مقدمه
گفته می شود که دایره لغات یک فرد بالغ تقریباً حدود 30000 کلمه است. کتاب مقدس چند کلمه ضروری دیگر به این تعداد برای مسیحیان اضافه می کند. الهیات ما اصطلاحات مخصوص به خود را دارد - کلمات دقیق و عمیق. اما این کلمات اغلب به طور کامل یا به اندازه کافی درک نمی شوند. این عدم توجه عمدی نیست. این کلمات بسیار آشنا هستند.
اگر مراقب نباشیم، می‌توانیم بدون درک عمق آن، از زبان اساسی مسیحیت استفاده کنیم. عباراتی مانند «جلال خدا» و کلماتی مانند «انجیل» و «تقدیس» تبدیل به کلماتی می‌شوند که مرتباً بدون دانش یا درک کافی استفاده می‌شوند. در نتیجه، معنای آنها، که از نظر عمق بسیار غنی است، می تواند خنثی شود و هیبت ما را نسبت به مسیح و در نهایت رشد ما به عنوان یک ایماندار را کاهش دهد. در فرهنگ مسیحی ما، با این کلمات بزرگ، ما به جای هسته، پوسته را به خطر می اندازیم.
کلمه «فضل» مثال خوبی برای این موضوع است. این کلمه فقیر کتک خورده و کتک خورده است و از طریق یک نام زن، یک دعای کوتاه قبل از غذا، پاسخ مهربان معلم به یک تکلیف دیرهنگام، آهنگی که در مراسم شب زنده داری خوانده می شود یا حتی نام یک کلیسا در زبان ما می ماند. و به دلیل استفاده بیش از حد از آن، ممکن است معنی، قدرت و حتی عملکرد خود را در زندگی ما از دست داده باشد. شاید ما از «فیض» دلزده شده‌ایم، زیرا به اشتباه به کار برده‌ایم یا درک نکرده‌ایم که آن چیست، چگونه عمل می‌کند و چقدر برای زندگی یک مؤمن ضروری است.
افسسیان 2: 8 بیان می کند، "به فیض از طریق ایمان نجات یافته اید..." به عبارت دیگر، فیض ویژگی اهلی شده خدای مهربان تر و مهربان تر نیست که خشم او را کاهش می دهد، بلکه قوچ ضربتی است که او برای شکستن قلب های سنگی ما به کار برد. هیچ چیز ملایمی در مورد لطف وجود ندارد. این قدرت خداست که ما را نجات دهد، ما را تغییر دهد و به بهشت برساند.
وقتی پولس، رسول نامه نویس، کلمه «فیض» را به عنوان سلام پایانی به کار برد، فقط با عبارتی دور ریختنی امضا نمی کرد. او خوانندگانش را با قدردانی از حقیقت به جا می گذاشت که تمام وسعت و عمقی را که اخیراً توضیح داده بود نشان می داد. به عبارت دیگر، او می‌گوید: «اگر می‌توانستم فقط یک یا دو کلمه برای شما بگذارم که تمام آنچه را به شما گفته‌ام در بر گیرد، در کلمه «فیض» خلاصه می‌شود.» و فقط برای پایان نامه‌های او ذخیره نمی‌شد. این کلمه بیش از صد بار در تار و پود حروف او تنیده شده است. اهمیت آن ایجاب می کند که گرد و غبار این مفهوم باشکوه را پاک کنیم، زیبایی آن را در ذهن خود بازگردانیم و اجازه دهیم که در رگ های ما ضربان داشته باشد و یک بار دیگر شگفت انگیز شود.
در این راهنمای میدانی، 1) فیض چیست، 2) فیض چگونه گناهکار را نجات می دهد، 3) لزوم رشد فیض، و 4) چگونگی رشد در فیض را خواهید آموخت. شما خواهید فهمید که فیض چه چیزی است که توسط کتاب مقدس تعریف شده است، که توسط خدا به گناهکاران برای نجات هدیه داده شده است، و در هر ساعت و در هر تعقیب سفر مسیحی از آن لذت می برید. هر فصل بر اساس بخش قبلی است تا زیبایی مسیر از رستگاری به فیضی را که «ما را به خانه هدایت می‌کند» کاملاً نشان دهد.
________
فصل 1: خدای همه لطف
کتاب مقدس از کلمه فیض به طرق مختلف و شگفت انگیز استفاده می کند. به عنوان مثال،
فیض از نظر رستگاری استفاده می شود، اما در حفظ ایماندار نیز دخیل است
تقدیس و رنج دانشجویان دقیق کتاب مقدس متوجه معنای آن خواهند شد
به زمینه های الهیاتی متمایز بستگی دارد. گستردگی و عمق کلمه «فیض» دعوتی است از سوی خداوند برای پیگیری مشتاقانه درک جامع همه فیض.
با این حال، صرف نظر از زمینه یا کاربرد آن، فیض به عنوان لطف ناشایسته خداوند عمل می کند. مانند یک کالیدوسکوپ، از هر طرف که آن را بچرخانید، زیبایی، پیچیدگی و ظرافت وجود دارد. پولس این سخاوت فراوان را به عنوان «ثروت بی‌اندازه فیض او در محبت نسبت به ما در مسیح عیسی» توصیف می‌کند (افس. 2:7). این فصل 1) فیض را تعریف می کند، 2) ثابت می کند که فیض جنبه ذاتی شخصیت خدا است، و 3) بر سخاوت فیض ارائه شده به گناهکاران بی لیاقت تأکید می کند. بیایید مطالعه خود را با تعریف فیض خداوند آغاز کنیم.
تعریف گریس
در حالی که همه صفات خداوند شایسته و زیبا هستند، در سراسر کتاب مقدس توجه ویژه ای به الصاق صفت ها به فیض شده است. گویی نویسندگان یک اصطلاحنامه بیرون آورده‌اند و به دنبال هر کلمه‌ای می‌گردند که برای تمجید از فضایل فیض پیدا می‌کنند.
جشن فیض خدا توسط پولس را در نظر بگیرید: «به ستایش فیض شکوهمند او که با آن ما را در معشوق برکت داد. ما در او به واسطه خون او فدیه و آمرزش گناهان خود را داریم، برحسب غنای فیض او که با تمام حکمت و بصیرت بر ما افراشته است.» (افس. 1:6-8). ستودنی، باشکوه، غنی و مجلل - اینها اصطلاحات فوق العاده ای برای توصیف ویژگی ها و ویژگی های فیض هستند.
زبان به ماهیت شدید این لطف شگفت انگیز و شگفت انگیز پی می برد. و سپس در نظر بگیرید که دریافت کنندگان این فیض، موجوداتی هستند که بسیار غیرقابل ستایش هستند - به دور از گناهکاران شکوهمند، فقر زده و تهی دست. بر خلاف دریافت کنندگان آن، فیض خداوند بر کسانی است که نالایق ترین آنها هستند. بنابراین، سخاوت غیرقابل درک جزء ضروری تعریف آن است.
متیو هنری این را ارائه می دهد: "فیض خیر و لطف رایگان و بدون سزاوار خداوند برای بشریت است." جری بریجز آن را اینگونه تعریف می کند: «فیض لطف بی دریغ خداوند است که به گناهکاران گناهکاری که فقط مستحق قضاوت هستند نشان داده شده است. این محبتی است که خداوند نسبت به افراد دوست داشتنی نشان می دهد. رسیدن خداوند به سوی مردمی است که بر او قیام می کنند.»
تعریف:
فیض سخاوت بی‌جا و حیرت‌انگیز خداست که گناهکاران سرکش را از طریق عطای نجات نجات می‌دهد و سپس برای جلال خود، آنها را در تقدس رشد می‌دهد.
فیض، که در کتاب مقدس تعریف شده است، شامل چهار ویژگی اساسی است:
سخاوت بی پایان و اسراف
-نفع بی مورد
-هدیه نجات
-قدرتی که باعث رشد معنوی می شود
لطف خدا در نمایش
کتاب خروج به وضوح در اپیزودهایی که با فیض خدا مشخص شده اند، گنجانده شده است. چرخه بی ایمانی و شکست اسرائیل هر چند وقت یکبار با سخاوت فراوان روبرو شد. شاید هیچ کس آن را به وضوح رهبر خود، موسی، ندید. خروج 33 نقطه عطفی در راهپیمایی چشمگیر اسرائیل به سوی سرزمین موعود را بازگو می کند. کتاب مقدس خود را بردارید و خروج 33:7-34:9 را بخوانید تا این داستان دراماتیک را دنبال کنید.
