Parte I: El principio del cuerpo
El Quantico de la vida cristiana
Comprender el principio del cuerpo
Paso 1: la motivación adecuada
Paso 2: El personaje correcto
Paso 3: La unidad correcta
Etapa 4: Los regalos adecuados
Paso 5: Los líderes adecuados
Paso 6: El ministerio correcto
Parte II: Discipulado en el Cuerpo
Por Grant Castleberry
¿Qué pasaría si te dijera que hay un secreto para tu crecimiento espiritual que la mayoría de los cristianos modernos nunca han descubierto? ¿Qué pasaría si te dijera que hay un catalizador para tu crecimiento en la gracia que, si no lo utilizas, te impediría alcanzar la plena madurez en tu caminar cristiano? ¿Qué pasaría si te dijera que si no conocieras este secreto, nunca llegarías a un conocimiento pleno de Dios? ¿De qué podría estar hablando? ¿Cuál es el secreto?
¡El apóstol Pablo nos dice claramente que el secreto es tu vida en la iglesia! Yo lo llamo el "principio del cuerpo". El principio es el siguiente: Cristo ordenó que nuestro mayor crecimiento espiritual se produzca a través de nuestra participación en su cuerpo, la iglesia. No existe un cristianismo de “llanero solitario”. No existen gigantes espirituales aislados. No hay ermitaños espiritualmente maduros que vivan en cuevas. Los árboles de madera roja se encuentran creciendo juntos, formando un gran bosque de secuoyas. Lo mismo ocurre con los cristianos gigantes. Los cristianos gigantes crecen en comunidad con otros gigantes. Cristo estableció que su centro de discipulado sería la iglesia. Él construye sus gigantes espirituales —juntos— a través de la vida de la iglesia. Pablo dice en Efesios 4:13-14 que Cristo edificará el cuerpo:
hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la madurez humana, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, para que ya no seamos niños fluctuantes las olas y llevado por todo viento de doctrina, por la astucia humana, por la astucia de las maquinaciones engañosas.
Observe en estos versículos el énfasis de Pablo en la “madurez”. Describe la vida cristiana como una progresión en la que crecemos desde niños espirituales en Cristo hasta una “variedad madura”. La palabra original para maduro es teleios y significa alcanzar un estado de “perfección” o “plena madurez”. Es la idea de crecer hasta alcanzar la plenitud como discípulos cristianos plenamente desarrollados. Pablo usa la misma palabra en 1 Corintios 14:20 cuando dice: “Hermanos, no seáis niños en vuestro modo de pensar. Sed niños en el mal, pero sed maduros en vuestro modo de pensar”. Observe también en Efesios 4:13 cómo se lleva a cabo este proceso. Es “hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, hasta la madurez humana…” Todo el “cuerpo” se involucra juntos en este proceso de crecimiento cristiano, hasta que “todos alcancemos” la madurez. Es el diseño de Dios que la madurez espiritual llegue a través de la vida en la iglesia. O para decirlo negativamente, nunca alcanzarás el crecimiento pleno que Dios diseña para tu vida fuera de la iglesia.
El Quantico de la vida cristiana
Para desarrollar más plenamente este principio, permítanme abordar el tema de la formación de un nuevo oficial de la Marina, algo en lo que tengo experiencia de primera mano. Para capacitar a un nuevo oficial de la Infantería de Marina, la Infantería de Marina no envía enlaces de YouTube para que pueda aprender a marchar en la entrada de su casa. Tampoco te envían una barra de dominadas para que puedas practicar tus dominadas. Tampoco enviarán a tu casa un sargento instructor para entrenarte personalmente. ¿Por qué? Porque no es un ejercicio individual.
Para convertirte en oficial de la Marina, debes subirte a un avión y volar al aeropuerto Reagan o Dulles, desde donde eventualmente serás transportado hacia el sur, a un pequeño y húmedo depósito de entrenamiento en el río Potomac llamado Quantico. Es allí donde se encuentra inmerso en una tradición marina de más de cien años de formación de oficiales llamada Escuela de Candidatos a Oficiales del Cuerpo de Marines (OCS). Una vez allí, te afeitarán la cabeza. Te despertarás cada mañana a las cuatro en punto para disfrutar de un extenuante entrenamiento físico dirigido por un Royal Marine británico. ¡Y ese es solo el comienzo de tu día! Siguen horas de clases de educación marina, ejercicios en la cubierta de desfile, ejercicios de liderazgo y entrenamiento en artes marciales. Este rigor continúa durante semanas en lo que parece un sueño incesante. Quizás lo más famoso de Quantico sea un arroyo cercano con forma de pantano llamado "Quigley". El agua está turbia por el barro. A menudo se pueden ver serpientes huyendo de los marines hacia sus aguas poco profundas. Por lo tanto, en lo que parecía una ironía marina, ideada por algún sargento instructor sádico de una época pasada, alguien decidió que muchos de los eventos de entrenamiento debían terminar nadando, corriendo o cargando troncos a través del Quigley.
Nadie podría lograr los rigores de Marine OCS por sí solo. Todos estos ejercicios se completaron con los demás futuros oficiales de la Infantería de Marina de mi pelotón y compañía. Entrenamos juntos. Nos levantamos unos a otros. Nos cuidamos unos a otros. Un infante de marina alistado anteriormente, que estaba dando el salto a oficial, me enseñó cómo hacer mi estante (cama) y limpiar mi rifle para pasar la inspección. Ver a tu amigo cincuenta metros más adelante te motiva a correr y nadar a través del Quigley. Mientras haces tus dominadas, el futuro oficial de la Marina frente a ti las cuenta y te anima a seguir adelante. nosotros perforamos juntos. Comimos juntos. Hicimos largas marchas juntos. Nos fuimos en libertad juntos. todo estaba hecho juntos. Y cuando finalmente nos graduamos de Marine OCS, marchamos por la plataforma de desfiles. juntos. Tuvimos juntos Se han convertido en oficiales de la Marina. Lo mismo ocurre con nuestro crecimiento espiritual. Cristo diseñó la iglesia para que fuera un Quantico espiritual: el lugar donde se forjan los gigantes espirituales. juntos.
La metáfora que Pablo usa con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento no es diferente a ésta (ver Romanos 12; 1 Corintios 12; Efesios 4). Como vimos anteriormente, a Pablo le encantaba describir la iglesia como una cuerpo. Por supuesto, esta es la metáfora que el Señor Jesús le enseñó a Pablo en el camino a Damasco, cuando le preguntó: “Saulo, ¿por qué me persigues?” (Hechos 9:4). La idea preocupó a Paul. ¿Cuándo había perseguido al Señor Jesús? Jesús equiparó a sus seguidores consigo mismo, como parte de su cuerpo, y por eso perseguir su cuerpo era perseguir a Cristo. Es esta realidad espiritual la que nos obliga a crecer en gracia en un “cuerpo” o “asamblea” local. Todo cristiano debe esforzarse por capacitarse en la semejanza de Cristo en un cuerpo local, donde será estimulado a la madurez espiritual.
