مقدمه
من در ایالت ورمونت زندگی می کنم. این نام از کلمه فرانسوی "کوه های سبز" گرفته شده است. و سبز است، به این معنی که ما باران زیادی می‌باریم - گاهی اوقات، بیش از حد. به یاد دارم که یک مسیر بیست و چهار ساعته زمانی که پایتخت ورمونت، مونپلیه، ۹ اینچ را دید. رودخانه Winooski از سواحل خود طغیان کرد و کل منطقه مرکز شهر را آب گرفت. مزارع پر از ذرت و سویا ویران شدند، خانه ها و مشاغل آسیب دیده و ویران شدند.
خشم مانند یک رودخانه است – معمولاً ویرانگر نیست، اما اگر اجازه داده شود از سواحل آن طغیان کند، به سرعت تبدیل به یک سیل خروشان می شود که نوار وسیعی از ویرانی را بر جای می گذارد. پس چه کنیم تا خشم خود را قبل از اینکه خشم خود را آشکار کند، کنترل کنیم؟ این راهنمای میدانی برای کمک به شما در پاسخ به این سوال طراحی شده است.
ما ابتدا با جست و جوی درک خشم، پایه ای خواهیم گذاشت. همانطور که مشخص است، خشم بسیار پیچیده است و ما آن را با برداشتن نقاب‌های متعدد آن آشکار خواهیم کرد. دوم، ما خشم گناه آلود را از خشم غیر گناه تشخیص می دهیم و سپس بررسی می کنیم که چرا رسیدگی سریع به همه خشم ضروری است. در نهایت، چهار مؤلفه حیاتی برای غلبه بر خشم را در نظر می گیریم: قدرت غلبه بر خشم، گام های عملی برای غلبه بر خشم، موانع غلبه بر خشم و در نهایت، امید ما برای غلبه بر خشم.
بیایید با درک بهتر خشم شروع کنیم.
بخش اول: درک عصبانیت خود
پنهان کردن خشم
اکثر ما خشم را در یک بعد می بینیم: انفجاری، حمله کلامی و گاهی خشونت آمیز. اما خشم می تواند چهره های بسیاری را بپوشاند. ممکن است ساکت و گوشه گیر، تهوع و عبوس باشد. می تواند به عنوان انرژی بی حد و حصر و مولد ظاهر شود یا بلند و ناپسند باشد. برای غلبه بر خشم، ابتدا باید آن را بپوشانیم. پس چگونه می توانید بفهمید که مستعد عصبانیت هستید؟
اگر وقتی به شخص خاصی فکر می کنید، با او درگیر مشاجره های ذهنی شوید (که البته همیشه برنده می شوید) یا بر ویژگی های کمتر چاپلوس کننده آنها تمرکز کنید، ممکن است عصبانی شوید. هنگامی که آنها را شخصاً می بینید، سخت کار می کنید تا از آنها دوری کنید، همیشه به روشی زیر رادار.
اگر علائم فیزیکی خاصی مانند میگرن، اختلالات گوارشی، بی خوابی یا افسردگی را بروز دهید، ممکن است عصبانی شوید.
اگر بهره وری شما کاهش یافته باشد یا حتی بر روی کارهای ساده تمرکز کنید، ممکن است عصبانی شوید.
اگر با دیگران کوتاه بیایید (همسرم آن را "شعله ور" می نامد) یا به طور کلی نسبت به پیچ و خم های زندگی بی تاب باشید، ممکن است عصبانی شوید.
اگر بچه های کوچک شما از هر نوعی - بچه ها، نوه ها، بچه های کلیسا - منبع دائمی عصبانیت باشند، ممکن است عصبانی شوید.
اگر خصلت های دیگران و به خصوص همسرتان دائماً آزاردهنده به نظر می رسد و باعث غرغر قابل پیش بینی شود، ممکن است عصبانی شوید.
بله خشم نقاب های زیادی دارد. بنابراین اولین کار، قرار گرفتن در معرض است، زیرا اگر علائم را تشخیص ندهید، درمان بیماری غیرممکن است.
طبقه بندی خشم
پس از پنهان کردن خشم خود، آماده طبقه بندی آن هستیم، زیرا همه خشم ها برابر نیستند. تفاوت عمیقی بین یک احساس خنثی و غیر گناه آلود خشم و گناه خشم وجود دارد.
خداوند ما را با احساسات و عواطف متعدد آفریده است - شادی و غم، عشق و نفرت، حسادت، اشتیاق، خشم، ترس. از هر کدام نسخه های گناه آلود و غیر گناه وجود دارد. مردم اغلب بدون گناه می ترسند، اما اگر نشان دهنده نقصان اعتماد به خدا باشد و فلج شود و انسان را از انجام وظیفه باز دارد، اکنون گناه است. کتاب مقدس به ما سفارش می کند: "خشمگین باشید و گناه نکنید" (افس. 4:26). واضح است که خشم همیشه گناه نیست.
در واقع، خشم عادلانه پاسخ مناسب به هر چیز بدی است. در واقع، فینحاس برای خشم عادلانه‌اش مورد ستایش خدا قرار گرفت، زمانی که طاعون را با به چوب انداختن شمعونی و معشوق مدیانش متوقف کرد (اعداد 25:1-15). به همین ترتیب، زمانی که سموئیل آگاج، پادشاه عمالقییان را هک کرد، سموئیل به دلیل امتناع شائول از اطاعت از خداوند و نابودی عمالیقیان خشم عادلانه ای نشان داد (اول سموئیل 15:32-33).
اما عذرخواهی اصلی برای وجود غضب غیر گناه، خود خداست. کتاب مقدس اغلب از خشم خدا در مجازات شریران صحبت می کند. و عیسی مسیح آشکارا در چندین مقطع خشمگین بود، مانند فریسیان بی‌قلب (مرقس 3: 1-6) و فروشندگان بی‌وجدان معبد (مرقس 11:15-19). در واقع، هنگامی که عیسی بازگردد، شریران «خود را پنهان می‌کنند... به کوه‌ها و صخره‌ها می‌خوانند، «بر ما بیفتید و ما را از صورت کسی که بر تخت می‌نشیند، و از خشم بره پنهان کنید، زیرا روز بزرگ خشم آنها فرا رسیده است، و چه کسی می‌تواند بایستد؟» (مکاشفه 17:15–).
از آنجایی که می توان عصبانی بود و در عین حال گناه نکرد، خشم چه زمانی از مرز عبور می کند؟ چه زمانی از کرانه های خود سرریز می شود و هم بر دیگران و هم بر روح خود ویران می شود؟
خشم زمانی گناه است که منجر به رفتارها و اعمال خلاف قانون عشق، دومین فرمان بزرگ شود. کولسیان 3: 8 می گوید: "اما اکنون باید همه آنها را کنار بگذارید: خشم، غضب، کینه توزی، تهمت و سخنان ناپسند از دهان شما." واضح است که کتاب مقدس در مورد خشم گناه آلود به واسطه همدستان خشم - کینه توزی، تهمت، صحبت های ناپسند صحبت می کند. افسسیان 4:31 به تلخی و هیاهو می افزاید. همه برای روح القدس غمگین هستند (افس. 4:30).
رسیدگی به خشم شما
بنابراین خشم گناه آلود به رابطه ما با خدا و دیگران آسیب می رساند. اما آیا خشم به اندازه یک روز برفی در ورمونت رایج نیست؟ آیا واقعاً باید نگران خشم های کوچک روزانه باشیم؟ آیا واقعاً باید با 911 تماس بگیریم؟
قطعا! خشم باید به طور کامل و سریع برطرف شود. در اینجا دلیل آن است.
اول، کتاب مقدس هشدارهای شدید و مکرر در مورد خشم گناهکار می دهد. «اعمال بدن» عبارتند از «دشمنی، نزاع، حسادت، [و] حملات خشم» و «کسانی که [به انجام] چنین چیزهایی می‌پردازند، پادشاهی خدا را به ارث نخواهند برد» (غلاطیان 5:20-21).
یعقوب به کلیساها می‌نویسد تا ایمان واقعی را از ایمان شیطانی تشخیص دهند، و به آنها توصیه می‌کند که «در شنیدن، آهسته در سخن گفتن، آهسته در خشم، زیرا خشم انسان عدالت خدا را ایجاد نمی‌کند (یعقوب 1:19-20).
عیسی همچنین در موعظه روی کوه روشن می‌سازد که خشم بی‌نظیر فرمان ششم را که قتل را منع می‌کند، زیر پا می‌گذارد: «شنیده‌اید که به پیشینیان گفته شده بود: «قتل مکن، و هر که قاتل کند، محاکمه خواهد شد.» اما من به شما می گویم که هر که بر برادر خود خشمگین باشد، مسئول قضاوت خواهد بود. در جهنم آتش قرار خواهد گرفت» (متی 5:21-22). «مسئول قضاوت»، «مسئول به شورا» و «مسئول به جهنم آتش» عباراتی مترادف هستند. تمرین خشم نسبت به یکدیگر باعث می شود که فرد در برابر خدا برای همیشه گناهکار باشد.
عصبانیت چیزی برای پوزخند زدن نیست. سبک زندگی خشم همیشگی نشان می‌دهد که حتی جدی‌ترین مؤمنانی که ایمان شیطانی دارند و در معرض خشم ابدی خدا هستند. اگر ویژگی زندگی شما با خشم است، باید 911 را شماره گیری کنید، زیرا «افتادن به دست خدای زنده چیز وحشتناکی است» (عبرانیان 10:32).
اما خشم اغلب حتی برای مؤمنان واقعی یک گناه است. چرا به آن اعلان جنگ داد؟ زیرا خشم کنترل نشده رودخانه ای است که از سواحلش طغیان می کند، یک نیروگاه هسته ای در حال ذوب شدن است، یک آتش کمپ به آتش سوزی تبدیل شده است. و به ندرت ساکت است و اغلب خود را با کلمات مخرب نشان می دهد. یعقوب زبان خشمگین را به عنوان «شیطانی بی قرار، پر از سم مهلک» توصیف می کند (یعقوب 3: 8)، و متی می گوید که «دهان از فراوانی قلب سخن می گوید» (متی 12:34). هنگامی که خشم گناه آلود قلب را پر می کند، "بدخواهی، تهمت و سخنان ناپسند" همواره دهان را پر می کند (کولسیان 3: 8). و ممکن است به زودی رفتارهای خشونت آمیز بیشتری به دنبال داشته باشد.
