Perkenalan
Saya tinggal di negara bagian Vermont. Namanya berasal dari kata Prancis yang berarti "gunung hijau." Dan memang hijau, yang berarti kita mendapat banyak hujan — terkadang, terlalu banyak. Saya ingat suatu rentang waktu dua puluh empat jam ketika ibu kota Vermont, Montpelier, mendapat curah hujan sembilan inci. Sungai Winooski meluap dan seluruh wilayah pusat kota terendam banjir. Ladang-ladang yang ditanami jagung dan kedelai hancur, rumah-rumah dan bisnis rusak dan hancur.
Kemarahan itu seperti sungai — biasanya tidak merusak, tetapi jika dibiarkan meluap, ia akan segera berubah menjadi aliran deras yang meninggalkan kerusakan yang luas. Jadi, apa yang dapat kita lakukan untuk mengendalikan kemarahan kita sebelum ia melampiaskan amarahnya? Panduan lapangan ini dirancang untuk membantu Anda menjawab pertanyaan itu.
Pertama-tama, kita akan membangun fondasi dengan berusaha memahami kemarahan. Ternyata, kemarahan itu cukup rumit, dan kita akan mengungkapnya dengan menyingkirkan berbagai topengnya. Kedua, kita akan membedakan kemarahan yang berdosa dari kemarahan yang tidak berdosa, lalu meneliti mengapa penting untuk segera mengatasi semua kemarahan. Terakhir, kita akan mempertimbangkan empat komponen penting untuk mengatasi kemarahan kita: kekuatan untuk mengatasi kemarahan, langkah-langkah praktis untuk mengatasi kemarahan, hambatan untuk mengatasi kemarahan, dan terakhir, harapan kita untuk mengatasi kemarahan.
Mari kita mulai dengan lebih memahami kemarahan.
Bagian I: Memahami Kemarahan Anda
Membuka Kedok Kemarahan Anda
Kebanyakan dari kita melihat kemarahan dalam satu dimensi: meledak-ledak, menyerang secara verbal, dan terkadang kasar. Namun, kemarahan dapat memiliki banyak wajah. Mungkin kemarahan itu tenang dan menarik diri, cemberut dan merajuk. Kemarahan dapat terwujud sebagai energi yang tak terbatas dan produktif atau menjadi keras dan menjengkelkan. Untuk mengatasi kemarahan, pertama-tama kita harus membuka kedoknya. Jadi, bagaimana Anda dapat mengetahui apakah Anda rentan terhadap kemarahan?
Anda mungkin marah jika, saat memikirkan orang tertentu, Anda terlibat dalam perdebatan mental dengan mereka (yang tentu saja, selalu Anda menangkan) atau berfokus pada kualitas mereka yang kurang bagus. Saat bertemu langsung, Anda berusaha keras untuk menghindarinya, selalu dengan cara yang tidak mencolok.
Anda mungkin marah jika Anda menunjukkan gejala fisik tertentu, seperti migrain, gangguan gastrointestinal, insomnia, atau depresi.
Anda mungkin marah jika produktivitas Anda menurun atau Anda kesulitan berkonsentrasi bahkan pada tugas-tugas sederhana.
Anda mungkin marah jika Anda bersikap kasar kepada orang lain (istri saya menyebutnya "menyala") atau secara umum tidak sabaran dengan liku-liku kehidupan.
Anda mungkin marah jika anak-anak kecil apa pun — anak-anak Anda, cucu-cucu Anda, anak-anak gereja — terus-menerus menjadi sumber kekesalan.
Anda mungkin marah jika keanehan orang lain dan terutama pasangan Anda tampaknya terus-menerus menjengkelkan dan menimbulkan gerutuan yang dapat diduga.
Ya, kemarahan punya banyak topeng. Jadi, hal pertama yang harus dilakukan adalah mengungkapnya, karena mustahil mengobati penyakit jika Anda tidak mengenali gejalanya.
Mengklasifikasikan Kemarahan Anda
Setelah mengungkap kemarahan kita, kita siap untuk mengklasifikasikannya, karena tidak semua kemarahan itu sama. Ada perbedaan yang sangat besar antara emosi kemarahan yang netral dan tidak berdosa dengan kemarahan yang berdosa.
Tuhan telah menciptakan kita dengan berbagai emosi dan kasih sayang — sukacita dan kesedihan, cinta dan benci, kecemburuan, gairah, kemarahan, ketakutan. Ada versi berdosa dan tidak berdosa dari masing-masing emosi dan kasih sayang. Orang sering kali merasa takut tanpa berdosa, tetapi jika itu mencerminkan hilangnya kepercayaan seseorang kepada Tuhan dan menjadi melumpuhkan serta mencegah seseorang melakukan tugasnya, maka itu adalah dosa. Kitab Suci memerintahkan kita, “Jadilah marah, tetapi jangan berbuat dosa” (Ef. 4:26). Jelas, kemarahan tidak selalu berdosa.
Sebenarnya, kemarahan yang benar adalah respons yang tepat terhadap semua kejahatan. Bahkan, Pinehas dipuji oleh Tuhan atas kemarahannya yang benar ketika ia menghentikan wabah dengan menusuk orang Simeon dan kekasihnya orang Midian (Bil. 25:1-15). Demikian pula, Samuel menunjukkan kemarahan yang benar atas penolakan Saul untuk menaati Tuhan dan menghancurkan orang Amalek ketika Samuel membunuh Agag, raja orang Amalek (1 Sam. 15:32-33).
Namun pembela utama untuk keberadaan kemarahan yang tidak berdosa adalah Tuhan sendiri. Kitab Suci sering berbicara tentang murka Tuhan dalam menghukum orang jahat. Dan Yesus Kristus jelas marah pada beberapa titik, seperti dengan orang Farisi yang tidak berperasaan (Markus 3:1-6) dan para pedagang Bait Allah yang tidak bermoral (Markus 11:15-19). Memang, ketika Yesus kembali, orang jahat akan menyembunyikan diri "... berseru kepada gunung-gunung dan batu-batu, 'Turunlah menimpa kami dan sembunyikanlah kami dari hadapan Dia yang duduk di atas takhta dan dari murka Anak Domba, karena hari besar murka mereka telah tiba, dan siapakah yang dapat bertahan?'" (Wahyu 6:15-17).
Karena marah dapat terjadi tetapi tidak berdosa, kapankah kemarahan melewati batas? Kapankah kemarahan meluap dan menimbulkan malapetaka bagi orang lain dan jiwa sendiri?
Kemarahan adalah dosa jika menghasilkan sikap dan tindakan yang bertentangan dengan hukum kasih, perintah kedua yang agung. Kolose 3:8 berkata, "Tetapi sekarang, buanglah semuanya ini, yaitu marah, geram, kejahatan, fitnah dan kata-kata kotor yang keluar dari mulutmu." Jelas, Kitab Suci berbicara tentang kemarahan yang berdosa berdasarkan pada hal-hal yang menyertai kemarahan — kejahatan, fitnah, dan kata-kata kotor. Efesus 4:31 menambahkan kepahitan dan pertikaian; semuanya itu mendukakan Roh Kudus (Ef. 4:30).
Mengatasi Kemarahan Anda
Jadi, kemarahan yang berdosa merusak hubungan kita dengan Tuhan dan sesama. Namun, bukankah kemarahan sama lazimnya dengan hari bersalju di Vermont? Apakah kita benar-benar perlu khawatir tentang kemarahan kecil yang muncul setiap hari? Apakah kita benar-benar perlu menelepon 911?
Tentu saja! Kemarahan harus ditangani secara menyeluruh dan cepat. Berikut alasannya.
Pertama, Kitab Suci memberikan peringatan yang mengerikan dan sering mengenai kemarahan yang berdosa. “Perbuatan daging” mencakup “permusuhan, perselisihan, kecemburuan, dan kemarahan,” dan “orang yang melakukan hal-hal seperti itu tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah” (Gal. 5:20–21).
Yakobus, yang menulis kepada jemaat untuk membantu mereka membedakan iman sejati dari iman iblis, menasihati mereka untuk "cepat mendengar, tetapi lambat berbicara, dan lambat marah; karena amarah manusia tidak mengerjakan kebenaran di hadapan Allah (Yakobus 1:19-20). Itulah perbedaan antara menjadi pelaku Firman dan hanya pendengar yang menipu dirinya sendiri (Yakobus 1:22-25).
Yesus juga menjelaskan dengan jelas dalam Khotbah di Bukit bahwa kemarahan yang tidak terkendali melanggar perintah keenam, yang melarang pembunuhan: “Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang kita: Jangan membunuh; siapa yang membunuh harus dihukum. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; setiap orang yang menghina saudaranya harus dihukum; dan setiap orang yang berkata: Hai orang bodoh, harus dihukum di neraka yang menyala-nyala” (Matius 5:21-22). “Harus dihukum,” “harus dihukum di pengadilan,” dan “harus dihukum di neraka yang menyala-nyala” adalah frasa yang sinonim. Mempraktikkan kemarahan terhadap satu sama lain membuat seseorang bersalah selamanya di hadapan Tuhan.
Kemarahan bukanlah sesuatu yang bisa ditertawakan. Gaya hidup yang dipenuhi kemarahan yang terus-menerus bahkan menandai orang percaya yang paling sungguh-sungguh sekalipun sebagai orang yang memiliki iman kepada setan dan tunduk kepada murka Allah yang kekal. Jika hidup Anda diwarnai oleh kemarahan, Anda perlu menghubungi 911, karena "mengerikan sekali jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup" (Ibrani 10:32).
