Pengendalian Diri: Jalan Menuju Kebebasan Sejati

Pendahuluan: Kebebasan Sejati

Bayangkan sekelompok musisi jazz yang terdiri dari belasan orang berkumpul, siap bermain: beberapa pemain terompet, beberapa pemain trombon, beberapa pemain saksofon, seorang pianis, pemain bass, dan pemain drum. Mereka tidak memiliki musik di panggung mereka. Untuk memulai, salah satu dari mereka berkata, "mainkan nada apa pun yang Anda inginkan dengan tempo apa pun yang Anda inginkan. Ayo!" Menurut Anda, apa hasilnya nanti? Pasti akan terjadi anarki musik, mengaburkan batas antara musik dan kebisingan.

Sekarang bayangkan sekelompok musisi yang sama, tetapi salah satu dari mereka memutuskan tanda kunci apa yang akan dimainkan oleh kelompok tersebut (sehingga membatasi pilihan untuk not apa yang harus dimainkan), mengatur tempo dan waktu dengan jelas, dan bahkan memberikan arahan kapan orang yang berbeda akan bermain. Hasilnya akan menjadi musik yang jelas dan tidak diragukan lagi. Dan, tergantung pada kualitas musisi, hasilnya bisa sangat bagus.

Apa perbedaan antara kedua skenario tersebut? Perbedaannya adalah adanya batas. Adegan pertama suara seperti resep kebebasan, namun ketiadaan batasan yang jelas menyebabkan kekacauan dan ketidakteraturan. Adegan kedua memberi ruang untuk sebenarnya kebebasan, menempatkan musisi dalam posisi untuk menciptakan sesuatu yang baik dan indah. 

Batasan yang bijak mendorong terciptanya ketertiban, kebaikan, dan kegembiraan. Sementara itu, ketiadaan batasan menghalangi terwujudnya kualitas-kualitas tersebut, yang sering kali menimbulkan kebingungan dan kekacauan.   

Prinsip ini berlaku dalam musik dan kehidupan. Jika kita menghilangkan batasan dan membiarkan diri kita menuruti setiap keinginan yang kita rasakan — baik itu untuk makan, minum, seks, tidur, atau yang lainnya — kita pasti akan mendapati diri kita sengsara dan terbebani penyesalan. Apa yang disebut kebebasan menuruti keinginan ternyata adalah perbudakan. 

Sementara itu, adanya batasan — kemampuan dan keterampilan untuk mengatakan “tidak” pada hal-hal tertentu — memungkinkan kita untuk mengatakan “ya” pada hal-hal yang benar dan membangun kehidupan yang membawa kemuliaan bagi Sang Pencipta. 

Kemampuan untuk menetapkan batasan dan hidup berdasarkan batasan tersebut adalah apa yang Alkitab sebut sebagai “penguasaan diri.” Dan penguasaan diri adalah jalan menuju kebebasan dari segala bentuk belenggu.

Salah satu tantangan bagi kita adalah kita hidup di zaman dan budaya dengan pendekatan yang sangat berbeda terhadap pengendalian diri. Bagi sebagian orang, pengendalian diri bertentangan dengan nilai-nilai budaya seperti keaslian dan ekspresi diri. Jika batasan mendorong Anda untuk hidup dengan cara yang "tidak autentik" karena Anda tidak selalu "merasa ingin" hidup dengan batasan tersebut dan menahan diri dari kesenangan, maka batasan tersebut harus dihilangkan. Atau jika batasan mengancam untuk menghambat ekspresi diri Anda yang sebenarnya, maka ekspresi diri harus menang.

Di sisi lain, ada buku, podcast, dan program yang menjanjikan untuk membantu orang menjadi lebih produktif, membentuk kebiasaan baik, dan mengembangkan kiat-kiat hidup. Jelas, sebagian orang ingin mengendalikan hasrat dan kehidupan mereka. Baca selengkapnya tentang fenomena ini di bawah ini.

Tuhan memanggil umat-Nya untuk sesuatu yang lebih baik daripada keaslian dan menawarkan kita janji-janji yang lebih baik daripada kiat-kiat hidup. Melalui panduan lapangan ini, kita akan mencari pemahaman yang lebih lengkap tentang ajaran Alkitab tentang pengendalian diri, mengeksplorasi motif-motif Alkitab, dan kemudian menerapkan konsep-konsep ini ke berbagai bidang kehidupan. Saya berdoa agar Anda dapat melewati masa sulit ini dengan semangat baru untuk hidup dengan pengendalian diri demi kemuliaan Tuhan, demi kebaikan Anda sendiri, dan kebaikan orang-orang di sekitar Anda. 

Bagian I: Mendefinisikan Pengendalian Diri

Arti dari "pengendalian diri" cukup mudah dijelaskan, jadi kita tidak perlu membuatnya terlalu rumit. Namun perlu dicatat bahwa ada beberapa kata berbeda yang diterjemahkan sebagai "pengendalian diri" dalam Perjanjian Baru. Dan, meskipun ada banyak kesamaan dalam maknanya, ada beberapa perbedaan. Mari kita pertimbangkan dua contoh.

Galatia 5:22–23

Ayat-ayat yang terkenal ini mencantumkan apa yang Paulus sebut sebagai “buah Roh” — bukti bahwa kita milik Kristus dan didiami oleh Roh-Nya: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. “Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu,” kata Paulus (5:23). 

Hal terakhir dalam daftar adalah “penguasaan diri,” sebuah kata yang dalam Versi Raja James diterjemahkan sebagai “kesederhanaan.” Kata ini dalam Galatia mengandung gagasan tentang pengendalian diri atas keinginan dan hawa nafsu, mungkin dengan fokus khusus pada hawa nafsu seksual. 

Fokus pada hawa nafsu masuk akal dalam konteks yang lebih luas dari apa yang Paulus katakan dalam Galatia 5. Tepat sebelum menyebutkan pekerjaan Roh, ia memberikan contoh pekerjaan daging, yang bertentangan dengan Roh: “percabulan, kenajisan, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, permusuhan, perselisihan, iri hati, amarah, perselisihan, percideraan, perpecahan, iri hati, kemabukan, pesta pora dan sebagainya” (5:19-21). 

Apakah Anda memperhatikan sesuatu tentang daftar ini? Banyak dari kejahatan yang tercantum dapat digambarkan sebagai pemanjaan terhadap hawa nafsu yang berdosa. Jika hidup kita ditandai oleh perbuatan-perbuatan ini, kita dapat yakin bahwa kita berjalan menurut keinginan daging dan bukan menurut Roh. Untuk berjalan dalam cara-cara yang menghormati Tuhan, kita membutuhkan pengendalian diri yang dikerjakan oleh Roh. Seperti yang dikatakan Tom Schreiner dalam komentarnya tentang Galatia, "Mereka yang memiliki pengendalian diri mampu menahan diri, tidak seperti mereka yang dikuasai oleh keinginan daging."

Yang Paulus inginkan bagi orang Kristen adalah hidup dalam kebebasan. Jika kita hidup menurut daging, kita hidup dalam perbudakan. Jika kita hidup menurut Roh, kita bebas, karena "tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu" (Gal. 5:23). Untuk kebebasan seperti itulah "Kristus telah memerdekakan kita" (Gal. 5:1).  

Titus 2

Jika Anda telah membaca surat Paulus kepada Titus dengan saksama, Anda mungkin telah memperhatikan seberapa sering pengendalian diri muncul. Hal ini khususnya terjadi di bab dua, di mana berbagai bentuk kata tersebut muncul sebanyak lima kali. Dalam ayat-ayat ini, Paulus menasihati Titus tentang cara menasihati berbagai kelompok orang di gereja: laki-laki yang lebih tua, perempuan yang lebih tua, perempuan yang lebih muda, dan laki-laki yang lebih muda.

Paulus menulis:

• “Orang yang sudah tua harus…mengendalikan diri.”
• Wanita yang lebih muda harus “mengendalikan diri.”
• Pria yang lebih muda harus “mengendalikan diri.”
• Perempuan yang lebih tua harus “melatih perempuan-perempuan muda,” dan kata kerja yang diterjemahkan sebagai “melatih” memiliki akar kata yang sama dengan “penguasaan diri.”

Dengan kata lain, pengendalian diri harus nyata dalam kehidupan semua orang Kristen — muda dan tua, wanita dan pria. 