وفادار به الگوی حماقت اسرائیل، آنها دچار تزلزل شده بودند و موسی به شدت ناامید شده بود به این اطمینان نیاز داشت که خود خدا آنها را در آخرین مرحله همراهی خواهد کرد سفر خسته کننده موسی از قدرت تهی شده بود، از شجاعت بی ثمر بود و روحش شکسته بود (33:12). او به کمک بصری نیاز داشت تا به اطمینان و اطمینان او از خدا کمک کند حضور با آنها همراه خواهد بود. او از خدا خواست که آنها را به وضوح در مقابل خود همراهی کند یک قدم دیگر برمی دارد (33:16). این درخواست جسورانه - "شکوه خود را به من نشان بده" - اگر اعطا شده است، آنها را از شخصیت خدا و شراکت عهد در این مأموریت مطمئن خواهد کرد جلوتر (33:18).
در اقدامی از روی مهربانی باورنکردنی، خداوند این درخواست خارق العاده را پذیرفت. خداوند موسی را با موسی در شکاف صخره قرار داد چشم‌ها به گونه‌ای محافظت می‌شوند که موسی تنها در معرض بخش‌های پشتی جلال خدا قرار گیرد (33:23). در لحظه ای که از فیض اشباع شده است، خدا به موسی شواهدی مبنی بر وجود او ارائه می دهد، در حالی که موسی را از تجربه ای که در غیر این صورت او را می کشت، محافظت می کند (33:20).
اسرائیل آگاهی تجربی از خشم و عدالت شایسته خدا داشت و ایستادن در مقابل خدای مقدس چگونه است (خروج 19:16؛ 32:10، 35؛ 33:5). این ساخت گوساله طلایی (که به تازگی رخ داده بود) گواه خوبی بود که او به حاشیه رانده شدن یا جایگزین شدن را تحمل نمی کند، که باعث این عمل مهربانانه می شود حتی شگفت انگیزتر موسی این درخواست ناامیدانه را از خدا می کند و خداوند با عملی بسیار سخاوتمندانه پاسخ می دهد و شفقت، صبر، مهربانی، پایداری، بخشش و استواری خود را نشان می دهد. این لطف است! موسی در ستایش قلم روی کاغذ می گذارد تا «عشق بی پایان»، «شکوه» و «لطف» خدا را توصیف کند (مزمور 90).
و این تجلی برای موسی منحصر به یک مناسبت نبود زیرا فیض است عمیقاً در شخصیت خدا نهفته است. حرکت از قدیم
در عهد عهد جدید، ما از خدا می خوانیم که منبع و پری «فیض بر فیض» است (یوحنا 1:16). پولس فیض را برای زنده کردن گناهکاران در افسسیان توصیف می کند:
اما خدا که از نظر رحمت غنی بود، به خاطر محبت عظیمی که ما را دوست داشت، حتی زمانی که در گناهان خود مرده بودیم، ما را با مسیح زنده کرد - به فیض شما نجات یافتید - و ما را با او برخیزانید و در مکان های آسمانی در مسیح عیسی با او نشاند تا در اعصار آینده رحمت بی‌شمار مسیح را در عیسی به ما نشان دهد. زیرا به فیض از طریق ایمان نجات یافته اید. و این کار شما نیست. این هدیه خداست، نه نتیجه کارها، تا هیچ کس فخر نکند. (افس. 2:4-9)
ویژگی کلیدی در رستگاری ما فیض است و پولس برای تجلیل از این واقعیت به درستی در این قسمت بیهوده است.
متنی پس از دیگری تأیید می کند که فیض در شخصیت خدا نقش اساسی دارد:
- او پادشاهی است که تاج و تختش "فیض" نامیده می شود (عبرانیان 4:16).
- او بخشنده ای مهربان و بخشنده است و فیض خود را برای قومش «بیشتر» می کند (دوم قرنتیان 9:8).
- او خدای همه فیض است (اول پطرس 5:10)، در تضاد کامل با پادشاهان زمینی که موقعیت خود را با قدرت سرد و خم نشدنی به رخ می کشند.
- او دوست دارد که «به شما لطف کند، و از این رو خود را برای رحمت به شما بزرگ می‌کند» (اشعیا 30:18).
- او پادشاهی است که "روی خود را از شما برنگرداند" زیرا "کریم و مهربان" است (دوم تواریخ 30:9).
«لحظه موسی» خود ما زمانی فرا رسید که خدا جلال خود را در شخص پسرش آشکار کرد، نمایشی کاملاً تجسم یافته از فیض و حقیقت (تیطوس 2:11). زندگی عیسی تمام کمک بصری است که ما به آن نیاز داریم تا از طریق آن شروع به دریافت "فیض بر فیض" کنیم (یوحنا 1:16). و در یک عمل خیرخواهانه نهایی، خدا مرگ پسر خود را برای شورشیان و شورشیان نظارت کرد (رومیان 3:24-25). به راستی که او خدای همه فیض است.
گناهکاران بی لیاقت
زیبایی فیض این است که در پس زمینه تاریکی مطلق می درخشد. در مورد بنی اسرائیل، سابقه طولانی نافرمانی سرسختانه و فاحش، پاسخ مهربان خدا به موسی را خیره‌کننده‌تر و باشکوه‌تر کرد. در مورد خود ما، فسق و طغیان کامل ما نه تنها نیاز و عمق فیض را برجسته می‌کند، بلکه درخشش فیض را که به ما عرضه می‌شود نیز برجسته می‌کند.
وقتی الماس زیبایی را که به همسرم جولی تقدیم خواهم کرد، می‌توانم به شما بگویم دقیقاً کجا ایستاده بودم. من سخت کار کرده بودم تا سنگی را طراحی کنم که نشان دهنده تعهد و اشتیاق من به او باشد. دوستم که دلال الماس بود، این جواهر را تهیه کرد و مشتاقانه برای بررسی نزد من آورد. در آن روز آفتابی بیرون رفتیم.
با چشم انتظاری او را دیدم که پارچه ای از مخمل سیاه بیرون آورد و سنگ را روی آن گذاشت. سنگ هر رنگ رنگین کمان را شکست. می درخشید و می درخشید و من خوشحال شدم. الماس تمام آن چیزی بود که من به آن امیدوار بودم - هدیه ای مناسب برای عروسم. اما زیبایی آن در پس زمینه سیاهی برجسته شد. گریس الماس درخشانی است که در پس زمینه گناهکاری انسان درخشان ترین می درخشد.
برای درک عظمت فیض خدا، ابتدا باید زمینه سیاه گناه خود را بسازیم. اگر بخواهیم قدردان فیض باشیم، این دیدگاه کتاب مقدس ضروری است، و مهمتر از آن، با فروتنی و سپاسگزاری از آن لذت ببریم. بدون ارزیابی دقیق از موقعیت وخیم ما، فیض صرفاً به یک وسیله جانبی در زندگی راحت ما تنزل می یابد. و از آنجا که ما بی لیاقتی خود را درک نمی کنیم، بی تفاوتی قلب بسیاری از مسیحیان را نشان می دهد.
ما از برچسب "گناهکار" برای دلالت بر نیاز به بخشش، برای نجات استفاده می کنیم (رومیان 3:23). با این حال، کتاب مقدس از زبان بسیار توهین‌آمیزتری برای توصیف وضعیت ما استفاده می‌کند: «دشمنان خدا» (یعقوب 4:4)، «از خود بیگانه و متخاصم» (کولس. 1:21)، «دشمن با خدا» (روم. 8:7)، و «بچه‌های سرسخت» (اشعیا 30:1). جاناتان ادواردز به درستی گفت: "شما هیچ کمکی به نجات خود نمی کنید مگر گناهی که آن را ضروری می کند."
بی لیاقتی کامل انسان چیزی است که سخاوت خداوند را تعالی می بخشد و آن را بزرگ می کند. وضعیت اسفبار ما بر پاسخ گزاف او تأکید می کند و قدردانی ما را برای لطف شگفت انگیز او بیشتر می کند. فیلیپس بروکس به ما یادآوری می‌کند که همه ما دریافت‌کنندگان بی‌لایق فیض اسراف‌آمیز هستیم: «کسی که لطف او را لمس کرده است، دیگر به کسانی که منحرف شده‌اند به عنوان «شیطان» نگاه نمی‌کند. یا "آن افراد فقیری که به کمک ما نیاز دارند." همچنین نباید به دنبال نشانه هایی از «دوست داشتن» باشیم. فیض به ما می آموزد که خدا به خاطر وجود خدا دوست دارد نه به خاطر اینکه ما هستیم.»
فیض سخاوت بی‌جا و حیرت‌انگیز خداست که گناهکاران سرکش را از طریق عطای نجات نجات می‌دهد و سپس برای جلال خود، آنها را در تقدس رشد می‌دهد. دل‌های مسیحی باید از سخاوت فراوان خدا نسبت به خلقت بی‌ایمانش متاثر شود. و فکر کردن به اینکه این فیض از درون شخصیت خدا به زندگی نیازمند ما سرازیر می شود، به سادگی شگفت انگیز است.
