கிருபையில் வளர்தல்

ஆங்கிலம்

00:00

ஸ்பானிஷ்

00:00

அறிமுகம்

சராசரி வயது வந்தவரின் சொற்களஞ்சியம் சுமார் 30,000 வார்த்தைகளைக் கொண்டிருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு அந்த எண்ணிக்கையில் பைபிள் இன்னும் சில அத்தியாவசிய வார்த்தைகளைச் சேர்க்கிறது. நமது இறையியலுக்கு அதன் சொந்த வாசகங்கள் உள்ளன - துல்லியமான மற்றும் ஆழமான வார்த்தைகள். ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் முழுமையாகவோ அல்லது போதுமானதாகவோ புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை. இந்த கவனக்குறைவு வேண்டுமென்றே அல்ல; இந்த வார்த்தைகள் மிகவும் பழக்கமானவை. 

நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், கிறிஸ்தவத்திற்கு அடிப்படையான மொழியை அதன் ஆழத்தைப் புரிந்து கொள்ளாமலேயே பயன்படுத்தத் தொடங்கலாம். "கடவுளின் மகிமை" போன்ற சொற்றொடர்களும், "சுவிசேஷம்" மற்றும் "பரிசுத்தமாக்குதல்" போன்ற சொற்களும் போதுமான அறிவு அல்லது புரிதல் இல்லாமல் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான சொற்களாக மாறுகின்றன. இதன் விளைவாக, அவற்றின் அர்த்தம், மிகவும் ஆழமாக இருப்பதால், நடுநிலையாக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவின் மீதான நமது பிரமிப்பையும், இறுதியில் ஒரு விசுவாசியாக நமது வளர்ச்சியையும் குறைக்கலாம். நமது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில், இந்த சிறந்த வார்த்தைகளால், நாம் கருவுக்குப் பதிலாக உமியைப் பெறுவதற்கான அபாயம் உள்ளது.

"கிருபை" என்ற வார்த்தை இதற்கு ஒரு நல்ல உதாரணம். இந்த மோசமான வார்த்தை அடிக்கப்பட்டு, அடிக்கப்பட்டு, ஒரு பெண் பெயர், உணவுக்கு முன் ஒரு சிறிய பிரார்த்தனை, தாமதமான பணிக்கு ஒரு ஆசிரியரின் அன்பான பதில், ஒரு விழிப்புணர்வில் பாடப்பட்ட பாடல் அல்லது ஒரு தேவாலயத்தின் பெயர் போன்றவற்றின் மூலம் நம் மொழியில் நிலைத்திருக்கிறது. மேலும் அதன் அதிகப்படியான பயன்பாடு காரணமாக, அது அதன் அர்த்தத்தை, அதன் சக்தியை, மற்றும் நம் வாழ்வில் அதன் செயல்பாட்டை கூட இழந்திருக்கலாம். ஒருவேளை நாம் "கிருபை" பற்றி சலித்துவிட்டோம், ஏனென்றால் அது என்ன, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது, ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கைக்கு அது எவ்வளவு அவசியம் என்பதை நாம் தவறாகப் புரிந்துகொண்டோம் அல்லது தவறாகப் புரிந்துகொண்டோம். 

எபேசியர் 2:8 கூறுகிறது, "கிருபையினாலே விசுவாசத்தினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்..." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிருபை என்பது கடவுளின் கோபத்தைத் தணிக்கும், கனிவான, மென்மையான குணம் அல்ல, மாறாக அவர் நம் கல்லான இதயங்களை உடைக்கப் பயன்படுத்திய பயனுள்ள இடிப்பான். கிருபையில் மென்மையானது எதுவும் இல்லை. நம்மைக் காப்பாற்றவும், மாற்றவும், பரலோகத்திற்கு நம்மை விடுவிக்கவும் கடவுளின் சக்தி இது.

