照顧好你的身體
作者：Matt Damico
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介紹
使徒約翰給他的朋友該猶寫了一封簡訊──甚至可以說，是一張便條。約翰說他“有很多話要寫給他”，但他沒有全部寫下來，因為他希望“很快見到你，我們可以面對面談談”（約翰三書 13-14）。鑑於約翰有很多事情要說但遺漏了，因此值得注意他選擇包含哪些內容。這是一封令人鼓舞的短信，約翰讚揚了蓋烏斯的行為，並表達了他對該烏斯反對他的支持。
但我想強調的是約翰的問候。他祈禱該猶一切順利，「願你身體健壯，靈魂安康」（約翰三書 2）。
你明白了嗎？約翰為他的朋友祈禱的其中一項就是希望他身體健康。他為什麼要祈禱這樣的事情？當然，他為蓋烏斯祈禱時可以提及的事情比他的健康更重要，對嗎？也許。但在約翰的問候和祈禱之下，我們相信我們的身體很重要，我們身體的健康值得祈禱。
我希望透過本指南幫助您了解聖經關於人體的教義，並幫助您掌握作為上帝賦予您的身體的管家的責任。
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第一部分：具體化的開端
就像許多重要主題一樣，我們開始思考的最佳地點是《創世紀》的早期章節。摩西在《創世紀》第一章中描述了這樣一個場景：上帝創造了天地，形成了萬物的結構，並讓生命充滿其中。每天都有新的奇蹟出現：光芒閃耀，陸地形成，植物發芽，生物繁衍生息。一路上，我們讀到了神聖的裁決：「上帝看著這是好的。」他用至高無上的言語創造了萬物，然後對自己的傑作感到高興。
然而，第六天，情節出現了轉折。在完成了對自然世界的創造之後，神經經過商議，決定創造一些東西來守護、保管、擴展和統治這個創造物：
我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。 」（創 1:26）
然而，這創造物的與眾不同之處不僅在於賦予人類的任務，還在於人類是如何被創造出來的。摩西寫道：
「上帝就照著自己的形象造人，
按照上帝的形象創造了他；
他創造了男人和女人。 」
動物並不是照著上帝的形像所創造的。樹木和星星也消失了。人類──男人和女人──都是按照上帝自己的形象創造的。在賦予人類生養眾多、治理萬物的任務之後，上帝宣稱，這個承載著上帝形象的創造物「非常好」。
或許你已經注意到，當你讀到《創世記》第一章的結尾時，我們對人類的任務有了不少了解，但對於人類要做什麼，我們卻知之甚少。 是 或上帝如何設計他. 因此，我們繼續閱讀，讓《創世紀》第 2 章帶我們更接近這個場景。
創世記 2 章告訴我們，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」（創 2:7）。這就是我們第一次看到人類是由什麼組成的。祂是由塵土創造的，從頭開始建造，然後充滿生命的氣息。
當我們繼續閱讀時，我們看到，上帝賦予人類遍滿地面、統治萬物的使命，「那人獨居不好」（創世記 2：18）。他有一些獨自無法完成的任務。但動物中沒有合適的伴侶，所以上帝確保這個問題得到解決：「我要為他造一個配偶幫助他。」於是「耶和華使他沉睡。他睡了，就取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。」（創世記 2:21-22） 從 他。
亞當和夏娃就是這樣被創造出來的，同樣的物質、肉體的存在一直傳承到了我們身上。如果你是男人，你和亞當有相同的身體特徵。如果你是女人，你可以與夏娃分享。
顯而易見，《創世紀》的這些早期章節是了解人體的入門，但它們也是基礎性的。如果沒有這些章節中捕捉到的啟發性敘述，我們就會陷入猜測和困惑。
那麼，我們從《創世記》第 1-2 章中得到了什麼？這些段落如何幫助我們理解身體？讓我提出一些答案：
- 上帝創造了我們的身體。這意味著他希望我們擁有它們並以他的方式看待它們。
- 上帝創造了我們的身體 好的。上帝在創造男人和女人時沒有犯錯，在創造我們時也沒有犯錯。他創造了亞當和夏娃作為有形的人 前 創世紀 3 的墮落。那麼，他們的身體並不是天生消極和危險的東西，而是美好創造的一部分。