Namun, kemarahan sering kali merupakan dosa yang menjerat bahkan bagi orang percaya sejati. Mengapa harus menyatakan perang terhadapnya? Karena kemarahan yang tidak terkendali adalah sungai yang meluap, pembangkit listrik tenaga nuklir yang hancur, api unggun yang berubah menjadi api liar. Dan kemarahan jarang terjadi tanpa suara, sering kali terwujud dalam kata-kata yang merusak. Yakobus menggambarkan lidah yang marah sebagai "suatu kejahatan yang tak terelakkan, dan penuh racun yang mematikan" (Yakobus 3:8), dan Matius mengatakan bahwa "dari luapan hati, mulut berbicara" (Matius 12:34). Ketika kemarahan yang berdosa memenuhi hati, "kejahatan, fitnah dan perkataan kotor" pasti akan memenuhi mulut (Kol. 3:8). Dan perilaku yang lebih keras mungkin akan segera menyusul.
Jadi, kemarahan yang berdosa merupakan ancaman bagi jiwa Anda dan bahaya bagi hubungan Anda. Hal itu harus ditanggapi dengan serius dan ditangani dengan tegas. Bahwa setiap orang terkadang kehilangan kesabaran bukanlah alasan untuk membiarkan kemarahan begitu saja. Kemarahan yang berdosa tidak menyenangkan Tuhan dan harus diatasi.
Kabar baiknya adalah kemarahan dapat diatasi. Bahkan, bagi orang percaya, kemarahan secara bertahap akan diatasi dari satu tingkat kemuliaan ke tingkat kemuliaan lainnya (2 Kor. 3:18). Namun, bagaimana caranya? Apa yang harus kita ketahui dan apa yang harus kita lakukan untuk mengatasi kemarahan kita yang berdosa? Di bagian berikutnya, kita akan membahas empat komponen penting untuk mengatasi kemarahan.
Diskusi & Refleksi:
- Bagaimana bagian ini menjelaskan pemahaman Anda tentang kemarahan Anda sendiri?
- Dalam situasi apa Anda merasa paling marah?
- Hal apakah yang paling membuat Anda marah?
Bagian II: Bisakah Anda Mengatasi Kemarahan Anda?
Kekuatan untuk Mengatasi Kemarahan
Kuasa Allah diperlukan dalam segala hal yang berkaitan dengan kekudusan, dan pergumulan kita dengan dosa amarah tidak terkecuali. Namun, dari manakah sumber kuasa itu? Bagaimana Allah mengomunikasikan kuasa ini kepada orang berdosa yang malang dan tidak berdaya seperti kita? Dan apa hasil yang dijanjikan dari memiliki kuasa Allah dalam hidup kita?
Injil: Sumber Kekuatan Allah
Roma 1:16 berkata, “Sebab aku tidak malu akan Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani.” Injil adalah kekuatan Allah untuk keselamatan, untuk kekudusan, untuk mengatasi dosa kemarahan, bagi setiap orang yang percaya. Bagaimana cara kerjanya? Mari kita lihat Roma 6:1-7 untuk jawabannya:
Jadi apakah yang hendak kita katakan? Haruskah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia? Sekali-kali tidak! Bukankah kita telah mati bagi dosa, bagaimanakah kita masih dapat hidup di dalamnya? Tidak tahukah kamu, bahwa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus, telah dibaptis dalam kematian-Nya? Jadi kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia oleh baptisan dalam kematian, supaya, sama seperti Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita akan hidup dalam hidup yang baru. Sebab jika kita telah menjadi satu dengan Dia dalam kematian yang sama seperti kematian-Nya, kita pasti akan menjadi satu dengan Dia dalam kebangkitan yang sama seperti kebangkitan-Nya. Kita tahu, bahwa manusia lama kita telah disalibkan bersama-sama dengan Dia, supaya tubuh dosa kita hilang kuasanya, sehingga kita tidak lagi menjadi hamba dosa. Sebab siapa yang telah mati, ia telah bebas dari dosa.
Paulus mengatakan bahwa jika Anda seorang percaya, Anda dipersatukan dengan Yesus dalam kematian-Nya yang menebus dosa hanya melalui iman. Persatuan dengan Yesus dalam kematian-Nya adalah jaminan terbaik bahwa suatu hari Anda akan dipersatukan dengan-Nya dalam kebangkitan-Nya. Namun, bagaimana Anda dipersatukan?
Roh Kudus: Alat Kekuatan Allah
Ketika Anda datang kepada Kristus, sesuatu yang menakjubkan terjadi. Roh Allah menyatukan Anda dengan Kristus melalui kematian-Nya. Ia memberi Anda hati yang baru. Secara khusus, Ia menyunat hati lama Anda dengan membuang kulup dosa yang sebelumnya berdiam di sana dan mengendalikan hati Anda (Rm. 2:25-29), dan Ia memberi kuasa kepada hati baru Anda dengan menuliskan hukum Allah di dalamnya, yang memampukan Anda untuk berjalan menurut ketetapannya, meskipun tidak sempurna (Yeh. 36:26-27, Rm. 8:1-4, 2 Kor. 3:1-3, Ibr. 8:10).
Dia memenuhi Anda dengan diri-Nya sendiri dan dengan demikian memulai proses pemenuhan Anda sepenuhnya dengan Allah Tritunggal pada saat Kristus menampakkan diri (Kisah Para Rasul 1:4-5, 2:4; 1 Korintus 12:13; Efesus 3:15-19). Dan Roh Kudus memeteraikan Anda, sebagai uang muka untuk warisan masa depan Anda dan persatuan dengan Kristus dalam kebangkitan-Nya (Roma 5:9-10, 6:5; Efesus 1:13-14).
Jadi Roh Allah adalah instrumen kuasa Allah, yang membebaskan Anda dari kekuasaan dosa: "Karena hukum Roh kehidupan telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan maut" (Roma 8:2). Jadi, apa nilai persatuan Anda dengan Kristus dalam kematian-Nya melalui Roh-Nya? Kuasa dosa atas Anda telah dipatahkan.
Bacalah lagi: kuasa dosa atas Anda telah dipatahkan! Diri lama Anda telah disalibkan (Rm. 6:6). Dosa tidak lagi berkuasa, karena orang yang telah mati dibebaskan dari kuasa dosa (Rm. 6:7). Seperti yang dikatakan Paulus, "Tetapi syukur kepada Allah, bahwa kamu yang dahulu hamba dosa, telah taat dari hati kepada pengajaran yang telah kamu terima, dan sesudah kamu dibebaskan dari dosa, kamu telah menjadi hamba kebenaran" (Rm. 6:17–18).
Kebebasan: Hasil Kuasa Tuhan
Pekerjaan Kristus sebagaimana dinyatakan dalam Injil adalah sumber kuasa Allah di dalam diri Anda, dan Roh Kristus, yang menyatukan kita dengan Kristus melalui iman, adalah instrumennya. Dan hasilnya? Kebebasan! Kebebasan dari kekuasaan dosa yang menyesakkan. Dengarkan lagi Roma 6, kali ini ayat 12–14:
Karena itu janganlah dosa berkuasa lagi dalam tubuhmu yang fana, supaya kamu tidak menuruti hawa nafsunya. Janganlah kamu menyerahkan anggota tubuhmu kepada dosa untuk dijadikan senjata kejahatan, tetapi serahkanlah dirimu kepada Allah sebagai orang-orang yang telah dibangkitkan dari kematian dan anggota tubuhmu kepada Allah untuk dijadikan senjata kebenaran. Sebab dosa tidak akan berkuasa lagi atas kamu, karena kamu tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia.
Dosa telah berakhir. Orang percaya sekarang bebas — bukan untuk berbuat dosa, tetapi untuk mempersembahkan diri mereka dan anggota mereka kepada Tuhan demi kebenaran. Ada seorang sheriff baru di kota itu dan namanya adalah Yesus, Anak Allah, dan ketika dia membebaskan seseorang, orang itu benar-benar bebas dari kuasa dosa (Yohanes 8:36). Haleluya!
Roma 8:12-13 mengatakan hal ini tentang pekerjaan Roh: “Jadi, saudara-saudara, kita adalah orang yang berutang, tetapi bukan kepada daging, supaya kita hidup menurut daging. Sebab, jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup.” Perhatikan Roma 8:13 bukanlah sebuah perintah, tetapi sebuah deskripsi dari kehidupan Kristen yang normal. Semua orang percaya sejati secara bertahap, oleh Roh Allah, mematikan perbuatan-perbuatan tubuh karena mereka tidak lagi berutang kepada daging. Seperti yang Paulus katakan sebelumnya, orang percaya “tidak hidup dalam daging, melainkan dalam Roh” (Rm. 8:9), karena “keinginan yang tertuju pada daging … tidak takluk kepada hukum Allah; memang tidak mungkin. Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Allah” (Rm. 8:7-8).
Namun tampaknya ada kendala. Jika Kristus benar-benar membebaskan kita dari kuasa dosa yang mengendalikan, bagaimana kita menjelaskan "orang percaya" dalam Roma 7 yang tampaknya masih diperbudak oleh dosanya? Jika kita benar-benar bebas untuk menanggapi liku-liku kehidupan dengan sukacita dan bukan kemarahan, apa yang akan kita lakukan dengan Orang Romawi 7:13–25?
Dalam ayat-ayat ini, Paulus tampaknya menggambarkan pergumulan orang percaya melawan dosa:
Sebab aku tidak mengerti apa yang aku lakukan. Sebab bukan apa yang aku kehendaki yang aku perbuat, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku perbuat. … Sebab aku tahu, bahwa di dalam aku, yaitu di dalam aku sebagai manusia, tidak ada sesuatu yang baik. Sebab keinginan memang ada di dalam aku, tetapi bukan kemampuan untuk melakukannya. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat. … Sebab aku suka kepada hukum Allah. (Rm. 7:15, 18–19, 22).
Jika orang ini telah terbebas dari dosa, bagaimana kita menjelaskan ketidakmampuannya untuk melawan hukum dosa yang ada dalam dirinya (Rm. 7:20–21)? Bukankah ini bukti yang jelas bahwa orang percaya, bahkan Rasul Paulus yang agung, entah bagaimana masih diperbudak oleh dosa mereka?
