बाइबल, कार्य और आप

परिचय

काम किसलिए है?
लोग किसलिए हैं?
संसार किसलिए है?

काम को समझने के लिए, हमें दुनिया को समझना चाहिए, और हमें दुनिया में मनुष्य के स्थान को समझना चाहिए। यह फील्ड गाइड यह दिखाने का प्रयास करता है कि बाइबल सिखाती है कि ईश्वर ने दुनिया को एक ब्रह्मांडीय मंदिर के रूप में बनाया, कि उसने मनुष्य को अपने जीवित स्वरूप के रूप में ब्रह्मांडीय मंदिर में रखा, ताकि वह उसका पुजारी-राजा हो, जिसे उसने प्रभुत्व का प्रयोग करने और ब्रह्मांड को ईश्वर के स्वरूप धारकों से भरने का कार्य दिया ताकि यह उसकी महिमा से भर जाए। इस महान कार्य के लिए एक धन्य कार्य-जीवन संतुलन की आवश्यकता होती है: विवाह, परिवार और महान प्रयास की सामंजस्यपूर्ण समझ, क्योंकि फलदायी और गुणा करने के लिए, विवाह को पनपना चाहिए, और दुनिया को ईश्वर की महिमा से भरने के लिए, बच्चों को प्रभु के भय और चेतावनी में बड़ा किया जाना चाहिए। यदि उसे काम सही ढंग से करना है, तो वह न तो काम का शौकीन हो सकता है और न ही आलसी। सफलता के लिए एक संतुलित जीवन की आवश्यकता होगी, घर में संपन्न होना, क्षेत्र में समृद्ध होना।

यह प्रदर्शित करना कि बाइबल वास्तव में इन बातों को सिखाती है, हमें बाइबल की पूरी कहानी के बारे में बताएगा। हम इस बात पर विचार करेंगे कि बहुत अच्छी सृष्टि में चीजें कैसे शुरू हुईं, परमेश्वर ने मनुष्य को जो काम करने के लिए दिया था, उस पर विचार करेंगे। वहाँ से हम जाँच करेंगे कि जब मनुष्य पाप में गिर गया तो चीजें कैसे बदल गईं, फिर परमेश्वर के छुटकारे के कार्यक्रम में कार्य के स्थान पर, इससे पहले कि हम इस बात पर विचार करें कि बाइबल सभी चीजों की बहाली में कार्य के बारे में क्या संकेत देती है।

इस परियोजना का दायरा हमें कहीं भी विस्तृत होने की अनुमति नहीं देगा, इसलिए हम अपनी चर्चा पाँच मुख्य पात्रों पर केंद्रित करेंगे, और ये स्वयं प्रभु यीशु पर केन्द्रित हैं। हम बगीचे में आदम से शुरू करते हैं, उसके बाद यरूशलेम में राजा दाऊद के पुत्र सुलैमान की ओर बढ़ते हैं, जिसके पास काम के बारे में कहने के लिए बहुत कुछ था, फिर यीशु की ओर, जिसमें सब कुछ पूरा हुआ। यीशु से पहले सुलैमान की शिक्षा के विपरीत खड़े होकर, हम यीशु के बाद पौलुस की शिक्षा पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, अंत में अदन के बगीचे की पूर्ति में नए आदम के साथ अपने विचारों को समाप्त करने से पहले। इस प्रस्तुति की चिआस्टिक संरचना को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है:

• एडम
  • सोलोमन
    • यीशु
  • पॉल
• नया आदम

निर्माण

सृष्टि के समय, परमेश्वर ने अपने लिए एक ब्रह्मांडीय मंदिर बनाया। ब्रह्मांडीय मंदिर में परमेश्वर ने अपनी छवि और समानता, मानवजाति को रखा। नर और मादा को उसने अपनी छवि में बनाया (उत्पत्ति 1:27), और परमेश्वर ने उन्हें आशीर्वाद दिया और उन्हें उनका कार्यभार दिया: अदृश्य परमेश्वर की छवि में जो लोग थे, उन्हें फलने-फूलने और बढ़ने की जिम्मेदारी दी गई, ताकि वे पृथ्वी को भर सकें और उस पर अधिकार कर सकें, और पशु-जाति पर परमेश्वर-प्रदत्त प्रभुत्व का प्रयोग कर सकें (1:28)। इस प्रकार वे पृथ्वी को परमेश्वर की महिमा से भर देंगे जैसे पानी समुद्र को भर देता है (यशायाह 11:9; हब. 2:14; भजन 72:19), जिससे सूर्योदय से लेकर सूर्यास्त तक, प्रभु के नाम की स्तुति होगी (मलाकी 1:11; भजन 113:3)। शुरू से ही परमेश्वर ने मनुष्य को काम करने के लिए दिया, ताकि परमेश्वर की महिमा को बढ़ाया जा सके।

उत्पत्ति 1:28 में परमेश्वर का आशीर्वाद एक बहुत ही अच्छी, मूल सृष्टि, पतन से पहले, कार्य-जीवन संतुलन की ओर इशारा करता है (उत्पत्ति 1:31 से तुलना करें)। पतित न होने वाला मनुष्य अपनी पत्नी के साथ सामंजस्यपूर्ण संबंधों का आनंद लेगा, और साथ में वे परमेश्वर के आशीर्वाद का आनंद लेंगे क्योंकि वे अपने आप को पतित न होने वाले बच्चों में पुनरुत्पादित करेंगे, जो अपने माता-पिता के साथ मिलकर पृथ्वी को अपनी संतानों से भरने, उसे वश में करने और जानवरों पर प्रभुत्व का प्रयोग करने के महान कार्य में शामिल होंगे। इसका परिणाम यह होगा कि सृष्टि के हर कोने में, अदृश्य परमेश्वर के दृश्य प्रतिनिधित्व, जो उसकी छवि और समानता में हैं, उसके चरित्र, उपस्थिति, अधिकार और शासन को सामने लाएंगे, जिससे उसे जाना जाएगा।

जब हम उत्पत्ति 1 में परमेश्वर द्वारा किए गए कार्यों की तुलना उत्पत्ति 2 में मनुष्य से किए गए कार्यों से करते हैं, तो हमें परमेश्वर के कार्यक्रम के बारे में अधिक जानकारी मिलती है। जैसे ही उसने दुनिया बनाई, परमेश्वर ने उत्पत्ति 1 में जो कुछ बनाया, उसका नाम रखा। वह अपने आदेश के द्वारा किसी चीज़ को अस्तित्व में लाता था (उदाहरण के लिए, "प्रकाश हो!" [उत्पत्ति 1:3]), और फिर वह उसका नाम रखता था (उदाहरण के लिए, "और परमेश्वर ने प्रकाश को दिन कहा" [1:5])। यह पैटर्न बार-बार होता है (उत्पत्ति 1 में दस बार हम पढ़ते हैं "और परमेश्वर ने कहा," और सात बार प्रभु कहते हैं "हो जाए"), ताकि जब हम उत्पत्ति 2 में पहुँचें तो हम इसे दोहराए जाने को पहचान सकें। यहाँ परमेश्वर जानवरों को बनाता है, लेकिन उन्हें खुद नाम देने के बजाय, वह उन्हें मनुष्य के पास लाता है ताकि देख सके कि वह उन्हें क्या नाम देगा (2:19)। ऐसा लगता है मानो परमेश्वर अपने प्रशिक्षु को उप-शासन के कार्य में साथ ला रहा है।

आदम का महान कार्य

परमेश्वर ने मनुष्य को जानवरों पर प्रभुत्व दिया (1:26, 28), और फिर परमेश्वर ने मनुष्य को परमेश्वर की सृष्टि के साथ वही करने का अवसर दिया जो परमेश्वर स्वयं कर रहा था: उसका नामकरण (2:19-20)। यह सुझाव देता है कि अदृश्य परमेश्वर के दृश्य प्रतिनिधित्व के रूप में, मनुष्य का कार्य परमेश्वर के अदृश्य अधिकार, शासन, उपस्थिति और चरित्र को समस्त सृष्टि पर लागू करना है।

ईश्वर ने संसार को बनाया और भरा है, और मनुष्य का काम इस काम को पूरा करना है। नाम देने के काम के अलावा, प्रभु ने मनुष्य को बगीचे में काम करने और उसकी देखभाल करने के लिए रखा (उत्पत्ति 2:15)। इन शब्दों "काम" और "रखवाली" का अनुवाद "सेवा करना" और "रखवाली" भी किया जा सकता है, और इनका इस्तेमाल पेंटाटेच में कहीं और केवल तम्बू में लेवियों की ज़िम्मेदारियों का वर्णन करने के लिए किया गया है (गिनती 3:8)। यह दर्शाता है कि मूसा का मतलब अपने श्रोताओं को यह समझाना था कि तम्बू में लेवी क्या थे, आदम बगीचे में था।

इस प्रकार, परमेश्वर के प्रतिनिधि के रूप में, परमेश्वर की सृष्टि में प्रभुत्व का प्रयोग करते हुए, आदम शासन करता है ("प्रभुत्व रखता है," [उत्पत्ति 1:26, 28]) दृश्यमान राजा के रूप में जो अदृश्य का प्रतिनिधित्व करता है (1:27)। इसके अलावा, एक प्रकार के प्रोटो-लेवी (2:15) के रूप में उस स्थान पर जहाँ परमेश्वर दिन की ठंडी हवा में चलता है (उत्पत्ति 3:8), आदम मूल परम पवित्र स्थान में एक पुजारी के रूप में कार्य करता है, सृष्टि के लिए निर्माता के ज्ञान की मध्यस्थता करता है।

उत्पत्ति 2 में, परमेश्वर ने स्त्री के निर्माण से पहले (2:18-23) अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष के फल को खाने पर प्रतिबंध लगाया (उत्पत्ति 2:17)। निषेध के बारे में उसका ज्ञान (3:1-4) दर्शाता है कि पुरुष ने उसे यह बताया। इस प्रकार उसने एक भविष्यवक्ता के रूप में कार्य किया है, जो दूसरों को परमेश्वर के रहस्योद्घाटन के वचन को संप्रेषित करता है।

परमेश्वर की दुनिया में आदम ने जो कुछ किया, उससे हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यद्यपि आदम को विशेष रूप से “राजा”, “पुजारी” या “भविष्यद्वक्ता” के रूप में संदर्भित नहीं किया गया है, फिर भी वह उन सभी कार्यों को करता है: सृष्टि पर शासन करना, परमेश्वर के पवित्र निवास स्थान पर काम करना और उसकी देखभाल करना, तथा परमेश्वर के प्रकट किए गए वचन को दूसरों तक पहुँचाना।

चर्चा एवं चिंतन:

1. सृष्टि की कहानी का यह पुनर्कथन आपके पहले के विचार से किस प्रकार भिन्न है?
2. एडम को दिए गए कार्य किस प्रकार आपके काम के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित कर सकते हैं?