Sebelum melangkah lebih jauh, sepatah kata singkat untuk para pemuda yang membaca ini. Dalam Titus 2, Paulus mencantumkan sejumlah sifat yang seharusnya menjadi ciri kehidupan para pemuda, wanita yang lebih tua, dan wanita yang lebih muda. Namun, jika menyangkut Anda—para pemuda—ia tidak memberikan daftar seperti itu. Sebaliknya, ia hanya memberikan satu sifat untuk para pemuda: Titus harus "menasihati para pemuda untuk menguasai diri" (Titus 2:6). Itu saja. Mengapa ia membuatnya begitu sederhana untuk para pemuda? Karena jika para pemuda dapat menguasai diri, mereka akan terhindar dari banyak penyakit yang biasanya menjangkiti para pemuda. Pikirkan beberapa dosa yang umum dilakukan para pemuda, meskipun dengan tingkat yang berbeda-beda bagi para pemuda: kemalasan, kesombongan, agresi yang berlebihan, hawa nafsu, kemarahan. Masih banyak lagi yang dapat disebutkan, tetapi di balik setiap sifat buruk ini terdapat kurangnya pengendalian diri. Oleh karena itu, para pemuda harus mencurahkan energi sebanyak mungkin untuk mengembangkan sifat baik ini. Itu akan menjadi kebaikan bagi Anda dan orang-orang di sekitar Anda.    

Kembali ke Titus: kata yang Paulus gunakan untuk "penguasaan diri" dalam Titus berbeda dengan kata yang digunakan dalam Galatia 5. Dan meskipun kita tidak ingin melebih-lebihkan perbedaannya, kata dalam Titus ini memiliki penekanan yang sedikit berbeda. Alih-alih menggambarkan pengendalian diri atas hawa nafsu, kata ini mengandung gagasan tentang "pikiran yang sehat." 

Seperti dalam Galatia, makna kata tersebut diperkuat oleh semua hal lain yang Paulus katakan dalam ayat-ayat di sekitarnya. Jenis-jenis kebajikan yang ia ingin Titus dorong meliputi ketenangan pikiran, martabat, keteguhan hati, rasa hormat, kemurnian, integritas, dan lain-lain seperti ini. Kualitas-kualitas ini tidak terlalu berkaitan dengan menahan hawa nafsu dan menghindari pemanjaan diri, tetapi lebih berkaitan dengan memupuk kesederhanaan jiwa dan keteguhan pikiran. Bahkan, kata yang Paulus gunakan di sini dalam Titus 2 telah diterjemahkan sebagai "berpikiran jernih" (KJV; NKJV) dan "bijaksana" (NASB). 

Dapat dipahami bahwa beberapa terjemahan menerjemahkan kedua kata dalam Galatia 5 dan Titus 2 sebagai "penguasaan diri," tetapi perlu diperhatikan nuansa keduanya. Mengingat perbedaan kata-kata tersebut, kita dapat menyimpulkan bahwa, ketika Perjanjian Baru berbicara tentang pengendalian diri, itu ditujukan kepada seluruh diri kita: pikiran dan nafsu. 

Lalu, apakah pengendalian diri itu? Kita dapat mendefinisikannya sebagai kemampuan yang diberdayakan oleh Roh untuk mengatur nafsu dan tindakan kita serta mengejar kesehatan hati dan pikiran demi kemuliaan Tuhan.

Pengendalian Diri dalam Kehidupan Yesus

Contoh-contoh selalu membantu ketika kita ingin mendefinisikan sesuatu, dan — seperti halnya setiap kebajikan — kita memiliki teladan yang sempurna dalam diri Tuhan Yesus. Dan sementara Dia datang terutama untuk menjadi pengganti kita dan untuk menyediakan kebenaran yang tidak akan pernah dapat kita capai sendiri, kita juga harus memandang-Nya sebagai teladan kita. Bagaimanapun, Roh Kudus sedang mengubah kita menjadi serupa dengan-Nya. Jadi, adalah benar dan baik bagi kita untuk memandang-Nya sebagai teladan kita. 

Mari kita perhatikan beberapa adegan di mana Yesus memperlihatkan pengendalian diri.

1. Sebelum Sang Penggoda 

Setelah Yesus dibaptis, Ia dipimpin oleh Roh Kudus ke padang gurun, di mana Ia tidak makan selama empat puluh hari dan empat puluh malam. Melihat kesempatan itu, iblis muncul dan mengincar selera makan Yesus. Ular tua itu licik, dan rencananya licik. Matius bahkan memberi tahu kita bahwa pada saat iblis datang, Yesus "lapar" (Matius 4:2). Jadi si penggoda itu mencoba: "Jika Engkau Anak Allah, perintahkanlah batu-batu ini menjadi roti" (Matius 4:3). Yesus menanggapi dengan menatap godaan itu tepat di wajahnya dan mengutip Ulangan 8:3: "Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah" (Matius 4:4). 

Bagaimana Yesus dapat menanggapi dengan cara ini? Nafsu makannya pasti sangat besar, dan tawaran roti itu pasti sangat menggoda. Yesus dapat menanggapi dengan cara ini karena kebenaran Kitab Suci lebih mengendalikannya daripada nafsu makan fisiknya. Kata "tidak"-nya terhadap godaan itu memungkinkan dia untuk mengatakan "ya" terhadap janji-janji Allah. Dengan kata lain, dia membiarkan nafsu makannya yang sebenarnya dan sah tunduk pada Firman Allah. Inilah yang disebut pengendalian diri.    

2. Dihadapan Para Penuduhnya

Adegan penangkapan, interogasi, cambukan, dan kematian Yesus merupakan serangkaian ketidakadilan yang panjang. Tuduhan-tuduhan itu salah, dan setiap saat hukuman tidak pantas. Namun, Yesus tidak pernah goyah.

Ketika Yesus berada di hadapan Kayafas dan seluruh anggota dewan, Yesus berada di tengah-tengah massa agama yang tidak terkendali. Ada saksi-saksi palsu dan musuh-musuh jahat yang meludahi dan memukul Yesus. Namun, "Yesus tetap diam" (Matius 26:63).

Ketika ditanyai oleh Pontius Pilatus, Yesus bersedia berbicara, tetapi tidak pernah berusaha menghindari salib. Dan Markus mencatat bahwa ketika Yesus memutuskan bahwa percakapan seperti itu tidak lagi diperlukan, "Yesus tidak menjawab lagi, sehingga Pilatus heran" (Markus 15:5).

Bagaimana mungkin Yesus mampu bertahan terhadap permusuhan seperti itu, bahkan serangan fisik, namun tidak membalas dengan kata-kata atau fisik? Penulis Ibrani memberi tahu kita bahwa Yesus mampu menghadapi perlakuan buruk seperti itu “demi sukacita yang disediakan bagi-Nya” (Ibr. 12:2). Dan Petrus berkata bahwa, “Ketika Ia dicaci maki, Ia tidak membalas dengan mencaci maki; ketika Ia menderita, Ia tidak mengancam, tetapi Ia menyerahkannya kepada Dia, yang menghakimi dengan adil” (1 Ptr. 2:23). Yesus tahu bahwa ada kesenangan yang lebih besar dalam ketaatan daripada pembalasan — dan Ia dapat saja menghancurkan semua penuduh-Nya hanya dengan sepatah kata. Namun, kepercayaan-Nya kepada Bapa tidak goyah. Kenyataan tentang Allah dan pahala kekal memampukan-Nya untuk mengendalikan lidah-Nya dan tetap pada jalan yang benar.  

 3. Sebelum Orang Banyak

Yesus berurusan dengan banyak orang dalam pelayanannya yang singkat di bumi. Lihatlah beberapa ayat dari Injil Matius berikut ini:

• “…banyak orang mengikuti Dia” (Mat. 4:25).
• “Yesus…meninggalkan tempat itu dan banyak orang mengikuti Dia dan Ia menyembuhkan mereka semua” (Matius 12:15).
• “Pada hari itu juga Yesus keluar dari rumah dan duduk di tepi danau. Maka berkerumunlah orang banyak mengerumuni Dia” (Matius 13:1–2). 
• Setelah Yohanes Pembaptis dibunuh, Yesus “meninggalkan tempat itu dengan perahu dan pergi ke tempat yang sunyi untuk menyendiri. Tetapi setelah orang banyak mendengarnya, mereka mengikuti Dia…dan Ia tergerak oleh belas kasihan kepada mereka dan menyembuhkan orang sakit di antara mereka” (Matius 14:13–14). 