Para comprender más plenamente este principio del cuerpo, debemos ir al lugar de las Escrituras donde está claramente delineado: Efesios capítulo cuatro. En los primeros dieciséis versículos de este capítulo, el apóstol Pablo nos da una descripción sólida de cómo funciona la iglesia en nuestra santificación. Ya hemos visto varios versículos de esta sección, pero aquí está la sección completa:
Por tanto, yo, prisionero del Señor, os exhorto a caminar como es digno de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, procurando mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hay un cuerpo y un Espíritu, así como fuisteis llamados a la única esperanza que corresponde a vuestro llamado: un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos. Pero la gracia fue dada a cada uno de nosotros según la medida del don de Cristo. Por eso dice: "Cuando ascendió a lo alto, llevó cautivos a una multitud y dio regalos a los hombres". (Al decir: “Subió”, ¿qué significa sino que también había descendido a las regiones inferiores, la tierra? El que descendió es el que también ascendió muy por encima de todos los cielos, para llenar todas las cosas.) Y dio a los apóstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros, para que prepararan a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento de la Palabra. Hijo de Dios, hasta llegar a la edad adulta, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, para que ya no seamos niños, zarandeados por las olas y llevados por todo viento de doctrina, por astucia humana, por astucia en planes engañosos. Más bien, hablando la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, en Cristo, de quien proviene todo el cuerpo, unido y sostenido por todas las coyunturas con que está equipado, cuando cada parte trabaja. correctamente, hace crecer el cuerpo para que se edifique en el amor.
Pablo comienza instruyéndonos con lo más básico: nuestra actitud. Para entrenar adecuadamente en el cuerpo de Cristo, se necesita la motivación adecuada. Pablo define esta motivación en Efesios 4:1: “Yo, pues, preso por el Señor, os exhorto a andar como es digno del llamamiento al que fuisteis llamados…”
Por supuesto, Pablo acaba de terminar de explicar que la salvación es enteramente por gracia mediante la fe (Efesios 2:8-9). Pero habiendo recibido este llamado a la gracia para salvación, ahora debemos "andar de una manera digna de este llamado". Caminar se refiere al patrón general de nuestras vidas. Por ejemplo, Pablo dice en Efesios 5:2: “Andad en amor, como Cristo nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros”. Él dice en Efesios 5:15: “Mirad, pues, con atención cómo andáis, no como insensatos sino como sabios”. Debemos “caminar dignamente” por el deseo de honrar a Dios por lo que ha hecho para traer salvación a nuestras almas. Debemos caminar dignamente desde un corazón agradecido por todo lo que ha hecho por nosotros. La conducta santa nunca es el resultado de intentar ganarse el favor de Dios, sino de haberlo recibido ya. Aquellos que han sido rescatados por la gracia desean caminar en gracia. La dulce realidad de la salvación nos impulsa a vivir piadosamente en el cuerpo de Cristo. Esa es nuestra motivación. Y es la única motivación.
Una pregunta que debemos hacernos en este momento es la siguiente: si la gracia y la salvación de Dios no nos motivan a vivir en santidad, ¿entendemos realmente la gracia? Para Paul, la respuesta es un enfático “¡no!” Escribe elocuentemente en el capítulo sexto de Romanos que ningún pecador redimido continúa voluntariamente viviendo una vida de pecado habitual. “¡Que nunca lo sea!” él dice (Romanos 6:2). Entonces, si nos falta el deseo de obedecer a Cristo, debemos regresar a la verdad misma del evangelio y entregarnos a él con fe. Ése es el único lugar por donde empezar.
Después de comprender nuestra motivación, debemos comenzar a funcionar en el cuerpo con las cualidades de carácter adecuadas. En otras palabras, debemos involucrar a la iglesia con las virtudes correctas. Así como los levantadores de pesas entran al gimnasio con una mentalidad enfocada en la explosividad, la dureza y la resistencia, y así como los corredores entran a la carrera con una mentalidad enfocada en la velocidad, el ritmo y la perseverancia, así el cristiano debe ingresar a la iglesia enfocado en las virtudes correctas. . Esas virtudes se pueden resumir en la palabra "semejanza de Cristo". Pablo derriba esta semejanza a Cristo en cinco virtudes. Escribe: “con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándonos unos a otros en amor, deseosos de mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”.
Las virtudes son las siguientes: humildad, dulzura, paciencia, paciencia, y un afán por mantener la unidad espiritual (Efesios 4:2, 3). Las dos primeras virtudes tienen que ver con la mentalidad que debemos tener con respecto a nosotros mismos (humildad, gentileza). La tercera y cuarta virtudes tienen que ver con nuestra forma de pensar hacia los demás (paciencia, tolerancia). Y la quinta virtud es en realidad una declaración resumida sobre la mentalidad general hacia la iglesia (mantener “la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”).
Las cinco virtudes cristianas
| Tipo de virtud | Virtudes en la Iglesia (semejanza de Cristo) | |
| Mentalidad hacia nosotros mismos | Humildad (Efesios 4:2) | Mansedumbre (Efesios 4:2) |
| Mentalidad hacia los demás | Paciencia (Efesios 4:2) | Tolerancia (Efesios 4:2) |
| Mentalidad hacia la Iglesia | Deseosos de mantener la unidad del Espíritu (Efesios 4:3) | |
Aquí hay definiciones generales de las virtudes:
Humildad – ocupar el lugar bajo; saber quién eres realmente ante Dios; poner a los demás por delante de ti mismo. Pablo usa la misma palabra en Filipenses 2:3: “Nada hagáis por ambición o por vanidad, sino con humildad, estimad a los demás por más importantes que vosotros mismos”.
Dulzura – actuar con mansedumbre; restringir el poder de uno; no mostrando un espíritu dominante sino un espíritu de bondad. Si alguna vez ha tenido un profesor que pensaba que era un pez gordo, entonces probablemente trataba a las personas de una manera orgullosa y dominante. La gentileza es exactamente lo contrario. Está estrechamente relacionado con la humildad en el sentido de que es una postura de mansedumbre y humildad. Efesios 4:32 podría usarse como una definición de gentileza: “Sed bondadosos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo”.
Paciencia – el estado de mantener la tranquilidad bajo presión. Cuando los demás no están a la altura de nuestras expectativas, debemos tener paciencia. Pienso en intentar empacar nuestro auto familiar para un viaje largo. Todos los padres conocen los desafíos que implica intentar preparar a los niños para una excursión y la inevitable “coacción” que resulta. Pero la “paciencia” es el fruto que el Espíritu Santo produce en nuestras vidas (Gálatas 5:22). Por la gracia de Dios, podemos y debemos permanecer “tranquilos” incluso cuando enfrentamos dificultades en otros.
