自分の体を管理する
マット・ダミコ
英語
スペイン語
導入
使徒ヨハネは友人ガイオに短い手紙、つまりメモを書きました。ヨハネはガイオに「書きたいことがたくさんあった」と言いましたが、「すぐに会って、直接話したい」と思っていたので、全部は書きませんでした (ヨハネの手紙 3 章 13～14 節)。ヨハネは書き残した内容がたくさんあるので、何を書こうとしたかは注目に値します。この手紙は勇気づけられる内容で、ヨハネはガイオの振る舞いを称賛し、ガイオに反対する人々に対してガイオを支持することを表明しています。
しかし、私が強調したいのはヨハネの挨拶です。彼はガイオにすべてがうまく行くように、そして「あなたの魂がうまく行くように、あなたも健康でありますように」（ヨハネの手紙三 2 章）と祈っています。
わかりましたか？ ヨハネが友人のために祈ったことの一つは、彼が健康でいてくれることです。なぜ彼はそのようなことを祈ったのでしょうか？ 確かに、ガイオのために祈るときには、彼の健康よりももっと大切なことがあるはずですよね？ おそらくそうでしょう。 しかし、ヨハネの挨拶と祈りの根底には、私たちの体は大切であり、私たちの体の幸福は祈る価値があるという信念があります。
このガイドを通して私がやりたいのは、皆さんが人間の体に関する聖書の教えを理解し、神から与えられた体の管理者としての責任を理解できるようにすることです。
________
パート1: 具現化された始まり
多くの重要なテーマと同様に、考察を始めるのに最適な場所は創世記の初期の章です。創世記 1 章でモーセは、神が天と地を創造し、創造の構造を形成し、そこに生命を満たしたことを語り、その背景を説明します。毎日、光が輝き、土地が形成され、植物が芽生え、生き物が生きています。そして、その過程で、神の判決が書かれています。「神は見て、よしとされた。」神は、主権の言葉ですべてのものを創造し、自分の仕事に喜びを感じました。
しかし、6日目には物語の展開が変わります。神は自然界の形成を終えると、協議して、この創造物を守り、維持し、拡大し、支配する何かを創造することを決意しました。
「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造ろう。そして彼らに海の魚と、空の鳥と、家畜と、全地と、地を這うすべてのものとを治めさせよう。」（創世記1:26）
しかし、この創造物を際立たせているのは、人間に与えられた任務だけではなく、人間がどのように作られたかです。モーセはこう書いています。
「神は、自分の姿に似せて人を創造した。
神は彼を神の似姿として創造した。
神は彼らを男と女に創造した。」
動物は神の似姿で造られたのではありません。木々も星もそうではありません。男と女の人間は神自身の似姿で造られました。そして神は、子を生み、増え、支配するという使命を人間に与えた後、この似姿の創造物は「非常に良い」と宣言します。
創世記1章の終わりに近づくと、人間に与えられた使命についてはかなり分かっているが、人間が何をするかについてはあまり分かっていないことに気付いたかもしれません。 は 神が彼をどうデザインしたか. それで、私たちは読み続けて、創世記 2 章でその場面にさらに近づいてみましょう。
創世記 2 章には、「主なる神は土のちりで人を造り、その鼻に命の息を吹き入れられた。すると人は生き物となった」とあります (創世記 2:7)。ここに、人間が何でできているかが初めて垣間見えます。人間は土のちりで創られ、土から築き上げられ、命の息で満たされたのです。
読み進めていくと、神が人間に地に満ち支配権を行使するという使命を与えたので、「人が独りでいるのは良くない」と分かります（創世記 2:18）。人間には独りでは成し遂げられない使命があります。しかし、動物の中にはふさわしいパートナーがいないので、主はこの問題が解決するようにします。「わたしは彼のために、ふさわしい助け手を造ろう。」それから主は「人を深く眠らせ、眠っている間に、そのあばら骨の一つを取って、肉でその場所をふさがれた。主なる神は、人から取ったあばら骨で女を造り、人のところに連れて来られた」（創世記 2:21–22）。女性が男性の助け手としてふさわしいのは、彼女が神の子として造られたからです。 から 彼。
このようにしてアダムとイブが作られ、同じ肉体を持った存在が私たちにまで受け継がれてきました。男性であれば、アダムと同じ身体的特徴を持ちます。女性であれば、イブと同じ特徴を持ちます。
創世記のこれらの初期の章は、言うまでもなく、人体を理解するための入門書ですが、基礎的な内容でもあります。これらの章に収められた霊感を受けた物語がなければ、私たちは推測と混乱に陥るでしょう。
では、創世記1-2章から私たちは何を学ぶのでしょうか。また、これらの節は私たちの身体についての理解にどのように貢献するのでしょうか。いくつかの答えを提案しましょう。
- 神は私たちの体を創造しました。つまり、神は私たちが体を持ち、神と同じように体を見ることを望んでいるのです。
- 神は私たちの体を創造する 良い神は男と女を創造した時、間違いを犯したわけではなく、私たちを創造した時も間違いを犯したわけではありません。神はアダムとエバを肉体を持った人間として創造したのです。 前に 創世記 3 章の堕落。つまり、彼らの肉体は本質的に悪や危険なものではなく、善なる創造物の一部だったのです。
- 私たちは自分の体を受け取ります。これは最初の教訓の逆です。つまり、神は与え、私たちは受け取るのです。これらの単純な真実は私たちの周りで否定されています。人々は代わりに、自分の物理的な現実を自分たちで定義できると信じているからです。しかし、私たちの体は私たちが望むものを創造する真っ白なキャンバスではなく、いくつかの答えがそこに組み入れられています。たとえば、私たちの体は私たちが男性か女性かを教えてくれます。私たちの心がそうではないと告げているとしても、神が私たちを創造したことを覆す権利はありません。その代わりに、私たちは自分の心を体の現実に合わせます。神が私たちの体を創造し、私たちはそれを受け取ったのです。
- 私たちの体は大切です。神は私たちに体を与え、それを使って行うべき使命を与えています。それは、実り豊かになり、支配権を行使することです。私たちは、神が与えてくださった使命を果たせるように、自分の体を管理したいと願っています。
ディスカッションと考察
- Genesis から得た教訓の中で、あなたにとって最も役立つものは何ですか? これまで十分に考慮していなかった、上記に述べたことはありますか?