Contoh-contoh seperti itu dapat diperbanyak. Perhatikan bahwa, meskipun Yesus hampir tidak memiliki kesempatan untuk menyendiri dan orang-orang terus-menerus mencari-Nya untuk disembuhkan, Ia tidak pernah sekalipun menanggapi dengan rasa jengkel atau marah. Ia tidak pernah merasa kesal terhadap orang banyak yang membutuhkan atau kegigihan mereka dalam menginginkan perhatian-Nya. Ketika Paulus menulis bahwa kasih itu "sabar dan murah hati... tidak mencari keuntungan diri sendiri; tidak pemarah dan tidak menyimpan dendam... menutupi segala sesuatu" (1 Kor. 13:4-5, 7), orang bertanya-tanya apakah ia mengingat teladan Yesus.    

Ada adegan lain yang mengejutkan dalam Injil Yohanes, di mana Yesus memberi makan lima ribu orang dan orang banyak menanggapi dengan sangat antusias sehingga Yesus menyadari "bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan-Nya raja." Ia menanggapi bukan dengan membiarkan diri-Nya dimahkotai, tetapi dengan "menyendiri lagi ke gunung" (Yohanes 6:15). 

Bagaimana mungkin Yesus dapat mengendalikan respons-Nya sedemikian rupa, tidak pernah merasa terganggu atau marah? Bagaimana Ia dapat menolak untuk membiarkan orang banyak mempengaruhi-Nya dengan satu atau lain cara, memberinya kebebasan untuk melayani Bapa-Nya dan mengasihi orang lain? Ia tahu tujuan kedatangan-Nya, Ia mengutamakan kerajaan-Nya, dan Ia tahu bahwa sukacita sejati ditemukan dalam kebaikan orang lain. Inilah yang disebut pengendalian diri.

Yesus menunjukkan definisi kita tentang pengendalian diri dengan sangat jelas: kemampuan yang diberdayakan oleh Roh Kudus untuk mengendalikan nafsu dan tindakan serta mengejar kesehatan hati dan pikiran demi kemuliaan Allah. Sungguh Juruselamat! 

Diskusi & Refleksi:

1. Bisakah Anda mendefinisikan pengendalian diri? Siapa saja contoh dalam hidup Anda yang mampu mengendalikan diri dengan baik? 
2. Adegan manakah dari kehidupan Kristus yang memperlihatkan jenis pengendalian diri yang ingin Anda kembangkan dalam hidup Anda? 
3. Sudahkah Anda menghafal Galatia 5:22–23? Cobalah!

Bagian II: Pengendalian Diri dan Hati

Sebelum kita mempertimbangkan area penerapan praktis, ada tiga pertanyaan terkait jantung yang patut kita pertimbangkan.

1. Apakah Pengendalian Diri merupakan Kebajikan Kristen?

Seperti yang telah disebutkan di atas, zaman kita mencintai keaslian dan ekspresi diri. Begitu Anda menemukan versi diri yang ingin Anda kejar, apa pun yang dapat menghambat ekspresi diri sepenuhnya harus disingkirkan. Pembatasan semacam itu akan mengancam untuk membuat Anda tidak autentik. Jadi, dalam beberapa hal, pengendalian diri bertentangan dengan semangat zaman. 

Namun, jika Anda menelusuri toko buku, Anda akan tahu bahwa ada satu segmen di dunia penerbitan yang dikhususkan untuk sumber daya pengembangan diri, kiat hidup, dan memaksimalkan produktivitas — buku-buku yang menjanjikan telah mengungkap rahasia untuk menyelesaikan berbagai hal dan menguasai diri sendiri. Jadi, dalam beberapa hal, pengendalian diri — atau setidaknya beberapa bentuknya — tetap sangat dicari. 

Meskipun obsesi dengan keaslian mungkin merupakan ciri khas zaman kita, pencarian pengendalian diri atas nafsu bukanlah ciri khas zaman kita. Pengendalian diri juga bukan perhatian yang eksklusif bagi umat Tuhan. Para filsuf sejak zaman Plato dan Aristoteles telah mencantumkan kesederhanaan — kerabat pengendalian diri — di antara kebajikan utama. Seluruh aliran filsafat Stoik bergantung pada kebajikan seperti penguasaan diri. 

Hal ini membawa kita pada pertanyaan penting: apakah kesederhanaan ala Aristoteles, pengendalian diri ala kaum Stoa, dan pemuasan diri ala guru-guru masa kini merupakan hal yang sama dengan buah yang dihasilkan oleh Roh Tuhan?

Jawaban singkatnya: tidak, itu tidak sama.

Jawaban yang lebih panjang adalah bahwa perbedaan antara kebajikan Kristen dan kebajikan non-Kristen tidak akan selalu terlihat. Hal ini terjadi pada banyak elemen karakter Kristen: kebaikan, sukacita, kesabaran, dan banyak lagi. Pada umumnya, Anda tidak akan dapat mengamati apakah yang Anda lihat adalah karya Roh Kudus atau sekadar kasih karunia umum yang ditunjukkan. 

Dengan pengendalian diri, mungkin ada beberapa hal yang jelas-jelas bersifat Kristen yang dapat Anda amati. Misalnya, kita ingin disiplin dengan waktu kita sehingga kita dapat meluangkan waktu untuk membaca Firman dan berdoa. Kita ingin bijaksana dalam kebiasaan keuangan kita sehingga kita dapat memberi kepada gereja-gereja kita dan bermurah hati. Namun, bahkan dalam contoh-contoh ini, kita mungkin hanya mengamati beberapa kepalsuan terhadap Roh. 

Hal ini karena sifat Kristen yang sejati dari penguasaan diri yang dikerjakan oleh Roh Kudus adalah sesuatu yang tidak dapat Anda lihat: hati. Perbedaan antara penguasaan diri Kristen dan yang lainnya adalah Mengapa di balik perilaku. Apa tujuan utama hidup dalam batasan?

Aristoteles, yang menggambarkan kesederhanaan sebagai jalan tengah antara kesenangan dan kekurangan, memandang kebajikan sebagai jalan menuju kebahagiaan. Itulah pendapatnya. Mengapa. 

Kaum Stoa menghindari hal-hal yang berlebihan dan mempraktikkan semacam ketidakpedulian terhadap faktor-faktor eksternal untuk mencapai keharmonisan internal dan kehidupan yang berbudi luhur. 

Banyak literatur tentang pengendalian diri saat ini ditujukan untuk menjadi versi diri kita yang paling produktif dan optimal. 

Tentu saja, tidak ada satu pun keinginan yang buruk. Kebahagiaan, keharmonisan, dan kebiasaan produktif adalah tujuan yang berharga. Pertanyaannya adalah apakah tujuan-tujuan tersebut berharga? terakhir Tujuan.

Anda mungkin tahu jawabannya: tidak, tidak demikian. Masalahnya adalah bahwa tujuan-tujuan ini dapat dikejar, dan bahkan tercapai, tanpa mempedulikan Tuhan sama sekali. Hal-hal seperti produktivitas dan kebahagiaan hanya berkaitan dengan kita; wilayahnya terbatas pada bumi ini dan kehidupan kita yang fana ini. Ayat pertama Alkitab — “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi” (Kej. 1:1) — menentang asumsi-asumsi seperti itu secara langsung. Kehidupan ini bukanlah satu-satunya yang ada, kita memiliki Pencipta, dan Dia memenuhi langit dan bumi. Jadi, pertimbangan apa pun tentang kehidupan kita yang tidak dimulai dan diakhiri dengan Tuhan adalah tidak lengkap dan kurang bersifat Kristen.

Tuhan memanggil kita untuk mencapai beberapa tujuan yang sama: pengendalian diri, kebahagiaan, produktivitas, kedamaian batin. Namun, motif yang menggerakkan semua ini lebih tinggi dan lebih agung daripada apa pun yang dijelaskan oleh orang-orang Yunani atau para guru:

• Orang Kristen harus berusaha bekerja keras dan produktif. Mengapa? "Apa pun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. Kamu tahu, bahwa dari Tuhanlah kamu akan menerima bagian yang ditentukan bagimu sebagai upah. Kristus, Tuhan, adalah pelayanmu" (Kol. 3:23–24). 

• Orang Kristen harus berusaha menahan keinginan mereka yang berdosa. Mengapa? “Karena kasih karunia Allah sudah nyata, yang menyelamatkan semua manusia… dan mendidik kita supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini sambil menantikan pengharapan kita yang penuh bahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus” (Titus 2:11–13).