Soportándonos unos a otros en amor – similar a la paciencia mencionada anteriormente, esta virtud se ocupa de la gran paciencia. En cierto sentido significa que aceptamos a alguien a pesar de sus deficiencias. ¿Qué nos permite hacer esto? ¡Amar! El amor de Cristo nos obliga a “soportarnos unos a otros”. Pablo dice en 1 Corintios 13:7: “[7] El amor todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”. Una cosa importante para recordar con respecto a esto es que nuestro Señor tiene mucho de cada uno de nosotros. Cada uno de nosotros merece ser un marginado. Pero Cristo, en su amor y gracia, nos acepta. Él nos soporta a pesar de nuestra desobediencia. Así como Cristo soporta mucho con nosotros, así nosotros debemos soportar a otros creyentes.
Deseosos de mantener la unidad del Espíritu – esta es una virtud resumen que abarca nuestra vida en la iglesia. Debemos estar atentos a mantener la unidad del cuerpo que el Espíritu Santo ha creado. En el Nuevo Testamento nunca se le dice al cristiano que cree unidad. Más bien, al cristiano se le dice que mantenga la unidad que el Espíritu Santo ya ha creado. Esta es una distinción muy importante a tener en cuenta, porque vivimos en un mundo evangélico que enfatiza el ecumenismo, la reconciliación racial y otros tipos de estrategias unificadoras que no logran comprender el principio bíblico de la unidad espiritual. Nunca creamos unidad. De hecho, no podemos. Más bien, el Espíritu Santo crea la unidad y luego somos llamados a preservarla. La frase que usa el apóstol Pablo para describir esta unidad es “en el vínculo de la paz”. La palabra que usa para "unir" es la misma palabra que se usa para describir tendones o tendones en el cuerpo humano (sundesmos). Él usa la misma palabra en Colosenses 3:14: “Y sobre todo revestíos de amor, que une todas las cosas en perfecta armonía”. Lo que Pablo está diciendo es que el Espíritu Santo ya nos ha unido en paz y amor con otros cristianos. Este vínculo trasciende nacionalidades, idiomas y culturas. Es un vínculo espiritual. Uno de los principales objetivos del diablo es destruir este vínculo, lo que suele hacer en las congregaciones locales. Entonces, la instrucción de Pablo es que estemos vigilantes para mantener esta unidad espiritual y no darle lugar al diablo.
Para que cada iglesia funcione apropiadamente, debe estar construida sobre la unidad correcta. Como para satisfacer nuestra curiosidad, Pablo luego describe su esencia. Él dice: “Hay un cuerpo y un Espíritu, así como fuisteis llamados a la única esperanza que corresponde a vuestro llamado: un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está sobre todos y por todos. y en todos” (Efesios 4:4-6).
Notarás que Pablo enumera siete “unificadores espirituales”. El estudiante reflexivo de la Biblia recordará que siete es un número de perfección. Es un número divino. En otras palabras, la unidad que Pablo describe es una unidad perfecta. En el texto griego original, Pablo ni siquiera usa la frase “Hay” al comienzo del versículo cuatro. Él simplemente afirma: “Un cuerpo, un Espíritu…” y así sucesivamente. Enumera declarativos simples al describir esta unidad, todos calificados con la palabra "uno". Al observar esta unidad perfecta, queda claro que Cristo nos ha hecho completamente “uno” en él. Otro aspecto interesante a destacar es que la unidad se describe en aspectos de cada persona de la Deidad. Los primeros tres unificadores son obra del Espíritu Santo (un cuerpo, un Espíritu y una esperanza que pertenece a nuestro llamado). Los segundos tres unificadores son obra del Hijo (un Señor, una fe y un bautismo). Finalmente, el séptimo unificador lo realiza el Padre (un Padre de todos, “que está sobre todos, por todos y en todos”).
Los siete unificadores espirituales
| Miembro de la Trinidad | Unificadores espirituales en Efesios 4:4–6 | ||
| Dios el Espíritu Santo | 1) un cuerpo | 2) Un Espíritu | 3) Una esperanza que pertenece a nuestro llamado. |
| dios el hijo | 4) un señor | 5) una fe | 6) un bautismo |
| Dios el padre | 7) Un Dios y Padre que está sobre todos y en todos | ||
Cuando Martyn Lloyd-Jones predicó a través de Efesios 4, hizo un mensaje separado sobre cada uno de estos siete unificadores. No tenemos tanto tiempo para dedicar a cada uno de ellos, pero un estudio exhaustivo de cada uno es muy rico. Aquí hay un resumen más breve:
1) Un cuerpo – La iglesia está unida en Cristo en un solo cuerpo espiritual. Pablo dice en Romanos 12:5: “Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y miembros los unos de los otros”. También dice en Colosenses 3:15: “Y gobierne en vuestros corazones la paz de Cristo, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo”. Esta es la imagen de la iglesia. Cristo nos ha entretejido en un solo organismo vivo en el poder del Espíritu. Pablo describe en 1 Corintios que somos diferentes miembros o partes del cuerpo (1 Cor. 12:14), describiendo esta unidad orgánica de las partes de una manera asombrosa:
Tal como están las cosas, hay muchas partes, pero un solo cuerpo. El ojo no puede decir a la mano: "No te necesito", ni la cabeza a los pies: "No te necesito". Por el contrario, las partes del cuerpo que nos parecen más débiles son indispensables, y a las partes del cuerpo que nos parecen menos honorables les damos mayor honor, y nuestras partes impresentables son tratadas con mayor modestia que las partes más presentables. no requieren. Pero Dios compuso el cuerpo de tal manera, dando mayor honor a la parte que le faltaba, para que no haya división en el cuerpo, sino que los miembros se preocupen unos por otros por igual. Si un miembro sufre, todos sufren juntos; si un miembro es honrado, todos se regocijarán a una.
2) Un espíritu – Además, en cada cristiano habita el mismo Espíritu Santo. Esto significa que todo cristiano tiene la misma experiencia espiritual del “nuevo nacimiento” (Juan 3:5-8). Todo cristiano tiene la misma interacción con la “naturaleza divina” (2 Ped. 1:4). Todo cristiano es limpiado espiritualmente en el alma (Ezequiel 36:25). Todo cristiano produce el mismo tipo de fruto espiritual (Gálatas 5:22). Pablo dice en 1 Corintios 12:13: “A todos se nos da a beber de un mismo Espíritu”. Él dice anteriormente en Efesios, “que estamos sellados con el Espíritu Santo prometido” (Efesios 1:13).