गिरना

और फिर मंच पर मौजूद सभी लोगों ने विद्रोह कर दिया। साँप, जो मैदान का एक जानवर था, उसे पुरुष के अधीन रहना था, उसने स्त्री को धोखा दिया और पुरुष को पाप करने के लिए प्रेरित किया (उत्पत्ति 3:1-7)। पुरुष, जिसकी भूमिका बगीचे की रखवाली करने की थी, शायद अशुद्ध साँपों को दूर रखने की थी, लेकिन निश्चित रूप से इसका मतलब पेड़ से खाने पर भगवान के निषेध को बनाए रखना और महिला की रक्षा करना था, उसने साँप को अपने विध्वंसक झूठ बोलने और महिला को धोखा देने की अनुमति दी। फिर पुरुष ने खुद खाने से पहले पेड़ से फल खाते समय चुपचाप खड़ा रहा (3:8)। महिला, जो कम से कम साँप को पुरुष के पास भेज सकती थी, ने पारसेलटंग के आरोपों, बदनामी और सुझावों का मनोरंजन किया, पेड़ से फल खाया और उस निषिद्ध फल को सीधे पुरुष को दे दिया।

आदम का दुखद अपराध

वह व्यक्ति जिसके पास जानवरों पर परमेश्वर के प्रतिनिधि के रूप में प्रभुत्व (राजा) था, उसने पाप किया क्योंकि साँप ने उसे लुभाया था। वह व्यक्ति जिसके पास सेवा करने और रखवाली करने की पुरोहिती भूमिका थी, उसने अपने अपराध से पवित्र स्थान को अपवित्र कर दिया। वह व्यक्ति जिसने आज्ञा के रहस्योद्घाटन शब्द को प्राप्त करने और संचार करने का भविष्यसूचक कार्य किया था, उसने स्वयं उस निषेध का उल्लंघन किया।

और पाप ने हर किसी का काम कठिन बना दिया।

स्त्री को पुरुष के साथ मिलकर फलवन्त होने और बढ़ने के लिए बनाया गया था (उत्पत्ति 1:28)। पाप के परिणामस्वरूप, उसे प्रसव पीड़ा होगी (3:16a)। उसे पुरुष की सहायता करने के लिए भी बनाया गया था (2:18), लेकिन अब उसकी इच्छा अपने पति के लिए होगी, इस अर्थ में कि वह उसे नियंत्रित करना चाहेगी, और वह अनावश्यक बल के साथ उस पर शासन करेगा (3:16b; 4:7 देखें)।

मनुष्य को बगीचे में काम करने के लिए बनाया गया था, लेकिन पाप के कारण भूमि शापित हो गई (3:17) और अब उसमें कांटे और ऊँटकटारे उगेंगे (3:18)। परमेश्वर ने मनुष्य से कहा कि वह कष्टदायक परिश्रम और पसीने से तर माथे से भोजन करेगा (3:19), फिर उसे बगीचे से निकाल दिया (3:23-24)।

दुखद विनाश को अतिरंजित नहीं किया जा सकता। जीवन के स्वच्छ क्षेत्र की रक्षा करने के लिए नियुक्त पुजारी ने एक अशुद्ध साँप को प्रवेश करने, प्रलोभन देने और पाप को प्रेरित करने की अनुमति दी, जिसके परिणामस्वरूप मृत्यु हुई। ईश्वर के प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन को प्राप्त भविष्यवक्ता न केवल इस बात पर जोर देने में विफल रहा कि ईश्वर के वचन का पालन किया जाना चाहिए, बल्कि खुद भी इसका उल्लंघन किया। जानवरों पर प्रभुत्व प्रदान करने वाले शाही व्यक्ति ने अपना शासन एक झूठे साँप को सौंप दिया।

पाप की कहानी जो सब कुछ कठिन बना देती है, उत्पत्ति 4 में जारी है, जहाँ कैन, "भूमि का दास" (उत्पत्ति 4:2, शब्द "कार्यकर्ता" या "सेवक" का अनुवाद वही शब्द है जिसका उपयोग 2:15 में बगीचे में "काम करने वाले" आदम का वर्णन करने के लिए किया गया है), अपने भाई हाबिल, "झुंड के चरवाहे" की हत्या करता है (4:2)। जब जवाबदेह ठहराया जाता है, तो कैन पूछता है कि क्या उसे अपने भाई का "रक्षक" होना चाहिए था (4:9, वही शब्द जिसका उपयोग 2:15 में बगीचे की रखवाली करने वाले आदम का वर्णन करने के लिए किया गया है)। फिर प्रभु कैन, भूमि के कार्यकर्ता/सेवक से कहते हैं कि वह "भूमि से शापित है" (4:11), और आगे कि जब वह भूमि पर काम करता है/सेवा करता है तो यह उसे अपनी शक्ति नहीं देगी (4:12)। सर्प इस संदेश के साथ प्रलोभन देता है कि अवज्ञा जीवन को आसान बना देगी, लेकिन वह झूठा है और झूठ का पिता है (यूहन्ना 8:44)। सच्चाई यह है कि पाप जीवन के सभी पहलुओं को, जिसमें काम भी शामिल है, कठिन बना देता है।

दुनिया को परमेश्वर की छवि और समानता से भरने के बजाय, जो उसके चरित्र के अनुसार प्रभुत्व का प्रयोग करेगा, जैसा कि उत्पत्ति 1:27-28 से संकेत मिलता है कि उन्हें करना था, प्रारंभिक जोड़े ने पाप किया और दुनिया को हिंसा से भर दिया (6:11)। हालाँकि, परमेश्वर ने अपने कार्यक्रम को साँप के हवाले नहीं किया।

स्त्री के वंश का वादा

प्रभु सर्प से कहते हैं कि वह स्त्री से शत्रुता करेगा (उत्पत्ति 3:15अ), जिससे तीन बातें समझी जा सकती हैं:

1. प्रथम, यद्यपि स्त्री का स्वयं को परमेश्वर से छिपाना यह संकेत करता है कि वह आत्मिक रूप से मर चुकी है, और यद्यपि अदन से उसके निष्कासन का अर्थ है कि उसे जीवन के स्वच्छ क्षेत्र से मृतकों के अशुद्ध क्षेत्र में धकेल दिया गया है, तथापि यह तथ्य कि वहाँ शत्रुता होगी इसका अर्थ है कि वहाँ निरन्तर संघर्ष होगा, इसलिए वह अभी शारीरिक रूप से मरने वाली नहीं है।
2. दूसरा, शत्रुता का अर्थ है कि वह सर्प के साथ नहीं जुड़ रही है, बल्कि उसके विरुद्ध खड़ी है। जब प्रभु सर्प से कहता है कि यह शत्रुता उसके वंश और स्त्री के वंश तक फैल जाएगी (3:15ब), तो हम सीखते हैं कि पुरुष भी जीवित रहेगा और सर्प का विरोध करेगा, क्योंकि स्त्री के वंश या संतान के लिए वह आवश्यक है।
3. अंत में, हालाँकि हिब्रू शब्द “बीज” का इस्तेमाल किसी व्यक्ति या समूह के लिए किया जा सकता है (जैसे कि अंग्रेज़ी में आप एक बीज या बीज की पूरी थैली के बारे में बात कर सकते हैं), स्त्री के बीज की पहचान एक ऐसे पुरुष के रूप में की जाती है जो साँप के सिर को कुचल देगा, जिससे उसे एड़ी की चोट लगेगी (3:15c)। चूँकि एड़ी के घाव से बचा जा सकता है जबकि सिर के घाव से मृत्यु हो सकती है, यह साँप पर विजय का संकेत देता है।

सृष्टि के समय, पृथ्वी को भरने के कार्य (उत्पत्ति 1:28) के लिए पुरुष और स्त्री को फलदायी और गुणा करने की आवश्यकता थी। उत्पत्ति 3:15 में छुटकारे के वादे में, वही सत्य है: सर्प का सिर कुचलने के लिए, पुरुष और स्त्री को फलदायी और गुणा करने की आवश्यकता है। परमेश्वर की सृष्टि की परियोजना और परमेश्वर की छुटकारे की परियोजना दोनों के लिए यह आवश्यक है कि पुरुष और स्त्री विवाह में एक साथ जुड़ें (2:24) ताकि ईश्वरीय बच्चों को जन्म देने और पालने का कार्य किया जा सके।

चर्चा एवं चिंतन

1. आदम का पाप उसके तीनों परमेश्वर-प्रदत्त कार्यों (राजा, याजक, और भविष्यद्वक्ता) के विरुद्ध विद्रोह कैसे था?
2. आप अपने रिश्तों और काम में पाप के प्रभाव को किन तरीकों से देख सकते हैं?

पाप मुक्ति

परमेश्वर के छुटकारे का कार्यक्रम उत्पत्ति 3:15 में इस वादे से शुरू होता है कि स्त्री का वंश सर्प के सिर को कुचल देगा। यह वादा अब्राहम की ओर ले जाता है। उत्पत्ति 12:1-3 में अब्राहम से परमेश्वर के वादे उत्पत्ति 3:15 में निहित छुटकारे के शुरुआती वादे को विस्तृत करते हैं, और इन वादों को अब्राहम के जीवन के दौरान विस्तृत किया जाता है (उत्पत्ति 22:15-18)। फिर उन्हें इसहाक (26:2-5) और याकूब (28:3-4) को दिया जाता है। याकूब द्वारा यहूदा को आशीर्वाद देना (49:8-12) भी वादों को बढ़ाता है और आगे बढ़ाता है।

वंश की रेखा दाऊद तक जाती है, और परमेश्वर दाऊद के वंश को बढ़ाने और उसके राज्य के सिंहासन को हमेशा के लिए स्थापित करने का वादा करता है (2 शमूएल 7)। उत्पत्ति 5:28-29 में नूह के जन्म के समय, नूह के पिता लेमेक ने आशा व्यक्त की थी कि उसका वंश शापित भूमि पर काम और दर्दनाक परिश्रम से राहत लाएगा। उत्पत्ति 5:29 की भाषा उत्पत्ति 3:17 की भाषा को याद दिलाती है, जो यह सुझाव देती है कि लेमेक जैसे लोग उस स्त्री के वंश की तलाश कर रहे हैं जो न केवल साँप पर विजय प्राप्त करेगी बल्कि उन निर्णयों को भी वापस ले लेगी जो काम को कठिन बनाते हैं।

प्रलोभनकर्ता पर विजय प्राप्त की जाएगी। पाप प्रबल नहीं होगा। पाप का परिणाम - मृत्यु - अंतिम शब्द नहीं होगा। यह तथ्य कि हनोक नहीं मरा (उत्पत्ति 5:21-24) यह दर्शाता है कि स्त्री का वंश परमेश्वर से मृत्यु और उसके कारण बनने वाली हर चीज़ पर विजय पाने की अपेक्षा करता है।

पुराने नियम में विश्वास करने वाले बचे हुए लोगों ने यह समझा और विश्वास किया कि परमेश्वर स्त्री के एक वंश, अब्राहम के वंश, यहूदा के वंश, दाऊद के वंश को उत्पन्न करेगा, जो सर्प को पराजित करेगा और इस प्रकार चीजों को पुनः पटरी पर ले आएगा, और यह रास्ता परमेश्वर के उद्देश्यों की पूर्ति की ओर ले जाएगा।

