교회에서의 당신의 삶

대부분의 현대 그리스도인들이 결코 알아내지 못한 영적 성장의 비밀이 있다고 말씀드린다면요? 은혜 안에서 성장하는 데 촉매가 있어서 그것을 활용하지 못하면 그리스도인으로서의 삶에서 완전한 성숙에 도달하지 못하게 한다고 말씀드린다면요? 이 비밀을 모른다면 결코 신에 대한 완전한 지식에 도달할 수 없을 것이라고 말씀드린다면요? 제가 무슨 말을 하고 있는 걸까요? 그 비밀은 무엇일까요?

1부: 신체 원칙

사도 바울은 우리에게 그 비결이 교회 안에서의 당신의 삶이라고 분명히 말합니다! 저는 그것을 "몸의 원리"라고 부릅니다. 원리는 다음과 같습니다. 그리스도께서는 우리의 가장 높은 영적 성장이 그분의 몸인 교회에 참여함으로써 이루어질 것이라고 정하셨습니다. "외딴 레인저" 기독교는 없습니다. 고립된 영적 거인도 없습니다. 동굴에 사는 영적으로 성숙한 은둔자도 없습니다. 붉은 나무는 함께 자라서 거대한 세쿼이아 숲을 형성합니다. 거인 기독교인도 마찬가지입니다. 거인 기독교인은 다른 거인과 함께 공동체에서 자랍니다. 그리스도께서는 제자 양성의 중심지가 교회가 될 것이라고 확립하셨습니다. 그는 교회의 삶을 통해 영적 거인들을 함께 건설합니다. 바울은 에베소서 4:13-14에서 그리스도께서 몸을 세우실 것이라고 말합니다. 

우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 지식의 일치에 이르러 온전한 사람이 되고 그리스도의 장성한 분량에 이르기까지 이르러 우리가 다시는 어린아이가 되지 아니하여 교훈의 온갖 바람과 사람의 궤계와 간사한 술책에 밀려 요동치 아니하게 하려 함이라.

이 구절에서 바울이 “성숙함”에 중점을 두고 있음을 주목하십시오. 그는 그리스도인의 삶을 그리스도 안에서 영적인 아기에서 “성숙한 남성다움”으로 성장하는 과정으로 설명합니다. 성숙함의 원래 단어는 다음과 같습니다. 텔레이오스 그리고 그것은 "완전하게 된" 또는 "완전히 성장한" 상태에 도달하는 것을 의미합니다. 그것은 완전히 성장한 그리스도인 제자로서 완전하게 성장한다는 생각입니다. 바울은 고린도전서 14:20에서 "형제들아, 생각하는 데는 아이가 되지 말고 악한 데는 어린아이가 되되 생각하는 데는 장성한 사람이 되라"고 말할 때 같은 단어를 사용합니다. 또한 에베소서 4:13에서 이 과정이 어떻게 일어나는지 주목하십시오. 그것은 "우리 모두가 믿음의 합일과 하나님의 아들에 대한 지식에 이르러 장성한 사람이 될 때까지..."입니다. 전체 "몸"은 "우리 모두가" 성숙에 이를 때까지 이 그리스도인 성장 과정에 함께 참여합니다. 영적 성숙은 교회에서의 삶을 통해 이루어진다는 것이 하나님의 설계입니다. 또는 부정적으로 표현하자면, 당신은 교회 밖에서 하나님께서 당신의 삶을 위해 설계하신 완전한 성장에 결코 도달하지 못할 것입니다.

크리스천 생활의 콴티코

이 원리를 더 충분히 구체화하기 위해, 저는 새로운 해병 장교를 훈련하는 주제를 다루겠습니다. 저는 이 분야에서 직접 경험을 했습니다. 새로운 해병 장교를 훈련하기 위해 해병대는 차도에서 행진하는 법을 배울 수 있도록 YouTube 링크를 보내지 않습니다. 풀업 연습을 할 수 있도록 풀업 바를 보내지 않습니다. 또한 상사 강사를 집으로 보내 개인적으로 훈련시키지도 않습니다. 이유는? 개인 운동이 아니기 때문입니다. 

해병 장교가 되려면 비행기를 타고 레이건 또는 덜레스 공항으로 가야 합니다. 그곳에서 결국 남쪽으로 이동하여 포토맥 강에 있는 습한 작은 훈련 기지인 콴티코로 이동합니다. 그곳에서 여러분은 100년 이상 된 해병 장교 훈련 전통인 해병대 장교 후보 학교(OCS)에 푹 빠져 있습니다. 그곳에 도착하면 머리를 깎습니다. 매일 아침 4시에 일어나 영국 왕립 해병이 지도하는 힘든 신체 훈련을 받습니다. 그리고 그것이 바로 여러분의 하루의 시작일 뿐입니다! 수 시간에 걸친 해병 교육 수업, 퍼레이드 데크에서의 훈련, 리더십 연습, 무술 훈련이 이어집니다. 이 엄격함은 몇 주 동안 끊임없는 꿈처럼 계속됩니다. 아마도 콴티코에서 가장 유명한 것은 근처에 있는 "퀴글리"라는 늪과 같은 개울일 것입니다. 물은 진흙으로 탁합니다. 종종 뱀들이 해병대에서 도망쳐 얕은 곳으로 들어가는 것을 볼 수 있습니다. 그래서 옛날의 가학적 상사 강사가 생각해 낸 해병대의 아이러니처럼, 누군가는 많은 훈련 종목을 퀴글리 강에서 수영, 달리기, 통나무 나르기로 끝내기로 결정했습니다!

아무도 해병대 OCS의 엄격함을 혼자서 이룰 수 없습니다. 이 모든 훈련은 제 소대와 중대의 다른 미래 해병 장교들과 함께 완료되었습니다. 우리는 함께 훈련했습니다. 서로를 들어올렸습니다. 서로를 돌보았습니다. 장교로 도약하던 전직 해병대원이 저에게 랙(침대)을 정리하고 소총을 청소하여 검사를 통과하는 방법을 가르쳐주었습니다. 50야드 앞에 있는 전우를 보면 퀴글리를 달리고 헤엄쳐 다니고 싶은 마음이 생깁니다. 풀업을 할 때 앞에 있는 미래 해병 장교가 풀업을 세고 앞으로 나아가도록 격려합니다. 우리는 훈련을 했습니다. 함께. 우리는 먹었다 함께. 우리는 긴 행진을 했습니다 함께. 우리는 자유롭게 갔다 함께. 모든 것이 다 이루어졌습니다 함께. 그리고 마침내 우리가 해병대 OCS를 졸업했을 때, 우리는 퍼레이드 데크를 가로질러 행진했습니다. 함께. 우리는 가지고 있었다 함께 해병 장교로 단련되었습니다. 우리의 영적 성장도 마찬가지입니다. 그리스도께서는 교회를 영적 Quantico가 되도록 설계하셨습니다. 영적 거인들이 단련되는 장소입니다. 함께.

바울이 신약에서 자주 사용하는 은유는 이것과 크게 다르지 않습니다(롬 12장, 고린도전서 12장, 엡 4장 참조). 앞에서 살펴본 것처럼 바울은 교회를 다음과 같이 묘사하는 것을 좋아했습니다. 몸. 물론 이것은 주 예수께서 다메섹 도상에서 바울에게 "사울아, 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐?"(행 9:4)고 물으셨을 때 가르쳐 주신 은유입니다. 이 생각은 바울을 불안하게 했습니다. 그가 주 예수님을 핍박한 적이 언제 있었습니까? 예수님은 그의 추종자들을 자신과 동일시하셨고, 그의 몸의 일부로 여겼기 때문에 그의 몸을 핍박하는 것은 그리스도를 핍박하는 것이었습니다. 우리가 지역 "몸" 또는 "집회"에서 은혜 안에서 자라도록 강요하는 것은 바로 이 영적 현실입니다. 모든 그리스도인은 지역 몸에서 그리스도와 같은 모습을 훈련하기 위해 노력해야 하며, 그곳에서 그들은 영적 성숙으로 박차를 가할 것입니다.

신체 원리 이해

이 신체 원리를 더 충분히 이해하려면, 우리는 그것이 명확하게 설명된 성경의 장소, 에베소서 4장으로 가야 합니다. 이 장의 처음 16절에서 사도 바울은 교회가 우리의 성화에서 어떻게 기능하는지에 대한 강력한 설명을 제공합니다. 우리는 이미 이 구절의 여러 구절을 보았지만, 여기에 그 전체가 있습니다.

