Kehidupan Anda di Gereja

Bagaimana jika saya memberi tahu Anda bahwa ada rahasia pertumbuhan rohani Anda yang tidak pernah diketahui oleh kebanyakan orang Kristen modern? Bagaimana jika saya memberi tahu Anda bahwa ada katalis bagi pertumbuhan Anda dalam kasih karunia yang, jika Anda gagal memanfaatkannya, akan menghalangi Anda mencapai kedewasaan penuh dalam perjalanan Kristen Anda? Bagaimana jika saya memberi tahu Anda bahwa jika Anda tidak mengetahui rahasia ini, Anda tidak akan pernah memperoleh pengetahuan penuh tentang Tuhan? Apa yang mungkin saya bicarakan? Apa rahasianya?

Bagian 1: Prinsip Tubuh

Rasul Paulus memberi tahu kita dengan jelas bahwa rahasianya adalah kehidupan Anda di gereja! Saya menyebutnya "prinsip tubuh." Prinsipnya adalah sebagai berikut: Kristus menetapkan bahwa pertumbuhan rohani tertinggi kita akan terjadi melalui partisipasi kita dalam tubuh-Nya, gereja. Tidak ada kekristenan yang “berdiri sendiri”. Tidak ada raksasa rohani yang terisolasi. Tidak ada pertapa yang dewasa secara rohani yang tinggal di gua-gua. Pohon Red Wood tumbuh bersama-sama, membentuk hutan Sequoia yang besar. Begitu pula dengan orang Kristen yang bertubuh besar. Orang Kristen yang bertubuh besar tumbuh dalam komunitas dengan orang-orang yang bertubuh besar lainnya. Kristus menetapkan bahwa pusat pemuridan-Nya adalah gereja. Ia membangun para raksasa rohani-Nya — bersama-sama — melalui kehidupan gereja. Paulus berkata dalam Efesus 4:13–14 bahwa Kristus akan membangun tubuh: 

sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus, sehingga kita bukan lagi anak-anak, yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan..

Perhatikanlah dalam ayat-ayat ini penekanan Paulus pada “kedewasaan.” Ia menggambarkan kehidupan Kristen sebagai suatu perkembangan di mana kita bertumbuh dari bayi rohani di dalam Kristus menjadi “dewasa dewasa.” Kata asli untuk dewasa adalah telepon dan itu berarti mencapai keadaan "sempurna" atau "dewasa sepenuhnya." Itu adalah gagasan tentang tumbuh menjadi kesempurnaan sebagai murid-murid Kristen yang dewasa sepenuhnya. Paulus menggunakan kata yang sama dalam 1 Korintus 14:20 ketika dia berkata, "Saudara-saudara, janganlah seperti anak-anak dalam pemikiranmu. Jadilah anak-anak dalam kejahatan, tetapi jadilah orang dewasa dalam pemikiranmu." Perhatikan juga dalam Efesus 4:13 bagaimana proses ini terjadi. Yaitu "sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh..." Seluruh "tubuh" terlibat dalam proses pertumbuhan Kristen ini bersama-sama, sampai "kita semua mencapai" kedewasaan. Adalah rancangan Tuhan bahwa kedewasaan rohani datang melalui kehidupan di gereja. Atau dengan kata lain, Anda tidak akan pernah mencapai pertumbuhan penuh yang Tuhan rancangkan untuk kehidupan Anda di luar gereja.

Quantico Kehidupan Kristen

Untuk lebih memperjelas prinsip ini, izinkan saya membahas topik pelatihan perwira Marinir baru — sesuatu yang saya alami sendiri. Untuk melatih perwira Marinir baru, Korps Marinir tidak mengirimkan tautan YouTube agar Anda dapat belajar berbaris di jalan masuk rumah. Mereka juga tidak mengirimkan palang penarik agar Anda dapat berlatih pull-up. Mereka juga tidak akan mengirimkan instruktur sersan ke rumah Anda untuk melatih Anda secara pribadi. Mengapa? Karena ini bukan latihan individu. 

Bahasa Indonesia: Untuk menjadi perwira Marinir, Anda harus menaiki pesawat dan terbang ke bandara Reagan atau Dulles, dari sana Anda akhirnya akan diangkut ke selatan ke depot pelatihan kecil yang lembab di Sungai Potomac yang disebut Quantico. Di sanalah Anda tenggelam dalam tradisi Marinir yang berusia lebih dari seratus tahun dalam pelatihan perwira yang disebut Sekolah Calon Perwira Korps Marinir (OCS). Sesampainya di sana, kepala Anda akan dicukur. Anda akan bangun setiap pagi pukul empat untuk latihan fisik yang berat yang dipimpin oleh seorang Marinir Kerajaan Inggris. Dan itu baru awal hari Anda! Berjam-jam kelas pendidikan Marinir, latihan di dek parade, latihan kepemimpinan, dan pelatihan seni bela diri mengikuti. Ketegasan ini berlanjut selama berminggu-minggu dalam apa yang tampak seperti mimpi yang tak henti-hentinya. Mungkin hal yang paling terkenal tentang Quantico adalah sungai seperti rawa di dekatnya yang disebut "Quigley." Airnya keruh dengan lumpur. Sering kali ular dapat terlihat melarikan diri dari Marinir ke perairan dangkal. Oleh karena itu, dalam apa yang tampak seperti ironi Marinir, yang dipikirkan oleh beberapa instruktur sersan sadis dari zaman dahulu kala, seseorang memutuskan bahwa banyak acara pelatihan harus diakhiri dengan berenang, berlari, atau membawa kayu gelondongan melalui Quigley!

Tidak seorang pun dapat menyelesaikan tugas berat OCS Marinir sendirian. Semua latihan ini diselesaikan bersama calon perwira Marinir lainnya di peleton dan kompi saya. Kami berlatih bersama. Kami saling mendukung. Kami saling menjaga. Seorang Marinir yang sebelumnya terdaftar, yang akan naik pangkat menjadi perwira, mengajari saya cara membuat rak (ranjang) dan membersihkan senapan saya agar lulus inspeksi. Melihat teman Anda lima puluh meter di depan memotivasi Anda untuk berlari dan berenang melewati Quigley. Saat Anda melakukan pullup, calon perwira Marinir di depan Anda menghitung pullup Anda dan menyemangati Anda untuk maju. Kami berlatih bersamaKami makan bersamaKami melakukan perjalanan panjang bersamaKami pergi dengan bebas bersama. Semuanya sudah dilakukan bersamaDan ketika kami akhirnya lulus dari Marine OCS, kami berbaris melintasi dek parade bersamaKami sudah punya bersama telah ditempa menjadi perwira Marinir. Begitu pula dengan pertumbuhan rohani kita. Kristus merancang gereja untuk menjadi Quantico rohani — tempat di mana raksasa rohani ditempa bersama.

Metafora yang sering Paulus gunakan dalam Perjanjian Baru tidak jauh berbeda dengan metafora ini (lihat Roma 12; 1 Korintus 12; Efesus 4). Seperti yang terlihat sebelumnya, Paulus suka menggambarkan gereja sebagai tubuhTentu saja ini adalah metafora yang diajarkan Tuhan Yesus kepada Paulus di Jalan Damsyik, ketika ia bertanya kepadanya, “Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku?” (Kisah Para Rasul 9:4). Gagasan itu mengganggu Paulus. Kapan ia menganiaya Tuhan Yesus? Yesus menyamakan para pengikutnya dengan dirinya sendiri, sebagai bagian dari tubuhnya, dan dengan demikian menganiaya tubuhnya berarti menganiaya Kristus. Realitas rohani inilah yang mendorong kita untuk bertumbuh dalam kasih karunia dalam “tubuh” atau “jemaat” setempat. Setiap orang Kristen harus berusaha untuk berlatih dalam keserupaan dengan Kristus dalam tubuh setempat, di mana mereka akan dipacu menuju kedewasaan rohani.

Memahami Prinsip Tubuh

Untuk memahami prinsip tubuh ini secara lebih lengkap, kita harus merujuk ke bagian Alkitab yang menguraikannya dengan jelas: Efesus pasal empat. Dalam enam belas ayat pertama pasal ini, Rasul Paulus memberi kita gambaran yang kuat tentang bagaimana gereja berfungsi dalam pengudusan kita. Kita telah melihat beberapa ayat dari bagian ini, tetapi berikut adalah bagian tersebut secara keseluruhan:

Karena itu, aku, seorang tahanan karena Tuhan, menasihati kamu, supaya kamu hidup sesuai dengan panggilan yang telah kamu terima, dengan segala kerendahan hati, kelembutan, dan kesabaran. Hendaklah kamu saling menanggung dalam kasih. Hendaklah kamu berusaha memelihara kesatuan Roh oleh ikatan damai sejahtera. Satu tubuh, dan satu Roh, sebagaimana kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan yang terkandung dalam panggilanmu, yaitu satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, Allah yang di atas semua dan melalui semua dan di dalam semua. Tetapi kepada kita masing-masing telah dianugerahkan kasih karunia menurut ukuran pemberian Kristus. Itulah sebabnya dikatakan: "Tatkala Ia naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan dan memberikan pemberian-pemberian kepada manusia." (Dengan mengatakan, "Ia telah naik," apakah artinya kalau bukan bahwa Ia telah turun juga ke bagian yang paling bawah, yaitu bumi? Dia yang telah turun ialah Dia yang telah naik jauh di atas semua langit, untuk memenuhi semua hal.) Dan Ia telah memberikan baik rasul-rasul, baik nabi-nabi, maupun pemberita-pemberita Injil, baik gembala-gembala maupun pengajar-pengajar, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus, sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus, sehingga kita bukan lagi anak-anak, yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan. Tetapi dengan teguh berpegang kepada kebenaran di dalam kasih kita harus bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala. Dari pada-Nyalah seluruh tubuh, yang rapi tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota, menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih. 