स्त्री का वंश और संसार में आदम का कार्य

वे उद्देश्य क्या थे? जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, परमेश्वर ने दुनिया को एक ब्रह्मांडीय मंदिर के रूप में बनाया। जब उसने इस्राएल को मिस्र से छुड़ाया और सिनाई पर्वत पर उनके साथ वाचा में प्रवेश किया, तो उसने उन्हें ब्रह्मांडीय मंदिर की एक छोटी-सी प्रतिकृति दी: तम्बू। यह बताता है कि दाऊद क्यों चाहता था कि जब प्रभु को अपने सभी आस-पास के शत्रुओं से आराम मिले तो वह उसके लिए एक मंदिर बनाए (2 शमूएल 7:1)।

इसे सीधे शब्दों में कहें तो, दाऊद ने आदम के कार्य को समझा, समझा कि वह प्रतिज्ञा के वंश की वंशावली में था, इस्राएल के राजा के रूप में अपनी भूमिका को समझा, और इसलिए उसने परमेश्वर द्वारा आदम को दिए गए कार्य को पूरा करने का प्रयास किया। उसने 2 शमूएल 7 में प्रतिज्ञाएँ प्राप्त कीं, फिर 2 शमूएल 8-10 में हर दिशा में विजय प्राप्त करना शुरू किया। यहोवा के लिए एक मंदिर बनाने की दाऊद की इच्छा इस्राएल में यहोवा के शासन को स्थापित करने की उसकी इच्छा को दर्शाती है, इस्राएल के राजा के लिए यहोवा के लिए सभी राष्ट्रों पर शासन करने के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में (भजन 2:7-9 देखें)।

दाऊद ने इस महान कार्य को करने की अपनी इच्छा नातान नबी से व्यक्त की (2 शमूएल 7:2), और उस रात प्रभु ने नातान को बताया कि यद्यपि दाऊद ने जीवन के स्वच्छ क्षेत्र का निर्माण करने के लिए बहुत अधिक रक्त बहाया था (1 इतिहास 22:8, सारी मृत्यु उसे अशुद्ध बना रही थी), फिर भी परमेश्वर दाऊद के लिए एक घर बनाएगा (2 शमूएल 7:11), दाऊद के वंश को खड़ा करेगा (7:12), उसका राज्य और सिंहासन स्थापित करेगा (7:13), और उसका पिता होगा (7:14)।

सोलोमन नए आदम के रूप में

दाऊद को घराने का प्रभु का वादा (2 शमूएल 7:11) एक राजवंशीय घराने, दाऊद से आने वाले राजाओं की एक पंक्ति को संदर्भित करता है। साथ ही, एक विशेष वंश का प्रभु का वादा जिसका सिंहासन हमेशा के लिए स्थापित रहेगा (7:12–13) उस राजा की ओर इशारा करता है जिसके साथ वंश का समापन होता है। बयानों में अस्पष्टता यह अनुमान लगाएगी कि दाऊद की वंशावली से प्रत्येक नया राजा एक हो सकता है। और 2 शमूएल 7:13 में दिए गए वादे के साथ कि दाऊद का वंश परमेश्वर के नाम के लिए एक घर बनाएगा, सुलैमान द्वारा उस उपलब्धि को पूरा करने की व्याख्या पूर्ति के रूप में की जाएगी (1 राजा 5-9) जब तक कि उसकी अपनी मूर्तिपूजा विफलता प्रकट नहीं हो जाती (1 राजा 11:1-13)। 1 राजा 4 सुलैमान को एक नए आदम के रूप में चित्रित करता है, जो प्रभुत्व का प्रयोग करके आदम का कार्य करता है (4:24), और आदम द्वारा जानवरों के नाम रखने की तरह, सुलैमान ने “पेड़ों की बात की . . . . उसने पशुओं, पक्षियों, रेंगनेवाले जन्तुओं, और मछलियों की भी चर्चा की” (4:33)।

सभोपदेशक की पुस्तक में सुलैमान ने जो कुछ करने का बीड़ा उठाया था, उस पर उसके अपने विचार विशेष रूप से परमेश्वर के लोगों द्वारा किए जाने वाले कार्य के बारे में हमारे विचार के लिए प्रासंगिक हैं। सुलैमान ने वह महान कार्य किया जो परमेश्वर ने आदम को दिया था, और उसने पाया कि पाप और मृत्यु के कारण, यह प्रयास व्यर्थ था। फिर भी, सुलैमान ने कार्य में आनंद पाया, जो उसे करना था और उसके श्रम के फल दोनों का आनंद लिया, और वह दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

सुलैमान ने बताया कि उसका उद्देश्य "यह देखना था कि आदम के पुत्रों के लिए उनके जीवन के दिनों की संख्या के अनुसार स्वर्ग के नीचे क्या अच्छा काम करना है" (सभोपदेशक 2:3, लेखक का अनुवाद)। जैसे-जैसे सुलैमान ने विस्तार से बताया कि उसने क्या करने का बीड़ा उठाया, उसकी परियोजनाएँ उस काम की याद दिलाती हैं जो परमेश्वर ने दुनिया बनाते समय किया था। ऐसा लगता है कि सुलैमान ने समझ लिया था कि उसका काम अपने काम में परमेश्वर के चरित्र को दर्शाना था, और इस प्रकार वह जो कुछ भी करता है उसका वर्णन ऐसे शब्दों में करता है जो परमेश्वर के कामों की याद दिलाता है।

मूल हिब्रू और अंग्रेजी अनुवाद में सभोपदेशक 2:4–8 की शब्दावली उत्पत्ति के सृजन खाते (और पुराने नियम के अन्य भागों) में वर्णित घटनाओं के अनुक्रम और इस्तेमाल किए गए शब्दों दोनों से मेल खाती है। सुलैमान पहले 2:4 में कहता है, "मैंने अपने कामों को महान बनाया।" सृष्टि में परमेश्वर के काम निश्चित रूप से महान हैं, और उन्हें पुराने नियम में अन्यत्र भी इसी तरह वर्णित किया गया है (उदाहरण के लिए, भजन 104:1)। हमने देखा है कि सृष्टि के समय परमेश्वर ने अपने लिए एक ब्रह्मांडीय मंदिर या एक घर बनाया (यशायाह 66:1; भजन 78:69 देखें), और सुलैमान आगे कहता है, "मैंने अपने लिए घर बनाए" (सभोपदेशक 2:4)।

यहाँ शब्दावली दृढ़ता से समानांतर हो जाती है। उत्पत्ति 2:8 में प्रयुक्त भाषा, “और यहोवा परमेश्वर ने पूर्व में अदन में एक बगीचा लगाया,” सुलैमान द्वारा उठाया गया है जब वह दावा करता है, “मैंने अपने लिए दाख की बारियाँ लगाईं। मैंने अपने लिए बगीचे और स्वर्ग बनाए” (2:4बी-5ए)। उत्पत्ति 2:9 बताता है कि कैसे “यहोवा ने भूमि से देखने में मनोहर और खाने में अच्छे सब वृक्ष उगाए, और बगीचे के बीच में जीवन का वृक्ष और भले और बुरे के ज्ञान का वृक्ष था।” सुलैमान ने भी ऐसा ही किया: “मैंने उनमें हर प्रकार के फल का एक वृक्ष लगाया” (2:5बी)।

उत्पत्ति 2:10 में लिखा है, "और एक नदी अदन से निकलकर उस बगीचे को सींचती थी।" सुलैमान ने भी सिंचाई की व्यवस्था की: "मैंने अपने लिए जल के तालाब बनाए कि उनसे हरे-भरे पेड़ों का जंगल सींचूँ" (सभोपदेशक 2:6)। उत्पत्ति में विचारों का प्रवाह सभोपदेशक के इस भाग में सुलैमान के विचारों के प्रवाह से कदम दर कदम मेल खाता है। उत्पत्ति 2:11-14 में चार नदियों का वर्णन किया गया है जो 2:10 में बगीचे को सींचने के लिए अदन से निकली एक नदी से बहती हैं, और फिर उत्पत्ति 2:15 में, "यहोवा परमेश्वर ने मनुष्य को लेकर अदन के बगीचे में विश्राम दिया, कि वह उसकी सेवा करे और उसकी रक्षा करे।" अपने बगीचे को तैयार करने के बाद, इसे इस तरह से कहें कि यह पवित्रशास्त्र में अन्य कथनों के साथ प्रतिध्वनित होता है, "यहोवा के सेवक" को बगीचे में "काम" करने के लिए रखा जाता है। जबकि उत्पत्ति 2:15 में हिब्रू मूल के मौखिक रूप का उपयोग किया गया है जिसका अनुवाद "सेवा करना/काम करना" किया जा सकता है, सभोपदेशक 2:7 में सुलैमान उसी मूल के संज्ञा रूप का उपयोग करता है, जिसका अनुवाद "सेवक/दास" किया जा सकता है जब वह कहता है, "मैंने दास-दासियाँ प्राप्त कीं, और मेरे घराने के लड़के-बाले भी मेरे हो गए, और गाय-बैल और भेड़-बकरी के बच्चे भी मेरे हो गए, जो यरूशलेम में मुझसे पहले के सभी लोगों से अधिक थे।" जिस तरह परमेश्वर ने मनुष्य को अपने बगीचे की सेवा करने के लिए बनाया था, उसी तरह सुलैमान ने अदन में अपने प्रयास में काम करने के लिए सेवकों को प्राप्त किया।

चार नदियों में से एक के वर्णन के बीच, उत्पत्ति 2:12 में सोना, मोती और गोमेद का उल्लेख है, और इसी तरह सभोपदेशक 2:8 में भी सुलैमान ने जोर देकर कहा, "मैंने अपने लिए चाँदी और सोना भी इकट्ठा किया..." 2:9 में सुलैमान ने फिर से जोर देकर कहा कि कैसे उसने यरूशलेम में अपने से पहले के सभी लोगों को पीछे छोड़ दिया, जिसमें न केवल उसके पिता दाऊद बल्कि सम्मानित पुजारी-राजा मेल्कीसेदेक भी शामिल हैं (उत्पत्ति 14:18-20; भजन 110:4)। फिर उसने जोर देकर कहा, "और जो कुछ मेरी आँखों ने माँगा था, वह मैंने उनसे न रोका। मैंने अपने मन को किसी भी तरह के आनन्द से नहीं रोका, क्योंकि मेरा मन मेरे सारे परिश्रम से आनन्दित था, और मेरे सारे परिश्रम से मेरा यही भाग था" (सभोपदेशक 2:10)। इस प्रकार, सुलैमान ने अपने द्वारा किए गए महान कार्यों के प्रति अपनी महान संतुष्टि और आनंद की पुष्टि की। और फिर भी वह 2:11 में आगे कहता है, "परन्तु मैं ने अपने सब कामों पर जो मेरे हाथों ने किए थे, और उस परिश्रम पर भी जो मैं ने किया था ध्यान किया; तो क्या देखा कि सब कुछ व्यर्थ और वायु पकड़ना है; और सूर्य के नीचे कुछ लाभ नहीं।"