بنابراین خشم گناه آلود تهدیدی برای روح شما و خطری برای روابط شما است. باید جدی گرفته شود و با جدیت به آن رسیدگی شود. اینکه همه گهگاه عصبانی می شوند، بهانه ای برای عبور از عصبانیت نیست. خشم گناه آلود خدا را ناخشنود می کند و باید بر آن غلبه کرد.
خبر خوب این است که می توان بر آن غلبه کرد. در واقع، برای مؤمن، به تدریج از یک درجه از جلال به درجه دیگر غلبه می کند (دوم قرنتیان 3: 18). اما چگونه؟ برای غلبه بر خشم گناه آلود خود چه باید بدانیم و چه کنیم؟ در بخش بعدی، چهار مولفه حیاتی برای غلبه بر خشم را در نظر خواهیم گرفت.
بحث و تامل:
- چگونه این بخش درک شما از خشم خود را روشن می کند؟
- در چه موقعیت هایی بیشتر عصبانی می شوید؟
- چه چیزی بیشتر از همه عصبانی می شوید؟
بخش دوم: آیا می توانید بر خشم خود غلبه کنید؟
قدرت غلبه بر خشم
قدرت خداوند در همه امور مربوط به قداست لازم است و مبارزه ما با گناه غضب از این قاعده مستثنی نیست. اما منبع این قدرت چیست؟ چگونه خدا این قدرت را به گناهکاران درمانده و درمانده ای مانند ما منتقل می کند؟ و نتیجه موعود داشتن قدرت خداوند در زندگی ما چیست؟
انجیل: منبع قدرت خدا
رومیان 1:16 می گوید: "زیرا من از انجیل خجالت نمی کشم، زیرا این قدرت خداست برای نجات هر که ایمان بیاورد، ابتدا یهودی و همچنین یونانی." انجیل قدرت خدا برای نجات، برای تقدس، برای غلبه بر گناه خشم، برای هر کسی است که ایمان دارد. چگونه کار می کند؟ بیایید برای پاسخ به رومیان 6: 1-7 نگاه کنیم:
آن وقت چه بگوییم؟ آیا باید در گناه ادامه دهیم تا فیض فراوان شود؟ به هیچ وجه! ما که برای گناه مردیم چگونه می توانیم در آن زندگی کنیم؟ آیا نمی دانید که همه ما که در مسیح عیسی تعمید یافته ایم در مرگ او تعمید یافته ایم؟ پس با تعمید در مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به وسیله جلال پدر از مردگان برخیزید، ما نیز در زندگی تازه قدم برداریم. زیرا اگر در مرگی مانند او با او متحد شده باشیم، قطعاً در رستاخیز مانند او با او متحد خواهیم شد. می دانیم که خود قدیم ما با او مصلوب شد تا بدن گناه از بین برود تا دیگر اسیر گناه نباشیم. زیرا کسی که مرده از گناه آزاد شده است.
پولس می‌گوید که اگر مؤمن هستید، تنها با ایمان در مرگ گناه‌کش او با عیسی متحد شده‌اید. این اتحاد با عیسی در مرگ او بهترین اطمینان است که روزی در رستاخیز او با او متحد خواهید شد. اما چگونه با هم متحد شدید؟
روح القدس: ابزار قدرت خدا
وقتی به مسیح آمدید، یک اتفاق شگفت انگیز رخ داد. روح خدا در مرگ او شما را به مسیح ملحق کرد. او به شما یک قلب جدید داد. به ویژه، او قلب قدیمی شما را با برداشتن پوست ختنه گاه گناهی که قبلاً در آنجا ساکن بود و قلب شما را کنترل می کرد، ختنه کرد (رومیان 2:25-29)، و با نوشتن قانون خدا بر قلب جدید شما قدرت بخشید و شما را قادر ساخت که طبق قوانین آن، هر چند ناقص، راه بروید (حزقیان 26-28:28-36:26-27:26-27:26:26:27:26:26:26:22:26:22:27:22، حزقیان، 27:27-27:26-27:26-27:26-27:27:22:26:22:26:2:27:22:2:2) 3:1-3، عبرانیان 8:10).
او شما را از خود پر کرد و بدین ترتیب فرآیند پرکردن کامل شما از خدای سه گانه را در زمان ظهور مسیح آغاز کرد (اعمال رسولان 1:4-5، 2:4؛ اول قرنتیان 12:13؛ افس. 3:15-19). و روح القدس شما را مهر و موم کرد، که پیش پرداختی برای میراث آینده و اتحاد شما با مسیح در رستاخیز او بود (رومیان 5:9-10، 6:5؛ افسسیون 1:13-14).
پس روح خدا ابزار قدرت خداست و شما را از سلطه گناه آزاد می کند: «زیرا قانون روح زندگی شما را در مسیح عیسی از شریعت گناه و مرگ آزاد کرده است» (رومیان 8: 2). پس ارزش اتحاد شما با مسیح در مرگ او توسط روح او چیست؟ قدرت گناه بر شما شکسته شده است.
دوباره بخوانید: قدرت گناه بر شما شکسته شده است! خود قدیمی مصلوب شد (رومیان 6:6). گناه دیگر سلطه ندارد، زیرا کسی که مرده است از قدرت گناه رها شده است (رومیان 6: 7). همانطور که پولس می گوید: "اما خدا را شکر که شما که زمانی غلام گناه بودید، از صمیم قلب اطاعت از معیار تعلیمی که به آن متعهد بودید، شده اید و از گناه آزاد شده اید، غلامان عدالت شده اید" (رومیان 6: 17-18).
آزادی: نتیجه قدرت خداوند
کار مسیح همانطور که در انجیل مکشوف شده است منبع قدرت خدا در شما است و روح مسیح که ما را با ایمان به مسیح می پیوندد، ابزار آن است. و نتیجه؟ آزادی! رهایی از سلطه خفقان گناه. دوباره به رومیان ۶، این بار آیات ۱۲ تا ۱۴ گوش دهید:
پس مبادا گناه در بدن فانی شما سلطنت کند تا شما را وادار به اطاعت از امیال آن کند. اعضای خود را به عنوان ابزار ناراستی در برابر گناه قرار ندهید، بلکه خود را به عنوان کسانی که از مرگ به زندگی آورده شده اند، به خدا معرفی کنید و اعضای خود را به عنوان ابزاری برای عدالت به خدا معرفی کنید. زیرا گناه بر شما تسلط نخواهد داشت، زیرا شما تحت شریعت نیستید، بلکه تحت فیض هستید.
سلطنت سین به پایان رسیده است. مؤمنان اکنون آزاد هستند - نه گناه، بلکه برای ارائه خود و اعضای خود به خدا برای عدالت. یک کلانتر جدید در شهر وجود دارد و نام او عیسی، پسر خدا است، و وقتی شخصی را آزاد می کند، آن شخص واقعاً از تسلط گناه آزاد می شود (یوحنا 8:36). هاللویا!
رومیان 8: 12-13 این را در مورد کار روح می گوید: "پس ای برادران، ما بدهکار هستیم، نه به بدن که بر اساس بدن زندگی کنیم، زیرا اگر بر اساس جسم زندگی کنید خواهید مرد، اما اگر به روح اعمال بدن را بکشید، زندگی خواهید کرد." توجه داشته باشید که رومیان 8:13 یک فرمان نیست، بلکه توصیفی از زندگی عادی مسیحی است. همه مؤمنان واقعی به تدریج، به وسیله روح خدا، اعمال بدن را می کشند، زیرا آنها دیگر بدهکار جسم نیستند. همانطور که پولس قبلاً گفت، مؤمنان "نه در جسم، بلکه در روح هستند" (روم. 8: 9)، زیرا "ذهنی که بر جسم است ... تسلیم شریعت خدا نمی شود، در واقع، نمی تواند. کسانی که در جسم هستند نمی توانند خدا را خشنود کنند" (روم. 8: 7-8).
اما به نظر می رسد یک گرفتاری وجود دارد. اگر مسیح واقعاً ما را از قدرت کنترل گناه آزاد می‌کند، چگونه می‌توانیم «ایمان‌دار» رومیان 7 را توضیح دهیم که به نظر می‌رسد هنوز به نحوی برده گناه خود است؟ اگر واقعاً آزاد باشیم که به پیچ و خم های زندگی با شادی و نه با خشم پاسخ دهیم، چه کنیم رومی ها 7:13-25؟
به نظر می رسد پولس در این آیات مبارزه یک مؤمن با گناه را توصیف می کند:
چون من کارهای خودم را درک نمی کنم. زیرا من آنچه را که می خواهم انجام نمی دهم، بلکه همان کاری را انجام می دهم که از آن متنفرم. … زیرا می دانم که هیچ چیز خوبی در من، یعنی در جسم من ساکن نیست. زیرا من میل به انجام آنچه درست است دارم، اما توانایی انجام آن را ندارم. زیرا من کار خوبی را که می‌خواهم انجام نمی‌دهم، بلکه شری که نمی‌خواهم همان است که به انجامش ادامه می‌دهم. ... زیرا من از شریعت خدا لذت می برم. (روم. 7:15، 18-19، 22).
اگر این مرد از گناه رها شده است، چگونه ناتوانی او را در مقاومت در برابر قانون گناه که در او ساکن است توضیح می دهیم (رومیان 7:20-21)؟ آیا این دلیل روشنی نیست که مؤمنان، حتی پولس رسول بزرگ، هنوز به نوعی اسیر گناه خود هستند؟
با این حال، بررسی دقیق تر این قطعه نشان می دهد که پولس رسول زندگی خود را توصیف می کند قبل از مسیح. این را ابتدا در توصیف خود پولس از خود می بینیم. رومیان 7:14 می گوید: "زیرا می دانیم که شریعت روحانی است، اما من از جسم هستم و به گناه فروخته شده ام." یقیناً کسی که از بردگی گناه رهایی یافته است، تحت آن فروخته نمی شود.