• Orang Kristen harus disiplin dalam penggunaan waktu mereka. Mengapa? “Karena itu, perhatikanlah dengan saksama, bagaimana kamu hidup, janganlah seperti orang bebal, tetapi seperti orang arif, dan pergunakanlah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat. Karena itu janganlah kamu bodoh, tetapi pahamilah kehendak Tuhan” (Ef. 5:15–17).

 

Lihatlah apa yang seharusnya memotivasi kehidupan yang penuh kehati-hatian seperti itu: kesadaran bahwa kita bertanggung jawab kepada Tuhan Yang Mahakuasa dan Tuhan Yesus Kristus. Dia menciptakan kita, Dia telah menetapkan ketentuan tentang bagaimana kita harus hidup, dan perintah-perintah-Nya adalah jalan menuju sukacita sejati. 

Jadi mengapa kita harus mengendalikan diri? Demi kehormatan dan kemuliaan Tuhan.

Apakah kita ingin meraih kebahagiaan? Tentu saja. Apakah kita ingin produktif? Saya harap begitu. Namun, motivasi yang mendasari semua ini bukanlah sekadar menjadi versi terbaik dari diri kita sendiri, atau meningkatkan harga diri, atau apa pun yang berpusat pada diri sendiri. Dorongan yang mendasar seharusnya adalah bahwa kita ingin "melakukan segala sesuatu untuk kemuliaan Allah" (1 Korintus 10:31).

Contoh-contoh dari kehidupan Yesus yang kita bahas di atas menunjukkan hal ini. Kemampuan-Nya untuk berkata "tidak" terhadap godaan dan dosa sambil berkata "ya" terhadap semua hal yang benar merupakan cerminan pengabdian-Nya kepada kemuliaan Allah. Motif yang ada di dalam hati inilah yang menjadikan pengendalian diri sebagai buah Roh yang sejati.

2. Apakah Pengendalian Diri Hanya tentang Hukum atau Batasan?

Pertanyaan kedua kita membahas peran hikmat dalam upaya pengendalian diri. Pengendalian diri Kristen yang sejati bukanlah tentang menetapkan aturan dan kemudian sekadar mematuhinya. Jika demikian halnya, kita bisa melupakan motif yang berpusat pada Tuhan yang baru saja kita buat. Kita juga akan menanggung risiko kemungkinan diperbudak oleh rencana kita sendiri, yang membutakan kita terhadap peluang yang bersifat ilahi dan tak terduga. 

Dan hidup dengan seperangkat aturan kita sendiri juga dapat menghalangi kita memahami bahwa sebagian besar pengendalian diri kita terjadi dalam ranah kebebasan Kristen.     

Untuk membantu kita memahami hal ini, kita dapat memikirkan dua “jalur” pengendalian diri yang berbeda. 

Pertama, ada jalur yang lebar. Kita mungkin menyebutnya jalur Pengendalian Diri atau Dosa. Ada kebebasan untuk bergerak di mana saja di dalam jalur ini, tetapi begitu Anda melewati batas, Anda telah terjerumus ke dalam dosa. Misalnya, pertimbangkan penggunaan internet. Ada banyak hal yang dapat Anda lakukan secara daring yang baik dan benar; ada kebebasan. Tetapi ada juga area daring — misalnya, pornografi — yang sepenuhnya berada di luar jalur dan sama sekali tidak boleh dilalui. Anda harus berdosa untuk sampai di sana. Pilihannya adalah untuk mengendalikan diri dan tetap berada di jalur, atau tidak dapat mengendalikan diri dan jatuh ke dalam dosa.

Atau perhatikan tutur kata kita. Ada banyak cara berbicara yang menghormati Tuhan, tetapi ada juga cara menggunakan lidah yang secara eksplisit berdosa: berbohong, menghujat, bergosip, dan banyak lagi. Pilihannya adalah mengendalikan diri dan tidak berbicara dengan cara-cara tersebut, atau tidak dapat mengendalikan diri dan jatuh ke dalam dosa. 

Dalam kedua contoh ini, dibutuhkan pengendalian diri untuk tetap berada di jalur dan menghindari aktivitas yang pada hakikatnya berdosa. 

Namun, baik dalam penggunaan internet maupun percakapan, kita dapat mengidentifikasi jalur kedua yang lebih sempit di dalam jalur yang lebar. Kita dapat menyebutnya jalur Pengendalian Diri atau Ketidakhati-hatian. Jalur yang lebih sempit ini tidak ditentukan oleh hukum, tetapi oleh kebijaksanaan. Jika kita mempertimbangkan kembali penggunaan internet, ada banyak cara seseorang dapat berfungsi secara daring yang pada hakikatnya tidak berdosa, tetapi tidak bijaksana. Atau yang mungkin tidak bijaksana untukmu atau untuk sementara waktu. Baik itu situs yang menyita waktu Anda atau terbukti kurang mendidik — Anda mungkin perlu mengendalikan diri dengan menetapkan batasan yang bijaksana.  

Hal yang sama berlaku untuk tutur kata kita. Ada berbagai cara yang dapat dilakukan orang untuk menggunakan tutur kata mereka yang mungkin tidak sepenuhnya berdosa, tetapi tidak bijaksana. Bisa jadi kebiasaan berbicara terlalu banyak, atau berbicara terlalu sedikit, atau sejumlah cara lain yang cenderung kita salah gunakan. Apa pun itu, diperlukan batasan yang bijaksana untuk diterapkan.

Batasan yang bijaksana adalah apa yang Paulus anjurkan ketika menulis kepada jemaat di Korintus. Jemaat di Korintus memiliki pandangan yang salah tentang kebebasan, seperti yang tertuang dalam salah satu slogan mereka: “segala sesuatu halal bagiku” (1 Kor. 6:12; 10:23). Mereka menggunakan kalimat ini untuk melegitimasi perilaku berdosa, dan Paulus keberatan. Pertama, tidak benar bahwa segala sesuatu halal. Orang Kristen berada di bawah hukum Kristus (1 Kor. 9:21), dan meskipun kita bebas dari belenggu dosa dan hukum Musa, kita harus menjadi budak kebenaran (Rm. 6:17–19). Dan kedua, bahkan di dalam hukum Kristus, mungkin ada pertimbangan lain.

Paulus menangkis slogan jemaat di Korintus dengan memberikan beberapa pertimbangan seperti: “tidak semua hal berguna” dan “aku tidak mau dikuasai oleh apapun” (1 Kor. 6:12).    

Apakah sesuatu itu "bermanfaat" atau tidak dapat ditentukan oleh apakah itu merupakan bantuan atau hambatan dalam perjalanan kita bersama Kristus — atau dalam perjalanan orang lain, karena gagasan tentang "bermanfaat" terkadang mempertimbangkan kesejahteraan orang lain (10:23–24; 12:7). Dan apakah kita "didominasi oleh sesuatu" dapat ditentukan oleh apakah kita memiliki kebebasan untuk melepaskannya tanpa tindakan drastis. 

Kita tidak ingin hidup dalam ketakutan bahwa kita selalu berada di ambang kehilangan kendali. Benarlah bahwa "segala sesuatu yang diciptakan Allah itu baik dan suatu pun tidak ada yang haram, jika diterima dengan ucapan syukur" (1 Tim. 4:4). Namun, jika Anda cukup mengenal diri sendiri dan mengetahui kegelapan dosa, tidak akan sulit untuk memikirkan sesuatu yang Anda nikmati yang dapat berubah menjadi pemanjaan. Ada kemungkinan bahwa kenikmatan akan sesuatu yang baik, jika tidak dikendalikan, dapat menjadi perbudakan. Pengendalian diri adalah perbedaan antara kenikmatan yang menghormati Allah dan pemanjaan yang berdosa. 

Satu-satunya hal yang kita inginkan untuk mengendalikan kita adalah Roh Tuhan. Itu terjadi saat kita hidup dalam jalur hukum yang lebih luas dan, bila perlu, menetapkan batasan untuk memastikan kita tidak akan dikuasai oleh apa pun. Ini membawa kita ke pertanyaan ketiga.

3. Siapa yang memegang kendali?

Kekhawatiran yang mungkin muncul dalam hal pengendalian diri adalah kedengarannya seperti Kami adalah mereka yang mewujudkannya, dan ungkapan upaya seperti itu tampaknya bertentangan dengan kasih karunia dan kedaulatan Allah. Ketegangan ini tidak terbatas pada pengendalian diri, meskipun kata "diri" dapat memperburuknya dengan kebajikan khusus ini.