- 我們接受了我們的身體。這與第一個要點相反——他給予，我們得到。這些簡單的事實在我們周圍遭到拒絕，因為人們反而相信他們可以定義他們的物理現實。但我們的身體並不是一張空白的畫布，我們無法在上面創造我們想要的東西，我們的身體本身就帶有一些答案。例如，我們的身體會告訴我們是男性還是女性。如果我們的思想告訴我們不是這樣，我們就沒有權利推翻上帝創造我們所做的一切。相反，我們要讓我們的思想與我們身體的現實保持一致。上帝創造了我們的身體；我們已經領受了。
- 我們的身體很重要。上帝將它們賜給我們，並賜給我們一項任務去完成：碩果累累，統治一切。我們希望以一種能夠完成上帝給我們的任務的方式來管理我們的身體。
討論與反思
- 《創世紀》中的哪些內容對你最有幫助？上面提到的哪些事情是你之前還沒有充分考慮過的？
- 你能想到當前文化中上帝對我們身體的設計被推翻的例子嗎？
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第二部分：有形體的上帝
《創世紀》的記載提供了一個顯而易見的案例，清楚地表明上帝希望我們擁有身體，而我們的身體是好的。但如果有人需要更多證據，上帝之子的化身就足以滿足了。
聖經教導我們，基督徒一直相信，上帝有三個位格：聖父、聖子、聖靈。三位一體的神在神性中永遠享受著完美的幸福。約翰福音告訴我們，神格中的第二位是「道」：「太初有道，道與神同在，道就是神」（約翰福音 1:1）。聖言永恆存在 和 上帝和 作為 上帝。
這些都是令人費解和震撼的真理。而這種情況還在持續。幾節經文之後，約翰做出了令人難以置信的宣告：「道成了肉身，住在我們中間，我們也見過祂的榮耀」（約翰福音 1:14）。道——自太初就存在，他就是上帝自己——成為了肉身。
這是否意味著耶穌主要還是精神，並且只有 出現了 擁有身體？不。事實上，自公元一世紀以來，這種信仰就被譴責為危險的錯誤教導。耶穌並沒有假裝自己是人。他是一個十足的、真正的人。
聖子為何要道成肉身？去救贖有形的罪人。祂想要完成的救贖是我們整個自我的救贖，包括身體和靈魂。為了徹底救贖我們，祂必須變得完全像我們一樣。希伯來書的作者指出了這一點：
兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。因為他幫助的肯定不是天使，而是亞伯拉罕的後裔。所以他凡事該與他的弟兄相同，為要成為 神慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人（希伯來書 2:14-18）。
耶穌化身為血肉之軀，以便拯救血肉的罪人。祂在各方面都變得和我們一樣，以便能夠徹底拯救我們。祂來不只是為了拯救我們的靈魂，而是為了徹底拯救我們。
早期教會作家納齊安的格列高利曾這樣說過：
他沒有承擔的，他就沒有治癒；但與他的神性聯合的也得救了。如果亞當只有一半墮落，那麼基督所承擔和拯救的也可能有一半；但如果他整個本性都墮落了，那麼它就必須與那位被生者的整個本性結合起來，從而作為一個整體得到拯救。
換句話說，如果耶穌沒有擁有完全的人性，那麼我們的完全的人性就無法得到救贖。如果耶穌沒有道成肉身，我們的身體就不存在了。這只是一半好消息，因為我們的靈魂 和 我們的身體受到罪的影響並需要救贖。當亞當墮落時，原本被造的美好身體就變得脆弱無力。工作變得困難，他的身體會生病受傷，事情並不總是按照預期的方式進行，老化過程使他變得越來越虛弱，直到最後死去。
因此，永恆的上帝之子──他本有上帝的形象──卻倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式（腓立比書 2:6-7）。他為何以人的形象誕生？這樣他就能以人類的形體死去。只有被假設的事物才可以被贖回。
耶穌基督的化身超越了我們的理解，但它確實記載在福音書中。耶穌成長、吃飯、睡覺、哭泣、唱歌、生活、死亡。馬太記載，當門徒第一次見到從死裡復活的耶穌時，他們「抱住他的腳」（馬太福音 28:9）。馬修為什麼要傳達如此微小的細節？為了清楚地表明這是門徒們看到和觸摸到的真實的人。耶穌復活之前或之後都沒有出現過幽靈。他是個徹頭徹尾的男人。令人難以置信的是，他現在依然如此。他帶著肉身升天（使徒行傳 1：6-11），現在以人的肉身坐在上帝的右邊。