- 私たちの体に対する神の設計が覆されている現在の文化的例を思い浮かべることができますか?
________
パート II: 具現化した神
創世記の記述は明白な証拠を示しており、神が私たちに肉体を与えることを意図し、私たちの肉体は善いものであることを十分に明らかにしています。しかし、さらなる証拠が必要な人がいるなら、神の子の受肉は十分に満足できるはずです。
聖書は、神は父、子、聖霊の三位一体で存在すると教えており、キリスト教徒は常にそれを信じてきました。祝福された三位一体は、神格の中で永遠に完全な至福を享受してきました。ヨハネの福音書は、神の第二位格は「言葉」であると語っています。「初めに言葉があった。言葉は神とともにあった。言葉は神であった」（ヨハネ1:1）。言葉は永遠に存在する と 神と として 神。
これらは、心を揺さぶり、魂を揺さぶる真実です。そして、それは続きます。数節後、ヨハネは「言は肉となって、私たちの間に宿り、私たちはその栄光を見た」（ヨハネ1:14）という信じられない主張をしています。初めから存在し、神そのものである言が、肉となったのです。
これはイエスがほとんど霊のままで、 現れた 肉体を持つという信念ですか? いいえ。実際、その信念は1世紀以来、危険な偽りの教えとして非難されてきました。イエスは人間のふりをしていたわけではありません。イエスは完全に真に人間でした。
なぜ神の子は人間の肉体をとったのでしょうか。それは肉体を持った罪人たちを贖うためです。彼が成し遂げたかった贖いとは、私たちの体と魂のすべてを贖うことでした。そして私たちを完全に贖うために、彼は完全に私たちのようになる必要がありました。ヘブル人への手紙の著者はまさにこの点を指摘しています。
このように、子らが血と肉とを持っているように、キリストご自身も同じように、それらにあずかられました。それは、死の力を持つ者、すなわち悪魔を、その死によって滅ぼし、死の恐怖のために一生涯奴隷状態にあった人々を、みな解放するためでした。確かに、キリストが助けるのは、天使たちではなく、アブラハムの子孫です。ですから、キリストは、すべての点で兄弟たちと同じようにならなければなりませんでした。それは、神の御前にあって、あわれみ深い、忠実な大祭司となり、民の罪のために、なだめの供え物をするためでした。なぜなら、キリストご自身が試練を受けて苦しまれたからこそ、試練を受けている人たちを助けることができるからです。（ヘブル2:14–18）
イエスは、血肉の罪人を救うために、血肉を身にまとわれました。イエスは、私たちを徹底的に救うために、あらゆる点で私たちと同じになりました。イエスは、私たちの魂だけを救うためではなく、私たちを完全に救うために来られたのです。
初期の教会の著述家であるナジアンゾスのグレゴリウスは、次のように書いています。
彼が引き受けなかったものは癒されなかったが、彼の神性と一体となったものもまた救われる。アダムが半分だけ堕落したのであれば、キリストが引き受けて救うものもまた半分であるかもしれない。しかし、彼の全性質が堕落したのであれば、それは生み出された彼の全性質と一体となり、全体として救われるに違いない。
言い換えれば、イエスが完全な人間性を持たなかったなら、私たちの完全な人間性は救済されない。イエスが肉体を持たなかったなら、私たちの肉体は取り残されていただろう。これは半分だけ良い知らせである。なぜなら、私たちの魂は そして 私たちの体は罪の影響を受けており、償いが必要です。アダムが堕落したとき、善良に創造された体は弱さと弱さにさらされるようになりました。仕事は困難になり、体は病気や怪我をすることがあり、物事がいつも期待通りには進まず、老化の過程で弱くなり、ついには死に至りました。
ですから、神の永遠の御子、つまり神の姿をしていた方は、しもべの姿をとって、人間と同じように生まれることによって、ご自身を空にされました（ピリピ 2:6–7）。なぜ、人間と同じように生まれたのでしょうか。それは、人間の姿で死ぬためでした。引き受けたものだけが、贖われることができたのです。
イエス・キリストの受肉は私たちの理解を超えていますが、福音書の中にはそれが記されています。イエスは成長し、食べ、眠り、泣き、歌い、生き、そして死にます。マタイは、イエスが死からよみがえった後、弟子たちが初めてイエスを見たとき、「その足をつかんだ」と記録しています（マタイ 28:9）。なぜマタイはそのような細かい詳細を伝えたのでしょうか。それは、弟子たちが見たり触れたりしていたのが実在の人物であったことを明らかにするためです。イエスは復活前も復活後も幻影ではありませんでした。彼は徹底した人間です。そして、信じられないことに、彼は今も人間です。彼は肉体を持って天に昇り（使徒行伝 1:6–11）、今は人間の肉体で神の右に座っています。
神は私たちの体を善いものとして創造されました。そして神の子は、肉体を持った罪人たちを贖うために自ら体を取られました。
ディスカッションQ
- 堕落の影響があなた自身の肉体的な生活や周囲の人々の生活にどのように現れているのを見てきましたか。
- なぜ神の子は肉体を持たなければならなかったのでしょうか？
________
パート3: 体の目的
我々の体は単に我々が所有するものではなく、 持っている永久的な衣服のように。むしろ、私たちの体は私たちの一部です。 私たちの肉体とは別に存在している「本当の」私たち自身。人間は肉体を持った魂として存在しており、創造とイエス・キリストの受肉において確立されているように、これは非常に良い仕組みです。