그러므로 나는 주 안에서 갇힌 자로서 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 부르심에 합당하게 행하며 온유와 온유와 오래 참음으로 사랑 안에서 서로 용납하고 평강의 띠로 성령의 합일을 간절히 지키라.몸은 하나이고 성령도 하나니 너희가 부르심을 받은 소망도 하나와 같으니 곧 주는 하나이고 믿음도 하나이고 세례도 하나이고 만유의 하나님 아버지도 하나이시니 그는 만유 위에 계시고 만유를 통하여 계시고 만유 안에 계시느니라.그러나 그리스도의 은사의 분량대로 우리 각 사람에게 은혜가 주어졌느니라.그러므로 기록되었으되 그가 위로 올라가실 때에 많은 포로를 사로잡으시고 사람들에게 선물을 주셨느니라. (그분께서 올라가셨다고 하셨는데, 그것은 그분께서 더 낮은 영역인 땅으로 내려가셨다는 것을 의미하지 않습니까? 내려오신 분은 모든 하늘 위로 올라가신 분이시므로 모든 것을 충만하게 하고자 하셨습니다.) 그분은 사도들과 선지자들과 복음 전하는 자들과 목자들과 교사들을 주셨습니다.그분은 성도들을 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하셨습니다.우리가 다 믿음의 일치와 하나님의 아들에 대한 지식의 일치에 이르러 온전한 사람이 되고 그리스도의 충만한 장성한 분량에 이르기까지 이르게 하십니다.이는 우리가 더 이상 어린아이가 되어 파도에 밀려다니거나 온갖 교훈의 바람에 밀려다니거나 인간의 궤변과 간사한 속임수에 끌려다니지 않게 하려는 것입니다. 오히려 사랑 안에서 진리를 말하며 모든 면에서 머리이신 그리스도께로 자라나야 합니다.그분에게서 온 몸이 모든 관절로 연결되어 결합되고 각 지체가 제대로 기능할 때 그 몸이 자라나 사랑 안에서 스스로를 세워 나갑니다. 

1단계: 올바른 동기

바울은 우리에게 가장 기본적인 것, 즉 우리의 태도부터 가르치기 시작합니다. 그리스도의 몸에서 제대로 훈련하려면 올바른 동기가 필요합니다. 바울은 에베소서 4:1에서 이 동기를 정의합니다. "그러므로 주 안에서 갇힌 나는 너희를 권하노니 너희가 부르심을 받은 부르심에 합당하게 행하라..."

물론 바울은 구원이 전적으로 은혜로 믿음을 통해 이루어진다는 것을 방금 설명했습니다(엡 2:8-9). 하지만 구원에 이르는 은혜로 부르심을 받았으므로, 우리는 이제 “이 부르심에 합당하게 행”해야 합니다. 행함은 우리 삶의 전반적인 패턴을 말합니다. 예를 들어, 바울은 에베소서 5:2에서 “그리스도께서 우리를 사랑하시고 우리를 위하여 자신을 내어주신 것같이 사랑 안에서 행하라”고 말합니다. 그는 에베소서 5:15에서 “그러므로 너희가 어떻게 행하는지 주의하여 지혜 없는 자같이 행하지 말고 지혜 있는 자같이 행하라”고 말합니다. 우리는 하나님께서 우리 영혼에 구원을 가져다주신 일에 대해 영광을 돌리고자 하는 열망에서 “합당하게 행”해야 합니다. 우리는 그분이 우리를 위해 행하신 모든 일에 대해 감사하는 마음에서 합당하게 행해야 합니다. 거룩한 행실은 결코 하나님의 은총을 얻으려고 노력한 결과가 아니라 이미 하나님의 은총을 받은 결과입니다. 은혜로 구원받은 사람들은 은혜 안에서 행하기를 원합니다. 구원의 달콤한 현실은 우리를 그리스도의 몸 안에서 경건하게 살도록 격려합니다. 그것이 우리의 동기입니다. 그리고 그것만이 유일한 동기입니다. 

이 시점에서 우리가 스스로에게 물어야 할 한 가지 질문은 이것입니다. 하나님의 은혜와 구원이 우리를 거룩한 삶으로 이끌지 않는다면, 우리는 실제로 은혜를 이해하고 있을까요? 바울에게 있어서 그 답은 단호하게 "아니요!"입니다. 그는 로마서 6장에서 구원받은 죄인은 고의로 습관적인 죄의 삶을 계속 살지 않는다고 웅변적으로 썼습니다. 그는 "결코 그럴 수 없습니다!"라고 말합니다(롬 6:2). 그러므로 우리에게 그리스도께 순종하려는 열망이 없다면, 우리는 복음의 진리로 돌아가 믿음으로 그분께 항복해야 합니다. 그것만이 시작할 수 있는 곳입니다.

2단계: 올바른 성격(그리스도와 같은 모습)

우리의 동기를 이해한 후, 우리는 올바른 성격적 자질로 몸에서 기능하기 시작해야 합니다. 다시 말해, 우리는 올바른 미덕으로 교회에 참여해야 합니다. 역도 선수들이 폭발력, 강인함, 인내심에 초점을 맞춘 사고방식으로 체육관에 들어가고, 주자들이 속도, 페이스, 인내에 초점을 맞춘 사고방식으로 경주에 들어가는 것처럼, 그리스도인은 올바른 미덕에 초점을 맞춘 채 교회에 들어가야 합니다. 이러한 미덕은 "그리스도와 같음"이라는 단어로 요약될 수 있습니다. 바울은 이 그리스도와 같음을 분석합니다. 그는 다섯 가지 미덕으로 나눕니다. 그는 "온전한 겸손과 온유함으로, 인내심을 가지고, 사랑으로 서로 참으며, 평화의 유대로 성령의 일치를 유지하기를 간절히 바랍니다."라고 썼습니다. 

미덕은 다음과 같습니다. 겸손, 상냥함, 인내심, 인내, 그리고 영적 연합을 유지하려는 열망 (엡 4:2, 3). 처음 두 가지 미덕은 우리 자신에 대해 가져야 할 사고방식(겸손, 온유함)을 다룹니다. 세 번째와 네 번째 미덕은 다른 사람에 대한 사고방식(인내, 관용)을 다룹니다. 그리고 다섯 번째 미덕은 교회에 대한 일반적인 사고방식(평화의 띠로 "성령의 일치"를 유지함)에 대한 요약 진술입니다.

그리스도와 같은 5가지 덕목

덕의 종류	교회 안의 덕성(그리스도와 같음)
우리 자신에 대한 사고방식	겸손(엡 4:2)	온유함(엡 4:2)
타인에 대한 마인드셋	인내(엡 4:2)	인내(엡 4:2)
교회에 대한 사고방식	성령의 일치를 간절히 지키라 (엡 4:3)

미덕의 일반적인 정의는 다음과 같습니다.

겸손 – 낮은 자리를 차지하다; 하나님 앞에서 당신이 진짜 누구인지 아는 것; 다른 사람을 자신보다 앞세우는 것. 바울은 빌립보서 2:3에서 같은 단어를 사용합니다. "아무것도 이기심이나 허영심으로 하지 말고, 오히려 겸손하게 다른 사람을 자기보다 더 귀하게 여기라."

상냥함 – 온유하게 행동함; 자신의 힘을 억제함; 횡포한 정신이 아니라 친절의 정신을 보임. 만약 당신이 자신이 대단한 사람이라고 생각하는 교수를 만난 적이 있다면, 그들은 아마도 사람들을 교만하고 횡포한 방식으로 대했을 것입니다. 온유함은 정반대입니다. 그것은 온유함과 겸손의 자세라는 점에서 겸손과 밀접한 관련이 있습니다. 에베소서 4:32는 온유함에 대한 정의로 사용될 수 있습니다: "서로 친절하고, 자비롭고, 서로 용서하십시오. 하나님께서 그리스도 안에서 여러분을 용서하신 것과 같이 하십시오."

인내심 – 압박 속에서도 평온함을 유지하는 상태. 다른 사람들이 우리의 기대에 부응하지 못할 때, 우리는 인내심을 가져야 합니다. 저는 장거리 여행을 위해 가족 차에 짐을 챙기려고 하는 것을 생각해 봅니다. 모든 부모는 아이들을 소풍에 준비시키려고 하는 어려움과 그에 따른 피할 수 없는 "압박"을 알고 있습니다. 하지만 "인내심"은 성령이 우리 삶에서 맺는 열매입니다(갈라디아서 5:22). 하나님의 은혜로, 우리는 다른 사람들에게 어려움에 직면하더라도 "평온함"을 유지할 수 있고, 그래야 합니다.

사랑으로 서로 참아 주라 – 위의 인내와 비슷하게, 이 미덕은 오래 참는 것을 다룹니다. 어떤 의미에서 그것은 우리가 누군가의 부족함에도 불구하고 그들을 받아들인다는 것을 의미합니다. 무엇이 우리를 이렇게 할 수 있게 합니까? 사랑입니다! 그리스도의 사랑은 우리가 "서로 참아야" 한다고 강요합니다. 바울은 고린도전서 13:7에서 "[7] 사랑은 모든 것을 참으며, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라며, 모든 것을 견딥니다."라고 말합니다. 이와 관련하여 기억해야 할 중요한 한 가지는 우리 주님께서 우리 각자에게서 많은 것을 참으신다는 것입니다. 우리 각자는 버림받을 자격이 있습니다. 그러나 그리스도께서는 그분의 사랑과 은혜로 우리를 받아들이십니다. 그는 우리의 불순종에도 불구하고 우리를 참으십니다. 그러므로 그리스도께서 우리에게 많은 것을 참으시듯이, 우리도 다른 신자들을 참아야 합니다.