La vida espiritual cristiana, entonces, es en gran medida similar para cada cristiano. Obviamente, todos tenemos nuestras pruebas y experiencias únicas, pero todas están mediadas por el mismo Espíritu Santo. Cuando era niña, veía las películas de Ana de las Tejas Verdes con mi madre. En las películas, Anne solía referirse a sus amigos más cercanos como "espíritus afines". La idea era que su amistad se unía debido a su “espíritu” o intereses comunes. En el cristianismo esto es aún más cierto: tenemos el mismo Espíritu Santo morando en cada uno de nosotros.
3) Una esperanza que pertenece a tu llamado. – Todo cristiano, por el llamado del Espíritu Santo en su vida, tiene el corazón puesto en el cielo. Pablo dice en Efesios 1:18: “Teniendo los ojos de vuestro corazón iluminados, para que sepáis cuál es la esperanza a la cual os ha llamado, que son las riquezas de la herencia gloriosa en los santos”. Ésta es la esperanza del cristiano. Por esta razón todo cristiano es un observador de nubes, que mira hacia los cielos esperando el regreso de nuestro Señor. Cristo y su reino eterno, y no las cosas del mundo, son nuestra máxima esperanza (2 Cor. 4:16-18).
4) un señor – Todos los cristianos adoran al único Señor y Salvador. Hubo un debate en el mundo evangélico cuando yo era joven sobre si es necesario que todo cristiano se entregue a Jesús como Señor para poder ser salvo. Algunos argumentaron que esto añadía una “obra” a la fe salvadora. La verdad, sin embargo, es que el mensaje del evangelio exige una fe que sea una fe que se rinda, una fe que confiese el Señorío de Jesucristo. Pablo dice en Romanos 10:13: “Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo”. Cuando confiamos en Cristo, no “lo hacemos Señor”. Él es Señor, y simplemente confesamos nuestra confianza en él. Por lo tanto, todos los verdaderos cristianos confiesan el Señorío de Jesucristo. Pablo dice que es un principio universal que “si vivimos, para el Señor vivimos, y si morimos, morimos para el Señor. Así que, ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos” (Rom. 14:8). En la práctica, esto significa que Cristo es dueño de la vida de cada cristiano. Somos “esclavos de Dios” (Romanos 6:22). Por lo tanto, debemos preguntarnos cuál es la voluntad del Señor en cada situación y tratar de perseguirla (Rom. 12:2).
5) una fe – Además, en Cristo Jesús, estamos unidos en una fe común. Lo que Pablo quiere decir con “una fe” es que creemos en las mismas verdades básicas. A veces estas verdades se denominan “doctrinas de primer orden”. Escuché recientemente a John MacArthur llamar a estas doctrinas el “motor” de la fe cristiana. Esa es una gran metáfora. Son las doctrinas fundamentales que hacen funcionar la vida cristiana. Por eso a veces se hace referencia a la “fe” como una realidad objetiva que está fuera de nosotros mismos. Por ejemplo, Pablo dijo que predicó “la fe” (Gálatas 1:23) y que trabajó por “la obediencia a la fe” (Romanos 1:5). Judas dice que hay una “fe dada una vez para siempre a los santos” (Judas 3). Los primeros credos de la iglesia, como el Credo de los Apóstoles y el Credo de Nicea, se escribieron para delinear cuáles son estas verdades que se deben creer. En términos generales, las doctrinas que se deben creer son las siguientes:
6) un bautismo – El bautismo es un símbolo que representa la realidad espiritual de nuestra unión con Cristo. Estamos unidos a él en su muerte, sepultura y resurrección. El bautismo representa esta realidad. Cuando nos sumergimos en el agua, representa nuestra muerte y crucifixión con Cristo (Gálatas 2:20). Cuando salimos del agua, representa nuestra nueva vida en él (2 Cor. 5:17). Por esta razón, Jesús ordenó que todos los discípulos cristianos recibieran este símbolo externo, que representa la realidad de nuestro bautismo espiritual en él (Mat. 28:19, 20; Rom. 6:4). Todos los cristianos reciben este mismo bautismo en Cristo, que es el signo inicial de la fe cristiana.
7) Un Dios y Padre que está sobre todos, por todos y en todos. – Finalmente, la unidad termina con el conocimiento de Dios Padre. No hay experiencia espiritual más elevada que conocer a Dios (Juan 17:3). El cristiano espiritualmente termina aquí con la doxología. Esto es lo que nos impulsa a adorar y reunirnos (Heb. 10:25). Estamos embelesados con la belleza de Dios. Estamos cautivados por su santidad trascendente. Descubrimos que conocer a Dios es la existencia más dulce que el hombre puede encontrar en esta tierra.
Como puedes ver, la unidad que Dios ha creado en la iglesia es una unidad maravillosa. Es una unidad que exige nuestra participación en el cuerpo de Cristo.
Para nuestra participación en el cuerpo de Cristo, el Señor nos ha impartido algo maravilloso: dones espirituales. Como parte de su gloriosa entronización en el cielo, nos derramó dones espirituales en su iglesia. Pablo dice:
Pero la gracia fue dada a cada uno de nosotros según la medida del don de Cristo. Por eso dice: “Cuando ascendió a lo alto, llevó cautivos a una multitud y dio regalos a los hombres. (Al decir: “Subió”, ¿qué significa sino que también había descendido a las regiones inferiores, la tierra? El que descendió es el que también ascendió muy por encima de los cielos, para llenar todas las cosas.)
El cuadro pintado en estos versículos es el de un rey que regresa triunfalmente a su reino después de una gran victoria, y luego colma a sus súbditos con el gran botín de guerra. Cristo “descendió” a la tierra en la encarnación, sólo para “ascender” nuevamente al cielo al final de su ministerio como rey mesiánico establecido. Al hacerlo, derrama “gracia”, que literalmente significa “un regalo” para su pueblo. Esta gracia no es gracia salvadora, sino más bien “dones espirituales”. Los dones imparten competencias espirituales que cada uno de nosotros debe utilizar para la edificación de todo el cuerpo. Pablo dice: “Todos estos son fortalecidos por uno y el mismo Espíritu, que reparte para cada uno en particular” (1 Cor. 12:12). Es más, como un copo de nieve, cada cristiano es único en el don o dones espirituales que recibe; No hay dos cristianos exactamente iguales en sus dones espirituales (1 Cor. 12:4). A menudo, cada creyente recibe múltiples dones espirituales, y se otorgan en diversos grados. Incluso aquellos que tienen el don de enseñar, por ejemplo, lo tienen de diferentes maneras: algunos para enseñar a niños, otros para enseñar a estudiantes universitarios y otros para enseñar a estudiantes de seminario. Básicamente, Dios nos crea a cada uno de nosotros de manera única con diversos dones y proporciones de dones para poder servir. Creo que con el cierre del canon de las Escrituras, los dones superiores de milagros, lenguas y profecías han cesado (1 Cor. 13:8-10). Pero los otros dones todavía están operativos en la iglesia hoy. Estos incluirían:
Esta lista no es exhaustiva. Tampoco ninguna lista de dones en el Nuevo Testamento es completamente exhaustiva. Hay una variedad de dones, todos dados a través del mismo Espíritu Santo. El principio importante es que conozcas tus dones espirituales y que luego comiences a usarlos en el cuerpo.
