在我，我必報應」（羅馬書 12：19）。

寬恕挫敗了撒旦的陰謀. 

看來哥林多教會中有人受到假教師的影響並反抗使徒保羅。教會會眾對此作出回應，對他實施教會紀律。我們不確定所有細節，但會眾的「懲罰」已經發生（哥林多後書 2:6）。 

最終，男子懺悔了自己的罪行並向教會尋求寬恕。但有些人不願與他和解。因此，保羅勸勉他們：「你們……要轉去饒恕他，安慰他，免得他憂傷過度。所以我求你們……要再次確認你們對他的愛……我已經在基督面前饒恕了……免得我們被撒但勝過，因我們並非不知道他的詭計。」（哥林多後書 2:8-11）

保羅警告哥林多人，撒旦就像血水中的鯊魚一樣圍繞著他們的教堂。他正密謀吞噬這個人、教會、以及他們對耶穌的見證。保羅在短短幾節經文中揭露了撒旦的至少四個陰謀。 

第一的， 撒旦想要阻礙寬恕。上帝希望祂的教會成為一塊展示祂寬恕之愛的廣告看板。撒旦想要透過阻止寬恕、激起怨恨、加深分裂來摧毀它。保羅懇求他們明確地表達對他的愛——讓他毫不懷疑上帝對他的看法。他們忠實地管教他；現在，他們必須忠實地原諒他並恢復他。 

第二， 撒旦想要讓人蒙羞。 撒旦不想讓這個人受到教會的接納，而是想讓他「過度悲傷」。他所用的字眼生動地描述了這個人被超越其承受能力的極度焦慮所吞噬。撒旦想要用羞恥來束縛他，讓他無法行走在上帝恢復之愛的自由之中。魔鬼想要用譴責來壓垮他，以便阻礙他對信仰的堅持。然而，教會必須寬恕他，承受他的悲痛。他們必須用寬恕的恩惠治癒他的恥辱。 

第三， 撒旦想要激起人們的驕傲。 他不讓教會加深基督般的謙卑，而是想煽動教會的自以為是的驕傲。他希望那些沒有屈服於這個人的誘惑的人能夠忽視自己對恩典的需求。藉著這樣做，教會將變得彼此冷漠，並最終對基督冷漠。相反，哥林多人應該仰望基督，並謙卑自己，因為他們的罪孽也是導致基督被釘在十字架上的原因。他們可能沒有像這個人一樣犯下同樣的罪，但無論如何，他們都是罪人。他們和他一樣，欠著恩情。 

第四， 撒但想要讓耶穌傷心。撒旦知道，當信徒們彼此不相愛時，上帝會感到悲傷（弗 4:30）。正如耶穌在啟示錄 2-3 章中行走在祂的眾教會中間一樣，祂也行走在哥林多教會中間。這就是為什麼保羅說：“我在基督面前已經赦免了……”（字面意思是“在基督面前”，哥林多後書 5:10）。保羅希望他們明白，他們如何回應寬恕的呼籲，要麼讓耶穌悲傷，要麼會讓耶穌高興。他們絕不能屈服於撒旦的陰謀。 

給予寬恕是一場精神戰爭。取消債務並安慰那些對我們犯下罪行的人就像基督一樣。寬恕他人可以防止我們落入撒旦的陷阱。

寬恕讚揚福音. 

如果說教會應該避開什麼人，那就是掃羅。他贊成處死司提反，挨家挨戶追捕信徒，並煽動政府協助消滅教會（使徒行傳 8：1-3，9：1-2）。除非得到神的幫助，掃羅似乎是不可戰勝的。然而，主阻止了掃羅的攻擊，並救贖了他，讓他愛上他曾經試圖摧毀的教會（使徒行傳 9：1-9）。 

但在掃羅開始服事他人之前，耶穌呼召亞拿尼亞作為掃羅福音寬恕的象徵。在使徒行傳9:17中，我們看到了他們相遇的那一刻：「亞拿尼亞……進了房子，按手在他身上，說：『兄弟掃羅，主耶穌…打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。』……於是他起來，受了洗，吃了飯，就健壯了。他和門徒在大馬士住了日子。

在充滿福音情感的溫柔時刻，亞拿尼亞充滿愛地把手放在掃羅身上──那個懷著仇恨向基督徒施暴的人。耶穌對他說：「掃羅兄弟。」掃羅曾經為這個家庭帶來苦難，但現在他被這個家庭收養了。剛接受洗禮的掃羅與門徒一起吃飯。他們之所以能夠舉辦盛宴是因為他們得到了寬恕。當我們寬恕他人時，我們向世界展現了同樣的形象，說：“這就是耶穌向我展現的愛；來見見他吧。我們愛，因為他先愛我們。” 

討論與反思：

1. 本部分是否糾正了您對寬恕的任何誤解？它如何讓你明白事情的真相？可以簡潔地形容一下寬恕嗎？
2. 在上面列出的四個原諒的理由中，哪一個對你來說最具挑戰性或最令人信服？您還有什麼要補充的嗎？ 

第二部：誰該原諒？我該如何原諒？ 

聖經清楚地說明了基督徒應該寬恕誰以及如何寬恕。簡單地說「永遠原諒每個人」是不準確的，並且對於那些正在努力克服真正的傷害並渴望尊敬上帝的人來說肯定沒有幫助。以下是聖經中提出的幾個指導我們努力去寬恕的原則。 