Namun, jika kita telaah lebih dekat pada bagian ini, kita akan melihat bahwa Rasul Paulus menggambarkan kehidupannya sebelum MasehiKita melihat hal ini pertama kali dalam deskripsi Paulus tentang dirinya sendiri. Roma 7:14 mengatakan, “Karena kita tahu, bahwa hukum Taurat adalah rohani, tetapi aku bersifat daging, terjual di bawah kuasa dosa.” Tentu saja, orang yang telah ditebus dari perbudakan dosa tidak dapat dijual di bawah kuasa dosa.
Paulus melanjutkan: “Sebab keinginanku memang untuk berbuat baik, tetapi bukan kemampuan untuk melakukannya. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat” (Rm. 7:18–19). Ia melanjutkan: “Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku” (Rm. 7:22–23). Manusia di Roma 7 secara konsisten dikalahkan dan diperbudak oleh dosa, yang menandainya sebagai orang yang belum dilahirkan kembali, yang mengikuti Roma 6:1–23, 7:1–12, 8:1–17 dan teks-teks seperti Yohanes 8:36.
Kita juga harus mempertimbangkan pokok utama dari bagian ini. Paulus berusaha membebaskan hukum sebagai penyebab kematiannya dan sebaliknya, menempatkan tuduhan itu secara langsung pada dosa. Pertanyaan yang memperkenalkan bagian ini — “Apakah yang baik itu mendatangkan kematian kepadaku?” (Rm. 7:13) — mengendalikan semua yang mengikutinya. Paulus menanyakan penyebab kutukan orang yang tidak percaya, bukan perjuangan pengudusan orang percaya. Dan jawabannya tegas: Kutukan — kematian rohani — disebabkan, bukan oleh hukum yang kudus, benar, dan baik, tetapi oleh dosa yang berdiam di dalam. Bagian ini tidak ada hubungannya dengan orang percaya kecuali untuk menjelaskan perbudakannya terhadap dosa sebelum Kristus membebaskannya. Seruannya yang menyedihkan sebagai orang yang tidak percaya: “Aku, manusia celaka! Siapakah yang akan melepaskan aku dari tubuh maut?” dijawab oleh Tuhan: “Syukur kepada Allah oleh Yesus Kristus, Tuhan kita!” (Rm. 7:24). Yesus Kristus melalui Roh-Nya membebaskan tawanan dosa (Rm. 8:2).
Jadi Roma 7:13-25 menggambarkan seseorang yang diperbudak oleh dosa dan dihukum mati kekal. Orang ini tidak berada dalam Roh, tetapi masih dalam daging, sangat membutuhkan pembebasan dan bersyukur bahwa Yesus melalui Roh-Nya kini telah membebaskannya dari hukum dosa dan maut. Jika Charles Wesley hidup di zaman para rasul, tidak diragukan lagi orang Roma 7 itu akan meninggikan kebebasannya dari kuasa dosa dengan bernyanyi: “Lama sekali jiwaku terpenjara, terikat erat dalam dosa dan kegelapan alam; Mata-Mu memancarkan sinar yang cepat—aku terbangun, penjara bawah tanah menyala dengan cahaya. Rantaiku terlepas, hatiku bebas, aku bangkit, pergi, dan mengikuti-Mu.”
Ya, kuasa Injil Kristus melalui perantaraan Roh Allah telah membebaskan tawanan, tetapi sisa-sisa dosa masih kuat. Seperti bau sigung mati yang tergeletak di jalan, dosa itu, termasuk kemarahan yang berdosa, sangat busuk. Di bagian berikutnya, kita akan mempertimbangkan langkah-langkah praktis yang dapat Anda ambil untuk mematikan kehadiran dosa dan menghilangkan bau busuknya yang mengerikan.
Diskusi & Refleksi:
- Apakah ada materi di atas yang menantang pandangan Anda tentang kemarahan — atau dosa apa pun — dalam hidup Anda?
- Dapatkah Anda mengutarakan dengan kata-kata Anda sendiri mengapa Anda memiliki harapan untuk mengatasi dosa?
Bagian III: Langkah-Langkah Mengatasi Kemarahan
Anda adalah ciptaan baru di dalam Kristus (2 Kor. 5:17). Anda dapat dengan yakin melawan dosa, karena Allah “dapat melakukan jauh lebih banyak daripada yang kita doakan atau pikirkan … sesuai dengan kuasa yang bekerja di dalam kita” (Ef. 3:20). Puji Tuhan!
Namun kita tetap perlu menggunakan kekuatan itu. Berikut adalah lima langkah praktis yang dapat diambil dalam memerangi dosa:
- Lihatlah Juruselamatmu yang tanpa dosa
- Memproses kemarahan yang tidak berdosa
- Singkirkan amarah yang berdosa
- Kenakan cinta
- Bersiap untuk perjuangan yang sedang berlangsung
Langkah 1: Pahami Juruselamat Anda yang Tanpa Dosa (2 Kor. 3:18)
Langkah pertama ini, yang paling penting dari kelima langkah tersebut, berpusat pada kasih sayang. Jonathan Edwards mendefinisikan kasih sayang sebagai “kecenderungan jiwa yang kuat.” Pada tahun 1746, dalam karya besarnya, Kasih Sayang KeagamaanEdwards menegaskan bahwa, “agama sejati, sebagian besar, terdiri dari perasaan,” dan bukan terutama terdiri dari pemahaman. Dewasa ini, kita dapat mengatakan bahwa Kekristenan sejati atau pertobatan sejati terutama terdiri dari hati, bukan kepala.
Thomas Chalmers, pendeta besar Skotlandia yang hidup hampir seabad setelah Edwards, berkhotbah tentang “Kekuatan Pengusir Kasih Sayang yang Baru.” Dalam khotbah itu, Chalmers menjelaskan proses untuk mengatasi keduniawian: “Anda semua telah mendengar bahwa Alam membenci kekosongan. Setidaknya begitulah sifat hati; [hati] tidak dapat dibiarkan kosong tanpa rasa sakit dari penderitaan yang paling tak tertahankan. … Cinta terhadap dunia tidak dapat dihapuskan hanya dengan menunjukkan ketidakberhargaan dunia. Tetapi tidak bisakah itu digantikan oleh cinta terhadap sesuatu yang lebih berharga daripada dirinya sendiri? … [S]atu-satunya cara untuk menghilangkan [hati] dari kasih sayang lama adalah dengan kekuatan pengusiran kasih sayang yang baru.”
Apakah kasih sayang yang baru itu? Itu adalah kecenderungan yang kuat terhadap Tuhan Yesus Kristus sendiri. Jadi, langkah pertama dalam mengatasi kemarahan kita yang berdosa adalah melibatkan kasih sayang yang baru ini terhadap Kristus dengan menerapkan kebebasan rohani yang sekarang kita miliki. Dan seperti apakah itu, melibatkan kasih sayang yang baru, menerapkan kebebasan rohani itu?
Lihatlah Keindahan Kristus (Mzm. 27:4, 2 Kor. 3:12–18, Kol. 3:2, Ibr. 12:2)
“Satu hal telah kuminta kepada Tuhan, itulah yang kuinginkan: diam di rumah Tuhan seumur hidupku, menyaksikan kemurahan Tuhan dan menikmati bait-Nya” (Mazmur 27:4).
Kita diciptakan untuk mengasihi, menghormati, dan menyembah Sang Pencipta. Namun, sesuatu terjadi: dosa. Ketika Adam berdosa, seluruh umat manusia terjerumus ke dalam dosa dengan ketidakberdayaan moralnya, tidak mampu menyembah atau bahkan melihat Tuhan.
Namun Injil Yesus Kristus mengubah semua itu. 2 Korintus 3:12-18 menggambarkan pembebasan kita:
Karena kita mempunyai pengharapan seperti itu, kita sangat berani, tidak seperti Musa, yang akan menyelubungi mukanya sehingga orang Israel tidak dapat melihat kesudahan dari apa yang sedang diakhiri. Tetapi pikiran mereka telah menjadi keras. Sebab sampai pada hari ini, ketika mereka membaca Perjanjian Lama, selubung itu tetap tidak terangkat, karena hanya melalui Kristus selubung itu dapat disingkirkan. Ya, sampai pada hari ini setiap kali Musa dibacakan, selubung itu masih menutupi hati mereka. Tetapi ketika seseorang berbalik kepada Tuhan, selubung itu disingkirkan. Sekarang Tuhan adalah Roh, dan di mana Roh Tuhan berada, di situ ada kemerdekaan. Dan kita semua, dengan muka yang tidak berselubung, mencerminkan kemuliaan Tuhan, sedang diubah menjadi serupa dengan gambar-Nya, dalam satu tingkat kemuliaan yang lebih besar, karena ini datangnya dari Tuhan yang adalah Roh.
Dengan kata lain, “Dahulu aku tersesat, tetapi sekarang aku ditemukan, tadinya aku buta, tetapi sekarang aku dapat melihat.” Di mana Roh Kudus berada, di sana ada kebebasan untuk melihat Allah dalam pribadi Anak-Nya; kebebasan untuk mengarahkan pandangan kita kepada Yesus (Ibr. 12:2); kebebasan untuk mengarahkan kasih sayang kita kepada hal-hal yang di atas (Kol. 3:2). Meskipun “kita [masih] melihat dalam cermin suatu gambaran yang samar-samar (1 Kor. 13:12),” penglihatan kita telah dipulihkan secara memadai sehingga kita dapat melihat Kristus dengan mata iman dan menyembah Allah Tritunggal kita yang agung melalui Dia.