영의 일치를 유지하기를 간절히 원함 – 이것은 교회에서의 우리의 삶을 포괄하는 요약적인 미덕입니다. 우리는 성령께서 창조하신 몸의 연합을 유지하는 데 주의를 기울여야 합니다. 신약성경에서 그리스도인은 연합을 창조하라는 말을 결코 듣지 못합니다. 오히려 그리스도인은 성령께서 이미 창조하신 연합을 유지하라는 말을 듣습니다. 이것은 우리가 에큐메니즘, 인종 화해, 그리고 모두 영적 연합의 성경적 원리를 이해하지 못하는 다른 유형의 연합 전략을 강조하는 복음주의 세계에 살고 있기 때문에 주의해야 할 매우 중요한 구별입니다. 우리는 결코 연합을 창조하지 않습니다. 사실, 우리는 연합을 창조할 수 없습니다. 오히려 성령께서 연합을 창조하시고, 우리는 그것을 보존하도록 부름을 받습니다. 사도 바울이 이 연합을 설명하는 데 사용한 문구는 "평화의 유대로"입니다. 그가 "유대"에 사용한 단어는 인체의 힘줄이나 힘줄을 설명하는 데 사용된 단어와 동일합니다(순데스모스). 그는 골로새서 3:14에서도 같은 단어를 사용합니다. "그리고 이 모든 것 위에 사랑을 입으십시오. 사랑은 모든 것을 완전한 조화로 묶습니다." 바울이 말하고 있는 것은 성령이 이미 우리를 다른 그리스도인들과 평화와 사랑으로 묶으셨다는 것입니다. 이 유대감은 국적, 언어, 문화를 초월합니다. 그것은 영적인 유대감입니다. 마귀의 주요 목표 중 하나는 이 유대감을 파괴하는 것입니다. 그는 종종 지역 회중에서 그렇게 합니다. 그래서 바울의 지시는 우리가 이 영적 연합을 유지하는 데 주의를 기울이고 마귀에게 발판을 마련해 주지 말라는 것입니다.

 

3단계: 올바른 통일

각 교회가 제대로 기능하려면 올바른 연합 위에 세워져야 합니다. 마치 우리의 호기심을 충족시키려는 듯이 바울은 그 본질을 설명합니다. 그는 "몸은 하나이고 성령도 하나니 너희가 부르심을 받은 소망도 하나니 곧 주는 하나이요 믿음도 하나이요 세례도 하나이요 모든 이의 하나님 아버지도 하나이시니 그는 모든 이 위에 계시고 모든 이를 통하여 계시고 모든 이 안에 계시느니라"(엡 4:4-6)고 말합니다.

바울이 일곱 가지 "영적 통합자"를 나열한 것을 알 수 있을 것입니다. 사려 깊은 성경 학생은 일곱이 완전함의 숫자라는 것을 기억할 것입니다. 그것은 신성한 숫자입니다. 다시 말해, 바울이 설명하는 연합은 완벽한 연합입니다. 원래 그리스어 본문에서 바울은 4절의 시작 부분에 "있다"라는 문구를 사용하지도 않았습니다. 그는 단지 "한 몸, 한 영..."이라고 말했습니다. 그는 이 연합을 설명하는 데 "하나"라는 단어로 모두 한정된 간단한 선언적 표현을 나열했습니다. 이 완벽한 연합을 살펴보면 그리스도께서 우리를 그분 안에서 완전히 "하나"로 만드셨다는 것이 분명해집니다. 주목할 또 다른 흥미로운 측면은 연합이 신격의 각 인격의 측면에서 설명된다는 것입니다. 처음 세 가지 통합자는 성령에 의해 이루어집니다(한 몸, 한 영, 우리의 부르심에 속한 한 소망). 두 번째 세 가지 통합자는 아들에 의해 이루어집니다(한 주님, 한 믿음, 한 세례). 마지막으로, 일곱 번째 통합자는 아버지(모든 것의 한 아버지, "모든 것 위에 있고, 모든 것을 통하여 있고, 모든 것 안에 계신 분")에 의해 이루어집니다.

7명의 영적 통합자

삼위일체의 일원	에베소서 4:4-6의 영적 통합자들
성령 하나님	1) 한 몸	2) 한 영	3) 우리의 부름에 속한 하나의 희망
하나님 아들	4) 한 분의 주님	5) 하나의 신앙	6) 한 번의 세례
하나님 아버지	7) 모든 것 위에 계시고 모든 것 안에 계신 한 분의 하나님 아버지

마틴 로이드 존스가 에베소서 4장을 설교할 때, 그는 이 일곱 가지 통합자들에 대해 각각 별도의 메시지를 전했습니다. 우리는 각각에 시간을 많이 할애할 수는 없지만, 각각에 대한 철저한 연구는 매우 풍부합니다. 여기에 더 짧은 요약이 있습니다.

1) 일체 – 교회는 그리스도 안에서 하나의 영적 몸으로 연합되어 있습니다. 바울은 로마서 12:5에서 “우리가 많으나 그리스도 안에서 한 몸이요, 각각 서로 지체니라”고 말합니다. 그는 또한 골로새서 3:15에서 “그리스도의 평화가 너희 마음을 다스리게 하라. 너희가 한 몸으로 부르심을 받았느니라”고 말합니다. 이것이 교회의 그림입니다. 그리스도께서는 성령의 능력으로 우리를 하나의 살아있는 유기체로 짜셨습니다. 바울은 고린도전서에서 우리가 몸의 다른 지체 또는 부분이라고 설명합니다(고린도전서 12:14). 이 지체들의 유기적 연합을 놀라운 방식으로 묘사합니다.

사실 지체는 많으나 몸은 하나입니다.눈이 손에게 "내가 너를 쓸 데 없다"고 할 수 없고, 머리가 발에게 "내가 너를 쓸 데 없다"고 할 수도 없습니다.도리어 몸의 약해 보이는 지체가 없어서는 안 될 지체이고, 우리가 덜 귀하다고 생각하는 몸의 지체에 더 큰 귀중함을 베풀고, 우리의 보기 흉한 지체가 더 겸손하게 대우받으니, 우리의 보기 흉한 지체에는 그럴 필요가 없습니다.그러나 하나님께서는 몸을 구성하시어 없는 지체에게 더 큰 귀중함을 주셔서 몸 안에 분열이 없게 하시고, 지체들이 서로 돌보게 하셨습니다.한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고, 한 지체가 영광을 받으면 모든 지체가 함께 기뻐합니다.

2) 한 영 – 더욱이 모든 그리스도인은 같은 성령으로 거합니다. 즉, 모든 그리스도인은 "거듭남"의 같은 영적 경험을 합니다(요 3:5-8). 모든 그리스도인은 "신성한 본성"과 같은 상호 작용을 합니다(벧후 1:4). 모든 그리스도인은 영혼이 영적으로 깨끗해집니다(겔 36:25). 모든 그리스도인은 같은 종류의 영적 열매를 맺습니다(갈 5:22). 바울은 고린도전서 12:13에서 "우리가 다 한 영을 마시게 되었느니라"고 말합니다. 그는 앞서 에베소서에서 "우리가 약속된 성령으로 인치심을 받았다"고 말합니다(엡 1:13).

그러므로 기독교의 영적 삶은 모든 기독교인에게 대체로 비슷합니다. 분명히 우리 모두는 고유한 시련과 경험을 가지고 있지만, 이것들은 모두 같은 성령을 통해 중재됩니다. 저는 어렸을 때 어머니와 함께 앤 오브 그린게이블즈 영화를 보곤 했습니다. 영화에서 앤은 종종 가장 친한 친구들을 "영혼의 동류"라고 불렀습니다. 그들의 우정은 공통의 "정신" 또는 관심사 때문에 함께 엮였다는 생각입니다. 기독교에서는 더욱 그렇습니다. 우리 각자 안에 같은 성령이 거하십니다.

3) 당신의 부름에 속한 하나의 희망 – 모든 그리스도인은 성령의 부르심으로 인해 그들의 마음을 하늘에 두고 있습니다. 바울은 에베소서 1:18에서 “너희 마음의 눈을 밝게 하여 그가 너희를 부르신 소망이 무엇인지, 곧 성도들 가운데 있는 영광스러운 기업의 풍성함이 무엇인지 알게 하라”고 말합니다. 이것이 그리스도인의 소망입니다. 이런 이유로 모든 그리스도인은 구름을 바라보는 사람으로, 우리 주님의 재림을 기다리며 하늘을 바라봅니다. 세상의 것들이 아니라 그리스도와 그의 영원한 왕국이 우리의 궁극적인 소망입니다(고후 4:16-18).

4) 한 분의 주님 – 그리스도인은 모두 한 분의 주님과 구세주를 경배합니다. 제가 젊은 시절에 복음주의 세계에서는 구원받기 위해 모든 그리스도인이 예수님을 주님으로 항복해야 하는지에 대한 논쟁이 있었습니다. 어떤 사람들은 이것이 구원하는 믿음에 "일"을 더한다고 주장했습니다. 그러나 진실은 복음의 메시지가 항복하는 믿음, 즉 예수 그리스도의 주권을 고백하는 믿음을 요구한다는 것입니다. 바울은 로마서 10:13에서 "누구든지 주님의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라"고 말합니다. 우리가 그리스도를 신뢰할 때, 우리는 그를 "주로 삼지" 않습니다. 그는 ~이다 주님, 우리는 단순히 그분에 대한 우리의 신뢰를 고백합니다. 그러므로 모든 참 그리스도인은 예수 그리스도의 주권을 고백합니다. 바울은 "우리가 살면 주를 위하여 살고 죽으면 주를 위하여 죽는 것이 보편적인 원리"라고 말합니다. 그러므로 우리가 살든지 죽든지 우리는 주님의 것입니다(롬 14:8). 실제적으로 말해서, 이것은 그리스도께서 모든 그리스도인의 삶을 소유하고 있다는 것을 의미합니다. 우리는 "하나님의 종"입니다(롬 6:22). 그러므로 우리는 모든 상황에서 주님의 뜻이 무엇인지 묻고 그것을 추구해야 합니다(롬 12:2).

