Английский

00:00

Введение

Мало что привлекает мировое внимание так, как неподдельное волнение Олимпийских игр. Спортсмены со всего мира тренируют свои тела, чтобы поддерживать идеальную форму и соревноваться с максимальной отдачей, чтобы победить своих соперников и заслужить восхищение, честь и похвалу, которые приносит олимпийская золотая медаль — символ, который признает их в этот момент лучшими в мире. 

Возможно, вы слышали о золотом медалисте Эрике Лидделле, шотландском бегуне, изображенном в фильме. Огненные Колесницы. Эрик родился в семье миссионеров в Китае и, по милости Божьей, пережил Боксерское восстание в начале 1900-х годов. В детстве Эрик обнаружил, что у него есть необычайная любовь и талант к бегу. Он тренировал свое тело годами и в конце концов попал на Олимпийские игры 1924 года в Париже. Но когда его забег, 100-метровый забег, был объявлен проведенным в воскресенье, он отказался от участия. Эрик видел только два варианта: поступиться своими убеждениями относительно субботы или отказаться от своего места в забеге. 

Эрика критиковали товарищи по команде, соотечественники, местные и международные газеты. Даже его будущий король, принц Уэльский, публично призывал его бежать гонку. Но Эрик не сдавался. Перед лицом подавляющего давления и нападок СМИ Эрик решил почтить Бога, а не поддаться страху перед людьми.  

Возможно, из-за его репутации или просто замечательного таланта, Олимпийский комитет наконец предложил ему альтернативу. Он мог участвовать в забеге на 400 метров, к которому у него было всего несколько недель на подготовку, но который не проводился в воскресенье. К невероятному удивлению всех, он прошел квалификацию и добрался до финального заезда. Когда он выходил из отеля утром в день забега за медали, тренер команды дал ему записку: «Того, кто его почтит, почтит Бог». Он не только выиграл золотую медаль, но и установил новый олимпийский рекорд — 47,6 секунды.

В фильме Огненные Колесницы, персонаж Лидделла произносит следующую фразу: «Бог создал меня быстрым, и когда я бегу, я чувствую Его удовольствие». 

На протяжении жизни мы все сталкиваемся с моментами Эрика Лидделла. Каждый сталкивается со временем, когда мы испытываем искушение преклонить колени перед страхом перед человеком и пойти на компромисс со своими теологическими убеждениями. Страх перед человеком может быть удушающим и парализующим давлением, которое загоняет нас в тюрьму греховного пораженчества и высасывает нашу любовь к жизни. Этот страх перед человеком возникает из веры в то, что каким-то образом человек или группа людей могут дать нам что-то, в чем мы нуждаемся или чего хотим, чего Бог либо не может, либо не хочет дать. Страх перед человеком — это вера в ложь, которая приводит к поклонению творению, а не Создателю. Светские книги пытаются перевязать кровотечение, вызванное страхом перед человеком, с помощью психологической самопомощи, но безуспешно. Единственный способ победить страх перед человеком — это, как это ни парадоксально, сдаться — сдаться тому, кто уже победил. 

Это полевое руководство призвано помочь вам распознать и преодолеть страх перед человеком и обогатить вашу радость в жизни посредством глубокой капитуляции Господству Иисуса Христа. Первые две части предоставляют библейскую линзу для исследования разницы между греховным и благочестивым страхом. В первой части вы проанализируете свои страхи. Во второй части вы изучите страх, который изгоняет страх. В третьей и последней части вы узнаете, как ваша капитуляция и союз со Христом позволяют вам победить свой страх перед человеком. 

Часть I: Страх перед человеком

Кембриджский словарь определяет страх как «неприятную эмоцию или мысль, которая у вас возникает, когда вы напуганы или обеспокоены чем-то опасным, болезненным или плохим, что происходит или может произойти». Обратите внимание, что в этом определении страх — это либо эмоция (чувство), либо мысль (убеждение). Но я утверждаю, что страх редко, если вообще когда-либо, является просто одним из них. В разной степени каждый страх зависит от того, что мы думаем и во что верим. 

Помню, как однажды я пришла с работы и открыла дверь гаража, чтобы увидеть мою двухлетнюю дочь, стоящую на кухонном столе и пытающуюся схватиться за люстру в столовой и раскачаться на ней. Я сразу же почувствовала, как мои глаза расширились, а сердце забилось быстрее, когда я побежала, чтобы подхватить ее, прежде чем она либо опустит люстру на себя, либо раскачается со стола. Но, к моему удивлению, в тот момент у нее не было никакого страха. У нее не было категории, чтобы представить себе, как подтягивание люстры может причинить боль, раны и разрушения. Но я это сделала! Мой разум немедленно рассчитал опасность, и мой страх за ее безопасность ускорил мои действия, чтобы спасти ее. 

Я испытал то же самое чувство страха — сочетание эмоций и веры — во время моего первого прыжка с совершенно исправного самолета. Я до сих пор помню то чувство, когда опустился задний трап SC.7 Skyvan, и первоначальный поток воздуха вошел и вышел из салона. Я стоял там с дрожащими ногами, глядя на землю с высоты 1500 футов. Это было не туманное чувство свободного падения, когда у вас есть по крайней мере минута или две, чтобы насладиться опытом, прежде чем раскрыть парашют. Это был статический парашютный прыжок с парашютом в стиле Второй мировой войны — если парашют не раскроется, мое тело ударится о землю менее чем за 12 секунд. Конечно, я боялся. Но я боялся чего-то большего, чем риска. Больше, чем страха смерти от удара током от линий электропередач (как предупреждали в инструктаже по технике безопасности), я боялся провалить программу и подвести свою семью, друзей и товарищей по команде. Страх перед человеком, безусловно, запутан и многогранен. 

Когда мы думаем о страхе перед человеком, важно помнить, что физические ощущения, которые мы испытываем, такие как дрожание коленей и учащенное сердцебиение, неразрывно связаны с тем, во что мы верим. Но страх не часто остается ощущением. Естественным результатом переживания страха является действие. Обычно это действие называют дерись или беги. В любом случае на наши действия влияет то, что мы думаем о возможных результатах в этой ситуации. 

Страх перед человеком можно определить следующим образом: как эмоция, возникающая из веры в то, что отдельный человек или группа людей имеет силу лишить вас или дать вам что-то, что, по вашему мнению, вам нужно или хочется, и влияет на последующие действия для достижения благоприятного результата.  

Иными словами, Эдвард Уэлч утверждает, что «страх перед человеком возникает, когда люди велики, а Бог мал». 