你應該主動寬恕。  

信徒有責任主動寬恕。我們要追求寬恕和被寬恕。在馬太福音5章23-24節中，耶穌說：“你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。” 

上帝希望我們謙卑地意識到關係可能需要修復的方式。如果我們對別人犯了罪，我們必須尋求寬恕與和好。耶穌的比喻十分引人注目。他說，如果你正在與上帝進行親密的敬拜，而他讓你想起鄰居、家人、同事、大學熟人或教友——任何你曾經得罪過的人——你就應該停止敬拜並尋求和解。 

為了強調耶穌教誨的重要性，我們來考慮地理觀察。人們在耶路撒冷的聖殿獻上祭。當耶穌在馬太福音第 5 章中給予關於寬恕的指示時，祂在加利利（馬太福音 4:23）。如果您打開聖經地圖，您會注意到加利利距離耶路撒冷 70 至 80 英里。如果沒有汽車或自行車，這將是一段需要幾天的旅程。耶穌說，如果你一路走到耶路撒冷並記起自己的過錯——那就回頭吧。回家。把事情做好。然後回來。真正的崇拜不只是一種奉獻──它是和解的愛。

但如果有人對你犯了罪怎麼辦？您是否有資格苦苦等待他們來找您或消極地躲避他們直到他們死去？不，耶穌說我們要追求他們。想想馬太福音18:15：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。” 這是革命性的教學。在馬太福音第 5 章和第 18 章中，耶穌希望誰來發起和解？ 你。我。我們。在任何情況下，無論誰有過錯，耶穌都呼籲我們主動寬恕。 

在這兩段經文中，耶穌都命令寬恕「你的兄弟」。這是否意味著我們可以拒絕原諒非信徒？不。聽聽馬可福音 11:25 中耶穌的教誨，「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」如果 任何人 誰做過 任何事物 想到這一點，我們就應該原諒他們。使徒保羅在羅馬書 12:18 也表達了同樣的想法，「若是能行，總要盡力與眾人和睦。」上帝呼籲我們盡一切努力追求和平，無論別人做什麼。我們不應該覺得等待別人主動和解是合理的。上帝呼喚我們踏出第一步。 

我們應該注意保羅的限定「若能」 (羅 12:18)。在某些情況下，和平與和解是不可能的。如果某人不願意承認自己的罪過，或因為不悔改而變得危險，寬恕也無法帶來和平的和解。我們稍後會討論棘手的含義，但請確保寬恕是追求基督般的愛的根本呼籲。

盡快耐心地原諒。 

雅各布的父親對他的母親不忠，並在情感上操縱雅各布，讓他覺得他們的離婚是他的錯。雅各的父親已經有近七年沒有和他說話了，他的傷口已經結痂，變成了一種無聲的苦澀——直到雅各遇見了耶穌。當雅各讀到《新約》時，上帝迫使他考慮原諒他的父親。但他該怎麼做呢？帶著迫切的耐心。 

緊迫性。 如果我們等到想要原諒時才原諒，我們可能永遠不會原諒。雅各所受的傷會讓人產生權利意識和冷漠感。但信徒不應該被自己的感情所左右。相反，他們必須引導自己的感情順服上帝並努力尋求寬恕。因為寬恕他人是對上帝的服從，所以我們不能拖延這樣做（參考馬太福音 5：23-24；馬可福音 11：25）。 

耐心。 寬恕他人絕不能輕率。耶穌呼籲我們計算服從的代價（路 14：25-33）。真正的寬恕往往需要大量的祈禱、經文的準備和明智的建議。雅各的新信念需要時間來辨別與父親接觸的最佳方式，以及如果父親的反應不好，他該如何做好心理準備。 

雅各禱告詩篇 119:32，求上帝幫助他寬恕，「你寬廣我的心，我就奔跑在你的誡命之路上！」他渴望迫切地寬恕，因為這是上帝的命令，但他耐心地服從，因為他需要上帝來幫助他的心。 

透過仰望和依靠耶穌來寬恕。 

獨自應對傷害、損害和背叛似乎是不可能的。但我們不應絕望，而向主尋求幫助。耶穌邀請我們：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音 11:28）。耶穌會幫助你寬恕。仰望他並依靠他來獲得力量。保羅在敦促以弗所人要在愛中蓬勃發展時使用了這種動機：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣」（以弗所書 4：32）。 

仰望耶穌，看見正義。 十字架是上帝的宣言，顯示在祂的宇宙中，罪惡不會被縱容。上帝非常憎惡我們的罪孽，以至於祂的兒子為這些罪孽而被壓垮。的確， ”祂為我們的過犯受害；祂為我們的罪孽被壓傷；「因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治。」（以賽亞書 53:4-5）上帝的仁慈體現在將正義之劍揮向無辜者的額頭上。 