پولس ادامه می دهد: "من میل به انجام آنچه درست است دارم، اما توانایی انجام آن را ندارم. زیرا آنچه را که می خواهم انجام نمی دهم، بلکه آنچه را که نمی خواهم انجام می دهم" (رومیان 7:18-19). او ادامه می دهد: "زیرا من از شریعت خدا، در وجود درونی خود لذت می برم، اما در اعضای خود شریعت دیگری را می بینم که با قانون ذهن من جنگ می کند و مرا اسیر شریعت گناه می کند که در اعضای من ساکن است" (رومیان 7:22-23). مرد رومیان 7 پیوسته توسط گناه شکست می‌خورد و به بردگی می‌رود، و او را به‌عنوان غیرقابل زاد و ولد مشخص می‌کند، که به دنبال رومیان 6:1-23، 7:1-12، 8:1-17 و متونی مانند یوحنا 8:36 است.
همچنین باید نکته اصلی متن را در نظر بگیریم. پولس به دنبال تبرئه قانون به عنوان علت مرگ خود است و در عوض، این اتهام را مستقیماً بر گردن گناه می گذارد. سؤالی که این قسمت را معرفی می کند: "پس آن چیزی که خوب است، مرگ را برای من آورد؟" (روم. 7:13) - همه چیزهای بعدی را کنترل می کند. پولس در مورد علت محکومیت کافر تحقیق می کند، نه مبارزه برای تقدیس مؤمن. و پاسخ او واضح است: محکومیت - مرگ روحانی - نه توسط شریعت مقدس، عادل و نیک، بلکه توسط گناه ساکن ایجاد شد. این قطعه هیچ ربطی به مؤمن ندارد مگر اینکه قبل از اینکه مسیح او را آزاد کند، اسارت او به گناه را توضیح می دهد. فریاد رقت انگیز او به عنوان یک کافر: "مرد بدبخت که هستم! چه کسی مرا از بدن مرگ نجات خواهد داد؟" توسط خدا پاسخ داده می شود: "خدا را به واسطه خداوند ما عیسی مسیح سپاسگزاریم!" (روم. 7:24). عیسی مسیح از طریق روح خود زندانی گناه را آزاد می کند (رومیان 8: 2).
بنابراین رومیان 7: 13-25 شخصی را توصیف می کند که به بردگی گناه و عادلانه محکوم به مرگ ابدی است. این شخص در روح نبود، اما همچنان در جسم، ناامید از رهایی و سپاسگزار بود که عیسی از طریق روح خود اکنون او را از شریعت گناه و مرگ آزاد کرده است. اگر چارلز وسلی در دوران حواری زندگی می‌کرد، بدون شک مرد رومیان 7 می‌توانست در آزادی از قدرت گناه آواز بخواند: «روح زندانی من دراز بود، به سرعت در گناه و شب طبیعت گره خورده بود؛ چشمت پرتوی سریع منتشر کرد - بیدار شدم، سیاه چال از نور شعله‌ور شد.
بله، قدرت انجیل مسیح از طریق عاملیت روح خدا، زندانی را آزاد کرده است، اما باقی مانده گناه قوی است. آن گناه، از جمله خشم گناه آلود، مانند بوی یک مار مرده که در جاده خوابیده است، بوی بهشت می دهد. در بخش بعدی، اقدامات عملی را که می توانید برای از بین بردن حضور گناه و از بین بردن بوی بد آن انجام دهید، بررسی خواهیم کرد.
بحث و تامل:
- آیا هیچ یک از مطالب بالا دیدگاه شما را نسبت به خشم - یا هر گناهی - در زندگی شما به چالش کشیده است؟
- آیا می توانید با کلمات خود بیان کنید که چرا به غلبه بر گناه امید دارید؟
بخش سوم: مراحل غلبه بر خشم
شما خلقت جدیدی در مسیح هستید (دوم قرنتیان 5:17). شما می‌توانید با اطمینان با گناه مبارزه کنید، زیرا خدا «می‌تواند بسیار بیشتر از هر آنچه که ما می‌خواهیم یا فکر می‌کنیم انجام دهد... بر اساس قدرتی که در درون ما کار می‌کند» (افس. 3:20). حمد خدا!
اما ما هنوز باید از این قدرت استفاده کنیم. در اینجا پنج گام عملی برای مبارزه با گناه وجود دارد:
- نجات دهنده بی گناه خود را درک کنید
- خشم غیر گناه را پردازش کنید
- خشم گناه آلود را کنار بگذارید
- عشق را بپوش
- برای مبارزه مداوم آماده شوید
مرحله 1: نجات دهنده بی گناه خود را درک کنید (دوم قرنتیان 3:18)
این گام اول، مهم‌ترین مرحله از پنج مورد، بر محبت‌ها متمرکز است. جاناتان ادواردز عاطفه را به عنوان "تمایلات شدید روح" تعریف کرد. در سال 1746، در اثر بزرگ خود، محبت های مذهبیادواردز اظهار داشت که «دین واقعی، تا حد زیادی، شامل محبت‌ها است» نه اینکه عمدتاً در فهم متشکل باشد. امروزه، ممکن است بگوییم که مسیحیت واقعی یا تغییر دین واقعی عمدتاً در قلب است، نه سر.
توماس چالمرز، واعظ بزرگ اسکاتلندی که نزدیک به یک قرن پس از ادواردز زندگی می کرد، در مورد «قدرت اخراج یک عشق جدید» موعظه کرد. در آن خطبه، چالمرز روند غلبه بر دنیاگرایی را توضیح می دهد: "همه شما شنیده اید که طبیعت از خلاء بیزار است. حداقل طبیعت قلب چنین است؛ [آن] را نمی توان بدون درد غیر قابل تحمل ترین رنج خالی گذاشت... عشق دنیا را نمی توان صرفاً با نمایش بی ارزشی جهان از بین برد. تنها راه خلع ید از [قلب] یک محبت قدیمی، قدرت دفع عشق جدید است.»
آن محبت جدید چیست؟ این یک تمایل شدید برای خود خداوند عیسی مسیح است. بنابراین، اولین قدم برای غلبه بر خشم گناه آلود ما این است که با به کارگیری آزادی معنوی که اکنون داریم، این محبت جدید را نسبت به مسیح درگیر کنیم. و این چه شکلی است که محبت جدید را درگیر می کند و آن آزادی معنوی را به کار می گیرد؟
زیبایی مسیح را ببینید (مزمور 27:4، 2 قرنتی 3:12-18، کول. 3:2، عبرانیان 12:2)
«از خداوند یک چیز خواسته‌ام و آن را می‌طلبم، تا تمام روزهای زندگی خود را در خانه خداوند ساکن کنم و جمال خداوند را [ببینم] و در معبد او تفکر کنم» (مزمور 27:4).
ما آفریده شده ایم تا خالق خود را دوست داشته باشیم و به آن احترام بگذاریم و پرستش کنیم. اما اتفاقی افتاد: گناه. وقتی آدم گناه کرد، تمام بشریت با ناتوانی اخلاقی خود در گناه غوطه ور شد و قادر به پرستش یا حتی دیدن خدا نبود.
اما انجیل عیسی مسیح همه اینها را تغییر داد. دوم قرنتیان 3: 12-18 رهایی ما را شرح می دهد:
از آنجایی که ما چنین امیدی داریم، ما بسیار جسور هستیم، نه مانند موسی، که نقاب بر چهره خود می‌اندازد تا بنی‌اسرائیل به نتیجه‌ای که در حال پایان یافتن است نگاه نکنند. اما ذهنشان سخت شده بود. زیرا تا به امروز، هنگامی که عهد قدیم را می‌خوانند، همان حجاب از بین نمی‌رود، زیرا تنها به وسیله مسیح برداشته می‌شود. آری، تا امروز هر گاه حضرت موسی را می خوانند، حجابی بر دلهایشان نهفته است. اما هنگامی که به خداوند روی می آورد، پرده از بین می رود. اکنون خداوند روح است و هرجا روح خداوند است، آزادی است. و همه ما با چهره‌ای بی‌حجاب که جلال خداوند را می‌بینیم، از درجه‌ای به درجه‌ای از جلال به یک تصویر تبدیل می‌شویم. زیرا این از جانب خداوندی است که روح است.
به عبارت دیگر، "من زمانی گم شده بودم اما اکنون پیدا شده ام، کور بودم اما اکنون می بینم." آنجا که روح است، آزادی مشاهده خدا در شخص پسرش وجود دارد. آزادی چشم دوختن به عیسی (عبرانیان 12:2). آزادی در ایجاد محبت نسبت به چیزهای بالا (کولس. 3: 2). اگرچه «ما [هنوز] در آینه تاریک می‌بینیم (اول قرنتیان 13:12)،» بینایی ما به اندازه کافی بازسازی شده است تا بتوانیم مسیح را با چشمان ایمان ببینیم و خدای سه گانه بزرگ خود را از طریق او پرستش کنیم.
پس چگونه او را می بینیم؟ این خود می تواند یک راهنمای میدانی باشد. ما او را در خلقت می بینیم، زیرا همه چیز به وسیله او ساخته شده است. ما او را در کلیسا می بینیم، زیرا همه ایمانداران نزد او ساکن هستند. و مهمتر از همه، ما او را در کتاب مقدس می بینیم، زیرا همه نویسندگان کتاب مقدس درباره او نوشته اند (یوحنا 5:39-46). هر مؤسسه ای در کتاب مقدس؛ هر پیامبر، کاهن و پادشاه؛ هر قربانی و عهد; هر آنچه در مورد قوم اسرائیل می خوانیم. در واقع، کل کتاب مقدس به مسیح و مرگ، دفن و رستاخیز او برای گناهان قوم خدا اشاره می کند (لوقا 24:27). ما مسیح را به وضوح و جامع‌تر در کلام او می‌بینیم.
و نتیجه دیدن او چیست؟ تحول!