Jadi, bagaimana kita memandang-Nya? Ini bisa menjadi panduan tersendiri. Kita memandang-Nya dalam ciptaan, karena segala sesuatu diciptakan melalui Dia; kita memandang-Nya di gereja, karena semua orang percaya didiami oleh-Nya; dan yang terpenting, kita memandang-Nya dalam Kitab Suci, karena semua penulis Alkitab menulis tentang-Nya (Yohanes 5:39-46). Setiap lembaga dalam Alkitab; setiap nabi, imam, dan raja; setiap pengorbanan dan perjanjian; semua yang kita baca tentang bangsa Israel; sesungguhnya, seluruh Alkitab menunjuk kepada Kristus dan kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya untuk dosa-dosa umat Allah (Lukas 24:27). Kita memandang Kristus dengan paling jelas dan menyeluruh dalam Firman-Nya.
Dan apa hasil dari melihatnya? Transformasi!
Berubahlah Menjadi Gambar Allah (Rm. 12:2, 2 Kor. 3:18, Kol. 3:10)
Kita menjadi apa yang kita lihat, atau seperti kata Greg Beale: kita menjadi apa yang kita sembah. Memandang Kristus, yang adalah cahaya kemuliaan Allah, menghasilkan "perubahan menjadi serupa dengan gambar-Nya, dalam kemuliaan yang semakin besar" melalui kuasa Roh-Nya yang tinggal di dalam kita (2 Kor. 3:17-18). Memperbarui pikiran kita dengan mengarahkannya kepada hal-hal yang di atas — terutama Anak Allah — menghasilkan perubahan ke arah gambar pencipta kita yang mulia (Rm. 12:2; Kol. 3:2, 10). Memandang Kristus, kasih sayang kita yang baru, adalah rumus alkitabiah untuk mengusir kemarahan yang berdosa dan menempatkan kasih pada tempatnya.
Namun, bagaimana memandang Kristus secara praktis dapat membantu kita mengatasi kemarahan kita? Ada dua cara. Pertama, saat kita memandang Juruselamat kita yang tidak berdosa, kita melihat kemarahan yang benar ditunjukkan seperti yang telah kita catat sebelumnya. Yesus dicobai dalam segala hal seperti kita, Ibrani 4 mengingatkan kita, namun tanpa dosa. Saat kita memahami karakter-Nya, melihat keindahan dari kemarahan namun tanpa dosa, kita mulai bergerak ke arah itu. Kita sedang diubahkan ke dalam gambar-Nya yang indah.
Kedua, saat kita memandang Juruselamat kita yang cantik, kita dihadapkan dengan keputusasaan-Nya, yang disuarakan dalam doa-doa-Nya kepada Tuhan untuk pembebasan: “Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Yesus telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan” (Ibr. 5:7). Melihat, mengamati, dan mengamati Kristus membawa kita kepada keadaan keputusasaan yang semakin meningkat. Jelas, jika Yesus sangat menginginkan pembebasan, betapa lebih lagi hal itu seharusnya berlaku bagi kita? Jadi kita mengerang memohon pembebasan dari hadirat dosa, yang mencakup kemarahan kita yang berdosa (Rm. 8:23). Lebih lanjut tentang ini di langkah kelima.
Langkah 2: Memproses Kemarahan yang Tidak Berdosa (Ef. 4:26–27)
Kemarahan tidak stabil. Kemarahan bagaikan nitrogliserin rohani di tangan iblis. Dan sering kali, waktu adalah satu-satunya hal yang membedakan kemarahan yang berdosa dari yang tidak berdosa, karena kemarahan yang tidak berdosa dapat cepat memburuk. Itulah sebabnya rasul Paulus memohon: "Jadilah marah dan jangan berbuat dosa; janganlah matahari terbenam, sebelum padam amarahmu..." (Ef. 4:26).
Ketika Sue dan saya baru menikah, saya berusaha untuk mematikan dosa kemarahan yang menjerat saya. Saya sangat terbantu oleh sebuah ayat yang saya pelajari selama musim panas pertama pernikahan kami. Kolose 3:19 mengatakan: "Hai suami, kasihilah istrimu dan janganlah berlaku kasar terhadap dia." Saya tahu bahwa sikap kasar saya terhadapnya merupakan gejala kemarahan saya terhadapnya.
Jadi, Sue dan saya membuat perjanjian. Kami memutuskan untuk tidak tidur dalam keadaan marah satu sama lain. Tidak jarang, kami akan begadang untuk mengidentifikasi kemarahan dalam hubungan kami. Jika kemarahan itu belum berubah menjadi dosa, kami akan segera mengatasinya sesuai Efesus 4:26 sebelum berubah menjadi racun. Jika kemarahan itu sudah berubah, kami akan berusaha untuk mematikannya dengan mengikuti langkah ketiga di bawah ini.
Pada saat itu, Anda mungkin tidak tahu apakah kemarahan itu berdosa atau netral. Intinya adalah Anda tidak bisa main-main dengan kemarahan, bahkan kemarahan yang jelas-jelas benar. Seperti mengayunkan tongkat golf atau menyiapkan pesta, dalam hal kemarahan, waktu adalah segalanya. Anda harus mengembangkan rasa urgensi untuk mengatasi kemarahan, jika memungkinkan, sebelum berubah menjadi dosa dan meracuni hubungan dan jiwa Anda.
Langkah 3: Singkirkan Kemarahan yang Berdosa (Kol. 3:5–8)
Menunda kemarahan yang berdosa merupakan proses yang lebih rumit. Anda harus terlebih dahulu mematikan kemarahan yang berdosa itu sendiri, kemudian berusaha untuk mengungkap dan mematikan sumber kemarahan yang berdosa itu.
Mematikan Kemarahan Itu Sendiri
Langkah pertama untuk meredam amarah dapat — dan harus — dilakukan dengan cukup cepat, karena amarah dapat berkobar dengan sangat cepat. Ada tiga komponen untuk meredam amarah yang berdosa: mengakuinya, mengakuinya, dan membunuhnya.
1. Milikilah Itu (Mazmur 51:4)
Berbagai program dua belas langkah memiliki satu kesamaan: Sebuah terobosan terjadi ketika orang tersebut akhirnya berdiri di depan kelompok dan mengakui kondisinya. Hal yang sama berlaku untuk dosa. Langkah pertama dalam mematikan amarah Anda yang berdosa adalah mengakuinya: "Halo, nama saya _______, dan saya sedang marah."
Mengenai pengakuan dosa, Mazmur 51:4 selalu berbicara kepada saya dengan cara yang kuat. Menurut perhitungan apa pun, Daud melakukan beberapa dosa paling keji yang dapat dilakukan seseorang terhadap orang lain, termasuk perzinahan dan pembunuhan. Dan ia berdosa terhadap sahabatnya yang setia, Uria orang Het, salah satu dari tiga puluh orang perkasa Daud.
Menanggapi teguran Natan (2 Sam. 12), Daud mengakui dosanya sepenuhnya. Kepemilikan itu memiliki dua aspek yang berbeda. Pertama, ia mengakui bahwa dosanya pada akhirnya adalah terhadap Tuhan. Yang membuat dosa menjadi sangat berdosa adalah karena dosa itu memberontak terhadap apa yang begitu kudus dan indah, terhadap Tuhan surga dan terhadap hukum-Nya yang baik dan benar. Dalam Mazmur 51:4a Daud berkata, "Terhadap-Mu, terhadap-Mu sajalah aku telah berdosa dan melakukan apa yang Kauanggap jahat." Daud tahu bahwa ia telah berdosa terhadap Uria dan Batsyeba. Namun, pelanggarannya terhadap Tuhan yang kudus dan murah hati menjadi pusat perhatian.
Kedua, pengakuan Daud atas dosanya tidak terbatas. Tidak ada alasan. Tidak ada peringatan. Tidak ada alasan untuk dosanya, mungkin dengan memperhatikan kecantikan Batsyeba yang tak tertandingi atau kekeraskepalaan Uria dalam menolak untuk berhubungan dengan istrinya. Tidak ada pernyataan bahwa raja berhak mengambil wanita mana pun yang diinginkannya, atau bahwa membunuh Uria adalah satu-satunya cara untuk melindungi reputasinya dan jabatan raja. Mazmur 51:4b menyingkapkan pengakuan Daud atas dosanya yang tidak terbatas sebagaimana terlihat dalam pengakuannya yang tidak terbatas atas konsekuensi dosa: "sehingga engkau dapat dibenarkan dalam perkataanmu dan tidak bercela dalam penghakimanmu." Daud melihat penghakiman Allah terhadapnya sebagai adil karena Daud bertanggung jawab penuh atas dosanya.
Jika amarah ingin dipadamkan, maka amarah itu harus diakui sepenuhnya terlebih dahulu.
2. Mengakuinya (Matius 6:12, Yakobus 5:16)
Setelah kemarahan sepenuhnya diakui, kemarahan itu harus diakui secara terbuka dan tegas, baik kepada Tuhan maupun, sebagaimana mestinya, kepada manusia.
Telah dikatakan bahwa pengakuan dosa baik untuk jiwa dan buruk untuk reputasi. Terlepas dari itu, pengakuan dosa adalah dasar bagi Kekristenan. Dalam doa Bapa Kami, misalnya, Yesus mengajarkan kita untuk mengakui dosa-dosa kita, memohon pengampunan dari Bapa surgawi kita atas utang-utang kita: "Ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami" (Matius 6:12). Pengakuan seperti itu memiliki kekuatan yang nyata, karena standar pengampunan Tuhan bagi kita adalah pengampunan kita terhadap orang lain. Dengan kata lain, itu adalah sesuatu dari keinginan mati untuk meminta Tuhan mengampuni seperti Anda mengampuni jika Anda belum benar-benar mengampuni debitur Anda. Matius 6:14 menegaskan hal itu: "Karena jikalau kamu mengampuni orang lain kesalahannya, Bapamu yang di sorga akan mengampuni kamu juga; tetapi jikalau kamu tidak mengampuni orang lain kesalahannya, Bapamu yang di sorga juga tidak akan mengampuni kesalahanmu."