十字架的替代品是永恆的火湖。如果罪人不逃到代替他們受審判的耶穌那裡，他們就會落入地獄，接受上帝公義的審判。復仇屬於上帝，他必將復仇實現（申命記 32:35；羅 12:19-20）。 耶穌向我們承諾，所說的每一句話都將被追究責任（馬太福音 12:36），當我們受到不公正的對待時，我們應該效仿他的榜樣，因為「他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」（彼得前書 2:23）。相信上帝公正地審判，讓我們能夠慷慨地寬恕。

寬恕並不意味著對冒犯我們的人說「你做的沒什麼大不了的」或「這沒什麼大不了的」。不！寬恕並不會減少我們所遭受的錯誤。一切錯誤都將得到公正的處理。正義的保證讓我們能夠寬恕。我們教會的一位姊妹，她過去與殘酷的母親有過一段痛苦的關係，她說，當我們教會唱這首歌時，她得到了很大的安慰，」為了我的生命，他流血犧牲, 基督必緊緊扶持我；正義已伸張，他會牢牢抓住我。 」 她知道她自己的罪已經在基督裡得到了解決，但她也想起了上帝的聖潔，以及 所有的罪孽，包括她母親對她犯下的罪孽，都將得到公正的對待——要么在十字架上，要么在地獄裡。

仰望耶穌，看到憐憫。 沒有什麼比被寬恕更能讓人心生寬恕。上帝在基督裡對你的憐憫是抵禦苦毒之心最有力的武器。如果您難以原諒，請將注意力轉向耶穌的仁慈。想想他是多麼耐心地追求你。想想他對你冷酷的心有多麼的同情。看看十字架，看看上帝之子為你流血。聽見他大喊：「完成了！」並知道他的工作已經為你完成了。聽聽上帝的心聲：「我不喜悅任何人的死亡，主說 上帝；所以，回頭就必存活。 」（結 18:32）祈求上帝賜給你同樣的憐憫，去對待那些傷害過你的人。 

依靠耶穌獲得力量。 寬恕需要超自然的力量。值得慶幸的是，上帝賜給我們力量，讓我們遵守祂命令我們所做的一切（腓立比書 2:13）。耶穌警告我們，「離了我，你們就不能做什麼」（約翰福音 15:5），同時向我們保證「我就常與你們同在，直到世界的末了」（馬太福音 28:20）。您是否太過虛弱和疲憊，無法給予寬恕？有個好消息要告訴你。耶穌承諾說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書 12:9）我們如何獲得這種力量？祈禱。閱讀聖經。向主歌唱。熱切地崇拜。繼續透過祂的話語尋求耶穌。向另一位信徒敞開你的生活，他可以鼓勵你並挑戰你去信任上帝。當你這樣做時，你就會改變並有能力去寬恕別人。 

相信耶穌會帶來結果。 林恩深愛她的祖母，但家庭矛盾導致她們的關係變得緊張。她渴望與年邁的祖母和解，因此她發起了一場旨在和解的對話。林恩祈禱、做好準備，並想出了所有可以為所發生的事情道歉的方法。當她去看望祖母時，她傾訴了自己的心聲並請求祖母原諒她。但祖母非但沒有憐憫她，反而直視著她的眼睛說道：「在我眼裡你已經死了。離開這所房子，永遠不要回來。」這對琳恩來說是一個沉重的打擊，她已經盡了一切努力來糾正這件事。這個故事提醒我們，只有上帝才能改變人心。乍一看，林恩的努力似乎是白費了。但事實並非如此。在那次談話之前，她與上帝一起努力了好幾個月，這徹底改變了她的生活。她變得謙卑，她的信念變得更加堅定，並鼓勵那些與她同行的人審視自己的生活。林恩的責任是追求和平，並忠實地將結果交給上帝（羅馬書 12:18）。當你追求與他人的和平與和解時，祈求上帝的幫助，但要知道祂的時間可能不屬於你。播種、澆水，但要記住，是上帝使它生長（哥林多前書 3:6）。 

在其他信徒的幫助下寬恕。 

基督徒的生活不應該孤立地過。上帝呼喚我們脫離罪惡，歸向基督──以及基督的教堂。信徒團結如一家人，彼此相愛，互相鼓勵，順服耶穌。希伯來書的作者吩咐我們：「「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（希伯來書 3:14）不饒恕會欺騙我們的心。它讓我們相信自己有權利懷有怨恨。如果我們滋長不饒恕的情緒，我們堅守信仰的能力就會受到威脅。正因如此，我們需要敬虔的朋友，每天勸誡我們倚靠上帝，獲得饒恕的力量。 我們需要他們為我們祈禱、為我們提供建議、鼓勵我們、監督我們、並與我們一起哭泣或歡喜。 

腓利門是歌羅西的一位忠實信徒。他非常富有，在家裡設立了一座教堂，還有一個名叫阿尼西母的家僕。阿尼西母顯然從腓利門那裡偷了一些東西，並且前往羅馬，希望重新開始。然而，上帝另有計劃。阿尼西母偶然認識了使徒保羅，保羅引導他信仰基督。阿尼西母確信他需要回去與腓利門和解。保羅寫了一封信，懇求腓利門寬恕他並接受阿尼西母作為基督的兄弟。如果您最近還沒有讀過，請花點時間閱讀《腓利門書》。 