सुलैमान ने काम करने में जो भी महत्व और संतुष्टि पाई, उसने पाया कि वह आदम के काम को पूरा नहीं कर सकता। ऐसा करने की कोशिश करना उन सभी कारणों से व्यर्थ था, जिन्हें वह सभोपदेशक की पुस्तक के बाकी हिस्सों में गिनाता है। परमेश्वर ने आदम को जो करने के लिए दिया था, उसे पूरा करने का प्रयास करना हवा को पकड़ने की कोशिश करने जैसा है - हवा सीधे व्यक्ति की उंगलियों से फिसल जाती है। इस पर कोई हैंडल नहीं है, और कोई भी इंसान इसे पकड़ नहीं सकता। सुलैमान के शब्द पतित मानवीय स्थिति की निरर्थकता को व्यक्त करने के लिए टटोल रहे हैं। पाप सब कुछ टेढ़ा कर देता है, और जो टेढ़ा है, उसे आसानी से सीधा नहीं किया जा सकता (सभोपदेशक 1:15a)। पाप सभी प्रयासों में कुछ आवश्यक कमी भी पैदा करता है, और जो कमी है, उसे गिनाया नहीं जा सकता (1:15b)। और हर मानव जीवन को समाप्त करने वाली नश्वरता किसी भी मानव द्वारा प्राप्त की गई उपलब्धियों की व्यर्थता, संक्षिप्तता को बढ़ाती है।

सभोपदेशक 2:12 इस विचारधारा को आगे बढ़ाता हुआ प्रतीत होता है: "और मैं ने बुद्धि को देखा, परन्तु बावलेपन और मूर्खता को नहीं; क्योंकि जो मनुष्य राजा के बाद आएगा, वह क्या है, जिसे उन्होंने पहले ही बना दिया है?" डुआने गैरेट तर्क देते हैं कि "'राजा' किसी और को नहीं, बल्कि उत्पत्ति 2-4 के 'आदम' को संदर्भित करता है," जो बहुवचन "उन्होंने ... बनाया" को उत्पत्ति 1:26 में बहुवचन "आओ हम मनुष्य बनाएं" से मेल खाते हुए समझाता है, और वह सभोपदेशक 2:12 को इस प्रकार से समझाता है: "क्या कोई ऐसा मनुष्य आने की संभावना है जो राजा - आदम - से बेहतर होगा, जिसे परमेश्वर ने बहुत पहले बनाया था?"

इस प्रकार सुलैमान परमेश्वर की छवि और समानता में इस्राएल के राजा के रूप में शासन करने की भव्य परियोजना का प्रयास करता हुआ प्रतीत होता है। उसने स्त्री के वंश की वंशावली में दाऊद के वंश के रूप में अपनी जिम्मेदारी को पूरा करने की कोशिश की, एक नया आदम बनने का प्रयास किया। उसने पाया कि परमेश्वर ने उसे जितने तरीकों से बुद्धि, धन और महानता प्रदान की थी (1 राजा 3:10-14; सभोपदेशक 1:16; 2:9), आदम ने जो किया, उसके कारण उसे सफलता के लिए एक अभेद्य बाधा का सामना करना पड़ा, अर्थात् मृत्यु। यह तथ्य कि मृत्यु सभी को होती है - बुद्धिमान और मूर्ख - सभोपदेशक 2:14-17 में व्यर्थता का परिणाम है। आदम के पाप ने दुनिया में मृत्यु ला दी। यह तथ्य कि सुलैमान मर जाएगा, इसका अर्थ है उसकी परियोजनाओं का अंत और कोई स्थायी स्मृति नहीं (सभोपदेशक 2:16; 1:11)। सुलैमान न केवल यह जानता है कि उसकी मृत्यु उसके स्वयं के प्रयास के अंत की गारंटी देगी, बल्कि वह यह भी देखता है कि उसका सारा काम किसी दूसरे को सौंप दिया जाएगा, जो बुद्धिमान या मूर्ख हो सकता है, जो केवल व्यर्थता की भावना को बढ़ाता है (सभोपदेशक 2:18-19)।

इन वास्तविकताओं (सभोपदेशक 2:20) से बहुत निराश होकर, सुलैमान इस तथ्य पर विलाप करता है कि कुशल कारीगरों ने जो कुछ कमाया है, उसे उन लोगों के लिए छोड़ देना चाहिए जिन्होंने उनके लिए काम नहीं किया (2:21)। 2:3 में इस विचार को उठाते हुए, जहाँ उसने यह पता लगाने का इरादा व्यक्त किया था कि मनुष्य के लिए क्या अच्छा है, सुलैमान पूछता है कि मनुष्य को अपने परिश्रम और प्रयास से क्या मिलता है (2:22), इस तथ्य को देखते हुए कि जीवन दुखों से भरा है, काम परेशान करने वाला है, और नींद अक्सर क्षणभंगुर होती है (2:23)। अपनी उत्कृष्ट पुस्तक में इस बिंदु पर, सुलैमान उन विचारों का परिचय देता है जिन्हें वह अपने श्रोताओं के लिए सुझाता है, और उसकी भावनाएँ उन सभी के लिए प्रासंगिक हैं जो आदम के पतन और मसीह की वापसी के बीच रहते हैं और काम करते हैं।

सुलैमान उन लोगों को क्या सलाह देता है जो परमेश्वर की छवि और समानता में मनुष्य के रूप में अपने भाग्य को पूरा करके परमेश्वर का सम्मान करने का प्रयास करते हैं, लेकिन फिर उन्हें एहसास होता है कि मृत्यु उनके प्रयासों को व्यर्थ कर देती है? इसका उत्तर सबसे पहले सभोपदेशक 2:24-25 में पाया जा सकता है, और सुलैमान अपनी पुस्तक में इस उत्तर के सार को बार-बार दोहराता है (सभोपदेशक 3:12-13; 3:22; 5:18; 8:15; और 9:7-10 देखें, और 11:8-10 भी ऐसा ही है)। मुख्य विचार यह है कि

(1) मनुष्य के लिए इससे बेहतर कुछ नहीं है

(2) इससे अधिक कि वह खाए-पीए और

(3) अपने काम का आनंद लें, क्योंकि

(4) यदि वह ऐसा कर सकता है तो यह उसके लिए परमेश्वर का उपहार है, और परमेश्वर हर किसी को यह उपहार नहीं देता है (देखें 2:26; 6:1-2)।

 

निम्नलिखित तालिका अंग्रेजी मानक संस्करण से इन पाठों को दर्शाती है:

सुलैमान का सकारात्मक निष्कर्ष

ऐकलेसिस्टास संदर्भ	कुछ भी बेहतर नहीं है	खाओ और पियो	काम का आनंद लें	भगवान की देन
2:24–25	किसी व्यक्ति के लिए इससे बेहतर कुछ नहीं है	इससे अधिक कि वह खाए-पीए	और अपने परिश्रम में आनन्द प्राप्त करें।	मैं ने देखा, यह भी परमेश्वर के हाथ से है; क्योंकि उसके बिना कौन खा सकता है या आनन्द मना सकता है?
3:12–13	मैंने महसूस किया कि उनके लिए इससे बेहतर कुछ नहीं है कि वे जब तक जीवित रहें, खुश रहें और अच्छा काम करते रहें;	यह भी कि सभी को खाना-पीना चाहिए	और उसके सारे परिश्रम से प्रसन्न हो जाओ—	यह मनुष्य को ईश्वर का उपहार है।
3:22	तो मैंने देखा कि इससे बेहतर कुछ नहीं है		इससे अधिक कि मनुष्य अपने काम में आनन्दित रहे,	क्योंकि उसका भाग्य यही है। कौन उसे यह दिखाने ले जाएगा कि उसके बाद क्या होगा?
5:18	देखो, मैंने जो देखा वह अच्छा और उचित है	खाना-पीना है	और उस सारे परिश्रम से आनन्द पाओ जो मनुष्य सूर्य के नीचे करता है	परमेश्वर ने उसे जो थोड़े दिन का जीवन दिया है, वही उसका भाग्य है।
8:15	और मैं आनन्द की प्रशंसा करता हूं, क्योंकि मनुष्य के लिए सूर्य के नीचे इससे बेहतर कुछ नहीं है	बल्कि खाओ-पीओ और आनंद मनाओ,	क्योंकि यह उसके जीवन भर उसके परिश्रम में उसके साथ रहेगा	जो परमेश्वर ने उसे सूर्य के नीचे दिया है।
9:7–10		जाओ, अपनी रोटी आनन्द से खाओ, और अपना दाखमधु आनन्द से पियो, क्योंकि परमेश्वर ने तुम्हारे कामों को स्वीकार किया है। तुम्हारे वस्त्र सदा उजले रहें। तुम्हारे सिर पर तेल की घटी न हो।	अपनी व्यर्थ जिंदगी के सभी दिनों में अपनी पत्नी के साथ जीवन का आनंद लो, जिसे तुम प्यार करते हो	जो उसने तुम्हें सूर्य के नीचे दिया है, क्योंकि जीवन में और तुम्हारे परिश्रम में जो तुम सूर्य के नीचे करते हो, तुम्हारा भाग यही है। जो काम तुम्हें मिले उसे अपनी शक्ति भर करो, क्योंकि अधोलोक में जहां तुम जाने वाले हो, न काम न विचार न ज्ञान न बुद्धि है।

 

ये कथन मूल रूप से आशापूर्ण हैं। वे पुष्टि करते हैं कि यद्यपि नश्वर मनुष्य का अनुभव व्यर्थ है, फिर भी ईश्वर से अच्छे उपहार के रूप में जीवन, श्रम और भोजन प्राप्त करना मूल्यवान है।

इस विचार को क्या उचित ठहराएगा कि भले ही यह परियोजना इस जीवन में पूरी नहीं हो सकती, मृत्यु इसे हमेशा के लिए एक व्यर्थ प्रयास बना देती है, फिर भी इसका मूल्य बना रहता है और इसे प्रयास, श्रम, मेहनत और झुंझलाहट में आनंद लिया जाना चाहिए? मृतकों के शारीरिक पुनरुत्थान में विश्वास के संकेत हो सकते हैं और यह विश्वास कि सभोपदेशक में सभी ईश्वर के उद्देश्य और वादे एक नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में पूरे होंगे, लेकिन भले ही सुलैमान ने उन्हें इस पुस्तक में सीधे तौर पर स्पष्ट नहीं किया है, वे निश्चित रूप से उनकी परंपरा का हिस्सा हैं, जो उत्पत्ति से शुरू होकर मूसा के टोरा के माध्यम से जारी है, जिसे यशायाह से लेकर दानिय्येल तक के भविष्यवक्ताओं द्वारा घोषित किया गया है। हम यह मान सकते हैं कि सुलैमान इन विचारों पर विश्वास करता था और अपने पाठकों से यह अपेक्षा करता था कि वे यह जानें कि नीतिवचन में उसने स्वयं जो भविष्य की आशा व्यक्त की है, वह व्यर्थ कार्य के महत्व को भी बताएगी (देखें नीति 2:21; 3:18; 12:28; 13:12, 14; 15:24; 19:23; 23:17-18; 24:14, 20; 28:13, 16)।