به تصویر خدا تبدیل شوید (روم. 12:2، 2 قرنتی 3:18، کول. 3:10)
ما همان چیزی می شویم که می بینیم، یا به قول گرگ بیل: ما همان چیزی می شویم که می پرستیم. مشاهده مسیح، که درخشش جلال خداست، منجر به "تبدیل شدن به یک تصویر از یک درجه جلال به درجه دیگر" با قدرت روح ساکن او می شود (دوم قرنتیان 3: 17-18). تجدید ذهن ما با قرار دادن آنها بر روی چیزهای فوق - عمدتاً پسر خدا - باعث تبدیل شدن به تصویر خالق با شکوه ما می شود (رومیان 12:2؛ کول. 3:2، 10). نگاه کردن به مسیح، محبت جدید ما، فرمول کتاب مقدس برای بیرون راندن خشم گناه آلود و قرار دادن عشق به جای آن است.
اما نگاه کردن به مسیح چگونه عملاً به ما در خشم کمک می کند؟ دو راه. اول، همانطور که ما نجات دهنده بی گناه خود را می بینیم، خشم عادلانه را همانطور که قبلاً اشاره کردیم به نمایش گذاشته می شود. عبرانیان 4 به ما یادآوری می کند که عیسی در همه چیز وسوسه شد، اما بدون گناه. وقتی شخصیت او را درک می کنیم، با دیدن زیبایی خشم و بدون گناه بودن، شروع به حرکت در آن سمت می کنیم. ما در حال تبدیل شدن به تصویر دوست داشتنی او هستیم.
دوم، هنگامی که نجات دهنده زیبای خود را می بینیم، با یأس او روبرو می شویم که در دعاهایش برای نجات از خدا بیان شده است: «عیسی در ایام جسم خود، با گریه و گریه برای کسی که توانست او را از مرگ نجات دهد، دعا و نیایش کرد و به خاطر احترام او شنیده شد» (عبرانیان 5:7). درک، نگاه کردن و دیدن مسیح ما را به حالتی از ناامیدی فزاینده سوق می دهد. بدیهی است، اگر عیسی برای رهایی ناامید بود، چقدر بیشتر باید در مورد ما صادق باشد؟ بنابراین ما برای رهایی از حضور گناه ناله می کنیم که شامل خشم گناهکارانه ما می شود (رومیان 8:23). بیشتر در این مورد در مرحله پنج.
مرحله 2: خشم غیر گناه را پردازش کنید (افس. 4:26-27)
خشم ناپایدار است. مثل نیتروگلیسیرین روحانی در دستان شیطان است. و اغلب، زمان تنها چیزی است که غضب گناهکار را از غیر گناه جدا می کند، زیرا خشم غیر گناه می تواند به سرعت تبخیر شود. به این ترتیب استدعای رسول: "خشمگین باشید و گناه نکنید، نگذارید خورشید بر خشم شما غروب کند..." (افس. 4:26).
زمانی که من و سو برای اولین بار ازدواج کردیم، در تلاش بودم تا گناه غضب خود را از بین ببرم. آیه ای که در تابستان اول ازدواجمان مطالعه می کردم کمک زیادی به من کرد. کولسیان 3:19 می‌گوید: «ای شوهران، زنان خود را دوست بدارید و با آنها سخت‌گیر نباشید.» می دانستم که تندخویی من با او نشانه عصبانیت من نسبت به او است.
بنابراین من و سو با هم پیمانی بستیم. ما تصمیم گرفتیم که با عصبانیت از یکدیگر به رختخواب نرویم. نه به ندرت، ما دیر بیدار می شدیم و هر گونه عصبانیت را در رابطه تشخیص می دادیم. اگر قبلاً تبدیل به گناه نشده بود، قبل از اینکه سمی شود، به سرعت در افسسیان 4:26 به آن می پرداختیم. اگر قبلاً چرخیده بود، در مرحله سه زیر آن را قطع می‌کنیم.
در این لحظه، ممکن است ندانید که خشم گناه آلود است یا خنثی. نکته این است که شما نمی‌توانید با خشم، حتی خشم بی‌هیچ‌وجه درست، سر و کله بزنید. مانند تاب خوردن چوب گلف یا تدارک یک جشن، وقتی صحبت از عصبانیت می شود، زمان بندی همه چیز است. قبل از اینکه خشم به گناه تبدیل شود و هم رابطه و هم روح شما را مسموم کند، باید احساس اضطرار را برای مقابله با خشم ایجاد کنید.
مرحله 3: خشم گناه آلود را کنار بگذارید (کولس 3:5-8)
به تعویق انداختن خشم گناه آلود فرآیند پیچیده تری است. شما ابتدا باید خود خشم گناه آلود را از بین ببرید، سپس به دنبال کشف و از بین بردن منبع(های) آن خشم گناه آلود باشید.
خشم خود را از بین ببرید
اولین قدم برای از بین بردن خشم می تواند - و باید - نسبتاً سریع انجام شود، زیرا خشم خیلی سریع تبخیر می شود. برای از بین بردن خشم گناهکار سه جزء وجود دارد: مالکیت آن، اعتراف به آن و کشتن آن.
1. مالک آن باشید (مزمور 51:4)
برنامه‌های دوازده مرحله‌ای مختلف یک ویژگی مشترک دارند: پیشرفت زمانی اتفاق می‌افتد که فرد در نهایت در مقابل گروه می‌ایستد و صاحب شرایط خود می‌شود. در مورد گناه هم همینطور است. اولین قدم برای از بین بردن خشم گناه آلود خود این است که آن را در اختیار داشته باشید: "سلام، نام من _______ است و من عصبانی هستم."
وقتی صحبت از مالکیت گناه به میان می آید، مزمور 51:4 همیشه به شیوه ای قدرتمند با من صحبت کرده است. با هر حساب، داوود برخی از فجیع ترین گناهانی را که می توان در حق دیگری انجام داد، از جمله زنا و قتل، مرتکب شد. و او در برابر دوست وفادار خود، اوریا هیتی، یکی از سی مرد قدرتمند داوود، گناه کرد.
در پاسخ به سرزنش ناتان (دوم سم. 12)، داوود کاملاً مالک گناه خود است. این مالکیت دو جنبه متمایز دارد. اول، او تصدیق می کند که گناه او در نهایت بر ضد خدا بوده است. چیزی که گناه را کاملاً گناهکار می کند این است که در برابر آنچه بسیار مقدس و زیبا است، علیه خدای آسمان و بر ضد شریعت خوب و عادلانه او طغیان می کند. داوود در مزمور 51: 4 الف می‌گوید: «فقط در برابر تو گناه کردم و آنچه را که در نظر تو بد است انجام دادم.» داوود می‌داند که به اوریا و بت‌شبا گناه کرده است. اما توهین او به خدای مقدس و بخشنده در کانون توجه قرار می گیرد.
دوم، مالکیت داوود بر گناهش غیرقابل صلاحیت است. بدون اگر، و یا اما. هیچ هشداری وجود ندارد. با توجه به زیبایی بی‌نظیر بثشبا یا سرسختی اوریا در امتناع از رفتن نزد همسرش، هیچ بهانه‌ای برای گناه او وجود ندارد. هیچ ادعایی مبنی بر اینکه پادشاه حق دارد هر زنی را که می‌خواهد نزد خود ببرد، یا اینکه کشتن اوریا تنها راه حفظ آبروی او و مقام پادشاهی بود، وجود ندارد. مزمور 51:4b مالکیت بی‌قانونی داوود بر گناه خود را آشکار می‌سازد، همانطور که در مالکیت غیرقابل صلاحیت او بر عواقب گناه دیده می‌شود: «تا در گفتار خود عادل شمرده شوید و در داوری خود بی‌عیب باشید.» داوود قضاوت خدا در مورد خود را فقط به این دلیل دانست که داوود مسئولیت کامل گناه خود را بر عهده گرفت.
اگر قرار است خشم از بین برود، ابتدا باید کاملاً مالک آن باشد.
2. اعتراف کن (متی 6:12، یعقوب 5:16)
هنگامی که خشم به طور کامل در اختیار گرفت، باید به طور کامل و محکم، هم نزد خدا و هم در صورت اقتضا، به انسان اعتراف کرد.
گفته اند اقرار برای نفس خوب است و برای آبرو بد. صرف نظر از این، اعتراف برای مسیحیت اساسی است. به عنوان مثال، در دعای خداوند، عیسی به ما می آموزد که به گناهان خود اعتراف کنیم و از پدر آسمانی خود برای بدهی هایمان طلب بخشش کنیم: «بدی های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را بخشیده ایم» (متی 6:12). چنین اعترافی دندان واقعی دارد، زیرا معیار بخشش خداوند نسبت به ما، بخشش ما از دیگران است. به عبارت دیگر، این چیزی شبیه آرزوی مرگ است که اگر واقعاً بدهکاران خود را نبخشیده اید، از خدا بخواهید که همان گونه که شما می بخشید، ببخشد. متی 6:14 به این نقطه اشاره می کند: "زیرا اگر تو گناهان دیگران را ببخشی، پدر آسمانی تو نیز تو را خواهد بخشید، اما اگر تو گناهان دیگران را نبخشی، تو نیز پدر، گناهان تو را نخواهی بخشید."
خشم خود را ابتدا نزد خدا و سپس به دیگران اعتراف کنید زیرا خشم معمولاً مانند رودخانه خروشان خسارات جانبی زیادی را از نظر رابطه وارد می کند. یعقوب 5: 16 در این مورد است: "پس گناهان خود را برای یکدیگر اعتراف کنید و برای یکدیگر دعا کنید تا شفا پیدا کنید. دعای مؤثر شخص عادل قدرت زیادی دارد."
اعتراف به خدا خصوصی است و از شرمساری زیاد دوری می کند. اما اعتراف به خشم گناه آلود خود در مقابل دیگران، در واقع برای همه کسانی که تحت تأثیر آن قرار گرفته اند، مستلزم فروتنی و شکست واقعی است. داوود آن را این گونه بیان کرد: "قربانی های خدا روح شکسته است، ای خدا دل شکسته و پشیمان را تحقیر نخواهی کرد" (مزمور 51:17). فیض خدا به سوی فروتنان جاری می شود (یعقوب 4: 6)، بنابراین فیض خدا شامل کسانی می شود که به گناهان خود اعتراف می کنند، زیرا چیزهای کمی فروتن تر از اعتراف عمومی است.