Священное Писание и жизненный опыт учат нас, что наш страх перед человеком часто делится на пять различных категорий. Я буду использовать аббревиатуру СТРАХИ чтобы помочь нам запомнить их: (F) Финансы, (E) Смущение, (A) Аргументы, (R) Отвержение и (S) Страдание. В каждой категории мы столкнемся с библейскими учениями и примерами этого конкретного страха и будем вынуждены обдумать наши страхи. Во время чтения обдумайте описания и примеры из Писания, затем подумайте о своей собственной ситуации и жизненном опыте и о том, что они могут рассказать о том, во что вы верите, в связи со страхом. 

Страх финансов 

«Корень всех зол есть сребролюбие», — писал апостол Павел (1 Тим. 6:10). Мы можем испытывать значительный страх перед теми, кого мы считаем имеющими власть над нашей финансовой безопасностью. Наш страх перед этими людьми может положительно мотивировать нашу производительность труда, но также может привести к тому, что мы станем трудоголиками или побудить нас поступиться своей честностью, чтобы умилостивить начальника. Также легко скатиться к идолопоклонству над людьми, которых мы считаем имеющими власть над нашей финансовой безопасностью, или теми, кто имеет желаемую нами финансовую свободу. Этот последний тип страха меньше боится того, что люди могут отнять, и больше благоговеет перед тем, чем люди обладают. Независимо от того, является ли этот человек нашим непосредственным начальником, организацией, инвесторами или влиятельными отношениями, легко начать формировать свои действия так, чтобы, по нашему мнению, наилучшим образом увеличить или защитить наше финансовое будущее.

Бог знает, что мы будем бороться со страхом, беспокойством и тревогой по поводу наших финансов. Иисус говорил об этом в Нагорной проповеди, когда сказал: «Итак не заботьтесь и не говорите: „что нам есть?“ или „что нам пить?“ или „во что одеться?“, потому что всего этого ищут язычники, и Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:31–33). Когда мы теряем из виду Божью силу обеспечивать, первое, что приходит в фокус, — это люди, которые могут предоставить то, в чем, как мы думаем, мы отчаянно нуждаемся или хотим. 

Этот тип страха перед человеком может привести нас к тому, что мы будем желать и жаждать того, чем владеют другие. В Луки 12:13–21 Иисус встречает человека, который хочет, чтобы он вмешался в семейный спор и приказал своему брату разделить с ним свое наследство. Иисус отвечает: «жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15б). Иисус продолжает рассказывать историю о человеке, у которого было изобилие урожая, переполнявшее его амбары. Вместо того чтобы распределять свое изобилие, он строит большие амбары для хранения всего урожая, чтобы иметь товары на многие годы и иметь возможность отдыхать, есть, пить и веселиться — по сути, иметь пенсию в американском стиле (Луки 12:16–19). Но Бог называет этого человека глупым, ибо в ту же ночь душа его была взята у него, и заготовленное им будет другим (Луки 12:20–21). 

Финансовая безопасность не принесет той свободы, которую жаждут наши сердца. Вместо этого это достижение может стать барьером, который заменит зависимость и доверие Богу доверием к материальным благам. Когда богатый юноша подошел к Иисусу, он спросил, что ему нужно сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь (Мф. 19:16). Иисус ответил ему, повелев соблюдать заповеди, на что юноша с гордостью ответил, что сохранил их от юности своей (Мф. 19:17–20). Но затем Иисус сказал ему пойти, продать имение свое, раздать нищим и следовать за Ним (Мф. 19:21). После этого заявления юноша с грустью ушел. Иисус открыл молодому человеку, на что он возложил свое истинное доверие: на свои финансы. Страх за нашу финансовую безопасность может привести к тому, что мы будем поглощены материальными благами — жаждать того, что есть у других — и упустим невероятные благословения Бога прямо перед нами.  

Страх смущения 

Мы учимся бояться смущения в детстве. Фигурально или буквально, у каждого есть история о том, как нас застали со спущенными штанами под смех или насмешки окружающих. Смущение заставляет нас чувствовать себя одинокими, беспомощными, уязвимыми и незначительными. В зависимости от нашего опыта смущения мы можем выработать значительные барьеры и защиты, чтобы гарантировать, что мы не испытаем те же самые чувства снова. Этот страх перед человеком может парализовать нас до трусости, заставить нас использовать грубую защитную речь, заставить нас изолировать себя или привести к тому, что мы поступимся своей честностью, чтобы умилостивить тех, кого мы считаем имеющими власть над нашими социальными кругами. 

Страх позора часто начинается с того, что приемлемо или неприемлемо в наших культурах. В первом веке, когда Мария и Иосиф были помолвлены, для Марии было бы исключительно постыдным быть беременной до того, как они поженятся. Вот почему, услышав о ее беременности, Иосиф решил развестись с ней тихо (Мф. 1:19). Иосиф не хотел, чтобы его ассоциировали с обвинениями в неверности, но также хотел убедиться, что он разводится с Марией как можно тише, чтобы она не была публично опозорена. Вот почему ангел Господень говорит ему: «не бойся принять Марию, жену твою» (Мф. 1:20). В своем послушании Богу и Мария, и Иосиф рисковали подвергнуться значительному культурному остракизму, решив остаться помолвленными, пока она была беременна Иисусом.  

Когда мы поддаемся страху позора, мы развращаем всех, кого ведем за собой. Павел описывает свое противостояние с Петром в Послании к Галатам 2:11–14. Находясь в Антиохии, Петр служил и ел вместе с язычниками, что было постыдной практикой для евреев первого века. Когда некоторые иудеи пришли от Иакова, Петр удалился, «устрашившись обрезанных» (Гал. 2:12). В результате страха Петра другие верующие иудеи сделали то же самое, включая Варнаву (Гал. 2:13). Мы должны осознавать, что наши страхи глубоко влияют на окружающих нас людей — чаще всего на самых близких нам людей.  

Страх сказать или сделать что-то постыдное может не только привести нас к непослушанию и греху, но и лишить нас значительной радости. Мы часто не делимся своей верой или не призываем людей верить в Евангелие, потому что боимся того, что люди подумают или скажут о нас. Подумайте о последствиях этого. Мы скорее рискнем навечно уничтожить наших друзей и семью, чем испытаем смущение от того, что оскорбим их. В такие моменты мы выбираем восприятие людей вместо восприятия и повелений Бога.

Страх споров  

Для некоторых людей мысль о спорах, разногласиях и конфронтации в отношениях вызывает огромное количество беспокойства. Те, кто боится конфликта в отношениях, могут попытаться избегать, успокаивать или игнорировать конфликт с другими. Конфликт с членами семьи, соседями, членами церкви или рабочими отношениями может поглощать мысли, время и внимание этих людей. И если их тактика отрицания не срабатывает, чтобы замаскировать проблему, те, кто боится споров, скорее всего, предпочтут прекратить отношения, чем работать над проблемой. Опасность этого страха в том, что он может привести к компромиссу с Божьими заповедями, впадению в грехи бездействия и духовной атрофии в апологетике. 