Si todos recibieran diferentes dones espirituales, uno pensaría que la iglesia sería muy caótica. Sé que puede parecer una tontería, pero si cada uno fuera un copo de nieve único, ¡parecería que la iglesia sería una tormenta de nieve! ¿Qué existe para ayudar a poner el cuerpo en orden? Para ayudar a que haya orden y organización en el cuerpo, Pablo dice que Cristo también da líderes a la iglesia. Los líderes, a través de su proclamación de la Palabra de Dios, aportan orden y dinamismo espiritual al cuerpo. Pablo dice en Efesios 4:11-12: “Y dio a los apóstoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y a los maestros, para que estuvieran preparados para la obra del ministerio de edificación del cuerpo de Cristo”.
Pablo enumera cuatro oficios (algunos defienden cinco) que Dios da a la iglesia. Son los apóstoles, los profetas, los evangelistas y los pastores-maestros. Permítanme definir brevemente cada rol:
Apóstoles – Para calificar como apóstol, uno debe haber sido testigo del ministerio del Señor Jesús y luego haber sido comisionado personalmente por él (Hechos 1:21–26). El apóstol Pablo se consideraba el “más pequeño entre los apóstoles”, ya que había sido un espectador distante del ministerio del Señor y fue el último en ser comisionado por los apóstoles (1 Cor. 15:9). Los apóstoles fueron quienes determinaron cómo debía funcionar la iglesia bajo el nombre y la guía de Cristo (Juan 14:27). Fue a los apóstoles a quienes nuestro Señor les dio las “llaves del reino” para establecer su iglesia neotestamentaria (Mateo 16:19). Desde que nuestro Señor ascendió al cielo, no se ha comisionado ningún apóstol aparte de Pablo. Por lo tanto, cuando el apóstol Juan finalmente murió en la isla de Patmos, el oficio de apóstol dejó de existir. No hay apóstoles modernos. Sin embargo, nos mantenemos firmes en las tradiciones que ellos establecieron, que nos fueron dadas a través de la Palabra de Dios.
Profetas – Un profeta es alguien que habló la Palabra de Dios mediante el poder del Espíritu Santo (2 Pedro 1:21). Antes de que el canon del Nuevo Testamento estuviera completo y circulara, había una extrema necesidad de que las personas en cada iglesia recibieran revelación de Dios. Por lo tanto, en la iglesia primitiva, Dios levantó profetas para llenar el vacío. Se decía que cuatro de las hijas de Felipe profetizaron (Hechos 21:9). Agabo, el profeta, vino y le profetizó a Pablo que sería arrestado en Jerusalén (Hechos 21:10-14). Pablo relata que muchos profetas darían profecía en las iglesias primitivas (1 Cor. 14:3). También podríamos considerar profetas a Marcos, Lucas, Judas, Santiago y al escritor de Hebreos, ya que contribuyeron al canon del Nuevo Testamento, pero no fueron considerados apóstoles. Cuando se cerró el canon del Nuevo Testamento (Apocalipsis 22:18, 19), el oficio de profeta dejó de funcionar en la iglesia. Pablo dice claramente: “En cuanto a las profecías, pasarán…” (1 Cor. 13:8).
Evangelistas – Los evangelistas eran aquellos con un ministerio de mayor alcance. Como sugiere su nombre, su responsabilidad era anunciar el evangelio, ganar a los perdidos para Cristo y trabajar en el establecimiento de iglesias. Hoy en día hablamos de “plantadores de iglesias”, pero técnicamente un “plantador de iglesias” entraría en la categoría de lo que el Nuevo Testamento llama “evangelista”. Los primeros evangelistas incluyeron a Timoteo, Tito, Tíquico, Tercio, Lucio, Jasón, Sosípater y muchos otros. Estos hombres estaban involucrados en un ministerio evangelístico itinerante para ganar almas y edificar las iglesias. Pablo le dice específicamente a Timoteo que “haga obra de evangelista” (2 Timoteo 4:5). Los ejemplos modernos incluirían a George Whitefield, DL Moody o Billy Graham. Estos hombres ciertamente fueron llamados a predicar el evangelio, pero fueron llamados a predicarlo en gran escala y a edificar y revivir iglesias.
Pastores-Maestros – Los pastores-maestros son aquellos hombres que son llamados al ministerio de pastoreo/enseñanza de tiempo completo en la iglesia local. En mi opinión, todos los pastores-maestros son ancianos, pero no todos los ancianos tienen el don de ser pastores-maestros (ver requisitos de los ancianos en 1 Tim. 3 y Tito 1). Un pastor-maestro es el predicador llamado por Dios a entrar en el ministerio de enseñanza de tiempo completo de la iglesia. La forma en que se reconoce al pastor-maestro es por sus dones de predicación y enseñanza. Recuerde, es Cristo quien se los da a la iglesia. Estos hombres son fieles para enseñar “todo el consejo de Dios” en el cuerpo local de Cristo y fieles para brindar liderazgo a los ancianos como los primeros entre iguales (Hechos 20:27). Puede haber hombres dotados como “pastores-maestros” que sirven bajo el pastor-maestro principal de cada iglesia. Muchas veces el Señor está entrenando y preparando a estos hombres para eventualmente ser enviados a pastorear y enseñar como pastor-maestro de una congregación diferente.
Los oficios centrados en la palabra del Nuevo Testamento
| Oficina | Tiempo | Ubicación | Función |
| Apóstol | Interrumpido | iglesia mundial | Para la proclamación del evangelio y el establecimiento de iglesias. |
| Profeta | Interrumpido | Iglesia local (principalmente) | Para la edificación de la iglesia local |
| Evangelista | Continuado | iglesia mundial | Para la proclamación del evangelio y el establecimiento de iglesias. |
| Pastor-Maestro | Continuado | Iglesia local | Para la edificación de la iglesia local |
Con los líderes adecuados funcionando de acuerdo con su llamado, aquellos dentro de la iglesia pueden servir adecuadamente con sus respectivos dones y ministerios. Pablo dice que los líderes “equipan a los santos para la obra del ministerio” (Efesios 4:12). La palabra para ministerio es diaconía, cuya raíz nos da la palabra diácono. El punto de Pablo es que todos deben servir en el ministerio de la iglesia. Y el ministerio es un “proyecto de construcción”, la “edificación” del cuerpo de Cristo (Efesios 4:12). A menudo, en el pensamiento moderno, el ministerio es para los pastores y evangelistas. ¡Pero eso no es lo que dice Pablo! Los pastores-maestros y los evangelistas están para equipar a los santos para sus ministerios.