私たちの体は神からの素晴らしい贈り物だと分かったので、次に問うべき重要な質問は、「体は何のためにあるのか？」です。自分の体を管理するための実際的な手順を列挙したくなるかもしれませんが、体の目的がわかって初めて、どのような手順を踏めばよいかが分かります。誰かがハンマーを持っていても、その目的が木材や壁に釘を打ち込むことだと知らなければ、全く関係のないことに使おうとするかもしれません。問題は、本来の目的とは異なる方法で使用しようとすると、うまくいかないことです。ハンマーでスパゲッティを食べようとすれば、口の中に麺が数本入ってしまうかもしれませんが、それはハンマーの目的ではありません。ハンマーの目的がわかって初めて、ハンマーを効果的に振るうテクニックについて話し始めることができます。
それは私たちの体についても同じです。忠実な管理の技術を知る前に、体の目的を知る必要があります。
礼拝のために作られた
その質問に答えるために、まずローマ人への手紙第12章1節を見てみましょう。「兄弟たち、私は神のあわれみによってあなたがたに勧めます。自分のからだを、神に受け入れられる、聖なる、生きた供え物として献げなさい。これこそが、あなたがたの霊的な礼拝です。」
パウロは読者に「自分の体を生きた供え物としてささげなさい」と勧めています。私たちは供え物について何を知っているでしょうか。まず、供え物は通常「生きた」ものではありません。旧約聖書の供え物は人々の罪を償うために殺された動物でした。しかし、キリストは罪人の代わりに死ぬために来られました。神の子羊となるためにです（ヨハネ1:29）。ですから、血の供え物はもう必要ありません。キリストの血で十分です。私たちがすべきことは信じることだけです。ですからパウロは、私たちが自分の体を旧約聖書の供え物のようにささげることを言っているのではありません。
その代わりに、パウロは、私たちの体を神への奉仕として捧げる物として見るよう勧めています。私たちの体と魂は、すべて神のものです。そしてパウロは、私たちが体で行うすべてのことを神への奉仕として捧げることを望んでいます。
どうすればいいのでしょうか。パウロはこう言っています。全身全霊で神に捧げた聖なる生活を送ることです。ローマ人への手紙の中で、パウロは似たようなことを書いています。「自分の肢体を不義の道具として罪にささげてはいけません。むしろ、死から命に移された者として、自分自身を神にささげ、自分の肢体を義の道具として神にささげなさい。」（ローマ6:13）
私たちは、自分の体が罪の道具ではなく、神に受け入れられる聖なる義の道具となるように、自らを鍛えます。私たちは、食べること、飲むこと、何をすることなど、すべてを神の栄光のために行うことを求めながら、生きた体で神に捧げます（1コリント10:31）。
ローマ12:1にあるパウロの指示が意味するところは、「礼拝」は単に日曜日の朝、特定の場所で、特定の時間だけ行われるものではないということです。聖書は、集団礼拝を生活の一部にするようにと私たちに命じていますが（ヘブル10:24-25）、ローマ12章は教会に行くこと以上のことを見据えています。それは、私たちの生活全体が礼拝であると教えているのです。私たちが自分の体で行うすべてのことは、主のために、主の道に従って、主に対してなされるべきです。あなたがたもよく知っているように、私たちが自分の体以外で行うことは何一つありません。私たちの思考さえも、私たちの体の中で行われます。そして、ローマ12章の次の節で、パウロは読者に「心の一新によって自分を変えなさい」と勧めています。これもまた、私たちの生きた犠牲の一部です。
要約すると、私たちが 物理的な 体は私たちの スピリチュアル 崇拝。
上で尋ねた「私たちの体の目的は何ですか？」という質問についてもう一度考えてみましょう。これで答えがおわかりいただけたと思います。私たちの体は礼拝のために作られています。そして、私たちが行うすべてのことは、私たちの創造主に栄光と名誉をもたらすために行われるべきです。
実り豊かな支配
私たちの体の目的について考えるときに考慮すべきもう一つの重要な点は、創世記にあります。主がアダムとエバを創造されたとき、モーセは神が「彼らを祝福し」、彼らにこう言われたと語っています。「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また、海の魚、空の鳥、地に這うすべての生き物を支配せよ。」（創世記1:28）
これは私たちの体とどう関係があるのでしょうか？そうです、すべてです。なぜなら、これは人間としての私たちの責任の核心に迫るからです。私たちは「生めよ、増えよ」、そして「創造された秩序を支配せよ」と命じられています。この使命のどちらの部分も、本質的には肉体的な仕事です。神は私たちを創造したので、増殖と支配のどちらも私たちの体を使う必要があります。これは、私たちの体が単に私たちが持っているものではないことをさらに証明しています。 持っている、しかしそれは私たち人間の一部なのです。
キリスト教徒として、私たちに求められているのは、子孫を生み支配することだけではありません。しかし、それ以下のことはありません。ですから、私たちの体は、支配し増殖するという呼びかけを含む神の命令に従うことで、神に霊的な崇拝を捧げることを可能にします。
ディスカッションと考察
- あなたの体は何のためにあるのでしょうか? 本来の目的は、私たちが自分の体をどのように見るべきか、またどのように見るべきでないかについて、どのように関係しているのでしょうか?
