व्यवसाय: कार्यस्थल पर परमेश्वर की महिमा करने के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका

जो भी करो, दिल से करो, जहाँ तक प्रभु का प्रश्न है... कुलुस्सियों 3:23

परिचय: 9 से 5

काम के बारे में कहने के लिए दो बहुत अलग-अलग समूह के लोग बहुत ही दिलचस्प बातें कहते हैं: सोलहवीं सदी के सुधारवादी और देश-संगीत गायक। 1980 में डॉली पार्टन के गीत और फिल्म "9 से 5" को कौन भूल सकता है? गीत के बोलों में वह बस एक बेहतर जीवन के बारे में सपने देख सकती है। अभी वह दिन-प्रतिदिन के काम को लेकर दुखी है। आज 9 से 5, कल 9 से 5, और 9 से 5 दिन से पहले सप्ताह, महीने, साल और दशक हैं। और इतने सारे प्रयासों के बावजूद, पार्टन को दुख है कि वह "मुश्किल से गुज़ारा कर पा रही है।"

या फिर एलन जैक्सन का गाना "गुड टाइम" है। आप उनकी आवाज़ में थकान को सुन सकते हैं जब वे दर्द से कहते हैं, "काम, काम, पूरे हफ़्ते।" उनके लिए सिर्फ़ सप्ताहांत ही सबसे अच्छा होता है। काम से मुक्त, बॉस से मुक्त, समय की घड़ी से मुक्त। जब शुक्रवार को काम छोड़ने का समय होता है, तो वे "गुड टाइम" बिता सकते हैं। वे इसके लिए इतना तरसते हैं कि वे गुड और टाइम शब्दों को भी सही से बोलते हैं।

काम के गीत तब से ही प्रचलित हैं जब से काम रहा है। दास आध्यात्मिक गीतों में काम की कठिनाइयों के बारे में गाते थे। बीसवीं सदी की शुरुआत में, रेलरोड वर्क क्रू या कपास चुनने वाले बटाईदार "वर्क हॉलर्स" गाकर समय बिताते थे, क्रूर और कठोर परिस्थितियों से बचने के लिए एक-दूसरे को आवाज़ देते थे। और यह धुन आज भी जारी है। न केवल देशी संगीत में, बल्कि अमेरिकी संगीत की लगभग सभी अन्य शैलियों में, काम को बुरा नाम दिया गया है।

काम का सप्ताह सहना पड़ता है, सप्ताहांत पर कुछ समय के लिए राहत मिलती है, छुट्टियों के कीमती और बहुत कम सप्ताह होते हैं, और सेवानिवृत्ति के क्षणभंगुर वर्ष होते हैं। हममें से बहुत कम लोग काम में संतुष्टि पाते हैं, गरिमा तो दूर की बात है। 

पिछले कुछ सालों में काम और भी जटिल हो गया है। कोविड ने काम के मामले में सब कुछ बदल दिया है। 2020 के वसंत में, सब कुछ रुक गया और कई लोगों के लिए काम रुक गया। कुछ व्यवसाय फिर से शुरू हो गए। अन्य विलुप्त हो गए। कुछ अभी भी अपने पैर जमाने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। दूर से काम करना शुरू किया और इसके साथ ही जीवन की लय और अनुभवों के लिए उपलब्ध होने की नई खुशी मिली। काम-जीवन संतुलन का सवाल पहले से कहीं ज़्यादा मार्मिक हो गया है। कुछ लोगों ने हमेशा के लिए 40-50 घंटे के काम के सप्ताह से दूर रहने की कसम खा ली है।

कुछ और हुआ। 18-28 साल के युवा और आने वाले कार्यबल को एक डरावनी नई दुनिया का सामना करना पड़ा। वॉल स्ट्रीट जर्नल भविष्य के रोजगार और आर्थिक संभावनाओं के लिए मोहभंग के महाकाव्य स्तरों की रिपोर्ट की गई है। उस आयु वर्ग के एक बड़े हिस्से का मानना है कि वे अपने माता-पिता की तुलना में आर्थिक रूप से बेहतर नहीं होंगे। कई पीढ़ियों से पश्चिमी संस्कृति की निशानी, ऊपर की ओर बढ़ने की उम्मीद, आने वाले लोगों की आँखों में फीकी पड़ जाती है। यह सारा मोहभंग अपने साथ अभूतपूर्व स्तर की चिंता, अवसाद और मानसिक बीमारी की एक दुखद श्रृंखला लेकर आता है।

और फिर एआई है, जो सफेदपोश नौकरियों की दुनिया में वही करने की धमकी देता है जो मशीनों और रोबोटों ने नीली कॉलर नौकरियों के साथ किया था। 

हर दिन हमें और भी भयावह खबरें सुनने को मिलती हैं क्योंकि इस बहादुर नई दुनिया के और भी डरावने गलियारे सामने आते हैं। मध्य पूर्व और पूर्वी यूरोप में क्षेत्रीय युद्धों का कोई अंत नज़र नहीं आता। क्या कोई आर्थिक पतन आने वाला है? क्या हम अमेरिकी साम्राज्य के पतन के साक्षी हैं?  

लेकिन देश के गायकों, कोविड के बाद की अस्वस्थता, गंभीर आर्थिक और राजनीतिक पूर्वानुमानों और अगली बड़ी तकनीकी खोज के लगातार बदलते परिदृश्य के अलावा एक अजीबोगरीब और अप्रत्याशित समूह भी है, जो काम के विषय पर कुछ कहना चाहता है। यह समूह सोलहवीं सदी के प्रोटेस्टेंट सुधारकों का है। मानो या न मानो, उनके पास काम के बारे में कहने के लिए बहुत कुछ है। वास्तव में, वे काम के लिए एक अलग शब्द पसंद करते हैं। उन्होंने इसे काम कहा पेशाइस शब्द का अर्थ है "बुलावा", जो काम की धारणा को तुरंत उद्देश्य, अर्थ, पूर्ति, गरिमा और यहां तक कि संतोष और खुशी से भर देता है। 

मोहभंग, अवसाद, चिंता, यहाँ तक कि अव्यवस्था? व्यवसाय से मिलिए। जैसा कि यह फील्ड गाइड प्रदर्शित करेगा, ईसाइयों को काम के बारे में क्रांतिकारी तरीके से, एक परिवर्तनकारी तरीके से सोचने के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए। हमें अभी भी तनख्वाह और आर्थिक रुझानों और पूर्वानुमानों की परवाह करने की ज़रूरत है, लेकिन हम उस तूफानी समुद्र का सामना करने के लिए एक लंगर पा सकते हैं जिसमें हम सभी को फेंक दिया गया है।

सुधारकों के हाथों में, कार्य का रूपांतरण हो जाता है, या उसे पुनः उस स्थान और स्थिति में लाया जाता है, जिसे ईश्वर ने उसे प्रदान करने का इरादा किया था। 

काम से संबंधित सांस्कृतिक माहौल को देखते हुए, काम पर कुछ ऐतिहासिक, धार्मिक और बाइबिल संबंधी चिंतन से हमें बहुत मदद मिलेगी। घंटों, सप्ताहों, महीनों और वर्षों को जोड़िए। काम हमारे जीवन का सबसे बड़ा हिस्सा है। यहाँ अच्छी खबर है: काम के मामले में परमेश्वर ने हमें अंधेरे में नहीं छोड़ा है। उसने हमें अपने वचन के पन्नों में बहुत कुछ सिखाया है। 

कई लोगों के लिए, डॉली पार्टन की यह पंक्ति कि हम "बॉस-मैन की सीढ़ी पर बस एक कदम हैं" काम के मामले में बिल्कुल सच साबित होती है। कितना दुखद है, जब भजनकार की एक पंक्ति एक अलग धारणा की घोषणा करती है: "हमारे परमेश्वर यहोवा की कृपा हम पर हो, और हमारे हाथों के काम को हम पर दृढ़ करे; हाँ, हमारे हाथों के काम को दृढ़ करे!" (भजन 90:17)। कल्पना कीजिए, जिस परमेश्वर ने सभी चीजों को बनाया है, वह हमारे कमज़ोर हाथों के काम की बहुत परवाह करता है।

यही वह कार्य है जो हम सभी चाहते हैं। हम सभी परमेश्वर की महिमा करना चाहते हैं पर नौकरी - नौकरी को सिर्फ़ परमेश्वर की महिमा करने के साधन के रूप में उपयोग न करें जब हम बंद नौकरी. यह संभव है.  

भाग I: एसडीजी

लैटिन पाठ का समय। जैसा कि बताया गया है, अंग्रेजी शब्द पेशा लैटिन शब्द से आया है वोकेशन या, क्रिया रूप में, वोकरेइसका मूल अर्थ है “बुलावा करना।” ऐसा प्रतीत होता है कि विलियम टिंडेल ने बाइबल के अपने अंग्रेज़ी अनुवाद में पहली बार इस शब्द का अंग्रेज़ी में इस्तेमाल किया था। टिंडेल ने सिर्फ़ लैटिन शब्द को सीधे अंग्रेज़ी भाषा में लाया। 

यह लैटिन शब्द वोकेशन इसका एक तकनीकी और विशिष्ट अर्थ था। लूथर तक, कुछ समय के लिए, यह शब्द केवल और विशेष रूप से चर्च के काम के लिए लागू होता था। पुजारी, नन, भिक्षु - उनमें से प्रत्येक का एक बुलावा था। मध्ययुगीन संस्कृति में बाकी सभी, व्यापारियों से लेकर किसानों तक, रईसों से लेकर शूरवीरों तक, बस काम करते थे। वे छाया को सूर्यघड़ी पर चलते हुए देखते थे और घंटों के बीतने का इंतज़ार करते थे।

हालाँकि, मध्य युग में हमेशा ऐसा नहीं होता था। खास तौर पर मठवाद के शुरुआती दिनों में और कई मठवासी व्यवस्थाओं में, काम को सम्मान के साथ देखा जाता था। ओरा एट लाबोरा उनका आदर्श वाक्य था। अनुवादित, इस वाक्यांश का अर्थ है, "प्रार्थना और काम करना।" भिक्षु यह भी जानते थे कि अपने काम के बाद खुद को कैसे पुरस्कृत किया जाए। उन्होंने अन्य चीजों के अलावा, प्रेट्ज़ेल का आविष्कार किया, जो एक लैटिन शब्द से आया है जिसका अर्थ है "उपहार", और अधिक विशेष रूप से "छोटा उपहार"। प्रेट्ज़ेल छोटे पुरस्कार थे जिन्हें भिक्षुओं ने आनंद लिया और कठिन कार्य या तुच्छ श्रम पूरा होने के बाद बच्चों को दिया। कर्तव्यों के पूरा होने के बाद पुरस्कार मिलता था। इन भिक्षुओं ने काम को महत्व दिया और उन्होंने खेल और अवकाश को महत्व दिया। इनमें से कई भिक्षुओं ने काम को ईश्वर के दयालु हाथ से मिले अच्छे उपहारों में से एक माना। उन्होंने शैंपेन का भी आविष्कार किया। और, जबकि उन्होंने बीयर का आविष्कार नहीं किया - प्राचीन सुमेरियों ने किया था - उन्होंने निश्चित रूप से बीयर के विकास को आगे बढ़ाया। अच्छी तरह से की गई कड़ी मेहनत के लिए तरल पुरस्कार। 

लेकिन मध्य युग की अंतिम शताब्दियों तक, लगभग 1200 से 1500 के दशक तक, काम करना कम हो गया था। इसे एक छोटी सी बात के रूप में देखा जाता था, बस समय लगाना। जिन लोगों को बुलावा मिला था, वे विशेष रूप से चर्च की प्रत्यक्ष सेवा में थे। बाकी सभी काम सबसे अच्छे से तुच्छ थे, और यह निश्चित रूप से भगवान की महिमा के लिए किए जाने वाले काम के रूप में योग्य नहीं थे। आप इसे करने में लगे रहते थे।