在信中，我們發現保羅激發寬恕與和解的七種方式。  

• 第一的， 保羅鼓勵阿尼西母悔改。保羅派阿尼西母去見腓利門，是為了幫助阿尼西母活出上帝在他身上所成就的悔改。我們不知道保羅在多大程度上幫助阿尼西母理解他對腓利門所犯的罪，但這很可能是他們許多談話的核心。如果您正在訓練某人，請定期討論任何緊張的關係以及可能需要要求或延長寬恕的方式。做一個像保羅一樣的朋友，並讓像保羅一樣的朋友激勵你順服上帝。 

• 第二， 保羅鼓勵腓利門的信心 （4-7、21節）。在整封信中，保羅強調了腓利門的愛心和信仰（v5），這在信徒中引起了喜悅和振奮（v7）。他表示對腓利門的順服充滿信心，相信他會超越所要求的（第 21 節）。保羅也向腓利門保證他正在為他祈禱（第 6 節）。祈禱不只是對試圖給予寬恕的另一個信徒的一種善意。祈禱至關重要，因為它可以祈求全能上帝的力量來幹預。阿尼西母需要精神力量來謙卑地尋求寬恕。腓利門需要精神力量來給予寬恕。禱告懇求上帝給它。如果您正在幫助某人原諒，請透過定期為他們祈禱並鼓勵您看到上帝在他們的生活中所做的工作來激發他們的服從。 

• 第三， 保羅利用他的關係 （8-14節）。保羅與腓利門有著長期的關係，他是如何管理關係資本的忠實榜樣。不要猶豫利用關係貨幣來推動人們服從上帝。上帝為何還要給你這段關係？沒有什麼比幫助朋友順服主更能體現愛了。

• 第四， 保羅呼籲腓利門全心全意順服 （第8-9節）. 保羅不僅僅關心介入的結果。他知道，真正的、持久的改變只有來自一顆已經改變的心。因此，與其操縱 腓利門被迫歡迎阿尼西母，他激起了人們的同情。虔誠地幫助人們從內心深處去寬恕，而不是盡責地履行職責。 

• 第五， 保羅強調上帝的主權工作 （15-16節）。保羅幫助腓利門看見上帝在他們的處境中主權工作的全貌。他沒有淡化阿尼西母所遭受的冒犯，也沒有輕視他所感受到的背叛。阿尼西母偷了腓利門的東西並對他不敬。但他卻要腓利門抬起頭來，說： 「也許這就是他暫時離開你們的原因」（第 15 節）。他希望腓利門能想到，是上帝的仁慈安排讓腓利門逃離了他，直接投入了基督的懷抱。這都是上帝計畫的一部分，「讓你永遠擁有他......不只是作為奴僕......而是作為親愛的兄弟。」找一個能幫助你看到上帝如何在你的處境中發揮作用的人。 

• 第六，保羅願意償還所有債務 （17-19節）。保羅不希望任何物質因素阻礙和解。如果這能促使腓利門原諒阿尼西母，他願意協助賠償。這遵循了耶穌的榜樣，他犧牲了自己的權利、榮耀和生命來造福他人。如果您有能力並且可以透過償還債務或借錢來幫助消除和解的物理障礙，請考慮效法保羅的例子。 

• 第七， 保羅強調屬靈的益處 （v20）。保羅呼籲人們寬恕，他說：“我希望從你那裡得到主的一些幫助。求祢使我的心在基督裡暢快」（20節）。保羅向腓利門保證，成為神在阿尼西母生命中施予憐憫的工具，也會祝福他。他希望看到福音活出來，從而得到鼓勵。他渴望看到腓利門將這位昔日的奴僕視為基督裡親愛的弟兄。 

寬恕他人可能會非常艱難，最好是在朋友的幫助下，他們會迅速提醒你福音。 誰在幫助你渡過這些艱難的時期？您如何幫助其他人也這樣做？

相信上帝的至高良善，就能寬恕. 

聖經中很少有故事像約瑟的故事（創 37-50）那樣，能夠說明上帝的主權善良與寬恕之間的互動。約瑟是十二兄弟之一。他的父親雅各對約瑟懷有獨特的愛，這引起了約瑟兄弟們的強烈嫉妒。他們密謀綁架約瑟，將他賣為奴隸，然後處死他。回到家後，兄弟倆對父親撒謊，告訴他約瑟被野獸殺死了。 

約瑟被帶到埃及，在那裡經歷了一系列悲慘的苦難，被誣告、被監禁，被所有人遺忘——除了上帝。大約二十年後，上帝透過夢的解釋，任命約瑟為埃及的副指揮官。一場全球性的飢荒導致人們湧向埃及向約瑟購買麵包，包括他的兄弟們。約瑟夫認出了他們，但時間已經隱藏了他的身分。 

在經歷了一系列令人困惑的事件之後，兄弟倆開始相信，他們的麻煩是上帝對他們對約瑟所做之事的報復。他看出他們對自己犯下的罪孽深感後悔，甚至看到他的一個兄弟猶大願意冒著生命危險去救他的弟弟班傑明。 

約瑟激動不已，向他的兄弟們透露了自己的身分。驚訝被恐懼所掩蓋，因為他們擔心約瑟夫會利用他的權力來報復他們所做的一切。但相反，他向他們表示了憐憫，並請求他們將雅各帶到埃及接受他的照顧。雅各死後，哥哥們又一次害怕，說：「也許約瑟會恨我們，並報復我們對他所做的一切惡。」（創世記 50:15） 得知他們的恐懼後，「約瑟哭了…[並且] 對他們說：『不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 」（創 50:17-20） 