- 日曜日の朝だけではなく、人生のすべてを礼拝として捉えるとしたら、あなたにとってどのようなものになるでしょうか。
________
パートIV: 管理責任に関する考慮事項
神は私たちを、神を崇拝する目的で肉体を持った魂として創造し、神の子は、とりわけ私たちの肉体の良さを主張するために人間の肉体をとったという、これらの基本的な真実が確立されたので、私たちは今、いくつかの実際的な問題に目を向けることができます。
神から与えられたこの体を忠実に管理するにはどうすればよいでしょうか。いくつかの重要なカテゴリーについて考えてみましょう。エデンで、主はアダムに園を「働き」、そして「守る」ように言われました。そして、この 2 つのカテゴリーは、私たちが自分の体を管理する方法と非常によく一致しています。
I. 庭仕事：身体の訓練
物事を「最も重要なこと」と「まったく重要ではないこと」の 2 つのカテゴリーにしか分類できないのは、思考が未熟である証拠です。つまり、キリストの神性や聖書の権威ほど緊急ではない神学上の問題や疑問はいろいろあるということです。実際、こうした疑問こそが最も重要なのです。それほど重要ではない疑問が 1 つあります。この疑問については私も確固たる意見を持っていますが、「誰が洗礼を受けるべきか」という疑問です。これは重要な疑問です。キリストの神性と同じくらい重要なのでしょうか。いいえ。しかし、だからといって重要ではないというわけではありません。多くの事柄で同じことが言えます。私たちは重要な事柄をランク付け、つまり優先順位をつけて、適切に検討する必要があります。
パウロは、身体の訓練の問題に対して、まさにこのアプローチをとっています。テモテへの第一の手紙の中で、パウロはこう書いています。「敬虔のために自分を訓練しなさい。…敬虔は、今のいのちにも、また来るべきいのちにも、約束を与えてくれるので、あらゆる点で価値があります。」（テモテ第一 4:7–8）テモテと手紙を読むすべての人にとって、敬虔のための訓練が優先されるべきであることに、パウロは疑いを持っていません。敬虔は、この世でも永遠にも価値を持ちます。敬虔をないがしろにする人は、自分の霊的生活の質を低下させることを選んでいるのです。私がこの節全体を引用していないことに、お気づきかもしれません。「敬虔」と「敬虔」の間の省略記号には、「身体の訓練は、ある程度は価値があります」という言葉があります。
もう一度、すべての言葉を含めてこの聖句を読んでください。「敬虔さのために自分を訓練しなさい。肉体の訓練もある程度は価値がありますが、敬虔さは、今の命だけでなく、来るべき命にも約束を与えるので、あらゆる点で価値があります。」
敬虔さのための訓練と肉体の訓練のどちらがより重要でしょうか。もちろん敬虔さです。しかし、パウロは、何かが最も重要か、最も重要でないかのどちらかであるべきだと考えるという罠にはまっていないことに注目してください。むしろ、彼は肉体の訓練は「ある程度価値がある」と断言しています。
身体トレーニングに価値があるとしたら、それは私たちにとって何を意味するのでしょうか? 簡単です。私たちは身体を鍛えるべきです。
エクササイズ
私はパーソナルトレーナーでもボディビルダーでもありませんし、このガイドの目的はトレーニングプランを提供することではありません。しかし、私が伝えたいのは、私たちの体は誠実に管理されるべきものであるため、体を鍛えることは価値があるということです。そして、そのようなトレーニングは人それぞれ異なります。
身体のトレーニングについて考えるとき、私は自分が好きなこと、 すべき やるべきことをやって、その時間を最大限に活用するようにしています。例えば、私はランニングが好きですが、ランニングに行くことを決めたことを後悔したことは一度もありません。 すべき それに伴うものですが、あまり好きではないものもあります。例えば、ストレッチや怪我を防ぐための特定のエクササイズなどです。それから、走りながら何を考えたり聞いたりするかを計画して、時間を最大限に活用するようにしています。ちょうど先週、私は走りに行き、その時間を使って教会で行う予定のレッスンの概要を作成しました。ですから、私は走ることを楽しみ、神の恵みにより、その時間を充実させることができました。また、ウェイトリフティングも好きですが、筋肉量を増やすためではなく、萎縮を防ぎ、走り続けられるようにするためです。私は以前ほど若くはないので、走る距離や持ち上げる重量を制限する痛みや苦痛がありますが、私はそれらの活動を楽しんでいますし、今のところはうまくいっています。
重要なのはそれほどではない 何 そうだけど それ 私たちはそうします。もし私たちの体が霊的な礼拝に用いられることを望むなら（ローマ12:1）、そして私たちが忠実に支配権を行使することを望むなら（創世記1:28）、私たちは身体の訓練に努めるべきです。
身体トレーニングの利点をいくつか挙げる前に、まずは起こりうる落とし穴をいくつか挙げてみましょう。
避けるべき2つの落とし穴
- 神が主権的に定めた寿命を超えて寿命を延ばせると信じるべきではありません。神は既に私たちの寿命の長さを定めており、どんなに運動してもそれを変えることはできません。私はこのことを定期的に自分に言い聞かせなければなりません。神の摂理により、私の家族の私の前の世代はあまり長生きしませんでした。両親と祖父母 4 人のうち、70 歳を超えて生きたのは 1 人だけで、そのうち 3 人は 60 歳まで生きられませんでした。また、これらの世代の多くは身体の鍛錬をしていなかったので、私が健康でいる動機の一部は、先祖よりも健康的な生活を送ることです。しかし、どんなに運動しても神が私に定めた寿命を延ばすことはできないということを忘れてはなりません。「あなたの書物には、私のために定められた日々が、まだその日がなかったときに、ことごとく書き記されています」 (詩篇 139:16) と知ることは、素晴らしい慰めです。神は私たちが生まれる前に、私たちがどれだけ長く生きるかを正確に定めました。神は私たちの死の日を定めました。イエスは聴衆に同様の点を指摘する質問をしました。「あなたがたのうち、だれが思い煩ったからといって、自分の寿命をわずかでも延ばすことができるでしょうか。」（マタイ 6:27）ですから、運動によって寿命を延ばせると信じている人は間違っています。私たちは日々の量を延ばすことはできませんが、定期的な運動は日々の質に影響を与えることができます。