फिर सोलहवीं सदी के सुधारक आए। सुधारकों ने बाद के मध्ययुगीन रोमन कैथोलिक धर्म की कई प्रथाओं और मान्यताओं को चुनौती दी। यहाँ हम सुधार के पाँच सोलाओं को सामने रखते हैं: 

सोला स्क्रिप्टुरा केवल धर्मग्रंथ

सोला ग्रेटिया केवल अनुग्रह 

एसओला फ़ाइड केवल विश्वास 

एसहेलुस क्रिस्टस केवल मसीह

सोली देओ ग्लोरिया केवल परमेश्वर की महिमा के लिए

यह आखिरी वाला, सोली देवो ग्लोरिया, काम और व्यवसाय की हमारी चर्चा में कारक। इस विचार को आगे बढ़ाते हुए, मार्टिन लूथर ने शब्द में नई जान फूंक दी पेशाउन्होंने इस शब्द को जीवनसाथी, माता-पिता या बच्चे होने के लिए लागू किया। उन्होंने इस शब्द को विभिन्न व्यवसायों पर लागू किया।

माना कि ये व्यवसाय सीमित थे 1500 के दशक में शुरू हुआ और आज की तरह हमारे पास विशेषज्ञता के प्रकार के करीब भी नहीं था। लेकिन डॉक्टर, वकील, व्यापारी — ये सभी व्यवसाय, बुलाहटें थीं (लूथर को बैंकिंग में ज़्यादा दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन यह किसी और समय के लिए है)। लूथर ने व्यवसाय को किसान वर्ग, किसानों और नौकरों के काम पर भी लागू किया। लूथर के लिए, सभी काम और सभी भूमिकाएँ जो हम निभाते हैं, संभावित रूप से पवित्र बुलाहटें हैं, जिन्हें केवल ईश्वर की महिमा के लिए पूरा किया जा सकता है।

कुछ पीढ़ियों बाद, एक और जर्मन लूथरन, जोहान सेबेस्टियन बाख ने लूथर की शिक्षा को पूरी तरह से चित्रित किया। चाहे बाख चर्च द्वारा और चर्च के लिए संगीत लिख रहे थे या फिर किसी और उद्देश्य से, उन्होंने अपने सभी संगीत पर दो तरह के नाम लिखे: एक उनके नाम के लिए और दूसरा, “एसडीजी”, उनके नाम के लिए। सोली देओ ग्लोरियासभी काम - सभी प्रकार के काम, न कि केवल चर्च की सेवा में किया गया काम - एक बुलावा था। हम सभी काम करके परमेश्वर की महिमा कर सकते हैं।

हम ईसाई धर्म के विश्वासों और प्रथाओं में कई योगदान देने के लिए सुधारकों के प्रति बहुत आभारी हो सकते हैं। सूची में सबसे ऊपर वोकेशन शब्द को पुनर्स्थापित करने में उनका योगदान होना चाहिए। अपनी पुस्तक में कॉल, ओस गिनीज बोलता है कॉलिंग इसका अर्थ है कि "हर कोई, हर जगह, और हर चीज में ईश्वर के आह्वान के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में अपना पूरा जीवन जीता है।"2 हालांकि, उन्होंने तुरंत बताया कि यह समग्र और व्यापक दृष्टिकोण अक्सर विकृत हो जाता है। लूथर से पहले का समय विकृति के ऐसे उदाहरणों में से एक था। लेकिन जैसा कि गिनीज ने भी बताया, विकृति अन्य समय और स्थानों पर भी आती है।

समकालीन इंजीलवाद के कुछ हिस्से सीमित करने की ओर लौटते हैं कॉलिंग चर्च के काम के लिए ही। मुझे याद है, कॉलेज के दौरान, मैं एक युवा मंत्रालय कार्यक्रम में इंटर्नशिप कर रहा था। एक वयस्क नेता ने मुझसे कहा कि वह कैसे चाहता है कि वह वही कर सके जो मैं कर रहा हूँ, सेमिनरी में जाना और "पूर्ण-कालिक ईसाई कार्य" के जीवन की तैयारी करना, जैसा कि कहावत है। मुझे याद है कि मैं सोच रहा था कि उसे एक अलग तरीके से कैसे लाभ होगा अपने जीवन और काम पर नज़रिया। वह एक अंडरकवर राज्य पुलिस अधिकारी था - जिसने किशोरों के बीच उसके "कूल कोशेंट" को बहुत बढ़ा दिया। वह एक पति और तीन बेटियों का पिता था, और वह चर्च में काफी सक्रिय नेता था। उसका प्रभाव बहुत अच्छा था, फिर भी उसे यह सोचने के लिए तैयार किया गया था कि वह कुछ कम के लिए समझौता कर रहा है, कि उसका काम उतना महत्वपूर्ण नहीं है जितना मेरा भविष्य का काम होगा।

मुझे लगता है कि इस कहानी को दुखद बनाने वाली बात यह है कि यह कोई अकेली कहानी नहीं है। बहुत से लोग, बहुत से लोग, अपने काम के बारे में ऐसा ही महसूस करते हैं। काम के बारे में अलग नज़रिया अपनाने की ज़रूरत है। व्यवसाय को सही तरह से समझना ही वह नज़रिया दे सकता है जिसकी हमें ज़रूरत है।

सुधारकों ने बाइबल की शिक्षा को पुनः स्थापित करके हमारी बहुत बड़ी सेवा की। पेशाआइए देखें कि इस मामले पर बाइबल क्या कहती है।

चर्चा एवं चिंतन:

1. यदि आप अपने काम को सुधारकों के दृष्टिकोण से एक व्यवसाय के रूप में देखें तो आपके अपने काम के प्रति दृष्टिकोण में किस प्रकार का परिवर्तन आएगा?
2. आप इस समय जो कार्य कर रहे हैं, उसके द्वारा आप परमेश्वर की महिमा कैसे कर सकते हैं, चाहे वह विद्यार्थी, अभिभावक, कर्मचारी आदि के रूप में हो? 

भाग II: बगीचे में काम करना

काम पर बाइबल की शिक्षा को देखने के लिए सबसे पहले शुरुआत में जाना चाहिए। धर्मशास्त्रियों ने उत्पत्ति 1:26-28 को सांस्कृतिक आदेश के रूप में संदर्भित किया है। छवि-धारकों के रूप में, हमें पृथ्वी पर प्रभुत्व और नियंत्रण करने का कार्य दिया गया है। इस पाठ को सबसे अच्छे तरीके से समझने के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। पहली चुनौती ईश्वर की छवि के विचार को समझना है। कुछ लोगों ने बताया है कि इसे सारगर्भित रूप से समझा जाना चाहिए। ईश्वर की छवि हमारे सार का हिस्सा है - हमारा अस्तित्व - और मनुष्य के रूप में ईश्वर की यह छवि हमें बाकी सृजित प्राणियों से अलग करती है। यह जीवन की गरिमा, यहाँ तक कि पवित्रता का स्रोत है।

दूसरों ने यह विचार प्रस्तुत किया कि ईश्वर की छवि कार्यात्मक है। अन्य प्राचीन निकट पूर्वी संस्कृतियों में समानांतर विचारों को ध्यान में रखते हुए, जो लोग इस दृष्टिकोण को रखते हैं, वे बताते हैं कि छवि का उल्लेख पृथ्वी पर प्रभुत्व और नियंत्रण करने के आदेशों के बीच में किया गया है। वे आगे बताते हैं कि अन्य प्राचीन निकट पूर्वी संस्कृतियों और धार्मिक ग्रंथों में, राजाओं को पृथ्वी पर अपने देवताओं की छवि के रूप में सम्मानित किया जाता था, जो देवताओं के कर्तव्यों का पालन करते थे। इसका वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है उपाध्यक्ष रीजेंट - राजा उप-शासक थे।

सृष्टि के उत्पत्ति वृत्तांत में, इस विचार को काफी हद तक संशोधित किया गया है। यह केवल एक राजा नहीं है जो उप-शासक है। बल्कि, पूरी मानवता, पुरुष और महिला दोनों (उत्पत्ति 1:27), सामूहिक रूप से उप-शासक के रूप में कार्य कर रही है। यह देखना दिलचस्प है कि पवित्रशास्त्र के पन्नों में इस विषय को कैसे विकसित किया गया है। जब हम प्रकाशितवाक्य 22 में कहानी के अंत तक पहुँचते हैं, तो हम पाते हैं कि हम नए स्वर्ग और नई पृथ्वी में हैं, जिसमें प्रकाशितवाक्य 22:2 में वर्णन अदन के बगीचे जैसा दिखता है। फिर हम प्रकाशितवाक्य 22:5 में पढ़ते हैं कि हम परमेश्वर और मेम्ने के साथ "हमेशा-हमेशा के लिए राज्य करेंगे"। जिस परम उद्देश्य के लिए हमें बनाया गया था, वह पूरा हो चुका होगा; हम परमेश्वर के साथ उसके राज्य में राज्य करेंगे।

जबकि हम आने वाले उत्सव के लिए तरस रहे हैं, अभी हम इस दुनिया में काम कर रहे हैं। हमें उत्पत्ति 3 में वापस जाना होगा और देखना होगा कि परमेश्वर की छवि का क्या होता है और छवि-धारकों के लिए क्या परिणाम होते हैं। उत्पत्ति 3 में आदम का पतन वास्तव में हम सभी का पतन है। इसका प्रभाव उन संबंधों को तोड़ना है जो हमें परमेश्वर से बांधते हैं, और उन संबंधों को भी प्रभावित करना है जो हमें एक-दूसरे से और धरती से बांधते हैं - धरती से ही (उत्पत्ति 3:14-19)। तुरंत, उत्पत्ति 3:15 इस त्रासदी का समाधान और उपाय प्रदान करता है। उत्पत्ति 3:15 में वादा किया गया बीज, जो मसीह हमारा उद्धारकर्ता बन जाता है, आदम के किए को खत्म कर देता है और फिर से जुड़ जाता है हमें परमेश्वर के पास लाता है और राज्य में लाता है, जिसकी परिपूर्णता प्रकाशितवाक्य 22:1-5 में चित्रित की गई है।

इस बड़ी बाइबिल की तस्वीर का हमारे काम से क्या लेना-देना है? जवाब है: हर चीज़ से। सृष्टि, पतन और छुटकारे की यह बाइबिल की कहानी वह धार्मिक ढाँचा है जिसके ज़रिए हम जीवन में अपने उद्देश्य को समझना शुरू करते हैं। यह वह संदर्भ भी है जिसके ज़रिए हम काम को व्यवसाय के रूप में समझते हैं। इसके बिना, काम सिर्फ़ काम है - बस समय लगाना। और इसके बिना, जीना सिर्फ़ समय लगाना है।

आदम और हव्वा को वश में करने और प्रभुत्व रखने का परमेश्वर का आदेश मानवता के लिए उसका सृजनात्मक उद्देश्य है। हम इसे कहते हैं सृजन अधिदेश या सांस्कृतिक अधिदेश. परमेश्वर ने स्वयं सृष्टि करने में “कार्य” किया — और उसने “विश्राम” भी किया (उत्पत्ति 2:2–3), लेकिन इस पर बाद में और अधिक चर्चा की जाएगी। फिर उसने अपनी विशेष सृष्टि, मानवता को, अपनी सृष्टि को बनाए रखने और विकसित करने में कार्य करने का आदेश दिया।