5) 하나의 신앙 – 더욱이, 그리스도 예수 안에서 우리는 공통된 신앙으로 연합되어 있습니다. 바울이 "하나의 믿음"이라고 말한 것은 우리가 같은 기본 진리를 믿는다는 것입니다. 때때로 이러한 진리를 "일차 교리"라고 부릅니다. 저는 최근에 존 맥아더가 이러한 교리를 기독교 신앙의 "구동 장치"라고 부르는 것을 들었습니다. 그것은 훌륭한 은유입니다. 그것은 기독교 생활을 움직이는 핵심 교리입니다. 이것이 "믿음"이 때때로 우리 자신 밖에 있는 객관적인 현실이라고 언급되는 이유입니다. 예를 들어, 바울은 자신이 "믿음"을 전파했다고 말했습니다(갈라디아서 1:23). 그리고 그는 "믿음의 순종"을 위해 노력했습니다(로마서 1:5). 유다는 "성도들에게 한 번 전해진 믿음"이 있다고 말합니다(유다서 3절). 사도 신조와 니케아 신조와 같은 교회의 초기 신조는 이러한 반드시 믿어야 할 진리가 무엇인지 설명하기 위해 작성되었습니다. 일반적으로 믿어야 할 교리는 다음과 같습니다.

• 삼위일체 교리. 하나님은 세 인격으로 된 한 분의 하나님이십니다. 세 인격, 하나님 아버지, 하나님 아들, 하나님 성령은 하나님이십니다(마태복음 28:20).
• 창조의 교리. 하나님은 존재하는 모든 것의 배후에 있는 창조자입니다. 그는 태초에 인간을 포함한 모든 것을 창조하셨습니다(창세기 1:1; 요한복음 1:1).
• 죄와 심판에 대한 교리. 첫 번째 사람 아담은 하나님의 법을 어기고 모든 인류에게 죄를 가져왔습니다(롬 5:12). 그러므로 지금까지 살았던 모든 사람은 죄인입니다(롬 3:23). 하나님 앞에서의 우리의 죄 때문에 우리는 하나님의 심판과 진노를 받을 자격이 있으며, 하나님은 마지막 날에 그것을 가져오실 것입니다(롬 6:23; 사도행전 10:42).
• 성경의 교리. 하나님은 그의 말씀을 통해 자신을 계시하셨고, 그는 그것을 하기 위해 사람들을 통해 완벽하게 말씀하셨습니다(벧후 1:21; 딤후 3:16). 그러므로 성경은 원본 사본에서 무오하고 무오합니다.
• 그리스도의 교리영원하신 하나님의 아들은 우리 인간성을 취하시고 죄 없는 삶을 사심으로써 우리의 대표자가 되셨습니다(요 1:1-18; 빌 2:5-11).
• 구원의 교리. 십자가에서 예수 그리스도는 죄인이 되지 않았지만, 우리의 죄값을 짊어지셨습니다. 그의 인간성 안에서 그는 우리 죄를 위한 하나님의 영원한 진노를 스스로 짊어지셨습니다(고후 5:21; 롬 3:25).
• 부활 교리. 예수 그리스도는 죽은 지 사흘 만에 죽음에서 다시 살아나셨습니다. 그는 그를 믿는 모든 사람의 "첫 열매"이며, 그의 부활을 따를 것입니다(고린도전서 15장 참조).
• 재림과 영원한 상태에 관한 교리주 예수께서는 산 자와 죽은 자를 심판하시고, 모든 것을 새롭게 하시고, 그의 영원한 왕국을 세우시려고 돌아오십니다(살전 4:13-18; 계 21, 22).

6) 한 번의 세례 – 세례는 그리스도와의 연합의 영적 실체를 나타내는 상징입니다. 우리는 그의 죽음, 장사, 부활에서 그와 연합됩니다. 세례는 이 실체를 묘사합니다. 우리가 물속으로 들어갈 때, 그것은 그리스도와 함께 죽고 십자가에 못 박히는 것을 나타냅니다(갈 2:20). 우리가 물에서 나올 때, 그것은 그분 안에서의 우리의 새로운 삶을 나타냅니다(고후 5:17). 이런 이유로 예수님은 모든 그리스도인 제자들이 그분 안으로의 우리의 영적 세례의 실체를 나타내는 이 외적인 상징을 받도록 명령하셨습니다(마 28:19, 20; 롬 6:4). 모든 그리스도인은 그리스도 안으로의 이 동일한 세례를 받는데, 그것은 기독교 신앙의 시작 표징입니다. 

7) 모든 것 위에 계시고, 모든 것을 통하여 계시고, 모든 것 안에 계시는 한 분의 하나님 아버지이시니라 – 마지막으로, 연합은 하나님 아버지에 대한 지식으로 끝납니다. 하나님을 아는 것보다 더 높은 영적 경험은 없습니다(요한복음 17:3). 그리스도인은 영적으로 여기서 찬양으로 끝납니다. 이것이 우리가 경배하고 함께 모이도록 이끄는 것입니다(히브리서 10:25). 우리는 하나님의 아름다움에 사로잡힙니다. 우리는 그의 초월적인 거룩함에 사로잡힙니다. 우리는 하나님을 아는 것이 인간이 이 땅에서 찾을 수 있는 가장 달콤한 존재라는 것을 알게 됩니다. 

보시다시피, 하나님께서 교회에서 창조하신 연합은 놀라운 연합입니다. 그것은 그리스도의 몸에 우리가 참여하기를 요구하는 연합입니다.

4단계: 올바른 선물

그리스도의 몸에 우리가 참여하도록 하기 위해 주님은 우리에게 놀라운 것을 주셨습니다. 바로 영적 은사입니다. 하늘에서 영광스럽게 즉위하시는 동안, 그는 교회에 영적 은사를 쏟아 부었습니다. 바울은 이렇게 말합니다.

그러나 그리스도의 은사의 분량대로 우리 각자에게 은혜가 주어졌느니라. 그러므로 "그가 높은 곳으로 올라가실 때에 많은 포로를 끌고 가시고 사람들에게 선물을 주셨다"고 하였느니라. ("그가 올라가셨다"고 하였을 때, 그것은 그가 또한 더 낮은 지역, 즉 땅으로 내려가셨다는 것을 의미하지 아니하냐? 내려오신 분은 하늘 위로 올라가신 분이시니, 이는 만물을 충만케 하려 하심이니라.)

이 구절에서 묘사된 그림은 큰 승리를 거둔 후 왕국으로 승리의 기쁨으로 돌아온 왕이 신하들에게 큰 전리품을 퍼붓는 모습입니다. 그리스도께서는 성육신으로 땅에 “내려오셨”지만, 메시아 왕으로서의 사역을 마치고 하늘로 다시 “올라가셨습니다”. 그렇게 하심으로써 그분은 그의 백성에게 문자적으로 “은사”를 의미하는 “은혜”를 퍼붓습니다. 이 은혜는 구원의 은혜가 아니라 “영적 은사”입니다. 이 은사는 우리 각자가 온 몸의 교화를 위해 사용해야 할 영적 역량을 부여합니다. 바울은 “이 모든 것은 같은 한 영으로 말미암아 능력을 받아 각 사람에게 개별적으로 나누어 주십니다”(고전 12:12)라고 말합니다. 더욱이 눈송이처럼 모든 그리스도인은 받는 영적 은사에서 독특합니다. 두 그리스도인이 영적 은사에서 정확히 똑같지는 않습니다(고전 12:4). 종종 여러 영적 은사가 모든 신자에게 주어지며, 그 정도는 다양합니다. 예를 들어, 가르치는 은사를 가진 사람들조차도 서로 다른 방식으로 은사를 받았습니다. 어떤 사람들은 아이들을 가르치는 데, 어떤 사람들은 대학생을 가르치는 데, 어떤 사람들은 신학교생을 가르치는 데. 하나님께서는 본질적으로 우리 각자를 다양한 은사와 은사의 비율로 독특한 방식으로 만들어서 섬기게 하셨습니다. 저는 성경 정경이 마감되면서 기적, 방언, 예언의 더 높은 은사가 그쳤다고 믿습니다(고전 13:8-10). 하지만 다른 은사는 오늘날에도 여전히 교회에서 작용하고 있습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

• 봉사의 은사(롬 12:7)
• 가르치는 은사(롬 12:7)
• 권면/전파의 은사(롬 12:8)
• 관대함/주는 것의 은사(롬 12:8)
• 지도력의 은사(롬 12:8)
• 자비의 은사(롬 12:8)
• 지혜의 은사(고전 12:8)
• 믿음의 은사(고전 12:9)
• 분별의 은사(고전 12:10)

이 목록은 완전하지 않습니다. 또한 신약성경의 어떤 은사 목록도 완전하지 않습니다. 다양한 은사가 있으며, 모두 같은 성령을 통해 주어집니다. 중요한 원칙은 여러분이 자신의 영적 은사를 알고, 그런 다음 몸에서 그것을 사용하기 시작한다는 것입니다.