கடிதம் எழுதும் அப்போஸ்தலரான பவுல், "கிருபை" என்ற வார்த்தையை இறுதி வாழ்த்துச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தியபோது, அவர் வெறுமனே ஒரு கைவிடப்பட்ட சொற்றொடருடன் கையெழுத்திடவில்லை. அவர் தனது வாசகர்களுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த சத்தியத்தின் ஆசீர்வாதத்தை விட்டுச் சென்றார், அது அவர் சற்று முன்பு விரிவாகக் கூறிய அனைத்து அகலத்தையும் ஆழத்தையும் நிறுத்தியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் கூறுகிறார், "நான் உங்களிடம் சொன்ன அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒன்று அல்லது இரண்டு வார்த்தைகளை நான் உங்களிடம் விட்டுச் செல்ல முடிந்தால், அது 'கிருபை' என்ற வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூறப்படும்." மேலும் அது அவரது கடிதங்களின் முடிவில் சேமிக்கப்படவில்லை; இந்த வார்த்தை அவரது கடிதங்களின் துணியில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட முறை பின்னப்பட்டுள்ளது. அதன் முக்கியத்துவம், இந்த மகிமையான கருத்தை நாம் தூசி தட்டி, நம் மனதில் அதன் அழகை மீட்டெடுக்கவும், அது நம் நரம்புகள் வழியாக துடிக்கவும், மீண்டும் ஒருமுறை அற்புதமாக மாறவும் அனுமதிக்க வேண்டும். 

இந்தக் கள வழிகாட்டியில், நீங்கள் 1) கிருபை என்றால் என்ன, 2) கிருபை ஒரு பாவியை எவ்வாறு இரட்சிக்கிறது, 3) கிருபையில் வளர்ச்சியின் அவசியம் மற்றும் 4) கிருபையில் எவ்வாறு வளர்வது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வீர்கள். வேதத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி கிருபை என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள், இரட்சிப்புக்காக பாவிகளுக்கு கடவுளால் பரிசளிக்கப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவ பயணத்தின் ஒவ்வொரு மணி நேரத்திலும் ஒவ்வொரு முயற்சியிலும் அனுபவித்தது. ஒவ்வொரு அத்தியாயமும் முந்தையதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, இரட்சிப்பிலிருந்து "நம்மை வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லும்" கிருபை வரையிலான பாதையின் அழகை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது.

________

அத்தியாயம் 1: அனைத்து அருளின் கடவுள்

வேதம் "கிருபை" என்ற வார்த்தையை பல வித்தியாசமான, அற்புதமான வழிகளில் பயன்படுத்துகிறது. உதாரணமாக,

இரட்சிப்பின் அடிப்படையில் கிருபை பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அது ஒரு விசுவாசியை நிலைநிறுத்துவதிலும் ஈடுபட்டுள்ளது

பரிசுத்தமாக்கப்படுதல் மற்றும் துன்பம். வேதத்தை கவனமாகப் படிக்கும் மாணவர்கள் அதன் அர்த்தத்தைக் கவனிப்பார்கள்

"கிருபை" என்ற வார்த்தையின் அகலமும் ஆழமும், கிருபையைப் பற்றிய விரிவான புரிதலை ஆவலுடன் தொடர கடவுளின் அழைப்பாகும்.

இருப்பினும், அதன் சூழல் அல்லது பயன்பாடு எதுவாக இருந்தாலும், கிருபை கடவுளின் தகுதியற்ற தயவாக செயல்படுகிறது. ஒரு கலைடாஸ்கோப்பைப் போல, நீங்கள் அதை எந்த வழியில் திருப்பினாலும், அழகு, சிக்கலான தன்மை மற்றும் நுணுக்கம் உள்ளது. பவுல் இந்த ஏராளமான தாராள மனப்பான்மையை "கிறிஸ்து இயேசுவில் நம்மீது அவர் காட்டிய கருணையின் அளவிட முடியாத ஐசுவரியம்" (எபே. 2:7) என்று விவரிக்கிறார். இந்த அத்தியாயம் 1) கிருபையை வரையறுக்கும், 2) கிருபை என்பது கடவுளின் குணத்தின் உள்ளார்ந்த அம்சம் என்பதை நிறுவும், மேலும் 3) தகுதியற்ற பாவிகளுக்கு வழங்கப்படும் கிருபையின் தாராள மனப்பான்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும். கடவுளின் கிருபையை வரையறுப்பதன் மூலம் நமது ஆய்வைத் தொடங்குவோம்.