و اعترافات عمومی دعا را تحریک می کند: "گناهان خود را نزد یکدیگر اعتراف کنید و برای یکدیگر دعا کنید تا شفا پیدا کنید" (یعقوب 5:16). اعتراف به دیگران، دعای شرکتی را با وعده شفای گناه خشم که به راحتی در هم می‌گیرد، آزاد می‌کند.
با داشتن مالکیت کامل و اعتراف فروتنانه به خشم خود، آماده هستید که چاقو را در این گناه مرگبار فرو کنید.
3. آن را بکش (افس. 4:30-31، کول. 3:5-8)
تا زمانی که پولس در افسسیان 4:31، ضرورت کنار گذاشتن خشم گناه آلود را صادر می‌کند، او قبلاً آن را در نشانه‌های باشکوه خلقت جدید استوار کرده است. از فصل‌های 1 تا 3، ما از قدرت رستاخیز در ایمانداران می‌آموزیم. در افسسیان 4: 17-24، می آموزیم که ایمان آوردن به معنای کنار گذاشتن خود قدیمی و پوشیدن خود جدید است. بنابراین، پولس به کلیسا دستور می دهد تا کاری را انجام دهد که روح خدا قبلاً به آن قدرت داده است.
Colossians 3 مشابه است. این قطعه فرض می‌کند که شما با مسیح به زندگی جدید برخاسته‌اید، زیرا به قدرت گناه مرده‌اید (کولسیان 3: 1-4). و فرض می‌کند که "شما خود قدیم را با اعمالش کنار گذاشته‌اید و خود جدید را که در حال تجدید است... بر اساس تصویر خالقش" (کل. 3:9-10) پوشیده‌اید. بر اساس این آزادی، به شما دستور داده شده است که خشم خود را از بین ببرید: "همه آنها را دور بریز: خشم، خشم، کینه توزی، تهمت و سخنان ناپسند از دهان خود" (کولسیان 3: 5 الف، 8).
در این مرحله کاملاً مناسب است که قربانی ستایش و سپاسگزاری کنیم. شما می خواهید خشم گناه آلود را از بین ببرید، آن را کنار بگذارید، و درگیر روند کشتن گناه خود شوید که در بازگشت عیسی تکمیل خواهد شد. و این تنها به این دلیل امکان پذیر است که شما مخلوق جدیدی در مسیح هستید، آزاد هستید که گناه را با قدرت انجیل او که شما را از طریق روح گناه کش او به مرگ گناه کش او ملحق کرده است از بین ببرید.
پسر شما را آزاد کرده است! آزادانه در نه گفتن به گناه. آزادانه از غم و اندوه روح القدس دست بردارید. آزادانه از حاکم شدن خشم گناه آلود در بدن فانی شما جلوگیری کنید. در ستایش خدایی که برکت قدرت غلبه بر گناه فیض از او سرازیر می شود، آزاد است. هاللویا!
پس بگذارید قتل شروع شود.
اما چگونه؟ چگونه خشم گناه آلود را به قتل برسانیم؟ انگار من نیست خواستن عصبانی شدن به نظر می رسد عصبانیت من زندگی خاص خود را دارد.
باید با یادآوری اینکه حق انتخاب دارید شروع کنید. شما می توانید انتخاب کنید که از روی گناه عصبانی نشوید، حتی زمانی که به درستی عصبانی هستید. همانطور که رسول توصیه می کند: "خشمگین باشید و [در عین حال] گناه نکنید."
ممکن است به نظر برسد که شما چاره ای ندارید زیرا عضله انتخابی شما پس از سال ها انتخاب گناه تحلیل رفته است. واکنش همیشگی شما به ناامیدی و بی عدالتی، عصبانیت گناه آلود بوده است که باعث می شود عضله انتخابی شل و ول شده و از فرم خارج شود. عضله در انتظار آموزش درستکاری است. باید به شکل شلاق زده شود (عبرانیان 5:14). برای برتری در عملکرد خداپسندانه نیاز به تمرین منظم دارد - در این مورد، انتخاب نکردن با تلخی، تهمت یا بدخواهی.
روح القدس بر خلاف میل شما گناه را از بین نمی برد، اگرچه ممکن است پای شما را بشکند تا روحیه همکاری بیشتر را القا کند. نه، او بهترین کار را با کسانی انجام می دهد که قصد دارند با ترس و لرز به نجات خود دست یابند (فیلیسیان 2:12-13). و این خبر خوب است: تمرین باعث پیشرفت در بیشتر تلاش‌های زندگی، از جمله پیگیری تقدس می‌شود. هرچه بیشتر تصمیم بگیرید که از آزادی خود برای عصبانی نشدن استفاده کنید، این انتخاب آسان تر می شود.
شاید یک تصویر کمک کند. اخیراً در حالی که با همسرم در تعطیلات بودم، داشتم داغ می کردم. وقتی با خشم گناه آلودم روبرو شدم، به ذهنم رسید که انگار هنوز برده گناه هستم، طوری رفتار می‌کنم که انگار پسر مرا از قدرت گناه رها نکرده است، و طوری رفتار می‌کنم که انگار ناتوان هستم که به گونه‌ای دیگر پاسخ دهم. پس از این درک، من به سادگی آزادی خود را به کار بردم، تصمیم گرفتم از پاسخ دادن به شرایطم با خشم گناه آلود دست بردارم، و در عوض از خدا به خاطر عادت برنامه مشیتی اش که برای مقدس ساختن من طراحی شده بود، تشکر کردم (عبرانیان 12:7-11).
به دلیل اتحاد ما با مسیح در مرگ او، و از طریق قدرت روح ساکن او، شما (و همه مؤمنان) آزاد هستید که به یک پاسخ خشمگین گناهکار «نه» بگویید. هر بار که «نه» می گویید، عادت خشم ضعیف می شود، بوی تعفن آن از بین می رود. هر بار که آزادی خود را به کار می گیرید، خود جدید درون شما کمی بیشتر به شکل شکوهمند پسر خدا تجدید می شود.
منبع خشم را از بین ببرید
اما «نه» گفتن به گناه کافی نیست. اغلب یک مشکل سیستمیک وجود دارد که باعث می شود خشم بارها و بارها ظاهر شود. برای اینکه در از بین بردن خشم گناه آلود مؤثرتر باشید، باید در روح خود عمیق شوید. غالباً گناه دیگری (یا مجموعه ای از گناهان) را کشف خواهید کرد که باید به قتل برسد. این روند بی شباهت به یکی از قطعنامه های معروف جاناتان ادواردز نیست. قطعنامه 24 می‌گوید: «حل شده: هر گاه عمل شیطانی آشکاری انجام دهم، آن را تا رسیدن به علت اصلی دنبال می‌کنم؛ و سپس با دقت تلاش خواهم کرد، 1) دیگر این کار را انجام ندهم و 2) با تمام قوا بر ضد منبع انگیزه اولیه بجنگم و دعا کنم.
اما قبل از پرداختن به مشکلات سیستماتیک بیشتر، اجازه دهید دوباره تاکید کنم که از بین بردن خشم شما به کشف تنش های منبع بستگی ندارد. شما آزادید که خشم را کنار بگذارید، حتی اگر مسائل زمینه‌ای بالقوه یک راز باقی بماند یا به آن رسیدگی نشود. اما شناسایی منبع خشم می‌تواند به شما کمک کند تا گناهان سیستماتیک بیشتری را که می‌توانند خشم گناه آلود را تحریک کنند، از بین ببرید.
برای ردیابی خشم گناه آلود خود و شناسایی منشأ مشکل، که اغلب خود گودال مار گناه است، باید شاگرد خود شوید و به بستر رفتار خشمگین خود نفوذ کنید. یک نکته مفید: یک دوست خوب و به خصوص یک همسر خداپسند با این خود تحلیلی می تواند ارزشمند باشد.
دو منبع رایج خشم گناه آلود، تنش‌های رابطه‌ای و شرایطی هستند که بر خلاف برنامه‌ها و انتظارات شما هستند. در اینجا نحوه شناسایی و رسیدگی به هر یک را در نظر خواهیم گرفت.
4. تنش‌های رابطه‌ای: شفاف‌سازی کنید، تحمل کنید و ببخشید (کل. 3:12-14)
تنش‌های رابطه‌ای با خانواده و درون کلیسا باعث عصبانیت ما می‌شود. از تجربه شبانی من، این تنش ها را می توان به سه دسته تقسیم کرد: تنش های ناشی از سوء تفاهم، تنش های ناشی از اختلافات غیراخلاقی، و تنش های ناشی از توهین و گناه واقعی. برای ردیابی موفقیت آمیز خشم گناه آلود خود، بهترین راه این است که درگیری های اخیر را در نظر بگیرید و سپس سعی کنید دلیل درگیری را تجزیه و تحلیل کنید. شما به دلیلی عصبانی هستید و شناسایی آن دلیل به شما کمک می کند تا مشکل سیستمیک را حل کنید.
اولین گام برای حل تنش های رابطه ساده است: آن را با شخص دیگر درگیر صحبت کنید. گاهی اوقات متوجه خواهید شد که همه اینها فقط یک سوء تفاهم بزرگ بوده است. شما فکر می کردید که آن شخص یک چیز را گفته و منظورش بوده است، اما پس از بررسی بیشتر متوجه می شوید که او را اشتباه متوجه شده اید. هنگامی که این سوء تفاهم روشن شد، خشم از بین می رود. بدون آسیب، بدون خطا، بدون دلیل برای عصبانیت.