上帝創造了我們的身體，並且美麗。上帝之子為了救贖肉身中的罪人而化身為人。
討論問題
- 您如何看待墮落對您以及周圍人的物質生活產生的影響？
- 為什麼上帝之子必須成為肉身？
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第三部分：身體的用途
現在應該非常清楚，我們的身體不僅僅是我們 有，就像一套永久不變的衣服。相反，我們的身體是我們自身的一部分。沒有 脫離我們的身體而存在的「真實」版本。人類作為有形的靈魂而存在，並且——正如創造和耶穌基督的化身所確立的那樣——這是一種非常好的安排。
既然我們知道我們的身體是上帝賜予的美好禮物，那麼一個重要的問題是「它們有什麼用處？」列出管理身體的一系列實際步驟可能很誘人，但只有了解身體的用途，我們才會知道要採取哪些步驟。如果有人有一把錘子，但不知道它的用途是將釘子釘入木材和牆壁，他們最終可能會嘗試用它做一些完全不相關的事情。問題是，如果你嘗試以非預期的方式使用它，它將無法發揮作用。您可以嘗試用錘子吃意大利麵，嘴裡可能會有幾根麵條，但這不是錘子的用途。只有當您知道它的用途時，您才能開始談論有效揮動錘子所涉及的技術。
我們的身體也是如此。在我們了解忠實管理的技巧之前，我們需要先了解身體的目的。
為敬拜而生
為了回答這個問題，我想先看看羅馬書12:1：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。”
保羅敦促他的讀者「將身體獻上，當作活祭」。我們對犧牲了解多少？首先，當它們被提供時，通常並不是「活的」。舊約中的祭祀是宰殺動物來為人贖罪。但基督來是為了代替罪人而死－成為上帝的羔羊（約翰福音 1:29）。所以不再需要血腥的犧牲。基督的血就夠了；我們要做的就是相信。所以保羅並不是說我們要把我們的身體當作舊約的祭品。
相反，保羅勸誡我們將自己的身體視為我們為上帝服務時所獻上的禮物。我們的整個自我──身體和靈魂──都屬於上帝。保羅希望我們身體裡所做的一切都是為了服事上帝。
我們該怎麼做呢？保羅告訴我們：要過聖潔的生活－全心全意地獻身於上帝。保羅在羅馬書的早些時候也寫過類似的話：「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神」（羅馬書 6:13）。
我們嚴守紀律，使我們的身體不成為罪惡的工具，而是成為公義、聖潔、為上帝所喜悅的工具。我們用活著的身體向上帝獻祭，尋求做每一件事，或吃、或喝，或無論做什麼，都是為了榮耀上帝（哥林多前書 10:31）。
保羅在羅馬書 12:1 中的教導的一個含義是，「崇拜」不僅僅是在星期天早上在某個地方持續一段時間的事情。聖經確實命令我們將集體崇拜作為我們生活的一部分（希伯來書 10：24-25），但羅馬書 12 章所討論的不僅僅是去教會。它告訴我們，我們的整個生命都是崇拜。我們用身體所做的一切都是為了主而做——為了祂並按照祂的方式做。眾所周知，我們所做的一切都與我們的身體無關。甚至我們的思考也發生在我們的身體內，在羅馬書第 12 章的下一節中，保羅鼓勵他的讀者「透過思想的更新而改變」。這也是我們活祭的一部分。
總結一下，我們用我們的 身體的 身體是我們的 精神 崇拜。
重新檢視上面提出的問題：「我們的身體的目的是什麼？」我希望你現在就能明白答案：我們的身體是為了崇拜而生的。我們所做的一切都應該為我們的創造者帶來榮耀和尊敬。
豐碩的統治
當我們思考身體的目的時，另一個重要的考量來自《創世紀》。當上帝創造亞當和夏娃時，摩西告訴我們，上帝“賜福給他們”，並對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創世記 1:28）
這與我們的身體有什麼關係？嗯，一切。因為這觸及了我們身為人類的責任的核心。我們要“生養眾多”，並“治理”創造秩序。這項任務的兩個部分本質上都是身體任務。上帝創造了我們，因此繁衍和統治都需要使用我們的身體。這進一步證實了我們的身體不僅僅是我們 有，而是我們人類的一部分。
身為基督徒，我們要做的事不只是碩果累累、統治一切，但也絕不會少於此。因此，當我們遵守上帝的命令，包括統治和繁衍的呼召時，我們的身體使我們能夠向上帝提供精神上的崇拜。