我們可以從這個故事中汲取許多關於寬恕的教訓，但最明顯的是，上帝的至高無上的善良使約瑟免於自我報復。約瑟能夠體會到上帝的智慧，他安排了各種境遇，包括被他的兄弟背叛和出賣，以帶來好處。我們有幸在今生看到上帝的旨意和我們的痛苦之間如此清晰的聯繫，但這種情況比我們所希望的要少得多。 

更常見的是，我們被迫展望永恆，展望未來，在那裡上帝向我們保證“這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。 」（哥林多後書5:18）當神說我們今生的苦楚是至輕的，祂並非在淡化我們的痛苦，而是在彰顯將來的榮耀。祂利用今生的虐待、背叛、誹謗、攻擊、忽視、壓迫和痛苦，預備遠勝於這一切的永恆喜樂。所以，無論我們的傷勢多麼沉重，耶穌帶來的榮耀遠勝於這些。 羅馬書 8:28 承諾我們「對那些愛上帝的人， 萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 」 生活中並非所有事情都是美好的，但上帝是美好的。如果我們能夠相信這個事實，我們就能自由地在今生給予寬恕，因為我們知道祂會在來世糾正這一切。 

討論與反思：

1. 這部分內容對您有挑戰嗎？您生活中的某些情況是否能從您剛剛讀到的內容中受益？
2. 真正的寬恕如何反映上帝在基督裡為我們所做的一切？

第三部分：棘手的寬恕：思考棘手的問題

在墮落的世界中，寬恕幾乎總是很困難的。 傷口是個人的，我們所討論的原則的應用對許多人來說會有所不同。 我特意把這些澄清點留到最後。如果你像我一樣，你可能會認為你的痛苦是如此獨特，以至於它可以成為你不遵循耶穌清晰而沉重的話語的藉口。細微差別很重要，但如果處理不當，可能會導致人們不再遵從上帝寬恕的命令。同時，寬恕也可能很混亂，以下六個問題就證明了這一點。 

問題 #1：我必須寬恕和忘記嗎？ 

有些說法人們以為是聖經裡寫的，但實際上並非如此。 「天助自助者」和「上帝不會給你超過你所能承受的」就是兩個例子。當我還是個孩子的時候，一位主日學的老師教了我另一個東西。在一堂關於寬恕的課上，她告訴我們，上帝希望我們「寬恕和忘記」。當時，這似乎是合理的，甚至是聖經的建議。但上帝並沒有命令我們寬恕和忘記。 

聖經確實說過：

「有見識的人不輕易發怒，寬恕人的過失是自己的榮耀。」（箴 19:11）

“[愛]…不記恨”（或“不記仇”， NIV84）（哥林多前書13:5）

「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」（彼得前書 4:8）。

是的，我們要寬宏大量地對待罪人。但這並不意味著我們總是「寬恕和忘記」。這句話很可能源自於上帝如何處理我們的罪。詩篇 103:12 告訴我們，「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」東西之間的距離是無法估量的。當上帝寬恕時，祂會消除我們心中所能想像到的罪。先知彌迦宣告：「他必再憐憫我們，將我們的罪孽踐踏在腳下。你必將我們的一切罪孽拋於深海。」（彌迦書 7:19）當上帝寬恕我們時，他會對我們的罪施以懲罰，並將它們送入海底，永遠不再被看到。以賽亞向我們保證，「我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪」（以賽亞書 43:25）。 

這些經文並不表示無所不知的上帝不能記得我們的罪。祂並非不知道我們所做的一切。相反，這意味著因為耶穌已經為這些罪付出了全部代價，我們得到了寬恕，並且「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」（羅馬書 8:1）。上帝永遠不會提起我們的罪來羞辱或譴責我們。我們已經與他和解了。祂已經寬恕並選擇忘記我們的罪。 

我們可以像上帝一樣渴望寬恕，但我們的人性軟弱阻礙了我們。這就是為什麼我們需要依靠上帝的恩典來幫助我們克服寬恕那些對我們犯下罪行的人的棘手現實。要記住的一個重要現實是寬恕、和解和復原之間的區別。 

饒恕 → 和解 → 恢復

饒恕	和解	恢復
決定	流程	結果

饒恕 是一個 決定 我們選擇取消對我們犯下罪行的人的關係債務。從那時起，我們選擇將他們視為已被寬恕的人。聖經從兩個層面談到寬恕：態度層面和和解層面。

態度上的寬恕 （有時稱為垂直）描述了我們原諒他人的態度或內心層面的寬恕，無論他們是否悔改。耶穌說，「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯」（馬可福音 11：25）。一旦基督徒發現心中有不可饒恕之處，他們就會承認，並將情況交託給上帝。真正的寬恕體現在不再有復仇的慾望，而是希望看到冒犯者與上帝和好（羅馬書 12：17-21）。 