بحث و تامل:
- به قول خودت «فیض» چیست؟ چه چیزی باعث می شود فیض برای زندگی کردن چالش برانگیز باشد؟
- لحظه ای را در نظر بگیرید که مانند موسی به اطمینان از حضور خدا در شرایط و فیض خود نیاز داشتید، خدا از طریق کلام خود با شما صحبت کرد.
- مزمور 103 بیان می‌کند که در شکرگزاری خوب است که «تمام فواید او را به خاطر بسپاریم» و آن لحظات را به عنوان گواهی بر فیض او به دیگران اعلام کنیم. این لیست از موهبت ها را با مربی خود به اشتراک بگذارید.
________
فصل 2: لطفی که نجات می دهد
اگرچه فیض یکی از صفات اساسی خداوند است، گناهکاران تا زمان رستگاری شخصاً با فیض روبرو نمی شوند. بله، لطف مشترکی وجود دارد که همه مردم از آن لذت می برند. اما فیضی که ما را به رابطه ابدی با خودش سوق می دهد برای کسانی که او انتخاب کرده و عادل شمرده است محفوظ است (رومیان 8:30). وقتی فیض فراوانی از طریق ایمان نجات بخش در ما دمیده می شود، برای دیدن، لذت بردن و بهره مندی از آن بیدار می شویم.
فیض: مرگ بر زندگی و ثروت ابدی
داستان‌های بزرگ اغلب شامل یک قوس جنجالی، با چرخش چشمگیر ثروت است. با این حال، لطف خداست که نویسندگان دراماتیک ترین داستان دگرگون کننده ای را که تا به حال گفته شده است. این بهتر از دستمالی به ثروت است. این فیض است که مردگان را زنده می کند.
فصل دوم افسسیان هر داستان رستگاری را به عنوان حرکت ماوراء طبیعی از «مرده بودن در گناهان و گناهان ما» به داشتن «زندگی در مسیح» توضیح می‌دهد. ما به عنوان گناهکاران، بدون امید یا زندگی، از سلطه شیطانی و منحرف شیطان به اوج جلال آسمانی ارتقا یافته و با مسیح در آسمان ها می نشینیم (افس. 2: 1، 2، 6). نویسنده و عامل این دگرگونی «ثروت بی‌اندازه فیض او در محبت نسبت به ما در مسیح عیسی» است (افس. 2:7). ما با فیض از طریق ایمان نجات می‌یابیم، و فیض و ایمان هدایایی از جانب خدا هستند (افس. 2:8). اعمال ما و تلاش های ناموفق ما برای عدالت چیزی جز بدهکاری عمیق تر و محکومیت بیشتر ندارد (افس. 2:9). اما فیض مجرای است که ایمان نجات دهنده از طریق آن حرکت می کند و نجات را به گناهکاران بی لیاقت می رساند (افس. 2:8-9). همه ارواح به دلیل ورشکستگی کامل روحی خود در محتاج فیض خدا هستند. ما چیزی نداریم که به او پیشنهاد دهیم تا خودمان را تحسین کنیم. ما به سخاوت فیض او نیاز داریم تا بر ناتوانی ما غلبه کند و ما را به رستگاری برساند.
در روزهای اولیه رشد کلیسا، شورای اورشلیم به صراحت اعلام کرد: "اما ما معتقدیم که به فیض خداوند عیسی نجات یافته ایم" (اعمال رسولان 15:11). رستگاری به عنوان بیانی از شفقت و فیض بی‌اندازه خدا در شخص، زندگی، مرگ و رستاخیز عیسی مسیح به گناهکاران تحویل داده می‌شود.
این دقیقاً همان چیزی است که پولس در رومیان 5:20 بیان می کند که فیض فراوان است و بر هر گناهی غالب می شود، برای گناهکار توبه کننده. خدا از طریق فیض خود قادر است تا نهایت نجات را نجات دهد (عبرانیان 7:25). Spurgeon تصویری از لطف و بسیاری از هدایای نجات دهنده آن را ترسیم می کند:
سرچشمه رستگاری ما را که فیض خداست با ستایش تماشا کنید. به لطف شما نجات یافتید. از آنجا که خدا بخشنده است، بنابراین مردان گناهکار بخشیده می شوند، تبدیل می شوند، پاک می شوند و نجات می یابند. نه به خاطر چیزی که در آنها وجود دارد، یا چیزی که در آنها وجود دارد، نجات می یابند، بلکه به دلیل عشق بی حد و حصر، خوبی، ترحم، شفقت، رحمت و لطف خداوند است.
گریس یک هدیه است
برای کریسمس سال 1978، یک هزاره فالکون به من دادند - شاید بهترین هدیه ای که تا به حال دریافت کرده بودم. به یاد دارم که با آن کشتی باری سبک YT-Correlian در سرتاسر آپارتمانمان پرواز می‌کردیم و تصور می‌کردم که امکان پیمایش در کیسل ران با کمتر از دوازده پارسک وجود ندارد. رادار، رمپ، کابین خلبان، هان و چوی - همه حس یکی از بهترین هدایای کریسمس تا کنون. اما از برخی جهات، شاید من سزاوار آن هدیه بودم. من پسری مطیع و دوست داشتنی بودم که انتظار داشتم در جوراب خود زغال سنگ دریافت نکنم و احتمال دریافت چیزی دیدنی را در سر داشتم.
و این همان چیزی است که فیض نجات را نفیس می کند. انتخاب لطف هیچ جایی برای هیچ انتظاری بر اساس اینکه چه کسی هستم یا چه کاری انجام داده ام باقی نمی گذارد. یک هدیه سخاوتمندانه تکان دهنده، کاملاً غیرمنتظره و کاملاً غیرمنتظره - ما حتی تمایلی به این هدیه نداشتیم، همانطور که من در کریسمس برای چیزی که دریافت کردم. تمام نجات، از جمله میل به آن، بخشی از موهبت فیض است (رومیان 3:10-12). پولس بر آزادی بخشش فیض خدا تأکید می کند وقتی می گوید که ما «به واسطه فیض او به عنوان هدیه عادل می شویم» (رومیان 3:24؛ 4:4). نجات شامل "هدیه رایگان عدالت" است (رومیان 5:17). عادل شمرده شدن نه تنها ما را از خشم به حق خدا نجات می دهد، بلکه شامل عطای عدالت مسیح نیز می شود (دوم قرنتیان 5:21). و علاوه بر عدالت مسیح، ما اکنون وارثان حیات جاودانی نیز هستیم، «تا به واسطه فیض او عادل شمرده شویم، برحسب امید به زندگی جاودانی وارث شویم» (تیطوس 3: 7). گستردگی این موهبت فیض قابل درک نیست.
از آنجایی که ما برای کمک به برخی شایستگی ها، شجره نامه ها، یا خود انصافی آموزش دیده ایم، پولس به سرعت تاکید می کند که فیض با اعمال شریعت مرتبط نیست: «اگر فیض باشد، دیگر بر اساس اعمال نیست، وگرنه فیض دیگر فیض نخواهد بود» (رومیان 11:6). خدا نجات را خارج از موهبت فیض خود غیرقابل دسترس می سازد تا هیچ کس جز در او نتواند به خود ببالد (اول قرنتیان 1:30-31). خداوند فیض خود را از هرگونه کمکی از سوی گناهکار حفظ می کند. به این دلیل هدیه نجات یک انتخاب نیست. درک توماس با قاطعیت می‌گوید: «اگر فکر می‌کنید که رستگاری تنها انتخاب شماست، شجاعت و باور داشته باشید که در مقابل خدا بایستید و به او بگویید که دوست دارید از تشکر کردن از او درنگ کنید و از خود تشکر کنید.»
و هدیه ادامه دارد
به طور غیر قابل درک، بسیاری از مسیحیان تصور می کنند که فیضی که آنها را به نجات رساند، کار خود را انجام داده است و دیگر عملاً مفید نیست. آنها راضی هستند که تغییر "مرگ بر زندگی" را تجربه کرده اند، اما اکنون باید راهی بیابند تا بقیه زندگی را بندازند. اما این یک دست کم گرفتن فاحش از مسیر فیض در زندگی یک مؤمن است. اگر بخواهیم منصف باشیم، بسیاری از آنچه در ادبیات مسیحی نوشته شده است، تأکید زیادی بر فیض نجات بخش دارد و کمتر بر فیض رشد تمرکز دارد.