Jadi, mari kita mencari kejelasan.

Para penulis Perjanjian Baru sama sekali tidak memiliki masalah dalam menyerukan kita untuk berusaha keras dalam mengejar kesalehan:

• “…kerjakan keselamatanmu dengan takut dan gentar” (Flp. 2:12).
• “Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah” (Ef. 6:11). 
• “Karena itu baiklah kita berusaha untuk masuk ke dalam perhentian itu…” (Ibr. 4:11).
• “…latihlah dirimu beribadah” (1 Tim. 4:7).
• “…hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu” (1 Pet. 1:15).
• “Karena inilah kehendak Allah, yaitu pengudusanmu, yaitu supaya kamu masing-masing mengambil seorang dari padamu dan hidupmu di dalam pengudusan dan penghormatan” (1 Tes. 4:3–4).

Belum lagi panggilan Kristus untuk memikul salib kita dan mengikuti-Nya, atau firman-Nya tentang jalan hidup yang sempit. 

Jadi, apakah kita bertanggung jawab untuk menghasilkan kekudusan — dan khususnya pengendalian diri — dalam hidup kita? Ya, kita bertanggung jawab. Kitalah yang bertanggung jawab atau ayat-ayat di atas tidak memiliki makna apa pun. 

Namun, ini bukanlah gambaran yang utuh. Di balik keharusan-keharusan ini dan dorongan usaha-usaha kita, ada janji-janji Allah:

• “… karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun pekerjaan menurut kerelaan-Nya” (Flp. 2:13).
• “…Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus” (Flp. 1:6).
• “Dia yang memanggil kamu adalah setia, Ia juga akan menggenapinya” (1 Tes. 5:24). 
• “Karena semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara” (Rm. 8:29).
• “…[kamu] telah mengenakan manusia baru, yang terus-menerus diperbarui untuk memperoleh pengetahuan yang benar menurut gambar Khaliknya” (Kol. 3:10).   

Belum lagi janji Kristus bahwa tak seorang pun dapat merebut kita dari tangan Bapa dan siapa pun yang datang kepada-Nya tidak akan dibuang. 

Jadi, apakah Tuhan pada akhirnya berdaulat atas usaha kita untuk bertumbuh dalam kesalehan dan pengendalian diri? Ya, memang demikian. 

Sampai hari akhir perjalanan duniawi kita, kita harus menanggalkan dosa dan menyingkirkan apa pun yang menjerat kita, dan mengenakan kasih, penguasaan diri, dan segala kesalehan. Ini akan membutuhkan, seperti yang dikatakan Kent Hughes, sedikit "keringat suci." 

Pertumbuhannya mungkin lambat, tetapi Tuhan berjanji bahwa itu akan terjadi. Dia sendiri yang akan memastikannya. Sama seperti orang tua tidak dapat melihat anak-anak mereka tumbuh lebih tinggi dari hari ke hari, tetapi gambar akan memperjelasnya, demikian pula dengan pertumbuhan rohani. Ketika kita melihat ke belakang dan melihat bukti pertumbuhan, baik kita melihat ke belakang sekarang, di akhir hidup kita, atau di antara keduanya, tidak akan ada keraguan bahwa perubahan dan kedewasaan yang nyata telah terjadi. Dan akan sama jelasnya bahwa Roh Tuhanlah yang membuat itu terjadi. Dan Dia akan mendapatkan kemuliaan.  

Diskusi & Refleksi:

1. Mengapa pekerjaan Yesus di kayu salib harus memotivasi pengendalian diri Anda? 
2. Apa saja area “kecerobohan” dalam hidup Anda? 
3. Tanyakan pada diri Anda sendiri Mengapa Anda ingin hidup dengan pengendalian diri. Apa yang memotivasi Anda? 

 

Bagian III: Menerapkan Pengendalian Diri

Tuhan ingin Anda menjalani hidup yang mengendalikan diri. Dia "memberikan kepada kita bukan roh ketakutan, melainkan roh yang membangkitkan kekuatan, kasih dan ketertiban" (2 Tim. 1:7). Dan Dia telah menyediakan Roh-Nya sendiri untuk memastikan hal itu terjadi. Jadi, dalam bagian panduan lapangan ini, saya ingin menantang Anda untuk mengenakan pengendalian diri. Bukan untuk mendapatkan apa yang telah Yesus capai bagi Anda, tetapi untuk membawa kemuliaan bagi Tuhan dan mengagungkan semua yang telah Yesus capai bagi Anda. 

Untuk melakukan ini, mari kita lihat beberapa area di mana orang bisa berjuang, mari kita pertimbangkan apa yang dikatakan Kitab Suci, dan mari kita berkomitmen untuk melakukannya demi kemuliaan Tuhan dalam hidup kita. 

Waktu

“Karena itu ajarilah kami menghitung hari-hari kami, sehingga kami beroleh hati yang bijaksana.” – Mazmur 90:12

Pengelolaan waktu merupakan area pertempuran bagi banyak dari kita. Ini tidak mengherankan, karena Paulus ketika menasihati kita untuk "memanfaatkan waktu sebaik-baiknya," ia juga memberi tahu kita bahwa "hari-hari ini adalah jahat" (Ef. 5:15–16). Zaman di mana kita hidup — dan ini telah dan akan berlaku di setiap zaman sampai kerajaan Kristus datang sepenuhnya — tidak mendorong kesetiaan Kristen. Jadi jika kita tidak berhati-hati, kita akan berakhir menggunakan waktu kita dengan cara-cara yang tidak menghormati Kristus: kemalasan dan kemalasan, pengejaran duniawi, perbuatan berdosa, atau penolakan untuk beristirahat. Tidak satu pun dari ini adalah cara yang setia untuk mengelola menit, jam, hari, dan tahun kita. 

Waktu adalah sumber daya kita yang paling berharga, dan berusaha untuk setia sangatlah penting. Dalam khotbah tentang pengelolaan waktu, Jonathan Edwards berkata,

Itu hanyalah momen menuju keabadian. Waktu begitu singkat, dan pekerjaan yang harus kita lakukan di dalamnya begitu besar, sehingga kita tidak punya waktu untuk melakukannya. Pekerjaan yang harus kita lakukan untuk mempersiapkan diri bagi keabadian, harus dilakukan tepat waktu, atau tidak akan pernah bisa dilakukan.

Jika Edwards benar bahwa pekerjaan yang harus kita lakukan “begitu hebat” (dan memang begitu), lalu bagaimana seharusnya kita memikirkan waktu kita? 

Raja Salomo menggunakan ilustrasi yang jelas untuk mengajar putranya mengenai hal ini, dan kita tidak dapat melakukan yang lebih baik daripada mempertimbangkan kata-katanya:

 

Pergilah kepada semut, hai pemalas;

perhatikanlah jalan-jalannya, dan jadilah bijak.

Tanpa memiliki pemimpin,

petugas, atau penguasa,

dia menyiapkan rotinya di musim panas

dan mengumpulkan makanannya saat panen.

Berapa lama lagi engkau akan berbaring di sana, hai pemalas?

Kapan kamu akan bangun dari tidurmu?

Sedikit tidur, sedikit mengantuk,

sedikit melipat tangan untuk beristirahat,

dan kemiskinan akan datang kepadamu seperti seorang perampok,

dan menginginkan seperti orang yang bersenjata. (Ams. 6:6–11)

Dalam pengamatannya terhadap semut, Solomon mengamati bahwa mereka melakukan apa yang perlu dilakukan tanpa pengawasan. Semut tidak membutuhkan seseorang yang mencambuk untuk tetap mengerjakan tugasnya. Dapatkah hal yang sama dikatakan tentang kita? Atau apakah pengelolaan kita begitu buruk sehingga kita hampir tidak dapat dipercaya untuk bekerja setiap saat?

Dalam ayat 8, Salomo mencatat bahwa semut "menyiapkan rotinya di musim panas dan mengumpulkan makanannya di waktu panen." Ada berbagai kegiatan yang berbeda untuk setiap musim: menyiapkan makanan di musim panas, mengumpulkan makanan di waktu panen. Dengan kata lain, semut mengetahui waktu yang tepat untuk melakukan hal yang benar.