Langkah 1: Motivasi yang Tepat

Paulus mulai mengajar kita dengan hal yang paling mendasar: sikap kita. Untuk berlatih dengan benar dalam tubuh Kristus, Anda memerlukan motivasi yang tepat. Paulus mendefinisikan motivasi ini dalam Efesus 4:1, “Karena itu, sebagai orang yang dipenjarakan karena Tuhan, aku menasihati kamu, supaya kamu hidup sesuai dengan panggilanmu…”

Tentu saja Paulus baru saja selesai menjelaskan bahwa keselamatan sepenuhnya adalah karena kasih karunia melalui iman (Ef. 2:8-9). Namun setelah menerima panggilan kasih karunia untuk keselamatan ini, kita sekarang harus "hidup dengan cara yang sesuai dengan panggilan ini." Berjalan mengacu pada pola hidup kita secara keseluruhan. Misalnya, Paulus berkata dalam Efesus 5:2, "Hiduplah di dalam kasih, sebagaimana Kristus Yesus telah mengasihi kamu dan telah menyerahkan diri-Nya untuk kita." Ia berkata dalam Efesus 5:15, "Karena itu perhatikanlah dengan saksama, bagaimana kamu hidup, janganlah seperti orang bebal, tetapi seperti orang arif." Kita harus "hidup dengan layak" karena keinginan untuk memberikan penghormatan kepada Allah atas apa yang telah Ia lakukan dalam membawa keselamatan bagi jiwa kita. Kita harus hidup dengan layak dari hati yang bersyukur atas semua yang telah Ia lakukan bagi kita. Perilaku yang kudus tidak pernah merupakan hasil dari upaya untuk mendapatkan perkenanan Allah, tetapi karena telah menerima perkenanan Allah. Mereka yang telah diselamatkan oleh kasih karunia ingin hidup dalam kasih karunia. Realitas keselamatan yang manis memacu kita untuk hidup saleh dalam tubuh Kristus. Itulah motivasi kita. Dan itulah satu-satunya motivasi. 

Satu pertanyaan yang harus kita tanyakan pada diri kita sendiri pada titik ini adalah ini: Jika kasih karunia dan keselamatan Allah tidak memotivasi kita untuk hidup kudus, maka apakah kita benar-benar memahami kasih karunia? Bagi Paulus, jawabannya adalah "tidak!" Dia menulis dengan tegas dalam bab keenam Kitab Roma bahwa tidak ada orang berdosa yang ditebus dengan sengaja terus menjalani kehidupan dosa kebiasaan. "Semoga hal itu sekali-kali tidak terjadi!" katanya (Rm. 6:2). Jadi jika kita tidak memiliki keinginan untuk menaati Kristus, kita harus kembali kepada kebenaran Injil dan berserah kepada-Nya dalam iman. Itulah satu-satunya tempat untuk memulai.

Langkah 2: Karakter yang Tepat (Keserupaan dengan Kristus)

Setelah memahami motivasi kita, kita harus mulai berfungsi dalam tubuh dengan kualitas karakter yang benar. Dengan kata lain, kita harus melibatkan gereja dengan kebajikan yang benar. Sama seperti atlet angkat beban memasuki pusat kebugaran dengan pola pikir yang berfokus pada ledakan, ketangguhan, dan daya tahan, dan sama seperti pelari memasuki perlombaan dengan pola pikir yang berfokus pada kecepatan, tempo, dan ketekunan, demikian pula orang Kristen harus memasuki gereja dengan berfokus pada kebajikan yang benar. Kebajikan tersebut dapat diringkas dalam kata “keserupaan dengan Kristus.” Paulus menguraikan keserupaan dengan Kristus ini menjadi lima kebajikan. Ia menulis, “dengan segala kerendahan hati dan kelembutan, dengan kesabaran, saling menanggung dalam kasih, berusaha memelihara kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera.” 

Keutamaannya adalah sebagai berikut: kerendahhatian, kelemah-lembutan, kesabaran, kesabaran, dan sebuah keinginan untuk menjaga kesatuan spiritual (Ef. 4:2, 3). Dua kebajikan pertama berhubungan dengan pola pikir yang harus kita miliki terhadap diri kita sendiri (kerendahan hati, kelembutan). Kebajikan ketiga dan keempat berhubungan dengan pola pikir kita terhadap orang lain (kesabaran, ketabahan). Dan kebajikan kelima sebenarnya adalah pernyataan ringkasan tentang pola pikir umum terhadap gereja (mempertahankan “kesatuan Roh dalam ikatan damai”).

Lima Kebajikan Seperti Kristus

Jenis Keutamaan	Keutamaan dalam Gereja (Keserupaan dengan Kristus)
Pola Pikir terhadap Diri Sendiri	Kerendahan hati (Ef. 4:2)	Kelembutan (Ef. 4:2)
Pola Pikir terhadap Orang Lain	Kesabaran (Ef. 4:2)	Kesabaran (Ef. 4:2)
Pola Pikir terhadap Gereja	Bersemangat Menjaga Kesatuan Roh (Ef. 4:3)

Berikut definisi umum dari kebajikan:

Kerendahhatian – untuk merendahkan diri; untuk mengetahui siapa dirimu sebenarnya di hadapan Tuhan; untuk mengutamakan orang lain daripada dirimu sendiri. Paulus menggunakan kata yang sama dalam Filipi 2:3, “Jangan melakukan apa pun karena kepentingan pribadi atau kesombongan. Sebaliknya, hendaklah dengan rendah hati menganggap orang lain lebih utama dari dirimu sendiri.”

Kelemah-lembutan – bertindak dengan lemah lembut; menahan diri; tidak menunjukkan sikap mendominasi tetapi dengan sikap baik hati. Jika Anda pernah memiliki seorang profesor yang menganggap dirinya orang penting, maka mereka mungkin memperlakukan orang lain dengan cara yang sombong dan mendominasi. Kelembutan adalah kebalikannya. Kelembutan berkaitan erat dengan kerendahan hati karena merupakan sikap lemah lembut dan rendah hati. Efesus 4:32 dapat digunakan sebagai definisi untuk kelembutan: “Hendaklah kamu ramah seorang terhadap yang lain, penuh kasih mesra dan saling mengampuni, sebagaimana Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu.”

Kesabaran – keadaan tetap tenang di bawah tekanan. Ketika orang lain tidak memenuhi harapan kita, kita harus bersabar. Saya membayangkan mencoba mengemasi barang-barang di mobil keluarga untuk perjalanan jauh. Setiap orang tua tahu tantangan dalam mempersiapkan anak-anak untuk bertamasya dan “tekanan” yang tak terelakkan yang diakibatkannya. Namun, “kesabaran” adalah buah yang dihasilkan Roh Kudus dalam hidup kita (Gal. 5:22). Dengan kasih karunia Allah, kita dapat dan harus tetap “tenang” bahkan ketika kita menghadapi kesulitan dalam diri orang lain.

Saling menanggung beban dalam kasih – mirip dengan kesabaran di atas, kebajikan ini berhubungan dengan panjang sabar. Dalam arti tertentu, ini berarti bahwa kita menerima seseorang meskipun mereka memiliki kekurangan. Apa yang memampukan kita untuk melakukan ini? Kasih! Kasih Kristus mendorong kita untuk “saling menanggung.” Paulus berkata dalam 1 Korintus 13:7, “[7] Kasih itu menutupi segala sesuatu, percaya segala sesuatu, mengharapkan segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu.” Satu hal penting yang perlu diingat dalam hal ini adalah bahwa Tuhan kita menanggung banyak hal dari kita masing-masing. Kita masing-masing layak menjadi orang buangan. Namun, Kristus, dalam kasih dan anugerah-Nya menerima kita. Dia menanggung bersama kita meskipun kita tidak taat. Jadi sebagaimana Kristus menanggung banyak hal dengan kita, demikian pula kita harus menanggung dengan orang percaya lainnya.