Akui kemarahan Anda terlebih dahulu kepada Tuhan, kemudian kepada orang lain karena kemarahan biasanya, seperti sungai yang meluap, menyebabkan banyak kerusakan tambahan dalam hubungan. Yakobus 5:16 tepat sekali: "Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh. Doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya."
Pengakuan dosa kepada Tuhan bersifat pribadi dan menghindari banyak rasa malu. Namun, mengakui kemarahan Anda yang berdosa kepada orang lain, bahkan kepada semua orang yang terpengaruh olehnya, membutuhkan kerendahan hati dan kehancuran yang nyata. Daud mengatakannya seperti ini: "Korban sembelihan kepada Allah adalah jiwa yang patah; hati yang patah dan remuk tidak akan Kaupandang hina, ya Allah" (Mazmur 51:17). Kasih karunia Allah mengalir kepada orang yang rendah hati (Yakobus 4:6), jadi kasih karunia Allah mengalir kepada mereka yang mengakui dosa kepada orang lain, karena hanya sedikit hal yang lebih merendahkan hati daripada pengakuan di depan umum.
Dan pengakuan dosa di depan umum merangsang doa: "Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh" (Yakobus 5:16). Pengakuan dosa kepada orang lain memicu doa bersama dengan janji penyembuhan dari dosa amarah yang begitu mudah menjerat.
Setelah sepenuhnya mengakui dan dengan rendah hati mengakui kemarahan Anda, Anda siap untuk menusukkan pisau ke dalam dosa mematikan ini.
3. Bunuhlah (Ef. 4:30–31, Kol. 3:5–8)
Pada saat Paulus mengeluarkan perintah untuk menyingkirkan amarah yang berdosa dalam Efesus 4:31, ia telah mendasarkannya pada petunjuk mulia tentang ciptaan baru. Dari pasal 1-3, kita belajar tentang kuasa kebangkitan yang bekerja dalam diri orang percaya. Dalam Efesus 4:17-24, kita belajar bahwa beriman berarti menanggalkan manusia lama dan mengenakan manusia baru. Jadi, Paulus memerintahkan gereja untuk melakukan apa yang telah diberdayakan oleh Roh Allah untuk dilakukan.
Kolose 3 serupa. Bagian ini mengasumsikan bahwa Anda telah dibangkitkan kepada hidup baru bersama Kristus, setelah mati terhadap kuasa dosa (Kol. 3:1-4). Dan bagian ini mengasumsikan bahwa "Anda telah menanggalkan manusia lama serta segala kelakuannya, dan telah mengenakan manusia baru, yang terus-menerus diperbarui...menurut gambar Penciptanya" (Kol. 3:9-10). Berdasarkan kebebasan itu, Anda diperintahkan untuk mematikan amarah Anda: "Buanglah semuanya ini, yaitu marah, geram, kejahatan, fitnah dan kata-kata kotor yang keluar dari mulutmu" (Kol. 3:5a, 8).
Pada titik ini, akan sangat tepat untuk mempersembahkan kurban pujian dan ucapan syukur. Anda akan segera mematikan amarah yang berdosa, menyingkirkannya, dan terlibat dalam proses mematikan dosa Anda yang akan dirampungkan pada saat kedatangan Yesus kembali. Dan ini hanya mungkin karena Anda adalah ciptaan baru di dalam Kristus, yang bebas mematikan dosa melalui kuasa Injil-Nya, yang telah menyatukan Anda dengan kematian-Nya yang mematikan dosa melalui Roh-Nya yang mematikan dosa.
Sang Putra telah membebaskanmu! Bebas untuk berkata tidak kepada dosa. Bebas untuk berhenti mendukakan Roh Kudus. Bebas untuk mencegah kemarahan yang berdosa menguasai tubuhmu yang fana. Bebas untuk memuji Tuhan yang darinya mengalir berkat kuasa kasih karunia untuk menaklukkan dosa. Haleluya!
Jadi, biarlah pembunuhan dimulai.
Tapi bagaimana caranya? Bagaimana kita mematikan kemarahan yang berdosa? Bukannya aku ingin marah. Kemarahan saya sepertinya memiliki kehidupannya sendiri.
Anda perlu mulai dengan mengingatkan diri sendiri bahwa Anda punya pilihan. Anda dapat memilih untuk tidak marah karena dosa, bahkan ketika Anda marah karena alasan yang wajar. Seperti yang didesak rasul, “Jadilah marah, tetapi jangan berbuat dosa.”
Mungkin Anda merasa tidak punya pilihan karena otot pilihan Anda telah mengecil setelah bertahun-tahun memilih dosa. Reaksi spontan Anda terhadap kekecewaan dan ketidakadilan yang dirasakan adalah kemarahan yang berdosa, yang membuat otot pilihan menjadi lembek dan tidak berbentuk. Otot tersebut menunggu untuk dilatih dalam kebenaran. Otot tersebut perlu dilatih agar terbentuk (Ibrani 5:14). Otot tersebut perlu dilatih secara teratur agar unggul dalam kinerja yang saleh — dalam hal ini, memilih untuk tidak menanggapi dengan kepahitan, fitnah, atau kedengkian.
Roh Kudus tidak mematikan dosa di luar kemauan Anda, meskipun Ia mungkin mematahkan kaki Anda untuk mendorong semangat yang lebih kooperatif. Tidak, Ia bekerja paling baik dengan mereka yang berniat mengerjakan keselamatan mereka dengan takut dan gentar (Flp. 2:12–13). Dan inilah kabar baiknya: latihan membuat kemajuan dalam sebagian besar usaha kehidupan, termasuk mengejar kekudusan. Semakin Anda memilih untuk menjalankan kebebasan Anda untuk tidak marah, semakin mudah pilihan itu jadinya.
Mungkin ilustrasi ini akan membantu. Baru-baru ini, ketika sedang berlibur dengan istri saya, saya sedang marah. Ketika saya menghadapi kemarahan saya yang berdosa, saya menyadari bahwa saya bertindak seolah-olah saya masih menjadi budak dosa, bertindak seolah-olah Sang Anak belum membebaskan saya dari kuasa dosa, bertindak seolah-olah saya tidak berdaya untuk menanggapi dengan cara yang berbeda. Setelah menyadari hal ini, saya hanya menjalankan kebebasan saya, memilih untuk berhenti menanggapi keadaan saya dengan kemarahan yang berdosa, dan sebaliknya bersyukur kepada Tuhan atas program pemeliharaan-Nya yang dirancang khusus untuk menjadikan saya kudus (Ibr. 12:7–11).
Karena persatuan kita dengan Kristus dalam kematian-Nya, dan melalui kuasa Roh-Nya yang tinggal di dalam diri kita, Anda (dan semua orang percaya) bebas untuk mengatakan "tidak" terhadap respons kemarahan yang berdosa. Setiap kali Anda mengatakan "tidak," kebiasaan marah akan melemah, baunya pun hilang. Setiap kali Anda menjalankan kebebasan Anda, diri baru di dalam diri Anda diperbarui sedikit demi sedikit menjadi gambar Anak Allah yang mulia.
Matikan Sumber Kemarahan
Namun, mengatakan "tidak" terhadap dosa saja tidak cukup. Sering kali ada masalah sistemik yang menyebabkan kemarahan muncul kembali berulang kali. Agar lebih efektif dalam menyingkirkan kemarahan yang berdosa, Anda harus menggali lebih dalam ke dalam jiwa Anda. Sering kali, Anda akan menemukan dosa lain (atau serangkaian dosa) yang juga perlu dimatikan. Proses ini tidak jauh berbeda dengan salah satu resolusi Jonathan Edwards yang terkenal. Resolusi 24 mengatakan, "Bertekad: Setiap kali saya melakukan tindakan jahat yang mencolok, saya akan menelusurinya kembali hingga saya menemukan penyebab awalnya; dan kemudian saya akan dengan hati-hati berusaha 1) untuk tidak melakukannya lagi dan 2) untuk berjuang dan berdoa dengan sekuat tenaga melawan sumber dorongan awal tersebut."
Namun, sebelum membahas masalah yang lebih sistemik, izinkan saya tegaskan bahwa peniadaan amarah Anda tidak bergantung pada penemuan sumber ketegangan. Anda bebas untuk menyingkirkan amarah bahkan jika potensi masalah yang mendasarinya tetap menjadi misteri atau tidak ditangani. Namun, mengidentifikasi sumber amarah Anda dapat membantu Anda meniadakan dosa yang lebih sistemik yang dapat memicu amarah yang berdosa.
Untuk menelusuri kembali kemarahan Anda yang berdosa dan mengidentifikasi sumber masalah, yang sering kali merupakan lubang dosa itu sendiri, Anda harus menjadi murid bagi diri Anda sendiri, menyelami dasar-dasar perilaku marah Anda. Petunjuk yang bermanfaat: Seorang teman baik, dan terutama pasangan yang saleh, dapat terbukti sangat berharga dengan analisis diri ini.
Dua sumber kemarahan yang paling umum adalah ketegangan hubungan dan keadaan yang bertentangan dengan rencana dan harapan Anda. Di sini kita akan mempertimbangkan cara mengidentifikasi dan mengatasi masing-masingnya.
4. Ketegangan Relasional: Klarifikasi, Sabar, dan Maafkan (Kol. 3:12–14)
Ketegangan hubungan dengan keluarga dan di dalam gereja menjadi alasan utama mengapa kita marah. Dari pengalaman pastoral saya, ketegangan ini dapat dibagi menjadi tiga kategori: ketegangan akibat kesalahpahaman, ketegangan akibat perbedaan amoral, dan ketegangan akibat pelanggaran dan dosa yang sebenarnya. Untuk melacak kembali kemarahan Anda yang berdosa, jalan terbaik adalah dengan mempertimbangkan konflik terkini dan kemudian mencoba menganalisis alasan konflik tersebut. Anda marah karena suatu alasan dan mengidentifikasi alasan tersebut akan membantu Anda menyelesaikan masalah sistemik.