Ini adalah pandangan tentang produktivitas yang sebaiknya kita adopsi. Hidup dengan komitmen untuk menyelesaikan sebanyak mungkin pekerjaan sepanjang waktu tidak menghormati Tuhan. Ini bukanlah yang Tuhan lakukan pada minggu penciptaan, dan bukan pula yang Yesus lakukan dalam menghabiskan tiga tahun hidupnya untuk aktif dalam pelayanan publik. Pendekatan produktivitas maksimum adalah cara pasti untuk kelelahan. Seperti yang dikatakan Salomo di tempat lain, "Lebih baik segenggam ketenangan dari pada dua genggam jerih payah dan usaha menjaring angin" (Pkh. 4:6). 

Pendekatan ini juga membuat kita sulit untuk selalu siap sedia. Siapa yang punya waktu untuk menelepon orang terkasih tanpa jadwal, atau untuk mengunjungi teman di rumah sakit, jika pendekatan kita terhadap hidup adalah produktivitas maksimal?

Pengendalian diri dalam penggunaan waktu kita terlihat seperti melakukan hal yang benar pada waktu yang tepat dengan cara yang benar. Saat kita bekerja, kita harus bekerja. Dan adalah bijaksana untuk menetapkan batasan terhadap apa yang mengganggu pekerjaan kita. Saat kita di rumah, kita harus berada di rumah, dengan batasan yang ditetapkan untuk melindungi waktu tersebut. Saat kita seharusnya tidur, kita harus tidur. Prinsip ini dapat diterapkan di seluruh tanggung jawab kita: lakukan hal yang benar pada waktu yang tepat dengan cara yang benar. Persiapkan di musim panas, panen di musim panen. 

Ketika Sulaiman selesai mengamati semut, ia mengalihkan perhatiannya kepada si pemalas: kapan Anda akan bangun dan melakukan sesuatu? Ia berbicara tentang tidur, tetapi kita dapat dengan mudah menyesuaikannya dengan perjuangan kita sendiri: "Berapa lama Anda akan menonton layanan streaming?" "Berapa lama Anda akan menggulir ponsel itu sebelum benar-benar bangun?"

Ada saatnya untuk istirahat yang pantas dan memuliakan Tuhan. Namun, tidur dan bersantai adalah nafsu makan, dan jika Anda menuruti keinginan itu sedikit di sana-sini, nafsu makan itu akan tumbuh. Dan suatu hari Anda akan bangun dan menyadari bahwa Anda belum menjalani hidup Anda dalam takut akan Tuhan. 

Satu kenyataan yang menyakitkan adalah bahwa seseorang akan selalu menanggung akibat dari pengelolaan waktu kita yang buruk. Jika kita malas bekerja, atasan dan rekan kerja kita akan merasakan dampaknya. Namun, orang-orang yang kita kasihi juga akan merasakannya, jika kita akhirnya harus menebus kemalasan kita dengan waktu yang seharusnya kita gunakan untuk melindungi keluarga, gereja, dan teman-teman kita.  

Evaluasilah cara Anda mengelola waktu, dan lihat apa yang perlu diubah. Jika Anda tidak yakin, mintalah orang-orang terdekat Anda untuk berbagi pengamatan mereka. Kemudian bertindaklah: akui dosa-dosa Anda kepada orang-orang, jika memang demikian situasinya. Tetapkan batasan, dan hormati Tuhan dengan harta yang paling berharga ini.

Pemikiran

“Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu.” – Roma 12:2

Melatih pengendalian diri dalam kehidupan pikiran Anda mungkin tidak tampak seperti suatu kemungkinan, tetapi itu sepadan dengan usahanya. Kita harus mengasihi Tuhan dengan hati, jiwa, dan pikiran kita. pikiran (Matius 22:37). Kitab Suci berasumsi bahwa kita bukan sekadar penumpang yang ikut serta dalam perjalanan menurut cara berpikir kita, tetapi kita memiliki hak untuk menentukan apa yang terjadi dalam pikiran kita.  

Rasul Paulus menulis, 

Akhirnya, saudara-saudara, semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu. (Flp. 4:8)

Apakah Anda menangkap bagian terakhir? Itu suatu keharusan: pikirkan hal-hal ini. 

Paulus tidak akan menyuruh kita melakukan ini jika itu adalah sesuatu yang mustahil. Kita melihat asumsi Alkitab yang sama tentang keagenan dalam Mazmur 1, di mana orang yang diberkati dikatakan merenungkan hukum Allah siang dan malam. Perenungan semacam itu melibatkan keputusan tentang apa yang harus dipikirkan dan apa yang harus disingkirkan dari pikiran kita. Dengan kata lain, Alkitab memanggil kita untuk mengendalikan diri dalam pikiran kita.    

Disiplin mental seperti ini merupakan sebuah tantangan, dan ada beberapa orang yang memiliki pemikiran tertentu yang terbukti “melekat” tetapi kita semua didesak untuk “diubah oleh pembaharuan budimu” (Rm. 12:2).  

Ada banyak area pemikiran kita di mana pengendalian diri akan membantu, tetapi mari kita pertimbangkan dua di antaranya: pikiran penuh nafsu dan pikiran yang tidak matang.

Nafsu

Jika Anda menyerahkan kendali dan membiarkan pikiran Anda terjadi pada Anda, hawa nafsu akan terbukti sebagai pertempuran yang sia-sia. Anda harus siap untuk berjuang dan bersiap untuk melawan. Bagi orang-orang yang terus-menerus berjuang melawan hawa nafsu, satu cara untuk membantu adalah dengan menjadi praktis: mulailah dengan sebuah kartu catatan. Pada kartu catatan itu, tulislah satu atau dua ayat Alkitab yang dapat membantu Anda melawan pikiran yang penuh hawa nafsu, seperti 1 Tesalonika 4:3, “Karena inilah kehendak Allah: pengudusanmu, yaitu supaya kamu menjauhi percabulan.” Atau buatlah itu sesuatu yang ingin Anda tuju, sehingga Anda dapat menyingkirkan hawa nafsu dan mengenakan sesuatu yang membangun, seperti “Kasihilah seorang akan yang lain dengan kasih persaudaraan dan saling mendahului dalam menunjukkan penghormatan” (Rm. 12:10). 

Simpan kartu itu di saku Anda, atau tempelkan di dasbor atau komputer Anda, dan ketika pikiran penuh nafsu merasuki pikiran Anda, keluarkan kartu itu dan bacalah, lalu berdoalah sampai Anda memercayainya. Jika Anda masih berjuang, lakukan lagi. Lakukan itu sampai Anda dapat mengalami apa yang Yesus alami dalam godaannya: kenyataan kebenaran lebih besar daripada nafsu yang menggebu-gebu. Ini adalah salah satu cara untuk menguasai pikiran Anda dan melatih pengendalian diri. 

Ketidakdewasaan

Dalam 1 Korintus 14:20, Paulus berkata, “Saudara-saudara, janganlah sama seperti anak-anak dalam pemikiranmu. Jadilah anak-anak dalam kejahatan, tetapi jadilah orang dewasa dalam pemikiranmu.” 

Seperti apa cara berpikir yang matang? 

Sebagai contoh, Amsal 18:17 mengatakan, "Orang yang lebih dahulu mengemukakan pendapatnya akan dianggap benar, sampai datang orang lain dan memeriksanya." Cara berpikir yang kekanak-kanakan dan belum dewasa mendengarkan satu sisi cerita lalu membentuk opini yang berapi-api sebagai tanggapannya. Cara berpikir yang dewasa dan terkendali akan menunggu, tidak puas dengan pemikiran yang dangkal, dan sabar dalam membentuk opini hingga informasi lebih lanjut dapat dikumpulkan. 

Mengingat kita hidup dalam budaya clickbait, hot take, dan emosionalisme, bentuk pengendalian diri ini akan membuat Anda benar-benar bertentangan dengan semangat zaman kita. Untuk bersikap praktis: lain kali Anda mendengar kontroversi, atau melihat video viral di berita, tahan godaan untuk mempercayai narasi awalnya. Cara berpikir yang dewasa adalah mendengar satu sisi cerita dan berpikir, "itu mungkin benar, tetapi kita harus lihat nanti."

Biarkan orang lain meluapkan pendapat mereka dan mengekspresikannya dengan lantang di media sosial. Bersikaplah dewasa, bijaksana, dan kendalikan diri dalam berpikir.