نوع دوم تنش شاید دست نیافتنی ترین باشد. این شامل اختلاف در موضوعاتی است که ممکن است برای یک یا هر دو طرف کاملاً مهم باشد، اما لزوماً شامل گناه نمی شود. این ممکن است سیاست باشد – کدام نامزد ریاست جمهوری برای کشور بهترین است. ممکن است رویکردهای مربوط به تربیت کودک یا دیدگاه های متفاوت در مورد مسئله الکل باشد. یا ممکن است رویکردهای متفاوتی برای نظافت، وقت شناسی یا آداب معاشرت تلفن همراه باشد. من و سو در مورد خرج کردن و پس انداز کردن نظرات متفاوتی داریم، اما این تفاوت ها گناه نیست.
پادزهر چیست؟ بردباری عدم رعایت اختلافات غیر گناه آلود دیگران. کولسیان 3: 12-13 الف به خوبی می گوید: «پس به عنوان برگزیدگان خدا، دلهای دلسوز، مهربانی، فروتنی، فروتنی، و بردباری را بپوشید و با یکدیگر مدارا کنید.» خدا را ستایش کنید که در مسیح آزاد هستید تا از تمام آن بدگویی های آزاردهنده عزیزان چه در خانه و چه در کلیسا تحمل کنید. حتی بیشتر از این، خدا را ستایش کنید که همه عزیزان شما آزادند که همه راه های تحریک کننده شما را تحمل کنند.
تنش سوم بدون شک بیشترین درد را ایجاد می کند. گناه خشم شما ممکن است ریشه در اشتباهی داشته باشد که در حق شما انجام شده است، شاید جرمی که هرگز اصلاح نشده است. شما در حال کینه توزی هستید، و این نه تنها این رابطه بلکه همه روابط شما را مسموم می کند. خشم شما در حال طغیان است. پادزهر چیست؟
بخشش. کولسیان 3:13 ادامه می دهد: «...و اگر یکی از دیگری شکایتی داشت، یکدیگر را ببخشید، همانطور که خداوند شما را آمرزیده است، شما نیز باید ببخشید.» بخشش به معنای رهایی از ادعای رضایت است. به این معنی است که بدهی را به عنوان پرداخت شده انتخاب کنید. این تمایل به اعتماد به عدالت نهایی خداوند است.
اگر سوء تفاهم ها را برطرف کنید، از اختلافات چشم پوشی کنید و تخلفات واقعی را ببخشید، مبارزه با خشم به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. و به یاد داشته باشید، همانطور که شما آزاد هستید که اجازه ندهید خشم در زندگی شما حاکم شود، همچنین در درک، گذشت و بخشش حتی فجیع ترین گناهانی که علیه شما انجام شده است، آزاد هستید. پسر واقعاً شما را آزاد کرده و به شما قدرت داده است که از طریق روح او در زندگی جدید قدم بردارید.
5. شرایط متضاد: تسلیم اراده خدا باشید (عبرانیان 12:7-11، یعقوب 4:7)
مبارزه سیستمی ما ممکن است اساساً رابطه ای نباشد، بلکه شرایطی یا دقیق تر، مشروطانه باشد. زندگی آنطور که برنامه ریزی شده پیش نمی رود. در واقع، حتی ممکن است بر خلاف برنامه ها و انتظارات شما باشد. این ممکن است به سلامت شما مربوط باشد، از یک بیماری ناخوشایند گرفته تا تشخیص سرطان. شاید یک تغییر غیرمنتظره شغل یا از دست دادن شغل. ممکن است شامل نگرانی های گسترده تری باشد - اقتصاد، تغییرات سیاسی، جنگ یا تهدید آن. به این فکر کنید که چگونه 11 سپتامبر یا کووید همه چیز را تغییر داد. در هر مورد، نقشه خدا نقشه ما نبود. پس چگونه خشم ناشی از مبارزه با اراده خدا برای زندگی خود را برطرف کنیم؟
ما با دیدن این شرایط، مهم نیست که چقدر آسیب زا، از دست مشیت یک پدر آسمانی خردمند شروع می کنیم. عبرانیان 12: 7-11 می گوید:
برای نظم و انضباط است که تحمل می کنید. خدا با شما به عنوان پسر رفتار می کند. چه پسری که پدرش او را تأدیب نکند. اگر شما بدون انضباط رها می شوید، ... پس شما فرزندان نامشروع هستید نه پسر. علاوه بر این، ما پدرانی زمینی داشته ایم که ما را تربیت می کردند و به آنها احترام می گذاشتیم. ... زیرا آنها ما را برای مدت کوتاهی تادیب کردند، همانطور که به نظر آنها بهتر بود، اگر او ما را به نفع ما تأدیب کند تا ما در قدوسیت او شریک باشیم. در حال حاضر همه انضباط به جای خوشایند دردناک به نظر می رسد، اما بعداً ثمره صلح آمیز عدالت را به کسانی می دهد که توسط آن تربیت شده اند.
تا زمانی که خدای مقتدر خود را معمار شرایط دشوار خود نشناسیم، وسوسه می شویم که آنها را صرفاً معاملات انسانی پر از بی عدالتی ببینیم. این البته به راحتی منجر به خشم و در نهایت با خود خدا می شود و تلخی و کینه به راحتی به دنبال دارد.
اما وقتی بپذیریم که خداوند «کسی را که دوست دارد تأدیب می‌کند» (عبرانیان 12:5) و اینکه درد، رنج، آزمایش و مصیبت ابزاری در دست او برای تطهیر ایمان ماست، می‌توانیم خشم خود را از بین ببریم و بگوییم: «نه آنطور که من می‌خواهم، بلکه آنطور که تو می‌خواهی» (متی 26:39) و «پر از شادی و جلال» 1:6-8). حتی پسر اطاعت را از طریق چیزهایی که متحمل شد آموخت (عبرانیان 5:8) و شرم صلیب را برای "شادی که پیش روی او قرار گرفت" ابدی تحمل کرد (عبرانیان 12:2). خدا با مهربانی به ما آموزش می دهد تا به کلامش اعتماد کنیم و از آن اطاعت کنیم، حتی وقتی سخت است.
یعقوب 4: 7 به اختصار می گوید: "پس خود را تسلیم خدا کنید. در مقابل شیطان مقاومت کنید و او از شما فرار خواهد کرد." قدرت خدا در انجیل مسیح، از طریق روح ساکن که ما را به مسیح ملحق کرد، شما را آزاد کرده است که در هر شرایطی تسلیم خدای بزرگ و نجات دهنده خود شوید.
و اکنون، پس از کنار گذاشتن خشم گناه آلود و منبع(های) آن، باید چیزی را به جای آن قرار دهیم، زیرا همانطور که چالمرز در بالا اشاره کرد، طبیعت از خلاء بیزار است. همانطور که به سمت این مرحله بعدی حرکت می کنیم، دوباره مناسب و تقدیس کننده است که از خدا به خاطر کارهایی که در مسیح برای ما انجام داده است تشکر کنیم، زیرا به ما یادآوری می کند که ما واقعاً از سلطه گناه آزادیم و در پوشیدن عشق آزادیم.
مرحله 4: عشق ورزید (سرطان 3:14)
«و بالاتر از همه اینها، محبت بپوشید که همه چیز را در هماهنگی کامل به هم پیوند می دهد» (کولسیان 3: 14).
در قلب پرستش، محبت و پرستش و دیدن خدای بزرگ ماست. در واقع، دو فرمان بزرگ این است که خدا را با همه چیز دوست داشته باشیم و همسایه خود را مانند خود دوست بداریم. و عشق به همسایه خود در مسیح، آزمون تورنسل عشق به خود خداست (اول یوحنا 4:20).
افسسیان 5: 1-2 این محبت را در قالب قربانی بیان می کند: "پس مانند فرزندان محبوب خدا را تقلید کنید و در عشق رفتار کنید، همانطور که مسیح ما را دوست داشت و خود را برای ما تسلیم کرد، قربانی و قربانی خوشبو برای خدا." عشق به عنوان فداکاری یک موضوع رایج در کتاب مقدس است. فدا کردن جان خود برای دیگری بزرگترین تجلی عشق است (یوحنا 15:13). در واقع، ما عشق را با قربانی مسیح برای خود می شناسیم (اول یوحنا 3:16). گسترده ترین و کاربردی ترین بیان عشق قربانی در رومیان فصل 12 تا 15 دیده می شود. رومیان 12:1 می گوید: "پس ای برادران، به رحمت خدا از شما می خواهم که بدن های خود را به عنوان قربانی زنده، مقدس و مقبول خدا، که عبادت روحانی شماست، ارائه دهید."
بنابراین، «بدن خود را به عنوان قربانی کردن» راه دیگری برای گفتن «عشق پوشیدن» است. برای مؤمنان رومی، عشق مستلزم استفاده از هدایای خود برای ساختن بدن (12: 3-8) از طریق دوست داشتن صادقانه یکدیگر (12: 9-13)، بدون کینه توزی (12:14-13:7)، فوری (13:8-14)، و با برادران ضعیف تر یا قوی تر، با احترام (14:1-13) بود. برادران ضعیفتر کسانی هستند که وجدانشان آنها را به اعمالی که فراتر از دستورات کتاب مقدس است می‌بندد، در حالی که برادران قوی‌تر چندان مقید نیستند. پس دوست داشتن احترام آمیز به معنای پذیرفتن یکدیگر بدون قضاوت یا تحقیر است (14:1-12) و پرهیز از تجاوز به وجدان برادر ضعیفتر و باعث می شود که او از ایمان دور شود (14:13-15:13).
عملاً، رومیان 12 امروز ما را تشویق می کند که با به کارگیری هدایای فیض خود برای خیر و صلاح بدن، محبت داشته باشیم. و ما با کمک به نیازهای مقدسین، حتی کمک به دشمنان خود، عشق می ورزیم. آیا چیزی شبیه به مسیحیت بیشتر از بازگرداندن شر با یک برکت وجود دارد، شاید برکت دعای واقعی برای رفاه دشمن؟
رومیان 13 به ما کمک می کند تا با تعلیم این که هر فرمان در ده فرمان با دستور محبت به همسایه مانند خودمان خلاصه می شود، محبت کنیم. موعظه مسیح در کوه به عنوان راهنمای تفسیری ما عمل می کند. روابطی که با خلوص، آشتی، سهیم شدن و حسادت مشخص می‌شوند، با دستورات مرتکب زنا نکردن، قتل، دزدی یا طمع مطابقت دارند (رومیان 13:8-10).