Страх Саула перед спорами со стороны народа Израиля привел к тому, что он пошел на компромисс с Божьим повелением, и в конечном итоге Бог отверг его как царя. В 1 Царств 15 Саулу было приказано предать уничтожению весь Амалик, включая всех людей и животных (1 Царств 15:3). Значение этого повеления будет в другой раз; однако, суть в том, что когда Саул повел народ на поражение амаликитян, они в конечном итоге пощадили царя Агага и лучших животных и хорошие вещи (1 Царств 15:9). Когда Самуил спросил Саула, почему он не послушался Слова Божьего, Саул ответил: «Согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слова твои, потому что я боялся народа и послушал голоса его» (1 Царств 15:24). Саул не хотел спора или возмущения со стороны людей, которые хотели разграбить свою победу. Вместо того, чтобы следовать Божьему повелению, он частично повиновался и даже пытался спрятаться за своим частичным послушанием (1 Цар. 15:20–21). Боязнь споров и конфронтаций может привести нас к компромиссу в нашем послушании Божьим повелениям. 

Когда мы боимся вступить в спор или сложный конфронтационный разговор, мы можем легко скатиться к грехам бездействия — не делать то, что Бог повелел нам делать. И наоборот, грех действия — это проактивное выполнение того, что Бог запретил. Иисус повелевает: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18:15). Повеление прямолинейное. Если против тебя согрешили, твоя обязанность — противостоять брату и говорить ему об его вине. Для некоторых людей даже мысль о противостоянии кому-то относительно греха — где может возникнуть спор или разногласие — ужасает. Но игнорировать противостояние было бы не только нелюбовью к брату, который согрешил, но и грехом бездействия — невыполнением повеления Иисуса. Павел повторяет этот момент Коринфской церкви, когда он подчеркивает серьезность греха (1 Кор. 5:9–13). Павел пишет: «Не тех ли, кто внутри церкви, судить вам? Внешних судит Бог. «Извергните из среды вас лукавого» (1 Кор. 5:12б–13). Страх неудобных разговоров, которые, как мы знаем, могут разжечь споры, может легко привести нас к грехам бездействия. 

Хотя, безусловно, есть и другие последствия страха перед аргументами, которые мы могли бы перечислить, еще одно — духовная атрофия в апологетике. Петр пишет тем, кто находится в рассеянии: «Но чтите в сердцах ваших Христа Господа, как святого, всегда готовые всякому, требующему у вас в вашем уповании, дать ответ» (1 Пет. 3:15). Петр отвечает на существенные страдания, которые претерпевают христиане, другой страх, который мы обсудим сейчас. Однако, даже страдая, Петр призывает христиан, рассеянных по региону, всегда быть готовыми защищать свою веру во Христа. Когда мы боимся споров, конфронтации или разногласий, нашим естественным по умолчанию будет избегать защиты своей веры. Поддавшись страху перед людьми, мы можем остановить наш духовный рост и сделать нас неподготовленными к защите надежды внутри нас. 

Страх быть отвергнутым  

Если страх смущения касается в первую очередь социальных кругов, то страх отвержения охватывает как профессиональную, так и личную сферы. Это сферы жизни, где вы проводите большую часть своего времени, энергии, усилий и мыслей, независимо от того, являетесь ли вы служащим, еще учитесь, предпринимателем, пенсионером, любителем или домохозяйкой. Независимо от того, как выглядит эта сфера, никто не стремится потерпеть неудачу и быть отвергнутым. Если вы это сделаете, то, вероятно, так и будет! Мы хотим добиться успеха и иметь репутацию хорошо выполняющего свою работу. Страх, что люди опорочат вашу репутацию или будут думать о вас хуже, может подтолкнуть вас к греховному непослушанию или угождению людям, чтобы получить благоприятное признание. 

Страх отвержения часто бывает таким же простым, как давление со стороны сверстников или профессионалов, которое отговаривает нас от послушания Богу. Во время праздника кущей люди говорили об Иисусе (Иоанна 7:11–13). Некоторые говорили, что он был хорошим человеком, в то время как другие думали, что он вводит людей в заблуждение (Иоанна 7:12). Но одно было общим для всех них — они не говорили открыто «из страха перед Иудеями» (Иоанна 7:13). Позже Иоанн объясняет, почему люди боялись: «ибо Иудеи уже согласились, что, если кто признает Иисуса Христом, того отлучать от синагоги» (Иоанна 9:22). Религиозные лидеры использовали личное отвержение от коллективного поклонения и общения как инструмент, чтобы удержать людей от изучения Иисуса, следования за Ним и веры в Него. Даже в последнюю неделю его пребывания в Иерусалиме «многие и из начальствующих уверовали в него, но, опасаясь фарисеев, не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги» (Иоанна 12:42). Это тот же тип давления со стороны сверстников или профессионалов, который удерживает людей сегодня от следования за Иисусом. 

Угождение людям — это еще одно выражение страха быть отвергнутым лично или профессионально. Мы уже видели, как страх царя Саула перед израильтянами заставил его попытаться удовлетворить их желания (1 Цар. 15:24–25). Защищая свой взгляд на Евангелие, Павел бросает вызов Галатам: «Ибо у людей ли я ищу одобрения, или у Бога? Или людям ли угождаю? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). Когда Павел бросает вызов рабам использовать свое положение для прославления Христа, он говорит не делать этого так, чтобы угождать людям, как это делают некоторые, но работать так, чтобы прославлять Бога от души (Еф. 6:6, Кол. 3:22–23). Угождение людям происходит, когда мотивация наших действий, поступков и слов исходит из желания угодить начальнику или подчиненному ради нашей выгоды. Страх быть отвергнутым может вселить в нас такую тревогу, что, прежде чем мы это осознаем, мы становимся рабами желаний окружающих, а не Бога, который любит нас. 

Страх страдания  

Страх страдания — самый широкий тип страха, поскольку он влечет за собой как физические, так и психологические страдания. Люди грешны и совершают различные акты зла по отношению друг к другу. Страдание может варьироваться от словесных оскорблений до физических пыток. Жестокие люди используют физическую боль или садистскую лексику, чтобы заставить других делать то, что они хотят. Хотя страх страдания или смерти не всегда греховен, страх перед людьми, причиняющими нам боль, может задушить радость, вселить дух робости, разрушить уверенность и ввергнуть нас в тихую депрессию. 

Аврам испытывал страх страдать от физической боли во время путешествия по Египту. Он знал, что Сара была исключительно красива, и думал, что египтяне могут попытаться убить его, потому что он был ее мужем (Быт. 12:10–12). Страх перед человеком влияет на наши решения и раскрывает то, во что мы верим. Страх Аврама заставил его сказать ложь — что он брат Сары. Услышав о ее красоте, фараон дал Авраму подарки и взял Сару в жены. В результате Бог поразил фараона великими казнями (Быт. 12:13–17). Помимо вмешательства Бога, страх Аврама мог привести к тому, что Сара стала женой фараона навсегда. 