安珀的父親是個惡人。多年來，他不斷地斥責她和她的母親。最後，他離開了這個家庭，與另一個情人同居。他嘲笑他們的痛苦，甚至給安珀寫冷酷的信 他說他希望她從未出生。他的話折磨著她，但她堅信上帝希望她原諒他。恐懼和不確定性一直困擾著她，直到一位朋友幫助她意識到 寬恕並不意味著忘記，寬恕她父親的決定更多的是她和上帝之間的事，而不是她和她父親之間的事。安珀開始祈禱得到寬恕的願望。慢慢地，她的心軟化了，她順服了主的呼召，從心裡原諒了她的父親。 這樣的寬恕反映了上帝的心意，聖經說：「你是樂意饒恕人的神，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」（尼希米記 9:17）願我們像上帝一樣，越來越渴望寬恕。 

和解的寬恕 （有時稱為水平）描述關係寬恕，將寬恕擴展到悔改的罪犯並開始和解過程。耶穌在路加福音 17:3-4 中談到了這一點，「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他；倘若他一天得罪你，又七次迴轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。」在這種情況下，耶穌並承認七次他承認罪。一旦承認了罪過，態度上的寬恕就會轉向和解的寬恕。 

和解 是一個 過程 在其中，我們學會以各種方式與我們已經原諒的人建立聯繫，如果可能的話，重建信任，治癒傷口，並與他們建立和平的關係。必須有證據顯示罪犯悔改，這一過程才能發生。需要智慧來辨別真正的悔改並決定和解的步伐。

真正的悔改。哥林多後書 7:10 向我們保證，「因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁卻叫人死。」虔誠的悲傷讓我們的心靈做好真正的懺悔的準備。這種懺悔始於看見我們對上帝所犯的罪（詩篇 51:4）並為我們令祂悲傷而感到悲傷。世俗的悲傷會導致以自憐為中心的虛假懺悔。虛假的悔改注重的是控制損害、推卸責任和找藉口。它使我們的罪孽最小化並合理化。然而，真正的懺悔會為我們得罪上帝而感到悲痛，並願意盡一切努力治愈被冒犯的人。 

和解的步伐。和解的速度可能非常短暫或相當漫長，這取決於冒犯的嚴重程度和上帝賜予治癒的速度。正如和解是一個過程，悔改也常常是一個過程。我們大多數人陷入困境都是因為朝著錯誤的方向邁出了一千小步。悔改往往是朝著正確方向邁出的一千小步。真正的悔改承認自己的罪孽可能需要緩慢地前進。即使上帝寬恕了我們，祂也不總是能讓我們免於承擔罪孽的後果。和解不能倉促進行，通常需要一個成熟、受過訓練、公正的人來確保對話是虔誠的、誠實的、不受操縱的。 

恢復 是 結果 寬恕與和好。這是一種關係治癒狀態，其中疼痛不再占主導地位，治癒已經發生，信任已經重建。並非所有因罪而破裂的關係都能修復。但很多人可以。福音的力量能夠使死去的罪人復活，甚至可以治癒最受傷的關係。祈求恢復。為修復而勞動。上帝喜愛這份工作，所以不要灰心。我們對那位能成就超越我們所求所想的，並且能成就更多事的，有盼望的（以弗所書 3:20）。 

問題 #2：如果我仍然感到生氣怎麼辦？

即使真誠地原諒，不穩定的情緒仍可能意外爆發。這不應該令我們感到驚訝。我們不是無情地掌控人生的機器人。我們是具有真實情感、不穩定激情、持久罪惡和不斷變化的環境的具體形象承載者。也許是受傷的記憶潛入你的腦海，或者你看到舊有的模式再次出現，你感到心中怒火中燒。你可能會想，「我不是已經原諒他們了嗎？」雖然寬恕是個決定，但寬恕後的療癒卻需要時間。保持虔誠的祈禱。與有福音思想的人保持密切的聯繫，他們可以幫助你處理過去的傷痛和現在的掙扎。主正在做工。他已做好準備並願意在各個層面提供治療幫助。不要疲倦。 

問題 #3：如果寬恕是危險的呢？

寬恕很難。它幾乎總是會伴隨不舒服、痛苦或疲憊的感覺。但困難不同於危險。我們承認，有些關係因罪的傷痕而受到嚴重損害，需要寬恕，但和解是不可取的，也不可能（參見“如果可能”，羅馬書 12:18）。身體虐待、性虐待或嚴重的情緒操縱可能會使人受到嚴重傷害，以至於在天堂的這一邊無法治癒。 