اما لطف خدا نجات می دهد و نگه می دارد. مسیحی هم از طریق فیض (فیض هدیه) به خدا دسترسی پیدا می کند و هم با ایستادن در آن (فیض رشد) قدرت دائمی به او داده می شود. فیض شکوفایی را که کتاب مقدس به عنوان "حیات فراوان" توصیف می کند، تسهیل می کند (مثلا یوحنا 10:10). این همان چیزی است که پولس رسول هنگام پیوند ایمان هدیه به ایمان رو به رشد، در ذهن دارد، «زیرا اگر به دلیل گناه یک نفر، مرگ به واسطه آن یک نفر حکمفرما شد، بسیار بیشتر آنها فیض فراوان و عطای رایگان عدالت را در زندگی به وسیله یک انسان عیسی مسیح سلطنت خواهند کرد» (رومیان 5: 17). پولس هنرمندانه بین مهربانی خدا برای نجات ("هدیه عدالت رایگان") از فراوانی فیض رشد (برای "سلطنت در زندگی") تفاوت قائل می شود.
کتاب مقدس معمولاً از اصطلاحاتی برای جدا کردن فیض هدیه از فیض رشد استفاده نمی کند، زیرا به عنوان یک ودیعه منسجم از سخاوت خدا در نظر گرفته می شود - فیض برای نجات و فیض برای تقدیس. فیض عطا و فیض رشد زندگی مسیحی را تا سربلندی آغاز می‌کند و حفظ می‌کند. پولس یک زندگی پر فیض را تصور می‌کند که به وفور حکومت می‌کند (رومیان 5:17؛ 6:14-19). او حتی خواننده را به خاطر تلاش برای رشد خارج از فیض داده شده از طریق کار روح القدس سرزنش می کند: «آیا تو اینقدر احمق هستی؟ پس از آغاز در روح، آیا اکنون در جسم کامل می شوید؟» (غلاطیان 3:3).
چه لطف خداست که ضمان رستگاری را تا پایان مؤمن گسترش دهد
زندگی در حالی که آنها پیچیدگی های زندگی شایسته انجیل را در دنیایی سقوط کرده پیش می برند. درک این فیض رشد برای زندگی در جلال خدا ضروری است.
بحث و تامل:
- به عمق ورشکستگی و بی لیاقتی خود فکر کنید و بنویسید. مرقس 7:20-23 را در نظر بگیرید. رومیان 1:29-32; افسسیان 2: 1-3 و 4: 17-19. قبل از مسیح، کلمات در این آیات چگونه نماینده قلب شما بودند؟ تخمین بی لیاقتی ما چگونه اشتیاق ما را نسبت به آنچه که او برای ما فراهم کرده است، هدایت می کند؟
- هدایای فیض نجات بسیاری را که از جانب خدا عطا شده است در نظر بگیرید. رومیان 3-8 و افسسیان 1-3 را بخوانید تا این هدایای شگفت انگیز فیض نجات بخش را کشف کنید و مدتی را صرف تهیه فهرستی از همه چیزهایی کنید که خدا با مهربانی برای نجات می دهد.
________
فصل 3: رشد فیض
بدیهی است که همه هدایا یکسان نیستند. آنها از نظر اندازه و شکل متفاوت هستند، که همان چیزی است که به صبح کریسمس لذت مرموز می بخشد. همین امر در مورد تجربه فیض ما به عنوان مسیحیان صادق است. از نظر شکل و اندازه نیز متفاوت است.
که دو سوال ایجاد می کند:
آیا همه مسیحیان به مقدار یکسانی از فیض خداوند دسترسی دارند؟
آیا همه مسیحیان بخش یکسانی از فیض خدا را تجربه می کنند؟
کتاب مقدس به این سؤال با یک «بله» واضح به سؤال اول پاسخ می دهد. و پاسخ دومی "نه" است. بذار توضیح بدم یکی از تمایزهای قابل توجه بین فیض هدیه و فیض رشد، نحوه دریافت آنها است. فیض هدیه، یا فیض انتخابی، به گناهکاری که توسط خدا انتخاب شده است، داده می شود (افس. 1:4-5). فیض رشد (در عمق و وسعت آن) توسط مؤمن انتخاب یا دنبال می شود (اول پطرس 4:10). و مؤمن به اندازه ای که بخواهد و دنبال فیض باشد و عمل کند، سیر می شود و سیر می شود.
همه مسیحیان به بخش یکسانی از فیض خداوند دسترسی ندارند. این ایده را در نظر بگیرید که مسیحیان می توانند تجربه خود را از فیض خدا افزایش دهند. در مورد آن فکر کنید. شما می توانید رشد کنید و تجربه خود را از فیض خدا افزایش دهید، نه فقط یک درک عمیق تر، بلکه یک تجربه بزرگتر، کمیت بیشتر (یعقوب 4: 6) و کیفیت بالاتر (دوم قرنتیان 9:8) سخاوت باشکوه او.
در واقع، پیتر به وضوح به ما دستور می دهد رشد کنند در فیض و دانش خداوند عیسی مسیح (دوم پطرس 3:18). مسیحیان فراخوانده شده اند تا تجربه و لذت خود را از فیض خدا پرورش دهند و توسعه دهند. پس از تعریف عظمت فیض نجات بخش، این فصل مفهوم فیض رشد و نحوه پرورش آن را توضیح می دهد.
امتیاز رشد در لطف خدا
مؤمن باید فیض نجات بخش را اولین موهبت فیض بسیاری بداند. فیض نجات دروازه‌ای است که مسیحیان از آن عبور می‌کنند تا هر روز مسیر فیض را طی کنند. بدون درک این دیدگاه کاملتر از زندگی پرفیض، یک مؤمن تجربه خود را از سخاوت بی حد و حصر خدا محدود خواهد کرد. فیض هدیه در خدمت یک لحظه (لحظه تبدیل) و یک هدف (برای توجیه ما در برابر خدا) است. با این حال، فیض خدا به طرز شگفت انگیزی گسترده است - هدیه ای که در نظر گرفته شده است تا به هر بخش و لحظه زندگی مؤمن برسد.
آیات متعددی این حقیقت را برجسته می کند که مسیحیان می توانند میزان فیض را که در زندگی تجربه می کنند پرورش دهند. پطرس دومین رساله خود را با این دعا به پایان می رساند که "در فیض و معرفت خداوند و نجات دهنده ما عیسی مسیح رشد کند" (دوم پطرس 3:18). در نظر گرفته شده است که زندگی ما مملو از فیض فراوانی باشد که بر ما عطا شده است (رومیان 5:17؛ افس. 1:8). از طریق نیازها و محدودیت‌های مختلف ما، «خدا قادر است تمام فیض را برای شما زیاد کند» (دوم قرنتیان 9:8).
پس بیایید این دو جنبه فیض را در نظر بگیریم: فیض هدیه و فیض رشد.
فیض هدیه و فیض رشد
یکی از سوء تفاهم های بزرگ در مورد فیض این است که یک موهبت ثابت است. حقیقت این است که فیض نیرویی خارق العاده و پویا است. به اندازه ای که مؤمن بخواهد از آن استفاده کند، در دسترس است.
بیایید کارکردهای مختلف فیض هدیه و فیض رشد را در نظر بگیریم.
لطف هدیه فیض رشد
گریس نجات می دهد فیض پرورش می دهد
گریس عفو می کند گریس خدمت می کند
گریس متحول می شود گریس تولید می کند
فیض هدیه یک عمل نجات دهنده سخاوت مطلق خداوند است. مسیحیان از همان کمیت و کیفیت فیض در عطای نجات برخوردارند. پیرو مسیح که بر اساس شایستگی مسیح و قلعه غیرقابل تسخیر عادل شمرده شدن تنها با ایمان استوار است، در یک زندگی پر فیض نجات می یابد (رومیان 3:24). همانطور که قبلاً ذکر شد، عطای رستگاری شامل فیض های فراوانی است (مثلاً بخشش، فرزندخواندگی، رستگاری، پاکسازی، روح القدس، هدایای روحانی و غیره). فیض هدیه، بیانی اسراف‌آمیز و باشکوه از سخاوت خداوند به گناهکاران نالایق است و برای همه کسانی که آن را دریافت می‌کنند یکسان اندازه‌گیری می‌شود. تمام شایستگی ها از آن مسیح است. تمام جلال از آن خداست (دوم قرنتیان 5:21).
با این حال، آنچه ما در این راهنمای میدانی می آموزیم این است که فیض رشد شامل امتیاز هر روز، هر ساعت فضل برای هر نیازی در زندگی است (دوم قرنتیان 9:8-15). فیض رشد فیضی است که حفظ و نگه می‌دارد و به مؤمن اجازه می‌دهد تا استوار شود و ثمره‌ای به جلال خدا بدهد. فیض رشد فیضی است که کار می‌کند، اجرا می‌کند، و زندگی عادلانه و تلاش مقدس را توانمند می‌سازد.