सुलैमान ने माना कि कोई भी मनुष्य परमेश्वर के उद्देश्यों को पूरा नहीं कर सकता (भजन 127 देखें), और फिर भी क्योंकि वे परमेश्वर के उद्देश्य हैं, और क्योंकि परमेश्वर उन्हें पूरा करने वालों को भविष्य की खुशियों के वादे के साथ पुरस्कृत करता है, इसलिए उन्हें अपनी पूरी शक्ति से पूरा करने का प्रयास करना उचित है, और परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने की कोशिश करते हुए व्यक्ति को खुद का आनंद लेना चाहिए। इस प्रकार आलसी को चींटियों की मेहनती तैयारियों से सीखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है (नीतिवचन 6:6-11), परिश्रम का परिणाम धन और सम्मान होता है, जबकि आलसी और आलसी को केवल शर्म मिलती है (10:4-5; 12:27; 13:4; 18:9; 20:4, 13; 21:5; 24:30-34), और आलसी आँखों में धुएँ के समान होता है (10:26)। "सभी परिश्रम में लाभ होता है" (14:23)। आलसी लोगों में बेवजह डर होता है (22:13; 26:13-16), लेकिन मेहनती लोग हिम्मत से आगे बढ़ते हैं। मितव्ययिता और विलासिता से संयमित परहेज भी कड़ी मेहनत के समीकरण का हिस्सा है (21:17, 20; 28:19)। कुशल श्रमिकों को सम्मानित किया जाएगा (22:29) और वे अपने श्रम के फल का आनंद लेंगे (27:18; 28:19)।

इससे पहले कि हम नये नियम की इस घोषणा पर विचार करें कि पुनरुत्थान से प्रभु में हमारा परिश्रम व्यर्थ नहीं जाता, हम अपना ध्यान सुलैमान से भी महान, नये आदम, नासरत के यीशु की ओर लगाते हैं।

सुलैमान से भी महान्

माइकल एंजेलो अपने काम के लिए मशहूर हैं। उनकी सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक सिस्टिन चैपल की छत के केंद्र को सुशोभित करती है और भगवान और आदम की उंगलियों को लगभग छूते हुए दर्शाती है। हालाँकि, उस प्रसिद्ध चित्रण का एक संदर्भ है। उस चैपल की छत 130 फीट से अधिक लंबी और 40 फीट से अधिक चौड़ी है, जो लगभग 5,000 वर्ग फीट के भित्तिचित्रों से ढकी हुई है। छत पर 300 से अधिक आकृतियाँ चित्रित हैं, जो बाइबल की कहानियों को दर्शाती हैं, जो दृश्य रूप में सृष्टि और मोचन की कहानी को फिर से बताती हैं। मैं जिस बिंदु पर जोर दे रहा हूँ वह यह है कि मनुष्य के निर्माण में भगवान और आदम की उंगलियों के चित्रण का एक व्यापक संदर्भ है जिसमें इसे समझा जाना चाहिए, और ऐसा ही प्रभु यीशु के कार्य के साथ भी है।

हम निश्चित रूप से इस बात पर टिप्पणी कर सकते हैं कि एक बढ़ई/निर्माता के बेटे के रूप में यीशु ने निस्संदेह उत्कृष्ट कार्य किया, और हम इस बात पर भी टिप्पणी कर सकते हैं कि उनकी शिक्षाएँ किस तरह से अच्छे प्रबन्धन की प्रशंसा करती हैं (मरकुस 12:1-12 में दुष्ट किरायेदारों के दृष्टांत, लूका 16:1-13 में बेईमान प्रबंधक के दृष्टांत और लूका 17:7-10 में अयोग्य सेवकों के दृष्टांत देखें) साथ ही उद्यमशीलता, महत्वाकांक्षा, सरलता और परिश्रम (विशेष रूप से मत्ती 25:14-30 में प्रतिभाओं के दृष्टांत), लेकिन हमें बाइबिल के धर्मशास्त्रीय संदर्भ को देखने में विफल नहीं होना चाहिए जिसमें यीशु अपना कार्य करता है। वह नए आदम, प्रतिनिधि इस्राएली, दाऊद के वंश, इस्राएल के राजा के रूप में आया है। इस प्रकार, उसके पास करने के लिए कार्य है जिसे बाइबिल की पूरी कहानी की पृष्ठभूमि में समझा जाना चाहिए।

दूसरे आदम के रूप में, उसे वहाँ सफल होना चाहिए जहाँ पहला असफल रहा। पहला काम भगवान के ब्रह्मांडीय मंदिर पर प्रभुत्व का प्रयोग करना था, सेवा करना और रखवाली करना, भरना और वश में करना। वह असफल रहा। फिर यरूशलेम में राजा, दाऊद के पुत्र सुलैमान, जिसने खुद इस परियोजना का प्रयास किया, भजन 127 में जोर देता है कि प्रभु को घर बनाना चाहिए - संभवतः दाऊद के घराने और प्रभु के घराने का जिक्र करते हुए - और शहर पर नज़र रखनी चाहिए, अन्यथा सब व्यर्थ है (भजन 127:1-2)। यीशु, आश्चर्यों का आश्चर्य, प्रभु के रूप में स्वयं आए (मरकुस 1:1-3), यहोवा ने देहधारण किया (यूहन्ना 1:14), परमेश्वर के पुत्र और दाऊद के पुत्र (मत्ती 1:1-23; लूका 3:23-38), घर बनाने के लिए (मत्ती 16:18) और शहर की रखवाली करने के लिए (यूहन्ना 18:4-9)।

इस मार्ग पर चलते हुए उसे अपने जीवन भर धार्मिकता स्थापित करनी थी (रोमियों 3:24-26) ताकि वह पाप और मृत्यु पर विजय प्राप्त कर सके (1 कुरिं. 15:21-22, 45-49) जिसे पहले आदम ने दुनिया पर फैलाया था (रोमियों 5:12-21)। यीशु ने धार्मिकता का जीवन जिया, अपने हाथों से कोई हिंसा नहीं की, अपने मुँह से कोई छल नहीं बोला (यशायाह 53:9), हर तरह से हमारे जैसे परखे गए, फिर भी पाप रहित रहे (इब्रानियों 4:15)। इस तथ्य ने कि उसने कोई पाप नहीं किया, इसलिए उसने इसकी मजदूरी, मृत्यु (रोमियों 4:23) अर्जित नहीं की, और इसलिए यद्यपि वह दूसरों द्वारा दिए गए दंड का भुगतान करने के लिए मर गया, मृत्यु के पास उसे रोकने की कोई शक्ति नहीं थी (प्रेरितों 2:24)।

यीशु ने न केवल आदम की विनाशकारी हार को पलट दिया, बल्कि अपने पूरे जीवन काल में इस्राएल के इतिहास को भी दोहराया (देखें मत्ती 1-4)। उनका उल्लेखनीय जन्म इसहाक से लेकर जॉन बैपटिस्ट तक के उल्लेखनीय जन्मों के पैटर्न को दोहराता है और उससे आगे निकल जाता है। हेरोदेस द्वारा इस्राएल के नर बच्चों को मारने की कोशिश करना वैसा ही है जैसे फिरौन द्वारा इस्राएल के नर बच्चों को मारने की कोशिश करना। यूसुफ मरियम और यीशु को मिस्र ले जाता है, और फिर वादा किए गए देश में लौटता है, जहाँ यीशु को जंगल में अपने चालीस दिनों से पहले जॉर्डन में बपतिस्मा दिया जाता है, जहाँ उन्होंने प्रलोभन का सामना किया। फिर यीशु अपनी शक्तिशाली शक्ति के दस गुना प्रदर्शन (मत्ती 8-10) से पहले रहस्योद्घाटन का एक नया भंडार देने के लिए पहाड़ पर चढ़ते हैं (मत्ती 5-7)।

यह सब, उसके शेष जीवन के साथ, यूहन्ना 17:4 में यीशु की प्रार्थना के पीछे खड़ा है, “जो काम तू ने मुझे करने को दिया था, उसे पूरा करके मैं ने पृथ्वी पर तेरी महिमा की है।” यीशु ने अपने जीवन में पिता द्वारा दिए गए कार्य को पूरा किया, और उसने अपनी मृत्यु में पिता द्वारा दिए गए कार्य को पूरा किया।

यीशु ने जो कुछ भी किया वह दाऊद के घराने और प्रभु के घराने दोनों के निर्माण की व्यापक परियोजना का अनुसरण था ताकि वह नई वाचा का मलिकिसिदक महायाजक बन सके (इब्रानियों 2:9–10, 17; 5:8–10)। यीशु ने टोरा को जानने और उसे लागू करने के कार्य में खुद को समर्पित करके दाऊद के घराने की स्थापना की। यीशु ने मूसा के टोरा का पालन करके शैतान और साँप के वंश का विरोध करते हुए नीतिवचन 28:4 को जीया: "जो लोग व्यवस्था को त्याग देते हैं वे दुष्टों की प्रशंसा करते हैं, परन्तु जो व्यवस्था को मानते हैं वे उनसे लड़ते हैं।" उनकी स्पष्ट धार्मिकता उनके विरुद्ध खड़े साँपों के झुंड के लिए एक फटकार थी: "जो दुष्टों को डाँटते हैं वे प्रसन्न होंगे, और उन पर उत्तम आशीर्वाद आएगा" (नीतिवचन 24:25)। व्यवस्था के अनुसार अपना मार्ग बनाए रखने के द्वारा, यीशु ने स्वयं को योग्य राजा, भजन 1 का धन्य पुरुष, वह राजा सिद्ध किया जिसका सिंहासन प्रभु सदा के लिए स्थिर रखेगा (2 शमूएल 7:14)।

यीशु ने पिता द्वारा दिए गए कार्य को पूरा किया कि वह धार्मिकता से जिए, परोक्ष रूप से मरे, तथा विजयी होकर जी उठे, तथा उसने पवित्र आत्मा के मंदिर, चर्च (मत्ती 16:18) के निर्माण का कार्य भी पूरा किया। चर्च केवल प्रभु यीशु के धार्मिक जीवन, उद्धारक मृत्यु, तथा धर्मी पुनरुत्थान के कारण ही अस्तित्व में है (रोमियों 4:25)। फिर वह स्वर्ग में चढ़ गया तथा पवित्र आत्मा को उंडेला (प्रेरितों 2:33), चर्च को उपहार दिया कि वह संसार को परमेश्वर की महिमा से भरने का कार्य कर सके (इफिसियों 4:7-16)।

यीशु ने न केवल टोरा में महारत हासिल करने, उसे जीने और अपने शिष्यों से अंत तक प्यार करने (यूहन्ना 13:1) के कामों को पूरा किया, बल्कि क्रूस पर चढ़कर और चर्च को आत्मा के मंदिर के रूप में बनाकर, अपने शिष्यों को यह भी समझाया कि वह पिता के घर में उनके लिए जगह तैयार करने जा रहा है (यूहन्ना 14:1-2)। बाइबिल की कहानी और प्रतीकात्मकता के संदर्भ में समझा जाए तो, पिता का घर ब्रह्मांडीय मंदिर, नए स्वर्ग और नई पृथ्वी की पूर्ति को संदर्भित करता है, जिसका सबसे पवित्र स्थान नया यरूशलेम है, जो सभी चीजों की पूर्णता पर स्वर्ग से परमेश्वर के पास से नीचे आएगा (प्रकाशितवाक्य 21:1-2, 15-27; 22:1-5)।