Страх смерти и физической боли — это не мелочь. На Масличной горе Иисус провел свою последнюю ночь перед предательством, молясь Отцу: «Если хочешь, пронеси чашу сию мимо Меня; впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42). Конечно, Иисус думал о том, чтобы понести Божественный суд и гнев за грех, но также, говоря по-человечески, он, вероятно, думал о физической боли, которую ему предстояло претерпеть на распятии — римском процессе наказания, который создал наше слово мучительный. Как врач, Лука отмечает, что «находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Луки 22:44). Это физическое состояние, известное как гематогидроз, когда кровь выступает из потовых желез. Леонард да Винчи якобы описал похожую ситуацию, возникшую у солдата перед походом в бой. Хотя агония Иисуса превосходила страх физических страданий, она, безусловно, включала их. 

Подобно физической боли, словесные оскорбления, угрозы и злоба могут вызвать ужасный страх и привести к тому, что люди будут чувствовать стыд, выбирать изоляцию и иметь низкую или нулевую уверенность или доверие к людям. Эти словесные раны могут возникнуть из-за греха, совершенного нами или греха, совершенного против нас. Когда мы впадаем в грех, жестокие и нелюбящие люди могут попытаться воспользоваться нашими неудачами, стыдя и высмеивая нас из-за наших действий. Отчасти поэтому Иаков пишет: «Как большой лес сгорает от малого огня! А язык — огонь, прикраса неправды» (Иакова 3:5б–6). Сатана, обвинитель, не хочет ничего, кроме того, чтобы мы чувствовали стыд и безнадежность из-за наших грехов (Откр. 12:10). Кроме того, наш страх страданий может возникнуть из-за грехов, совершенных против нас. Возможно, у вас был родитель, который всегда был зол, кричал и кричал, или постоянно обескураживал и говорил вам жестокие вещи. Или у вас может быть тиранический начальник, который никогда не доволен. Может быть, даже просто зайти в офис страшно, и вы все время думаете, когда же они взорвутся в следующий раз. Или, может быть, это супруг, и хотя они не жестоки, вам годами не говорили комплиментов. Без трансформации страх страданий может загнать нас в тюрьму изоляции, угодничества и депрессии. 

Обсуждение и размышление:

1. Каковы ваши финансовые цели? Запишите все, что приходит в голову. Запишите все ваши финансовые страхи. Чем они отличаются или похожи на ваши финансовые цели? Являются ли эти страхи отражением доверия Богу или доверия человеку? 
2. Как ваши страхи смущения могут привести вас к греху? Как ваши страхи смущения могут лишить вас радости жизни? Что бы вы могли сделать или попробовать, если бы не боялись смущения? 
3. Каким образом вы боретесь с давлением со стороны сверстников или профессионалов? Кто является источником этого давления и что, по вашему мнению, заставляет вас смотреть на них таким образом?  
4. Как часто вы замечаете, что скатываетесь к разговорам о своих достижениях или успехах? Как вы думаете, вы можете скатываться к хвастливой гордости из желания получить признание? Откуда вы знаете? 
5. Каким образом вы боретесь с желанием угодить людям? Какие люди сразу приходят вам на ум и какую роль они играют в вашей жизни? 

Часть II: Страх Божий 

Страх изгоняет страх. 

Я до сих пор помню свои первые похороны в ВМС павшего воина и товарища по команде. Это был нетипично серый облачный день для вечно солнечного Сан-Диего, Калифорния. Один из моих товарищей по команде поднялся на небольшую сцену в своей безупречной белой форме ВМС к одинокой трибуне перед огромным американским флагом на заднем плане, который преданно развевался на океанском бризе. Я не помню всех его слов, но его заключительная молитва застряла во мне по сей день. К сожалению, это молитва, которую я часто слышал на таких поминках, и которую я невольно запомнил. Простая, но сильная молитва: 

«Господи, не дай мне оказаться недостойным моих братьев». 

Стивен Прессфилд в своей короткой книге Дух воина, читает эту же молитву. В своем анализе спартанской воинской культуры он утверждает, что страх страданий и смерти в бою изгоняется любовью к своему брату по оружию. Он утверждает, что в битве при Фермопилах, когда последние спартанцы знали, что все они умрут, Диенек поручил своим товарищам-воинам «сражаться только за это: за человека, который стоит за вашим плечом. Он — все, и все заключено в нем». Прессфилд называет эту эмоцию и веру, изгоняющую страх, «любовью» — и мы знаем из Писания, что Прессфилд прав, но, возможно, не так, как он думает. В греческой культуре город или Полис, был центральным для безопасности и защищенности. Жизнь вращалась вокруг города, и люди были настолько же сильны, насколько силен их город. Для профессиональных воинов защита города была тем, где они находили свою идентичность. Быть пойманным трусом или нежелающим сражаться и отдать свою жизнь было бы самым позорным и унизительным — чем-то гораздо худшим, чем смерть. Молитва воина подчеркивает, что, хотя любовь, безусловно, вовлечена, есть также страх, который изгоняет страх. В этом случае страх оказаться недостойным своих братьев.

Писание учит, как утверждает Прессфилд, что любовь изгоняет страх. В Первом послании Иоанна 4:18 говорится: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх связан с наказанием, и всякий боящийся не достиг совершенства в любви». Бог ясно дает понять через свое вдохновение письмом Иоанна, что совершенная любовь изгоняет страх. Но в контексте письма это особый страх. Прямо перед этим отрывком Иоанн пишет: «Любовь достигает в нас совершенства, чтобы мы имели дерзновение в день суда, потому что и мы в мире сем, как Он» (1 Иоанна 4:17). Тип страха, который изгоняет совершенная любовь Бога, — это страх суда в последний день. Наше положение в совершенной любви Христа укрепляет нашу будущую надежду на вечность с Ним и тем самым изгоняет страх суда. Этот текст не означает, что христиане больше не должны испытывать никакого страха. Вместо этого, совет Писания учит, что страх изгоняет страх. В частности, правильное понимание Бога требует определенного страха перед Богом, основанного как на Его характере, так и на Его любви.