Una vez escuché a John MacArthur decir que Moody mensual publicó un artículo sobre Grace Church en la década de 1970. El título del artículo era “La Iglesia con ochocientos ministros”. La tesis del artículo era que casi todos los miembros adultos de la iglesia sirvieron en capacidad oficial en la vida de la iglesia. El dinamismo espiritual se apoderó de la iglesia. El cuerpo funcionó correctamente. Lo que siguió fue un crecimiento increíble, no sólo numérico, sino más importante aún, ¡en términos de madurez espiritual! Cuando todos sirven, usando sus dones espirituales en la vida del cuerpo, el cuerpo se vuelve fuerte.
Ahora hemos cerrado el círculo donde empezamos. Cuando el cuerpo de Cristo funciona de esta manera, y nosotros funcionamos en el cuerpo, crecemos espiritualmente exponencialmente. Tomamos vuelo. Llegamos a esa “edad adulta” (Efesios 4:13). Llegamos a la “medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4:13). En este punto ha tenido lugar en ti una obra dinámica espiritual que sólo puede tener lugar dentro del cuerpo de Cristo. ¿Cómo es esta madurez?
Los cristianos maduros resisten las falsas enseñanzas y los “planes engañosos” que a Satanás le encanta implementar en la iglesia. Resisten el liberalismo teológico, los movimientos por la justicia social, las ideologías despiertas, el feminismo evangélico y toda una serie de enseñanzas peligrosas que Satanás usa para engañar y derribar a la iglesia.
Esta cualidad de ser un hacedor de discípulos es fundamental para nuestro propio crecimiento. No podemos pretender ser maduros hasta que podamos decir la verdad con amor a los demás.
La cualidad clave aquí es ser una "parte" que "funciona correctamente". Debemos estar contentos de cumplir nuestro papel, sea lo que sea que el Señor nos haya dado para hacer. Y debemos esforzarnos por cumplir este papel durante mucho tiempo. Mi abuelo enseñó una clase de escuela dominical televisada en su iglesia durante más de cuarenta años. Fue fiel, semana tras semana, para preparar su lección y presentarse para impartir la clase. Incluso hizo un seguimiento con aquellos miembros de la clase que no pudieron estar presentes cada semana. Después de que le diagnosticaran leucemia, pocos meses antes de morir, continuó enseñando. No fue hasta que lo colocaron en cuidados paliativos y murió aproximadamente una semana después que dejó de hacerlo. Literalmente enseñó hasta que físicamente no pudo hacerlo. Ésa es la imagen de la madurez espiritual. Una vez le dije a nuestra congregación: "¡Sirven tan duro como puedan, durante el mayor tiempo que puedan, hasta que Dios diga que están enlatados!". Cuando llevamos a cabo estas tres disciplinas, sabemos que hemos llegado a la madurez espiritual.
Las tres marcas de la madurez espiritual
| Calidad | Definición |
| Discernimiento | El discípulo maduro es capaz de distinguir la verdad de las verdades a medias. |
| hacedor de discípulos | El discípulo maduro comienza a enseñar a otros en amor y a hacer otros discípulos de Jesucristo. |
| Disciplinado para servir | El discípulo maduro usa sus dones espirituales en la vida de la iglesia hasta que el Señor cierra la puerta para saber seguir usando su don espiritual. |
Ahora que se comprende claramente el aspecto más importante de la vida en la iglesia, podemos comenzar a mirar más específicamente cómo debería ser el discipulado en la iglesia. El principio más básico del discipulado es que somos discípulos. de Cristo. Por lo tanto, el discipulado es el proceso de crecimiento espiritual que nos hace más parecidos a Cristo. Y la forma en que sucede es viendo a Cristo. Pablo dice en 2 Corintios 3:18:
Y nosotros todos a cara descubierta, contemplando la gloria del Señor, vamos siendo transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro. Porque esto viene del Señor que es el Espíritu.
Esta verdad es absolutamente vital. De lo contrario, seremos engañados por gran parte de la espiritualidad canalla que se nos ofrece en Estados Unidos. Discipulado significa llegar a ser como Cristo, hacer lo que él hizo, pensar como él pensaba. La palabra discípulo (matetes) significa literalmente un aprendiz. Un discípulo aprende de su maestro. Por lo tanto, el discipulado ocurre cuando encontramos a Cristo, dependemos de él para obtener fortaleza y comenzamos a formar su carácter. Como hemos visto, esto sólo puede suceder verdaderamente dentro de su cuerpo, la iglesia. ¿Pero cómo sucede? ¿Cuáles son las prácticas?
Cuando estudias la vida de Cristo y luego las enseñanzas de los apóstoles, hay cinco prácticas en las que debemos participar dentro de nuestra iglesia local que nos forman y nos moldean como discípulos. Son: 1. la enseñanza de las Escrituras; 2. oración; 3. compañerismo; 4. adoración; y 5. hacer discípulos. Si necesitas un acróstico que te ayude a recordarlo, recuerda la frase: Savezado PAGgente Fsigue el W.orthy METROun (Scripta, PAGrayo, Fcompañerismo, W.orship, METROhacer discípulos).
Enseñar la Palabra de Dios es primordial porque ahí es donde se ve principalmente a Cristo. Como vimos antes, debemos “hablar la verdad en amor” (Efesios 4:15). Quizás el versículo clave que resalta la importancia de enseñar las Escrituras en la vida de la iglesia se encuentre en Colosenses. Pablo exclama:
A él lo proclamamos, advirtiendo a todos y enseñando a todos con toda sabiduría, para presentar a todos maduros en Cristo. Para ello me esfuerzo, luchando con toda su energía que él obra poderosamente dentro de mí. (Colosenses 1:28–29)
A medida que Cristo y su verdad son proclamados fielmente, la gente ve la verdad del evangelio en exhibición. Ven su propio pecado e incredulidad. Ven su necesidad de Cristo. Están edificados en la esperanza de su reino venidero. En una palabra, se transforman. Pablo dijo que trabajó con todo el jugo espiritual que el Espíritu Santo le daría para este fin. Proclamar a Cristo, advertir a los hermanos y hermanas y “enseñar con toda sabiduría”, para que todos maduren en Cristo. Pablo sabía que la transformación de la vida se producía cuando la gente veía a Cristo en la Palabra de Dios. Por eso insistió tanto en las epístolas pastorales en centrarse en el anuncio de la Palabra de Dios. Por ejemplo, observe estos imperativos:
Claramente, el imperativo es que los pastores den rienda suelta a la Palabra de Dios en sus congregaciones. Los pastores están llamados a sumergirse en las aguas profundas de la Palabra, a llevar a sus congregaciones a lugares donde nunca antes habían estado: a las puertas del Cielo mismo. La Palabra de Dios debe fluir en cada actividad de la iglesia. Cada reunión, encuentro, clase y ocasión debe resonar con las Sagradas Escrituras. Así que no sólo se trata de pastores-maestros, sino de todos los que hablan la Palabra de Dios unos a otros. Sólo cuando esto suceda la iglesia comenzará a hacer verdaderos discípulos semejantes a Cristo.