5단계: 올바른 리더

모든 사람이 다른 영적 은사를 받으면 교회가 매우 혼란스러울 것이라고 생각할 것입니다. 어리석게 들릴지 몰라도, 모든 사람이 독특한 눈송이라면 교회가 눈보라처럼 보일 것입니다! 교회를 질서 있게 만드는 데 도움이 되는 것은 무엇일까요? 교회에서 질서와 조직이 있도록 돕기 위해 바울은 그리스도께서 교회에 지도자들을 주신다고 말합니다. 지도자들은 하나님의 말씀을 선포함으로써 교회에 질서와 영적 역동성을 가져다줍니다. 바울은 에베소서 4:11-12에서 "그는 또한 사도들과 선지자들과 복음 전하는 자들과 목자들과 교사들을 주셨으니 이는 성도를 온전케 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이니라"고 말합니다. 

바울은 하나님께서 교회에 주신 네 가지 직분(어떤 사람들은 다섯 가지라고 주장함)을 나열합니다. 그것은 사도, 선지자, 복음 전파자, 목사-교사입니다. 각 역할을 간단히 정의해 보겠습니다.

사도들 – 사도의 자격을 갖추려면 주 예수님의 사역을 목격한 다음 그분으로부터 직접 위임을 받아야 합니다(행 1:21-26). 사도 바울은 자신을 "사도들 가운데 가장 작은 자"로 여겼습니다. 왜냐하면 그는 주님의 사역을 멀리서 지켜본 사람이었고 사도들 가운데 위임을 받은 마지막 사람이었기 때문입니다(고전 15:9). 사도들은 교회가 그리스도의 이름과 인도 아래 어떻게 기능해야 하는지 결정한 사람들이었습니다(요 14:27). 우리 주님께서는 사도들에게 신약 교회를 세우기 위한 "왕국의 열쇠"를 주셨습니다(마 16:19). 우리 주님께서 하늘로 승천하신 이후로 바울 외에는 다른 사도들이 위임을 받지 않았습니다. 따라서 사도 요한이 마침내 밧모 섬에서 죽었을 때 사도의 직분은 존재하지 않게 되었습니다. 현대의 사도는 없습니다. 그러나 우리는 그들이 세운 전통, 하나님의 말씀을 통해 우리에게 주어진 전통 위에 서 있습니다. 

선지자들 – 선지자는 성령의 권능을 통해 하나님의 말씀을 전하는 사람입니다(벧후 1:21). 신약 성경 정경이 완성되어 배포되기 전에는 모든 교회의 사람들이 하나님으로부터 계시를 받을 절실한 필요가 있었습니다. 따라서 초기 교회에서 하나님은 공백을 채우기 위해 선지자를 일으키셨습니다. 빌립의 딸 네 명이 예언했다고 합니다(행 21:9). 선지자 아가보는 바울에게 와서 예루살렘에서 체포될 것이라고 예언했습니다(행 21:10-14). 바울은 초기 교회에서 많은 선지자들이 예언을 했다고 말합니다(고전 14:3). 마가, 누가, 유다, 야고보, 히브리서의 저자도 선지자로 생각할 수 있습니다. 그들은 신약 성경 정경에 기여했지만 사도로 여겨지지 않았습니다. 신약 성경 정경이 마감되었을 때(계 22:18, 19) 선지자의 직분은 교회에서 더 이상 기능하지 않았습니다. 바울은 분명히 “예언은 없어질 것”이라고 말합니다(고전 13:8).

전도사들 – 전도사는 사역 범위가 더 넓은 사람들이었습니다. 그들의 이름에서 알 수 있듯이, 그들의 책임은 복음을 전파하고, 잃어버린 자들을 그리스도께 인도하고, 교회를 세우는 것이었습니다. 오늘날 우리는 "교회 개척자"에 대해 이야기하지만, 기술적으로 "교회 개척자"는 신약성서에서 "전도사"라고 부르는 범주에 속합니다. 초기 전도사에는 디모데, 디도, 두기고, 데르티오, 루기오, 야손, 소시바더 등이 있습니다. 이들은 영혼을 얻고 교회를 세우기 위해 순회 전도 사역에 참여했습니다. 바울은 디모데에게 "전도사의 일을 하라"(딤후 4:5)고 구체적으로 말합니다. 현대의 예로는 조지 화이트필드, DL 무디, 빌리 그레이엄이 있습니다. 이들은 확실히 복음을 전파하도록 부름을 받았지만, 그들은 대규모로 복음을 전파하고 교회를 세우고 부흥시키도록 부름을 받았습니다.

목사-교사 – 목사-교사는 지역 교회에서 전임 목양/교육 사역에 부름받은 사람들입니다. 저는 모든 목사-교사가 장로라고 생각하지만, 모든 장로가 목사-교사로서의 은사를 받은 것은 아니라고 생각합니다(딤전 3장과 디도서 1장의 장로 요건 참조). 목사-교사는 교회의 전임 교육 사역에 들어가도록 하나님으로부터 부름받은 설교자입니다. 목사-교사가 인정받는 방법은 설교와 교육 은사입니다. 기억하세요, 그들을 교회에 주신 분은 그리스도이십니다. 이 사람들은 그리스도의 지역 몸에서 "하나님의 모든 교훈"을 가르치는 데 충실하며, 동등한 자들 가운데 첫 번째로 장로들에게 지도력을 제공하는 데 충실합니다(행 20:27). 각 교회의 주요 목사-교사 아래에서 봉사하는 "목사-교사"로서 은사를 받은 사람들이 있을 수 있습니다. 종종 주님은 이런 사람들을 훈련시키고 준비시키셔서 결국 다른 회중의 목회자-교사로 파견되어 목회하고 가르치게 하십니다.

신약성서의 말씀 중심의 직분

사무실	시간	위치	기능
사도	단종됨	세계 교회	복음 전파와 교회 설립을 위하여
예언자	단종됨	지역 교회 (주로)	지역교회의 건설을 위하여
복음 전도자	계속되는	세계 교회	복음 전파와 교회 설립을 위하여
목사-선생님	계속되는	지역 교회	지역교회의 건설을 위하여

6단계: 올바른 사역

적절한 리더가 그들의 부름에 따라 일할 때, 교회 안의 사람들은 각자의 은사와 사역으로 적절하게 섬길 수 있습니다. 바울은 리더들이 “성도들을 사역의 일을 위해 준비시킨다”(엡 4:12)고 말합니다. 사역이라는 단어는 디아코니아, 그 어근은 우리에게 다음과 같은 단어를 제공합니다. 부제. 바울의 요점은 모든 사람이 교회의 사역에서 봉사해야 한다는 것입니다. 그리고 사역은 "건설 프로젝트", 그리스도의 몸을 "건립"하는 것입니다(엡 4:12). 종종 현대적 사고방식에서 사역은 목사와 전도사를 위한 것입니다. 하지만 바울이 말하는 것은 그렇지 않습니다! 목사-교사와 전도사는 성도들이 사역을 위해 준비되도록 하기 위한 것입니다.

나는 한때 존 맥아더가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. 무디 월간지 1970년대에 그레이스 교회에 대한 기사를 실었습니다. 기사 제목은 "800명의 목사가 있는 교회"였습니다. 기사의 주제는 교회의 거의 모든 성인 회원이 교회 생활에서 공식적인 자격으로 봉사했다는 것입니다. 영적 역동성이 교회를 사로잡았습니다. 교회는 제대로 기능했습니다. 그 뒤를 이은 것은 놀라운 성장이었습니다. 숫자적으로만이 아니라 가장 중요한 것은 영적 성숙의 측면에서 말입니다! 모든 사람이 교회의 생활에서 영적 은사를 사용하여 봉사할 때 교회는 강해집니다.

7단계: 적절한 성숙도 

이제 우리는 시작점으로 돌아왔습니다. 그리스도의 몸이 이런 식으로 기능하고 우리가 그 몸 안에서 기능할 때, 우리는 영적으로 기하급수적으로 성장합니다. 우리는 날아오릅니다. 우리는 그 "성숙한 남성다움"(엡 4:13)에 도달합니다. 우리는 "그리스도의 충만한 분량"(엡 4:13)에 도달합니다. 이 시점에서 그리스도의 몸 안에서만 일어날 수 있는 영적인 역동적인 일이 당신 안에서 일어났습니다. 이 성숙은 어떤 모습일까요?

1. 첫째, 바울은 말한다 식별. 분별력은 단지 진실과 오류를 아는 것이 아니라, 반쪽 진실과 진실을 아는 것입니다. 바울은 에베소서 4:14에서 우리의 성숙의 한 가지 결과가 무엇인지 설명합니다. "그러므로 우리가 더 이상 어린아이가 되어 파도에 밀려다니지 아니하고, 온갖 교훈의 바람에 밀려다니지 아니하며, 사람의 간사함과 간사한 계략에 끌려다니지 아니하게 하려 하심이니라."