Bersemangat Menjaga Kesatuan Roh – ini adalah kebajikan yang merangkum yang meliputi kehidupan kita di gereja. Kita harus waspada dalam menjaga kesatuan tubuh yang telah diciptakan oleh Roh Kudus. Orang Kristen tidak pernah diperintahkan dalam Perjanjian Baru untuk menciptakan kesatuan. Sebaliknya, orang Kristen diperintahkan untuk menjaga kesatuan yang telah diciptakan oleh Roh Kudus. Ini adalah perbedaan yang sangat penting untuk dicatat, karena kita hidup di dunia penginjilan yang menekankan ekumenisme, rekonsiliasi rasial, dan jenis strategi pemersatu lainnya yang semuanya gagal memahami prinsip Alkitab tentang kesatuan rohani. Kita tidak pernah menciptakan kesatuan. Memang, kita tidak bisa. Sebaliknya, Roh Kudus menciptakan kesatuan, dan kemudian kita dipanggil untuk menjaganya. Frasa yang digunakan Rasul Paulus untuk menggambarkan kesatuan ini adalah “dalam ikatan damai.” Kata yang ia gunakan untuk “ikatan” adalah kata yang sama yang digunakan untuk menggambarkan urat atau urat dalam tubuh manusia (matahari terbenam). Ia menggunakan kata yang sama dalam Kolose 3:14, “Dan di atas semuanya itu kenakanlah kasih, sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan.” Yang Paulus katakan adalah bahwa Roh Kudus telah mengikat kita bersama dalam damai dan kasih dengan orang Kristen lainnya. Ikatan ini melampaui kebangsaan, bahasa, dan budaya. Ini adalah ikatan rohani. Salah satu tujuan utama iblis adalah menghancurkan ikatan ini, yang sering kali dilakukannya di jemaat setempat. Jadi, instruksi Paulus adalah agar kita waspada dalam menjaga kesatuan rohani ini dan tidak memberi kesempatan kepada iblis untuk berpijak.

 

Langkah 3: Kesatuan yang Tepat

Agar setiap gereja dapat berfungsi dengan baik, gereja harus dibangun di atas kesatuan yang benar. Seolah-olah untuk memuaskan rasa ingin tahu kita, Paulus kemudian menjelaskan hakikatnya. Ia berkata, “Satu tubuh, dan satu Roh, sebagaimana kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan yang terkandung dalam panggilanmu, yaitu satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, Allah yang di atas semua dan oleh semua dan di dalam semua” (Ef. 4:4–6).

Anda akan melihat bahwa Paulus mencantumkan tujuh "pemersatu rohani." Pelajar Alkitab yang bijaksana akan mengingat bahwa tujuh adalah angka kesempurnaan. Itu adalah angka ilahi. Dengan kata lain, kesatuan yang dijelaskan Paulus adalah kesatuan yang sempurna. Dalam teks Yunani asli, Paulus bahkan tidak menggunakan frasa "Ada" di awal ayat empat. Ia hanya menyatakan, "Satu tubuh, satu Roh..." dan seterusnya. Ia mencantumkan pernyataan sederhana dalam menggambarkan kesatuan ini yang semuanya memenuhi syarat dengan kata "satu." Menjadi jelas dalam melihat kesatuan yang sempurna ini, bahwa Kristus telah menjadikan kita sepenuhnya "satu" di dalam Dia. Satu aspek menarik lainnya untuk dicatat adalah bahwa kesatuan dijelaskan dalam aspek-aspek setiap pribadi Keilahian. Tiga pemersatu pertama dihasilkan oleh Roh Kudus (satu tubuh, satu Roh, dan satu harapan yang menjadi bagian dari panggilan kita). Tiga pemersatu kedua dihasilkan oleh Anak (satu Tuhan, satu iman, dan satu baptisan). Akhirnya, pemersatu ketujuh dihasilkan oleh Bapa (satu Bapa dari semua, "yang di atas semua dan melalui semua dan di dalam semua").

Tujuh Pemersatu Spiritual

Anggota Trinitas	Pemersatu Rohani dalam Efesus 4:4–6
Tuhan Roh Kudus	1) Satu tubuh	2) Satu Roh	3) Satu harapan yang menjadi panggilan kita
Tuhan Anak	4) Satu Tuhan	5) Satu iman	6) Satu baptisan
Tuhan Bapa	7) Satu Tuhan dan Bapa yang di atas segalanya dan di dalam segalanya

Ketika Martyn Lloyd-Jones berkhotbah melalui Efesus 4, ia menyampaikan khotbah terpisah tentang masing-masing dari ketujuh pemersatu ini. Kita tidak punya banyak waktu untuk membahas masing-masingnya, tetapi mempelajari masing-masingnya secara menyeluruh sangatlah bermanfaat. Berikut ringkasan singkatnya:

1) Satu tubuh – Gereja dipersatukan di dalam Kristus menjadi satu tubuh rohani. Paulus berkata dalam Roma 12:5, “demikian pula kita, sekalipun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus, tetapi kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain.” Ia juga berkata dalam Kolose 3:15, “Hendaklah damai sejahtera Kristus memerintah dalam hatimu, karena untuk itulah kamu telah dipanggil menjadi satu tubuh.” Inilah gambaran gereja. Kristus telah menyatukan kita menjadi satu organisme hidup dalam kuasa Roh. Paulus menguraikan dalam 1 Korintus bahwa kita adalah anggota atau bagian tubuh yang berbeda (1 Kor. 12:14), menggambarkan kesatuan organik dari bagian-bagian ini dengan cara yang mengejutkan:

Memang ada banyak anggota, tetapi hanya satu tubuh. Jadi mata tidak dapat berkata kepada tangan: "Aku tidak membutuhkan engkau," dan kepala tidak dapat berkata kepada kaki: "Aku tidak membutuhkan engkau." Sebaliknya anggota-anggota tubuh yang nampaknya lebih lemah, yang paling dibutuhkan. Kepada anggota-anggota tubuh yang menurut pemandangan kita kurang terhormat, kita berikan penghormatan khusus. Dan kepada anggota-anggota kita yang tidak elok, kita berikan penghormatan khusus, sedangkan kepada anggota-anggota kita yang elok, tidak dituntut. Tetapi Allah telah menyusun tubuh kita begitu rupa, sehingga kepada anggota-anggota yang tidak elok diberikan penghormatan khusus, supaya jangan terjadi perpecahan dalam tubuh, tetapi supaya anggota-anggota yang berbeda itu saling memperhatikan. Jika satu anggota menderita, semua anggota turut menderita; jika satu anggota dihormati, semua anggota turut bersukacita.

2) Satu Roh – Lebih jauh lagi, setiap orang Kristen didiami oleh Roh Kudus yang sama. Ini berarti bahwa setiap orang Kristen memiliki pengalaman rohani yang sama tentang “kelahiran baru” (Yohanes 3:5-8). Setiap orang Kristen memiliki interaksi yang sama dengan “kodrat ilahi” (2 Petrus 1:4). Setiap orang Kristen dibersihkan secara rohani dalam jiwanya (Yeh. 36:25). Setiap orang Kristen menghasilkan jenis buah rohani yang sama (Galatia 5:22). Paulus berkata dalam 1 Korintus 12:13, “Kita semua diberi minum dari satu Roh.” Dia berkata sebelumnya dalam Efesus, “bahwa kita dimeteraikan dengan Roh Kudus yang dijanjikan itu” (Efesus 1:13).

Kehidupan rohani orang Kristen, pada dasarnya, sama bagi setiap orang Kristen. Jelas, kita semua memiliki pencobaan dan pengalaman yang unik, tetapi semua itu dimediasi oleh Roh Kudus yang sama. Saat tumbuh dewasa, saya sering menonton film Anne of Green Gables bersama ibu saya. Dalam film-film tersebut, Anne sering menyebut teman-teman terdekatnya sebagai "semangat yang sama." Gagasannya adalah bahwa persahabatan mereka terjalin karena "semangat" atau minat yang sama. Dalam agama Kristen, hal ini bahkan lebih berlaku lagi — kita memiliki Roh Kudus yang sama yang tinggal di dalam diri kita masing-masing.

3) Satu harapan yang menjadi bagian dari panggilanmu – Setiap orang Kristen, karena panggilan Roh Kudus dalam hidup mereka, memiliki hati yang tertuju pada surga. Paulus berkata dalam Efesus 1:18, “Dan supaya Ia menjadikan mata hatimu terang, agar kamu mengerti pengharapan apakah yang terkandung dalam panggilan-Nya: betapa kayanya kemuliaan warisan bagi orang-orang kudus.” Inilah pengharapan orang Kristen. Karena alasan ini, setiap orang Kristen adalah pengamat awan, memandang ke langit sambil menunggu kedatangan Tuhan kita. Kristus dan kerajaan-Nya yang kekal, dan bukan hal-hal duniawi, adalah pengharapan utama kita (2 Kor. 4:16–18).

4) Satu Tuhan – Semua orang Kristen menyembah satu Tuhan dan Juruselamat. Ada perdebatan di dunia penginjilan ketika saya masih muda tentang apakah setiap orang Kristen perlu berserah kepada Yesus sebagai Tuhan agar diselamatkan. Beberapa orang berpendapat bahwa hal ini menambahkan “pekerjaan” pada iman yang menyelamatkan. Namun, kebenarannya adalah bahwa pesan Injil menuntut iman yang merupakan iman yang berserah, iman yang mengakui Ketuhanan Yesus Kristus. Paulus berkata dalam Roma 10:13, “Karena barangsiapa yang berseru kepada nama Tuhan, akan diselamatkan.” Ketika kita percaya kepada Kristus, kita tidak “menjadikan Dia Tuhan.” Dia adalah Tuhan, dan kita hanya mengakui kepercayaan kita kepada-Nya. Oleh karena itu, semua orang Kristen sejati mengakui Ketuhanan Yesus Kristus. Paulus mengatakan bahwa ini adalah prinsip universal bahwa, “jika kita hidup, kita hidup untuk Tuhan, dan jika kita mati, kita mati untuk Tuhan. Jadi baik kita hidup atau mati, kita adalah milik Tuhan” (Rm. 14:8). Secara praktis, ini berarti bahwa Kristus memiliki kehidupan setiap orang Kristen. Kita adalah “hamba Allah” (Rm. 6:22). Oleh karena itu, kita harus bertanya apa kehendak Tuhan dalam setiap situasi dan berusaha untuk mengejarnya (Rm. 12:2).