आप इस शब्द पर ध्यान देंगे खेती. मुझे यह शब्द सांस्कृतिक आदेश को समझने में मददगार लगता है — पृथ्वी और उसके निवासियों को वश में करने और उन पर प्रभुत्व रखने की आज्ञा। वश में करने के अलग-अलग तरीके हैं। आप पीट-पीट कर वश में कर सकते हैं। लेकिन ऐसा तरीका, हालांकि शुरू में प्रभावी हो सकता है, लेकिन नुकसानदायक हो सकता है। यह तथ्य कि यह आज्ञा एक बगीचे में, ईडन के बगीचे में दी गई थी, शिक्षाप्रद है। आप जमीन के एक टुकड़े को पीट कर वश में नहीं कर सकते; यह मैंने पेंसिल्वेनिया के लैंकेस्टर काउंटी में अपने पूर्व अमिश किसान पड़ोसियों से सीखा है। ऐसा लगता था कि वे सड़क के बीचों-बीच फसल उगा सकते थे। मैंने उनसे सीखा कि आप जमीन के एक टुकड़े पर खेती करके उसे वश में करते हैं। आप इसे पोषक तत्व प्रदान करके, इसे कटाव से बचा कर और इसे कभी-कभार आराम देकर इसकी खेती करते हैं।

इन अमिश किसानों के पास शक्तिशाली ड्राफ्ट घोड़े थे, जो बहुत ही ताकतवर और मोटे जानवर थे। वे ड्राफ्ट घोड़ों की एक टीम द्वारा खींचे जाने वाले हल पर खड़े होकर अपने खेतों की जुताई करते थे। जब इन घोड़ों को हल से नहीं जोड़ा जाता था, तो वे चरागाह में तीन या चार की कतार में खड़े होते थे। वे बिना लगाम या लगाम के एक साथ चलते थे। वे बेहतरीन एथलीटों की तरह अच्छी तरह से प्रशिक्षित थे। उन्हें समय के साथ वश में किया गया, प्रदर्शन करने के लिए प्रशिक्षित किया गया। प्रभुत्व का सबसे अच्छा अभ्यास खेती से होता है, न कि अधीनता से। 

केवल किसान ही ईश्वर की रचना की खेती नहीं कर सकते। हम सभी कर सकते हैं। वास्तव में, हम सभी को वश में करने और प्रभुत्व रखने का आदेश दिया गया है। हमें यह समझने की आवश्यकता है कि दुनिया में पाप की उपस्थिति और पतन इस कार्य को कठिन बनाता है। हममें से कोई भी इसे स्वीकार नहीं करना चाहता, लेकिन पाप से प्रभावित छवि-वाहक के रूप में हमारी भूमिका में, हम इसे गलत कर सकते हैं। यह एक पतित दुनिया है - या, जैसा कि डिट्रिच बोनहोफ़र ने एक बार कहा था, एक "पतित-पतनशील दुनिया।" और हम गिरते-गिरते प्राणी हैं। लेकिन फिर मसीह में छुटकारे की खुशखबरी आती है। उसमें, हमारा गिरना और टूटना ठीक हो सकता है। हालाँकि आदम ने इसे गलत किया, और हालाँकि हमने इसे गलत किया, लेकिन केवल मसीह के ज़रिए ही हम इसे सही कर सकते हैं।

अब हम देख सकते हैं कि भजनकार परमेश्वर से अपने हाथों के काम को स्थापित करने के लिए क्यों कहता है (भजन 90:17)। काम करना परमेश्वर का हमारे लिए इरादा है। उसने हमें काम करने के लिए बनाया, और आखिरकार उसने हमें उसके लिए काम करने के लिए बनाया। आइए हम उस तरह के काम को नज़रअंदाज़ न करें जो आदम और हव्वा कर रहे थे। यह शारीरिक श्रम था, जानवरों की देखभाल करना, बगीचे की देखभाल करना - उसके पेड़ और वनस्पतियाँ।

जैसे-जैसे मानवता आगे बढ़ी और विकसित हुई, काम का दायरा बढ़ता गया और इसमें कई तरह की चीजें शामिल होती गईं। मैं मीटिंग में घंटों बिताता हूं या कीबोर्ड पर टाइप करता हूं - बिल्कुल भी ऐसा काम नहीं जिसमें आदम और हव्वा लगे थे। लेकिन हम सभी ईश्वर की छवि के वाहक हैं, जिन्हें उनके बगीचे के उस खास हिस्से की खेती करने का काम सौंपा गया है जिसमें उन्होंने हमें रखा है। हम यह काम पतन की वास्तविकताओं के पूर्ण सूर्य के नीचे करते हैं। हम पसीना बहाते हैं और हमें कांटों से निपटना पड़ता है (यहां प्रतीकात्मक रूप से, क्या तकनीकी मुद्दों की तुलना कांटों से की जा सकती है?)। लेकिन पसीने और कांटों के बीच भी, हमें काम करने का आदेश दिया जाता है।

यह धार्मिक ढांचा काम को समझ के एक नए क्षितिज पर ले जाता है। जब हम इस पर गहराई से सोचते हैं, तो हम यह देखना शुरू करते हैं कि हमारा काम राजा की सेवा में है, जिससे काम करना एक कर्तव्य और एक अद्भुत विशेषाधिकार दोनों बन जाता है। हम, डॉली पार्टन के गीत की याद दिलाते हुए, केवल "बॉस-मैन की सीढ़ी" पर पायदान नहीं हैं। हम राजा की छवि-वाहक हैं, जो उसके बगीचे की देखभाल करते हैं।

इसमें एक और बात है। अगर भगवान ने हमें इस तरह से बनाया है - और उन्होंने ऐसा किया है - तो यह समझ में आता है कि जब हम वही कर रहे हैं जो भगवान ने हमें करने के लिए बनाया है, तो हम संतुष्ट और खुश रहेंगे। तो, काम एक कर्तव्य से कहीं बढ़कर है; काम एक कर्तव्य हो सकता है वास्तव में आनंद लाता है। यह उतना कठिन काम नहीं है, जैसा कि अक्सर चित्रित किया जाता है।

मुझे नहीं लगता कि यह आपके कार्यस्थल को प्रेरक नारों से घेरने या गुरुओं के साथ कर्मचारियों की बैठकें आयोजित करने का सवाल है, जो टीम के खिलाड़ी बनकर आत्म-पूर्ति पर सेमिनार प्रस्तुत करते हैं। ये तकनीकें चालाकीपूर्ण हो सकती हैं, जिससे कर्मचारी मोहरे बन सकते हैं। या वे अल्पकालिक लेकिन लंबे समय तक चलने वाले परिणाम नहीं दे सकते हैं। इसके बजाय, यह एक धार्मिक ढाँचे को अपनाने का मामला है कि ईश्वर दुनिया में क्या कर रहा है और आप इस तस्वीर में कैसे फिट होते हैं। और यह उस धार्मिक ढाँचे को अपने काम पर लागू करने का भी मामला है, दिन-प्रतिदिन, घंटे-दर-घंटे। ईसाई जीवन जीना, जिसे धर्मशास्त्री पवित्रीकरण कहते हैं, मन को नवीनीकृत और रूपांतरित करने के बारे में है, जो फिर हमारे व्यवहार में खुद को काम करता है। यह जीवन के सभी क्षेत्रों, यहाँ तक कि काम पर भी लागू होता है। हमें अपने काम के बारे में एक नवीनीकृत और रूपांतरित मन के लिए प्रार्थना करने और उसे विकसित करने की आवश्यकता है।

आइए इस पर कुछ और समय तक चर्चा करते रहें। आप 9 से 5 बजे तक (या जब भी आप काम करते हैं) जो करते हैं, वह आपके ईसाई जीवन और चाल से अलग नहीं है। यह किसी भी तरह से उन चीज़ों के मापदंडों से बाहर नहीं है जो सेवा हैं और परमेश्वर को प्रसन्न करती हैं। आपका काम पूरी तरह से आपकी भक्ति और सेवा और यहाँ तक कि परमेश्वर की आराधना के केंद्र में है। यहाँ तक कि जो काम अब अर्थहीन या तुच्छ लगता है, उसका महत्व कहीं अधिक हो सकता है। कई बार यह केवल तथ्य के बाद होता है, जब हम अपने जीवन पर विचार करते हैं, कि हम देख सकते हैं कि परमेश्वर ने हमें और हमारे काम को अपनी महिमा के लिए कैसे इस्तेमाल किया।

यह प्रश्नोत्तरी लीजिए। इसमें केवल एक प्रश्न है:

सत्य या असत्य: ईश्वर को केवल इसकी परवाह है कि मैं रविवार को क्या करता हूँ।

हम जानते हैं कि उत्तर गलत है। और सोमवार से शुक्रवार या शनिवार तक मेरा ज़्यादातर समय किसमें जाता है? काम में। अगर भगवान मेरे जीवन के सभी सप्ताहों के सातों दिन की परवाह करते हैं, तो निश्चित रूप से भगवान मेरे काम की भी परवाह करते हैं। तो, यहाँ मुद्दा यह है:

मेरा कार्य मेरी बुलाहट का हिस्सा है, मेरी "उचित सेवा" (रोमियों 12:1) का हिस्सा है, मेरे जीवन के लक्ष्य और प्रयोजन का हिस्सा है - जो कि जीवन भर परमेश्वर की आराधना करना है।

यह धार्मिक ढाँचा तब भी लागू होता है जब आपका काम किसी ऐसी कंपनी के लिए हो जो आपको एक मशीन की तरह मानती है जिससे वह अधिकतम उत्पादकता प्राप्त कर सकती है। यह उन स्थितियों में लागू होता है जहाँ आपके ऊपर के लोगों के पास दूर-दूर तक कोई ऐसा धार्मिक ढाँचा नहीं होता। यह इसलिए लागू होता है क्योंकि, आखिरकार, हम जो कुछ भी करते हैं उसके लिए हम ईश्वर के प्रति जवाबदेह हैं - कंपनियों या मालिकों के प्रति नहीं। ब्लूज़ ब्रदर्स ने इसे फ़िल्म में मज़ाक में कहा, लेकिन हममें से हर कोई ईश्वर के एक मिशन पर है।

इस धार्मिक ढांचे में एक अंतिम हिस्सा है, और वह विश्राम से संबंधित है। भगवान ने स्वयं ब्रह्मांड बनाने के लिए छह दिनों तक काम करके और फिर विश्राम करके पैटर्न निर्धारित किया। सृष्टि करने में भगवान की विधि के बारे में बाइबिल की शिक्षा शायद भगवान से ज़्यादा हमसे जुड़ी है। मैं समझाता हूँ। भगवान को सृष्टि करने के लिए छह दिनों की ज़रूरत नहीं थी। वह इसे तुरंत कर सकता था। और उसे निश्चित रूप से विश्राम करने की ज़रूरत नहीं थी। चूँकि ईश्वर सर्वशक्तिमान है, सृष्टि के कार्य से उसकी शक्ति का एक अंश भी नष्ट नहीं हुआ।

सृष्टि के वर्णन में हमारे लिए एक पैटर्न हो सकता है, काम और आराम का पैटर्न। काम का पैटर्न, परमेश्वर द्वारा छह दिनों में सृष्टि करना, हमें सिखाता है कि चीजों को समय लगता है। किसान मिट्टी तैयार करते हैं, बीज बोते हैं, और फिर लंबे इंतजार के बाद फसल काटते हैं। हमारे काम के साथ भी ऐसा ही है। चीजों को बनाने और बनाने में - खास तौर पर पदार्थ और सुंदरता वाली चीजों में - समय लगता है। लेकिन आराम का पैटर्न भी है। यह कार्यदिवस के अंत में आता है। और यह कार्य सप्ताह के अंत में आता है। निर्गमन 20:8–11 में सब्त के दिन की चर्चा सीधे सृष्टि सप्ताह से ली गई है। छह दिन हमें काम करना है और सातवें दिन हमें आराम करना है: "क्योंकि छः दिन में यहोवा ने आकाश और पृथ्वी, समुद्र और जो कुछ उनमें है, सब को बनाया, और सातवें दिन विश्राम किया" (निर्गमन 20:11)।