அருளை வரையறுத்தல்

கடவுளின் அனைத்து பண்புகளும் தகுதியானவை மற்றும் அழகானவை என்றாலும், கிருபையுடன் பெயரடைகளை இணைக்க வேதாகமம் முழுவதும் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ஆசிரியர்கள் ஒரு சொற்களஞ்சியத்தை எடுத்து, கிருபையின் நற்பண்புகளைப் புகழ்ந்து பேசக் கிடைக்கும் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் தேடுவது போல் உள்ளது.

கடவுளின் கிருபையைப் பற்றி பவுல் கொண்டாடியதைக் கவனியுங்கள்: "அன்பானவரில் அவர் நம்மை ஆசீர்வதித்த மகிமையான கிருபையின் துதிக்காக. அவருடைய இரத்தத்தினாலே நமக்கு மீட்பு உண்டு, நம்முடைய பாவ மன்னிப்பு, அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி, அவர் எல்லா ஞானத்துடனும் நுண்ணறிவுடனும் நமக்குப் பொழிந்தருளினார்" (எபே. 1:6–8). போற்றத்தக்க, மகிமையான, ஐசுவரியமான, மற்றும் ஆடம்பரமான - இவை கிருபையின் அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளை விவரிக்க அசாதாரணமான சொற்கள். 

இந்த அற்புதமான, அற்புதமான கிருபையின் தீவிர தன்மையை இந்த மொழி புரிந்துகொள்கிறது. பின்னர் இந்த கிருபையைப் பெறுபவர்கள் மிகவும் பாராட்டத்தக்க உயிரினங்கள் அல்ல - மகிமை வாய்ந்த, வறுமையில் வாடும் மற்றும் ஆதரவற்ற பாவிகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதைக் கவனியுங்கள். அதன் பெறுநர்களுக்கு மாறாக, கடவுளின் கிருபை மிகவும் தகுதியற்ற பயனாளிகள் மீது அமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அளவிட முடியாத தாராள மனப்பான்மை அதன் வரையறையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும்.

மேத்யூ ஹென்றி இதை வழங்குகிறார்: “கிருபை என்பது மனிதகுலத்திற்கு கடவுள் அளிக்கும் இலவச, தகுதியற்ற நன்மை மற்றும் தயவு.” ஜெர்ரி பிரிட்ஜஸ் இதை இவ்வாறு வரையறுக்கிறார், “கிருபை என்பது தீர்ப்புக்கு மட்டுமே தகுதியான குற்றவாளிகளான பாவிகளுக்குக் காட்டப்படும் கடவுளின் இலவச தகுதியற்ற தயவு. இது அன்பற்றவர்களுக்குக் காட்டப்படும் கடவுளின் அன்பு. இது கடவுள் தமக்கு எதிராகக் கலகம் செய்யும் மக்களை நோக்கிச் செல்வதாகும்.”

வரையறை:

கிருபை என்பது கடவுளின் தேவையற்றதும், திகைப்பூட்டும்துமான தாராள மனப்பான்மையாகும், இது கலகக்கார பாவிகளை இரட்சிப்பின் பரிசின் மூலம் காப்பாற்றி, பின்னர் அவரது மகிமைக்காக அவர்களைப் பரிசுத்தத்தில் வளர்க்கிறது.