5) Satu iman – Selain itu, di dalam Kristus Yesus, kita dipersatukan dalam iman yang sama. Yang dimaksud Paulus dengan “satu iman” adalah bahwa kita mempercayai kebenaran dasar yang sama. Kadang-kadang kebenaran ini disebut “doktrin tingkat pertama.” Saya mendengar John MacArthur baru-baru ini menyebut doktrin-doktrin ini sebagai “penggerak” iman Kristen. Itu metafora yang hebat. Itu adalah doktrin-doktrin utama yang membuat kehidupan Kristen berjalan. Inilah sebabnya mengapa “iman” kadang-kadang disebut sebagai realitas objektif yang berada di luar diri kita. Misalnya, Paulus mengatakan bahwa ia mengkhotbahkan “iman” (Gal. 1:23) dan bahwa ia bekerja keras untuk “ketaatan iman” (Rm. 1:5). Yudas mengatakan bahwa ada “iman yang telah disampaikan satu kali untuk selamanya kepada orang-orang kudus” (Yudas 3). Kredo-kredo awal gereja — seperti Kredo Para Rasul dan Kredo Nicea — ditulis untuk menggambarkan apa saja kebenaran yang harus dipercayai ini. Secara umum, doktrin-doktrin yang harus dipercayai adalah sebagai berikut:

• Doktrin TrinitasAllah adalah satu Allah dalam tiga pribadi. Ketiga pribadi, Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus adalah Allah (Matius 28:20).
• Doktrin penciptaanTuhan adalah agen kreatif di balik semua yang ada. Dia menciptakan segalanya, termasuk manusia, pada awalnya (Kej. 1:1; Yoh. 1:1).
• Doktrin tentang dosa dan penghakimanManusia pertama, Adam, melanggar hukum Allah dan mendatangkan dosa atas seluruh umat manusia (Rm. 5:12). Oleh karena itu, setiap orang yang pernah hidup adalah orang berdosa (Rm. 3:23). Karena dosa kita di hadapan Allah, kita layak menerima penghakiman dan murka Allah, yang akan Allah datangkan pada hari terakhir (Rm. 6:23; Kis. 10:42).
• Doktrin Kitab SuciAllah telah menyatakan diri-Nya melalui Firman-Nya, dan Ia telah berbicara dengan sempurna melalui manusia untuk melakukannya (2 Pet. 1:21; 2 Tim. 3:16). Oleh karena itu, Alkitab tidak mengandung salah dan tidak dapat salah dalam naskah aslinya.
• Doktrin KristusAnak Allah yang kekal mengambil rupa manusia seperti kita dan menjalani hidup tanpa dosa agar dapat mewakili kita (Yohanes 1:1–18; Filipi 2:5–11).
• Doktrin penebusanDi kayu salib, Yesus Kristus tidak menjadi orang berdosa, tetapi Ia menanggung hukuman dosa kita. Dalam kemanusiaan-Nya, Ia menanggung murka Allah yang kekal atas dosa-dosa kita (2 Kor. 5:21; Rm. 3:25).
• Doktrin kebangkitanYesus Kristus bangkit dari kematian tiga hari setelah kematian-Nya. Ia adalah “buah sulung” dari semua orang yang percaya kepada-Nya, yang akan mengikuti kebangkitan-Nya (lihat 1 Korintus 15).
• Doktrin kedatangan kedua dan keadaan kekalTuhan Yesus akan kembali untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, untuk menjadikan segala sesuatu baru, dan untuk menegakkan kerajaan-Nya yang kekal (1 Tes. 4:13-18; Wahyu 21, 22).

6) Satu baptisan – Baptisan adalah simbol yang menggambarkan realitas rohani persatuan kita dengan Kristus. Kita dipersatukan dengan-Nya melalui kematian, penguburan, dan kebangkitan-Nya. Baptisan menggambarkan realitas ini. Ketika kita masuk ke dalam air, itu menggambarkan kematian dan penyaliban kita bersama Kristus (Gal. 2:20). Ketika kita keluar dari air, itu menggambarkan kehidupan baru kita di dalam Dia (2 Kor. 5:17). Karena alasan ini, Yesus memerintahkan agar semua pengikut Kristen menerima simbol lahiriah ini, yang menggambarkan realitas baptisan rohani kita ke dalam Dia (Mat. 28:19, 20; Rm. 6:4). Semua orang Kristen menerima baptisan yang sama ke dalam Kristus, yang merupakan tanda awal iman Kristen. 

7) Satu Tuhan dan Bapa yang di atas segalanya, melalui segalanya, dan di dalam segalanya – Akhirnya, kesatuan berakhir dengan pengenalan akan Allah Bapa. Tidak ada pengalaman rohani yang lebih tinggi daripada mengenal Allah (Yohanes 17:3). Secara rohani, umat Kristen berakhir di sini dengan doksologi. Inilah yang mendorong kita untuk beribadah dan berkumpul bersama (Ibrani 10:25). Kita terpesona dengan keindahan Allah. Kita dicengkeram oleh kekudusan-Nya yang transenden. Kita menemukan bahwa mengenal Allah adalah keberadaan yang paling manis yang dapat ditemukan manusia di bumi ini. 

Seperti yang dapat Anda lihat, kesatuan yang telah diciptakan Allah di dalam gereja adalah kesatuan yang luar biasa. Kesatuan ini menuntut partisipasi kita dalam tubuh Kristus.

Langkah 4: Hadiah yang Tepat

Atas partisipasi kita dalam tubuh Kristus, Tuhan telah memberikan sesuatu yang luar biasa kepada kita: karunia-karunia rohani. Sebagai bagian dari penobatan-Nya yang mulia di surga, Ia menghujani kita dengan karunia-karunia rohani di gereja-Nya. Paulus berkata:

Tetapi kasih karunia telah dianugerahkan kepada kita masing-masing menurut ukuran pemberian Kristus. Itulah sebabnya dikatakan, "Ketika Ia naik ke tempat tinggi, Ia membawa tawanan-tawanan dan memberikan pemberian-pemberian kepada manusia. (Dengan mengatakan, "Ia telah naik," apakah artinya selain bahwa Ia juga telah turun ke bagian bumi yang lebih rendah? Ia yang telah turun adalah Dia yang juga telah naik jauh di atas langit, untuk memenuhi segala sesuatu.)

Gambaran yang terlukis dalam ayat-ayat ini adalah tentang seorang raja yang kembali dengan kemenangan ke kerajaannya setelah kemenangan besar, yang kemudian menghujani rakyatnya dengan rampasan perang yang besar. Kristus “turun” ke bumi dalam inkarnasi, hanya untuk “naik” kembali ke surga pada akhir pelayanannya sebagai raja mesianik yang telah ditetapkan. Dengan melakukan hal itu, ia menghujani “kasih karunia,” yang secara harfiah berarti “karunia” bagi umatnya. Kasih karunia ini bukanlah kasih karunia yang menyelamatkan, melainkan “karunia rohani.” Karunia-karunia tersebut memberikan kompetensi rohani yang harus digunakan oleh masing-masing dari kita untuk membangun seluruh tubuh. Paulus berkata, “Semua ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus” (1 Kor. 12:12). Selain itu, seperti kepingan salju, setiap orang Kristen memiliki karunia rohani yang unik atau karunia-karunia yang diterima; tidak ada dua orang Kristen yang sama persis dalam karunia rohani mereka (1 Kor. 12:4). Sering kali, beberapa karunia rohani diberikan kepada setiap orang percaya, dan karunia-karunia itu diberikan dalam berbagai tingkatan. Bahkan mereka yang memiliki karunia mengajar, misalnya, memiliki karunia yang berbeda-beda: sebagian untuk mengajar anak-anak, sebagian lagi untuk mengajar mahasiswa, dan sebagian lagi untuk mengajar mahasiswa seminari. Pada hakikatnya, Allah membentuk kita masing-masing dengan cara yang unik dengan berbagai karunia dan proporsi karunia yang berbeda-beda agar dapat melayani. Saya percaya bahwa dengan ditutupnya kanon Kitab Suci, karunia-karunia yang lebih tinggi berupa mukjizat, bahasa roh, dan nubuat telah berakhir (1 Kor. 13:8-10). Namun, karunia-karunia lainnya masih berlaku di gereja saat ini. Karunia-karunia ini meliputi:

• Karunia pelayanan (Rm. 12:7)
• Karunia mengajar (Rm. 12:7)
• Karunia menasihati/memberitakan Injil (Rm. 12:8)
• Karunia kemurahan hati/memberi (Rm. 12:8)
• Karunia kepemimpinan (Roma 12:8)
• Karunia belas kasihan (Roma 12:8)
• Karunia hikmat (1 Kor. 12:8)
• Karunia iman (1 Kor. 12:9)
• Karunia untuk membedakan (1 Kor. 12:10)

Daftar ini tidak lengkap. Tidak ada daftar karunia apa pun dalam Perjanjian Baru yang sepenuhnya lengkap. Ada berbagai karunia, yang semuanya diberikan melalui Roh Kudus yang sama. Prinsip yang penting adalah Anda mengetahui karunia rohani Anda, dan kemudian mulai menggunakannya dalam tubuh.