討論與反思
- 你的身體是為了什麼？它的預期目的與我們應該和不應該如何看待我們的身體有何關係？
- 如果您將整個生活視為崇拜，而不僅僅是周日早上，那會是什麼樣子？
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第四部分：管理考慮
在確立了這些基本真理後——即上帝創造我們作為有形的靈魂是為了崇拜他，上帝之子化身為人，除此之外，還為了肯定我們身體的善良——我們現在可以轉向一些實際問題。
我們如何忠實地管理上帝所賜的身體？我想考慮幾個關鍵的類別。在伊甸園，上帝告訴亞當要「勞動」並「看守」花園。這兩個類別很好地反映了我們如何管理自己的身體。
一、園藝工作：身體訓練
思維不成熟的表現之一是，一個人只能把事情分成兩類：最重要的或根本不重要。我的意思是，有各種各樣的神學問題和疑問，但它們並不像基督的神性和聖經的權威性那麼緊迫。事實上，這些問題才是最重要的問題。一個不太重要的問題——對此我有堅定的看法——是「誰應該受洗？」這是一個重要的問題。它和基督的神性一樣重要嗎？不，但這並不意味著它不重要。很多事情都是如此，我們需要能夠對重要的事情進行排序或分類，並進行適當的考慮。
保羅在解決身體運動問題時就採取了這種方法。保羅在寫給提摩太的第一封信中寫道：「要在敬虔上操練自己；因為…敬虔凡事都有益處，因有今生和來生的應許」（提摩太前書 4:7-8）。保羅心裡毫無疑問地認為，敬虔的訓練應該是提摩太以及所有讀過這封信的人一生中的首要任務。虔誠在今生和永恆中都具有價值，任何忽視它的人都會降低自己的精神生活品質。也許您注意到了，我沒有包含整首詩。在“為了”和“虔誠”之間的省略號中有這樣一句話：“雖然身體鍛煉有一定價值。”
再次閱讀這節經文，包括所有內容：“在敬虔上操練自己。操練身體益處多多，惟獨敬虔凡事都有益處，因它為今生和來生帶來應許。”
訓練虔誠和訓練我們的身體，哪一個比較重要？當然是虔誠！但請注意，保羅並沒有陷入這樣的思考陷阱：某件事要嘛最重要，要嘛最不重要。相反，他肯定身體訓練「有一定價值」。
如果體育鍛鍊有一定價值，那對我們來說意味著什麼？簡單：我們應該鍛鍊身體。
鍛鍊
我不是私人教練或健美運動員，本指南的目的也不是為您提供訓練計畫。但我確實想傳達的是，因為我們的身體需要忠實的管理，所以訓練我們的身體是有價值的。而且這種訓練對每個人來說都是不同的。
當我考慮體能訓練時，我會優先考慮做我喜歡的事情，做一些我 應該 去做，然後盡力充分利用時間。例如，我喜歡跑步，我從未後悔跑步的決定。有些事情我 應該 做一些與此相關但我真的不喜歡的事情，例如伸展運動和某些可以防止受傷的運動。然後，我會嘗試規劃跑步時思考什麼或聽什麼，以便充分利用時間。就在上週，我出去跑步，並利用這段時間為我計劃在教會講授的一堂課制定了一個大綱。所以我很享受跑步，感謝上帝的恩賜，我能夠縮短跑步時間。我也喜歡舉重，目的不是為了增加體重，而是為了防止萎縮並讓我能夠繼續跑步。我不再像以前那麼年輕了，所以疼痛限制了我跑步的距離和舉重的重量，但我喜歡這些活動，而且它們現在很有效。
重要的不是 什麼 確實如此，但是 那 我們做到了。如果我們希望自己的身體用於精神崇拜（羅馬書12：1），並且我們想要忠實地行使統治權（創世記1：28），我們就應該傾向於身體訓練。
在我列出體能訓練的一些好處之前，讓我們先來了解其中可能存在的一些陷阱。
需要避免的兩個陷阱
- 我們不應該相信我們可以延長我們的壽命，超越上帝所規定的壽命。上帝已經決定了我們的壽命，無論多少運動都不會改變這一點。我必須經常提醒自己這一點。由於上帝的安排，我家族中的前幾代人都沒有活很久。在我的父母和祖父母中，只有一個人活過了 70 歲，其中有三個人活不到 60 歲。我還要補充一點，在他們當中，很多人的生活並不注重身體鍛煉，因此，我保持健康的部分動力就是過上比我的祖先更健康的生活。但我必須記住，無論鍛鍊多少，都無法延長上帝為我指定的天數。知道「你所定的日子，我尚未度一日，你都已記在你的冊上了」 (詩篇 139:16) ，這是一種無比的安慰。在我們出生之前，上帝就已經清楚地決定了我們的壽命。他已經確定了我們的死亡日期。耶穌向聽眾提出了一個類似問題：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」（馬太福音 6:27） 因此，如果有人相信透過鍛鍊可以延長壽命，那他就錯了。雖然我們無法增加生活的數量，但定期運動可以影響生活的品質。