यीशु वह शब्द है, जिसके द्वारा संसार की शुरुआत में रचना हुई (यूहन्ना 1:3; इब्रानियों 1:2), और उस कार्य को करने के बाद, वह अंत में संसार को नया बनाने के लिए आवश्यक कार्य भी करता है, अपने शिष्यों के लिए भी लौटने का वादा करता है (यूहन्ना 14:1–3; इब्रानियों 1:10–12; 9:27–28)। उसने इतना कुछ किया है, और करना जारी रखता है कि यूहन्ना दावा करता है कि यदि सब कुछ लिखा जाता, तो संसार में उसकी उपलब्धियों का विवरण देने वाली पुस्तकें नहीं होतीं (यूहन्ना 21:25)।

यीशु चर्च का निर्माण करता है, और वह नए स्वर्ग और नई पृथ्वी का ब्रह्मांडीय मंदिर बनाता है। वह अपने लोगों का निर्माण भी करता है, उन्हें आत्मा देता है (यूहन्ना 20:21-23), और उन्हें उससे भी बड़े काम करने के लिए भेजता है (14:12) सभी राष्ट्रों के लोगों को शिष्य बनाने के लिए सुसमाचार फैलाकर (मत्ती 28:18-20)

पॉल के निर्देश

पॉल की इस सोच के लिए कौन सा नियंत्रण ढांचा है कि ईसाई कौन हैं और वे जो काम करते हैं उसका क्या महत्व है? नए नियम के लेखक पुराने नियम को मसीह और कलीसिया में पूरा हुआ समझते हैं, और पॉल दो बार दावा करता है कि पुराने नियम के शास्त्र ईसाइयों के लिए लिखे गए थे (रोमियों 15:4; 1 कुरिं. 9:9)। इसका मतलब यह है कि पॉल पुराने नियम से सामग्री को ग्रहण करता है और उस पर निर्माण करता है, उत्पत्ति में सृष्टि के वर्णन से लेकर व्यवस्थाविवरण में वाचा से लेकर सभोपदेशक और नीतिवचन में सुलैमान की शिक्षा तक।

कार्य पर चर्चा करने के लिए पॉल के नियंत्रण ढांचे में, फिर, वे बातें शामिल होंगी जिन पर हमने पुराने नियम और नासरत के यीशु में इसकी पूर्ति के बारे में चर्चा की है। पॉल ईसाइयों को मसीह, नए आदम में होने के रूप में देखता है, और इसलिए ईसाइयों द्वारा किए जाने वाले कार्य को बाइबल की मुख्य कहानी में समझा जाना चाहिए। परमेश्वर ने आदम को बगीचे में काम करने और उसे बनाए रखने के लिए रखा। उसके पाप के कारण उसे निष्कासित कर दिया गया। फिर परमेश्वर ने इस्राएल को तम्बू दिया, और बाद में मंदिर, जिसमें लेवियों और हारून के पुजारी परमेश्वर के निवास के प्रबंधक थे, दाऊद की वंशावली से वंश मंदिर निर्माता था। जैसे ही आदम को अदन से निष्कासित किया गया, इस्राएल को भूमि से निर्वासित कर दिया गया। यीशु मन्दिर की पूर्ति (यूहन्ना 2:19-21) और दाऊद के वंश से मन्दिर निर्माण करने वाले राजा (मत्ती 16:18; यूहन्ना 14:2) के रूप में आये, और उन्होंने परमेश्वर और उनके लोगों के बीच नई वाचा का उद्घाटन किया (लूका 22:20), और मलिकिसिदक की रीति के अनुसार महायाजक बने (इब्रानियों 1:3; 5:6-10)।

हालाँकि, नए नियम में आने वाले बदलावों के साथ, यीशु यरूशलेम में एक वास्तविक मंदिर नहीं बनाता है। बल्कि, वह अपना चर्च बनाता है (मत्ती 16:18)। यह नए नियम के इस आग्रह को स्पष्ट करता है कि चर्च पवित्र आत्मा का मंदिर है (उदाहरण के लिए, 1 कुरिं. 3:16; 1 पतरस 2:4-5)। यीशु चर्च का निर्माण कर रहा है, और उसके लोगों को विशेष स्थानों पर पूजा करने की आवश्यकता नहीं है, बल्कि जहाँ भी वे उसके नाम पर इकट्ठा होते हैं (यूहन्ना 4:21-24; मत्ती 18:20)।

इसका मतलब यह है कि मसीहियों के रूप में, हमें खुद को मसीह, नए आदम के रूप में समझना चाहिए (रोमियों 5:12-21 देखें)। हम मसीह की छवि के अनुरूप बन रहे हैं (2 कुरिं. 3:18), जो स्वयं परमेश्वर की छवि है (कुलुस्सियों 1:15)। जो लोग मसीह में हैं वे नई सृष्टि का हिस्सा हैं (2 कुरिं. 5:17), और जैसे-जैसे सुसमाचार फल देता है, यह ऐसा है जैसे कि नया आदम फलदायी हो रहा है और बढ़ रहा है (कुलुस्सियों 1:6, और उत्पत्ति 1:28 के यूनानी अनुवाद की तुलना करें)। यीशु अपने लोगों को “एक राज्य, अपने परमेश्वर और पिता के लिए याजक” बनाता है (प्रकाशितवाक्य 1:6; 1 पतरस 2:9 भी देखें)।

यह ढांचा हमारी पहचान और हमारे काम के महत्व की समझ को कैसे सूचित करता है? मसीह के ज्ञान के लिए अपने विचारों को बंदी बनाना निम्नलिखित सोचने के तरीकों को शामिल करता है: परमेश्वर ने दुनिया को एक ब्रह्मांडीय मंदिर के रूप में बनाया। परमेश्वर ने मनुष्य को अपनी अदृश्य उपस्थिति, शक्ति, शासन, अधिकार और चरित्र की दृश्य छवि और समानता के रूप में बनाया। अर्थात्, मनुष्य को दुनिया में परमेश्वर के राजा-पुजारी के रूप में परमेश्वर के प्रभुत्व का प्रयोग करने के लिए बनाया गया था। मसीह ने वहाँ सफलता प्राप्त की जहाँ आदम असफल रहा, और जो लोग मसीह के हैं, वे उसकी छवि में नवीनीकृत हो रहे हैं। विश्वासियों के पास अब चर्च, पवित्र आत्मा के मंदिर में एक-दूसरे का निर्माण करने का अवसर है, जब तक कि मसीह सभी चीजों को नया बनाने के लिए वापस नहीं आ जाता।

मसीह में नए आदम के रूप में राजा-याजक के रूप में, विश्वासियों को पौलुस द्वारा अपने शरीर को जीवित बलिदान के रूप में, पवित्र आत्मा के मंदिर, चर्च में उचित सेवा के रूप में अर्पित करने के लिए प्रेरित किया जाता है (रोमियों 12:1)। "आपसी निर्माण" (14:19) की भाषा और पौलुस द्वारा प्रत्येक को "अपने पड़ोसी को उसके भले के लिए प्रसन्न करने, उसे बनाने" (15:2) के लिए आह्वान, मसीह द्वारा अपने चर्च के निर्माण के तरीके में योगदान देने वाले विश्वासियों की कल्पना का हिस्सा है।

इन शब्दों में अपने जीवन की कल्पना करने से हमें पौलुस की इस चेतावनी को अपनाने में मदद मिलती है कि हम सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिए करें (1 कुरिं. 10:31), यह बताता है कि उसने स्वयं इतनी मेहनत क्यों की (15:10), उसके इस दावे को पुष्ट करता है कि प्रभु में हमारा श्रम व्यर्थ नहीं है (15:58), और, जिस तरह से आदम साँप को बगीचे से बाहर रखने और स्त्री को उससे बचाने में विफल रहा (देखें उत्पत्ति 2:15; 3:1-7), यह पौलुस के निर्देशों को समझने के लिए एक प्रासंगिक पृष्ठभूमि प्रदान करता है जब वह लिखता है, "जागते रहो, विश्वास में दृढ़ रहो, पुरुषार्थ करो, बलवन्त बनो। जो कुछ तुम करते हो प्रेम से करो" (1 कुरिं. 16:13-14; रोमियों 16:17-20 भी देखें)।

चर्च के बारे में पौलुस की अवधारणा सीधे तौर पर बताती है कि वह चोरों के बारे में क्या कहता है जो अब चोरी नहीं करते बल्कि ईमानदारी से काम करते हैं ताकि उनके पास "ज़रूरतमंदों के साथ साझा करने के लिए कुछ हो" इफिसियों 4:28 में, ये टिप्पणियाँ 4:25 में तुरंत पहले की हैं, "क्योंकि हम एक दूसरे के अंग हैं।" इफिसियों में विश्वासियों के लिए पौलुस की चिंता इस तरह से काम करने की है कि वे सुसमाचार की सराहना करें, इसे इफिसियों 6:5-9 में दासों और स्वामियों पर उनकी टिप्पणियों में भी देखा जा सकता है। चाहे विश्वासी खुद को जिस भी आर्थिक रिश्ते में पाते हों, उन्हें उन लोगों से संबंध रखना चाहिए जिनके साथ वे इस तरह से काम करते हैं जो मसीह का सम्मान करता है और सुसमाचार की गवाही देता है, यीशु की सेवा करता है (6:5, 7) और विश्वास करता है कि वह इनाम देगा और न्याय करेगा (6:8-9, कुलुस्सियों 3:22-4:1 भी देखें)।

पौलुस ने कुलुस्सियों 3:17 में स्तुति-गीत के लक्ष्य के साथ परिश्रम के लिए सुलैमान के आह्वान को दोहराया, "और जो कुछ भी तुम करते हो, वचन से या कर्म से, सब कुछ प्रभु यीशु के नाम से करो, और उसके द्वारा परमेश्वर पिता का धन्यवाद करो" (3:23 भी देखें)। और इन सभी कारणों से पौलुस विश्वासियों को निर्देश देता है: "चुप रहने की कोशिश करो, और अपने-अपने कामों में मन लगाओ, और अपने हाथों से काम करो, जैसा कि हमने तुम्हें सिखाया है, ताकि तुम बाहरी लोगों के सामने सही चाल चलो और किसी पर निर्भर न रहो" (1 थिस्सलुनीकियों 4:11-12)। इस प्रकार आलसी लोगों को चेतावनी दी जानी चाहिए (5:11), और जो लोग जवाब नहीं देते हैं उन्हें चर्च से अनुशासित किया जाना चाहिए (2 थिस्सलुनीकियों 3:6-15):

हे भाइयो, हम तुम्हें अपने प्रभु यीशु मसीह के नाम से आज्ञा देते हैं कि तुम ऐसे किसी भाई से दूर रहो जो आलसी है और उस रीति के अनुसार नहीं चलता जो तुम ने हम से पाई है। 7 क्योंकि तुम आप ही जानते हो कि हमारा अनुकरण कैसे करना चाहिए, क्योंकि जब हम तुम्हारे साथ थे, तब आलसी नहीं रहे। 8 और न किसी की रोटी मुफ़्त खाई, पर हम रात दिन परिश्रम और मज़दूरी से काम करते थे, कि तुम में से किसी पर बोझ न बनें। 9 यह इसलिए नहीं कि हमें वह अधिकार नहीं, बल्कि इसलिए कि हम तुम्हें अपने में एक आदर्श दें, जिस पर तुम चल सको। 10 क्योंकि जब हम तुम्हारे साथ थे, तब भी तुम्हें यह आज्ञा देते थे कि यदि कोई काम करना न चाहे, तो न खाए। 11 क्योंकि हम सुनते हैं कि तुम्हारे बीच कुछ लोग आलसी हैं, जो काम में नहीं, बल्कि दूसरों के काम में हाथ बँटाते हैं। 12 अब हम ऐसे लोगों को प्रभु यीशु मसीह में आज्ञा देते हैं और प्रोत्साहित करते हैं कि वे चुपचाप अपना काम करें और अपनी जीविका कमाएँ। 13 हे भाइयो, तुम भलाई करने में थक न जाओ। 14 यदि कोई हमारी इस पत्री की बात न माने, तो उस पर नज़र रखो और उससे कोई संबंध न रखो, ताकि वह लज्जित हो। 15 उसे अपना शत्रु न समझो, परन्तु भाई जानकर उसे चिताओ।