Разница между страхами 

Чтобы правильно понять и бороться с различными страхами человека, нам нужно начать с того, где начинается страх. Первое упоминание о страхе в Библии относится к Адаму после того, как он и Ева согрешили и попытались спрятаться от Бога (Быт. 3:10). Когда Адам и Ева согрешили, они испытали то, чего не испытывали раньше — нездоровый страх перед Богом. Из-за благости и святости Бога грешное человечество теперь отделено от Бога и отчаянно нуждается в примирении. Страх перед Богом — это тогда ощущение, когда несовершенное грешное существо созерцает своего совершенного и святого создателя. Эдвард Уэлч утверждает, что страх перед человеком возникает, когда люди большие, а Бог маленький. Наоборот, страх перед Богом — это когда Бог большой, а люди маленькие. И поскольку страх — это сочетание эмоций и убеждений, то, во что мы верим относительно нашего положения перед Богом, будет напрямую влиять на наши ощущения по отношению к Богу. 

Страх Божий основан на благости и святости Бога, и это потрясающее и ужасающее зрелище. В Притчах 1:7 говорится: «Начало знания — страх Господень; глупцы презирают мудрость и наставление». Знание и мудрость — это хорошие вещи, которые начинаются с правильного страха перед Богом, потому что он совершенно и внутренне добр. В Первой книге Паралипоменон 16:34 говорится: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!» В Псалме 85:11 эта связь между благостью Бога и нашим страхом подчеркивается еще больше: «Научи меня, Господи, пути Твоему, и буду ходить в истине Твоей; укрепи сердце мое в страхе имени Твоего». Наставление, истина и страх объединены в этом отрывке как хорошие вещи, сосредоточенные на Боге. Псалом 33:18 даже объединяет Божью любовь с теми, кто боится Его: «Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его». Хотя Бог чрезвычайно добр, мы также боимся Бога, потому что Он абсолютно, ужасающе свят. 

Когда человек встречается с Богом, его постоянная реакция — страх и трепет. Пророк Исаия описывает, как его ввели в небесное воинство и он предстал перед Богом. Исаия пишет о своем опыте так: «Горе мне! ибо я погиб; ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами; и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа!» (Ис. 6:5). Когда Моисей просит увидеть славу Божию, Господь отвечает: «лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). Иезекииль пишет, что, когда он увидел славу Господню в видении, он тут же пал на лице свое (Иез. 1:28б). Страх Божий, вызванный нашей греховностью по сравнению с Его совершенством, еще больше расширяется, когда мы рассматриваем масштаб безграничного знания, присутствия и силы Бога. 

Суверенному характеру Бога присуще Его всеведение. — Бог всеведущ. Бог знает все вещи, включая себя, в совершенстве (1 Кор. 2:11). Он знает все вещи реальные и все вещи возможные, и он знает их все мгновенно с самого начала времени (1 Цар. 23:11–13; 4 Царств 13:19; Ис. 42:8–9, 46:9–10; Мф. 11:21). В Первом послании Иоанна 3:20 говорится, что «Бог знает все». Давид описывает знание Бога, написав: «Господи! Ты испытал меня и познал меня; Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты узнаешь помышления мои издали» (Пс. 139:1–2). Когда Иисус совершает чудо на свадьбе в Кане, Евангелие от Иоанна повествует о его знании от пребывания Святого Духа: «многие уверовали во имя Его, видя чудеса, которые Он творил. Но Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех». (Иоанна 2:23–24). В Божьем суверенитете он полностью знает все, поэтому Иисус говорит, что наш Небесный Отец знает, в чем мы нуждаемся, прежде чем мы даже попросим Его (Матфея 6:8). Страх Божий далее подкрепляется совершенным всеведением Бога в сочетании с Его вездесущностью. 

Бог не только всезнающ в реальных и возможных мирах, но и вездесущ — вездесущ во всех пространствах и местах. Бог не ограничен физическими измерениями, ибо «Бог есть дух» (Иоанна 4:24). Как создатель вселенной, он не связан с ней. Во Второзаконии 10:14 говорится: «Вот, у Господа Бога твоего небо и небеса небес, земля и все, что наполняет ее». И все же присутствие Бога не означает, что он действует одинаково во всех пространствах и местах. Рассмотрим контраст между отрывком из Иоанна 14:23, где говорится, что Бог сотворил свой дом с человеком, и отрывком из Исаии 59:2, где Бог отделяет себя из-за греховности Израиля. Будучи равнозначно присутствующим, его присутствие может принести благословение или справедливость. Идея близости или дальности от Бога тогда является вопросом расположения Бога к своим созданиям и творению в пространстве, месте и времени (Иер. 23:23–25). Однако Бог всегда и во всех пространствах и местах присутствует во все времена.  

Всеведение и вездесущность Бога дополняются его огромным безграничным всемогуществом — он всемогущ. Все, что Бог пожелает сделать, он может сделать; нет ничего невозможного для него (Быт. 18:14; Иер. 32:17). Павел пишет, что Бог может «сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, по действующей в нас силе» (Еф. 3:20). Когда ангел Гавриил посетил Марию, он сказал ей: «Ничто не будет невозможно для Бога» (Луки 1:37). Единственное, что невозможно для Бога, — это действовать вопреки своему характеру. Вот почему автор Послания к Евреям утверждает, что «невозможно Богу солгать» (Евр. 6:18). Когда дело доходит до исполнения и осуществления Его целей, ничто не может свергнуть Его, Он преуспеет (Ис. 40:8, 55:11). Всемогущество Бога в сочетании с Его вездесущностью и всезнанием расширяет промежуток между нашим несовершенством и Его совершенством. 

Чем больше мы думаем о трансцендентности Бога, тем больше мы будем испытывать как подлинный ужас перед нашей инаковостью, так и благоговение и удивление перед Его добротой. Это удивление должно побуждать нас поклоняться Богу за Его любящую доброту, благодать, долготерпение и прощение. Когда Моисей взошел на гору Синай, Господь провозгласил свое имя и сказал: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость к тысячам, прощающий беззаконие» (Исх. 34:6–7). Перечислив беззакония и грехи Израиля, пророк говорит: «Посему Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому превозносится, чтобы оказать вам милость. Ибо Господь есть Бог правды: блаженны все, уповающие на Него» (Ис. 30:18). И высшее выражение этой любящей доброты и справедливости достигает кульминации при распятии Иисуса Христа. Здесь, на кресте, «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Для тех, кто верит в Иисуса Христа как Господа, больше нет никакого осуждения за грех (Рим. 8:1). 

Испытывать страх перед Богом — значит одновременно трепетать от ужаса перед его превосходством и благоговеть перед его благосклонностью. 

Мы определили страх человека как эмоция, возникающая из веры в то, что отдельный человек или группа людей имеет силу лишить вас или дать вам что-то, что, по вашему мнению, вам нужно или хочется, и влияет на последующие действия для достижения благоприятного результата. Короче говоря, страх перед человеком — это страх перед людьми. 