फ्रांसीसी क्रांति के बाद, फ्रांस को उसकी धार्मिक पहचान और परंपरा से मुक्त करने के कार्यक्रम के तहत सात दिवसीय सप्ताह की जगह दस दिवसीय सप्ताह लागू किया गया। का प्रयास किया प्रतिस्थापित करने के लिए, क्योंकि यह एक विफलता थी। सब्बाथ को प्रतिस्थापित करने के हमारे अपने संस्करण हैं, जैसा कि 24/7 वाक्यांश में प्रमाणित है। हमारी जुड़ी हुई दुनिया में, हम हमेशा उपलब्ध रहते हैं, हमेशा काम करते हैं, पूरे दिन, सप्ताह के हर दिन। कम से कम, एक ईसाई को केवल 24/6 कहने पर विचार करना चाहिए। भगवान ने हमारे लिए आराम का दिन स्थापित किया है। हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि हम भगवान से ज्यादा समझदार हैं। लेकिन 24/6 कहना भी शायद यह बात जोर दे रही है। मशीनें चौबीसों घंटे काम करती हैं। लोग ऐसा नहीं कर सकते।

बहुत से लोगों ने बताया है कि आजकल लोग, खास तौर पर पश्चिमी संस्कृतियों में रहने वाले लोग, अपने काम पर खेलते हैं और अपने खेल पर काम करते हैं। यह एक और तरीका है जिससे हमने काम और आराम के बाइबिल पैटर्न को विकृत कर दिया है। हमने अवकाश का सही अर्थ खो दिया है, संभवतः इसलिए क्योंकि हमने काम का सही अर्थ खो दिया है। 

हमें छह दिन काम और एक दिन आराम का पैटर्न देकर, भगवान हमें सीमाएँ स्थापित करना और जीवन की स्वस्थ लय स्थापित करना सिखा रहे हैं। मेरा एक सहकर्मी हाल ही में हमारे कार्यस्थल से कुछ दूर चला गया। उसे लग रहा था कि इतने करीब रहने की वजह से, वह रात में, एक लंबे दिन के बाद और सप्ताहांत में वहाँ बहुत समय बिताता था। उसने और उसके परिवार ने यह कदम इसलिए उठाया ताकि, उसके शब्दों में, "काम की स्वस्थ लय, परिवार के लिए समय और आराम" विकसित हो सके।

हो सकता है कि आपके लिए घर बदलना बहुत मुश्किल हो। लेकिन यहाँ एक सबक है जिसे सीखा जा सकता है। हम चौबीसों घंटे या "काम के समय मौज-मस्ती, काम के समय मौज-मस्ती" जैसे सांस्कृतिक भेदभावों से प्रभावित हो सकते हैं जो हमें परेशान करते हैं। ईसाई होने के नाते हम इन प्रभावों से अछूते नहीं हैं। शनिवार और रविवार को या अपने जीवनसाथी या परिवार के साथ डिनर के दौरान खुद को अपना ईमेल चेक करते हुए पाना काम के अस्वस्थ पैटर्न का लक्षण हो सकता है। इसके बजाय, हमें उन सीमाओं पर ध्यान देने की ज़रूरत है जो परमेश्वर ने हमारे लिए निर्धारित की हैं। हमें काम और आराम की स्वस्थ लय के साथ तालमेल बिठाने की ज़रूरत है।

अगर आप काम पर हैं, तो काम करें। जब आप काम से दूर हों, तो आराम करें और अपनी ऊर्जा कहीं और लगाएं। यह सिद्धांत आपको एक बेहतर कार्यकर्ता और एक बेहतर इंसान बनाएगा। हालाँकि हम 100% सिद्धांत का पालन करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं, लेकिन हम सभी इसे बेहतर तरीके से कर सकते हैं। 

हमें यह पहचानने की ज़रूरत है कि हम ईश्वर द्वारा दिए गए संसाधनों के सिर्फ़ प्रबंधक हैं और साथ ही यह भी समझना चाहिए कि हमारा सबसे कीमती संसाधन हमारा समय है। जब हम अपने पूरे समय के साथ ईश्वर का सम्मान करना चाहते हैं, तो हम काम, आराम और खेल में ईश्वर की महिमा करना सीख सकते हैं। हो सकता है कि हम हमेशा इसे सही तरीके से न कर पाएं। उम्मीद है कि समय के साथ हम समय के प्रबंधन में परिपक्व होंगे और जीवन भर ईश्वर की महिमा करेंगे और उसका आनंद लेंगे।

बाइबल न केवल छवि-वाहक के रूप में हमारी भूमिका और काम और आराम के पैटर्न के रूप में काम के लिए यह बड़ी तस्वीर प्रदान करती है। शास्त्र हमारे काम के बारे में बहुत सारी विशिष्टताएँ भी प्रदान करता है। वास्तव में बाइबल न केवल हमें यह समझने में मदद करती है कि कैसे काम करना है, बल्कि यह भी कि कैसे काम नहीं करना है। ईश्वर जानता है कि नकारात्मक कभी-कभी हमें सकारात्मकता की ओर स्पष्ट रूप से इंगित कर सकता है। दूसरे शब्दों में, यह सीखना कि कैसे काम नहीं करना है, सबसे अच्छा काम करने का तरीका सीखने की दिशा में पहला कदम हो सकता है।

चर्चा एवं चिंतन:

1. आपका वर्तमान कार्य सांस्कृतिक आदेश की अभिव्यक्ति कैसे हो सकता है? यह आपको किस तरह से प्रभुत्व का प्रयोग करने और फल उत्पन्न करने के लिए प्रेरित करता है?
2. किस तरह से अस्वस्थ काम या आराम (या इसकी कमी) की आदतों ने आपको प्रभावित किया है? आप अपना काम और आराम किस तरह से परमेश्वर की महिमा के लिए बढ़ा सकते हैं?

भाग III: काम कैसे न करें

ओलिवर स्टोन की 1987 की फिल्म में वॉल स्ट्रीटमाइकल डगलस द्वारा अभिनीत निर्दयी निवेशक गॉर्डन गेको, टेलडर पेपर के शेयरधारकों के समक्ष उनकी वार्षिक बैठक में लालच पर भाषण देते हैं। गेको वहां अपना अधिग्रहण शुरू करने के लिए है। "अमेरिका एक दूसरे दर्जे की शक्ति बन गया है," वह लालच को उत्तर के रूप में इंगित करते हुए साथी निवेशकों से कहता है। "लालच, बेहतर शब्द की कमी के कारण, अच्छा है। लालच सही है," यह कहते हुए कि लालच अपने कच्चे और पूर्ण सार में ऊपर की ओर विकासवादी चढ़ाई को चिह्नित करता है। फिर वह तेजी से आगे बढ़ता है, "लालच, आप मेरे शब्दों को याद रखें, न केवल टेलडर पेपर को बचाएगा बल्कि यूएसए नामक अन्य खराब निगम को भी बचाएगा।" गॉर्डन गेको का "लालच अच्छा है" भाषण न केवल पाठकों के बीच प्रसिद्ध हो गया है फोर्ब्स पत्रिका में ही नहीं बल्कि संस्कृति के व्यापक दायरे में भी अमेरिकी प्रतीक के रूप में उनकी पहचान है। हालांकि, यह भाषण कला द्वारा जीवन की नकल करने का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

1980 के दशक में गिरफ्तार किए गए कुछ हाई-प्रोफाइल कॉरपोरेट लुटेरों में से कोई भी इस किरदार के लिए प्रेरणा और टेम्पलेट बन सकता था। लेकिन यह इवान बोस्की ही थे जिन्होंने 1986 में यूनिवर्सिटी ऑफ कैलिफोर्निया-बर्कले स्कूल ऑफ बिजनेस एडमिनिस्ट्रेशन में एक दीक्षांत भाषण दिया और भावी स्नातकों से कहा कि "लालच ठीक है," और कहा, "लालच स्वस्थ है।" अगले साल, रिलीज के ठीक बाद वॉल स्ट्रीटबोस्की को संघीय जेल में साढ़े तीन साल की सजा सुनाई गई और $100 मिलियन का जुर्माना लगाया गया।

काल्पनिक गेको और वास्तविक जीवन के बोस्की जैसे स्पष्ट उदाहरणों के साथ समस्या यह है कि वे कम स्पष्ट और कम स्पष्ट लालच को छिपाते हैं जो हम सभी में कम से कम कुछ समय के लिए काम करता है, और हममें से अधिकांश में जितनी बार हम स्वीकार करना चाहते हैं उससे कहीं अधिक बार। बेशक, लालच और महत्वाकांक्षा के बीच एक अंतर है। महत्वाकांक्षा एक अच्छी चीज हो सकती है। नियोक्ता महत्वाकांक्षी कर्मचारियों को पसंद करते हैं। शिक्षकों को महत्वाकांक्षी छात्र पसंद होते हैं। माता-पिता महत्वाकांक्षी बच्चों को पसंद करते हैं। और पादरी महत्वाकांक्षी पैरिशियन के समूह को पसंद करते हैं। एक साइड नोट के रूप में, यह एक ब्रिटिश पादरी था जिसने हमें यह समझने में मदद की कि अंग्रेजी शब्द महत्वाकांक्षा एक अच्छी चीज हो सकती है। चार्ल्स स्पर्जन पहले व्यक्ति थे जिन्होंने सकारात्मक अर्थ में अंग्रेजी शब्द का इस्तेमाल किया। वह चाहते थे कि उनका समूह ईश्वर की सेवा में महत्वाकांक्षी हो।

लेकिन महत्वाकांक्षा जल्दी ही अपने आप में बह जाती है। इस मुद्दे को यह पूछकर उठाया जा सकता है, "महत्वाकांक्षी क्या?” मसीह हमें स्पष्ट रूप से बताता है पहले परमेश्वर के राज्य की खोज करो (मत्ती 6:33)। अगर हम किसी और चीज़ के लिए महत्वाकांक्षी हैं, तो हम हर काम, यहाँ तक कि अच्छे काम भी, गलत कारणों से करते हैं।

इन कारणों से, महत्वाकांक्षा आसानी से लालच में बदल सकती है। और लालच, एक बार जब अपना काम पूरा कर लेता है, तो खा जाता है। हम बहुत मेहनत कर सकते हैं, जो एक अच्छी बात हो सकती है। लेकिन हम गलत कारण, आत्म-उन्नति और आत्म-प्रचार के कारण भी आसानी से और जल्दी से बहुत मेहनत कर सकते हैं। काल्पनिक गेको आखिरकार सही हो सकता है। लालच ऊपर की ओर विकासवादी चढ़ाई का प्रतीक है। यह सिर्फ इतना है कि जो लोग मसीह के शिष्य हैं, उनके लिए लालच से प्रेरित, योग्यतम के जीवित रहने का नियम एक झूठ है - और वह भी एक बहुत बड़ा झूठ।

लालच का विपरीत अन्य घातक पापों में से एक है आलस्य। बाइबल में आलस्य का सबसे रंगीन, अगर हास्यपूर्ण नहीं, वर्णन नीतिवचन 26:15 से आता है: "आलसी अपना हाथ थाली में डालता है; उसे वापस अपने मुँह में लाने में उसे थकान होती है।" और यह तब लिखा गया था जब हमने काउच पोटैटो का नाम नहीं लिया था। यहाँ एक ऐसा व्यक्ति है जो इतना आलसी है कि एक बार जब वह अपना हाथ थाली में डाल देता है, तो उसके पास उसे, साथ ही साथ पकड़े गए भोजन को अपने मुँह में लाने की ऊर्जा नहीं होती।