इस अनुच्छेद पर पाँच टिप्पणियाँ:

1. पौलुस से प्राप्त परम्परा (2 थिस्सलुनीकियों 3:6) के अनुसार विश्वासियों को दूसरों से सहायता की अपेक्षा करने के बजाय स्वयं और दूसरों की आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए काम करना चाहिए।
2. पौलुस ने स्वयं को इसी प्रकार से संचालित किया, दूसरों से अपने भोजन की अपेक्षा करके उन पर बोझ डालने के बजाय अपने भोजन के लिए काम किया (3:7-8)।
3. पौलुस का नियम है कि जो लोग काम करने से इनकार करते हैं, उन्हें दूसरों से भोजन नहीं दिलवाना चाहिए (3:10)।
4. जो लोग उपयोगी, ईमानदार, उत्पादक कार्य में संलग्न नहीं होते हैं, वे विनाशकारी व्यवहार में संलग्न होने की संभावना रखते हैं (3:11)।
5. पौलुस कलीसिया को उन लोगों को लज्जित करने के लिए कहता है जो काम करने से इनकार करते हैं और उनसे कोई लेना-देना नहीं रखते (4:14)।

परमेश्वर ने आदम को अदन की वाटिका में इसलिए नहीं रखा था कि वह एक अच्छी जगह पर आराम से सो सके और आलस्य की बुरी आदत में लिप्त हो सके। बल्कि, परमेश्वर ने आदम को इसलिए वाटिका में रखा था कि वह संसार को अपने अधीन कर सके, प्रभुत्व का प्रयोग कर सके, काम कर सके और वाटिका की देखभाल कर सके (उत्पत्ति 1:26, 28; 2:15)। यीशु में विश्वास करने वाले, जो नए आदम के साथ विश्वास से जुड़े हुए हैं और इस प्रकार उसमें हैं, अपनी नई सृष्टि की पहचान (2 कुरिं. 5:17; गला. 6:15) को जीने की कोशिश करते हैं, वफादार भण्डारियों के रूप में जो उनके पास जो कुछ भी है और जो वे हैं उसका उपयोग राज्य के लिए करते हैं।

चर्चा एवं चिंतन

1. आप बहुत ज़्यादा काम करने और बहुत कम काम करने के बीच संतुलन कैसे बनाए रख सकते हैं? काम के बारे में आपके नज़रिए को एक्लेस 2:24–25 के शब्दों से आकार लेने की ज़रूरत है: “मनुष्य के लिए इससे बेहतर कुछ नहीं कि वह खाए-पीए और अपने परिश्रम में आनंदित हो। मैंने देखा कि यह भी परमेश्वर के हाथ से है, क्योंकि उसके अलावा कौन खा सकता है या आनंदित हो सकता है?”

 

1. परमेश्वर के नये मंदिर के रूप में, हमें, अर्थात् कलीसिया को, अपने कार्य के माध्यम से अपना अंतिम लक्ष्य क्या बनाना चाहिए?
2. एक सूची बनाइए कि काम के लिए बाइबल के ये आधार, सांसारिक दृष्टिकोण से किस प्रकार भिन्न हैं।

मरम्मत

बाइबल इस बारे में कोई विशेष जानकारी नहीं देती कि नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में पुनरुत्थान का जीवन वास्तव में कैसा होगा। हमारे पास जो है वह पुराने और नए नियम से अपेक्षाओं की रेखाओं से निकलने वाले प्रक्षेप पथ हैं। हम इन्हें अधिक प्रत्यक्ष कथनों में दी गई जानकारी के साथ जोड़कर कुछ सुझाव दे सकते हैं कि हम पुनरुत्थान प्राप्त विश्वासियों द्वारा सभी चीज़ों की पुनर्स्थापना में किए जाने वाले कार्य के बारे में क्या उम्मीद कर सकते हैं। हम पुराने और नए नियम की व्यापक शिक्षा के आधार पर निम्नलिखित कह सकते हैं:

1. परमेश्‍वर अपने वादों को पूरा करेगा और सृष्टि के समय जो उद्देश्य उसने निर्धारित किए थे, उन्हें पूरा करेगा।
2. इसका अर्थ यह है कि पाप और मृत्यु से अपवित्र हुए ब्रह्मांडीय मंदिर को शुद्ध किया जाएगा और नया बनाया जाएगा, तथा नये स्वर्ग और नई पृथ्वी की नई सृष्टि में जीवन मृत्यु पर विजय प्राप्त करेगा।
3. मसीह को मृतकों में से जिलाया गया और महिमामंडित किया गया, और जो लोग उसके हैं, वे भी उसी तरह जिलाए जाएँगे जैसे वह था (उसके शत्रुओं को नरक में भेजा जाएगा)। मसीह देहधारी और पहचाने जाने योग्य थे, जिसका अर्थ है कि हम भी होंगे।
4. पौलुस ने जोर देकर कहा कि पुनरुत्थान का अर्थ है कि हमारा परिश्रम व्यर्थ नहीं है (1 कुरि. 15:58)। हमारे द्वारा अभी किए जा रहे कार्य का निरंतर मूल्य नई सृष्टि में कुछ निरंतर प्रभाव डाल सकता है, हालाँकि दुनिया को फिर से बनाने वाला शुद्धिकरण न्याय सब कुछ नष्ट कर सकता है, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी मूल्य हमारे द्वारा किए गए कार्य द्वारा प्राप्त चरित्र विकास से उत्पन्न होता है।
5. मसीह के लोग सभी चीज़ों की पुनर्स्थापना में उसके साथ शासन करेंगे, तथा सम्पूर्ण ब्रह्माण्डीय मंदिर में आदमिक प्रभुत्व स्थापित करेंगे।

कई कथनों से यह स्पष्ट होता है कि सृष्टि और उद्धार में परमेश्वर का उद्देश्य अपनी महिमा को प्रकट करना था। इनमें से कुछ कथनों से यह बात स्पष्ट हो जाती है:

• “परन्तु सचमुच, मेरे जीवन की शपथ, और सारी पृथ्वी यहोवा की महिमा से परिपूर्ण हो जाएगी” (गिनती 14:21)।”
• “क्योंकि उदयाचल से लेकर अस्ताचल तक यहोवा का नाम स्तुति के योग्य है!” (भजन 113:3)।
• "और वे एक दूसरे से पुकारकर कहते थे, 'सेनाओं का यहोवा पवित्र, पवित्र, पवित्र है; सारी पृथ्वी उसके तेज से भरपूर है'" (यशायाह 6:3)।
• “क्योंकि पृथ्वी यहोवा की महिमा के ज्ञान से ऐसी भर जाएगी जैसा जल समुद्र में भरा रहता है” (हब. 2:14)।
• "क्योंकि उदयाचल से लेकर अस्ताचल तक जाति-जाति में मेरा नाम महान होगा, और हर जगह मेरे नाम पर धूप जलाया जाएगा..." (मलाकी 1:11)।
• "'हे पिता, अपने नाम की महिमा कर।' तब स्वर्ग से एक आवाज़ आई: 'मैंने इसकी महिमा की है, और मैं इसे फिर से महिमा दूंगा'" (यूहन्ना 12:28)।
• "क्योंकि उस की ओर से, और उसी के द्वारा, और उसी के लिये सब कुछ है। उस की महिमा युगानुयुग होती रहे। आमीन" (रोमियों 11:36)।
• "और मैंने स्वर्ग में, पृथ्वी पर, पृथ्वी के नीचे, समुद्र की, और उनमें जो कुछ है, सब प्राणियों को यह कहते सुना, 'जो सिंहासन पर बैठा है, उसका और मेम्ने का धन्यवाद, और आदर, और महिमा, और पराक्रम युगानुयुग रहे!'" (प्रकाशितवाक्य 5:13)।

परमेश्वर ने अपनी महिमा के प्रदर्शन के लिए एक रंगमंच के रूप में ब्रह्मांडीय मंदिर का निर्माण किया, और उसने मनुष्य को ब्रह्मांडीय मंदिर में रखा ताकि वह उसे उन लोगों से भर दे जो उसका प्रतिनिधित्व करते हैं। छुटकारे का इतिहास बताता है कि कैसे मनुष्य ने पाप और मृत्यु के साथ परमेश्वर के ब्रह्मांडीय मंदिर को अपवित्र किया, लेकिन परमेश्वर ने मनुष्यों को पाप और भ्रष्टाचार के बंधन से छुड़ाते हुए उद्धार पूरा किया। जब परमेश्वर सभी चीजों को उनके उचित समापन पर लाता है, तो दुनिया उसकी महिमा के ज्ञान से भर जाएगी। सृष्टि में परमेश्वर के उद्देश्य पूरे होंगे।

बाइबल यह भी संकेत देती है कि नई सृष्टि में न्याय और शाप हटा दिए जाएँगे क्योंकि परमेश्वर नया आकाश और नई पृथ्वी बनाएगा (यशायाह 65:17; 66:22)। इस संबंध में यशायाह 11 दिलचस्प है, क्योंकि यिशै के ठूंठ से निकली शाखा के शासनकाल का चित्रण (यशायाह 11:1-5) में भेड़िये को मेमने के साथ, तेंदुए को बकरी के बच्चे के साथ, बछड़े और शेर को एक साथ, और एक छोटे बच्चे को उनका नेतृत्व करते हुए दिखाया गया है, जबकि गाय और भालू एक साथ चरते हैं और शेर बैल की तरह भूसा खाता है (11:6-7)। चूँकि इस दृश्य में कोबरा के बिल के पास खेलता हुआ दूध पीता बच्चा शामिल है (11:8), ऐसा लगता है कि उत्पत्ति 3:15 में स्त्री के वंश और साँप के वंश के बीच की दुश्मनी खत्म हो गई है।

यशायाह संकेत देता है कि एक बार जब स्त्री का वंश निश्चित रूप से सर्प के सिर को कुचल देगा (उत्पत्ति 3:15), तो दोनों के बीच की दुश्मनी खत्म हो जाएगी, और लालची, दुर्भावनापूर्ण, मांस खाने वाले शाकाहारी की तरह चरने से संतुष्ट हो जाएँगे। यह उस समय की ओर इशारा करता है जब प्रभु ने मांस खाने की अनुमति नहीं दी थी (उत्पत्ति 9:1-4), पाप के दुनिया में प्रवेश करने से पहले (3:6-19), जब "पृथ्वी के हर जानवर" के पास "खाने के लिए हर हरा पौधा" था (1:30)। यशायाह 11 उस समय की ओर इशारा करता है जब सब कुछ वैसा ही होगा जैसा कि वह था, या उससे भी बेहतर होगा, जो बहुत अच्छी शुरुआत में था (1:31)। यशायाह 65:17 इस भविष्य की स्थिति का वर्णन करता है: "क्योंकि देखो, मैं नया आकाश और नई पृथ्वी उत्पन्न करता हूँ, और पहिली बातें स्मरण न रहेंगी और सोच विचार में भी न आएंगी" (यशायाह 66:22; 2 कुरिं. 5:17; गलातियों 6:15; 2 पतरस 3:4-10, 13; प्रकाशितवाक्य 21:1 भी देखें)।