پیامدهای هر دو لطف گسترده و شگفت انگیز است. خدا با مهربانی نجات می دهد
گناهکار، طغیان خود را از طریق سلطنت عدالت مسیح فرو نشاند. سپس، گویی آن سخاوت (بخشش ناشایسته و وعده بهشت) کافی نبود، خدا روح تبدیل شده را تحت حکومت فیض قرار می دهد (رومیان 5: 17). آن قانون فیض، مسیحی را به مسیر تقدیس هدایت می کند.
تقدیس: همکاری با خدا در رشد فیض
تقدیس تدریجی می آموزد که مسیحیان در ایمان و وفاداری خود رشد می کنند
آنها در مسیح بالغ می شوند (کولسیان 1:28؛ افس. 4:14-16). از بسیاری جهات، این رشد، رشد فیض است. فیض یک نیروی کاتالیزوری است که مسیحیان را برای تکریم و خدمت به خدا تحریک می کند، رشد می کند (تیطوس 2:11-14).
فیض خدا نیرویی پویا است که پس انداز می کند تا در زندگی مسیحی سلطنت کند. نجات فیض هدیه خدا (رومیان 5:20) به ایجاد فیض رشد منجر می شود (رومیان 5:21). فیض بر گناه غلبه می کند تا عادل شمرده شود (رومیان 5: 1) و تقدیس کند (رومیان 6: 15-18).
مسیحی این امتیاز را دارد که تحت قدرت، اقتدار و تقدیس عمل کند
تأثیر لطف شریعت دیگر تسلط ندارد (روم. 6:14). چنگال شریعت دیگر بر مسیحیان تسلط ندارد. اکنون ما با آزادی خدمت به خدا و دیگران قدرت داریم (غلاطیان 5:13). تعبیر وست مینستر وقتی می گوید: «تقدیس کار فیض رایگان خداست که به موجب آن ما در کل انسان بر اساس تصویر خدا تجدید می شویم و بیش از پیش قادر می شویم برای گناه بمیریم و برای عدالت زندگی کنیم.»
پس از ایجاد تمایز بین فیض نجات دهنده و فیض رشد، می خواهیم پویایی زیبایی را برجسته کنیم که فیض پس انداز ما را انتخاب می کند و ما فیض رو به رشد را انتخاب می کنیم. انتخاب فیض فزاینده نیازمند تلاش مشترک بین منابع روح القدس و تمایل به تلاش برای استفاده از آنها است (اول قرنتیان 15:10). فیض خداوند خاصیت رشد پذیری دارد، جایی که مؤمن می تواند بالغ شود و از فیض خود بیشتر بهره مند شود. مراقبت از آن فیض چالش بعدی است - بیایید راه های عملی برای رشد فیض را کشف کنیم.
بحث و تامل:
- چه راه هایی وجود دارد که ممکن است از تجربه فیض خدا در زندگی خود غافل شویم؟
- مسیحیان چگونه فیض نجات دهنده خدا را دریافت می کنند؟
________
فصل 4: ده راه برای رشد در فیض
جمال فیض نورانی شده است. در مقابل پس زمینه گناه ما و در کنار مؤمن رو به رشد، فیض نجات داده و رهبری کرده است. اما بسیاری از مسیحیان دیدگاه ناکافی از فیض خدا از نظر تقدیس و ثمر دادن دارند. در نتیجه، آن مؤمنان تجربه محدودی از لطف خدا دارند. مسیحیان طوری طراحی شده اند که فیض خدا را دریافت کنند، به فیض خدا پاسخ دهند و اثربخشی آن را در زندگی روزمره افزایش دهند.
خداوند به تو دستور می دهد که مومن رشد کنی. این ده تعقیب به مسیحی ارائه می شود
لذت به حداکثر رساندن تجربه فیض خود را. بیایید برای رشد فیض از طریق این ده تشویق تلاش کنیم.
- مواظب لطف خدا باش
مسیحیان باید بدانند که خداوند به آنها فیض مباشری را به منظور سودمندی و سود بخشیده است. به نظر می رسد که پیتر به ویژه از امتیاز فیض رشد آگاه بوده است. او در اولین رساله خود به ایمانداران می‌فرماید: «همانطور که هر یک هدیه‌ای دریافت کرده‌اند، از آن برای خدمت به یکدیگر استفاده کنید، به عنوان مباشران خوب فیض متنوع خدا» (اول پطرس 4:10). "فیض متنوع" در این قسمت به کمیت اشاره نمی کند، بلکه به هدایای متفاوتی اشاره دارد که عیسی مسیح به طور مقتدرانه می دهد (افس. 4: 7). مفهوم قابل توجه در اینجا فراخوان مسیحیان برای «مدیریت» یا «مدیریت» فیض خدا است. فیض رشد شامل عمل و رشد ما می شود، زیرا ما به دنبال "شعله افکنی" هدیه خدا هستیم که دریافت شده است (دوم تیم. 1:6).
به مباشران فیض، گنجی داده شده است که با تامل دقیق، به منظور تشویق و برکت دیگران، بر آنها نظارت کنند. این یک پیشنهاد یا اضافه به زندگی پرمشغله ما نیست - آن است است زندگی ما خداوند واقعاً هر مؤمنی را با مجموعه وسیعی از استعدادها، مهارت ها و منابع غرق کرده است. یکی از حوزه‌های خاص که در آن مؤمنان برای مراقبت از فیض خدا فراخوانده می‌شوند، هدایای معنوی است که برای هر مؤمن طراحی شده است.
"چاریس” کلمه عهد جدید برای فیض است. هدایای فیض خداوند (کاریزماتا) شامل مواهب معنوی می شود. افسسیان 4: 7 می گوید، "فیض به هر یک از ما به اندازه هدیه مسیح داده شد."
ترکیب کامل هدیه خود را در نظر بگیرید. هر مسیحی دارای پنج منبع هدیه است:
1) هدایای طبیعی از بدو تولد ( استعدادهای ذاتی )
2) تجربیات و یادگیری در زندگی (جایی که زندگی می کردید، زبان تحصیل می کردید)
3) توسعه مهارت های زندگی (نواختن ساز، موفقیت در خدمت)
4) مهارت های حرفه ای توسعه یافته (آموزش و دستاوردها)
5) هدایای معنوی (تدریس، تشویق، بخشش، رهبری و غیره)
هدایای بسیاری را که به شما داده شده است در نظر بگیرید (و هر مؤمنی بدون استثنا دریافت کننده هدایای روحانی است) و با جدیت به دنبال راه ها و مکان هایی باشید که در آن این هدایا می توانند برای جلال خدا برکت دهند و به دیگران خدمت کنند (رومیان 12:6-8). مسیحی، تو فراخوانده شده‌ای که به طور مؤثری فیض عظیم و شگفت‌انگیز خدا را مدیریت کنی. خداوند هر مؤمنی را بر مجموعه ای از مواهب غرق کرده است. با مباشرت دادن به عطایای خداوند از پُر بودن آن لذت ببرید.
- در وسعت لطف خدا غرق شوید
مسیحیان باید ماهیت بی حد و حصر فیض خدا را در نظر بگیرند - شگفتی عظیم و حیرت انگیز سخاوت او. به عنوان مباشران فیض خدا، مسیحیان باید از کار غیرممکن تلاش برای تعیین کمیت آن غافل شوند.
پولس این گونه می گوید: «در عصر آینده، او ممکن است ثروت بی اندازه فیض خود را در محبت نسبت به ما در مسیح عیسی نشان دهد. زیرا به فیض نجات یافته‌اید... این هدیه‌ای از جانب خداست» (افس. 2:7-8). وقتی خلقت او، اقیانوس‌های عظیم، کهکشان‌های فضا، پیچیدگی‌های میلیاردها مولکول و اتم در یک موجود را در نظر می‌گیرید، آیا می‌توانید وسعت فیض او را تصور کنید که هیچ محدودیت و مرزی ندارد؟
قبلاً در همان کتاب، پولس بار دیگر از فیض بی حد و حصری که برای مسیحی در دسترس است صحبت می کند، «برای ستایش فیض شکوهمند او، که با آن ما را در محبوب برکت داده است... برحسب غنای فیض خود که بر ما افراط کرد» (افس. 1: 6-8). لغت "تجمل" به معنای "زیبا بی بند و بار، بی حد و حصر و ولخرجی" است.