El combustible de todo esto es la vida corporativa de oración. No es casualidad que en Hechos 6 los apóstoles dijeran: “No serviremos mesas, sino que nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la palabra” (Hechos 6:4). La oración debe acompañar siempre el ministerio de la Palabra. Es el combustible para aviones del ministerio de la iglesia.
Cuando ocurrió un pequeño avivamiento en la iglesia de Martyn Lloyd-Jones en Aberavon, Gales, Lloyd-Jones atribuyó el avivamiento a las reuniones de oración de la iglesia. Las reuniones se llevaban a cabo, presentadas por el pastor, pero luego abiertas a cada miembro de la iglesia que deseara orar. Las oraciones estuvieron enfocadas en el avance del reino y la Palabra de Dios. Pidieron conversiones y que la Palabra de Dios diera frutos en sus vidas. El fruto de esto es que Dios Espíritu Santo comenzó a moverse en las reuniones de oración. Entonces se consideró que los servicios regulares contenían aún más poder. De manera similar, el avivamiento de Nueva York de 1857 comenzó cuando algunos empresarios de Nueva York simplemente comenzaron a orar y pedir fervientemente a Dios que se moviera en Estados Unidos. En respuesta a sus oraciones, Dios desató uno de los avivamientos más poderosos que jamás haya ocurrido en suelo estadounidense.
La oración expresa humildad ante Dios. Es admitir que no somos lo suficientemente buenos por nuestra cuenta para llevar a cabo el ministerio. Necesitamos el poder sobrenatural del Espíritu Santo para lograr cualquier cosa en el ministerio (1 Cor. 3:6). También es comunión con Dios. Cuando una iglesia dedica una cantidad excesiva de tiempo a la oración, demuestra que en realidad es una iglesia centrada en Dios.
Antonio era un hombre que vivió en Egipto durante el período de la iglesia primitiva y deseaba una comunión más profunda con Dios. Sintió que el mundo tenía demasiada influencia en su vida. Entonces, para practicar lo que pensaba que era una forma superior de cristianismo, renunció a sus pertenencias y a su experiencia cristiana habitual para ir a vivir la vida de un ermitaño espiritual en el desierto. Vivía únicamente de pan y agua y casi por completo aislado de otras personas. Se convirtió en el líder de lo que más tarde se conocería como los padres del desierto. Cuando contrastamos esto con la vida de Cristo y las exhortaciones que vimos a Pablo dar anteriormente a los efesios, vemos claramente que no está en sintonía con la instrucción bíblica. Por esta razón fue correcto que John Wycliffe, Jan Hus y luego Martín Lutero y los reformadores renunciaran al monaquismo. La vida cristiana debe vivirse en la “comunión” (koinonía) del cuerpo.
Pablo les dijo a los romanos: “Porque deseo veros para impartiros algún don espiritual que os fortalezca, es decir, para que seamos fortalecidos mutuamente por la fe de los demás, tanto la vuestra como la mía” (Rom. 1: 11-12). Pablo sabía que incluso él, el gran apóstol, necesitaba el aliento de estos creyentes. Es entonces cuando el cuerpo de Cristo comienza a ministrarnos, proporcionándonos alimento.
Otro elemento que debemos decir sobre la comunión es que, para que sea una comunión bíblica, debe estar basada en la verdad. Hay una razón por la cual en Hechos 2:42 Lucas registra: “Y se dedicaban a la enseñanza de los apóstoles y a la comunión…”. Es la doctrina que crea la verdadera comunión. La comunidad no se compone sólo de personas que comparten los mismos intereses, sino de personas unidas en la verdad, de diferentes orígenes, que luego se alientan mutuamente.
Jesús le dijo a la mujer junto al pozo que: “La hora viene, y ya está aquí, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca a tales personas para que le adoren. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:23, 24).
La palabra que Jesús usa para “adoración” es proskuneo. Literalmente significa caer de bruces, expresión que apunta a una inclinación del corazón ante Dios. Jesús está diciendo que debemos reverenciar a Dios mientras lo adoramos. Esto debe hacerse en espíritu, es decir, desde nuestro corazón. No debe ser meramente externo sino fluir desde lo más profundo de nuestro ser. Jesús dijo: “Ama al Señor con todo tu corazón, alma, mente y fuerzas” (Marcos 12:30). Esta adoración también debe realizarse en la verdad. Debemos adorar a Dios como él realmente es, no como queremos que sea.
Además, la adoración debe estar centrada en la Palabra de Dios. Hay cinco elementos enumerados en el Nuevo Testamento que deben constituir la adoración centrada en la Palabra. Ellos son:
1) Lectura de la Palabra de Dios (1 Tim. 4:13)
2) Orando la Palabra de Dios (Hechos 2:42)
3) Cantando la Palabra de Dios (Efesios 5:19)
4) Predicando la Palabra de Dios (2 Tim. 4:2)
5) *Ver la Palabra de Dios (las ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor) (1 Cor. 11:17–34)
*Por motivos de responsabilidad espiritual y verdadera comunión en la Palabra de Dios, las ordenanzas sólo deben practicarse en la vida de la iglesia. No deben ser tomados en grupos pequeños ni en ministerios paraeclesiásticos, porque ninguno de ellos constituye la iglesia.
Una vez escuché al pastor Tommy Nelson decir: “¡Debemos ser sementales, no mulas!” Si ha estado en una granja el tiempo suficiente, la analogía se establecerá rápidamente. Las mulas trabajan duro, pero nunca se reproducen. ¡Los sementales, por otro lado, producen descendencia! Este es el diseño de Dios para cada uno de nosotros en el cuerpo (Mateo 28:18-20). Dawson Trotman, el fundador de The Navigators, solía preguntar a la gente: “¿Quiénes son tus hijos espirituales? ¿Te has replicado a ti mismo? Es una pregunta fantástica y, a menudo, convincente. Sin embargo, es el imperativo que el Señor nos da a cada uno de nosotros. Es el imperativo que Pablo le dio a Timoteo:
Y lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles, que sean idóneos para enseñar también a otros. (2 Tim. 2:2)
Debemos confiar lo que hemos aprendido acerca de seguir a Cristo a otra generación de discípulos. Debemos replicarnos a nosotros mismos. Debemos ser sementales, no mulas. Este deseo de ganar personas para Cristo y luego “enseñarles a observar todo lo que Cristo ordenó” debería encender fuego en nuestros corazones. Pablo lo expresó de esta manera: “A todos me he hecho todo, para salvar a algunos” (1 Cor. 9:22). William Chalmers Burns sucedió a Robert Murray M'Cheyne como pastor de Kilsyth en Escocia. Dios usó a Burns para liderar un avivamiento en Escocia en 1839. Sin embargo, anhelaba hacer más discípulos. Él dijo:
“Estoy listo para arder por Dios. Estoy dispuesto a soportar cualquier dificultad, si de algún modo puedo salvar a algunas. El anhelo de mi corazón es dar a conocer a mi glorioso Redentor a aquellos que nunca lo han oído.