و با توجه به نزدیک بودن بازگشت مسیح (رومیان 13:11-14)، نیاز به پوشیدن محبت فوری است. ما مخصوصاً باید قبل از بازگشت او سریعاً اختلافات خود را با اعضای بدن حل کنیم و اجازه ندهیم که خورشید بر خشم ما غروب کند. برای مثال، اگر با برادر یا خواهری کنار هم هستیم، باید سریعاً با آنها تماس بگیریم، حداقل برای تعیین زمان آینده برای صحبت کردن. ما باید سریع اعتراف کنیم و سریع ببخشیم. و تا آنجا که به ما بستگی دارد، باید هر کاری که لازم است برای زندگی مسالمت آمیز با یکدیگر انجام دهیم (رومیان 12:16-18).
محبت كردن قطعا مستلزم پذيرش يكديگر است، نه قضاوت كردن يكديگر به خاطر اختلافات اخلاقي اعم از ضعيفتر يا قوي تر (روميان 14:1-15:13). مردم سبک‌های عبادت متفاوتی دارند - برخی از آنها هنگام آواز خواندن در کلیسا کاملاً متحرک هستند در حالی که برخی دیگر به وضوح محفوظ هستند. و هم‌ایمانان اعتقادات متفاوتی در مورد فعالیت‌های قابل قبول در روز خداوند دارند - برخی آن را روز عبادت و استراحت می‌دانند در حالی که برخی دیگر برای دیدن تیم مورد علاقه‌شان بلیط‌های فصل یکشنبه دارند. برخی از مسیحیان احساس راحتی می کنند که الکل بخورند و سیگار سیگار بکشند، در حالی که برای برخی دیگر، این کار اشتباه به نظر می رسد. موسیقی راک، حتی موسیقی راک مسیحی برای برخی در کلیسای مسیح توهین آمیز است در حالی که بسیاری دیگر هیچ مشکلی نمی بینند. خالکوبی و سوراخ کردن برای برخی می تواند برای خداوند انجام شود، در حالی که برای برخی دیگر، به نظر می رسد آلودگی بدن ما، معبد خدا. در همه موارد، پوشیدن عشق به معنای پذیرفتن یکدیگر است - این امر مستلزم روحیه غیر قضاوتی نسبت به چیزهایی است که به کتاب مقدس محدود نمی شود.
اما همه اینها چه ربطی به غلبه بر خشم دارد؟ سخت است با کسی که برایش فدا می‌کنید و جانتان را فدا می‌کنید عصبانی باشید. وقتی روابط شما با اضطرار برای اعتراف، بخشش و آشتی مشخص می شود، عصبانی شدن سخت است. و سخت است که با کسی کاملاً متفاوت از شما عصبانی باشید، وقتی مشتاق هستید که از ویژگی های خاص او چشم پوشی کنید و آنها را همانطور که هستند بپذیرید. وقتی عشق می پوشی عصبانی شدن سخت است.
مرحله 5: برای مبارزه مداوم آماده شوید (1 پت. 5:5-9)
این فداکاری، این پوشیدن عشق، خلاء ناشی از کنار گذاشتن گناه و خشم گناه آلود را پر می کند. با این حال، حتی با وجود این همه کشتار گناه، حضور گناه باقی می ماند. آخرین مرحله برای غلبه بر خشم گناه آلود ما مدیریت انتظارات را با جنگ معنوی ترکیب می کند.
کتاب مقدس به ما یادآوری می‌کند که نبرد با گناه و شیطان ادامه دارد: "هوشیار باشید، مراقب باشید. دشمن شما شیطان مانند شیری غرش می‌چرخد و به دنبال کسی است که ببلعد. در ایمان خود با او مقاومت کنید..." (اول پطرس 5:8-9). شیطان زنده است، اما حالش خوب نیست. او می داند که زمان او کوتاه است و از مسیح و کلیسای او خشمگین است و به دنبال این است که تا آنجا که ممکن است مسیحیان و کلیساها را از بین ببرد (مکاشفه 12:12-17).
قدرت گناه شکسته شده است، اما بقایای حضور گناه به دشمن ما مقدار زیادی برای کار می دهد. ما دشمنی داریم که هدف منحصر به فردش این است که با وسوسه کردن ما برای ترک ایمان، روح ما را از بین ببرد. ما باید برای یک مبارزه مداوم تا حد مرگ آماده باشیم، زیرا همانطور که لوتر به ما یادآوری می کند، "روی زمین با او برابر نیست." اما ما نباید ناامید شویم، زیرا "کسی که در شماست بزرگتر از کسی است که در جهان است" (اول یوحنا 4:4). اگر در برابر شیطان مقاومت کنیم، او از ما فرار خواهد کرد (یعقوب 4: 7). پس برای مقابله با آن چه کنیم؟
ما می‌توانیم با تقدیم کردن خود به خدا ادامه دهیم قربانی های حمد و نیایش.
عبرانیان 13:15 ما را به عنوان کاهنان عهد جدید سفارش می‌کند که دائماً به‌واسطه مسیح قربانی ستایش کنیم، میوه لب‌هایی که نام او را شکر می‌کنند. چنین قربانی ای مرتباً کار بزرگ رستگاری را که قبلاً انجام شده است به ما یادآوری می کند: ما مخلوقات جدیدی هستیم به واسطه روح جدیدی که تولدی جدید ایجاد کرده و قلب جدیدی را آفریده است، همه بر اساس عهد جدید مهر شده در خون مسیح است، به طوری که ما در زندگی جدید قدم خواهیم زد. یعنی عاشقانه راه بروید (دوم قرنتیان 5:17، حزقی 36:26-27، یوحنا 3:3-8، اول پطرس 1:3، عبرانیان 8:8-12، رومیان 6:4).
وقتی می‌خوانیم: «زنجیره‌هایم پاره شد، قلبم آزاد شد»، این حقیقت را تقویت می‌کنیم که دیگر بنده گناه نیستیم، بلکه بنده خدا هستیم و آزاد هستیم تا بر اساس آن زندگی کنیم. چیزهای قدیمی از بین رفته اند. چیزهای جدیدی آمده است، از جمله آزادی در کنار گذاشتن خشم گناه آلود و پوشیدن عشق. پس بیایید قربانی ستایش و شکرگزاری در هر شرایطی تقدیم کنیم (دوم تسالونیکیان 5:18).
تقدیم قربانی دعا از دیگر امتیازات و وظایف کشیشی عهد جدید است. کتاب مقدس از قربانی های روزانه در قربانگاه بخور دادن به عنوان استعاره ای برای دعاهای ما استفاده می کند (خروج 30:1-10، مکاشفه 5:8). با وجود گناه بسیار فراگیر، ما هر روز به شدت به کمک خدا نیاز داریم و دعا دسترسی ما به خداست.
برای چه دعا کنیم؟ برای قدرت ادامه دادن به تلف کردن گناه توسط روح خود (کولس. 3:5-8، عبرانیان 4:16)، برای محافظت از سقوط از طریق قلبی سخت (متی 6:13، عبرانیان 3:12-14)، و برای رهایی نهایی از حضور گناه (رومیان 8:23). روح القدس و خلقت به ناله مؤمن برای رهایی نهایی می پیوندند (رومیان 8:18-30). و ما مطمئن هستیم که خدا به آن ناله‌ها، آن قربانی‌های دعا، نه تنها برای رهایی نهایی، بلکه برای همه چیزهایی که برای مبارزه با گناه و شیطان در اینجا و اکنون نیاز داریم پاسخ خواهد داد (یوحنا 15:7؛ افس. 1:15-23، 3:14-21؛ اول یوحنا 5:14-15). ما باید بی وقفه دعا کنیم و دل خود را از دست ندهیم، زیرا خدای بزرگ ما مایل است و «می تواند بسیار بیشتر از آنچه می خواهیم یا می اندیشیم، مطابق با نیرویی که در درونمان کار می کند، انجام دهد» (افس. 3:20).
بخش چهارم: موانع و امید برای غلبه بر خشم
موانع
قدم های ما روشن است، پیروزی ما مطمئن است. با این حال، هنگامی که با یک نبرد مادام العمر در برابر یک دشمن بی رحم روبرو می شوید، جای تعجب نیست که موانعی برای مرگ خشم گناه آلود وجود داشته باشد. بیشتر موانع ناشی از موانعی است که قبلاً در این راهنمای زمینه معرفی شده است: سردرگمی در مورد آزادی ما در مسیح، عدم وضوح در مورد احساسات خشم، و شکست در مورد رویکرد ما به خشم.
شاید بزرگترین مانع سردرگمی در مورد آزادی ما در مسیح باشد. اغلب، ما واقعاً باور نمی کنیم که قدرت گناه شکسته شده است، که خود قدیم به طور قطعی کنار گذاشته شده است و خود جدید به واسطه اتحاد ما با مسیح از طریق ایمان، پوشیده شده است. عباراتی مانند رومیان 7 به نظر می رسد که به نوعی این آزادی را واجد شرایط می کند، و مؤمن را سردرگم می کند و اعتماد به نفسی برای کنار گذاشتن مداوم گناه و پوشیدن عدالت را ندارد. اما، همانطور که دیدیم، وقتی به درستی فهمیده شد، چنین عباراتی در خدمت تقویت آزادی از قدرت گناه است که قبلاً توسط پسر خدا برای ما تضمین شده است.
عدم شفافیت در مورد تفاوت بین عواطف گناه آلود و غیر گناه آلود یکی دیگر از موانع غلبه بر خشم است. همانطور که دیدیم، همه احساسات یک پایه خنثی و غیراخلاقی دارند که اگر مدیریت ضعیفی داشته باشند، می توانند به گناه تبدیل شوند. سال‌ها پرش سریع از خشم غیراخلاقی به تلخی و حتی توهین کلامی، توانایی ما را برای تشخیص تفاوت کم می‌کند و شاید حتی ما را وسوسه کند که وجود یک تمایز را انکار کنیم. تربیت قلب هایمان برای عصبانی شدن و در عین حال گناه نکردن نیاز به وضوح و زمان دارد.