Langkah pertama untuk menyelesaikan ketegangan hubungan itu sederhana: bicarakan dengan orang lain yang terlibat. Terkadang Anda akan menemukan bahwa itu semua hanya kesalahpahaman besar. Anda pikir orang itu mengatakan dan bermaksud satu hal, tetapi setelah bertanya lebih lanjut, Anda menyadari bahwa Anda salah paham. Setelah kesalahpahaman itu diklarifikasi, kemarahan pun sirna. Tidak ada salahnya, tidak ada pelanggaran, tidak ada alasan untuk marah.
Jenis ketegangan kedua mungkin yang paling sulit dipahami. Ketegangan ini melibatkan perbedaan dalam berbagai isu yang mungkin cukup penting bagi satu atau kedua belah pihak, tetapi belum tentu melibatkan dosa. Ketegangan ini bisa berupa politik — kandidat presiden mana yang terbaik bagi negara. Ketegangan ini bisa berupa pendekatan dalam mengasuh anak atau pandangan yang berbeda tentang isu alkohol. Atau bisa juga berupa pendekatan yang berbeda terhadap kebersihan, ketepatan waktu, atau etika menggunakan ponsel. Sue dan saya memiliki pendapat yang berbeda tentang pengeluaran dan tabungan, tetapi perbedaan tersebut tidak dianggap sebagai dosa.
Apa penawarnya? Kesabaran. Tidak menyimpan dendam terhadap orang lain karena perbedaan yang tidak berdosa. Kolose 3:12–13a mengatakannya dengan tepat: “Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran. Dan, tunjukkanlah kesabaran dalam menghadapi orang lain.” Puji Tuhan bahwa Anda bebas di dalam Kristus untuk menahan semua keanehan yang menjengkelkan dari orang-orang terkasih baik di rumah maupun di gereja. Terlebih lagi, pujilah Tuhan bahwa semua orang terkasih Anda bebas untuk menghadapi semua cara Anda yang menjengkelkan.
Ketegangan ketiga, tidak diragukan lagi, menyebabkan rasa sakit yang paling dalam. Dosa kemarahan Anda mungkin berakar pada kesalahan yang dilakukan kepada Anda, mungkin pelanggaran yang tidak pernah diperbaiki. Anda memendam dendam, dan itu tidak hanya meracuni hubungan itu tetapi juga semua hubungan Anda. Kemarahan Anda meluap-luap. Apa penawarnya?
Pengampunan. Kolose 3:13 melanjutkan: “…dan jikalau seorang menaruh dendam terhadap yang lain, ampunilah seorang akan yang lain, sebagaimana Tuhan telah mengampuni kamu, demikianlah kamu juga harus mengampuni.” Pengampunan berarti melepaskan tuntutan Anda untuk mendapatkan kepuasan; itu berarti memilih untuk memperlakukan utang yang terutang seolah-olah sudah dibayar. Itu adalah kemauan untuk mempercayai keadilan Tuhan yang hakiki.
Jika Anda menjernihkan kesalahpahaman, menahan perbedaan, dan memaafkan pelanggaran yang nyata, akan ada penurunan yang nyata dalam pergumulan Anda dengan kemarahan. Dan ingatlah, sama seperti Anda bebas untuk tidak membiarkan kemarahan menguasai hidup Anda, demikian pula Anda bebas untuk memahami, menahan, dan memaafkan bahkan dosa-dosa paling keji yang dilakukan terhadap Anda. Sang Anak benar-benar telah membebaskan Anda dan memberi Anda kuasa untuk berjalan dalam kehidupan yang baru melalui Roh-Nya.
5. Keadaan yang Bertentangan: Tunduk pada Kehendak Tuhan (Ibr. 12:7–11, Yak. 4:7)
Pergumulan sistemik kita mungkin tidak terutama bersifat relasional, tetapi situasional atau, lebih tepatnya, takdir. Hidup tidak berjalan sesuai rencana. Bahkan, mungkin berjalan bertentangan dengan rencana dan harapan Anda. Ini mungkin menyangkut kesehatan Anda, dari penyakit yang tidak menyenangkan hingga diagnosis kanker. Mungkin perubahan karier atau kehilangan pekerjaan yang tidak terduga. Ini mungkin melibatkan masalah yang lebih luas — ekonomi, perubahan politik, perang atau ancamannya. Pikirkan bagaimana 9/11 atau COVID mengubah segalanya. Dalam setiap kasus, rencana Tuhan bukanlah rencana kita. Jadi, bagaimana kita mengatasi kemarahan yang bersumber dari pergumulan dengan kehendak Tuhan bagi hidup kita?
Kita mulai dengan melihat situasi, tidak peduli seberapa traumatisnya, sebagai sesuatu yang berasal dari tangan pemeliharaan Bapa surgawi yang bijaksana. Ibrani 12:7–11 mengatakan:
Kamu harus menanggung didikan. Allah memperlakukan kamu seperti anak. Sebab siapakah anak yang tidak dididik oleh ayahnya? Jikalau kamu dibiarkan hidup tanpa didikan, … maka kamu bukanlah anak, melainkan anak-anak haram. Selain itu, bapa-bapa kita dididik di dunia ini, dan mereka kita hormati. … Sebab mereka mendidik kita dalam waktu yang pendek sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya. Memang segala ganjaran pada waktu tertentu tidak menyenangkan, tetapi menyakitkan. Tetapi kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya.
Sebelum kita mengakui Tuhan kita yang berdaulat sebagai arsitek dari situasi sulit yang kita hadapi, kita cenderung menganggapnya sebagai sekadar tindakan manusia yang penuh ketidakadilan. Hal ini tentu saja mudah menimbulkan kemarahan, terutama terhadap Tuhan sendiri, dan kepahitan serta kebencian pun mudah muncul.
Namun, ketika kita menerima bahwa Tuhan “menghajar orang yang dikasihi-Nya” (Ibr. 12:5) dan bahwa rasa sakit, penderitaan, pencobaan, dan kesengsaraan hanyalah alat di tangan-Nya untuk memurnikan iman kita, kita dapat mulai menyingkirkan kemarahan kita dengan berkata, “bukan seperti yang Aku kehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki” (Mat. 26:39) dan “bergembiralah dengan sukacita yang mulia dan yang tidak terkatakan” (1 Ptr. 1:6–8). Bahkan Sang Anak belajar ketaatan melalui hal-hal yang diderita-Nya (Ibr. 5:8) dan menanggung rasa malu di kayu salib demi “sukacita kekal yang disediakan bagi-Nya” (Ibr. 12:2). Allah dengan murah hati melatih kita untuk percaya dan menaati Firman-Nya bahkan ketika itu sulit.
Yakobus 4:7 mengatakannya dengan singkat: "Karena itu tunduklah kepada Allah, dan lawanlah Iblis, maka ia akan lari dari padamu." Kuasa Allah dalam Injil Kristus, melalui Roh yang tinggal di dalam kita yang menyatukan kita dengan Kristus, telah membebaskan Anda untuk tunduk kepada Allah dan Juruselamat Anda yang agung dalam segala situasi.
Dan sekarang, setelah menyingkirkan kemarahan yang berdosa dan sumbernya, kita harus meletakkan sesuatu pada tempatnya, karena, seperti yang dicatat Chalmers di atas, alam membenci kekosongan. Saat kita melangkah ke langkah berikutnya, sekali lagi adalah tepat dan menguduskan untuk bersyukur kepada Tuhan atas apa yang telah Dia lakukan bagi kita di dalam Kristus, karena hal itu mengingatkan kita bahwa kita memang bebas dari kekuasaan dosa dan bebas untuk mengenakan kasih.
Langkah ke-4: Kenakan Kasih (Kol. 3:14)
“Dan di atas semuanya itu: kenakanlah kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan” (Kol. 3:14).
Inti dari penyembahan adalah mengasihi, memuja, dan memandang Allah kita yang agung. Sesungguhnya, dua perintah besar adalah mengasihi Allah dengan segala sesuatu dan mengasihi sesama seperti mengasihi diri kita sendiri. Dan kasih kepada sesama di dalam Kristus adalah ujian lakmus kasih kepada Allah sendiri (1 Yohanes 4:20).
Efesus 5:1-2 menggambarkan kasih itu dalam konteks pengorbanan: “Karena itu jadilah penurut-penurut Allah, seperti anak-anak yang kekasih dan hiduplah di dalam kasih, sebagaimana Kristus Yesus juga telah mengasihi kamu dan telah menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah.” Kasih sebagai pengorbanan adalah tema umum dalam Kitab Suci. Menyerahkan hidup seseorang untuk orang lain adalah perwujudan kasih yang terbesar (Yohanes 15:13). Bahkan, kita mengenal kasih melalui pengorbanan Kristus bagi kita (1 Yohanes 3:16). Ungkapan kasih yang paling luas dan praktis yang penuh pengorbanan terlihat dalam Roma pasal 12-15. Roma 12:1 mengatakan: “Karena itu aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati.”
Jadi, “mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan” adalah cara lain untuk mengatakan “mengenakan kasih.” Bagi orang percaya di Roma, kasih menuntut penggunaan karunia mereka untuk membangun tubuh (12:3-8) dengan cara mengasihi satu sama lain dengan tulus (12:9-13), tanpa dendam (12:14-13:7), dengan sungguh-sungguh (13:8-14), dan, dengan saudara yang lebih lemah atau lebih kuat, dengan hormat (14:1-15:13). Saudara yang lebih lemah adalah mereka yang hati nuraninya mengikat mereka pada praktik-praktik yang melampaui perintah-perintah Alkitab, sedangkan saudara yang lebih kuat tidak terikat demikian. Jadi, mengasihi dengan hormat berarti menerima satu sama lain tanpa menghakimi atau menghina (14:1-12) dan menghindari pelanggaran hati nurani saudara yang lebih lemah, yang menyebabkannya tersandung dari iman (14:13-15:13).