- おそらく、あなたは運動が大好きで、他の人に運動していることを知ってほしがる人を知っているでしょう。言い換えれば、身体のトレーニングは管理の名の下にではなく、虚栄心のために行われます。このような追求は主を喜ばせるものではありません。なぜなら、私たちがどれほど強くて魅力的であっても、聖書は力ある者はその力を誇るべきではない（エレミヤ書 9:23）と言い、美しさはむなしい（箴言 31:30）と言っているからです。私たちはみな自己中心的になりがちです。身体のトレーニングがこの自己中心性の表れにならないように注意する必要があります。同様に、健康を維持することに時間とエネルギーを費やしすぎる誘惑があります。トレーニングに専念するあまり、他の責任の領域に支障が出始めたら、それが当てはまるとわかります。
落とし穴は運動を避ける言い訳にはなりませんが、身体トレーニングに取り組む際に知っておくべき危険です。運動の利点は危険をはるかに上回るほど多くあります。そのいくつかを考えてみましょう。
利点
まず、運動は自制心を養います。聖書は繰り返し自制心を実践するよう呼びかけています。パウロがテトスに手紙を書き、年配の女性、年配の男性、若い女性、若い男性と、それぞれ異なる人々の生き方を説くとき、自制心は美徳のリストのいたるところに出てきます。実際、若い男性に対する唯一の指示は、自制心を持つことです (テトス 2:6)。箴言も自制心を求め、「自制心のない人は、城壁のない城壁のない町のようだ」と警告しています (箴 25:28)。
これは身体運動とどう関係があるのでしょうか。身体のトレーニングは自制心を必要とし、またそれを奨励します。自制心が必要なのは、運動をするためにはいつどこで行うかを計画する必要があるからです。あなたのスケジュールには運動する大きな空き時間がない可能性が高いので、運動セッションを必ず行う必要があります。また、運動する気が起きない日もあるでしょう。そのような日は自分の精神を制御する必要があります (箴言 16:32)。これがパウロが「運動する者はみな自制心を発揮する」と言うことができる理由です (コリント人への第一の手紙 9:25)。同様に、運動は自制心を養います。私が真実だと感じたことは、ほとんどの人にとっても真実である可能性が高いです。つまり、ある分野での自制心と規律は、他の分野での自制心と規律を生みます。運動はより規律ある時間の使い方につながり、何を食べるか、どれくらい眠るかをより意識するようになることが期待されます。
2 つ目の、そして当然のメリットは、運動をすると怠惰が減るということです。怠け者は計画はたくさんあっても、行動に移しません。体力作りや自制心の訓練について話すかもしれませんが、なぜ今はいい時期ではないのかという言い訳をいつも用意しています。たとえささやかなものでも、単に運動の習慣を始めることは、怠惰に対する攻撃的な対策として最適です。
3 つ目は、広く認識されている身体的、精神的、感情的なメリットが多数あることです。これらのメリットには、エネルギーの増強、体重のコントロールの向上、睡眠の改善などの身体的サポートが含まれます。さらに、気分を良く保ち、ストレスや不安を抑えるのに役立つなど、精神的、感情的なメリットもあります。私にとって、そしておそらく他の人にとって、運動は時間の倍増のようなものです。つまり、運動には 1 日の時間を割く必要がありますが、運動後はエネルギーが増加するため、効率と生産性が向上します。運動には時間がかかりますが、終わった後の仕事の質が向上します。
最後に挙げたい利点は、運動を通じて体をケアすると、他人にとってより役立つ存在になれるということです。
- 小さなお子様がいる場合、お子様と一緒に床に上がることができるほど機敏であることは幸運です。
- あなたの体が予定より早く衰えなければ、あなたの配偶者は感謝するでしょう。
- あなたの教会には、おそらく身体的な奉仕ができる方法があるでしょう。たとえば、引っ越しの手伝いが必要な人がいるかもしれません。あなたのスケジュールが（ありがたい）理由になって手伝わないとしても、身体的な理由で不適格になるのは望ましくありません。
もちろん、これら以外にもメリットはありますが、要点はおわかりでしょう。問題は、運動をするとどうなるかということです。犬をもっと散歩に連れて行けますか？ 子供のクロスカントリーチームのコーチをできますか？ 低価格のジムの会員になれますか？ 子供と一緒に自転車に乗り、配偶者と一緒に散歩し、毎朝腕立て伏せや腹筋運動をしますか？ 神は私たちにトレーニングプランを与えたり、フィットネスの達人になることを要求したりはしません。神が求めているのは、私たちが忠実な管理者になることだけです。
議論と考察:
- 身体の訓練に関する聖書の教えについてどう思いますか。これについては以前に考えたことがありますか。
- あなた自身のトレーニング習慣は何ですか？トレーニングはしていますか？変えたいことや変えた方が良いことはありますか？
- 継続的に運動する場合、主な動機は何ですか?