성숙한 그리스도인은 사탄이 교회에서 퍼뜨리는 것을 좋아하는 거짓된 가르침과 "기만적인 계략"을 견뎌냅니다. 그들은 신학적 자유주의, 사회 정의 운동, 깨어 있는 이념, 복음주의 페미니즘, 그리고 사탄이 교회를 속이고 무너뜨리는 데 사용하는 온갖 위험한 가르침을 견뎌냅니다.

1. 성숙의 두 번째 표시는 다음과 같습니다. 제자를 만드는 사람. 단순히 가르침을 받는 것이 아니라 성숙함은 다른 사람을 가르칠 수 있다는 것을 의미합니다. 당신은 덜 성숙한 그리스도인에게 건전한 교리와 성경적 지혜를 전수합니다. 바울은 이 가르침에 한 가지 중요한 한정사를 붙입니다. 그것은 사랑. 우리는 모두 커피숍 토론자로서 교리를 논의하는 사람들을 알고 있습니다. 그들은 논쟁에서 이기기 위해 진실에 대해 이야기하고 다른 사람들을 세우기 위해 이야기하지 않습니다. 이러한 사고방식과는 반대로 바울은 우리가 두 가지를 모두 가져야 한다고 말합니다. 진실 그리고 사랑 우리가 제자를 만들 때. 그는 이렇게 말합니다. "오히려 사랑 안에서 진리를 말하며 모든 면에서 머리이신 그리스도께로 자라나야 합니다"(엡 4:15).

제자를 만드는 이러한 자질은 우리 자신의 성장에 매우 중요합니다. 우리는 다른 사람들에게 사랑으로 진실을 말할 때까지 성숙하다고 주장할 수 없습니다.

1. 셋째이자 마지막으로, 우리는 오랜 기간 동안 몸 안에서 섬기도록 훈련받아야 합니다. 바울은 "온 몸이 모든 관절로 연결되어 결합되고, 각 부분이 제대로 작동할 때, 그 몸이 자라서 사랑 안에서 스스로를 세우게 됩니다"라고 말합니다(엡 4:16).

여기서 핵심적인 자질은 "제대로 일하는" "부분"이 되는 것입니다. 우리는 우리의 역할을 다하는 데 만족해야 합니다. 주님께서 우리에게 하라고 주신 모든 일을 말입니다. 그리고 우리는 이 역할을 오랫동안 다하기 위해 노력해야 합니다. 제 할아버지는 40년 이상 교회에서 일요 학교 수업을 텔레비전으로 가르쳤습니다. 그는 매주, 매주 수업을 준비하고 수업을 가르치는 데 충실했습니다. 그는 매주 수업에 참석할 수 없는 학생들을 다시 찾아갔습니다. 그는 죽기 몇 달 전 백혈병 진단을 받은 후에도 계속 가르쳤습니다. 호스피스에 들어가 일주일 후 죽을 때까지 그는 가르치는 것을 멈추지 않았습니다. 그는 말 그대로 신체적으로 가르칠 수 없을 때까지 가르쳤습니다. 그것이 영적 성숙의 모습입니다. 저는 어느 날 우리 회중에게 "당신은 할 수 있는 한 열심히, 할 수 있는 한 오랫동안, 하나님께서 당신이 해고되었다고 말씀하실 때까지 봉사하세요!"라고 말했습니다. 우리가 이 세 가지 훈련을 수행할 때 우리는 영적 성숙에 도달했다는 것을 압니다.

영적 성숙의 세 가지 표시

품질	정의
식별	성숙한 제자는 진실과 반진실을 구별할 수 있습니다.
제자를 만드는 사람	성숙한 제자는 다른 사람들을 사랑으로 가르치고, 다른 사람들을 예수 그리스도의 제자로 만듭니다.
봉사하기 위해 훈련되다	성숙한 제자는 주님께서 더 이상 그들의 영적 은사를 사용할 수 없도록 문을 닫으실 때까지 교회 생활에서 그들의 영적 은사를 사용합니다.

 2부: 몸 안에서의 제자도

이제 교회 생활의 가장 중요한 측면이 명확하게 이해되었으므로, 우리는 이제 교회에서의 제자도가 어떤 모습이어야 하는지 더 구체적으로 살펴볼 수 있습니다. 제자도의 가장 기본적인 원칙은 우리가 제자라는 것입니다. 그리스도의. 그러므로 제자도는 우리를 그리스도와 더욱 닮게 만드는 영적 성장의 과정입니다. 그리고 그것이 일어나는 방식은 그리스도를 보는 것입니다. 바울은 고린도후서 3:18에서 이렇게 말합니다.

그리고 우리는 모두 베일을 벗은 얼굴로 주님의 영광을 바라보며, 한 단계의 영광에서 다른 단계의 영광으로 같은 형상으로 변화합니다. 이는 영이신 주님으로부터 오는 것입니다.

이 진실은 절대적으로 중요합니다. 그렇지 않으면 우리는 미국에서 우리에게 제공되는 많은 구덩이 영성에 속을 것입니다. 제자도는 그리스도와 같이 되고, 그가 한 일을 하고, 그가 생각한 대로 생각하는 것을 의미합니다. 제자라는 단어(마테테스)는 문자 그대로는 ~를 의미합니다 학습자. 제자는 스승에게서 배웁니다. 그러므로 제자도는 우리가 그리스도를 만나고, 그분에게 힘을 의지하고, 그분의 성품으로 형성되기 시작하면서 일어납니다. 우리가 보았듯이, 이것은 오직 그분의 몸인 교회 안에서만 진정으로 일어날 수 있습니다. 하지만 어떻게 일어날까요? 어떤 관행들이 있을까요?

그리스도의 삶과 사도들의 가르침을 공부할 때, 우리가 지역 교회에서 참여해야 할 다섯 가지 관행이 있는데, 그것은 우리를 제자로서 형성하고 형성합니다. 그것은 다음과 같습니다: 1. 성경의 가르침; 2. 기도; 3. 교제; 4. 예배; 5. 제자 만들기. 기억하는 데 도움이 되는 두문자어가 필요하다면, 다음 문구를 기억하세요: 에스저장하다 피사람들 에프~을 따르다 여오르티 중하나 (에스문학, 피레이어, 에프엘로십, 여orship, 중(제자들을) 낳음).

성경

하나님의 말씀을 가르치는 것은 가장 중요한데, 그것은 그리스도가 주로 보이는 곳이기 때문입니다. 앞서 살펴본 것처럼, 우리는 “사랑 안에서 진리를 말해야 합니다”(엡 4:15). 아마도 교회 생활에서 성경을 가르치는 것의 중요성을 강조하는 핵심 구절은 골로새서에 있을 것입니다. 바울은 이렇게 외칩니다.

그분을 우리가 전파하며 모든 사람에게 경고하고 모든 지혜로 모든 사람을 가르치는 것은 우리가 모든 사람을 그리스도 안에서 성숙한 자로 세우기 위함입니다. 이를 위해 나는 그분께서 내 안에서 강력하게 역사하시는 모든 힘을 다해 수고합니다. (골로새서 1:28-29)

그리스도와 그의 진리가 충실하게 선포될 때, 사람들은 복음의 진리가 전시되는 것을 봅니다. 그들은 자신의 죄와 불신을 봅니다. 그들은 그리스도가 필요하다는 것을 봅니다. 그들은 그의 왕국이 임할 것이라는 소망으로 세워집니다. 한마디로, 그들은 변화됩니다. 바울은 성령께서 그에게 주시는 모든 영적 주스로 이 목적을 위해 일했다고 말했습니다. 그리스도를 선포하고, 형제 자매들에게 경고하고, "모든 지혜로 가르쳐서" 모든 사람이 그리스도 안에서 성숙해지도록 했습니다. 바울은 사람들이 하나님의 말씀에서 그리스도를 볼 때 삶의 변화가 일어난다는 것을 알았습니다. 이것이 그가 목회서신에서 하나님의 말씀 선포에 집중하도록 그토록 고집한 이유입니다. 예를 들어, 다음과 같은 명령에 유의하십시오.