Secara praktis, Roma 12 menasihati kita hari ini untuk mengenakan kasih dengan menggunakan karunia kasih karunia kita untuk kebaikan tubuh. Dan kita mengasihi dengan memberikan sumbangan bagi kebutuhan orang-orang kudus, bahkan membantu musuh-musuh kita. Adakah yang lebih menyerupai Kristus daripada membalas kejahatan dengan berkat, mungkin berkat doa yang tulus untuk kesejahteraan musuh?
Roma 13 membantu kita mengenakan kasih dengan mengajarkan bahwa setiap perintah dalam Sepuluh Perintah Allah diringkas oleh perintah untuk mengasihi sesama seperti mengasihi diri kita sendiri. Khotbah Kristus di Bukit berfungsi sebagai panduan interpretatif kita. Hubungan yang ditandai oleh kemurnian, rekonsiliasi, saling berbagi, dan tidak iri hati sesuai dengan perintah untuk tidak berzinah, dan tidak membunuh, mencuri, atau mengingini milik orang lain (Roma 13:8–10).
Dan mengingat dekatnya kedatangan Kristus kembali (Rm. 13:11-14), perlu ada urgensi untuk mengenakan kasih. Kita khususnya perlu segera menyelesaikan perbedaan-perbedaan kita dengan sesama anggota tubuh sebelum Ia kembali, tidak membiarkan matahari terbenam saat kemarahan kita. Jika kita berselisih dengan seorang saudara atau saudari, misalnya, kita harus segera menelepon mereka setidaknya untuk mengatur waktu di masa mendatang guna membicarakannya. Kita harus cepat mengakui dan cepat mengampuni. Dan sejauh itu bergantung pada kita, kita harus melakukan apa pun untuk hidup damai satu sama lain (Rm. 12:16-18).
Mengenakan kasih tentu saja menuntut penerimaan satu sama lain, bukan menghakimi satu sama lain karena perbedaan amoral, baik yang lebih lemah maupun yang lebih kuat (Rm. 14:1–15:13). Orang-orang memiliki gaya penyembahan yang berbeda — sebagian orang cukup bersemangat saat bernyanyi di gereja sementara yang lain jelas-jelas pendiam. Dan sesama orang percaya memiliki keyakinan yang berbeda tentang kegiatan yang dapat diterima pada Hari Tuhan — sebagian orang melihatnya sebagai hari penyembahan dan istirahat sementara yang lain merasa nyaman memiliki tiket musiman hari Minggu untuk menonton tim favorit mereka. Sebagian orang Kristen merasa bebas untuk menenggak alkohol dan merokok cerutu sementara bagi yang lain, itu tampaknya salah. Musik rock, bahkan musik rock Kristen menyinggung sebagian orang di gereja Kristus sementara banyak yang lain tidak melihat masalah. Tato dan tindik bagi sebagian orang dapat dilakukan untuk Tuhan, sementara bagi yang lain, itu tampaknya menajiskan tubuh kita, bait Allah. Dalam semua kasus, mengenakan kasih berarti menerima satu sama lain — itu menuntut semangat yang tidak menghakimi terhadap hal-hal yang tidak terikat oleh Kitab Suci.
Namun, apa hubungannya semua itu dengan mengatasi kemarahan? Sulit untuk marah kepada seseorang yang Anda korbankan dan korbankan nyawa Anda. Sulit untuk marah ketika hubungan Anda ditandai oleh urgensi untuk mengaku, memaafkan, dan berdamai. Dan sulit untuk marah kepada seseorang yang sama sekali berbeda dari Anda ketika Anda ingin menahan keanehan mereka dan menerima mereka apa adanya. Sulit untuk marah ketika Anda mengenakan cinta.
Langkah 5: Bersiap untuk Perjuangan yang Berkelanjutan (1 Pet. 5:5–9)
Pengorbanan ini, mengenakan kasih, mengisi kekosongan yang dihasilkan oleh penangguhan dosa dan kemarahan yang berdosa. Namun, bahkan dengan semua pembunuhan dosa ini, kehadiran dosa tetap ada. Langkah terakhir dalam mengatasi kemarahan kita yang berdosa menggabungkan pengelolaan harapan dengan peperangan rohani.
Kitab Suci mengingatkan kita bahwa pertempuran melawan dosa dan Setan masih berlangsung: "Sadarlah dan waspadalah! Lawanmu, si Iblis, berjalan keliling sama seperti singa yang mengaum-aum dan mencari orang yang dapat ditelannya. Lawanlah dia dengan iman yang teguh..." (1 Pet. 5:8-9). Setan masih hidup, tetapi dia tidak sehat. Dia tahu waktunya sudah singkat dan dia marah kepada Kristus dan gerejanya, berusaha menghancurkan sebanyak mungkin orang Kristen dan gereja (Wahyu 12:12-17).
Kuasa dosa telah dipatahkan, tetapi sisa-sisa kehadiran dosa memberi musuh kita banyak hal untuk dikerjakan. Kita memiliki musuh yang tujuan utamanya adalah menghancurkan jiwa kita dengan menggoda kita untuk meninggalkan iman. Kita harus siap untuk perjuangan yang terus-menerus sampai mati, karena seperti yang Luther ingatkan kepada kita, "Di bumi tidak ada yang setara dengannya." Tetapi kita tidak boleh putus asa, karena "Dia yang ada di dalam kamu lebih besar dari pada dia yang ada di dalam dunia" (1 Yohanes 4:4). Jika kita melawan iblis, dia akan lari dari kita (Yakobus 4:7). Jadi, apa yang dapat kita lakukan untuk melawan?
Kita dapat terus mempersembahkan diri kita kepada Tuhan dengan mempersembahkan pengorbanan pujian dan doa.
Ibrani 13:15 memerintahkan kita sebagai imam perjanjian baru untuk senantiasa mempersembahkan korban pujian melalui Kristus, ucapan bibir yang memuliakan nama-Nya. Korban seperti itu secara teratur mengingatkan kita akan pekerjaan penebusan besar yang telah diselesaikan: kita adalah ciptaan baru berdasarkan Roh baru yang telah menyebabkan kelahiran baru dan menciptakan hati yang baru, semuanya berdasarkan perjanjian baru yang disegel dalam darah Kristus, sehingga kita akan berjalan dalam hidup yang baru; yaitu, berjalan dalam kasih (2 Kor. 5:17, Yeh. 36:26–27, Yoh. 3:3–8, 1 Pet. 1:3, Ibr. 8:8–12, Rm. 6:4).
Ketika kita bernyanyi, “Belenggu-belengguku terlepas, hatiku bebas,” kita menegaskan kebenaran bahwa kita tidak lagi menjadi budak dosa, tetapi budak Allah dan bebas untuk hidup sesuai dengan itu. Hal-hal lama telah berlalu; hal-hal baru telah datang, termasuk kebebasan untuk menanggalkan amarah yang berdosa dan mengenakan kasih. Karena itu marilah kita mempersembahkan korban pujian, sambil mengucap syukur dalam segala hal (2 Tes. 5:18).
Mempersembahkan kurban doa merupakan hak istimewa dan tugas lain dari imamat perjanjian baru. Kitab Suci menggunakan kurban harian di altar pembakaran kemenyan sebagai metafora untuk doa-doa kita (Kel. 30:1–10, Wahyu 5:8). Dengan keberadaan dosa yang begitu merajalela, kita sangat membutuhkan pertolongan Allah setiap hari, dan doa adalah akses kita kepada Allah.
Untuk apa kita harus berdoa? Untuk kekuatan agar dapat terus mematikan dosa melalui Roh-Nya (Kol. 3:5–8, Ibr. 4:16), untuk perlindungan agar tidak jatuh karena hati yang keras (Mat. 6:13, Ibr. 3:12–14), dan untuk pembebasan akhir dari hadirat dosa (Rm. 8:23). Roh Kudus dan ciptaan bergabung dalam rintihan orang percaya untuk pembebasan akhir (Rm. 8:18–30). Dan kita diyakinkan bahwa Allah akan menjawab rintihan-rintihan itu, pengorbanan-pengorbanan doa itu, bukan hanya untuk pembebasan akhir tetapi juga untuk semua yang kita butuhkan untuk melawan dosa dan iblis di sini dan saat ini (Yoh. 15:7; Ef. 1:15–23, 3:14-21; 1 Yoh. 5:14–15). Kita harus berdoa tanpa henti dan tidak putus asa, karena Allah kita yang agung bersedia dan “dapat melakukan jauh lebih banyak daripada yang kita doakan atau pikirkan sesuai dengan kuasa yang bekerja di dalam kita” (Ef. 3:20).
Bagian IV: Hambatan dan Harapan untuk Mengatasi Kemarahan
Kendala
Langkah kita jelas, kemenangan kita pasti. Namun, ketika menghadapi pertempuran seumur hidup melawan musuh yang kejam, tidak mengherankan bahwa akan ada rintangan untuk mematikan amarah yang berdosa. Sebagian besar rintangan berasal dari rintangan yang sudah diperkenalkan dalam panduan lapangan ini: kebingungan atas kebebasan kita di dalam Kristus, kurangnya kejelasan mengenai emosi amarah, dan kegagalan mengenai pendekatan kita terhadap amarah.
Mungkin kendala terbesar adalah kebingungan mengenai kebebasan kita di dalam Kristus. Sering kali, kita gagal untuk benar-benar percaya bahwa kuasa dosa telah dipatahkan, bahwa manusia lama telah benar-benar ditanggalkan dan manusia baru telah dikenakan berdasarkan persatuan kita dengan Kristus melalui iman. Bagian-bagian seperti Roma 7 tampaknya entah bagaimana membatasi kebebasan itu, membuat orang percaya bingung dan kurang percaya diri untuk terus-menerus menanggalkan dosa dan mengenakan kebenaran. Namun, sebagaimana telah kita lihat, jika dipahami dengan benar, bagian-bagian tersebut berfungsi untuk memperkuat kebebasan dari kuasa dosa yang telah dijamin bagi kita oleh Anak Allah.