- 您可能認識某個熱愛運動的人，他/她也喜歡讓其他人知道他在鍛鍊。換句話說，身體訓練不是為了管理，而是為了虛榮。這種追求並不是主所喜悅的，因為無論我們多麼強大或有吸引力，聖經告訴我們，勇士不應該誇耀他的勇士（耶利米書 9:23），美貌是虛榮的（箴言 31:30）。我們都容易以自我為中心，我們需要小心，不要讓我們的身體訓練成為這種自我中心的表現。同樣，我們也容易將過多的時間和精力投入在保持健康上。當我們專注於運動而開始影響其他責任領域時，您就會知道情況就是這樣。
這些陷阱並不是逃避運動的藉口，而是我們在進行身體運動時應該了解的危險。運動的好處很多，遠大於其危險。讓我們考慮其中的幾個。
好處
首先，運動可以增強自我控制能力。聖經一再呼籲我們要自我控制。當保羅寫信給提多並告訴他不同的人應該如何生活——老年婦女、老年男子、年輕婦女、年輕男子——自製力在美德清單中名列前茅。事實上，對年輕人唯一的教導就是他們應該自我控制（提多書 2:6）！箴言也呼籲自製，警告我們「人若不謹守，好像城破了，沒有牆垣」（箴 25:28）。
這和體能鍛鍊有什麼關係？身體訓練既需要自我控制，也鼓勵自我控制。它需要自我控制，因為為了鍛煉，你需要計劃何時何地鍛煉。您的日程安排可能沒有太多的時間供您鍛煉，因此您需要安排這些時間。也有些日子你不想鍛煉，那時你就需要控制自己的精神（箴 16:32）。這就是為什麼保羅可以說「凡運動員都有自律的能力」（哥林多前書 9:25）。同樣，運動也會增強自我控制能力。我發現的事實對大多數人來說可能都是正確的：一個領域的自我控制和紀律會帶來其他領域的自我控制和紀律。它將使我們更加自律地利用時間，並有望讓我們更加註意飲食和睡眠時間。
第二個必然好處是運動可以防止懶惰。懶惰的人有很多計劃，但沒有行動。他或她可能會談論要保持身材和鍛鍊自製力，但總會有現成的藉口來解釋為什麼現在不是好時機。只要開始規律地鍛煉，哪怕只是適度鍛煉，都是對抗懶惰的好方法。
第三，它對身體、精神和情緒有許多益處，這一點已被廣泛認可。這些好處包括身體上的幫助，如增強能量、更好地控制體重和改善睡眠。此外，它還具有更多精神和情感上的好處，例如幫助保持更好的情緒，減輕壓力和焦慮。對我來說，我想對其他人來說，運動就像是一種時間倍增器。我的意思是，雖然運動需要花費我一天的時間，但運動後，能量的增加使我的效率更高、成果更豐碩。運動需要時間，但它可以提高我完成的工作品質。
我要提到的最後的好處是，當我們透過運動來照顧我們的身體時，它會讓我們對他人更有用。
- 如果您有年幼的孩子，那麼能夠敏捷地和他們一起在地板上玩耍就是一種幸福。
- 如果你的身體狀況沒有提前衰退，你的配偶會很感激的。
- 您的教會可能會有您可以親自服務的方式。例如，有時有些人可能需要搬家方面的協助。雖然您的日程安排可能會給您一個（受歡迎的）理由不去提供幫助，但您不希望您的身體狀況使您失去資格。
當然，好處遠不止這些，但你明白我的意思。問題是，你運動後會是什麼樣子？你能多帶你的狗出去散步嗎？您能指導孩子的越野隊嗎？你能獲得低成本的健身房會員資格嗎？每天早上和你的孩子一起騎自行車，和你的配偶一起散步，做一些俯臥撐和仰臥起坐？上帝沒有給我們一個訓練計劃，祂也不要求我們成為健身大師。他所要求的只是我們成為忠實的管家。
討論與反思：
- 您對聖經中關於身體鍛鍊的教導有何看法？您之前有考慮過這個嗎？
- 你自己的訓練習慣是什麼？你做過任何訓練嗎？您是否想要做出或應該做出改變？
- 如果您確實堅持鍛煉，您的主要動機是什麼？
二.守護花園：食物與性
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡面的。而你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。
哥林多前書 6:19–20