II. 庭を守る：食べ物とセックス
「それとも、知らないのですか。あなたがたの体は、あなたがたのうちに宿っている神からいただいた聖霊の宮なのです。あなたは、自分自身のものではありません。代価を払って買い取られたのです。ですから、自分の体をもって神の栄光を現しなさい。」
-コリント人への第一の手紙6章19～20節
私たちは自分自身のものではなく、神のものです。そして私たちの体の目的は、神に栄光と受け入れられる崇拝をもたらすことです。これは食べ物やセックスとどのような関係があるのでしょうか。実は、大いに関係があります。
まず食べ物について考えてみましょう。
食べ物
聖書は、人生と敬虔さに関するすべてのことに対する知恵と導きの源であり、食べ物について多くのことを語っています。食べ物について聖書が教える基本的な真理は、食べ物は神からの贈り物であるということです。
1. 神から
わたしたちの糧は神から与えられます。イエスは弟子たちに祈り方を教えたとき、次のような願いを捧げました。「わたしたちの日ごとの糧を今日もお与えください」（マタイ6:11）。日々の必要のために祈るよう教えることで、イエスはわたしたちの心と精神を、日々の必要を満たすには神が与えてくださる必要があるという真理に向けさせようとなさったのです。
同じ章の後半で、イエスは、天の父がまさにそれを喜んで行うので、私たちは心配する必要はないと教えておられます。
自分の命のことで、何を食べようか、何を飲もうかと思い煩うな。また、自分の体のことで、何を着ようかと思い煩うな。命は食物よりも大切であり、体は着物よりも大切ではないか。空の鳥を見なさい。種を蒔かず、刈り入れもせず、倉に集めもしない。しかし、あなたがたの天の父は鳥を養っておられる。あなたがたは鳥よりも、もっと価値ある存在ではないか。（マタイ6:25–26）
アメリカの豊かな文化の中で育った私たちのほとんどは、次の食事のことを心配したことがないと私は推測します。私たちは食料品店から遠く離れたことはありません。したがって、私たちが誘惑されるのは、食べ物があるかどうかの不安ではなく、食べ物のために祈る必要はないという思い込みです。しかし、聖書は、すべての供給の源は天の父であると断固として主張しています。
初めに神は男と女に、草木を「食物として」与えると告げました（創世記 1:29）。そして創世記 9 章でノアに「すべて動く生き物は、あなたがたの食物となる」（創世記 9:3）と告げました。神は、私たちが食べるために、動物や成長する種を創造しました。詩篇作者は、主が「飢えた者に食物を与え」（詩篇 146:7）、そして「すべての人の目はあなたに向けられ、あなたは時宜にかなって彼らに食物を与え」（詩篇 145:15）と語っています。
神が食物を与えて下さるというこの真理に対する正しい応答とは何でしょうか。正しい応答は神に感謝することです。パウロはテモテに、食物について考える上で非常に役立つ次の言葉を書きました。「神が造られたものはすべて良いものである。感謝して受けるなら、何一つ捨てるべきものはありません。それは、神の言葉と祈りとによって聖別されるからです。」（テモテ第一 4:4–5）食事前の祈りが、食物は神から来るものであり、私たちは神に感謝しなければならないというこの真理を反映しますように。
2. 私たちの楽しみのために
神の恵みに応じる二番目の方法は、神が与えてくださるものを楽しむことです。ソロモンは伝道の書全体を通してこの対応を強調しています。彼が何を教えているか見てみましょう。
- 「人にとって、食べたり飲んだり、自分の労苦によって楽しみを得ることよりよいことは何もない。これもまた神の手から来るものだと、私は見た。」（伝道の書 2:24）
- 「わたしは悟った。…人はみな食べたり飲んだりし、そのすべての労苦によって喜びを得るべきである。これは神が人に与えた賜物である。」（伝道の書 3:12–13）
- 「見よ、わたしが見て善く、またふさわしいと認めたのは、神が人に与えたその生涯のわずかな日々を、太陽の下で労苦して食べたり飲んだり、その労苦を楽しむことである。これがその人の運命である。」（伝道の書 5:18）
- 「わたしは喜びを勧める。人間にとって、日の下には食べて飲んで喜ぶこと以外に良いことは何もないからである」（伝道の書 8:15）。
- 「行って、喜びをもってあなたのパンを食べ、心から楽しくあなたの酒を飲め」（伝道の書 9:7）。
ソロモンはなぜ食べ物や飲み物を楽しむことを強く主張するのでしょうか。それは、それが神からの贈り物であり、神が与えてくださったものを私たちが楽しむなら、贈り主を敬うことになるからです。子供が贈り物を開けて不平を言うと、親は敬われません。しかし、子供が贈り物を開けて喜んでいるのを見ているお母さんやお父さんは喜びます。神が私たちに与えてくださるものについても同じです。私たちが感謝し、贈り物を楽しむと、神は敬われるのです。
ソロモンが喜びを呼びかけているもう一つの理由は、それが満足感を培う素晴らしい方法だからです。私たちが神からの賜物を楽しむことに忙しくしているなら、私たちは何をしていないかご存じですか? 他の人の賜物が欲しいとは思っていませんし、持っていないものについて心の中で不平を言っていません。私たちは満足しており、満足感には大きな利益があります。
私たちが管理責任への関心を忘れてしまったとお考えかもしれませんが、そうではありません。感謝と楽しみは、私たちが自分の体を管理する方法の一部です。しかし、このガイドを読み終えて、食べ物をどうしたらよいか分からなくなることのないように、少し時間をかけて考えてみましょう。
自分の体は自分のものではないと本当に信じているなら、それは私たちが何を食べるかの選択に影響するでしょう。もしあなたが、他の人に良い健康的な食習慣を身につけさせる責任があるのなら、その人に何を食べさせるか考え、気を配るでしょう。しかし、私を含め、私たちの多くは、食生活にそのような考えや気配りをしていません。これは間違いです。なぜなら、ご存知のとおり、私たちの体は私たちのものではなく、私たちは自分に託された体を大事にしているからです。
上で私は、自分がフィジカルトレーナーではないと言いました。栄養士というほどでもありません。いわゆる「食通」でもなく、アイスクリームが好きです。つい最近まで、運動の動機の 1 つは、好きなものを何でも食べられるということでした。しかし、その後、これが食事と運動のベストなアプローチではないかもしれないと気づきました。そのため、私自身は、いつ食べるか (時々断続的に断食する) と、どれだけ食べるか (全体的に分量をコントロールする) を制限しています。こうした単純なことに加えて、食品に含まれる加工食品と砂糖の量にもっと気を配ることで、私は恩恵を受けています。こうしたことの詳細な分析がお望みなら、私が提供できる立場にはありません。しかし、私たちの多くが食べているよりも、より自然で加工の少ない食品を食べることを推奨する研究は数多くあります。