В сравнении с этим, правильный страх Божий это эмоция, возникающая из веры в то, что Бог бесконечно трансцендентен, обладает безграничной справедливой властью вечно уничтожать вас, и в то же время милостиво предлагает простить, поддержать, наделить силой и дать вечную жизнь в наследство через заместительную жертву Иисуса. Как это ни парадоксально, страх Божий — это пленение Богом. 

Когда мы пленены Богом, мы перестаем бояться людей. Страх изгоняет страх. Правильный страх перед Богом заставляет нас отказаться от страха перед человеком, потому что мы верим во что-то совершенно иное. Когда мы правильно понимаем, что только Бог может дать нам то, в чем мы отчаянно нуждаемся и чего хотим, мы больше не видим люди как имеющий власть, но Бог. Таким образом, находясь в плену, в страхе перед Богом, мы учимся желать исполнять его волю — веря, что это действительно лучшее для нас.  

Страх Божий побуждает нас желать исполнения воли Божьей 

Правильный страх перед Богом приводит нас к встрече с волей Бога. Когда мы знаем, кто есть Бог, мы сталкиваемся с решением либо принять, либо отвергнуть его правление. Альтернатив нет. Либо я отрицаю правление Бога, либо я падаю к его ногам и подчиняюсь его воле. Для тех из нас, кто правильно боится Бога, его трансцендентность в сочетании с его любящей добротой призывает и заставляет нас согласовывать свою жизнь с его желаниями, потому что мы верим, что так будет лучше для нас. И это лучше для нас может не произойти в этой жизни, но в вечной жизни грядущей. Мы видим это представленным во многих вдохновляющих историях плененных святых во всем Писании. 

С юных лет Даниил был пленен Богом, несмотря на то, что был пленником в Вавилоне. Даниил отказался есть пищу царя Навуходоносора и пить его вино из-за своего убеждения повиноваться Слову Божьему (Дан. 1:8). Главный евнух хотел отказать Даниилу, опасаясь, что царь может наказать или убить его, если Даниил будет в плохом состоянии (Дан. 1:10). Но Бог благословил Даниила и явил ему благосклонность. 

Позже соотечественники Даниила, Седрах, Мисах и Авденаго, также были настолько пленены Богом, что отказались поклоняться золотому истукану царя Навуходоносора и были приговорены к сожжению заживо в печи (Дан. 3:8–15). Когда царь спросил их, они ответили: «Если это так, то Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей избавит, царь. А если нет… мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся» (Дан. 3:16–18). Обратите внимание, как их преданность Богу изгнала их страх страданий и смерти. Они признают, что Бог имеет истинную власть над их жизнью, и даже если он не выбирает спасать их, он все равно более достоин, чем другие, — и Бог действительно спасает их (Дан. 3:24–30). 

Эта же история повторяется годы спустя в жизни Даниила, когда его бросают в ров со львами за то, что он продолжал молиться Богу, и Бог чудесным образом сохраняет ему жизнь (Дан. 6:1–28). Когда мы пленены Богом, мы подчиняемся воле Божьей. 

Когда Давид столкнулся с Голиафом, обе стороны посчитали его положение неблагоприятным. До Давида все мужчины Израиля, которые видели Голиафа, бежали от него, потому что они были очень напуганы (1 Царств 17:24). Но Давид ответил: «Кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?» (1 Царств 17:26б). И когда Саул нашел Давида, он сказал Саулу: «Пусть ни у кого не падает сердце из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином… Господь, избавлявший меня от лапы льва и лапы медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина» (1 Царств 17:32, 37). Давид боялся силы Божьей больше, чем силы человека, даже такого устрашающего, как Голиаф. Бог решил использовать этого плененного им молодого мальчика, чтобы объявить: «война Господа» (1 Царств 17:47). Сила Бога настолько превосходит силу человека, что Он может использовать даже пастушка, чтобы победить воина-великана. 

Перед своей казнью Стефан, должно быть, видел, как нарастал гнев на лицах иудейской толпы, когда он объяснял им Евангелие Иисуса Христа. Но по мере того, как они становились опасно разгневанными, Стефан только больше пленялся Богом, и Бог даровал ему видение Иисуса, стоящего одесную Бога (Деяния 7:54–56). Когда он поделился этим, толпа закричала, заткнула уши и бросилась на него (Деяния 7:58). И, выведя Стефана из города, они начали побивать его камнями до смерти. Даже здесь Стефан продолжал демонстрировать преданность воле Божьей и кричал: «Господи, не вмени им греха сего» (Деяния 7:60). Правильный страх Божий побуждает нас желать исполнять волю Божию, даже если это означает испытывать боль и страдания. 

Послание к Евреям записывает для нас великое облако верных свидетелей, которые были пленены Богом. Мы могли бы долго говорить о подчинении Авраама воле Божьей, принеся в жертву Исаака. Или о 20-летнем пребывании Иосифа в плену из-за предательства его братьев. Или о подчинении Моисея и Аарона воле Божьей в Египте. Или о любом из пророков и их уникальных историях подчинения страху Божьему вместо страха человеческого. Но ни одна из этих историй не вдохновляет и не дает нам силы побеждать страх так, как Евангелие Иисуса Христа. В Части III мы рассмотрим, как наш союз со Христом позволяет нам покоряться воле Божьей и побеждать наши страхи человеческого. 

Обсуждение и размышление:

1. Когда вы думаете о Боге, что сразу приходит вам на ум? Вы бы сказали, что боитесь Бога? Почему или почему нет?
2. Кого вы чаще всего боитесь, людей или Бога? Почему, по-вашему, это так?
3. Что в последний раз вызвало у вас значительный стресс, беспокойство или тревогу? Было ли это вызвано страхом перед человеком? Если да, то каким? Как правильный страх перед Богом может направить ваше сердце к истине? 
4. Как ваш страх перед Богом побуждает вас сдаться воле Бога? Если нет, что, по-вашему, мешает вам сдаться? Есть ли конкретная область вашей жизни, которая, как вы знаете, трудна или вы не желаете сдаваться Богу? 

Часть III: Победа через капитуляцию 

Правильный страх Божий изгоняет страхи человеческие, поскольку он ведет нас к воле Божьей. А что такое воля Божья? Прежде всего, Бог желает, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2:4). Когда мы верим в Иисуса Христа как Господа нашей жизни, Писание говорит, что мы объединены с Ним через пребывание Святого Духа. Иисус описывает это так: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим... Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:23, 26). Когда мы исповедуем свои грехи и верим в Иисуса Христа как Господа, Бог прощает нас и объединяет нас со Своим Сыном (Рим. 10:9). Чтобы преодолеть свой страх перед человеком, мы должны сдаться Тому, Кто победил.  