Langkah 5: Pemimpin yang Tepat

Dengan setiap orang menerima karunia rohani yang berbeda, Anda akan berpikir gereja akan sangat kacau. Saya tahu ini mungkin terdengar konyol, tetapi jika setiap orang adalah kepingan salju yang unik, maka gereja akan tampak seperti badai salju! Apa yang ada untuk membantu menata tubuh agar teratur? Untuk membantu terciptanya ketertiban dan organisasi dalam tubuh, Paulus mengatakan bahwa Kristus juga memberikan pemimpin kepada gereja. Para pemimpin, melalui pewartaan mereka akan Firman Tuhan, membawa ketertiban dan dinamika rohani kepada tubuh. Paulus berkata dalam Efesus 4:11–12, “Dan Ia memberikan rasul-rasul, nabi-nabi, pemberita-pemberita Injil, gembala-gembala dan guru-guru, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus.” 

Paulus menyebutkan empat jabatan (ada yang berpendapat lima) yang diberikan Allah kepada gereja. Mereka adalah para rasul, para nabi, para penginjil, dan para gembala-guru. Izinkan saya menjelaskan masing-masing peran secara singkat:

Rasul – Untuk memenuhi syarat sebagai rasul, seseorang harus telah menyaksikan pelayanan Tuhan Yesus dan kemudian secara pribadi telah diutus oleh-Nya (Kis. 1:21–26). Rasul Paulus menganggap dirinya sebagai “yang paling kecil di antara para rasul,” karena ia telah menjadi pengamat yang jauh dari pelayanan Tuhan, dan ia adalah orang terakhir yang diutus dari para rasul (1 Kor. 15:9). Para rasul adalah orang-orang yang menentukan bagaimana gereja harus berfungsi di bawah nama dan bimbingan Kristus (Yohanes 14:27). Kepada para rasullah Tuhan kita memberikan “kunci kerajaan” untuk mendirikan gereja Perjanjian Baru-Nya (Matius 16:19). Karena Tuhan kita telah naik ke surga, tidak ada rasul yang telah diutus selain Paulus. Oleh karena itu, ketika Rasul Yohanes akhirnya meninggal di Pulau Patmos, jabatan rasul tidak ada lagi. Tidak ada rasul zaman modern. Namun, kita berdiri di atas tradisi yang mereka tetapkan, yang diberikan kepada kita melalui Firman Tuhan. 

Nabi – Nabi adalah seseorang yang menyampaikan Firman Tuhan melalui kuasa Roh Kudus (2 Pet. 1:21). Sebelum kanon Perjanjian Baru lengkap dan diedarkan, ada kebutuhan yang sangat mendesak bagi orang-orang di setiap gereja untuk menerima wahyu dari Tuhan. Oleh karena itu, di gereja mula-mula, Tuhan membangkitkan nabi-nabi untuk mengisi kekosongan. Empat dari putri Filipus dikatakan bernubuat (Kis. 21:9). Agabus, sang nabi, datang dan bernubuat kepada Paulus bahwa ia akan ditangkap di Yerusalem (Kis. 21:10–14). Paulus menceritakan bahwa banyak nabi akan memberikan nubuat di gereja-gereja mula-mula (1 Kor. 14:3). Kita dapat menganggap Markus, Lukas, Yudas, Yakobus, dan penulis Ibrani sebagai nabi juga, karena mereka berkontribusi pada kanon Perjanjian Baru, tetapi tidak dianggap sebagai rasul. Ketika kanon Perjanjian Baru ditutup (Why. 22:18, 19), jabatan nabi berhenti berfungsi di gereja. Paulus dengan jelas menyatakan, “Adapun nubuat-nubuat, semuanya itu akan berlalu…” (1 Kor. 13:8).

Penginjil – Penginjil adalah mereka yang memiliki pelayanan yang lebih luas. Seperti yang tersirat dari nama mereka, tanggung jawab mereka adalah untuk mengabarkan Injil, memenangkan jiwa bagi Kristus, dan bekerja keras dalam pendirian gereja-gereja. Kita berbicara tentang “pendiri gereja” hari ini, tetapi secara teknis seorang “pendiri gereja” akan termasuk dalam kategori yang disebut Perjanjian Baru sebagai “penginjil.” Penginjil-penginjil awal termasuk Timotius, Titus, Tikhikus, Tertius, Lucius, Jason, Sosipater, dan banyak lainnya. Orang-orang ini terlibat dalam pelayanan penginjilan keliling untuk memenangkan jiwa dan membangun gereja-gereja. Paulus secara khusus memberi tahu Timotius untuk “melakukan pekerjaan seorang penginjil” (2 Tim. 4:5). Contoh-contoh zaman modern termasuk George Whitefield, DL Moody, atau Billy Graham. Orang-orang ini tentu saja dipanggil untuk memberitakan Injil, tetapi mereka dipanggil untuk memberitakannya dalam skala besar dan membangun serta menghidupkan kembali gereja-gereja.

Pendeta-Guru – Pendeta-guru adalah orang-orang yang dipanggil untuk pelayanan penggembalaan/pengajaran penuh waktu di gereja lokal. Menurut perkiraan saya, semua pendeta-guru adalah penatua, tetapi tidak semua penatua memiliki karunia sebagai pendeta-guru (lihat persyaratan penatua dalam 1 Tim. 3 dan Titus 1). Pendeta-guru adalah pengkhotbah yang dipanggil oleh Tuhan untuk memasuki pelayanan pengajaran penuh waktu di gereja. Pendeta-guru dikenal melalui karunia berkhotbah dan mengajar mereka. Ingatlah, Kristuslah yang memberikan mereka kepada gereja. Orang-orang ini setia untuk mengajarkan "seluruh nasihat Allah" dalam tubuh Kristus setempat dan setia untuk memberikan kepemimpinan kepada para penatua sebagai yang pertama di antara yang sederajat (Kis. 20:27). Mungkin ada orang-orang yang memiliki karunia sebagai "pendeta-guru" yang melayani di bawah pendeta-guru utama di setiap gereja. Sering kali Tuhan melatih dan mempersiapkan orang-orang ini untuk akhirnya diutus untuk menggembalakan dan mengajar sebagai pendeta-guru di jemaat yang berbeda.

Kantor-kantor yang Berpusat pada Firman Tuhan di Perjanjian Baru

Kantor	Waktu	Lokasi	Fungsi
Rasul	Dihentikan	Gereja Global	Untuk pewartaan Injil dan pendirian gereja-gereja
Nabi	Dihentikan	Gereja lokal (utamanya)	Untuk pembangunan gereja lokal
Penginjil	Lanjutan	Gereja Global	Untuk pewartaan Injil dan pendirian gereja-gereja
Pendeta-Guru	Lanjutan	Gereja lokal	Untuk pembangunan gereja lokal

Langkah 6: Pelayanan yang Tepat

Dengan adanya pemimpin yang tepat dan bekerja sesuai dengan panggilan mereka, mereka yang ada di dalam gereja dapat melayani dengan baik sesuai dengan karunia dan pelayanan mereka masing-masing. Paulus berkata bahwa para pemimpin “memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan” (Ef. 4:12). Kata untuk pelayanan adalah diakonia, yang akar katanya memberi kita kata diakenMaksud Paulus adalah bahwa setiap orang harus melayani dalam pelayanan gereja. Dan pelayanan adalah "proyek pembangunan," "pembangunan" tubuh Kristus (Ef. 4:12). Sering kali dalam pemikiran modern, pelayanan adalah untuk para pendeta dan penginjil. Tetapi bukan itu yang dikatakan Paulus! Para pendeta-guru dan penginjil adalah untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pelayanan mereka.

Saya pernah mendengar John MacArthur mengatakan bahwa Moody Bulanan menerbitkan sebuah artikel tentang Grace Church pada tahun 1970-an. Judul artikelnya adalah “Gereja dengan Delapan Ratus Pendeta.” Tesis artikel tersebut adalah bahwa hampir setiap anggota dewasa gereja melayani dalam kapasitas resmi dalam kehidupan gereja. Dinamika rohani mencengkeram gereja. Tubuh berfungsi dengan baik. Yang terjadi selanjutnya adalah pertumbuhan yang luar biasa — tidak hanya secara jumlah, tetapi yang terpenting, dalam hal kedewasaan rohani! Ketika setiap orang melayani, menggunakan karunia rohani mereka dalam kehidupan tubuh, tubuh menjadi kuat.

Langkah 7: Kedewasaan yang Tepat 

Sekarang kita telah kembali ke titik awal. Ketika tubuh Kristus berfungsi dengan cara ini, dan kita berfungsi dalam tubuh, kita bertumbuh secara eksponensial secara rohani. Kita terbang tinggi. Kita mencapai "kedewasaan yang sempurna" (Ef. 4:13). Kita mencapai "tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus" (Ef. 4:13). Pada titik ini, pekerjaan rohani yang dinamis telah terjadi di dalam diri Anda yang hanya dapat terjadi di dalam tubuh Kristus. Seperti apakah kedewasaan ini?