सुसमाचार के विवरण और पौलुस के शब्द मसीह के पुनरुत्थान शरीर की प्रकृति पर कुछ प्रकाश डालते हैं। वह एक कमरे में प्रवेश करता है जिसके दरवाजे बंद थे (यूहन्ना 20:19)। उसके भौतिक शरीर को छुआ जा सकता था (20:27)। वह भोजन खा सकता था (21:15; लूका 24:41-43 भी देखें)। पौलुस कहता है कि पुनरुत्थान शरीर अविनाशी (1 कुरिं. 15:42), महिमा और सामर्थ्य (15:43), और आत्मिक (15:44) में जी उठता है, जो स्वर्ग से आता है (15:47), और वह दावा करता है कि जो विश्वासी उसके हैं (15:23) वे "स्वर्ग के मनुष्य का स्वरूप धारण करेंगे" (15:49)। कहीं और पौलुस कहता है कि वह मृत्यु में मसीह के समान होने की आशा करता है ताकि वह मृतकों में से पुनरुत्थान को प्राप्त कर सके (फिलि. 3:10-11), और वह आगे कहता है कि मसीह "हमारे दीन शरीर को अपने महिमामय शरीर के समान रूपान्तरित कर देगा" (3:21)। यद्यपि हमारे पास बहुत सी विशिष्ट बातें नहीं हैं, फिर भी हम आश्वस्त हो सकते हैं कि यीशु में विश्वास करने वाले पुनरुत्थान शरीर का आनन्द लेंगे जैसा कि स्वयं मसीह के पास था (रोमियों 8:21–23, 29–30 भी देखें)।

1 कुरिन्थियों 15 में पुनरुत्थान के बारे में पौलुस की लंबी चर्चा “परमेश्वर को धन्यवाद” के साथ समाप्त होती है, जो हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वारा विजय प्रदान करता है” (1 कुरिन्थियों 15:57)। अपने अगले शब्दों में, पौलुस पुनरुत्थान और इस आश्वासन के बीच एक कड़ी स्थापित करता है कि हम यहाँ जो कुछ भी करते हैं वह व्यर्थ से अधिक है: “इसलिए, मेरे प्रिय भाइयो, दृढ़ रहो, अटल रहो, प्रभु के काम में हमेशा बढ़ते रहो, यह जानते हुए कि प्रभु में तुम्हारा परिश्रम व्यर्थ नहीं है” (15:58)। यह आकर्षक कथन हमें हमारे काम के मूल्य का आश्वासन देता है, भले ही यह हमें और अधिक जानकारी की इच्छा रखता हो। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह हो सकता है कि जैसे कि पुनरुत्थान से पहले और बाद के शरीर के बीच कुछ स्तर की निरंतरता होगी, जिसमें यीशु पहचानने योग्य होंगे लेकिन साथ ही महिमामंडित और रूपांतरित होंगे, वैसे ही दुनिया के बीच कुछ स्तर की निरंतरता हो सकती है जैसा कि यह अभी है और जैसा यह होगा। क्या “नींव पर बना” काम जो “बचता है” (1 कुरिं. 3:14) नई सृष्टि में भी बना रहेगा? हम शायद ही कल्पना कर सकते हैं कि यह कैसा दिखेगा। शायद यह कल्पना करना आसान है कि मसीह-समानता की दिशा में हमने जो कदम उठाए हैं, वे पुनरुत्थान में कैसे प्रकट होंगे, लेकिन यहाँ फिर से हम इस बात का इंतज़ार कर रहे हैं कि क्या होगा। हालाँकि, हम मानते हैं कि हमारा काम निरर्थक, बेतुका और व्यर्थ नहीं है, क्योंकि हम यह काम प्रभु में करते हैं।

लूका के दस मुहरों के दृष्टांत (लूका 19:11-27) से इस बात पर कुछ प्रकाश पड़ सकता है कि किस तरह से विश्वासी सभी चीज़ों की पूर्णता में मसीह के साथ शासन करेंगे। यह दृष्टांत इस अपेक्षा का जवाब देता है कि परमेश्वर का राज्य तुरंत प्रकट होगा (लूका 19:11), यीशु एक कुलीन व्यक्ति के बारे में एक कहानी बताते हैं जिसने अपने सेवकों को मुहरें सौंपी थीं ताकि वे उनका प्रबंधन कर सकें (19:12-13)। जो लोग अच्छा करते हैं उन्हें शहरों पर अधिकार दिया जाता है (19:17, 19), और यह इस बात की ओर इशारा करता है कि मसीह के उपहारों के अच्छे प्रबंधकों को भविष्य में उनसे अधिकार दिया जाएगा। इन पंक्तियों के साथ, पॉल कुरिन्थियों को बताता है कि विश्वासी दुनिया और स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे (1 कुरिं. 6:2-3)। ऐसा प्रतीत होता है कि राजकीय याजकवर्ग जिसे मसीह ने कलीसिया बनाया था (प्रकाशितवाक्य 1:6), नई सृष्टि में याजक-राजा होगा, जो शासन करेगा और न्याय करेगा, काम करेगा और रक्षा करेगा, भरेगा और वश में करेगा, जैसा कि आरम्भ में था (उत्पत्ति 1:28; 2:15)।

प्रकाशितवाक्य में कई कथन संकेत देते हैं कि जब मसीह पृथ्वी पर अपना शासन स्थापित करेगा, तो उसके लोग उसके साथ शासन करेंगे (प्रकाशितवाक्य 3:20; 5:10; 20:4)। परमेश्वर की सृष्टि, ब्रह्मांडीय मंदिर पर प्रभुत्व का प्रयोग करने का कार्य, परमेश्वर की योजना को पूरा करेगा कि उसका प्रतिनिधि उसकी छवि और समानता में पूरी पृथ्वी पर अपना प्रभुत्व स्थापित करे। प्रकाशितवाक्य 2:26-27 में, यूहन्ना यीशु को भजन 2 से निम्नलिखित वादा करते हुए प्रस्तुत करता है जो वे जीतते हैं: "जो जय पाए और मेरे कामों को अन्त तक बनाए रखे, मैं उसे जाति-जाति के लोगों पर अधिकार दूंगा, और वह लोहे की छड़ से उन पर राज्य करेगा, जैसे मिट्टी के बर्तनों को तोड़ा जाता है, वैसे ही जैसे मैंने भी अपने पिता से अधिकार प्राप्त किया है।" विजेता उस अधिकार का प्रयोग करेंगे जो पिता ने स्वयं मसीह को दिया था।

चर्चा एवं चिंतन:

1. इस अनुभाग में भविष्य कैसा होगा, इस बारे में आपके विचार को किस प्रकार चुनौती दी गई या उसकी पुष्टि की गई?
2. किन तरीकों से आपका कार्य परमेश्वर की महिमा फैलाने में सहायता कर सकता है (हब. 2:14)?
3. जब हम काम पर जाते हैं तो हमें परमेश्‍वर के उद्देश्‍यों की परिपूर्णता को मन में क्यों रखना चाहिए?

निष्कर्ष

हम सभी अपने जीवन की व्याख्या एक व्यापक कहानी के संदर्भ में करते हैं जिसे हम दुनिया, ईश्वर और अपने बारे में सच मानते हैं। यीशु में विश्वास करने वाले लोग उस कहानी को समझना और अपनाना चाहते हैं जिस पर बाइबल के लेखक विश्वास करते थे। यह कहानी हमें यह समझाती है कि हम पूर्णता की लालसा क्यों करते हैं - मनुष्य को एक पाप रहित दुनिया और एक बहुत अच्छी रचना के लिए बनाया गया था। यह बताता है कि क्या गलत हुआ है और हम क्यों मरते हैं - आदम ने पाप किया और दुनिया में मृत्यु को लाया, और हम अपने पहले पिता का अनुसरण करते हुए विद्रोह करते हैं। कहानी यह भी बताती है कि काम निराशाजनक, कठिन, यहाँ तक कि व्यर्थ क्यों है - पाप ने सभी के काम को कठिन बना दिया है। और फिर भी परमेश्वर शैतान को जीतने नहीं देगा। प्राचीन अजगर को पराजित किया गया है और पराजित किया जाएगा (यूहन्ना 12:31; प्रकाशितवाक्य 20:1-3, 10)। परमेश्वर के उद्देश्य प्रबल होंगे। मृत्यु को विजय में निगल लिया जाएगा (1 कुरिं. 15:54)।

बाइबल की कहानी हमें उस कार्य के बारे में भी बताती है जो हम परमेश्वर के स्वरूप के रूप में करते हैं, जिसे ब्रह्मांडीय मंदिर में उसका प्रतिनिधित्व करने के लिए बनाया गया है। हर गतिविधि जिसमें लोग शामिल होते हैं, वह उन कार्यों से संबंधित हो सकती है जो परमेश्वर ने मनुष्य को उत्पत्ति 1:28, 2:15 और 2:18 में दिए हैं। पाप के अलावा कुछ भी, भरने और वश में करने, प्रभुत्व का प्रयोग करने, काम करने और रखने, और मदद करने के महान कार्यों से अलग नहीं है। अब जबकि मसीह ने नए आदम ने परमेश्वर की जीत स्थापित कर दी है, विश्वासी उसमें हैं, और हम चर्च का निर्माण करना चाहते हैं (मत्ती 28:18-20; 1 कुरिं. 12-14), सभी लोगों के लिए अच्छा करना (गला. 6:10), और जो भी व्यवसाय हमें मिले उसमें सम्मानजनक, उत्कृष्ट कार्य करके सुसमाचार को सुशोभित करना (तीतुस 2:1-10)।

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जेम्स एम. हैमिल्टन जूनियर, दक्षिणी सेमिनरी में बाइबिल धर्मशास्त्र के प्रोफेसर और विक्ट्री मेमोरियल में केनवुड बैपटिस्ट चर्च में वरिष्ठ पादरी हैं, दोनों लुइसविले, केवाई में हैं, जहाँ वे अपनी पत्नी और अपने पाँच बच्चों के साथ रहते हैं। अपने बाइबिल धर्मशास्त्र, न्याय के माध्यम से उद्धार में ईश्वर की महिमा के अलावा, जिम ने टाइपोलॉजी - बाइबिल के वादे के आकार के पैटर्न को समझना लिखा है, और उनकी सबसे हालिया टिप्पणी ईबीटीसी श्रृंखला में भजन पर दो-खंड का काम है। एलेक्स ड्यूक और सैम इमादी के साथ, जिम बाइबिलटॉक पॉडकास्ट टीम का हिस्सा हैं।