• “이런 것들을 명령하고 가르치라.”(딤전 4:11)
• “내가 갈 때까지 성경을 공적으로 읽는 일과 권하는 일과 가르치는 일에 힘쓰라”(딤전 4:13)
• “너 자신과 가르침을 주의 깊게 살피라. 이것을 고집하라. 그렇게 함으로써 너 자신과 네 듣는 자들을 구원할 것이니라.”(딤전 4:16)
• “너는 이런 일도 명령하라. 그러면 그들이 책망받을 것이 없게 될 것이다.”(딤전 5:7)
• “선하게 다스리는 장로들은 두 배나 존경받을 만한 자로 여겨져야 합니다. 더욱이 말씀 전파와 가르침에 수고하는 자들은 더욱 그렇습니다.”(딤전 5:17)
• “그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑 안에서, 내가 들은 건전한 말씀의 본을 따르라. 우리 안에 거하시는 성령으로, 너에게 맡겨진 선한 보물을 지키라.”(딤후 1:14)
• “네가 많은 증인들 앞에서 내게 들은 것을 충성스러운 사람들에게 맡겨라.그들이 또한 다른 사람들을 가르칠 수 있을 것이다.”(딤후 2:2)
• “너는 하나님께 인정받는 자, 부끄러울 것이 없는 일꾼으로 자신을 드리기 위하여 힘쓰며 진리의 말씀을 바르게 전하라.”(딤후 2:15)
• “모든 성경은 하나님의 영감으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이니라”(딤후 3:16-17)
• “하나님 앞에서, 또 산 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서, 또 그의 나타나심과 그의 나라를 두고 명령하노니 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 준비하고 온전한 인내와 가르침으로 책망하고 꾸짖고 권하라.”(딤후 4:1-2)
• “그는 [장로] 가르침받은 대로 신뢰할 만한 말씀을 굳게 붙잡아야 합니다. 그래야 그는 건전한 교리로 교훈할 수 있고 또한 그것을 거스르는 자들을 책망할 수 있습니다.”(디도서 1:9)
• “그러나 너는 건전한 교리에 합당한 것을 가르치라.”(딛 2:1)
• “모든 일에 선한 행실의 본보기가 되고, 가르침에 있어서는 정직과 품위와 정죄할 수 없는 바른 말을 하라.그러면 대적하는 자가 부끄러움을 당하여 우리에게 악한 말을 할 것이 없게 하라.”(디도서 2:7, 8)

분명히, 목사들이 그들의 회중에서 하나님의 말씀을 풀어놓는 것이 명령입니다. 목사들은 말씀의 깊은 물속으로 들어가, 그들의 회중을 그들이 전에 가본 적이 없는 곳, 즉 천국의 문으로 인도하라는 부름을 받았습니다. 하나님의 말씀은 교회의 모든 활동에서 흘러나와야 합니다. 모든 모임, 모임, 수업, 행사는 성경으로 울려 퍼져야 합니다. 그래서 그것은 목사-교사들만이 아니라, 모든 사람이 서로에게 하나님의 말씀을 전하는 것이 됩니다. 오직 이런 일이 일어날 때만 교회는 실제로 그리스도와 같은 제자를 만들기 시작할 것입니다.

기도

이 모든 것에 연료를 공급하는 것은 기도의 기업 생활입니다. 사도행전 6장에서 사도들이 "우리는 시중드는 일을 하지 않고 기도와 말씀 사역에 전념하겠습니다"(사도행전 6:4)라고 말한 것은 우연이 아닙니다. 기도는 항상 말씀 사역과 함께해야 합니다. 그것은 교회 사역의 제트 연료입니다.

웨일즈의 애버러번에 있는 마틴 로이드 존스의 교회에서 작은 부흥이 일어났을 때, 로이드 존스는 그 부흥이 교회의 기도 모임 때문이라고 말했습니다. 그 모임은 목사가 소개한 후 열렸지만, 기도하고자 하는 모든 교회 회원에게 공개되었습니다. 기도는 왕국의 발전과 하나님의 말씀에 초점을 맞추었습니다. 그들은 회심을 간구하고 하나님의 말씀이 그들의 삶에서 열매를 맺기를 간구했습니다. 이것의 열매는 성령 하나님께서 기도 모임에서 움직이기 시작했다는 것입니다. 그런 다음 정기 예배가 더 많은 능력을 담고 있다고 느꼈습니다. 마찬가지로 1857년 뉴욕 부흥은 뉴욕의 일부 사업가들이 단순히 기도하고 하나님께서 미국으로 움직이시기를 간절히 구하면서 시작되었습니다. 그들의 기도에 대한 응답으로 하나님께서는 미국 땅에서 일어난 가장 강력한 부흥 중 하나를 풀어 주셨습니다.

기도는 하나님 앞에서 겸손함을 표현합니다. 그것은 우리가 사역을 해낼 만큼 스스로 훌륭하지 않다는 것을 인정하는 것입니다. 우리는 사역에서 무엇이든 성취하기 위해 성령의 초자연적인 능력이 필요합니다(고전 3:6). 그것은 또한 하나님과의 교제입니다. 교회가 기도에 지나치게 많은 시간을 할애할 때, 그것은 그들이 실제로 하나님 중심의 교회임을 보여줍니다.

친교

앤서니는 초기 교회 시대에 이집트에서 살았던 사람으로, 하나님과 더 깊은 교제를 원했습니다. 그는 세상이 자신의 삶에 너무 많은 영향을 미친다고 느꼈습니다. 그래서 그는 자신이 더 높은 형태의 기독교라고 생각했던 것을 실천하기 위해 자신의 소유물과 평범한 기독교 경험을 포기하고 사막에서 영적 은둔자의 삶을 살았습니다. 그는 빵과 물만 먹고 다른 사람들과 거의 완전히 고립된 채 살았습니다. 그는 나중에 사막 교부라고 불리게 된 사람들의 지도자가 되었습니다. 이것을 그리스도의 삶과 바울이 에베소 사람들에게 한 권고와 대조해 보면, 그것이 성경적 가르침과 맞지 않는다는 것을 분명히 알 수 있습니다. 이런 이유로 존 위클리프, 얀 후스, 그리고 마틴 루터와 종교 개혁자들이 수도원 생활을 포기한 것은 옳은 일이었습니다. 기독교 생활은 "교제"(코이노니아) 신체의.

바울은 로마인들에게 "내가 너희를 보고자 하는 것은 너희에게 영적인 은사를 주어 너희를 굳세게 하려는 것이니 곧 너희와 나의 믿음으로 서로 격려함을 받으려는 것이니라"(롬 1:11-12)고 말했습니다. 바울은 위대한 사도인 자신도 이 믿는 자들의 격려가 필요하다는 것을 알았습니다. 그때 그리스도의 몸이 우리에게 사역을 시작하여 영양을 공급합니다.

교제에 대해 우리가 말해야 할 또 다른 요소는 교제가 성경적 교제가 되려면 진리에 기반을 두어야 한다는 것입니다. 사도행전 2:42에서 누가가 "그들은 사도들의 가르침과 교제에 전념했습니다..."라고 기록한 데에는 이유가 있습니다. 참된 교제를 만드는 것은 교리입니다. 교제는 같은 관심사를 공유하는 사람들만이 아니라, 다양한 배경을 가진 사람들이 진리로 연합하여 서로를 격려하는 것입니다. 

예배

예수께서 우물가의 여자에게 말씀하셨습니다. "참된 예배자들이 영과 진리로 아버지를 예배할 때가 오고 지금이니라. 아버지는 자기를 예배하는 그런 사람들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자는 영과 진리로 예배해야 하느니라"(요한복음 4:23, 24).

예수께서 "예배"에 대해 사용하신 단어는 프로스쿠네오. 문자 그대로는 얼굴을 숙이는 것을 의미하는데, 이는 하나님 앞에 마음을 숙이는 것을 가리키는 표현입니다. 예수님은 우리가 하나님을 경배할 때 그분을 존경해야 한다고 말씀하십니다. 이것은 영으로, 즉 우리의 마음에서 이루어져야 합니다. 그것은 단순히 외적인 것이 아니라 우리 존재의 깊은 곳에서 흘러나와야 합니다. 예수님은 "온 마음과 혼과 정신과 힘을 다하여 주님을 사랑하라"고 말씀하셨습니다(마가복음 12:30). 이 경배는 또한 진실로 이루어져야 합니다. 우리는 우리가 원하는 사람이 아니라, 그분이 실제로 어떤 분이신지 경배해야 합니다.

더욱이 예배는 하나님의 말씀을 중심으로 해야 합니다. 신약성경에는 말씀 중심 예배를 구성하는 다섯 가지 요소가 나열되어 있습니다. 그것들은 다음과 같습니다.

1) 하나님의 말씀을 읽는 것 (딤전 4:13)

2) 하나님의 말씀을 기도함 (행2:42)

3) 하나님의 말씀을 노래함 (엡 5:19)

4) 하나님의 말씀을 전파함 (딤후 4:2)

5) *하나님의 말씀(세례와 성만찬 예식)을 보는 것(고전 11:17-34)

 

*하나님의 말씀에 대한 영적 책임과 참된 교제를 위해, 의식은 교회 생활에서만 실행되어야 합니다. 소그룹이나 교회 외 사역에서 시행되어서는 안 됩니다. 왜냐하면 이러한 것들은 교회를 구성하지 않기 때문입니다.

제자를 만드는 것

저는 한때 토미 넬슨 목사가 "우리는 노새가 아니라 종마가 되어야 합니다!"라고 말하는 것을 들었습니다. 농장에 오래 있었다면 그 비유가 금방 떠오를 것입니다. 노새는 열심히 일하지만 결코 번식하지 않습니다. 반면에 종마는 새끼를 낳습니다! 이것은 우리 각자의 몸에 대한 하나님의 설계입니다(마태복음 28:18-20). The Navigators의 창립자인 도슨 트로트먼은 사람들에게 "당신의 영적 자녀는 누구입니까? 당신은 자신을 복제했습니까?"라고 묻곤 했습니다. 그것은 환상적이고 종종 확신을 주는 질문입니다. 그러나 그것은 주님께서 우리 각자에게 주신 명령입니다. 그것은 바울이 디모데에게 준 명령입니다.