Может показаться банальным утверждение, что наш страх перед людьми побеждается через подчинение Иисусу. Вы можете подумать: «Это слишком просто. Разве нет лучшего психологического ответа или программы повышения самооценки, которые могут помочь мне победить мой страх перед людьми? Разве я не чувствовал бы себя более уверенным и смелым, если бы я был красивее, учился в престижном университете, купил новую одежду, встречался с красивым человеком или получил бы уважаемую и высокооплачиваемую работу?» Нет, не чувствовал бы. Вы бы только еще больше впали в страх перед людьми. Да, простой ответ правильный. Только через подчинение Христу мы можем победить страх перед людьми. 

Павел далее обсуждает, как Святой Дух соединяет нас со Христом. Он пишет: 

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас… Ибо вы приняли не духа рабства, чтобы опять поддаваться страху, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:11 и 15)

В отдельном послании церквям Галатии Павел пишет: «Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20). В нашем союзе со Христом мы получаем силу Христа, который столкнулся со страхами человека и победил их. 

В нашем союзе со Христом мы побеждаем посредством постоянной преданности Христу. Даже в тюрьме Павел мог написать: «Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8:16). Мы можем встретить любые обстоятельства, полностью доверяя тому, что «Бог все содействует ко благу призванных по Его изволению… кто отлучит нас от любви Божией? скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?» (Рим. 8:28, 35). Подразумевается: ничто! Ничто не может отлучить нас от нашего союза со Христом, от Святого Духа, вселяющегося в нас, и от нашего вечного обитания с Богом. Поэтому «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). Мы побеждаем посредством преданности Христу. 

Как это выглядит на практике? Когда я сталкиваюсь со страхом перед человеком, как моя преданность Иисусу помогает мне победить свои страхи? В следующих нескольких абзацах мы кратко рассмотрим, как преданность Христу преобразует то, что, как мы думаем, нам нужно и хочется. Это больше, чем просто изменение точки зрения или мышления. Это становление новым человеком — становление более похожим на Христа. Помните, наши страхи возникают из наших убеждений о тех, кто, как мы думаем, может дать нам то, что нам нужно и хочется. Таким образом, преодоление наших страхов требует от нас преобразиться в то, чего Христос желает для нас.  

Преодоление страха перед финансами 

Когда мы отдаемся Христу, он меняет наше отношение к нашим финансовым нуждам и желаниям. Иисус напоминает нам, 

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Мф. 6:19–21) 

Он продолжает утешать свою аудиторию характером Бога, что Он всеведущ и уже точно знает, что нам нужно, и всемогущ, чтобы предоставить это (Мф. 6:25–33). Но проблема с нашим страхом финансовой нестабильности часто заключается не столько в том, что нам нужно, сколько в том, чего мы хотим. 

Подчинение Иисусу смещает наши желания с земных на небесные. Это не значит, что мы должны быть неразумными с нашими финансами или больше не экономить и усердно и правильно инвестировать. Но это значит, что мы пересматриваем то, во что мы верим относительно финансов, чтобы соответствовать Иисусу, который сказал, что лучше давать, чем получать (Деяния 20:35) и что вы не можете служить и Богу, и деньгам (Мф. 6:24). Наше финансовое положение, каким бы большим или малым оно ни было, является даром от Бога, которым мы чтим его. Когда мы согласуем наши финансовые убеждения с Христом, наш страх перед людьми, которые могут повлиять на наше финансовое положение, рассеивается.  

Проще говоря, Иисус меняет то, чего вы хотите. Вы больше не будете верить, что вам нужен большой дом на участке земли с бассейном, чтобы испытать счастье. Вам также не нужен последний и самый лучший седан, грузовик или внедорожник, чтобы обрести радость. Вам также не нужен обильный 401K или Roth IRA, чтобы прожить пенсию без беспокойства и страданий. Вы освобождаетесь от лжи о том, что богатство принесет вам радость. Вы освобождаетесь от плена страха, что только определенные люди могут предоставить вам это богатство. Потому что вы знаете и верите, что ваше истинное богатство находится в личности Иисуса Христа, который пошел, чтобы подготовить ваш дом для вечного наследия. Эта вера намного больше, чем простое удовлетворение. Это капитуляция перед верой в то, что сказанное Иисусом — правда, и что Бог, а не человек, обладает безграничной силой и знаниями, чтобы обеспечить все, чего мы на самом деле хотим. 

Преодоление страха смущения 

Когда мы сдаемся Христу, он становится самыми важными отношениями в нашей жизни. Иисус сказал: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Луки 14:26). Союз с личностью Христа означает подчинение ему как Господу всех других отношений, даже нашей собственной жизни. Победа через Христа требует от нас быть во Христе — мы должны быть готовы отказаться от всего, что у нас есть, ради него (Луки 14:33). Наш страх перед тем, что думают о нас люди, затмевается и доминируется большей заботой о том, что думает о нас Иисус. 

Когда Христос на престоле наших сердец, мы можем победить свой страх смущения, живя для одного человека. Мы можем сказать вместе с Павлом: «Я не стыжусь благовествования», потому что Иисус — наша жизнь (Рим. 1:16)! Люди могут говорить обидные вещи. Они могут насмехаться над нами. У нас может остаться меньше друзей. Но наше положение в Иисусе Христе говорит нам, что мы совершенно и полностью любимы и приняты в семью Божью. В Своей любящей доброте Бог прошёл мимо наших грехов и избрал простить нас во Христе. У нас есть надёжное вечное наследие, где Иисус устроил для нас дом. Принимая во внимание эту веру, мы больше не боимся того, что люди могут подумать или сказать о нас — в лицо или за спиной — потому что мы живём для Царя Иисуса. 

Преодоление страха споров 

Когда мы подчиняемся Иисусу, мы можем вступать в споры, разногласия и конфронтации с сердцем любви и уверенности. Когда дело доходит до конфронтации по поводу нашей веры, Иисус поручил ученикам: «не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10:19–20). Бог может дать именно то, что нам нужно, когда нам это нужно. Наша задача — сосредоточиться на Иисусе и жить для Него без стыда.  

Для всех земных вопросов, не относящихся к обсуждению веры, успех верующего в споре, разногласии или конфронтации определяется не результатом, а процессом. Наша цель — говорить с любовью, учитывать точку зрения другого человека, желать ему лучшего, служить ему прежде, чем служить себе, и, в конечном итоге, прославлять Иисуса через то, как мы любим своего ближнего. Иисус выражает это, когда говорит: «если кто принудит тебя идти одно поприще, иди с ним два поприща» (Мф. 5:41). Это не значит, что христиане призваны подчинять свое мнение желаниям других и быть растоптанными. Но это значит, что мы смотрим на конфликт по-другому. Мы не позволяем исповедующим христианам уходить от греховного поведения, потому что мы любим их. Мы выбираем заниматься любыми сложными вопросами о жизни, Боге и Писании, которые могут возникнуть у неверующих, из любви к ним. Наш страх перед спорами побеждается нашим союзом со Христом и нашим желанием прославить и почтить Его имя. 