1. Pertama, Paulus mengatakan kearifan. Kebijaksanaan bukan hanya membedakan kebenaran dari kesalahan, tetapi kebenaran dari setengah kebenaran. Paulus menjelaskan salah satu hasil dari kedewasaan kita dalam Efesus 4:14: "supaya kita bukan lagi anak-anak, yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan."

Umat Kristen yang dewasa mampu bertahan terhadap ajaran-ajaran palsu dan "rencana-rencana licik" yang suka disebarkan Setan di gereja. Mereka bertahan terhadap liberalisme teologis, gerakan keadilan sosial, ideologi-ideologi yang membangunkan, feminisme evangelis, dan sejumlah besar ajaran berbahaya yang digunakan Setan untuk menipu dan menghancurkan gereja.

1. Tanda kedewasaan yang kedua adalah menjadi seorang pembuat murid. Kedewasaan bukan hanya berarti diajar, tetapi juga berarti Anda mampu mengajar orang lain. Anda memberikan doktrin yang benar dan hikmat Alkitab kepada orang Kristen yang belum dewasa. Paulus memberikan satu syarat penting untuk pengajaran ini: pengajaran harus dilakukan dengan cara yang benar. CintaKita semua mengenal orang yang membahas doktrin sebagai orang yang suka berdebat di kedai kopi dan bukan sebagai orang gereja. Mereka berbicara tentang kebenaran untuk memenangkan argumen dan bukan untuk membangun orang lain. Bertentangan dengan pola pikir ini, Paulus mengatakan kita harus memiliki keduanya kebenaran Dan Cinta saat kita menjadikan murid. Dia berkata: “Tetapi dengan teguh berpegang kepada kebenaran di dalam kasih kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala” (Ef. 4:15).

Kualitas menjadi seorang pembuat murid ini penting bagi pertumbuhan kita sendiri. Kita tidak dapat mengklaim diri kita dewasa sebelum kita dapat menyampaikan kebenaran dengan kasih kepada orang lain.

1. Ketiga dan terakhir, kita harus disiplin untuk melayani dalam tubuh dalam jangka waktu yang panjang. Paulus berkata: "Seluruh tubuh, yang rapi tersusun dan diikat menjadi satu oleh pelayanan semua bagiannya, sesuai dengan kadar pekerjaan tiap-tiap anggota, menerima pertumbuhannya dan membangun dirinya dalam kasih" (Ef. 4:16).

Kualitas utama di sini adalah menjadi "bagian" yang "berfungsi dengan baik." Kita harus puas memenuhi peran kita — apa pun yang Tuhan berikan kepada kita untuk dilakukan. Dan kita harus berusaha memenuhi peran ini untuk waktu yang lama. Kakek saya mengajar kelas Sekolah Minggu yang disiarkan televisi di gerejanya selama lebih dari empat puluh tahun. Dia setia, minggu demi minggu, untuk mempersiapkan pelajarannya dan datang untuk mengajar kelas. Dia bahkan menindaklanjuti dengan anggota kelas yang tidak dapat hadir setiap minggu. Setelah dia didiagnosis menderita leukemia, beberapa bulan sebelum dia meninggal, dia terus mengajar. Dia baru berhenti mengajar setelah dia ditempatkan di perawatan rumah sakit dan meninggal sekitar seminggu kemudian. Dia benar-benar mengajar sampai dia secara fisik tidak dapat melakukannya. Itulah gambaran kedewasaan rohani. Saya pernah mengatakan kepada jemaat kami, "Kamu melayani sekeras yang kamu bisa, selama yang kamu bisa, sampai Tuhan berkata kamu dipecat!" Ketika kita menjalankan ketiga disiplin ini, kita tahu bahwa kita telah mencapai kedewasaan rohani.

Tiga Tanda Kedewasaan Rohani

Kualitas	Definisi
Kearifan	Murid yang dewasa mampu membedakan kebenaran dari setengah kebenaran.
Pembuat murid	Murid yang dewasa mulai mengajar orang lain dalam kasih dan menjadikan murid-murid Yesus Kristus lainnya.
Disiplin untuk melayani	Murid yang dewasa menggunakan karunia-karunia rohani mereka dalam kehidupan bergereja sampai Tuhan menutup pintu untuk tidak lagi menggunakan karunia rohani mereka.

 Bagian 2: Pemuridan dalam Tubuh

Sekarang setelah aspek terpenting dari kehidupan di gereja dipahami dengan jelas, kita sekarang dapat mulai melihat lebih spesifik seperti apa seharusnya pemuridan di gereja. Prinsip paling dasar dari pemuridan adalah bahwa kita adalah murid dari Kristus. Oleh karena itu, pemuridan adalah proses pertumbuhan rohani yang membuat kita semakin serupa dengan Kristus. Dan cara terjadinya adalah dengan melihat Kristus. Paulus berkata dalam 2 Korintus 3:18:

Dan kita semua mencerminkan kemuliaan Tuhan dengan muka yang tidak berselubung. Karena kemuliaan itu datangnya dari Tuhan yang adalah Roh.

Kebenaran ini sangat penting. Kalau tidak, kita akan tertipu oleh begitu banyak spiritualitas yang ditawarkan kepada kita di Amerika. Pemuridan berarti menjadi seperti Kristus, melakukan apa yang Dia lakukan, berpikir seperti yang Dia pikirkan. Kata murid (matematika) secara harafiah berarti pelajarSeorang murid belajar dari gurunya. Oleh karena itu, pemuridan terjadi saat kita bertemu Kristus, bergantung pada-Nya untuk mendapatkan kekuatan, dan mulai dibentuk sesuai karakter-Nya. Seperti yang telah kita lihat, ini hanya dapat benar-benar terjadi di dalam tubuh-Nya, yaitu gereja. Namun, bagaimana hal itu terjadi? Apa saja praktiknya?

Ketika Anda mempelajari kehidupan Kristus dan kemudian ajaran para rasul, ada lima praktik yang harus kita lakukan di dalam gereja lokal kita yang membentuk dan membentuk kita sebagai murid. Praktik-praktik tersebut adalah: 1. pengajaran Kitab Suci; 2. doa; 3. persekutuan; 4. penyembahan; dan 5. pemuridan. Jika Anda memerlukan akronim untuk membantu mengingatnya, ingatlah frasa berikut: Sdiratakan Porang-orang Fikuti Kamiortodoks Msebuah (Stulisan suci, Psinar, Fkelonggaran, Kamikapal ordo, MMurid-murid yang sedang berkuasa).

Kitab Suci

Mengajarkan Firman Tuhan adalah yang terpenting karena di sanalah Kristus terutama terlihat. Seperti yang kita lihat sebelumnya, kita harus "mengatakan kebenaran dengan kasih" (Ef. 4:15). Mungkin ayat kunci yang menyoroti pentingnya mengajarkan Kitab Suci dalam kehidupan gereja ditemukan dalam Kolose. Paulus berseru:

Dialah yang kami beritakan, sambil menasihati setiap orang dan mengajar setiap orang dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kedewasaan dalam Kristus. Itulah sebabnya aku berjerih lelah dan berjuang dengan segala tenaga yang bekerja dengan kuat di dalam diriku. (Kol. 1:28–29)

Ketika Kristus dan kebenaran-Nya diberitakan dengan setia, orang-orang melihat kebenaran Injil dipertontonkan. Mereka melihat dosa dan ketidakpercayaan mereka sendiri. Mereka melihat kebutuhan mereka akan Kristus. Mereka dibangun dalam pengharapan akan kedatangan kerajaan-Nya. Singkatnya, mereka diubahkan. Paulus berkata bahwa ia bekerja dengan semua saripati rohani yang Roh Kudus berikan kepadanya untuk mencapai tujuan ini. Memberitakan Kristus, memperingatkan saudara-saudari, dan "mengajar dengan segala hikmat," sehingga setiap orang akan menjadi dewasa dalam Kristus. Paulus tahu bahwa transformasi kehidupan terjadi ketika orang-orang melihat Kristus dalam Firman Tuhan. Inilah sebabnya ia begitu bersikeras dalam surat-surat pastoralnya untuk berfokus pada pemberitaan Firman Tuhan. Misalnya, perhatikan perintah-perintah berikut:

• “Perintahlah dan ajarkanlah hal-hal ini.” (1 Tim. 4:11)
• “Sampai aku datang bertekunlah dalam pembacaan Kitab Suci, dalam pembangunan dan dalam pengajaran.” (1 Tim. 4:13)
• “Jagalah dirimu dan ajaranmu, dan bertekunlah dalam hal ini, karena dengan berbuat demikian engkau akan menyelamatkan dirimu dan semua pendengarmu.” (1 Tim. 4:16)
• “Perintahkanlah juga hal-hal ini kepada mereka, supaya mereka tidak tercela.” (1 Tim. 5:7)
• “Para penatua yang baik pimpinannya patut dihormati dua kali lipat, terutama mereka yang dengan jerih payah berkhotbah dan mengajar.” (1 Tim. 5:17)
• “Ikutlah teladan ajaran sehat yang telah kamu dengar dariku, dalam iman dan kasih dalam Kristus Yesus. Peliharalah harta yang indah, yang telah dipercayakan kepadamu oleh Roh Kudus yang diam di dalam kita.” (2 Tim. 1:14)
• “Apa yang telah kamu dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain.” (2 Tim. 2:2)
• “Berusahalah sekuat tenaga untuk mempersembahkan dirimu kepada Allah sebagai seorang pekerja yang layak, yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan firman kebenaran.” (2 Tim. 2:15)
• “Segala tulisan suci diilhamkan Allah dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. Dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.” (2 Tim. 3:16–17)
• “Demi Allah dan Kristus Yesus, yang akan menghakimi orang yang hidup dan yang mati, aku berpesan kepadamu demi penyataan-Nya dan demi Kerajaan-Nya: beritakanlah firman, siap sedia baik atau tidak baik waktunya. Nyatakanlah apa yang salah, tegurlah dan nasihatilah dengan segala kesabaran dan pengajaran.” (2 Tim. 4:1–2)
• “Ia [penatua] harus berpegang teguh pada firman yang dapat dipercaya, yang telah diajarkan, sehingga ia sanggup memberikan pengajaran dalam ajaran sehat dan juga sanggup menegur mereka yang menentangnya.” (Titus 1:9)
• “Tetapi kamu, ajarkanlah apa yang sesuai dengan ajaran sehat.” (Titus 2:1)
• “Tunjukkanlah dirimu dalam segala hal sebagai teladan dalam pekerjaan baik, dan dalam pengajaranmu tunjukkanlah integritas, martabat, dan perkataan yang sehat dan tidak tercela, sehingga lawan dapat merasa malu karena tidak memiliki sesuatu yang jahat untuk dikatakan tentang kita.” (Titus 2:7, 8)

Jelas, tugas penting bagi para pendeta adalah menyebarkan Firman Tuhan di jemaat mereka. Para pendeta dipanggil untuk menyelami perairan Firman yang dalam, untuk membawa jemaat mereka ke tempat-tempat yang belum pernah mereka kunjungi sebelumnya — ke gerbang Surga itu sendiri. Firman Tuhan harus mengalir dalam setiap kegiatan gereja. Setiap pertemuan, perkumpulan, kelas, dan acara harus bergema dengan Kitab Suci. Jadi, bukan hanya pendeta-guru, tetapi setiap orang yang menyampaikan Firman Tuhan satu sama lain. Hanya ketika ini terjadi, gereja akan mulai menghasilkan murid-murid seperti Kristus yang sesungguhnya.

Doa

Yang menjadi pendorong semua ini adalah kehidupan doa bersama. Bukanlah suatu kebetulan bahwa dalam Kisah Para Rasul 6, para rasul berkata, "Kami tidak akan melayani meja, tetapi kami akan memusatkan perhatian dalam doa dan pelayanan Firman" (Kisah Para Rasul 6:4). Doa harus selalu menyertai pelayanan Firman. Doa adalah bahan bakar jet pelayanan gereja.

Ketika kebangkitan rohani kecil terjadi di gereja Martyn Lloyd-Jones di Aberavon, Wales, Lloyd-Jones menghubungkan kebangkitan rohani itu dengan pertemuan doa gereja. Pertemuan-pertemuan itu diadakan, diperkenalkan oleh pendeta, tetapi kemudian terbuka untuk setiap anggota gereja yang ingin berdoa. Doa-doa difokuskan pada kemajuan kerajaan dan Firman Tuhan. Mereka memohon pertobatan dan agar Firman Tuhan menghasilkan buah dalam hidup mereka. Buah dari ini adalah bahwa Tuhan Roh Kudus mulai bergerak dalam pertemuan doa. Kemudian kebaktian-kebaktian rutin dirasakan mengandung lebih banyak kuasa. Demikian pula, kebangkitan rohani New York tahun 1857 dimulai ketika beberapa pengusaha di New York mulai berdoa dan dengan sungguh-sungguh meminta Tuhan untuk bergerak di Amerika. Sebagai jawaban atas doa-doa mereka, Tuhan melepaskan salah satu kebangkitan rohani terhebat yang pernah terjadi di tanah Amerika.

Doa mengungkapkan kerendahan hati di hadapan Tuhan. Doa merupakan pengakuan bahwa kita tidak cukup baik untuk melaksanakan pelayanan ini dengan kemampuan kita sendiri. Kita membutuhkan kuasa supranatural Roh Kudus untuk menyelesaikan apa pun dalam pelayanan (1 Korintus 3:6). Doa juga merupakan persekutuan dengan Tuhan. Ketika sebuah gereja menghabiskan banyak waktu untuk berdoa, hal itu menunjukkan bahwa gereja tersebut memang berpusat pada Tuhan.

Persahabatan

Antonius adalah seorang pria yang tinggal di Mesir selama periode gereja mula-mula yang menginginkan persekutuan yang lebih dalam dengan Tuhan. Ia merasa dunia terlalu banyak memengaruhi hidupnya. Jadi, untuk mempraktikkan apa yang ia anggap sebagai bentuk Kekristenan yang lebih tinggi, ia meninggalkan harta bendanya dan pengalaman Kristennya yang biasa untuk menjalani kehidupan sebagai pertapa spiritual di padang gurun. Ia hanya hidup dengan roti dan air dan hampir sepenuhnya menyendiri dari orang lain. Ia menjadi pemimpin dari apa yang kemudian disebut sebagai bapa-bapa padang gurun. Ketika Anda membandingkannya dengan kehidupan Kristus dan nasihat-nasihat yang kita lihat Paulus berikan sebelumnya kepada jemaat di Efesus, kita melihat dengan jelas bahwa hal itu tidak sejalan dengan petunjuk Alkitab. Karena alasan ini, John Wycliffe, Jan Hus, dan kemudian Martin Luther dan para Reformis harus meninggalkan monastisisme. Kehidupan Kristen harus dijalani dalam “persekutuan” (koinonia) tubuh.

Paulus berkata kepada jemaat di Roma, "Sebab aku ingin melihat kamu untuk memberikan karunia rohani kepadamu guna menguatkan kamu, yaitu, supaya kita saling menguatkan dalam iman kita, baik imanmu maupun imanku" (Rm. 1:11-12). Paulus tahu bahwa bahkan dia, sang rasul yang agung, membutuhkan dorongan dari orang-orang percaya ini. Saat itulah tubuh Kristus mulai melayani kita, menyediakan makanan.

Elemen lain yang harus kita katakan tentang persekutuan adalah bahwa, agar persekutuan itu menjadi persekutuan yang alkitabiah, persekutuan itu harus didasarkan pada kebenaran. Ada alasan mengapa dalam Kisah Para Rasul 2:42 Lukas mencatat, “Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan itu…” Doktrin itulah yang menciptakan persekutuan yang sejati. Persekutuan itu bukan hanya orang-orang yang memiliki minat yang sama, melainkan orang-orang yang bersatu dalam kebenaran, dari berbagai latar belakang yang berbeda, yang kemudian saling menguatkan. 

Memuja

Yesus berkata kepada perempuan di sumur itu, “Saatnya akan tiba dan sudah tiba sekarang, bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran; sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian. Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran” (Yohanes 4:23, 24).

Kata yang Yesus gunakan untuk “penyembahan” adalah selamat pagiSecara harfiah, artinya adalah bersujud, sebuah ungkapan yang menunjukkan ketundukan hati di hadapan Tuhan. Yesus berkata bahwa kita harus menghormati Tuhan saat kita menyembah-Nya. Ini harus dilakukan dalam roh, artinya dari hati kita. Ini tidak hanya dilakukan secara eksternal, tetapi mengalir dari kedalaman keberadaan kita. Yesus berkata, "Kasihilah Tuhan dengan segenap hatimu, jiwamu, akal budimu, dan kekuatanmu" (Markus 12:30). Penyembahan ini juga harus dilakukan dalam kebenaran. Kita harus menyembah Tuhan sebagaimana Dia sebenarnya, bukan seperti yang kita inginkan.

Lebih jauh lagi, penyembahan harus berpusat pada Firman Tuhan. Ada lima unsur yang tercantum dalam Perjanjian Baru yang membentuk penyembahan yang berpusat pada Firman. Kelima unsur tersebut adalah:

1) Membaca Firman Tuhan (1 Tim. 4:13)

2) Berdoa dengan Firman Tuhan (Kisah Para Rasul 2:42)

3) Menyanyikan Firman Tuhan (Ef. 5:19)

4) Mengkhotbahkan Firman Tuhan (2 Tim. 4:2)

5) *Melihat Firman Tuhan (tata cara baptisan dan Perjamuan Kudus) (1 Kor. 11:17–34)

 

*Demi alasan pertanggungjawaban rohani dan persekutuan sejati dalam Firman Tuhan, tata cara-tata cara tersebut hanya boleh dilakukan dalam kehidupan bergereja. Tata cara-tata cara tersebut tidak boleh dilakukan dalam kelompok-kelompok kecil atau oleh pelayanan-pelayanan di luar gereja, karena keduanya tidak membentuk gereja.