हमारी संस्कृति में लालच के जितने उदाहरण हैं, उतने ही आलस्य के भी हैं। रिमोट कंट्रोल, और हमारे द्वारा अपने लिए बनाए गए अन्य सभी तकनीकी गैजेट्स से पता चलता है कि हम एक संस्कृति के रूप में प्रयास, पसीना और काम के खिलाफ हैं। यह आलस्य हमारे पेशे और हमारे रिश्तों को प्रभावित कर सकता है। हम बिना काम या समय के तुरंत सफलता चाहते हैं। हम केवल आसान अनुभवों की सराहना करने और कड़ी मेहनत की दिनचर्या से डरने के लिए तैयार हो जाते हैं। ये सांस्कृतिक कुप्रथाएँ हमारे पेशेवर और व्यक्तिगत जीवन से हमारे आध्यात्मिक जीवन में भी फैल सकती हैं। उस स्कोर पर भी, हम आध्यात्मिक परिपक्वता के लिए शॉर्टकट की तलाश कर सकते हैं। लेकिन इस तरह के शॉर्टकट लेना व्यर्थ है।

जिस तरह हमें यह बताना चाहिए कि महत्वाकांक्षा और लालच में अंतर है (हालाँकि यह लाइन बहुत बारीक है), उसी तरह आलस्य और आराम में भी अंतर है। आराम हमारे लिए स्वस्थ है, यहाँ तक कि ज़रूरी भी। लेकिन आराम की आदतें आसानी से और जल्दी ही अस्वस्थ हो सकती हैं। फिर से, जिस तरह काम के प्रति स्वस्थ दृष्टिकोण महत्वाकांक्षा से और फिर लालच से पराजित हो सकता है, उसी तरह हमारा आराम, जो ज़रूरी और ईश्वर-निर्धारित दोनों है, आलस्य और सुस्ती से पराजित हो सकता है। जहाँ महत्वाकांक्षा शीर्ष की ओर दौड़ है, वहीं आलस्य नीचे की ओर दौड़ है। दोनों ही हमें गलत रास्ते पर ले जाते हैं। लालच और आलस्य के साथ इस नृत्य को खेलने के बारे में नीतिवचन चेतावनियों से भरा पड़ा है। और नीतिवचन समझदारी से दिखाता है कि कैसे दोनों साथी मृत्यु और विनाश की ओर ले जाते हैं।

महत्वाकांक्षा और आलस्य के इन दो तरीकों पर विचार करना उचित है। बहुत से लोग काम के बारे में सोचने में इन्हें ही दो विकल्प मानते हैं। या तो काम पूरी तरह से खत्म हो जाता है या फिर इसे हर कीमत पर टाला जाना चाहिए। इसका समाधान संतुलन खोजने में नहीं, बल्कि काम और आराम के बारे में अलग-अलग तरीके से सोचने में है। हमने इसे बाइबल के उन अंशों में संक्षेप में देखा है, जिन पर हमने ऊपर विचार किया था, जब हमने काम के लिए एक धार्मिक रूपरेखा तैयार की थी। अब समय आ गया है कि हम एक बार फिर उस रूपरेखा की ओर मुड़ें, इस बार काम करने के तरीके के व्यावहारिक अनुप्रयोग की तलाश करें।

चर्चा एवं चिंतन:

1. क्या आपके काम को उपरोक्त में से किसी भी तरह से वर्णित किया जा सकता है? क्या आप आलस्य और सुस्ती की ओर अधिक झुकाव रखते हैं या अस्वस्थ महत्वाकांक्षा की ओर?
2. किसी भी अस्वास्थ्यकर कार्य आदत को दूर करने के लिए अपनी सोच और विश्वास में क्या परिवर्तन करने की आवश्यकता है?

भाग IV: कैसे काम करें — और अर्थ खोजें

हमारी तकनीकी संस्कृति में, हम खुद को, ज़्यादातर मामलों में, उन चीज़ों से दूर पाते हैं जिन्हें हम पहनते हैं, इस्तेमाल करते हैं और यहाँ तक कि खाते भी हैं। अतीत की संस्कृतियों में, खास तौर पर बाइबिल के समय की प्राचीन संस्कृतियों में, किसी के काम और उस काम के फलों या उत्पादों के बीच बहुत ज़्यादा संबंध था। जैसे-जैसे हम कृषि अर्थव्यवस्थाओं से औद्योगिक अर्थव्यवस्थाओं की ओर बढ़े, यह विभाजन और भी बढ़ गया। जैसे-जैसे हम औद्योगिक अर्थव्यवस्थाओं से अपनी वर्तमान तकनीकी अर्थव्यवस्थाओं की ओर बढ़े, यह विभाजन और भी बढ़ गया। खाई और भी चौड़ी हो गई है। इसका हमारी इक्कीसवीं सदी की संवेदनाओं पर शुद्ध प्रभाव पड़ा है, जिसने हमें काम और उसके उत्पादों के मूल्य के बारे में पिछली शताब्दियों के लोगों से काफी अलग तरीके से सोचने पर मजबूर कर दिया है। इसका कुछ नकारात्मक प्रभाव भी पड़ा है। हम विदेशी श्रम की फैक्ट्री स्थितियों के प्रति स्तब्ध हैं, जो उन चीजों का उत्पादन करती हैं जिन्हें हम इस्तेमाल करते हैं और फेंक देते हैं। और हम उन उत्पादों के साथ क्या होता है, इसके प्रति स्तब्ध हैं जिन्हें हम फेंक देते हैं क्योंकि वे लैंडफिल में समाप्त हो जाते हैं। ये वियोग, जो हमारी उपभोक्ता संस्कृति का इतना बड़ा हिस्सा हैं, हमें एक-दूसरे से और ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया से संपर्क खोने का कारण बनते हैं।

जब हम वेतन के असंतुलित पैमाने पर विचार करते हैं तो हम और भी असमंजस में पड़ जाते हैं। पेशेवर एथलीट एक साल में उतना कमाते हैं जितना कि फैक्ट्री के कर्मचारी - जो बेसबॉल, बास्केटबॉल और एथलेटिक जूते बनाते हैं - अपने पूरे जीवन में कमाते हैं। और चलिए अन्य मशहूर हस्तियों का तो जिक्र ही न करें।

इन विसंगतियों के मद्देनजर, यह और भी ज़रूरी है कि हम काम के बारे में बाइबल और धर्मशास्त्र के अनुसार सोचें। यह कर्मचारियों और नियोक्ताओं दोनों के लिए सच है। जो ईसाई खुद को किसी भी भूमिका में पाते हैं, उनका दायित्व है कि वे काम पर बाइबल के अनुसार सोचें और जिएँ।

जहाँ तक प्रभु का प्रश्न है

एक पाठ जो यहाँ मदद कर सकता है वह है इफिसियों 6:5–9। इस अंश में, पॉल दासों और स्वामियों को संबोधित कर रहा है। ये आयतें अक्सर गलत व्याख्या का स्रोत रही हैं, इसलिए किसी भी तरह की गड़बड़ी से बचने के प्रयास में, मैं बस इस अंश को कर्मचारी और नियोक्ता होने के अर्थ में कुछ योगदान देने के रूप में मानूँगा। कर्मचारियों के लिए, पॉल बताते हैं कि वे अंततः भगवान के लिए काम करते हैं। हमें "मनुष्य की नहीं बल्कि प्रभु की तरह अच्छी इच्छा से सेवा करनी चाहिए" (6:7)। यह सीधे बुलावे से संबंधित है। जब काम को बुलावे के रूप में समझा जाता है, तो इसे भगवान की ओर से बुलावा समझा जाता है। आखिरकार वह वही है जिसके लिए हम काम करते हैं।

यह समझ मध्ययुगीन वास्तुकला में कुछ मूर्तिकला कार्यों में देखी जा सकती है। एक गिरजाघर की ऊंची चोटियों पर, विवरण पर ध्यान आंखों के स्तर पर मूर्तियों में ध्यान देने के बराबर है। अब, कोई भी व्यक्ति कभी भी मूर्ति के बारीक विवरणों को नहीं देख सकता है। इन विवरणों में कटौती करने से संरचना की मजबूती पर किसी भी तरह से नकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ता, न ही यह नीचे की मंजिल पर मौजूद लोगों की पूजा में बाधा डालता। तो वास्तुकारों ने इसे क्यों बनाया और कारीगरों ने इसे क्यों उकेरा? क्योंकि वे जानते थे कि यह भगवान की सेवा में काम है।

काम पर हम जो कुछ भी करते हैं, उसमें से बहुत कुछ अनदेखा किया जा सकता है; हम जो कुछ भी करते हैं, उसमें से बहुत कुछ की जाँच नहीं की जाएगी (जब मैं कोठरी के अंदर पेंटिंग कर रहा होता हूँ या अपने घर के पीछे फूलों की क्यारियों की निराई कर रहा होता हूँ, तो मैं खुद को यह सोचते हुए पाता हूँ)। हम सभी अपने काम को बहुत आसानी से कर सकते हैं, इस बात की बहुत कम परवाह करते हैं कि हम क्या करते हैं। यह ठीक यही बिंदु है जहाँ पॉल के शब्द काम आते हैं। हमारा काम, चाहे वह अदृश्य हो या कम दिखाई देने वाला, अंततः परमेश्वर के सामने काम है।

मेरे दादाजी ने स्थानीय समाचार पत्र और उसके प्रिंट शॉप के पारिवारिक व्यवसाय से अलग होकर द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान घरेलू मोर्चे पर युद्ध प्रयासों के तहत न्यू जर्सी में डेलावेयर नदी के किनारे रोबलिंग स्टील कंपनी में काम किया। प्लांट ने स्टील केबल्स बनाए, जो ज़्यादातर पुल निर्माण के लिए थे। लेकिन युद्ध के दौरान इसने टैंक ट्रैक के लिए स्टील केबल्स बनाए। यह जटिल काम था। चूंकि केबल्स को मशीन से बनाया जाता था, इसलिए वे आसानी से गलत तरीके से मुड़ सकते थे और बेकार हो सकते थे। युद्ध के दौरान संसाधनों की कमी के कारण, उन लोगों को प्रोत्साहन दिया जाता था जो इन स्टील केबल्स को कुशलता से खोल सकते थे जो गलत तरीके से मुड़ गए थे। कुछ ही समय में, मेरे दादाजी ने नोटिस करना शुरू कर दिया कि उनके आस-पास के कर्मचारी जानबूझकर स्टील को मोड़ना शुरू कर रहे थे ताकि वे इसे ठीक कर सकें और अतिरिक्त मुआवज़ा प्राप्त कर सकें। यह सारी बेईमानी उन्हें अच्छी नहीं लगी। उन्होंने दशकों बाद इसे याद किया और मेरे साथ कहानियाँ साझा कीं। मैं एक कार्यकर्ता के रूप में उनकी ईमानदारी की प्रशंसा करता हूँ। उन्होंने मुझे सिखाया कि कौशल और ईमानदारी दोनों के साथ काम करना कितना महत्वपूर्ण है। 

हमारे जीवन में एक निश्चित तात्कालिकता है। हो सकता है कि यह युद्ध के समय की तरह प्रत्यक्ष तात्कालिकता न हो, लेकिन परमेश्वर के सामने काम करने वाले लोगों के रूप में, हमारे पास एक उच्च और पवित्र बुलावा है। ईमानदार ईमानदारी से किया गया काम ही वह काम है जो परमेश्वर का आदर करता है और अवसर के लिए उपयुक्त है। बेईमानी बहुत आसान है और बहुत स्वाभाविक रूप से आती है। हमें इससे सावधान रहने की ज़रूरत है।