運動と同様、これは人によって異なるでしょう。食物アレルギーや不耐症がいかに一般的であるかを考えると、すべての人に当てはまる万能の解決策はないでしょう。しかし、自分の体を管理するという呼びかけは、自分の体が自分のものではないことを認識し、食事に気を配ることで自分の体という神殿を守るという呼びかけです。
セックス
セックスの領域で神に忠実であることがどういうことか、もっとよく理解するためには、シェーン・モリスのそのテーマに関する優れたフィールドガイドを読むことをお勧めします。しかし、私たちの目的のためには、パウロの勧めが参考になるでしょう。「体は不品行のためにあるのではなく、主のためにあり、主は体のためにあるのです。神は主をよみがえらせ、また、御力によって私たちをもよみがえらせてくださいます。あなたがたの体はキリストの肢体であることを、知らないのですか。」（1コリント6:13–15）
もう一度繰り返しますが、あなたの体はあなたのものではありません。それは主のものです。この真実を拒絶する方法の一つは、性的不道徳です。神はセックスを創造し、神が造られたすべてのものと同様に、それを善いものとして創造されました。しかし、おそらくすべての被造物の中で、セックスは罪によって損なわれてきました。セックスに関しては、私たちの文化には混乱があふれています。自分の体を忠実に管理し、歪んだ世代の中で光として輝きたいなら、性的不道徳から逃れ、敬虔さを追求してください。結婚外の貞潔の追求と結婚内の貞潔の追求が異常であるのは悲劇ですが、それが現状です。
しかし、流れに身を任せて破滅するよりは、神の恵みを受けて逆流する方がはるかに良いのです。自分の体を管理して逆流するとはどういうことでしょうか。それには次のようなことが含まれます。
ポルノをやめて遠ざかる（マタイ5:27–30）
自分の体をコントロールする方法を学ぶ（テサロニケ第一4:3–8）
配偶者に忠実であること（マタイ5:27–32）
他人の配偶者を欲しがらないこと（出エジプト記20:17）
同性愛の衝動や行為を否定する（ローマ1:26–27）
結婚の床を尊ぶ（ヘブライ13:4）
これは性的に忠実になる道の大まかな概要であり、出発点としては良いでしょう。神は実際にはこれらのことを言っておらず、これらの言葉に従って生きると私たちが当然得るべき喜びや楽しみを奪われるという、巧妙な嘘が私たちの周囲に溢れています。これらは私たちが拒絶しなければならない嘘です。忠実の道は清い良心と完全な喜びへの道です。ですから、自分自身を完全に主に捧げることで、あなたの体を管理してください。あなたの体は彼のものです。
議論と考察:
- 食べ物との関係について説明してください。食べ物は単に体の燃料として考えていますか、それとも楽しむものと考えていますか? 食べ物について心配する傾向がありますか、それとも提供されるものを当てにする傾向がありますか? 食習慣を変える必要があると思うことはありますか?
- あなたの生活の中で、上記の性的な忠実さの大まかな概要と矛盾するものはありますか? もしそうなら、何を変える必要がありますか?
________
パート V: 管理責任に関するさらなる検討事項
ボディスチュワードシップの大きなカテゴリーのいくつかを取り上げましたが、他にも注意を払う価値のある考慮事項があります。1 つは前向きなリマインダーであり、もう 1 つは警告です。
教会に体を持って行こう
自分の体を管理する上で最も良いことの一つは、教会に行くことです。このフィールドガイドを読んでいるなら、主の日に他の信者と一緒に礼拝するのは良いことだということをすでに知っているでしょう。しかし、それが神の命令であることをご存知ですか? 聖霊はヘブル人への手紙の著者にこう書かせました。「互いに励まし合って愛と善行に励もうではありませんか。ある人々のように、一緒に集まるのを怠ったりせず、かえって励まし合い、かの日が近づいているのを見て、ますますそうしなさい。」(ヘブル10:24–25)
他の信者を愛と善行に励ますために、私たちは「ある人々の習慣のように、集まること」を怠ってはなりません。集まるという行為は、日曜日に私たちの体が特定の場所に集まることを必要とし、他の場所に行くことは許されません。 どこか 日曜日の朝、問題はあなたが教会に行くか、それとも他の場所に行くかということです。
礼拝をライブストリーミングし、オンラインで説教を聴くことができるテクノロジーは、ありがたいものです。私の教会では、メンバーが病気のときや町を離れているときにライブストリーミングを利用するのが一般的です。また、ポッドキャストも行っており、そこで説教を投稿して視聴できるようにしています。これらは、メンバーや外部の人々に奉仕するために提供すべき良いものだと考えています。しかし、問題になるのは、ライブストリーミングやポッドキャストを、教会で他のキリスト教徒と物理的に集まることの代わりと見なす人がいる場合です。
ライブ配信された礼拝は、確かに励みになり、教訓にもなります。しかし、それはまた、私たちが教会を神の家族やキリストの体としてではなく、消費する商品として考えるように促します。教会は、私たちが主イエスを信徒とともに礼拝し、仕える場所です。私たちが実際に集まると、他の信徒が歌声を上げて歌うのを聞き、赤ちゃんの泣き声や聖書のページをめくる音を聞き、御言葉の説教を聞き、礼拝の前後に神の信徒と交わりを持つ機会があります。これらのことはどれもオンラインでは再現できません。
ですから、ぜひ教会に行ってください。もしあなたが教会に所属していない、あるいは現在所属している教会が福音を説いて神の教えのすべてを教えてくれないなら、今こそ変化の時かもしれません。日曜の朝、あなたの体はどこかにいるでしょう。健康的で神を敬う教会に物理的に出席することを優先してみてはいかがでしょうか。
携帯電話を置いて
このフィールド ガイドはテクノロジーの管理に関するものではないため、この点については詳しく説明しません。過去 10 年間に目が肥え、公共の場に出たことがある人なら、スマートフォンがどこにでもあることに気付いたはずです。そして、ほとんどのテクノロジーと同様に、その機能は驚異的で、間違いなく良いことに使用できます。
しかし、携帯電話への執着は、麻痺させ、人間性を奪う効果も持っています。まず、携帯電話を使っている間、携帯電話は私たちの注意力を独占します。そして、他の人と一緒に部屋にいる場合、携帯電話を使っていることは、私たちの物理的な存在をうまく管理していないことになります。さらに、携帯電話のコンテンツは私たちの時間と集中力を奪い、オンラインの「世界」が私たちの肉体が存在する世界よりも現実的で、私たちに影響を与える可能性があります。私たちは、携帯電話を含むすべてのテクノロジーの使用を節度を持って行いたいと考えています。携帯電話は素晴らしい召使いになることができますが、私たちの生活の中では、あっという間にそれ以上のものになります。
しかし、どうでしょうか?