வேதாகமத்தில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ள கிருபை நான்கு அத்தியாவசிய அம்சங்களை உள்ளடக்கியது:

- முடிவில்லாத மற்றும் ஆடம்பரமான தாராள மனப்பான்மை

- தகுதியற்ற உதவி

- இரட்சிப்பின் பரிசு

- ஆன்மீக வளர்ச்சியை இயக்கும் சக்தி

கடவுளின் கிருபை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது

யாத்திராகமம் புத்தகம் கடவுளின் கிருபையால் குறிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களில் தெளிவாகப் பொதிந்துள்ளது. இஸ்ரவேலின் விசுவாசமின்மை மற்றும் தோல்வியின் சுழற்சியை ஏராளமான தாராள மனப்பான்மையுடன் மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்தது. ஒருவேளை அவர்களின் தலைவரான மோசேயைப் போல வேறு யாரும் அதைப் பார்த்திருக்க மாட்டார்கள். நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தை நோக்கி இஸ்ரவேலின் வியத்தகு அணிவகுப்பில் ஒரு திருப்புமுனையை யாத்திராகமம் 33 விவரிக்கிறது. இந்த நாடகக் கதையைத் தொடர உங்கள் பைபிள்களை எடுத்து யாத்திராகமம் 33:7–34:9ஐப் படியுங்கள்.

இஸ்ரவேலின் முட்டாள்தனமான போக்கிற்கு உண்மையாக, அவர்கள் தடுமாறினர், மோசே மிகவும் மோசமாக இறுதிப் பாதையில் கடவுள் அவர்களுடன் வருவார் என்ற உறுதி தேவைப்பட்டது. சோர்வான பயணம். மோசே பலம் இழந்து, தைரியம் இழந்து, மனமுடைந்தார். (33:12). கடவுள் இருக்கிறார் என்ற அவரது நம்பிக்கைக்கும் உறுதிக்கும் உதவ அவருக்கு ஒரு காட்சி உதவி தேவைப்பட்டது. பிரசன்னம் அவர்களுடன் செல்லும். தனக்கு முன்பாக கடவுள் அவர்களைப் பார்க்கும்படி அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று அவர் கோரினார். இன்னும் ஒரு அடி எடுத்து வைப்பேன் (33:16). இந்த துணிச்சலான வேண்டுகோள் - "உம்முடைய மகிமையை எனக்குக் காட்டு" - என்றால் வழங்கப்பட்டால், பணியில் கடவுளின் தன்மை மற்றும் உடன்படிக்கை கூட்டாண்மையை அவர்களுக்கு உறுதி செய்யும். முன்னால் (33:18).

நம்பமுடியாத கருணையின் செயலாக, கடவுள் இந்த அசாதாரண வேண்டுகோளை வழங்கினார். மோசேயை பாறையின் பிளவில், தனது சக்தியுடன் நிலைநிறுத்த கடவுள் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். மோசே கடவுளின் மகிமையின் பின்புற பகுதிகளை மட்டுமே காணும் வகையில் கண்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன (33:23). கிருபையால் நிறைந்த ஒரு தருணத்தில், கடவுள் மோசேக்கு தனது இருப்புக்கான முழுமையான ஆதாரங்களை வழங்குகிறார், அதே நேரத்தில் மோசேயை மற்றபடி கொல்லக்கூடிய ஒரு அனுபவத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறார் (33:20).

கடவுளின் தகுதியான கோபத்தையும் நீதியையும் பற்றிய அனுபவ அறிவை இஸ்ரவேலர் பெற்றிருந்தனர், மேலும் பரிசுத்தமான கடவுளுக்கு எதிராக நிற்பது எப்படி இருக்கும் (யாத். 19:16; 32:10, 35; 33:5). தங்கக் கன்றுக்குட்டியின் கட்டுமானம் (அது இப்போதுதான் நடந்தது) அவர் என்பதற்கு நியாயமான சான்றாகும் ஓரங்கட்டப்படுவதையோ அல்லது மாற்றப்படுவதையோ பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டேன், இது இந்த கருணைச் செயலாக அமைகிறது இன்னும் வியக்கத்தக்கது. மோசே கடவுளிடம் இந்த அவநம்பிக்கையான வேண்டுகோளை வைக்கிறார், மேலும் கடவுள் மிகவும் தாராளமான செயலால் பதிலளிக்கிறார், அவரது இரக்கம், பொறுமை, அன்புள்ள கருணை, நிலைத்தன்மை, மன்னிப்பு மற்றும் உறுதியை வெளிப்படுத்துகிறார். இதுவே கிருபை! கடவுளின் "மாறாத அன்பு", "மகிமை" மற்றும் "தயவு" (சங்கீதம் 90) ஆகியவற்றை விவரிக்க மோசே பேனாவை காகிதத்தில் வைக்கிறார்.