सच्चे दिल से

इससे पौलुस उद्देश्यों के बारे में भी कुछ कहता है: हमें अपने नियोक्ताओं की सेवा “सच्चे दिल” से करनी चाहिए (इफिसियों 6:5)। उद्देश्य हमेशा एक कठिन परीक्षा होती है। हम गलत कारण से आसानी से गलत काम कर देते हैं। गलत कारण से सही काम करना थोड़ा मुश्किल है। सबसे मुश्किल है सही कारण से सही काम करना। परमेश्वर न केवल हमारे द्वारा किए जाने वाले काम की परवाह करता है, बल्कि इस बात की भी परवाह करता है कि हम क्या करते हैं। क्यों हम जो काम करते हैं, उसे करते हैं। मकसद मायने रखता है। बेशक, हर दिन और हर काम में सही इरादे रखना मुश्किल होता है। यह जानना अच्छा है कि परमेश्वर क्षमाशील और दयालु है। लेकिन हमें कठिनाई के स्तर को प्रयास करने से नहीं रोकना चाहिए।

कर्मचारी ही ऐसे लोग नहीं हैं जिन्हें मानकों को प्राप्त करना है - पॉल के पास नियोक्ताओं से कहने के लिए कुछ बातें भी हैं। एक बात यह है कि नियोक्ताओं को सही इरादों के समान नियमों के अनुसार जीने की ज़रूरत है: "स्वामियों, उनके साथ भी ऐसा ही करो" (इफिसियों 6:9)। यह पता चलता है कि जो हंस के लिए अच्छा है वह हंस के लिए भी अच्छा है। फिर पॉल कहते हैं, "धमकी देना बंद करो" (इफिसियों 6:9)। हेरफेर और धमकी कंपनी चलाने या कर्मचारियों के साथ व्यवहार करने का तरीका नहीं है। हम फिर से खेती बनाम अधीनता की ओर लौट रहे हैं, है न? सत्ता को जिम्मेदारी से और सच्चे दिल से संभालने की ज़रूरत है 

कर्मचारियों और नियोक्ताओं के बीच अच्छे संबंधों का आधार ईश्वर के समक्ष हमारी समानता है: "ईश्वर नियोक्ताओं और कर्मचारियों को देखते हुए पक्षपात नहीं करता" (इफिसियों 6:9)। कार्य वातावरण में एक श्रेष्ठ पद एक व्यक्ति के रूप में श्रेष्ठ स्थिति को नहीं दर्शाता है। जब नियोक्ता कर्मचारियों को ईश्वर की छवि धारण करने वाले, गरिमा और पवित्रता रखने वाले के रूप में पहचानते हैं, तो सम्मान और निष्पक्ष व्यवहार होता है। जब कर्मचारी नियोक्ताओं को छवि-धारक के रूप में पहचानते हैं, तो सम्मान होता है।  

विनम्रता के साथ

बाइबल में जिन अनेक गुणों की प्रशंसा की गई है, उनमें से एक गुण सीधे काम से भी संबंधित है, और वह है नम्रता का गुण। नम्रता को कभी-कभी गलत तरीके से समझा जाता है कि हम खुद को सिर्फ़ एक चटाई से ज़्यादा समझते हैं। यह नम्रता नहीं है। और कभी-कभी हम सोचते हैं कि नम्रता का मतलब है अपनी प्रतिभा को छिपाना या उन्हें कमतर आंकना। इसके बजाय, नम्रता का मतलब है दूसरों को मूल्यवान और योगदान देने वाला समझना। इसका मतलब है दूसरों के लिए अपने सर्वश्रेष्ठ का उपयोग करने के बारे में चिंतित होना। इसका मतलब है हमेशा श्रेय की तलाश न करना, हमेशा सर्वश्रेष्ठ पद या सम्मान की सीट की तलाश न करना। इसका मतलब है दूसरे व्यक्ति के बारे में इतना परवाह करना कि मुझे पता हो कि मुझे उनसे कुछ सीखना है। 

सच्ची और सच्ची विनम्रता मसीह के देहधारी जीवन में सबसे अच्छी तरह से चित्रित की गई है। फिलिप्पियों 2 में, पौलुस मसीह के उदाहरण और देहधारण में उनके "अपमान" का उपयोग इस बात के मानक के रूप में करता है कि हमें मसीह के शरीर में दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। एक वफादार चर्च या एक ईश्वरीय परिवार होने के लिए विनम्रता आवश्यक है। 

विनम्रता कर्मचारियों और कार्यस्थल के लिए भी आवश्यक है। रोनाल्ड रीगन के ओवल ऑफिस में उनकी डेस्क पर बरगंडी लेदर पर सोने की पन्नी में एक नारा लिखा हुआ था। इसमें लिखा था:

यह कर सकना सामाप्त करो।

शब्द पर स्पष्ट जोर कर सकना यह उस बात के विपरीत था जो उन्होंने अक्सर अपने सलाहकारों और सहयोगियों से कहते सुना था कि विभिन्न परियोजनाएं या पहल "नहीं की जा सकतीं।"

हालाँकि, उनकी एक और कहावत है जो इस छोटी सी निश्चित कहावत की कुंजी है जो बस यह घोषित करती है कि यह किया जा सकता है। यह लंबी कहावत हमें एक मूल्यवान अंतर्दृष्टि देती है: "यदि आप इस बात की परवाह नहीं करते कि इसका श्रेय किसे मिलेगा, तो आपके द्वारा किए गए अच्छे काम की कोई सीमा नहीं है।" 

मैं कल्पना करता हूँ कि जनरलों, विभागों के प्रमुखों और प्रतिभाशाली, निपुण लोगों से भरे कमरे में, ऐसी कहावत सुनने के लिए उनके पास नहीं है। फिर भी, रीगन ने विनम्रता को एक आवश्यक घटक के रूप में देखा। बेशक, हमें कम ईमानदार सहकर्मियों के प्रति समझदार होना चाहिए जो विचारों को चुरा सकते हैं या आगे बढ़ने के लिए गुप्त तरीकों का सहारा ले सकते हैं। लेकिन, हम अक्सर टीम की तुलना में अहंकार के बारे में अधिक परवाह करते हैं। और, फिर से, जब हम "भगवान के लिए" काम करते हैं, तो भगवान जानता है। ये प्रशंसाएँ जो हम चाहते हैं, वे लुप्त हो रही हैं, जैसे विजेता के सिर पर रखी गई प्राचीन ओलंपिक पुष्पांजलि पर जैतून की पत्तियाँ। 

अक्सर हम किसी काम को करने से ज़्यादा इस बात की परवाह करते हैं कि इसका श्रेय किसे मिलेगा। कभी-कभी, जब हम सोचते हैं या कहते हैं कि यह नहीं किया जा सकता, तो इसका कारण यह है कि हमने विनम्रता के गुण का अभ्यास करने के बजाय आत्म-प्रशंसा की तलाश की है। हम अपने आप को आगे बढ़ाने या व्यक्तिगत पहचान के लिए दिखावा करने की तुलना में एक साथ काम करके और एक-दूसरे में सर्वश्रेष्ठ लाकर कहीं अधिक काम पूरा कर सकते हैं। विनम्रता एक आवश्यक ईसाई गुण है और कार्यस्थल में आवश्यक है।   

 

अच्छे इनाम के लिए

पॉल के अलावा, वह जगह जहाँ हम काम के बारे में सबसे ज़्यादा सीखते हैं, वह है नीतिवचन की किताब। यहाँ हम न केवल आलसी के तरीकों के बारे में सीखते हैं, बल्कि उस तरह के काम के बारे में भी सीखते हैं जो परमेश्वर का सम्मान करता है। नीतिवचन 16:3 आज्ञा देता है, “अपना काम यहोवा को सौंप दो,” और आगे कहता है कि “तुम्हारी योजनाएँ स्थापित होंगी।” यह नीतिवचन की किताब में दिए गए कई मददगार सिद्धांतों में से एक है। यह हमें याद दिलाता है कि परमेश्वर हमारे काम की शुरुआत, बीच और अंत में है। वह हमारे काम पर संप्रभु है, ठीक वैसे ही जैसे वह अपनी सारी सृष्टि और प्राणियों पर संप्रभु है। यह कहावत हमें सिर्फ़ यह स्वीकार करने के लिए कह रही है कि जो पहले से ही है, वही करना है। यह याद दिलाना फिर भी ज़रूरी है, क्योंकि हम अक्सर वह करना भूल जाते हैं जो मामले को स्वीकार करने के स्वाभाविक परिणाम के रूप में आता है। हमें अपने काम के स्रोत, साधन और लक्ष्य के रूप में परमेश्वर का सम्मान करना चाहिए, क्योंकि वह हमारे काम का स्रोत, साधन और लक्ष्य है।

अन्य कहावतें बारीकियों पर ध्यान देती हैं। कई कहावतें काम के प्रतिफल के बारे में बात करती हैं। नीतिवचन 10:5 हमें बताता है कि "जो धूपकाल में बटोरता है, वह बुद्धिमान पुत्र है," जबकि इसके विपरीत, "जो कटनी के समय सोता है, वह लज्जा का कारण बनता है।" कुछ अध्याय बाद, हम इसी तरह पाते हैं कि "जो अपनी भूमि पर काम करता है, उसके पास भरपूर रोटी होगी, परन्तु जो व्यर्थ के कामों में लगा रहता है, वह निर्बुद्धि है" (12:11)। और नीतिवचन 14:23 में लिया गया सीधा दृष्टिकोण भी नज़रअंदाज़ नहीं किया जाना चाहिए: "परिश्रम से लाभ होता है, परन्तु बकवाद से केवल दरिद्रता आती है।"

नीतिवचन में लाभ के उद्देश्य से कहीं अधिक गहरे स्तर पर पुरस्कार की इस अवधारणा को व्यक्त करने का एक तरीका भी है। इस संबंध में एक कहावत विशेष रूप से उल्लेखनीय है: नीतिवचन 12:14। यहाँ हमें बताया गया है, "मनुष्य अपने मुँह के फल से भलाई से तृप्त होता है, और मनुष्य के हाथ का काम उसके पास लौटता है।" यहाँ जिस पुरस्कार की बात की गई है वह है पूर्णता, संतुष्टि। अंततः यह संतुष्टि धन संचय करने या धन से खरीदी गई चीज़ों से नहीं मिलती। यह वह संतुष्टि है जो परमेश्वर की सेवा में काम करने के हमारे उद्देश्य को पूरा करने से आती है।

सभोपदेशक के लेखक ने इस पर बात की है। वहाँ हमें बताया गया है, "हर कोई खाए-पीए और अपने सारे परिश्रम में आनन्दित हो - यह मनुष्य को परमेश्वर का उपहार है" (सभोपदेशक 3:13)। कुछ लोग इसे व्यंग्यात्मक मानते हैं, उनका मानना है कि सभोपदेशक का लेखक अब तक का सबसे अधिक पीलियाग्रस्त और थका हुआ व्यक्ति है। लेकिन यह पाठ, नीतिवचन के विभिन्न अंशों के साथ मिलकर, कुछ बहुत ही सच्ची बात की ओर इशारा करता है। परमेश्वर ने हमें काम करने के लिए बनाया है, और जब हम काम करते हैं तो हमें संतुष्टि, संतोष और खुशी मिलती है। यह परमेश्वर की ओर से हमें दिए गए कई अच्छे उपहारों में से एक है।