그리고 네가 많은 증인들 앞에서 내게 들은 것을 충성스러운 사람들에게 맡겨라.그들은 또한 다른 사람들을 가르칠 수 있을 것이다.(딤후 2:2)

우리는 그리스도를 따르는 것에 관해 배운 것을 다른 세대의 제자들에게 맡겨야 합니다. 우리는 우리 자신을 복제해야 합니다. 우리는 노새가 아니라 종마가 되어야 합니다. 사람들을 그리스도께로 인도하고 "그리스도께서 명령하신 모든 것을 지키도록 가르치는" 이러한 열망은 우리 마음에 불을 지펴야 합니다. 바울은 이렇게 표현했습니다. "나는 모든 사람에게 모든 것이 되었습니다. 그것은 어떤 사람들을 구원하기 위함입니다"(고전 9:22). 윌리엄 찰머스 번스는 로버트 머레이 맥체인의 뒤를 이어 스코틀랜드 킬시스의 목사가 되었습니다. 하나님은 번스를 사용하여 1839년 스코틀랜드에서 부흥을 이끌었습니다. 그러나 그는 더 많은 제자를 만들고 싶어했습니다. 그는 이렇게 말했습니다.

"나는 하나님을 위해 불타버릴 준비가 되어 있습니다. 나는 어떤 고난도 견뎌낼 준비가 되어 있습니다. 어떤 방법으로든 누군가를 구할 수 있다면요. 내 마음의 갈망은 내 영광스러운 구세주를 들어본 적이 없는 사람들에게 알리는 것입니다. 

그는 결국 선교사로 봉사하기 위해 중국으로 갔습니다. 그리고 그는 중국에서 선교 사업을 개척한 허드슨 테일러의 영적 아버지가 되었습니다. 번스처럼 우리의 마음은 전도와 하나님의 말씀을 가르침으로써 제자를 만들기 위해 타올라야 합니다.

소그룹 제자 양성

우리는 우리 교회 전체의 삶 속에서 성경, 기도, 교제, 예배, 제자 만들기에 참여해야 합니다. 하지만 때로는 이러한 요소들(성경, 기도, 교제, 예배, 제자 만들기)을 더 큰 교회의 관행을 유지하면서 더 작은 그룹으로 축소하는 것이 도움이 됩니다. 교회가 성장과 성숙의 다양한 단계에 있는 신자들을 위해 다양한 유형의 제자 프로그램을 촉진하는 것이 도움이 됩니다. 이것은 지역 교회의 사람들과 함께 교회 생활의 일부로 이루어져야 합니다. 지역 교회에 기반을 두지 않은 제자 그룹은 우리가 앞서 설명한 "몸의 원리"를 잃습니다. 몸의 역동성과 위에서 설명한 제자도의 기업적 측면이 없다면 더 작은 제자 그룹은 항상 그림자 속에 존재할 것입니다. 그것은 몸 밖에 있기 때문에 결코 당신을 깊은 곳으로 빠뜨릴 수 없습니다.

이런 이유로 저는 제 지역 교회에 참여하고 교회의 법인 생활에 적극적으로 참여하는 남성들만 제자를 양성합니다. 그러나 일대일 또는 소그룹 제자 양성은 교회 생활에서 큰 결과를 낳습니다. 중요한 것은 시간 제한(3주, 3개월, 1년 등)을 정하고 제자 양성 그룹에 속한 사람들이 어떻게 훈련받을 것인지 개략적으로 설명하는 것입니다. 어떤 성경을 공부하고 그룹에 속한 사람들이 제자를 만드는 사람으로 어떻게 훈련받을 것인가요? 이런 유형의 가르침과 훈련은 모든 교회의 제자 양성 과정에서 매우 귀중한 부분이 됩니다. 우리는 항상 사람들이 영적으로 성숙해지도록 어떻게 더 밀어붙일 수 있는지 물어봐야 하며, 종종 제자 양성 그룹은 이를 위한 훌륭한 방법입니다. 또한 이 문화가 유기적 제자 양성을 만들어낸다는 것을 덧붙여야겠습니다. 유기적 제자 양성은 사람들이 자동 조종으로 이러한 원리를 사용하기 시작할 때 일어납니다. 그들은 다른 사람들에게 복음을 전하고 가르치고 성경 공부를 하고 공식적인 제자 양성 프로그램 없이 교도소에 갑니다. 다시 말해, 그들은 공식적으로 조직하기 위해 교회가 필요하지 않습니다. 오히려 그들은 교회 내에서 스스로 시작하는 사람들입니다. 기업 제자 양성에 집중한 다음 소그룹 제자 양성에 참여함으로써 제자 양성은 교회 문화의 DNA가 됩니다.

부록: 어떤 유형의 교회인가?

목사로서 제가 자주 받는 중요한 질문 중 하나는 "성경적 교회를 어떻게 찾을 수 있을까요?"입니다. 우리가 설명한 대로 교회 생활에 참여하려면 올바른 교회에 가입하는 데 주의해야 한다는 것은 사실입니다. 저는 약하고 죽어가는 교회에서 수년간 쇠퇴하기보다는 1시간 20분을 운전해서 좋고 강력한 교회에 가는 것을 선호합니다. 이 현장 안내서와 비슷한 신념을 가진 교회를 찾고 싶어할 것입니다. 노스캐롤라이나주 롤리에 있는 저희 교회인 Capital Community Church의 경우, 우리가 누구인지 정의하는 12가지 기둥을 설명했습니다. 저는 여러분이 삶을 투자할 성경적 교회를 찾을 때 생각해야 할 중요한 특성의 예로 그것들을 겸손하게 제시합니다. 그것들은 다음과 같습니다.

1) 신 중심 – 우리의 소망과 중심 초점은 우리 교회, 우리 가족, 그리고 각 신자의 삶에서 하나님이 영광을 받으시고 존귀하게 여겨지는 것을 보는 것입니다. 우리는 "Coram Deo" 즉, 하나님의 얼굴 앞에서 살고 싶습니다.

2)    장로의 다수성 – 교회 통치에 대한 하나님의 설계는 각 지역 교회가 장로의 직분을 맡은 다수의 경건한 남자들에 의해 인도되고 양육되어야 한다는 것입니다.

3)    건전한 교리 – 건전한 교리는 그리스도의 참된 교회의 중심이 됩니다. 그것은 복음으로 시작하지만, 하나님의 충만한 충고를 가르치는 것도 포함합니다.

4)   성경적 예배 – 우리는 하나님의 말씀에 규정된 대로 “영과 진리로” 하나님을 경배하기를 원합니다.

5)    성령충만한 교제 – 우리의 성령 충만한 교제는 성령의 거듭나게 하는 사역에 대한 공유된 영적 경험이며, 그런 다음 같은 복음을 믿는 것입니다. 우리는 평화의 유대 속에서 성령의 이 일치를 보존하고자 노력합니다.

6)   설명적 설교 – 우리는 하나님, 우리 자신, 그리고 그리스도 안에서의 구원에 대한 교리적 진리를 이해하고 그것을 우리의 일상 생활에 적용하는 순차적이고 설명적인 성경 교육 방법을 고수합니다.

7)    거룩함의 필요성 – 그리스도께서는 그의 교회에 있는 모든 신자들에게 구원에 대한 하나님께 대한 감사의 마음에서 개인적인 거룩함의 삶을 살라고 부르십니다. 그리스도의 교회가 거룩하려면 그것은 그 구성원들의 삶에 반영되어야 합니다. 

8)   하나님이 설계하신 가족 – 강하고 성경적인 가족은 교회와 문화의 기초입니다. 그래서 우리는 그리스도인 남편, 아내, 아이들이 강한 그리스도인 가족을 세우는 데 있어서 주님을 공경하도록 준비시킵니다.

9)   중보기도 – 우리는 교회의 모든 왕국 사역을 발전시키기 위해 중보 기도를 통해 하나님의 영에 절대적으로 의지합니다.

10) 전도와 선교에 대한 열정 – 모든 신자는 지역 사회와 국가에서 복음을 전파하는 데 열정적이고 적극적으로 참여해야 합니다.

11) 제자훈련 – 모든 그리스도인 제자는 특정한 교리를 알아야 하며 사역에서 특정한 일을 할 수 있도록 준비되어야 합니다. 우리의 소망은 훈련하고 “모든 사람을 그리스도 안에서 성숙하게” 하는 것입니다.

12)   셈퍼 개혁 원칙 – "항상 개혁한다"는 뜻의 이 문구는 우리 교회를 정의하는 말입니다. 그것은 우리가 교회로서 항상 하나님의 말씀에 더욱 순응하고자 노력해야 한다는 것을 의미합니다. 우리는 항상 하나님의 왕국의 발전을 위해 전진해야 하며, 우리의 과거 사역의 성공에 안주해서는 안 됩니다.

그랜트 캐슬베리는 노스캐롤라이나주 롤리에 있는 Capital Community Church의 수석 목사입니다. 그는 또한 사람들에게 신 중심의 기독교를 소개하는 사역인 Unashamed Truth Ministries(unashamedtruth.org)의 사장이기도 합니다.