Finalmente llegó a China para servir como misionero. Y se convirtió en el padre espiritual de Hudson Taylor, el hombre que fue pionero en la empresa misionera en China. Al igual que Burns, nuestros corazones deben arder para hacer discípulos a través del evangelismo y la enseñanza de la Palabra de Dios.
Debemos participar en las Escrituras, la oración, el compañerismo, la adoración y hacer discípulos en la vida de toda nuestra iglesia. Pero a veces es útil reunir estos elementos (Escrituras, oración, compañerismo, adoración y hacer discípulos) en un grupo más pequeño mientras se mantienen las prácticas en la iglesia más grande. Es útil que las iglesias faciliten diferentes tipos de programas de discipulado para creyentes en diversas etapas de crecimiento y madurez. Esto debe hacerse como parte de la vida de la iglesia, con personas de su iglesia local. Los grupos de discipulado que no tienen su base en la iglesia local pierden el “principio del cuerpo” que describimos anteriormente. Sin el dinamismo del cuerpo y el aspecto corporativo del discipulado descrito anteriormente, siempre existirá un grupo de discipulado más pequeño en las sombras. Nunca podrá sumergirte en las profundidades porque está fuera del cuerpo.
Por esta razón, sólo discipulo a hombres que participan en el cuerpo de mi iglesia local y participan activamente en la vida corporativa de la iglesia. Sin embargo, el discipulado individual o en grupos pequeños produce grandes resultados en la vida de la iglesia. La clave es establecer un límite de tiempo (tres semanas, tres meses, un año, etc.) y luego delinear cómo se capacitará a los miembros del grupo de discipulado. ¿Qué Escrituras se estudiarán y cómo se capacitará a los miembros del grupo para que sean hacedores de discípulos? Este tipo de enseñanza y capacitación se convierte en una parte invaluable del proceso de hacer discípulos de cada iglesia. Siempre debemos preguntarnos cómo podemos impulsar a las personas a alcanzar una mayor madurez espiritual y, a menudo, un grupo de discipulado es una excelente manera de hacerlo. También debo agregar que esta cultura crea un discipulado orgánico. El discipulado orgánico tiene lugar cuando las personas comienzan a utilizar estos principios en piloto automático. Evangelizan y enseñan a otros, forman estudios bíblicos y van a las cárceles sin un programa de discipulado formalizado. En otras palabras, no necesitan que la iglesia lo organice oficialmente. Más bien, son emprendedores dentro de la iglesia. Al centrarse en el discipulado corporativo y luego participar en el discipulado en grupos pequeños, el hacer discípulos se convierte en el ADN de la cultura de la iglesia.
Una de las grandes preguntas que recibo a menudo como pastor es: "¿Cómo encuentro una iglesia bíblica?" Es cierto que para participar en la vida de la iglesia de la manera que hemos descrito, debes tener cuidado de unirte a la iglesia correcta. Prefiero conducir una hora y veinte minutos para llegar a una iglesia buena y fuerte que languidecer durante años en una iglesia débil, moribunda o muerta. Debería desear encontrar una iglesia con convicciones similares a las de esta guía de campo. Para nuestra iglesia, Capital Community Church en Raleigh, Carolina del Norte, describí doce pilares que definen quiénes somos. Humildemente los presento como ejemplos de cualidades importantes en las que pensar mientras busca una iglesia bíblica en la cual invertir su vida. Aquí están:
2) Pluralidad de ancianos – El diseño de Dios para el gobierno de la iglesia es que cada iglesia local sea dirigida y pastoreada por una pluralidad de hombres piadosos que sirvan en el oficio de ancianos.
3) La sana doctrina – La sana doctrina sirve como centro de gravedad de la verdadera iglesia de Cristo. Comienza con el evangelio, pero también incluye la enseñanza del consejo completo de Dios.
4) Adoración Bíblica – Deseamos adorar a Dios “en espíritu y en verdad”, como lo prescribe su Palabra.
5) Compañerismo lleno del Espíritu – Nuestra comunión llena del Espíritu es la experiencia espiritual compartida de la obra regeneradora del Espíritu Santo y luego creer en el mismo evangelio. Buscamos preservar esta unidad del Espíritu en el vínculo de la paz.
6) Predicación expositiva – Estamos comprometidos con el método secuencial y expositivo de enseñar la Biblia en el que entendemos las verdades doctrinales sobre Dios, nosotros mismos y nuestra redención en Cristo y las aplicamos a nuestra vida diaria.
7) Necesidad de la santidad – Cristo llama a cada creyente en su iglesia a vivir una vida de santidad personal con un corazón de gratitud a Dios por la salvación. Si la iglesia de Cristo ha de ser santa, eso debe reflejarse en las vidas de sus miembros.
8) Familias diseñadas por Dios – Las familias bíblicas fuertes son el fundamento tanto de la iglesia como de la cultura. Por eso equipamos a los esposos, esposas e hijos cristianos para que honren al Señor al establecer familias cristianas fuertes.
9) Oración de intercesión – Dependemos absolutamente del Espíritu de Dios en la oración intercesora para el avance de toda la obra del reino de la iglesia.
10) Celo evangelístico y misional – Todo creyente debe ser celoso y participar activamente en el avance del evangelio en nuestras comunidades y entre las naciones.
11) Entrenamiento de discipulado – Todo discípulo cristiano debe conocer ciertas doctrinas y estar equipado para hacer ciertas cosas en el ministerio. Nuestro deseo es capacitar y “presentar a todos maduros en Cristo”.
12) El principio de Semper Reformanda – Esta frase, que significa “siempre reformándose”, es la definición de nuestra iglesia. Significa que siempre debemos buscar ser más conformes a la Palabra de Dios como iglesia. Siempre debemos seguir adelante en el avance del reino de Dios y no descansar en los éxitos de nuestro ministerio pasado.
Grant Castleberry es el pastor principal de Capital Community Church en Raleigh, Carolina del Norte. También es el presidente de Unashamed Truth Ministries (unashamedtruth.org), un ministerio que sirve para presentar a las personas el cristianismo centrado en Dios.