Kurangnya kejelasan tentang perbedaan antara emosi yang berdosa dan yang tidak berdosa merupakan hambatan lain untuk mengatasi kemarahan. Seperti yang telah kita lihat, semua emosi memiliki dasar yang netral dan amoral yang dapat, jika dikelola dengan buruk, berubah menjadi dosa. Bertahun-tahun melompat dengan cepat dari kemarahan amoral ke kepahitan dan bahkan pelecehan verbal menumpulkan kemampuan kita untuk membedakannya, dan mungkin bahkan menggoda kita untuk menyangkal bahwa ada perbedaan. Melatih hati kita untuk marah tetapi tidak berdosa membutuhkan kejelasan dan waktu.
Kita juga bisa gagal dalam pendekatan kita untuk meredam amarah dengan gagal menangani amarah dengan tepat waktu atau gagal mengatasi akarnya. Yang lebih mendasar, kita bisa gagal mengambil tanggung jawab tanpa syarat atas amarah kita yang berdosa. Dan kita bisa gagal mengadopsi pendekatan yang kejam dan tanpa toleransi terhadap amarah, sebagaimana layaknya sesuatu yang sangat mendukakan Roh dalam diri kita.
Namun, mungkin kegagalan terbesar kita adalah berhenti berharap akan apa yang telah dijanjikan Tuhan. Yesus menanggung salib demi sukacita yang ditetapkan di hadapan-Nya (Ibr. 12:2). Dan kita didesak untuk melakukan hal yang sama, untuk "menaruh pengharapan kita sepenuhnya pada kasih karunia yang akan diberikan kepadamu pada waktu penyataan Yesus Kristus" (1 Pet. 1:13). Namun, apakah harapan itu, sukacita itu? Dan apa yang mencegahnya menjadi sekadar angan-angan?
Harapan
“Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang karena rahmat-Nya yang besar telah melahirkan kita kembali melalui kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati, kepada suatu hidup yang penuh pengharapan, untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu. Kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir” (1 Pet. 1:3–5).
Apakah harapan kita? Harapan itu tidak lain adalah warisan yang dijanjikan, kekekalan di hadirat Allah ketika dosa akhirnya dibunuh (Wahyu 21:9-27), kematian akhirnya ditaklukkan (Wahyu 21:1-8), dan pernikahan kita dengan Anak Domba akhirnya disempurnakan (Wahyu 19:6-10). Roma 8:28-30 dan 35-39 dengan indah mengomunikasikan harapan itu:
Dan kita tahu bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia, yaitu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana-Nya. Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Dan mereka yang ditentukan-Nya dari semula, mereka itu juga dipanggil-Nya. Dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka itu juga dibenarkan-Nya. Dan mereka yang dibenarkan-Nya, mereka itu juga dimuliakan-Nya. …
Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Penindasan atau kesesakan atau penganiayaan, atau kelaparan atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? … Tidak, dalam semuanya itu kita lebih dari pemenang, melalui Dia yang telah mengasihi kita. Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.
Kesetiaan Allah dalam perjanjian untuk menyelamatkan umat-Nya adalah harapan kita, bukan hanya dalam mengatasi kemarahan yang berdosa tetapi juga dosa secara umum. Allah telah berjanji bahwa semua orang yang telah diketahui sebelumnya akan dimuliakan, dan tidak ada yang dapat menggagalkan rencana itu; tidak ada yang dapat memisahkan domba dari kasih Gembala Baik mereka.
Masa depan kita — yang disebut “belum” — adalah pasti. Kita memiliki keyakinan penuh bahwa kita akan diselamatkan dari kehadiran dosa dan dari murka yang akan datang (Rm. 5:1–11, 8:18–39).). Namun, yang menjadi kunci janji "belum" itu adalah "sudah" dalam Roma 5:12–8:17. Ayat-ayat ini meyakinkan kita bahwa Allah telah menyelamatkan umat-Nya dari hukuman dosa dan khususnya kuasa dosa. Pertimbangkan semua yang telah Allah capai dalam diri orang percaya:
- Kita sudah tidak lagi berada di dalam Adam, tetapi di dalam Kristus (Rm. 5:12–21).
- Kita sudah tidak lagi berada di bawah hukum, tetapi di bawah kasih karunia (Rm. 6:1–14).
- Kita sudah bukan lagi hamba dosa, melainkan hamba kebenaran (Rm. 6:15–7:25).
- Kita sudah tidak lagi hidup dalam daging, melainkan dalam Roh (Rm. 8:1–17).
- Kita sudah dibebaskan dari tubuh maut, yang melambangkan kuasa dosa (Rm. 7:24, 8:2).
Kita memiliki kepastian mengenai pembebasan Allah dari hadirat dosa di masa depan karena kita telah mengalami pembebasan Allah dari kuasa dosa di masa sekarang. Oleh karena itu, kemenangan akhir kita atas kemarahan yang berdosa sudah terjamin. Harapan kita aman.
Kesimpulan
Pada tahun 1975, Tuhan berkenan menyelamatkan saya dari dosa saya saat saya menjadi mahasiswa di Ohio State. Musim gugur itu, saya belajar bahwa Yesus datang untuk mati menebus dosa-dosa saya dan siapa pun yang percaya kepada-Nya akan diselamatkan. Ketika saya menyerahkan hidup saya kepada Kristus di akhir tahun itu, saya mengalami Yohanes 8:36; Sang Anak membebaskan saya, bukan hanya dari hukuman dosa yang mengerikan dan kekal, tetapi juga dari kuasa dosa yang melumpuhkan dan melemahkan. Seperti yang ditulis oleh sang penulis himne, “Belenggu-belengguku terlepas, hatiku bebas, aku bangkit, pergi dan mengikuti-Mu.” Seketika, Roh Kudus di dalam diri saya mulai mematikan perbuatan-perbuatan tubuh dan saya mulai berjalan dalam hidup yang baru.
Saya berpikir bahwa Anda mungkin membaca buku panduan ini sambil berpikir bahwa Anda adalah orang percaya, meskipun masih diperbudak oleh dosa, atau bahkan tahu bahwa Anda bukan orang percaya. Pola dosa yang teratur dalam hidup Anda mungkin menunjukkan bahwa kekuasaan dosa belum dipatahkan. Kebiasaan dosa seksual seperti pornografi, penyalahgunaan zat dengan alkohol atau mariyuana, kemarahan dan hal-hal buruk lainnya — semua kebiasaan dosa seharusnya menjadi alasan yang cukup untuk pemeriksaan yang serius (1 Kor. 6:9–10, 2 Kor. 13:5, Galatia 5:19–21).
Namun, inilah kabar baiknya: Yesus masih menerima orang berdosa, bahkan mereka yang pergi ke gereja. Jangan biarkan Dia berkata kepada Anda pada hari itu, "Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!" (Matius 7:23). Datanglah kepada Kristus hari ini dan biarkan Roh-Nya membersihkan Anda, mengampuni hukuman dosa dan mematahkan kuasa dosa. Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus. Beristirahatlah sepenuhnya dalam pekerjaan-Nya dan nikmati kebebasan sejati, karena "jika Anak memerdekakan kamu, kamu pun benar-benar merdeka."
Sudah sekitar lima puluh tahun sejak saya mulai mematikan amarah saya yang berdosa. Dan akan menjadi suatu kebohongan jika saya mengatakan bahwa saya tidak lagi berjuang melawannya. Itulah sifat dosa yang terus-menerus dan konstitutif. Bahkan, kadang-kadang, saya membiarkan roh pemarah menguasai diri. Namun, berkat kasih karunia-Nya, saya terus membuat kemajuan dalam pertempuran saya yang sudah berlangsung lama melawan amarah yang berdosa. Izinkan saya untuk berbagi sebuah cerita yang dapat menyemangati Anda dalam pertempuran Anda sendiri.
Setelah 16 tahun menikah, saya menerima penghargaan yang paling didambakan berupa hiasan Natal tahunan yang dibuat khusus oleh istri saya untuk merayakan tahun baru, yang dibuatnya untuk setiap anggota keluarga. Hingga saat itu, Natal merupakan masa yang sulit bagi saya. Yang pasti, saya senang memberi hadiah kepada orang lain, terutama istri dan anak-anak saya. Namun, saya benci dipaksa melakukannya, terutama dengan dalih bahwa kami merayakan Kristus dan kelahirannya. Jadi, selama 16 tahun pertama pernikahan kami, Sue harus menanggung suami yang seperti Scrooge sepanjang musim Natal.
Namun pada tahun 1997, saya berdamai, menerima bahwa Natal lebih merupakan hari raya keluarga daripada hari raya keagamaan (Gal. 4:12). Hal ini memungkinkan saya untuk menikmati musim Natal dengan keceriaan Natal yang tulus dan tanpa rasa kemunafikan, yang terbukti menjadi sumber utama kemarahan saya yang berdosa. Raut wajah Natal saya berubah dari pemarah menjadi ramah. Dan hiasan Natal saya tahun 1997? Topi Santa dengan tulisan: "Paling Baik."
Selama hampir lima dekade, Tuhan terus membantu saya untuk tidak hanya mematikan dosa kemarahan, tetapi juga banyak dosa lainnya, karena Ia terus membentuk saya menjadi serupa dengan gambar Putra-Nya yang terkasih. Kemuliaan bagi Tuhan, hal-hal besar telah Ia lakukan!
Wes Pastor adalah pendiri dan presiden The NETS Center for Church Planting and Revitalization. NETS dimulai pada tahun 2000 oleh Christ Memorial Church, yang didirikan Wes pada tahun 1992 di dekat Burlington, Vermont, dan menjadi pendeta selama lebih dari tiga puluh tahun. Wes dan istrinya, Sue, memiliki lima anak yang sudah menikah dan delapan belas cucu.