Spurgeon شکوه گسترده فیض خدا را برجسته می کند: «چه ورطه ای است فیض خدا! چه کسی می تواند وسعت آن را اندازه گیری کند؟ چه کسی می تواند عمق آن را درک کند؟ مانند بقیه صفات او بی نهایت است.» تمام فیض در اختیار مسیحی فروتن و گرسنه است (دوم قرنتیان 9: 8).
- به لطف بایست
فیض پایه و اساس مسیحیان است. این آغاز سفر و قدرت زندگی روحانی مستمر ما است که از طریق روح القدس انجام می شود (رومیان 3:24؛ یوحنا 1:16). پطرس اولین رساله خود را با تشویقی برانگیزاننده به پایان می رساند که «خدای همه فیض شما را باز می گرداند، تأیید می کند، تقویت می کند و استوار می کند. فرمانروایی تا ابدالاباد از آن اوست. آمین.» (اول پطرس 5:10، 11). او بلافاصله سیلوانوس را تشویق می کند که در فیض واقعی خدا بایستد (5:12). خدا ما را در فیض مستقر می کند، و ما باید عمداً انتخاب کنیم که در فیضی که خدا عنایت کرده بایستیم. در اینجا هم افزایی زیبای تقدیس وجود دارد (فیلسیان 2:12، 13؛ یهودا 21).
ایستادن مستلزم ایجاد و حفظ یک موقعیت ثابت است. زندگی مسیحی باید ریشه و ریشه در فیض خدا داشته باشد. مسیحیان از این امتیاز برخوردارند که در فیض او ادامه دهند (اعمال رسولان 13:43).
در فیض ایستادن به چه معناست؟
1) بشناسید که خدا نجات ما را به فیض خود ایجاد کرد
2) برای روزی و قدرت به لطف او وابسته باشید
3) راه های لطف خدا را دنبال کنید
4) از فساد دنیا بپرهیزید
جریان های فیض خدا را دنبال کنید، از جمله رشته های روحانی، کلام خدا، میوه روح، و سرمایه گذاری در کلیسای محلی. از آلودگی های دنیا از جمله شهوات، امیال نفسانی و سرگرمی های دنیوی و غیره بپرهیزید (دوم تیمور 2:22).
زندگی مسیحی باید در فیض خدا ریشه داشته باشد، به این معنی که ما خدا را می شناسیم و پیوسته او را ستایش می کنیم، زیرا از فیض به فیض می رویم (یوحنا 1:16). تجربیات ما بارها و بارها، چه در رنج و چه در موفقیت، به عنوان لطفی که به نمایش گذاشته می شود، درک می شود.
ورزش: رشته های معنوی را که برای بهتر شدن باید بهبود دهید، شناسایی کنید
مستقر در لطف خدا با مربی خود در مورد چگونگی ایجاد عادات کتاب مقدسی ریشه دارتر صحبت کنید.
- برای لطف بیشتر خود را فروتن کنید
فیض هدیه زمانی حاصل می شود که گناهکار توبه کننده غرور و کفایت خود را در برابر خدای مقدس تصدیق کند (مرقس 1:15). این حالت فروتنی نیز برای مسیحی که مایل به زندگی شایسته انجیل است، ضروری است (افس. 4: 1-2). فروتنی مجرای است که فیض آزادانه در زندگی یک مؤمن از طریق آن جریان می یابد (اول پطرس 5: 6). در دل مؤمن برای تاج و تختی که متعلق به شاه است رقابتی وجود ندارد. اگر خداوند ما را تعالی بخشد، این ما هستیم که انتخاب کنیم چه زمانی و چگونه. هر اولویت دیگری بت پرستی است. فطرت گناهکار ما پیوسته میل به ارتقای مقام و موفقیت ما خواهد داشت و مؤمن مراقب آن غرایز است و مشتاق است که شکوه آواره را به صاحب واقعی خود بازگرداند. غرور قاتل فیض است، اما «خداوند خم شدگان را بلند می کند» (مزمور 146:8). این فقط یک خم گناه نیست که باید بررسی شود. غرور باید به طور معمول و پرخاشگرانه از زندگی مؤمنی که می خواهد در فیض رشد کند ریشه کن شود (اول پطرس 5:5).
خداوند به مسیحی فروتن فیض بیشتری می دهد. یعقوب 4:6 را در نظر بگیرید: «اما او فیض بیشتری می‌دهد. لذا می فرماید: «خداوند با متکبران مخالفت می کند، اما به فروتنان فضل می بخشد.» چه ادعای قابل توجهی: بیشتر لطف چگونه است که یک مؤمن به مقدار بیشتری از فیض خداوند دسترسی دارد؟ پاسخ از طریق اذعان فروتنانه به نیازها و محدودیت‌هایمان است. قرب خدا و فیض عظیم او برای کسانی است که با توبه از گناه فاصله می گیرند (یعقوب 4: 8 و 9). حالت فروتنانه پشیمانی و ماتم توجه خدا را به خود جلب می کند، همانطور که اشعیا می گوید: "اما این کسی است که به او نگاه خواهم کرد: آن که فروتن و پشیمان است و از کلام من می لرزد" (اشعیا 66:2).
اشعیا بیشتر بر عنایت خاص خداوند به مؤمن فروتن تأکید می کند:
زیرا کسی که بلند و بلند است و در ابدیت ساکن است و نام او مقدس است چنین می گوید. «من در مکان بلند و مقدّس ساکن می شوم، و نیز با او که دارای روحی پشیمان و پست است، تا روح فرومایه را زنده کنم و قلب پشیمانان را زنده کنم.» (اشعیا 57:15).
چه فیض قابل توجهی که باید دریافت و دنبال شد: حضور صمیمی و احیای روح خدا. کتاب مقدس به طور پیوسته تعلیم می دهد که فیض خدا نصیب کسانی می شود که وابسته و فرومایه هستند (متی 5:8). توجّه خداوند نه به درخشش و گستاخی وضع زمینی ما، بلکه به دلی متواضع و حقیر معطوف است که در برابر شکست ها و کاستی ها صادق است و مشتاق توبه است. عیسی مسیح مانند باجگیر له شده و پشیمان که با ناامیدی برای رحمت فریاد می‌زند، کسانی را که خود را فروتن می‌کنند ستایش می‌کند (لوقا 18:13-14).
پطرس همچنین استدلال می کند: "همگی نسبت به یکدیگر لباس فروتنی بپوشید، زیرا خدا با متکبران مخالفت می کند و به فروتنان فیض می بخشد" (اول پطرس 5:5). بنابراین، در حالی که فیض هدیه برای همه یک اندازه است، فیض رشد بر اساس انتخاب عمدی مؤمن برای فروتنی متفاوت است.
با تکرار قابل توجه، کتاب مقدس به مؤمن دستور می دهد که خود را فروتن کند (مثلاً یعقوب 4:10). عیسی مسیح می‌گوید: «زیرا هر که خود را بالا ببرد، فروتن خواهد شد و هر که خود را فروتن سازد، سرافراز خواهد شد.» (لوقا ۱۴:۱۱) این فراخوان های کتاب مقدس مکرراً به ایمانداران دستور می دهد که «خود» را فروتن کنند. (اول پطرس 5:5-6). به این عمل انعکاسی یا عملی می گویند که مسیحی باید با خودش انجام دهد. ما تمایل جسمانی به سمت خود ارجاعی، خودپسندی، و خودستایی داریم (مثل 16:18). و از آنجایی که دشمن ظریف است، ما حتی ممکن است از آن استعداد در درون خود غافل باشیم. طغیان ما با بذری از غرور آغاز شد و دشوار است که هر گناه دیگری را ردیابی نکنیم و غرور را ریشه آن پیدا کنیم (عباد. 3).
این گواهی روشن کتاب مقدس است که وقتی پیرو مسیح حالتی از فروتنی و فروتنی اتخاذ می کند، توجه خدا جلب می شود و فیض فضایی برای حرکت آزادانه در زندگی او پیدا می کند. فیلیپ بروکس به زیبایی توصیف می کند: "گریس مانند آب تا پایین ترین قسمت جریان دارد." وای که ما هوس فروتنی کنیم و جایی برای فیض ایجاد کنیم که ما را پر کند.
- درس های اطاعت سرشار از فیض را بیاموزید
برای بسیاری از مردم، لطف مترادف مجوز، خوب بودن یا حتی سازش است. با این حال، فیض، که از نظر کتاب مقدس درک شده است، عدالت را ترویج می کند و از گناه متنفر است. به دنبال اطاعت و شرافت است. فیض موجب ترویج خداپرستی و نفرت از دنیاپرستی می شود. بنابراین، فیض به جای اینکه فیض مجالی برای معاشقه با دنیا بدهد، به ما می آموزد که از شهوات دست بکشیم.