कौशल के साथ

नीतिवचन की ओर लौटते हुए, इसकी कई शिक्षाएँ कुशलता के मुद्दे को संबोधित करती हैं। नीतिवचन 22:29 इसका एक उदाहरण है, जिसमें लिखा है, "क्या तू अपने काम में निपुण मनुष्य को देखता है? वह राजाओं के सम्मुख खड़ा होगा; वह अज्ञात लोगों के सम्मुख खड़ा नहीं होगा।" दाऊद के बारे में आसाप के एक भजन में भी इसी तरह का विचार व्यक्त किया गया है। आसाप हमें बताता है कि दाऊद ने "अपने कुशल हाथ से [इस्राएल] का मार्गदर्शन किया" (भजन 78:72)। हम पवित्रशास्त्र में अन्य जगहों पर कुशलता के अन्य उदाहरण देखते हैं। बसलेल और ओहोलीआब कुशल कारीगर थे जिन्होंने निवासस्थान के डिजाइन और निर्माण की देखरेख की। ये लोग "कौशल" और "शिल्प कौशल" से भरे हुए थे जिन्होंने "कलात्मक डिजाइन" तैयार किए (निर्गमन 35:30-35)। बसलेल और ओहोलीआब के साथ कई अन्य "शिल्पकार शामिल हुए जिन्हें यहोवा ने निवासस्थान के काम के लिए निपुणता दी थी" (निर्गमन 36:1)।

यहाँ हम सीखते हैं कि हमारे पास जो भी कौशल है वह ईश्वर से प्राप्त है; वह हमें देता है। लेकिन जिन लोगों को उपहार दिए गए हैं, उन्हें भी उन्हें विकसित करने की आवश्यकता है। समय-समय पर मैंने घरेलू परियोजनाओं पर काम किया है। हमने बाथरूम का नवीनीकरण किया है, लकड़ी के फर्श लगाए हैं, ट्रिम लगाए हैं। हालाँकि, मैंने पाया है कि ज़्यादातर बार कुशल बढ़ई, इलेक्ट्रीशियन और प्लंबर मुझसे बहुत बेहतर होते हैं और एक तरफ हटकर किसी पेशेवर को यह काम करने देना ज़्यादा समझदारी है। जब मैं प्रोजेक्ट करता हूँ, तो मैं उस विचारधारा के अंतर्गत आता हूँ जिसका आदर्श वाक्य है, "अपना सर्वश्रेष्ठ करो और बाकी को सील करो।" फिर मैं पेशेवरों को देखता हूँ। वे एक बेहतरीन कट बना सकते हैं और एक बिल्कुल चौकोर कोने को फिट कर सकते हैं। 

यह बात शीर्ष एथलीटों, संगीत समारोहों के संगीतकारों, कलाकारों, बढ़ई, प्लंबर और इलेक्ट्रीशियन को देखने पर सच साबित होती है। कौशल प्रभावशाली होता है। जिनके पास यह होता है, वे इसे सहज बना देते हैं। ऐसा नहीं है। यह अभ्यास, अभ्यास और अधिक अभ्यास से आता है। वास्तव में, मुझे अपने हाई स्कूल के तैराकी कोच के शब्द याद आ रहे हैं। अपने कान में पानी भरकर मैं उन्हें यह कहते हुए सुन सकता था, "अभ्यास से पूर्णता नहीं मिलती। पूर्ण अभ्यास से पूर्णता मिलती है।" एक कठिन काम? हाँ। लेकिन फिर हमें याद आता है कि हम "प्रभु के लिए" काम कर रहे हैं (कुलुस्सियों 3:23)। इससे बड़ी बात और कुछ नहीं हो सकती।

कुछ चीजें ऐसी हैं जिनमें मैं (कुछ हद तक) अच्छा हूँ, और कुछ चीजें ऐसी हैं जिनमें मैं अच्छा नहीं हूँ। परमेश्वर ने हम सभी को उपहार दिए हैं और हम सभी को कुछ खास कामों के लिए बुलाया है। अगर हम अपने काम को बुलावे के रूप में समझते हैं, तो हम इसे बसलेल और ओहोलीआब और कई अन्य लोगों की तरह करेंगे, जिन्होंने परमेश्वर के लिए तम्बू बनाया था। हम अपने काम को कुशल हाथों से करेंगे। और जब हम घर के काम कर रहे होते हैं, तब भी हमें याद दिलाया जाएगा कि हमें अपना काम प्रभु के लिए करना चाहिए।

मसीह का कार्य

इस बाइबिल पहेली का अंतिम भाग मसीह और कार्य पर विचार करना है। हम यहाँ अवतार की ओर मुड़ते हैं, जहाँ हम मसीह को पूरी तरह से और सही मायने में मानव के रूप में देखते हैं, साथ ही पूरी तरह से और सही मायने में दिव्य भी। अपनी मानवता में यीशु ने कुछ भूमिकाएँ निभाईं। वह एक बेटा और एक भाई था। वह रोमन साम्राज्य के एक कब्जे वाले राज्य में एक नागरिक भी था। और वह एक बढ़ई का बेटा था और, संभवतः, खुद एक बढ़ई था। इन भूमिकाओं को पूरी तरह से जीने में, मसीह हमारे लिए भूमिकाओं के मूल्य और अखंडता, और हमारे काम के मूल्य और अखंडता को प्रदर्शित करता है। लेकिन इससे भी बढ़कर, मसीह अपने छुटकारे के काम के माध्यम से वह सब कुछ मिटा देता है जो आदम ने पतन में किया था। और वह हमें वह क्षमता और योग्यता प्रदान करता है जिससे हम परमेश्वर के रूप में छवि-धारक बन सकें जैसा कि हम बनना चाहते हैं (देखें 1 कुरिं. 15:42-49, साथ ही 2 कुरिं. 3:18 इसके आस-पास के संदर्भ में)।

हम सीखते हैं कि कैसे काम करना है - और कैसे जीना है - जब हम देहधारी मसीह की ओर देखते हैं और जब हम अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में उनके स्वरूप में परिवर्तित होने और उनके अनुरूप होने का प्रयास करते हैं। जबकि काम हमारे जीवन का बड़ा हिस्सा लेता है, यह हमारे जीवन को परिभाषित नहीं करता है। मसीह में हम कौन हैं यह हमारे जीवन को परिभाषित करता है और पहिये के उस हब से तीलियाँ निकलती हैं। हमारे रिश्ते, हमारी सेवा, हमारा काम, हमारी विरासत - वे तीलियाँ हैं। वे सभी मायने रखते हैं और उनका महत्व है। और जब हम मसीह के साथ अपने मिलन में रहते हैं और उसमें अपनी पहचान में विश्राम करते हैं तो ये सभी अच्छी चीजें मायने रखती हैं और अनंत काल तक महत्व रखती हैं। 

जब हम अपने काम, अपने बुलावे को इस नज़रिए से देखते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे हम किसी पहाड़ पर चढ़ गए हैं और अपने काम के अर्थ और मूल्य के लंबे और चौड़े क्षितिज को देख सकते हैं। हमें यह जानकर आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि पवित्रशास्त्र में हमारे काम के बारे में कुछ कहा गया है। काम के बारे में हमारे इर्द-गिर्द मौजूद कई गलत धारणाओं के मद्देनजर, हमें मार्गदर्शन और दिशा के लिए इसके पन्नों की ओर तुरंत मुड़ना चाहिए। जैसे-जैसे हम इसे देखते हैं, हम बुलावे को समझना और उसकी सराहना करना शुरू करते हैं। सबसे बढ़कर, हमारा काम "प्रभु के लिए" किया जाना चाहिए (कुलुस्सियों 3:23)। हमारे सभी कामों में उस व्यापक सत्य को हमारे सामने होना चाहिए।

चर्चा एवं चिंतन:

1. आप किस प्रकार अपने कार्य को प्रभु के लिए देखते और करते हुए आगे बढ़ सकते हैं? 
2. उपरोक्त श्रेणियों में से कौन सी आपकी ताकत है और कौन सी आपकी कमजोरी है?
3. आपके आस-पास ऐसे कौन से लोग हैं जो प्रभु के लिए काम करने के अच्छे उदाहरण हैं? आप उनके उदाहरण से क्या सीख सकते हैं?

निष्कर्ष: विरासत का निर्माण

लॉस एंजिल्स से दो घंटे उत्तर की ओर, भीषण गर्मी में और विशाल मोजावे रेगिस्तान की रेत पर, एक ऐसी जगह है जहाँ हवाई जहाज मरने के लिए जाते हैं। मोजावे एयर और स्पेस पोर्ट में सभी विमान मरने के लिए नहीं हैं। शुष्क जलवायु विमानों को जंग से बचने के लिए एक आदर्श स्थान प्रदान करती है, जबकि वे पार्क किए जाते हैं और मरम्मत या नवीनीकरण की प्रतीक्षा करते हैं। एक बार ठीक से मरम्मत और सुसज्जित होने के बाद वे फिर से घूमने लगते हैं और वही करते हैं जिसके लिए उन्हें बनाया गया था। लेकिन सैकड़ों विमान नाक से पूंछ तक पंक्तिबद्ध हैं और उन्हें भागों में अलग करके मरने के लिए छोड़ दिया जाएगा। ये विमान कभी आधुनिक इंजीनियरिंग के चमत्कार थे। उन्होंने गुरुत्वाकर्षण को चुनौती दी क्योंकि टन पेलोड ले जाने वाले स्टील के विशाल पिंड ऊपर उठे, 36,000 फीट की ऊंचाई पर आसमान में उड़े और सुरक्षित रूप से जमीन पर उतरे। चाहे आप कितनी भी बार उड़ान भरें, उड़ान भरने के रोमांच में आप फिर से एक बच्चे की तरह महसूस करते हैं। आप शक्ति महसूस करते हैं। आपको लगता है कि आप कुछ भी जीत सकते हैं। ये मशीनें तूफानों और अशांति के बीच उड़ती रहीं। वे पर्वत श्रृंखलाओं से भी ऊंचे थे और विशाल समुद्र के ऊपर अनगिनत घंटे उड़ते थे, तथा आकाश में अदृश्य राजमार्गों पर चलते हुए टकरावों से बचते थे। 

इन्हें जटिल इलेक्ट्रॉनिक्स से लेकर सीम पर कील लगाने तक, प्रतिभाशाली और विशेषज्ञ तकनीशियनों द्वारा बनाया गया था। इन्हें उच्च प्रशिक्षित और अनुशासित पायलटों द्वारा उड़ाया गया था और कुशल परिचारकों, सैकड़ों ग्राउंड क्रू, बैगेज हैंडलर, टिकट और गेट एजेंट और अन्य एयरलाइन कर्मचारियों द्वारा संचालित किया गया था, जिन्होंने हर उड़ान में किसी न किसी तरह से योगदान दिया था।

ये शानदार मशीनें हैं, महान लोगों को महान काम करने के लिए प्रेरित करने वाली मशीनें। और अब वे धीरे-धीरे रेत में डूब रहे हैं, नाक के शंकु हटा दिए गए हैं, उपकरण हटा दिए गए हैं, और सीटें हटा दी गई हैं। वे “डेथ वैली” के मोजावे स्थल में धीमी मौत मर रहे हैं।

ये मरते हुए विमान इस बात का प्रतीक हैं कि हमारी विरासत कितनी क्षणभंगुर है। महान और जटिल काम की भी एक उम्र होती है। आज किए गए शानदार और स्मारकीय काम कल भुला दिए जाएँगे। सभोपदेशक की किताब इसे कैसे बताती है? व्यर्थ की व्यर्थता। सब व्यर्थ है। किसी ने एक बार टिप्पणी की थी कि बाइबल के शब्द "व्यर्थता" को समझने का सबसे अच्छा तरीका साबुन के बुलबुले शब्द है। फुफकार और चला गया।

हम अपनी विरासत के लुप्त होने की अनिवार्यता पर कैसे प्रतिक्रिया देंगे - चाहे वह कितनी भी महान क्यों न हो?