 

Emosi

“Orang yang sabar melebihi pahlawan, orang yang menguasai dirinya melebihi orang yang merebut kota.” – Amsal 16:32

“Orang bodoh melampiaskan kemarahannya sepenuhnya, tetapi orang bijak menahannya.” – Amsal 29:11

Seperti apakah pengendalian diri dalam kehidupan emosional kita? Pengendalian diri tampak seperti kemampuan untuk mengatur jiwa kita, dan tidak melampiaskannya sepenuhnya. Pengendalian diri tampak seperti membiarkan emosi kita melayani pemikiran kita daripada membiarkan mereka memandu pemikiran kita. 

Ini adalah satu area di mana perhatian terhadap keaslian dapat merusak kedewasaan. Dalam budaya kita, gairah hampir mencapai status kartu truf emosional, sehingga jika saya hanya mengatakan sesuatu dengan cukup gairah, itu pasti benar atau setidaknya dianggap serius. Namun, sebagian gairah tidak lebih dari sekadar memberi "curahan hati" kepada roh kita. Jalan yang lebih bijaksana adalah dengan mengendalikan diri dan menjadi orang yang "menahan diri dengan tenang" (Ams. 29:11).

Otoritas yang sama telah diberikan kepada respons emosional. Jika Anda mengatakan atau melakukan sesuatu dan perasaan saya terluka, maka tidak masalah apakah apa yang Anda lakukan atau katakan itu salah atau dimaksudkan untuk menyakiti, fakta bahwa perasaan saya terluka adalah yang terpenting. Ini kekanak-kanakan, dan kebalikan dari apa yang dipuji Salomo: "Akal sehat membuat orang panjang sabar dan orang dipuji karena memaafkan pelanggaran" (Ams. 19:11).  

Emosi bisa menjadi hal yang baik. Tuhan Yesus mengungkapkan kesedihan di makam Lazarus (Yohanes 11:35), kemarahan saat Ia membersihkan Bait Suci (Yohanes 2:13–22), kekhawatiran di Getsemani (Matius 26:38–39), dan Ia "bersukacita dalam Roh Kudus" saat Ia berdoa (Lukas 10:21). Dan sebagai orang Kristen, kita diperintahkan untuk bersukacita dan menangis (Roma 12:15). 

Jadi, kedewasaan emosi tidak bisa diartikan sebagai ketiadaan emosi. Sebaliknya, kedewasaan emosi terletak pada kemampuan untuk mengendalikan emosi dan tidak dikendalikan olehnya.

Emosi yang belum matang cenderung cepat berlalu, hanya di permukaan, dan mungkin tidak sejalan dengan pikiran dan keinginan kita. Emosi muncul dalam diri kita dan memberikan pengaruh yang sangat besar.  

Contoh dari ketidakdewasaan tersebut adalah ketika anak-anak (atau orang dewasa) mengamuk. Mereka kehilangan kendali dan membiarkan emosi mereka menguasai diri, yang sering kali membuat mereka malu nantinya. Ketika anak saya masih kecil dan mengamuk, kami akan mengingatkannya bahwa "anak laki-laki yang sudah besar memiliki pengendalian diri." Ia sudah tidak lagi mengamuk, tetapi ini adalah pesan yang masih ia dengar. 

Emosi yang matang dan terkendali — yang mungkin lebih tepat disebut kasih sayang — cenderung melibatkan seluruh pribadi, selaras dengan keyakinan dan keinginan kita, dan terbukti bertahan lama. Emosi muncul dalam diri kita dan mendorong kita dengan cara yang baik dan sesuai dengan keadaan. Emosi mengekspresikan kesedihan, kegembiraan, dan semua hal lainnya pada waktu yang tepat dan dalam takaran yang tepat.   

Jika kita ingin bersinar seperti terang di tengah generasi yang sedang kacau ini, melatih pengendalian diri dalam kehidupan emosional kita akan sangat bermanfaat.

 

Bahasa

“Barangsiapa tidak bersalah dalam perkataannya, ia adalah orang sempurna.” – Yakobus 3:2

Menjinakkan lidah adalah pertempuran universal, tetapi terjadi di berbagai medan yang berbeda bagi setiap orang. Sebagian orang terlalu cepat berbicara sementara yang lain tidak berbicara ketika mereka seharusnya berbicara. Sebagian orang terlalu bertele-tele ketika mereka mulai berbicara, sementara yang lain berjuang untuk bersikap kasar, vulgar, dan tidak bermoral. Yang lain tidak dapat menghindari kebohongan, sementara yang lain gagal menepati janji mereka.

Seperti apakah pengendalian diri dalam perkataan kita? Seperti menjadikan Efesus 4:29 sebagai standar kita: "Janganlah ada perkataan kotor keluar dari mulutmu, tetapi pakailah perkataan yang baik untuk membangun, di mana perlu, supaya mereka yang mendengarnya, beroleh kasih karunia." 

Jika Anda menjadikan peneguhan tujuan Anda saat berbicara, Anda akan menggunakan kata-kata Anda untuk memberi semangat, meneguhkan, mengatakan kebenaran, dan menjadi saksi. Semua ini menyenangkan Tuhan dan memberikan kasih karunia kepada orang-orang di sekitar Anda.

Orang yang pandai mengendalikan diri sering kali juga memiliki keterampilan mendengarkan dengan baik. Anda mungkin mengenal seseorang yang merupakan pendengar yang buruk sehingga Anda bertanya-tanya apa gunanya mencoba berbicara dengan mereka, atau yang jelas-jelas menunggu Anda berhenti berbicara sehingga mereka dapat mengatakan apa yang mereka inginkan. Kualitas seperti itu tidak hanya menunjukkan kemampuan mendengarkan yang buruk, tetapi juga hati yang egois dan mementingkan diri sendiri. Jika seseorang tidak mau mendengarkan, ucapan mereka sering kali akan mementingkan diri sendiri.

Komitmen untuk membangun dan melayani orang-orang di sekitar kita harus menandai komunikasi verbal kita, pendengaran kita, dan komunikasi tertulis kita. Baik itu pesan teks, kiriman media sosial, atau hal lainnya, kita semua harus gemetar karena kenyataan bahwa “pada hari penghakiman setiap orang akan mempertanggungjawabkan setiap kata sia-sia yang diucapkannya” (Matius 12:36).

Seperti yang diamati Yakobus, jika seseorang dapat menahan lidahnya, “ia adalah manusia sempurna” (Yakobus 3:2). Tidak seorang pun dari kita melakukan hal ini sebagaimana mestinya, itulah sebabnya Kitab Suci banyak berbicara tentang hal itu. 

Perhatikan contoh-contoh bagaimana Firman Tuhan mengarahkan pembicaraan kita, dan perhatikan ayat-ayat mana yang memiliki relevansi khusus bagi Anda:

• “Di dalam banyak bicara, pasti ada pelanggaran, tetapi siapa yang menahan bibirnya, berakal budi” (Ams. 10:19)
• “Hendaklah kamu mengatakan: 'ya' atau 'tidak' saja; lebih dari itu berasal dari si jahat” (Matius 5:37).
• “Tetapi sekarang, buanglah semuanya ini, yaitu marah, geram, kejahatan, fitnah dan kata-kata kotor yang keluar dari mulutmu” (Kol. 3:8). 
• “Dari mulut yang satu keluar berkat dan kutuk. Saudara-saudaraku, hal demikian tidak boleh terjadi” (Yakobus 3:10).
• “Janganlah tergesa-gesa dengan mulutmu, dan janganlah hatimu tergesa-gesa untuk mengucapkan sepatah kata di hadapan Allah, karena Allah ada di surga dan engkau di bumi. Karena itu, biarlah sedikit saja perkataanmu” (Pkh. 5:2).

Cara untuk tersandung dalam berbicara begitu banyak sehingga membuat kita tergoda untuk diam total. Namun, kita harus berbicara! 

Takutlah kepada Tuhan, kasihilah sesama, dan kendalikan lidahmu dengan berusaha membangun dan memberi kasih karunia. Kamu akan memberkati orang-orang di sekitarmu dan terhindar dari banyak pertikaian.   

 

Tubuh

“Kamu bukan milik kamu sendiri, sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu.” – 1 Korintus 6:19–20 

Kita tidak memiliki tubuh kita sendiri, kita hanya mengelolanya selama kita memilikinya. Dan dalam hidup ini kita hanya memiliki satu tubuh.

Kurangnya pengendalian diri dalam pengelolaan jasmani dapat mengakibatkan kerakusan, kemabukan, kemalasan, amoralitas seksual, dan banyak lagi. Mengenakan pengendalian diri dimulai dengan keyakinan teguh bahwa Tuhan memiliki tubuh kita, dan bahwa kita bertanggung jawab untuk merawat kemah duniawi kita saat kita melayani Tuhan.  