سخنان پولس ما را در مورد تأثیر قدرتمند و تقدیس‌کننده فیض خدا آگاه می‌سازد:
زیرا فیض خدا ظاهر شده است که نجات همه مردم را به ارمغان می آورد و ما را آموزش می دهد تا از بی خدایی و هوس های دنیوی چشم پوشی کنیم و در عصر حاضر زندگی خویشتن داری، درست و خداپسندانه داشته باشیم، در انتظار امید مبارک ما، ظهور جلال خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح، که خود را برای ما سپرد تا ما را به خاطر همه غیرقانونی های خود رهایی بخشد. آثار (تیطوس 2: 11-14).
گریس مسیحی را آموزش می دهد که:
1) دست از بی دینی بردارید
2) دنیاپرستی را رد کنید
3) خویشتن دار باشد
4) عدالت و خداپرستی را دنبال کنید
5) کارهای خوب را دوست داشته باشید
این قدرت فیض رشد است.
قابل توجه است که معنای اولیه زندگی تحت سلطه فیض (رومیان 5: 17؛ 6: 14) این است که مسیحیان باید خود را تسلیم زندگی مطیع کنند. در واقع، هنگامی که فیض در زندگی ما حاکم شود، ما هر بخش از زندگی خود را به عنوان بردگان عدالت معرفی خواهیم کرد (رومیان 6:18). این فداکاری باعث تقدیس می شود و به زندگی ابدی منتهی می شود.
شاید در لحظات ضعیف‌تر خود از دیگران برای نادیده گرفتن عیب درخواست لطف کرده باشیم، اما این استفاده نادرست از عملکرد آن است. به جای اینکه فیض را صرفاً به عنوان یک «مجوز» برای اشتباه یا حتی مجوزی برای ادامه گناه درک کنیم، این سوخت جت است که ما را به تقدس سوق می دهد. جان پایپر به شدت گفته است: "فیض قدرت است، نه فقط بخشش." بسیار فراتر از این فرض که فیض زمینه ساز سازش را فراهم می کند، فیض در عوض گرسنگی برای تقدس و اطاعت را پرورش می دهد.
ورزش: با مربی خود در مورد زمینه هایی از زندگی که نیاز به توجه بیشتر دارند صحبت کنید
سطوح بالاتری از عدالت و اطاعت. خدا کجا می خواهد که شما بیشتر از فیض پاک کننده او تجربه کنید؟
- نیروی خود را در لطف خدا بیابید
در فرهنگی که به دنبال هویت وسواس است، مؤمن سرشار از فیض دقیقاً می داند که کیست و کیست. جامعه روانشناختی امروزی از هر چیزی که بر احساس ناتوانی، ضعف یا گناه تاکید کند بیزار است. فرهنگ ما به ما می گوید که از آن چیزها فرار کنیم. ایمنی اولویت فرهنگ محافظه‌کار و فردگرایانه ما است. برعکس، مؤمن دارایی پست خود را جشن می گیرد، می فهمد که «قدرت او در ضعف کامل می شود» و خود را در حقیقت گناه، شرم، کاستی ها و رنج خود می بیند که توسط نجات دهنده ای بخشنده پوشانده شده است (دوم قرنتیان 12:9-12). مؤمن با فیض تقویت می شود زیرا همه چیزهایی را که ما در خرد، صبر، استقامت و امید نداریم فراهم می کند (دوم تیم. 2:1).
فیض کمک به موقع برای مؤمن است (دوم قرنتیان 9: 8). شاهدان وفادار این موضوع در زندگی مردان و زنانی مانند الیزابت الیوت، جان پاتون، ریدلی و لاتیمر و امی کارمایکل یافت می شود. بسیاری از مقدسین عمیقاً از چاه فیض نوشیدند تا آنها را در رنج خود نگه دارند و به آنها اجازه دهند حتی از درد شادی کنند. اول پیتر به عنوان یک کتابچه راهنمای پویا برای مسیحیان در معرض آزمایش عمل می کند. هر فصل شامل قطعه‌ای است تا به خوانندگانش آموزش دهد که چگونه در طوفان‌ها حرکت کنند، نه فقط برای بقا، بلکه برای تقدیس. اگر باور داشته باشیم که همه شرایط از دست پر مهر و مشیت خداوند سرچشمه می گیرد، مطمئن باشیم که کمکی برای استواری، قدرت تحمل و آرامش برای استراحت خواهیم داشت.
جدای از لطف، رنج ما بیهوده به نظر می رسد، اعتماد ما ممکن است از بین برود و امید ما خاموش شود. فیض تمام حقایق مسیح را در قلب ما، در ذهن ما، و در خاطرات ما حفظ می کند، زیرا ما وفاداری بی شائبه او را به یاد می آوریم. مسیحی، به یاد داشته باشید که این خدای همه فیض است که در میانه آزمایش به شما خدمت می کند (اول پطرس 5:10).
ساموئل رادرفورد، اصلاح‌طلب اسکاتلندی که آزمایش‌ها را به خوبی می‌دانست، به اختصار می‌گوید: «گریس در زمستان بهترین رشد را دارد.» مشکلات خود را تحقیر نکنید. نقاط ضعف ما دست های باز است که خداوند فیض بی نظیر خود را در آنها قرار می دهد. درک کنید که نقاط ضعف شما ظرف های خالی است که او باید تا سرریز آن را پر کند (دوم قرنتیان 9: 8).
نویسنده کتاب عبرانیان فیضی را که از تخت فیض در دسترس است برجسته می کند: "پس با اطمینان به تخت فیض نزدیک شویم تا رحمت برسیم و فیض را برای کمک در زمان نیاز بیابیم" (عبرانیان 4:16).
شاید هیچ وعده بزرگ‌تری مانند دوم قرنتیان 9: 8 روح گرفتار را تشویق نمی‌کند: «خدا قادر است همه فیض را بر شما بیفزاید، تا در هر زمان، در همه چیز کفایت کنید، در هر کاری فراوان شوید.» چه وسعت و وسعت لطف فوق العاده ای که در اختیار شماست. نکته کلیدی این است که تمایل شما به اعتراف به نیاز خود و درخواست کمک از او در دعا است. DL Moody به طور معنی‌داری وضعیت مسیحی را که تمام فیض رشد خداوند را دریافت می‌کند، خلاصه می‌کند: «انسان تا زمانی که به زمین فرود نیاید، فیض را دریافت نمی‌کند، تا زمانی که ببیند به فیض نیاز دارد. وقتی مردی بر خاک خم شد و اذعان کرد که به رحمت نیاز دارد، آن وقت است که خداوند به او فیض خواهد داد.»
- با اشتیاق کلام لطف را بیان کنید
انجیل کلام فیض است. در آخرین موعظه پولس به بزرگان افسسی، او به آنها گفت: "من زندگی خود را هیچ ارزشی نمی دانم و برای خودم گرانبها نیست، اگر بتوانم مسیر خود و خدمتی را که از خداوند عیسی دریافت کردم، به پایان برسانم تا به انجیل فیض خدا شهادت دهم" (اعمال رسولان 20:24). انجیل فیض خداوند پیام سخاوت او به بشریت نالایق است. ما نیز باید مشتاق زندگی و موعظه انجیل فیض باشیم. بعداً پولس به سادگی به انجیل به عنوان "کلام فیض خود" اشاره می کند (اعمال رسولان 20:32). در غلاطیان، "فیض مسیح" مترادف با "انجیل مسیح" به کار می رود (غلاطیان 1: 6-7). علاوه بر این، پولس دستور می دهد که فقط کلماتی را بیان کنید که برای نیاز لحظه ای فیض را فراهم می کند (افسسیان 4:29).
- به لطف خدا کار کن
آنچه پولس در اول قرنتیان 15 می گوید می تواند برای درک ما از قدرت و ارزش فیض زندگی را تغییر دهد. پولس می نویسد: «اما به لطف خدا من همانی هستم که هستم، و فیض او نسبت به من بیهوده نبود. برعکس، من بیشتر از هر یک از آنها کار کردم، هرچند من نبودم، بلکه فیض خدا با من است.» (اول قرنتیان 15:10). او متواضعانه تصدیق می کند که فیض دلیلی است که هر چیز خوب و رستگاری در زندگی او رخ داده است. و او تصدیق می کند که فیض این انگیزه برای کار را در او تقویت کرد. در واقع، او گفت که لطف باعث شده است که "بیشتر از هر یک از آنها" کار کند. گریس پل را برانگیخت تا قویاً برای خداوند کار کند.