Membuat Murid

Saya pernah mendengar pendeta Tommy Nelson berkata, "Kita harus menjadi kuda jantan, bukan bagal!" Jika Anda sudah cukup lama berkecimpung di dunia peternakan, analogi ini akan segera muncul. Bagal bekerja keras, tetapi mereka tidak pernah bereproduksi. Sebaliknya, kuda jantan menghasilkan keturunan! Ini adalah rencana Tuhan bagi kita masing-masing dalam tubuh (Matius 28:18-20). Dawson Trotman, pendiri The Navigators, biasa bertanya kepada orang-orang, "Siapakah anak-anak rohani Anda? Sudahkah Anda meniru diri Anda sendiri?" Ini adalah pertanyaan yang fantastis dan sering kali meyakinkan. Namun, ini adalah keharusan yang diberikan Tuhan kepada kita masing-masing. Ini adalah keharusan yang diberikan Paulus kepada Timotius:

dan apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain. (2 Tim. 2:2)

Kita harus mempercayakan apa yang telah kita pelajari tentang mengikuti Kristus kepada generasi murid lainnya. Kita harus meniru diri kita sendiri. Kita harus menjadi kuda jantan, bukan bagal. Keinginan untuk memenangkan orang bagi Kristus dan kemudian "mengajar mereka untuk menaati semua perintah Kristus" seharusnya membakar hati kita. Paulus mengungkapkannya dengan cara ini: "Bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya, supaya aku dapat memenangkan beberapa orang dari antara mereka" (1 Kor. 9:22). William Chalmers Burns mengikuti Robert Murray M'Cheyne sebagai pendeta di Kilsyth di Skotlandia. Tuhan menggunakan Burns untuk memimpin kebangunan rohani di Skotlandia pada tahun 1839. Namun, ia rindu untuk menjadikan lebih banyak murid. Ia berkata:

“Saya siap untuk berjuang demi Tuhan. Saya siap menanggung segala kesulitan, jika dengan cara apa pun saya dapat menyelamatkan sebagian orang. Kerinduan hati saya adalah untuk memperkenalkan Penebus saya yang mulia kepada mereka yang belum pernah mendengarnya. 

Akhirnya, ia pergi ke Cina untuk melayani sebagai misionaris. Ia pun menjadi bapa rohani Hudson Taylor, orang yang memelopori usaha misionaris di Cina. Seperti Burns, hati kita harus berkobar untuk menjadikan murid melalui penginjilan dan pengajaran Firman Tuhan.

Pemuridan Kelompok Kecil

Kita harus terlibat dalam Kitab Suci, doa, persekutuan, penyembahan, dan pemuridan dalam kehidupan seluruh gereja kita. Namun terkadang ada baiknya untuk menyatukan elemen-elemen ini (Kitab Suci, doa, persekutuan, penyembahan, dan pemuridan) ke dalam kelompok yang lebih kecil sambil mempertahankan praktik-praktik di gereja yang lebih besar. Akan sangat membantu bagi gereja untuk memfasilitasi berbagai jenis program pemuridan bagi orang percaya dalam berbagai tahap pertumbuhan dan kedewasaan. Ini harus dilakukan sebagai bagian dari kehidupan gereja, dengan orang-orang di gereja lokal Anda. Kelompok pemuridan yang tidak berbasis di gereja lokal kehilangan "prinsip tubuh" yang kami uraikan sebelumnya. Tanpa dinamika tubuh dan aspek korporat pemuridan yang diuraikan di atas, kelompok pemuridan yang lebih kecil akan selalu ada dalam bayang-bayang. Itu tidak akan pernah bisa menjerumuskan Anda ke dalam kedalaman karena berada di luar tubuh.

Karena alasan ini, saya hanya memuridkan orang-orang yang terlibat dalam jemaat lokal saya dan terlibat aktif dalam kehidupan gereja. Namun, pemuridan satu lawan satu atau kelompok kecil menghasilkan hasil yang luar biasa dalam kehidupan gereja. Kuncinya adalah menetapkan batas waktu (tiga minggu, tiga bulan, satu tahun, dst.) dan kemudian menguraikan bagaimana mereka yang berada dalam kelompok pemuridan akan dilatih. Kitab Suci apa yang akan dipelajari dan bagaimana mereka yang berada dalam kelompok tersebut akan dilatih untuk menjadi pembuat murid? Jenis pengajaran dan pelatihan ini menjadi bagian yang tak ternilai dari setiap proses pemuridan gereja. Kita harus selalu bertanya bagaimana kita dapat mendorong orang lebih jauh dalam kedewasaan rohani mereka, dan sering kali kelompok pemuridan merupakan cara yang sangat baik untuk melakukan ini. Saya juga harus menambahkan bahwa budaya ini menciptakan pemuridan organik. Pemuridan organik terjadi ketika orang mulai menggunakan prinsip-prinsip ini secara otomatis. Mereka menginjili dan mengajar orang lain serta membentuk kelompok studi Alkitab dan pergi ke penjara tanpa program pemuridan yang formal. Dengan kata lain, mereka tidak membutuhkan gereja untuk mengaturnya secara resmi. Sebaliknya, mereka adalah orang-orang yang memulai sendiri di dalam gereja. Dengan berfokus pada pemuridan korporat dan kemudian terlibat dalam pemuridan kelompok kecil, pemuridan menjadi DNA budaya gereja.

Lampiran: Tipe Gereja yang mana?

Salah satu pertanyaan besar yang sering saya terima sebagai pendeta adalah, "Bagaimana saya menemukan gereja yang alkitabiah?" Memang benar bahwa untuk terlibat dalam kehidupan gereja dengan cara yang telah kami uraikan, Anda harus berhati-hati untuk bergabung dengan gereja yang tepat. Saya lebih suka berkendara selama satu jam dua puluh menit untuk sampai ke gereja yang baik dan kuat daripada mendekam selama bertahun-tahun di gereja yang lemah, sekarat, atau mati. Anda seharusnya ingin menemukan gereja dengan keyakinan yang sama dengan panduan lapangan ini. Untuk gereja kami, Capital Community Church di Raleigh, North Carolina, saya menguraikan dua belas pilar yang mendefinisikan siapa kami. Dengan rendah hati saya sampaikan kepada Anda sebagai contoh kualitas penting untuk dipikirkan saat Anda mencari gereja alkitabiah untuk menginvestasikan hidup Anda. Berikut ini adalah:

1) berpusat pada Tuhan – Keinginan dan fokus utama kami adalah melihat Tuhan dimuliakan dan dimuliakan di gereja kami, di keluarga kami, dan dalam kehidupan setiap orang percaya. Kami ingin menjalani hidup "Coram Deo" — di hadapan Tuhan.

2)    Pluralitas Tetua – Rencana Allah bagi tata kelola gereja adalah bahwa setiap gereja lokal hendaknya dipimpin dan digembalakan oleh banyak pria saleh yang melayani dalam jabatan penatua.

3)    Doktrin yang Sehat – Doktrin yang benar menjadi pusat perhatian gereja Kristus yang sejati. Doktrin ini dimulai dengan Injil, tetapi juga mencakup pengajaran tentang nasihat Allah yang lengkap.

4)   Ibadah Alkitabiah – Kami ingin menyembah Tuhan “dalam roh dan kebenaran,” seperti yang tertulis dalam Firman-Nya.

5)    Persekutuan yang Dipenuhi Roh – Persekutuan kita yang dipenuhi Roh adalah pengalaman rohani bersama dari pekerjaan regenerasi Roh Kudus dan kemudian mempercayai Injil yang sama. Kita berusaha untuk memelihara kesatuan Roh ini dalam ikatan damai.

6)   Khotbah Ekspositori – Kami berkomitmen pada metode pengajaran Alkitab yang berurutan dan ekspositoris, di mana kami memahami kebenaran doktrinal tentang Tuhan, diri kami sendiri, dan penebusan kami di dalam Kristus, lalu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.

7)    Pentingnya Kekudusan – Kristus memanggil setiap orang percaya di gereja-Nya untuk menjalani kehidupan kekudusan pribadi yang didasari oleh rasa syukur kepada Allah atas keselamatan. Jika gereja Kristus harus kudus, hal itu harus tercermin dalam kehidupan para anggotanya. 

8)   Keluarga yang Dirancang Tuhan – Keluarga yang kuat dan berdasarkan Alkitab merupakan fondasi gereja dan budaya. Jadi, kami memperlengkapi para suami, istri, dan anak-anak Kristen untuk menghormati Tuhan dalam membangun keluarga Kristen yang kuat.

9)   Doa Syafaat – Kita sepenuhnya bergantung pada Roh Allah dalam doa syafaat untuk kemajuan semua pekerjaan kerajaan gereja.

10) Semangat Penginjilan dan Misioner – Setiap orang percaya hendaknya bersemangat dan terlibat aktif dalam kemajuan Injil di komunitas kita dan di antara bangsa-bangsa.

11) Pelatihan Pemuridan – Setiap pengikut Kristus harus mengetahui doktrin-doktrin tertentu dan diperlengkapi untuk melakukan hal-hal tertentu dalam pelayanan. Keinginan kita adalah untuk melatih dan “menyampaikan setiap orang yang dewasa dalam Kristus.”

12)   Asas Semper Reformanda – Frasa ini, yang berarti "selalu melakukan pembaruan," merupakan definisi gereja kita. Artinya, kita harus selalu berusaha untuk lebih selaras dengan Firman Tuhan sebagai gereja. Kita harus selalu maju dalam kemajuan kerajaan Allah dan tidak bersandar pada keberhasilan pelayanan kita di masa lalu.

Grant Castleberry adalah pendeta senior di Capital Community Church di Raleigh, North Carolina. Ia juga merupakan presiden Unashamed Truth Ministries (unashamedtruth.org), sebuah pelayanan yang bertujuan untuk memperkenalkan orang-orang kepada Kekristenan yang berpusat pada Tuhan.