ما همچنین می‌توانیم با شکست در برخورد به موقع با خشم یا ناتوانی در رسیدگی به ریشه‌های خشم، در رویکرد خود برای تسکین خشم شکست بخوریم. اساسی‌تر این است که ما نمی‌توانیم مسئولیت غیرقابل صلاحیت خشم گناه‌آمیز خود را بر عهده بگیریم. و می‌توانیم در اتخاذ رویکردی بی‌رحمانه و بدون تحمل در قبال خشم شکست بخوریم، همانطور که برای چیزی که روح را در درون ما غمگین می‌کند مناسب است.
اما شاید بزرگترین شکست ما این باشد که به آنچه خدا وعده داده است دست برداریم. عیسی صلیب را برای شادی پیش روی او تحمل کرد (عبرانیان 12:2). و از ما خواسته می‌شود که همینطور عمل کنیم، تا «کاملاً به فیضی که در مکاشفه عیسی مسیح به شما داده خواهد شد، امیدوار باشیم (اول پطرس 1:13) اما آن امید، آن شادی چیست؟
امید
«متبارک باد خدا و پدر خداوند ما عیسی مسیح! برحسب رحمت عظیم خود، ما را به امید زنده از طریق رستاخیز عیسی مسیح از مردگان، به میراثی فنا ناپذیر، بی آلایش و محو نشدنی، برای شما که به قوت خدا از طریق ایمان برای نجات در زمان آخر محافظت می‌شوید، در آسمان نگهداری می‌شود.» 1:3-5).
امید ما چیست؟ این چیزی کمتر از یک میراث موعود، یک ابدیت در حضور خدا نیست، زمانی که گناه سرانجام کشته می شود (مکاشفه 21:9-27)، مرگ سرانجام شکست می خورد (مکاشفه 21:1-8)، و ازدواج ما با بره در نهایت به پایان می رسد (مکاشفه 19:6-10). رومیان 8:28-30 و 35-39 این امید را به زیبایی بیان می کنند:
و ما می دانیم که برای کسانی که خدا را دوست دارند، همه چیز با هم برای خیر انجام می شود، برای کسانی که بر اساس هدف او خوانده شده اند. برای کسانی که از قبل می‌شناخت، از پیش مقدر کرد که به صورت پسرش همنوایی شوند تا در میان بسیاری از برادران نخست‌زاده باشد. و آنانی را که از پیش مقدر کرده بود نیز فراخواند و آنانی را که فراخواند نیز عادل ساخت و آنانی را که عادل شمرد نیز جلال داد. …
چه کسی ما را از عشق مسیح جدا خواهد کرد؟ آیا مصیبت، یا پریشانی، یا جفا، یا قحطی، یا برهنگی، یا خطر، یا شمشیر؟ ... نه، در همه این چیزها ما به واسطه او که ما را دوست داشت، بیشتر از فاتح هستیم. زیرا یقین دارم که نه مرگ، نه حیات، نه فرشتگان، و نه فرمانروایان، نه چیزهای حاضر و نه چیزهای آینده، نه قدرت ها، نه ارتفاع و نه عمق، و نه هیچ چیز دیگری در تمام آفرینش، قادر نخواهد بود ما را از محبت خدا در خداوند ما مسیح عیسی جدا کند.
وفاداری به عهد خدا برای نجات قومش امید ما است، نه تنها در غلبه بر خشم گناه آلود، بلکه به طور کلی بر گناه. خدا وعده داده است که همه کسانی که از قبل شناخته شده بودند جلال خواهند یافت و هیچ چیز نمی تواند آن نقشه را خنثی کند. هیچ چیز نمی تواند گوسفندان را از عشق شبان خوبشان جدا کند.
آینده ما - به اصطلاح "هنوز" - قطعی است. ما اطمینان کامل داریم که از حضور گناه و از خشم آینده نجات خواهیم یافت (رومیان 5:1-11، 8:18-39). اما آنچه در این وعده «هنوز نه» قفل می کند، «از قبل» رومیان 5:12-8:17 است. این آیات به ما اطمینان می دهد که خدا قوم خود را قبلاً از مجازات گناه و به ویژه قدرت گناه نجات داده است. همه آنچه را که خداوند قبلاً در مؤمن انجام داده است در نظر بگیرید:
- ما دیگر در آدم نیستیم، بلکه در مسیح هستیم (رومیان 5:12-21).
- ما دیگر تحت شریعت نیستیم، بلکه تحت فیض هستیم (رومیان 6:1-14).
- ما دیگر برده گناه نیستیم، بلکه برده عدالت هستیم (رومیان 6:15-7:25).
- ما دیگر در جسم نیستیم، بلکه در روح هستیم (رومیان 8:1-17).
- ما قبلاً از بدن مرگ رهایی یافته ایم که نشان دهنده قدرت گناه است (رومیان 7:24، 8:2).
ما در مورد رهایی خدا از حضور گناه در آینده اطمینان داریم زیرا قبلاً رهایی خدا از قدرت گناه را در زمان حال تجربه کرده ایم. بنابراین، پیروزی نهایی ما بر خشم گناه آلود تضمین شده است. امید ما امن است
نتیجه گیری
در سال 1975، زمانی که من در ایالت اوهایو دانشجو بودم، خدا خوشحال شد که مرا از گناه نجات دهد. در آن پاییز، فهمیدم که عیسی آمد تا به خاطر گناهان من بمیرد و هر که به او ایمان آورد نجات خواهد یافت. وقتی در پایان آن سال جانم را به مسیح تسلیم کردم، یوحنا 8:36 را تجربه کردم. پسر مرا نه تنها از مجازات وحشتناک و ابدی گناه، بلکه از قدرت فلج کننده و تضعیف کننده گناه آزاد کرد. همانطور که سرود سرای می نویسد: "زنجیرهایم افتاد، قلبم آزاد شد، برخاستم، بیرون رفتم و به دنبال تو آمدم." بلافاصله روح القدس در من شروع به تضعیف اعمال بدن کرد و من شروع به قدم زدن در زندگی جدید کردم.
به ذهنم خطور می کند که ممکن است این راهنمای میدانی را می خوانید و فکر می کنید که یک مؤمن هستید، اگرچه هنوز برده گناه هستید، یا حتی می دانید که مؤمن نیستید. یک الگوی منظم از گناه در زندگی شما ممکن است نشان دهد که سلطه گناه هنوز شکسته نشده است. عادات گناه جنسی مانند پورنوگرافی، سوء مصرف مواد با الکل یا ماری جوانا، خشم و شرکای زشت آن - هر و همه عادات گناه باید دلیل کافی برای بررسی هوشیار باشد (اول قرنتیان 6:9-10، 2 قرنتیان 13:5، غل. 5:19-21).
اما خبر خوب اینجاست: عیسی هنوز هم گناهکاران را می پذیرد، حتی افرادی که به کلیسا می روند. اجازه ندهید در آن روز به شما بگوید: "من هرگز شما را نشناختم، ای بی شرمانان از من دور شوید" (متی 7:23). امروز نزد مسیح بیایید و بگذارید روح او شما را پاک کند و مجازات گناه را ببخشد و قدرت گناه را بشکند. به خداوند عیسی مسیح ایمان داشته باشید. در کار او کاملاً استراحت کنید و از آزادی واقعی لذت ببرید، زیرا "اگر پسر شما را آزاد کند، به راستی آزاد خواهید بود."
حدود پنجاه سال از زمانی که شروع کردم به مرگ خشم گناه آلودم می گذرد. و دروغ است اگر بگویم من دیگر با آن مبارزه نمی کنم. این طبیعت آزار دهنده و گناهان سازنده است. در واقع، گاهی اوقات، من به یک روح خشمگین اجازه داده ام که تحت تأثیر قرار گیرد. اما به لطف او، در نبرد دیرینه خود با خشم گناه آلود به پیشرفت ادامه دادم. به من اجازه دهید داستانی را به اشتراک بگذارم که ممکن است شما را در نبرد خودتان تشویق کند.
پس از 16 سال ازدواج، من یک جایزه بسیار ارزنده را در قالب زیور آلات کریسمس سالانه، سفارشی و سفارشی همسرم دریافت کردم، که او برای هر یک از اعضای خانواده درست می کرد. تا آن زمان، کریسمس برای من دوران سختی بود. مطمئناً من عاشق هدیه دادن به دیگران به خصوص همسر و فرزندانم هستم. اما من از اینکه مجبور به انجام این کار شوم متنفر بودم، به ویژه در این نقاب که ما به نوعی مسیح و تولد او را جشن می‌گیریم. بنابراین در 16 سال اول ازدواج ما، سو مجبور بود در طول فصل کریسمس شوهری شبیه به اسکروج را تحمل کند.
اما در سال 1997 صلح کردم و پذیرفتم که کریسمس بیشتر یک تعطیلات خانوادگی بود تا مذهبی (غلاطیان 4:12). این به من این امکان را داد که با شادی واقعی کریسمس و بدون احساس ریا به فصل متمایل شوم، که ثابت شد منبع مهم خشم گناهکارانه من است. قیافه کریسمس من از بدخلق به مهربانی تبدیل شد. و زیور سال 1997 من؟ کلاه بابانوئل با کتیبه: "بهبودترین".
در طی نزدیک به پنج دهه، خداوند همچنان به من کمک کرده است تا نه تنها گناه خشم، بلکه بسیاری از گناهان دیگر را از بین ببرم، زیرا او همچنان مرا با تصویر زیبای پسر عزیزش تطبیق می دهد. الحمدلله، کارهای بزرگی که انجام داده است!
وس پاستور موسس و رئیس مرکز NETS برای کاشت و احیای کلیسا است. NETS در سال 2000 توسط کلیسای یادبود مسیح راه اندازی شد که وس آن را در سال 1992 در نزدیکی برلینگتون، ورمونت کاشت و برای بیش از سی سال پاسداری کرد. وس و همسرش سو، پنج فرزند متاهل و هجده نوه دارند.