सबसे पहले, हमें यह समझना होगा कि हमारा काम और इस दुनिया में हम जो हासिल करते हैं वह क्षणभंगुर है। घास मुरझा जाती है, फूल मुरझा जाते हैं। हमारी जगह कोई और ले लेगा। और, जैसा कि हमसे पहले आए लोगों के काम पर आधारित है, हमारे बाद आने वाले लोग हमसे ज़्यादा काम कर सकते हैं। मेरे पूर्व बॉस, आरसी स्प्राउल, हमें याद दिलाते थे कि कब्रिस्तान अपरिहार्य लोगों से भरा है। इसके विपरीत सोचना व्यर्थ है।

मुझे याद है कि मैं पेनसिल्वेनिया के स्कॉटडेल में YMCA पूल में वापस आया था, यह देखने के लिए कि क्या मेरे पुराने तैराकी रिकॉर्ड अभी भी कायम हैं। एक समय में, एक रिकॉर्ड कायम था। फिर कोई नहीं। फिर पूरी इमारत ट्रॉफी केस और रिकॉर्ड वॉल के साथ गायब हो गई। नया, चमकदार पूल आ गया था। 

इस दुनिया में हम जो कुछ भी करते हैं, उसकी एक शेल्फ़-लाइफ़ होती है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि कोई विरासत हमें नहीं मिलती। फिर से, हम अपने काम को नियंत्रित करने के लिए उस विलक्षण सिद्धांत पर लौटते हैं: "जैसा कि प्रभु के लिए।" जब हमारा काम प्रभु के लिए - यानी उनके द्वारा, उनके माध्यम से और उनके लिए - किया जाता है, तो उसकी एक विरासत होगी। 

मूसा हमारे कार्य के लिए उस दर्शन को व्यक्त करता है जिसे इस मार्गदर्शिका ने प्रस्तुत करने का प्रयास किया है: “हमारे परमेश्वर यहोवा की कृपा हम पर बनी रहे, और हमारे हाथों के काम को हम पर दृढ़ कर; हाँ, हमारे हाथों के काम को दृढ़ कर!” (भजन 90:17)। मूसा के लिए इसे सिर्फ़ एक बार कहना ही काफ़ी होता। लेकिन वह इसे दो बार कहता है। यह दोहराव एक काव्यात्मक उपकरण है जिसका इस्तेमाल ज़ोर देने के लिए किया जाता है। परमेश्वर, अपने पवित्र वचन में, सिर्फ़ एक बार नहीं बल्कि दो बार घोषणा करता है कि वह हमारे हाथों के तुच्छ, सांसारिक, सीमित श्रम को स्थापित करना चाहता है। वह हमारी कमज़ोर उपलब्धियों को लेता है और उन पर अपनी स्वीकृति की मुहर लगाता है और उन्हें स्थापित करता है।

जब हम अपने काम में इस तरह का अर्थ पाते हैं, तो हम कुछ स्थायी पाते हैं, कुछ ऐसा जो हमसे आगे तक बना रहता है। जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम अपनी विरासत के बारे में ज़्यादा से ज़्यादा सोचने लगते हैं। भजनकार स्पष्ट रूप से परमेश्वर से अपने हाथों के काम को स्थापित करने के लिए कहता है - परमेश्वर से कुछ स्थायी, कुछ स्थायी बनाने के लिए। जिस सीमा तक हम अपने कार्य को सेवा करने और अंततः परमेश्वर की महिमा करने के आह्वान के रूप में देखते हैं, उसी सीमा तक हमारी विरासत बनी रहेगी, जो परमेश्वर की महिमा के लिए किए गए अच्छे और विश्वासयोग्य श्रम की विरासत होगी।

जॉन कैल्विन ने एक बार कहा था, "प्रत्येक व्यक्ति के पास अपना स्वयं का कार्य होता है, जिसे प्रभु ने एक प्रकार के प्रहरी के रूप में उसे सौंपा है, ताकि वह जीवन भर असावधानी से भटकता न रहे।" यह वह स्थान और कार्य है जिसके लिए परमेश्वर ने हमें बुलाया है। परमेश्वर हमसे केवल एक ही चीज़ चाहता है: उसने हमें जो बुलावा सौंपा है, उसके प्रति वफादार प्रबंधक बनना और अपने पहरेदारों के प्रति वफादार प्रबंधक बनना।

मूसा के भजन के अतिरिक्त हमारे पास भजन 104 भी है जो हमें हमारे कार्य और हमारी विरासत को समझने में मदद करता है। 

भजन 104 सृष्टि और प्राणियों को बनाने में परमेश्वर की महानता के साथ-साथ सृष्टि और प्राणियों द्वारा किए गए कार्य में दिखाई देने वाली महानता पर विचार करता है। भजनकार उन युवा सिंहों का जश्न मनाता है जो “अपने शिकार के लिए दहाड़ते हैं, परमेश्वर से अपना आहार मांगते हैं” (भजन 104:21)। भजनकार झरनों के बारे में भी बात करता है, जो “घाटियों में फूटते हैं” और “पहाड़ियों के बीच बहते हैं” (भजन 104:10)। पूरा भजन अध्ययन और मनन के लिए उपयुक्त है क्योंकि हम विचार करते हैं कि काम करने का क्या मतलब है - काम पर परमेश्वर की महिमा करना। लेकिन श्लोक 24-26 सृष्टिकर्ता की छवि में बनाए गए एकमात्र प्राणियों द्वारा किए गए कार्य पर विशेष ध्यान केंद्रित करते हैं। ये श्लोक घोषित करते हैं:

24: हे प्रभु, आपके कार्य कितने विविध हैं! तूने उन सब को बुद्धि से बनाया है; पृथ्वी तेरे प्राणियों से भरी हुई है।

25: यहाँ समुद्र है, विशाल और विस्तृत, जो असंख्य प्राणियों से भरा पड़ा है, छोटे और बड़े दोनों जीवित चीजें।

26: वहाँ जहाज़ जा रहे हैं, और लिब्यातान, जिसे तूने उसमें खेलने के लिये बनाया था।

स्पष्ट रूप से समुद्र और समुद्री जीव ईश्वर की महानता, महिमा और सुंदरता की गवाही देते हैं। जब हम ब्लू व्हेल पर विचार करते हैं, जो एक फुटबॉल मैदान के एक तिहाई जितनी लंबी होती है, तो हम केवल विस्मय में खड़े हो सकते हैं। या, शार्क से कौन प्रभावित नहीं होता? लेकिन श्लोक 26 को ध्यान से देखें। भजनकार दो चीजों को समानांतर रखता है: जहाज और लेविथान। भजन और अय्यूब जैसी काव्य पुस्तकें, और यहाँ तक कि कभी-कभार भविष्यवाणी की पुस्तकें भी इस प्राणी, लेविथान का उल्लेख करती हैं। इस प्राणी की सटीक पहचान के बारे में अटकलों की कोई कमी नहीं रही है। क्या यह एक बड़ी व्हेल है? क्या यह एक डायनासोर है? एक विशाल स्क्विड? हम निश्चित रूप से जानते हैं कि लेविथान हमारी सांसें रोक लेता है। हम संभवतः शब्द का उपयोग करते हैं बहुत बढ़िया बहुत बार और इसकी बयानबाजी की ताकत को खत्म कर दिया है। लेकिन इस मामले में यह शब्द सही बैठता है: लेविथान कमाल का है।

लेविथान को खेलना भी पसंद है। हम इसे नज़रअंदाज़ नहीं कर सकते। जोनाथन एडवर्ड्स ने उड़ने वाली मकड़ी के बारे में लिखते हुए कहा कि जब यह मकड़ी उड़ती थी तो उसके चेहरे पर मुस्कान होती थी। इससे एडवर्ड्स इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि भगवान ने “सभी प्रकार के जीवों, यहाँ तक कि कीड़ों के भी आनंद और मनोरंजन के लिए व्यवस्था की है।” यहाँ तक कि लेविथान भी। और फिर श्लोक 26 में दूसरा प्राणी है। यह प्राणी मानव निर्मित है: "जहाज चलते हैं।" परमेश्वर की रचना और हमारी रचना को एक-दूसरे के बगल में, समानांतर रूप से रखा गया है। भजनकार लेविथान पर आश्चर्यचकित है, और भजनकार जहाजों पर आश्चर्यचकित है। इसे समझें। परमेश्वर हमारे प्रति कितना दयालु है कि वह हमारे काम को सच्चा और वास्तविक मूल्य के रूप में देखने के लिए नीचे झुकता है?

हम पाते हैं, जैसे-जैसे हम इस भजन को पढ़ते हैं, यहाँ समुद्र पार करने वाले और लहरों में खेलने वाले प्राकृतिक और मानव निर्मित दिग्गजों से कहीं अधिक है। श्लोक 27 हमें बताता है: "ये सभी," परमेश्वर के सभी प्राणियों का जिक्र करते हुए, "उसे अपने भोजन को उचित समय पर देने के लिए तेरी ओर देखते हैं। ... जब तू अपनी मुट्ठी खोलता है, तो वे अच्छी चीजों से भर जाते हैं।" हमें खुशी मिलती है, हमें तृप्ति मिलती है, हमें अपने काम से अर्थ मिलता है। हम अपने ईश्वर-प्रदत्त उपहारों, अपने ईश्वर-प्रदत्त संसाधनों को स्वीकार करते हैं, और फिर हम काम पर लग जाते हैं। और फिर हम संतुष्ट होते हैं। शराब हमारे दिलों को खुश करती है (वचन 15)। हमारी रचनाएँ, हमारे हाथों के काम, हमें चकित कर देते हैं। विमान, रेलगाड़ियाँ, मोटरगाड़ियाँ और जहाज। और किताबें और रिकॉर्ड और बिक्री सौदे और व्यवसाय, इमारतें, स्कूल और कॉलेज, चर्च और मंत्रालय - हमारे हाथों के ये सभी काम हमें चकित करते हैं और हमें गहरी खुशी देते हैं। ये सभी ईश्वर का उपहार हैं। यदि आप अपने काम के लिए प्रेरणा की तलाश कर रहे हैं, तो आपको वह मिल गई है।

ये सब हमारे काम के परिणाम हैं। लेकिन इनमें से कोई भी हमारे काम का मुख्य उद्देश्य या अंतिम परिणाम नहीं है। हमारे काम का मुख्य उद्देश्य पद 31 में आता है: "प्रभु की महिमा सदा बनी रहे; प्रभु अपने कामों में आनन्दित हो।" हमारे काम का अर्थ है। हमारा काम उस व्यक्ति की ओर इशारा करता है जिसकी छवि में हम बने हैं। जब हम काम करते हैं, तो हम परमेश्वर को महिमा देते हैं। जब हम काम करते हैं, तो परमेश्वर हमसे प्रसन्न होता है। अब हम अपनी विरासत पर ठोकर खा चुके हैं। "जहाज वहाँ जा रहे हैं!" जहाज हमने बनाए हैं और बनाते रहेंगे। परमेश्वर की महिमा हो। 

पॉल ने स्पष्ट रूप से कहा: "जो कुछ भी तुम करो, सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिए करो" (1 कुरिं. 10:31)। यह निश्चित रूप से हमारे काम पर लागू होता है। हमें, जोहान सेबेस्टियन बाख की तरह, अपने हर काम में दो तरह के नाम जोड़ने चाहिए: हमारे अपने नाम और SDG के नाम। सोली देओ ग्लोरियाऔर जब हम ऐसा करेंगे, तो हम पाएँगे कि भजनकार के शब्द सत्य हो गए हैं। हम पाएँगे कि परमेश्वर का अनुग्रह हम पर है, और वह अपने अनुग्रह से और अपनी महिमा के लिए हमारे हाथों के काम को स्थापित कर रहा है।