如果你遭受了某種形式的傷害，以至於從寬恕走向和解變得很危險，請記住以下事實： 

1. 治愈是可能的。 你所經歷的並不一定能定義你。在基督裡，我們有充足的療癒希望。上帝不會浪費任何東西，祂會利用發生在你身上的事情來加深你對祂的信任，並成為幫助他人的來源（哥林多後書 1:3-11）。
2. 與福音朋友在一起。正如我們所說，走寬恕之路不應該獨自完成。如果您受到了深深的傷害，您需要一個以福音為中心的教會和經過培訓的以福音為中心的伙伴來幫助您處理您所經歷的創傷。 
3. 檢視你不和解的原因。受到傷害並不意味著我們可以逃避挑戰信仰的行為。他們對你所做的事可能確實非常可怕，以至於你不能與他們相處，否則你會再次受到身體和情感上的創傷。他們可能不會悔改，這顯然使你不再需要尋求和解。上帝不要求你信任不值得信任的人，以免危害自身安全。然而，他呼籲你願意做他要求你做的任何事情。在主面前和福音朋友面前處理你的心態，以確保任何對和解的抵制都是出於信心，而不是出於罪惡的恐懼。
4. 把自己交託給上帝。主知道你的軟弱（詩篇 103:14）。當您走上祂引導您走的康復之路時，他會對您很有耐心。在祈禱中尋求他。當你害怕的時候，要信靠祂（詩篇 56:3）。主知道你的軟弱，並為你預備了充滿恩典的倉庫（詩篇 31:19；哥林多後書 12:9）。希伯來書的作者呼召你，「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司……他能體卹我們的軟弱……所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐卹，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書 4:14-16）靠近耶穌，他的恩典和恩典將憐憫你。

如果你對某人犯了罪，並且阻礙了和解，請記住以下事實： 

1. 你必須悔改。 你將為你的所作所為承擔責任。末日來臨，任何罪惡都不會被忽視。聽從上帝的呼召去悔改（使徒行傳 17:30）。誠實地向神承認你的罪（詩篇 51；約翰一書 1:9）。徹底懺悔你的罪。表達悔意並請求那些你傷害過的人原諒你。如果您以可能被視為虐待或危險的方式對某人犯下罪行，您應該在聯繫他們之前尋求訓練有素的專家的建議，以便他們可以幫助您。如果您的行為違法，悔改可能包括讓民政當局介入。悔改可能包括支付多年的諮詢費用（路加福音 19:8）。真正的悔改將表現為不惜一切代價走上正義之路。不要害怕；上帝將與你同在（希伯來書 13：5b-6）。
2. 上帝的寬恕是豐富的。如果您向上帝承認了自己的罪過並真心悔改，那麼您就有很大希望。罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了（羅馬書 5:20）。上帝寬恕最壞的罪人，以便祂的仁慈可以在你身上並透過你得到放大（提摩太前書 1：15-16）。那些被上帝寬恕的人在他面前都是正義的。不管你做了什麼，他都對你感到高興。這就是福音的美妙之處。 
3. 把你的願望託付給上帝。上帝消除了我們罪孽的譴責，但祂並沒有消除其後果。所犯的一些罪孽將永遠改變你的生活和你的人際關係。您可能會感受到您所做之事的沉重，並強烈渴望和解。把這些美好的願望託付給上帝。僅透過公正、值得信賴的調解人發起聯繫。等候主。他們可能願意進行進一步的對話，也可能不願意。在審判日，你將為你的所作所為負責，而不是別人的反應。 

問題 #4：如果他們不要我的原諒怎麼辦？

有些人不會意識到他們需要被寬恕。他們可能因自己的罪而變得盲目，對上帝的信念麻木不仁。我們無法讓某人認識到他們需要被寬恕；只有上帝才能做到這一點。在這些情況下，我們仍然有責任從心底原諒他們（參見態度/內心的寬恕）。耶穌在十字架上禱告時，為我們樹立了榜樣，「赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得」（路加福音 23：34）。儘管他們鄙視他們的需要，他還是祈求他們的寬恕。耶穌也給了我們類似的指示，他說：「愛你的敵人，善待那些恨你的人，祝福那些詛咒你的人，為那些凌辱你的人禱告」（路加福音 6：27-28）。我們的敵人並不認為他們需要我們的寬恕。我們無法控制這一點，但即使他們詛咒我們，我們也應該透過祝福他們來向他們展示基督超自然的愛。 

問題 #5：如果他們再傷害我怎麼辦？ 

莫里亞曾經盡力原諒傑夫。他被發現觀看色情內容，這讓他們剛開始的婚姻陷入危機。傑夫承認了自己的罪，並在尊重上帝和他的妻子方面取得了巨大的進步。直到她出城時，他再次妥協。一瞬間，感覺一年的辛苦都白費了。傑夫向他的牧師、向她懺悔了自己的罪過，然後再次請求她原諒他。莫里亞感到一股強烈的憤怒，既有正義感，也有罪惡感。她沒想到自己會再來這裡，她的心與丈夫隔絕了。 

莫里亞必須再次原諒傑夫嗎？是的。雖然傑夫的罪很嚴重，但耶穌的話也很嚴重：“你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，你就勸戒他；他若懊悔，你就饒恕他；倘若他一天七次得罪你，又七次迴轉，說：‘我路加福音了’，你總要懊饒他”（七次 17：3-4）。寬恕必須是無限的。傑夫需要付出認真的努力才能徹底懺悔，而與莫里亞的和解過程也需要付出更多努力。但上帝的恩典足以滿足他們兩人的需要。有時候，罪惡的模式，無論是色情或其他，都會對人際關係的信任造成如此大的傷害，以至於一個人的信仰的有效性受到質疑。這些具體情況需要虔誠的牧師和可能的外部顧問的明智領導。 