Hal ini seharusnya membentuk hubungan kita dengan makanan. Kita seharusnya menikmatinya sebagai anugerah yang baik dari Tuhan, tetapi seperti yang dikatakan Paulus, kita seharusnya tidak dikuasai oleh apa pun dalam bentuk ketergantungan yang berlebihan atau kecanduan. 

Hal ini seharusnya menjadi dasar hubungan kita dengan latihan. Latihan jasmani mungkin tidak memiliki nilai yang kekal, tetapi ada nilainya (1 Tim. 4:8). Ada yang namanya meremehkan nilai dari pelatihan tubuh, yang akan menjadi pengelolaan yang buruk. Dan ada hal seperti menilai terlalu tinggi latihan fisik, yang bisa jadi merupakan tanda prioritas yang tidak selaras. Seperti halnya seorang pengrajin yang merawat perkakasnya untuk memastikan perkakas tersebut dapat memenuhi tujuannya, maka kita harus memperhatikan tubuh kita, jangan sampai tubuh kita menjadi penghalang bagi kesetiaan.

Dan kenyataan bahwa kita adalah pengurus tubuh kita sendiri seharusnya menuntun kita untuk membenci percabulan dan menjauhinya. Tubuh kita adalah milik Tuhan, dan jika kita tidak menghormati tubuh kita dengan menggunakannya untuk tujuan percabulan, berarti kita tidak menghormati Sang Pencipta. Orang bijak menetapkan batasan untuk memastikan kita menjauh dari dosa. 

Berikut adalah lima area di mana pengendalian diri akan membantu kita, tetapi Anda dapat mengambil area mana pun dalam hidup Anda dan memetakan seperti apa pengendalian diri itu. Upaya semacam itu sulit, dan akan membutuhkan pengakuan dan pertobatan di sepanjang jalan, tetapi inilah yang Tuhan inginkan bagi kita, dan melalui Roh-Nya, Dia dapat mewujudkannya.

 

Diskusi & Refleksi: 

1. Area manakah di bawah ini yang paling membutuhkan perhatian dalam hidup Anda? 
2. Batasan apa saja yang dapat Anda terapkan untuk membuat kemajuan dalam pengendalian diri? 
3. Siapa saja dalam hidup Anda yang dapat Anda undang untuk meminta pertanggungjawaban Anda? 

 

Kesimpulan: Miliki Rencana

“Karena itu berusahalah sungguh-sungguh untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan, dan kepada kebajikan pengetahuan, dan kepada pengetahuan penguasaan diri, kepada penguasaan diri ketekunan, dan kepada ketekunan kesalehan, dan kepada kesalehan kasih akan saudara-saudara, dan kepada kasih akan saudara-saudara kasih akan semua orang. Sebab apabila semuanya itu ada padamu dan makin bertambah-tambah, kamu akan dibuatnya menjadi tidak berhasil dan tidak berhasil dalam pengenalan akan Yesus Kristus, Tuhan kita.” – 2 Petrus 1:5–8

Pengendalian diri adalah jalan menuju kebebasan. Pengendalian diri memungkinkan kita untuk menjalani kehidupan sesuai dengan keinginan kita. ingin untuk hidup. Hal itu memungkinkan kita menikmati karunia-karunia Allah yang baik tanpa diperbudak, dan hal itu memperlihatkan kepada seluruh dunia bahwa kita tidak dikuasai oleh apa pun selain Yesus Kristus. 

Jadi, ke mana Anda pergi dari sini?

Harapan saya adalah bahwa tanggapan utama Anda terhadap apa yang Anda baca adalah bukan putus asa. Selalu merupakan waktu yang tepat untuk menyerahkan sebagian hidup Anda kepada Kristus. Anda mungkin berpikir Anda sudah terlalu jauh dalam beberapa hal, tetapi ini adalah kebohongan yang harus Anda tolak. Dan ketahuilah bahwa, dalam perjuangan untuk mencapai batasan dan pengendalian diri, Anda akan gagal pada saat-saat tertentu. Anda tidak akan pernah bisa mengatasi kebutuhan Anda akan kasih karunia Tuhan dan pengampunan dosa. Namun, puji Tuhan, nafsu dan kelemahan kita tidak sebanding dengan Roh Tuhan. Jangan menyerah pada keputusasaan. 

Respons lain yang tidak akan membuahkan hasil adalah komitmen samar untuk menjadi lebih baik. Konselor Alkitab Ed Welch mengatakan bahwa "keinginan untuk menguasai diri harus disertai dengan rencana...mengingat musuh kita licik dan licik, strategi sangatlah penting." 

Salomo memperingatkan bahwa "orang yang tidak dapat mengendalikan diri adalah seperti kota yang dibobol dan dibiarkan tanpa tembok" (Amsal 25:28). Kota yang tidak memiliki tembok tidak berdaya menghadapi musuh. Dan kota yang samar-samar berharap untuk siap berperang adalah kota yang pasti akan jatuh. Hal yang sama berlaku bagi orang Kristen yang ingin menetapkan batasan yang bijaksana. Anda memiliki rencana, atau Anda hanya sekadar basa-basi tentang ide yang ingin Anda ubah.

Saran saya adalah ini:

1. Identifikasikan satu area dalam hidup Anda yang ingin Anda bawa lebih jauh di bawah ketuhanan Kristus. Bisa jadi itu adalah area yang kita bahas dalam panduan ini atau hal lain seperti hiburan, keuangan, dll. Kita semua punya area kelemahan, pertanyaannya adalah apakah kita berniat melakukan sesuatu untuk mengatasinya. 
2. Setelah Anda mengidentifikasi area yang Anda targetkan, buatlah rencana tentang bagaimana Anda ingin berkembang dan batasan apa yang ingin Anda terapkan. Ingat, pengendalian diri bukan hanya tentang menetapkan aturan dan kemudian mematuhinya. Namun, mungkin saja dengan menetapkan batasan yang lebih ketat dalam jangka pendek, kita dapat berjalan dengan lebih bebas dalam jangka panjang. 
3. Undang orang yang bertanggung jawab. Orang tersebut bisa berupa mentor, pendeta, atau teman. Beri tahu orang tersebut tentang rencana Anda, dan beri mereka izin untuk meminta pertanggungjawaban Anda. Tetapkan waktu rutin saat Anda dapat memberikan informasi terbaru dan mereka dapat mengajukan beberapa pertanyaan yang bersifat invasif. Atau Anda dapat mengajukan serangkaian pertanyaan yang harus Anda jawab secara tertulis setiap minggu. Ada banyak cara untuk melakukan ini, tetapi mengundang saudara atau saudari seiman dalam Kristus untuk ikut serta dapat menjadi bantuan yang serius. 
4. Arahkan pandangan Anda ke atas. Jangan biarkan perjuangan Anda untuk menguasai diri menjadi tidak dapat dibedakan dari pengejaran penguasaan diri oleh orang kafir. Berdoalah sesering mungkin, mohon kepada Tuhan untuk menganugerahkan buah-buah Roh-Nya kepada Anda. Baca, hafalkan, dan renungkan Kitab Suci. Pertimbangkan Yesus dan kehidupan baru Anda di dalam Dia. Pemazmur menyimpan Firman Tuhan di dalam hatinya, "supaya aku jangan berdosa terhadap-Mu" (Mazmur 119:11). Dan lakukan apa pun yang diperlukan untuk menumbuhkan rasa takut akan Tuhan, pengakuan bahwa Anda hidup di hadapan-Nya dan bertanggung jawab kepada-Nya.

Kehidupan Kristen adalah kehidupan terbaik yang ada. Jalan yang sempit adalah jalan Kristus, tempat kehidupan sejati dan sukacita abadi ditemukan. Dan ketika kita mengenakan pengendalian diri, kita sedang mempersiapkan diri kita untuk merasakan kebaikan Injil: "Supaya kita sungguh-sungguh merdeka, Kristus telah memerdekakan kita" (Gal. 5:1). Inilah buah dari pengendalian diri. 

 

—

Biografi

Matt Damico adalah pendeta untuk ibadah dan operasi di Gereja Baptis Kenwood di Louisville. Dia adalah rekan penulis Membaca Mazmur sebagai Kitab Suci dan telah menulis dan menyunting sejumlah penerbitan dan organisasi Kristen. Ia dan istrinya, Anna, memiliki tiga anak yang luar biasa.