Преодоление страха быть отвергнутым 

Когда мы предаемся Христу, мы принимаемся в совершенную семью Бога. Иисус говорит в Марка 3:35: «кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь». Когда вы объединены со Христом, Бог — ваш Отец, небеса — ваш дом, а церковь — ваша семья. Ничто не может отделить нас от любви Бога во Христе Иисусе. Когда мы сосредоточены на том, чтобы угодить нашему Спасителю, мы побеждаем искушение угождать или умиротворять людей. Это также освобождает нас, чтобы любить людей так, как Христос возлюбил нас — обильно и безусловно. 

Отвержение людьми в мире — это не то, чего вам нужно бояться, — это то, что вы предполагаете уже произошедшим! Как говорит Иисус во время своей первосвященнической молитвы: «Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира» (Иоанна 17:14). Когда мы объединяемся с Иисусом, мы искореняемся из мира: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира» (1 Иоанна 2:16). Церковь — это место, где мы находим наши отношения, потому что мы осознаем, что у нас нет ничего общего с миром. Давление со стороны сверстников или коллег по работе рассеивается, когда мы предаемся Христу и обнаруживаем, что наше желание быть принятым удовлетворяется Им.

Преодоление страха страдания 

Когда мы отдаемся Христу, мы принимаем страдание как средство стать подобными Христу. Павел часто говорит об этом, говоря: «Ради Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8). Петр даже говорит нам, что нужно ожидать страданий: «Возлюбленные! не дивитесь огненному искушению, когда оно постигнет вас, чтобы испытать вас, как бы с вами что-то странное; но радуйтесь, поскольку участвуете в страданиях Христовых» (1 Пет. 4:12–13). Если Иисус страдал, мы должны ожидать страданий. Это не делает страдания приятными, но терпимыми, потому что мы знаем, что становимся более похожими на него. Наш союз со Христом переключает наши привязанности с желания утешения на желание подобия Христу. 

Мы не должны искать страданий, но и не должны удивляться им. Важно помнить, что Павел и Петр говорят о страданиях из-за единения со Христом. Когда мы испытываем боль из-за того, что находимся в грехе, нарушаем закон или принимаем неразумные решения, мы не должны считать это страданием — это лучше определить как дисциплину. Но страх страданий не должен мешать нам ходить в послушании Христу. Ибо мы можем ожидать, что если мы отдадим свои желания, амбиции и жизни Христу, мы будем страдать в какой-то мере так, как страдал он. 

Обсуждение и размышление:

1. Вспомните свои финансовые цели из Части I. Как вы думаете, отражают ли эти цели сердце, которое отдалось Христу и желает сокровища на небесах? Почему или почему нет?  
2. Вспомните свои страхи смущения из Части I. Как ваш союз со Христом помогает вам преодолеть и победить эти страхи? Ваши страхи смущения мешали вам делиться Евангелием с кем-либо? Молитесь, чтобы Бог дал вам возможность преодолеть этот страх.
3. Есть ли кто-то, кого вы сейчас избегаете, потому что не хотите вступать в спор или разногласия? Как вы думаете, как вы можете продемонстрировать им любовь, которую Христос явил вам? 
4. Как принятие вас Иисусом влияет на вашу способность любить тех, кому вы хотите угодить? Чем любовь к ним отличается от попыток угодить им? 
5. Испытываете ли вы какие-либо страдания в жизни? Как вы думаете, в чем причина страданий? Если это потому, что вы христианин, как это делает вас более похожим на Христа? Есть ли что-то, чего вы решили не делать из-за страха боли или страданий? Как подчинение Христу меняет то, как вы можете подходить к этому?

Заключение

Эрик Лидделл победил свой страх перед людьми через свою капитуляцию Христу — и он все равно выиграл свою олимпийскую гонку. Но победа над страхом перед людьми не всегда приводит к венкам из плюща и золотым медалям. 

В 1937 году, всего через несколько лет после легендарного забега Эрика, молодой немецкий пастор опубликовал книгу на немецком языке под названием Nachfolge, что означает «Акт следования». В этой книге молодой пастор рассуждает о разнице между дешевой благодатью и дорогостоящей благодатью. 

Дешевая благодать — это проповедь прощения без требования покаяния, крещение без церковной дисциплины, причастие без исповеди. Дешевая благодать — это благодать без ученичества, благодать без креста, благодать без Иисуса Христа, живого и воплощённого… Драгоценная благодать — это сокровище, скрытое на поле, ради которого человек с радостью пойдёт и продаст всё, что имеет… Это призыв Иисуса Христа, по которому ученик оставляет свои сети и следует за Ним.

Книга Дитриха Бонхёффера была опубликована, когда его отстранили от преподавания систематического богословия в Берлинском университете. Вскоре после этого его подпольная семинария в Германии для Исповедующей церкви была обнаружена гестапо, которое закрыло семинарию и арестовало около 27 пасторов и студентов. По мере того, как давление усиливалось, в 1939 году появилась возможность преподавать в Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке и избежать надвигающихся страданий в Европе. Бонхёффер воспользовался ею — и тут же пожалел об этом. Он был осужден призывом предаться Христу, и поэтому почувствовал, что призван страдать, как Христос. Он вернулся в Германию две недели спустя.

Книга Бонхёффера сегодня наиболее известна как Цена ученичества, и известен своей цитатой: «Когда Христос призывает человека, он велит ему прийти и умереть». 

5 апреляй, 1943, Бонхёффер был окончательно арестован. После своей последней проповеди Бонхёффер наклонился к другому заключенному и сказал: «Это конец. Для меня — начало жизни». 

Спустя годы немецкий врач, наблюдавший за казнью, написал следующее: «За почти пятьдесят лет моей врачебной практики я едва ли когда-либо видел человека, умирающего настолько покорным воле Божьей». 

Бонхёффер был пленён Богом и через преданность Христу победил свой страх перед человеком. Он смог спокойно и уверенно идти к своей физической смерти, потому что он уже умер для себя, он был распят со Христом, и его жизнь больше не была его, но Христа. 

 

__________________________________________________

Джаред Прайс получил степень доктора педагогического служения в Южной баптистской теологической семинарии в Луисвилле, штат Кентукки, и в настоящее время живет в Сан-Диего, штат Калифорния, со своей женой Джанель и четырьмя дочерьми: Мэгги, Одри, Эммой и Элли. Джаред служит лейтенантом-коммандером в ВМС США и пастором в церкви Doxa в Сан-Диего. Он является автором ПРОДАНО: Знаки истинного ученика и создатель marksofadiciple.com. До того, как пойти служить в ВМС, Джаред служил пастором молодежи в библейской церкви Cornerstone в Уэстфилде, штат Индиана.