我們不屬於自己，而是屬於上帝。我們身體的目的是為上帝帶來榮耀和可接受的崇拜。這與食物和性有什麼關係？事實上，這是一筆好交易。
我們首先考慮食物。
食物
聖經——有關生命和虔誠的一切事物的神聖智慧和指導的源泉——對食物有很多論述。它教導的關於食物的基本真理是，食物是上帝的禮物。
1. 來自上帝
我們的供給來自他。當耶穌教導祂的門徒如何禱告時，祂提出了這樣的請求：我們日用的飲食，今日賜給我們（馬太福音 6:11）。透過教導我們為日常所需祈禱，耶穌試圖引導我們的心靈認識到這樣一個真理：如果我們要滿足日常所需，就需要上帝的供應。
在同一章的後面，耶穌教導我們，我們的天父樂意這樣做，所以我們不必擔心：
不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣服嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活它。難道你不比他們更有價值嗎？ （太 6:25-26）
我大膽猜測，我們大多數在美國富足文化中長大的人不會擔心下一餐。我們從未遠離雜貨店。因此，我們面臨的誘惑可能不是擔心是否有食物，而是認為我們不需要為食物祈禱。然而聖經堅信一切供給的來源是我們的天父。
起初，上帝告訴男人和女人，祂賜給他們花草樹木「作為食物」（創世記 1:29）。然後他在《創世記》第 9 章告訴諾亞「凡活著的動物都可以做你們的食物」（創 9:3）。上帝創造了動物和種子，供我們食用。詩篇作者告訴我們，耶和華「賜食物與飢餓的人」（詩篇 146:7），並且「萬民都舉目仰望你，你隨時賜給他們食物」（詩篇 145:15）。
對於上帝是我們的糧食賜予者這一真理，正確的回應是什麼？正確的回應是感謝他。保羅寫給提摩太的這些話對我們思考食物有極大的幫助：「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了」（提摩太前書 4：4-5）。願我們飯前的禱告反映出這真理：我們的食物來自上帝，我們應該感謝祂。
2. 為了我們的享受
回應上帝供給的第二種方式是享受祂的給予。所羅門在整本傳道書中都強調了這種回應。看看他教了什麼：
- 「人莫強如吃喝，並且在勞碌中享福。我看這也是出於神的手。」（傳 2:24）
- 「我認為…每個人都應該吃喝，並且在一切勞碌中快樂－這是上帝賜給人類的禮物」（傳道書 3：12-13）。
- 「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。」（傳道書 5:18）
- 「我稱讚喜樂。因為人在日光之下，莫強如吃喝快樂。」（傳 8:15）
- 「你去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒」（傳 9:7）。
為什麼所羅門如此堅持要我們享受食物和飲料？因為這是上帝給我們的禮物，如果我們享受祂的恩賜，那就是對給予者的尊重。如果孩子打開禮物後抱怨不已，父母就不會感到榮幸。但它給看到孩子打開禮物並感到高興的爸爸媽媽帶來了快樂。上帝為我們所供給的一切也是如此。當我們感謝他並享受禮物時，他感到很榮幸。
所羅門呼籲快樂的另一個原因是，這是培養滿足感的好方法。如果我們忙於享受上帝給我們的禮物，你知道我們沒有做什麼嗎？我們不希望擁有別人的天賦，我們也不會在心裡抱怨我們沒有的東西。我們知足，知足常樂。
如果您認為我們已經不再關注管理工作，那麼我們並沒有。感恩和享受是我們管理身體的一部分。但是，為了避免您在閱讀本指南後對如何處理食物毫無頭緒，讓我們花點時間解決它。
如果我們真的相信我們的身體不屬於我們自己，那麼這將影響我們選擇吃什麼。如果您有責任確保其他人擁有良好、健康的飲食習慣，您就會認真考慮並關心給他們吃什麼。然而，我們中的許多人，包括我自己，在飲食方面並沒有進行這樣的思考和關注。這是一個錯誤，因為我們知道，我們的身體並不屬於我們自己；我們正在照顧託付給我們的身體。