問題 #6：如果他們死了，我可以原諒嗎？

莎拉站在她姊姊的墳墓旁邊。艾希莉墓碑上的寂靜讓她想起了他們之間關係的冷淡。她的姐姐很殘忍，要求也很高。她的話傷害了莎拉的心靈，而未經治療的傷口又被罪惡所感染。莎拉的破壞性行為並不是艾希莉的錯，但毫無疑問地與之有關。阿什利的英年早逝讓莎拉想要再一次機會來表達她的傷痛，希望聽到阿什利說“請原諒我”。但現在已經太晚了。或者是嗎？ 

死亡奪走了我們很多東西，但它並沒有奪走我們給予寬恕的責任和機會。寬恕是我們所做的取消他人關係債務的決定。最終，寬恕是上帝給我們所做的決定，而我們這樣做是為了服從祂。死亡並沒有阻止莎拉選擇原諒她已故的妹妹。莎拉可以將她姊姊的靈魂託付給那位公正審判者（彼得前書 2：23-24）。 

如果您被某個已經去世的人或您永遠無法找到的人傷害過，您仍然可以原諒他們。態度上的寬恕是可能的，因為你是從心底寬恕。向主祈禱並思考你想對那個人說的一切。考慮把它寫下來。您可能會得到一位值得信賴的福音派朋友或顧問的幫助來處理您的感受。如果您能從前往逝者的墳墓前大聲念出話語中受益，那完全沒問題。但最終，要將你的痛苦帶到上帝面前。當你考慮他們的命運時，請牢記亞伯拉罕的話：「審判全地的主豈不行公義嗎？」（創世記 18:25）上帝會做正確的事。相信他。 

討論與反思：

1. 這些問題是否針對您的生活中的一些情況？本節對您有何幫助？ 
2. 您如何概括寬恕、和解和復原之間的區別？
3. 在上述問題中，哪一個問題最挑戰您對寬恕的理解？

結論：何時我們不再寬恕

不久的將來，我們所經歷的存在將會消失。主耶穌將會再來並結束我們所知的人類歷史。那一天，他將勝利地使所有人從墳墓中復活，並將他們聚集在他白色的大寶座前接受審判（馬太福音 12:36-37；哥林多後書 5:10；啟示錄 20:11-15）。 

到那一天，沒有什麼比寬恕更珍貴。我們不依靠自己的正義，像無數因自己的罪而被定罪的人一樣。而是得到寬恕，穿上基督的寶血所買來的、上帝的恩典所賜予的正義長袍。被列入被寬恕之人之列，其名字寫在羔羊的生命冊上。用這樣的話語來歡迎你：「好，你這又良善又忠心的僕人…可以進來享受你主人的快樂」（馬太福音 25:23）。被上帝親自歡樂地歌唱（西番雅書 3:17），並以永恆感恩的歌聲回應祂（詩篇 79:13）。我們的歌曲將受到上帝眾多仁慈行為的啟發。這一切的核心是基督耶穌給我們無償的、無限的、仁慈的寬恕。 

我們開始在曾經的敵人餐桌上進行這項研究，他們透過耶穌基督的福音成為了被寬恕的朋友。我們以一幅即將到來的榮耀的圖畫作為結束，其中另一張桌子將位於中心。這頓晚餐將在錫安山頂舉行。那裡的桌子將舉行羔羊的婚宴，被寬恕的人將在那裡吃豐盛的食物，喝陳年的美酒（啟示錄 19:9；以賽亞書 25:6）。在那裡，和解的敵人和被寬恕的仇敵將並肩坐在一起。我們將一起舉杯感恩，高呼：「看哪，這是我們的上帝；我們素來等候他，他必拯救我們。這是 主；我們等候他；我們要因他的救恩歡喜快樂。 」（賽 25:9）主啊，求你加速那一天的到來。  

當你閱讀本指南時，請思考那一天。讓榮耀的盼望和看見基督的確定性促使你去寬恕他人。鑑於那一天，原諒今天吧。原諒那些傷害過你的人可能會非常困難。寬恕需要謙卑。這需要上帝的幫助。但我向你保證：如果你透過寬恕來尊敬耶穌，那麼在最後一天你不會後悔。今天就做出決定，當你站在上帝面前時，一萬年後你都會心存感激。當你面對面見到上帝時，你不會後悔原諒那些在今生傷害過你的人。在某種程度上，你對永生的享受將源自於今生的順服（啟 19:8）。原諒。追求和平。努力調和。施予憐憫。 

親愛的聖徒，不要灰心，我們快到家了。

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自從大學時一位朋友向加勒特·凱爾 (Garrett Kell) 分享福音後，他一直不完美地追隨耶穌。皈依後不久，他自 2012 年開始在德克薩斯州、華盛頓特區以及弗吉尼亞州亞歷山大市的德爾雷浸信會擔任牧師。他與凱莉結婚，育有六個孩子。 

進一步研究

蒂姆·凱勒， 原諒：我為什麼要原諒？我怎樣才能原諒？

大衛鮑利森 善良與憤怒

布拉德漢布里克， 理解寬恕：從傷痛走向希望

海莉·薩特羅姆， 寬恕：體現上帝的仁慈（31天生命靈修）

克里斯·布勞恩斯， 解讀寬恕：複雜問題與深刻傷痛的聖經答案

史提夫康奈爾，《如何從寬恕走向和解》，福音聯盟文章，2012年3月

肯桑德， 和平締造者：解決個人衝突的聖經指南