私たちは創世記 3 章のこちら側に生きていますが、堕落の影響の 1 つは、すべての人の体が本来の機能を発揮できないことです。私たちはみな、身体に欠陥を持って生まれた人や、忠実な管理のあり方を変えてしまうような重傷を負った人を知っています。
私たちの神は至高であり善であり、神のなさることはすべて正しい。神の慈愛の摂理の外に、いかなる傷害や欠陥も生じたことはなく、神は私たちにできないことを要求されることはない。神が要求するのは、神が私たちに与えてくださったものに忠実であることだ。そして神は、私たちの想像を超えるほど忍耐強く、慈悲深い。
わたしたちは皆、罪の影響を多かれ少なかれ自分の体に感じています。衰えを経験して死ぬという事実は、誰も逃れられない影響の一つです。そして死ぬ前には、病気、疾病、ガン、事故、怪我などが起こる可能性があります。わたしたちの体は創造された秩序の一部であり、人間の堕落はわたしたちの道徳的枠組みだけでなく、肉体的枠組みも崩壊させました。使徒パウロは、堕落の際「被造物は虚無に服従した」と述べており、わたしたちはすべての被造物と共にうめき、「わたしたちの体の贖い」を待ち望んでいます（ローマ 8:20、23）。わたしたちはこれらの土の器を管理しようと努めていますが、その最終的な回復に希望を抱いています。
議論と考察:
- あなたの教会への関わりはどのようなものですか? 教会に出席することは当然のことですか、それともこの分野で成長できる余地がありますか?
- あなたとテクノロジーの関係はどのようなものですか? テクノロジーを適切な位置に保つことができていますか? それとも、テクノロジーが不健全な形であなたの生活を侵害していますか?
結論：永遠
天国はどんなところだと思いますか？ ハープを弾きながら雲の上を漂う幽霊のような存在を想像しますか？ それとも、神とともに住む霊として永遠に存在する自分を想像しますか？
聖書は、私たちが死からよみがえり、新たな創造の世界に入ることを教えています。私たちは回復され栄光に輝く肉体を持った肉体を持った存在として、永遠に神とともに住むのです。使徒パウロはこの驚くべき真実に深く注目しています。
死者の復活がどのようなものかを説明しているとき、パウロはこう言っています。「蒔かれるものは朽ちるもの、復活するものは朽ちないもの。卑しいものとして蒔かれても、栄光に復活する。弱いものとして蒔かれても、力強く復活する。肉の体で蒔かれても、霊の体で復活する。肉の体があれば、霊の体もあるのだ。」（1コリント15:42–44）
私たちは死ぬと、主のもとへ行きます。その中間の状態で、私たちは復活するときの神の呼びかけを待ちます。イエスがラザロの墓の外に立って、出て来るように命じたように、イエスは彼の民にもそうするでしょう。パウロは同じ章の後半で、それがどのようなものかを次のように要約しています。「ラッパが鳴ると、死人は朽ちない者によみがえらされ、私たちは変えられるのです。なぜなら、この朽ちる体は必ず朽ちない体を着、この死ぬ体は必ず死なないものを着るからです。」（1コリント15:52–53）
私たちの体は、現在私たちが管理している体の延長ですが、栄光あるバージョンになります。私たちは現在の体のまま死に、私たちが管理しようとしているこの朽ちやすい、不名誉な、弱い、自然の体は、朽ちることなく、栄光に満ち、力強く、霊的によみがえるでしょう。そして、病気や悲しみ、怪我や病気、私たちが注意して管理しなければならない体の欠陥はなくなります。そして、食欲や怠惰にふける誘惑もなくなります。
それはなんと素晴らしいことでしょう。私たちは、受肉し復活した主の御前で、復活した体で永遠に住むのです。それまでは、あなたの体で主に仕えなさい。
–
マット・ダミコはルイビルのケンウッド・バプテスト教会の礼拝と運営を担当する牧師です。彼は以下の共著者です。 詩篇を聖書として読む 数多くのキリスト教出版物や団体のために執筆や編集を行ってきました。彼と妻のアンナには 3 人の素晴らしい子供がいます。