我上面說過，我不是體能教練。我甚至不是一個營養師。我不是有些人所說的“美食家”，我喜歡冰淇淋。直到最近，我運動的動機之一就是它讓我可以吃任何我想吃的東西。我後來意識到這可能不是飲食和運動的最佳方法。因此，我自己的做法包括限制進食時間（偶爾間歇性斷食）和進食量（一般份量控制）。除了這些簡單的事情之外，我還受益於更加註意食物中所含的加工食品和糖的含量。如果您想要對這些事情進行詳細的分析，我無法提供。但有許多研究鼓勵我們吃比大多數人吃的更天然、加工程度更低的食物。
就像鍛煉一樣，這對每個人來說都是不同的。鑑於食物過敏和不耐症現象十分常見，因此不存在萬能的解決方案。但是，呼籲我們管好自己的身體，就是呼籲我們意識到我們的身體不屬於我們自己，並透過注意飲食來守護我們身體的殿堂。
性別
為了更全面地了解在性方面對上帝的忠誠是什麼樣子，我鼓勵你閱讀 Shane Morris 關於這個主題的優秀實地指南。但為了我們的目的，請讓保羅的勸誡來引導你：「身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。神叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？」 （哥林多前書 6：13-15）
我再重複一遍，你的身體不屬於你自己。這是為了主。人們拒絕這真理的方式之一是透過性不道德。上帝創造了性，並且像祂所創造的一切一樣，祂創造了性，並且是美好的。但也許在所有創造物中，性比任何其他事物都更容易受到罪惡的玷污。當談到性時，我們的文化充滿了困惑。如果你想忠實地管理你的身體並在扭曲的時代中閃耀光芒，那麼請逃避性不道德並追求虔誠。追求婚姻以外的貞潔和婚姻之內的忠誠是不正常的，這是一個悲劇，但這就是當前的現狀。
但是，在上帝的恩惠下逆流而上遠比隨波逐流而最終遭到毀滅要好得多。照顧好自己的身體並逆流而上是什麼樣子的？其中包括：
戒除並遠離色情內容（太5:27-30）
學習如何控制自己的身體（帖撒羅尼迦前書 4:3-8）
對配偶忠誠（太5:27-32）
不可貪戀別人的配偶（出 20:17）
拒絕同性衝動和行為（羅馬書1:26-27）
尊重婚姻之床（希伯來書13:4）
這是通往性忠誠之路的粗略輪廓，也是一個很好的起點。我們周圍充斥著狡猾的謊言，告訴我們上帝實際上並沒有說過這些話，如果我們按照這些話生活，它就會奪走我們應得的快樂和愉悅。這些都是謊言，我們必須拒絕。忠誠之路是通往清白良心和充分快樂的道路。因此，要將自己完全奉獻給主，好好照顧自己的身體。你的身體是他的。
討論與反思：
- 描述你與食物的關係。您是否認為食物只是身體的燃料，還是供人享受的東西？您傾向於擔心食物還是依賴供給？您認為自己應該改變自己的飲食習慣嗎？
- 您的生活中是否存在與上述性忠誠的大致輪廓相衝突的事情？如果是的話，需要改變什麼？
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第五部分：更多管理考慮
我們已經介紹了身體管理的一些主要類別，但還有其他值得關注的事項。一個是正面提醒，一個是警告。
帶著你的身體去教堂
當你照顧好自己的身體時，你能做的最好的事情之一就是去教會。如果您正在閱讀本指南，您可能已經知道在主日與其他信徒一起敬拜是件好事。但你知道這是上帝的命令嗎？聖靈啟發希伯來書的作者寫道：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書 10:24-25）
為了激發其他信徒的愛心和善行，我們不能忽視「聚會，好像那些人慣了一樣」。聚會的行為要求我們的身體在星期天待在一個特定的地方，而不是在其他地方。你會 某處 星期天早上，問題是你要去其他地方還是去其他地方。
這項技術讓人們能夠在線上直播禮拜儀式和聆聽講道，這是一種福音。在我的教堂，當成員生病或出城時，使用直播是很常見的。我們還有一個播客，我們在其中發布佈道並提供佈道。我們認為這些都是為我們的會員和外部人士提供的好東西。但問題在於，如果有人將直播或播客視為與其他基督徒在教會進行實體聚會的替代品。
直播服務無疑可以鼓舞人心並具有指導意義。但它也鼓勵我們將教會視為一種消費產品，而不是上帝的家庭和基督的身體，在那裡我們要與祂的子民一起服事和敬拜主耶穌。當我們聚集在一起時，我們可以聽到其他成員高聲歌唱，我們可以聽到嬰兒哭鬧和翻閱聖經的美妙聲音，我們可以聽到佈道的話語，我們有機會在禮拜前後與上帝的子民進行交流。這些東西都無法在網路上複製。