برای بسیاری از مسیحیان، کار روحانی سخت است، چیزی که باید به شدت از آن اجتناب کرد. موهبت فیض نجات بخش باید به زندگی اختصاص داده شده به کار و خدمت منجر شود (افس. 2:10). برای پولس، مراقبت از دیگران اوج زندگی او بود (دوم قرنتیان 12:15). او تمام انرژی و تلاش خود را صرف پیشرفت انجیل کرد تا بتواند بیشتر و معنادارتر در انجیل فیض شرکت کند (اول قرنتیان 9:23). فیض از جانب خداوند ظاهر می شود که «قومی را برای مالکیت خود برای خود پاک می کند و برای کارهای نیک غیرت می کند». (تیطوس 2:14). کارهای نیک از وابستگی به فیض خدا سرچشمه می گیرد.
این قدرت روح است که به اطاعت انرژی می بخشد (کولسیان 1:29). کار مطیع مسیحی یک عملکرد خودخواسته نیست که برای نجات به خدا پس دهد. کار مسیحی ماجرایی است از وابستگی و مدیون بودن روزافزون به فیض او تا میوه او در ما تولید شود (یوحنا 15:7-8).
گریس کار را تشویق می کند. از انگیزه فیض او پیروی کنید و خود را به کار ببندید - نه برای جلب محبت خدا - بلکه در پاسخ به آن، برای اهداف او کار کنید و از هیجان عملکرد با قدرت او لذت ببرید (یوحنا 15:5).
- با دیگران بر اساس اصل لطف رفتار کنید نه شایستگی
دستورات مسیح در مورد محبت به دشمنان، نخبگان مذهبی را رسوا کرد. لوقا 6:27-36 آموزه های عیسی را در مورد نحوه رفتار با کسانی که به نظر نالایق به نظر می رسند، گرد هم می آورد. او با دستور هولناک «دشمنان خود را دوست بدار» شروع می‌کند و درس خود را با «به ناسپاسان و بدکاران مهربان است» کامل می‌کند. همانطور که پدر شما مهربان است، مهربان باشید.» (لوقا 6:35-36).
ظرفیت مسیحیان برای دوست داشتن افراد بی لیاقت از زندگی سرشار از فیض ناشی می شود. کلمه «فیض» سه بار در این قسمت از تعالیم مسیح آمده است، اما به روشی غیرعادی ترجمه شده است. مسیح از پیروان خود در مورد "فایده" (6: 32-33) محبت به کسانی که شما را دوست دارند می پرسد، و "اگر به کسانی که از آنها انتظار دریافت دارید قرض دهید، چه اعتباری برای شما دارد" (6:34)؟ ما زندگی خود را با رحمت و فیض تغییر داده ایم. ما باید آن لطف را با دیگران، حتی کسانی که ممکن است در نظر ما نالایق به نظر برسند، تقسیم کنیم.
به عبارت دیگر، وقتی کسانی را دوست دارید که ممکن است متقابل نباشند، نشان می دهید که زندگی شما غرق در فیض شده است و سخاوتی دارید که بدون بازپرداخت به دیگران بدهید. هنگامی که مسیحیان از چاه عمیق فیض دریافت شده عمل می کنند، خدا مورد احترام قرار می گیرد و پاداش آماده می شود (لوقا 6:35-36).
ورزش: سه نفر را در زندگی خود در نظر بگیرید که باید لطف بیشتری از شما دریافت کنند. هست
این احتمال وجود دارد که شما با آنها مطابق آنچه فکر می کنید شایسته آنهاست رفتار می کنید. در رفتار خود با این نامزدهای فیض تجدید نظر کنید.
- تسلیم سلطنت فیض خدا باشید
چه فرمانروای مهربانی که بر «تخت فیض» نشسته است (عبرانیان 4:16)! فطرت و انگیزه های خداوند باعث می شود که او با فیض حکومت کند تا مؤمنان ممتاز و پذیرفته شوند که همه روزهای ما را تحت سلطه فیض زندگی کنند.
پولس ما را فرا می خواند تا به امتیاز عظیم زندگی تحت این سلطنت پی ببریم: «زیرا اگر به سبب گناه یک نفر، مرگ به واسطه آن شخص حکمفرما شد، کسانی که فراوانی فیض و عطای رایگان عدالت را دریافت می کنند، بسیار بیشتر در زندگی به وسیله یک مرد عیسی مسیح سلطنت خواهند کرد» (رومیان 5:17).
از آنجایی که فیض خدا در مسیح به وسیله روح او، قدرت و تأثیر گناه را خنثی کرده است، یک مؤمن آزاد است که زندگی را با مأموریت هدفمند دنبال کند. زندگی تحت حکومت فیض به مسیحی که خارج از مسیح گروگان خود است، اجازه می دهد تا با فداکاری و قدرت به عدالت خدمت کند. (روم. 5:21؛ 6:6). و در نهایت، "گناه دیگر بر شما مسلط نخواهد شد، زیرا شما تحت شریعت نیستید، بلکه تحت فیض هستید" (رومیان 6:14).
اکنون تقدس به دنبال، هدف و پاداش اصلی تبدیل می شود. اطاعت ناشی از فیض بار شریعت را رد می کند و از آزادی خریداری شده توسط مسیح لذت می برد. لطف خدا باعث می شود که بتوانیم طرح و هدف اصلی خود را دنبال کنیم. این پژواک باشکوه عدن است!
بحث و تامل:
- اگر در فصل آزمایش مهمی هستید، اول پطرس را بخوانید و حقایق مربوط به رنج را در هر فصل فهرست کنید و این حقایق چگونه باید بر رنج شما تأثیر بگذارد.
- چه کسی در زندگی شما به انجیل فیض نیاز دارد تا در گفتار و عمل به آنها بیان شود؟ با مربی خود در مورد طرحی برای گسترش پیام نجات بخش فیض او صحبت کنید.
- به لطف خدا باید دنبال چه کارهای خیری رفت؟ کجا باید وقت و انرژی خود را بیشتر کنید؟
- چه بخش هایی از زندگی شما ممکن است همچنان گروگان قانون به جای آزاد شدن توسط فیض باشد (مناطقی که در آن زندگی می کنید کسب کنید لطف خدا، به جای زندگی در پاسخ به آن)؟ چگونه باید زندگی خود را با وفاداری بیشتر به خدا به عنوان ابزاری برای عدالت ارائه دهید؟
نتیجه گیری
خدا در پی آن است که پری فیض خود را به وفور بر زندگی هر مسیحی جاری کند. فیض سخاوت بی‌جا و سرسام‌آور خداوند به گناهکاران است، شورشیان را از طریق هدیه نجات می‌دهد و سپس برای جلال خدا در تقدس آنها رشد می‌دهد. در حالی که شگفت آور است که خدا فیض خود را برای نجات ما مأمور کرده است، ضروری است که مسیحی به کامل بودن فیضی که برای پرکردن روزهایش مقرر شده است، پی ببرد. خیر گسترده فیض هدیه و عظمت فیض رشد هر دو به طور رایگان توسط خدا در مسیح ارائه می شود.
مارتین لوید جونز شکوه فیض را با این کلمات خلاصه می کند:
فیض در آغاز است و فیض در پایان. به طوری که وقتی من و شما می آییم تا در بستر مرگ خود بخوابیم، تنها چیزی که باید به ما آرامش دهد و کمک کند و تقویت کند همان چیزی است که در ابتدا به ما کمک کرد. نه آنچه بوده‌ایم، نه آنچه کرده‌ایم، بلکه فیض خدا در خداوند ما عیسی مسیح است. زندگی مسیحی با فیض شروع می شود، باید با فیض ادامه یابد، با فیض به پایان می رسد. فیض لطف شگفت انگیز. به لطف خدا من همینی هستم که هستم. اما نه من، بلکه فیض خدایی که با من بود.
باشد که قلب ما به فیض باشکوه و بی نظیر او با احساسات پولس پاسخ دهد،
«خدا را به خاطر هدیه غیرقابل بیانش سپاسگزارم» (دوم قرنتیان 9:15)! و بنابراین کلام فیض مکتوب خدا با این رحمت به پایان می رسد:
«فیض خداوند عیسی با همه شما باد. آمین» (مکاشفه 22:21).
—-
کرت گبهاردز شوهر خوشبخت جولی و پدر خوشحال ریلی، شی (و نوح)، مک کینلی، کمدین، میسی و دکس است. مایه خرسندی است که قدیسان وفادار را در کلیسای انجیل گروو در والریکو، فلوریدا کشیش کنیم و در مورد موضوعاتی بنویسیم تا قوم خدا را تشویق کنیم که او را به طور کامل دوست داشته باشند و به او خدمت کنند. اوه، و من لذت خاصی از کتاب های پیوریتن، تاریخ جنگ جهانی دوم، و همه چیزهای بیسبال نیویورکی Mets دارم!