所以，請去教堂。如果您不屬於某個教會，或者您目前所在的教會不傳播福音，不傳授上帝的全部教誨，那麼也許現在是時候做出改變了。週日早上你的身體會在某個地方；為什麼不優先考慮親自去一個健康、敬畏上帝的教會呢？
放下你的手機
本指南並非關於技術管理，因此我不會過多討論這一點。如果您有眼睛並且在過去十年的任何時候出現在公共場合，您就會注意到智慧型手機的無所不在。而且，與大多數技術一樣，它的功能令人驚嘆，絕對可以用於善事。
但對手機的依賴也會產生麻木、非人化的效果。首先，當我們專注於某件事時，它會佔據我們的注意力。如果我們和其他人共處一室，那麼玩手機就是一種對我們身體存在的不良管理。然後還有我們手機上的內容，它們會消耗我們的時間和注意力，以至於我們的網路「世界」比我們身體所在的世界更真實，對我們的影響也更大。我們希望適度使用所有技術，包括手機。他們可以成為出色的僕人，但他們在我們的生活中發揮的作用很快就變得遠不止於此。
但是該怎麼辦呢？
我們生活在《創世紀》第三章的這一邊，墮落的影響之一就是不是每個人的身體都能按照應有的方式運作。我們都知道，有些人天生身體有缺陷，或遭受嚴重的傷害，改變了他們忠誠的管家職責。
我們的上帝是至高無上的、善良的，祂所做的一切都是正確的。沒有任何傷害或缺陷是在祂的仁慈天意之外發生的，祂也沒有要求我們做我們做不到的事。祂要求我們忠實地對待祂給予我們的東西。祂的忍耐和仁慈超乎我們的想像。
我們每個人或多或少都會感受到罪惡對我們身體的影響。人類都會經歷老化和死亡，這是無人可以逃避的事實。在我們死去之前，有可能患上疾病、病痛、癌症、發生意外、受傷等等。我們的身體是創造秩序的一部分，人類的墮落不僅使我們的道德框架陷入混亂，而且使我們的身體框架陷入混亂。使徒保羅說，人類墮落時“受造之物就服在虛空之下”，我們與一切受造之物一同嘆息，等候“我們的身體得贖”（羅馬書 8：20，23）。即使我們試圖保管這些陶罐，我們的希望也在於它們最終能夠恢復原狀。
討論與反思：
- 您參與教會事務的情況如何？出席率對您來說是必然的嗎，或者您可以在這方面有所進步？
- 您與科技的關係如何？您是否能夠將其保持在適當的位置，或者它會以不健康的方式侵入您的生活？
結論：永恆
您認為天堂會是什麼樣子？您是否想像過一個幽靈般的存在，漂浮在雲端，彈奏豎琴？還是你想像自己永遠作為一個靈魂與上帝同在？
聖經教導我們，我們將從死裡復活並進入新創造。我們將作為擁有恢復和榮耀身體的肉體永遠與上帝同住。使徒保羅對這個令人難以置信的事實給予了極大的關注。
在解釋死人復活會是什麼樣子時，保羅說：「所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。有血氣的身體，也有哥林多前書4-24-24-24-2424-2424-2424-2414）（哥林多前書4-2424-2424）（哥林多前書4）的身體。
當我們死去的時候，我們會去與主同在。在那個中間狀態中，我們將等待上帝的召喚，然後復活。正如耶穌站在拉撒路的墳墓外命令他出來一樣，他也會這樣對待他的人民。保羅在同一章的後面總結了將來的情況，他說：「號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的。」（哥林多前書 15:52-53）
我們的身體將是我們現在管理的身體的延續，但卻是榮耀的版本。我們將在現有身體中死去，而我們尋求守護的這個易腐爛、不光彩、虛弱、自然的身體將以不朽、光榮、強大和精神的形式復活。我們的身體將不再有疾病和悲傷，不再有傷害和病痛，也不再有需要我們小心照顧的缺陷。我們也不會受到任何誘惑去放縱自己的食慾和懶惰。
那該有多好。我們將永遠住在我們復活的身體裡，在我們化身和復活的主的面前。直到那時，用你的身體去侍奉他。
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馬特·達米科 (Matt Damico) 是路易斯維爾肯伍德浸信會 (Kenwood Baptist Church) 的禮拜和營運牧師。他是 把詩篇當作聖經來讀 並為許多基督教出版物和組織撰寫和編輯文章。他和他的妻子安娜有三個可愛的孩子。