இந்த வெளிப்பாடு மோசேக்கு ஒரு சந்தர்ப்பத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனென்றால் கிருபை என்பது கடவுளின் குணத்தில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளது. பழையதிலிருந்து நகர்கிறது

புதிய ஏற்பாட்டின் ஏற்பாட்டில், கடவுள் "கிருபையின் மேல் கிருபையின்" மூலமும் நிறைவும் என்று வாசிக்கிறோம் (யோவான் 1:16). எபேசியரில் பாவிகளை உயிர்ப்பிக்க கிருபை செயல்படுவதாக பவுல் விவரிக்கிறார்:

ஆனால், கடவுள் இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராக இருந்து, நாம் பாவங்களில் மரித்தவர்களாயிருந்தபோதும், நம்மில் அன்புகூர்ந்த மிகுந்த அன்பினாலே, கிறிஸ்துவுடனேகூட நம்மை உயிர்ப்பித்தார்; கிருபையினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; வரப்போகும் காலங்களில் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நமக்குக் காட்டிய தயவினாலே, தம்முடைய கிருபையின் அளவிட முடியாத ஐசுவரியத்தைக் காண்பிக்கும்படிக்கு, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மை எழுப்பி, பரலோகங்களில் அவருடனேகூட உட்காரப்பண்ணினார். கிருபையினாலே விசுவாசத்தினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். இது உங்கள் சொந்தச் செயல் அல்ல; இது தேவனுடைய ஈவு, கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல, ஒருவரும் பெருமைபாராட்டாதபடிக்கு. (எபே. 2:4–9) 

நமது இரட்சிப்பின் முக்கிய அம்சம் கிருபை, அந்த உண்மையைக் கொண்டாட பவுல் இந்த பத்தியில் சரியாக தேவையற்றதாகிவிட்டார்.

கடவுளின் குணத்திற்கு அருள் மையமானது என்பதை ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பகுதிகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன:

• அவர் ஒரு ராஜா, அவருடைய சிம்மாசனம் "கிருபை" என்று அழைக்கப்படுகிறது (எபி. 4:16). 
• அவர் ஒரு கருணையும் கருணையும் மிக்க அருளாளர், தம்முடைய கிருபையை தம்முடைய மக்களுக்கு "பெருகச்" செய்கிறார் (2 கொரி. 9:8). 
• அவர் எல்லா கிருபையின் கடவுள் (1 பேதுரு 5:10), குளிர்ச்சியான, வளைந்துகொடுக்காத சக்தியுடன் தங்கள் பதவியைக் காட்டிக் கொள்ளும் பூமிக்குரிய ராஜாக்களுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவர்.
• அவர் "உங்களுக்குக் கிருபை செய்ய விரும்புகிறார், எனவே அவர் உங்களுக்குக் கிருபை செய்யத் தம்மை உயர்த்துகிறார்" (ஏசாயா 30:18). 
• அவர் "கிருபையும் இரக்கமும் உள்ளவர்" (2 நாளா. 30:9) என்பதால், "உங்களை விட்டுத் தன் முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்ளாத" ஒரு ராஜா. 

நம்முடைய சொந்த "மோசேயின் தருணம்", கடவுள் தம்முடைய மகிமையை தம்முடைய மகனின் ஆளுமையில் வெளிப்படுத்தியபோது வந்தது, இது கிருபை மற்றும் சத்தியத்தின் முழுமையான உருவகமாகும் (தீத்து 2:11). இயேசுவின் வாழ்க்கை நமக்குத் தேவையான அனைத்து காட்சி உதவியாகும், இதன் மூலம் நாம் "கிருபையின் மேல் கிருபை" பெறத் தொடங்குகிறோம் (யோவான் 1:16). மேலும் ஒரு இறுதி நன்மையான செயலில், கடவுள் தனது சொந்த மகனின் மரணத்தை கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கும் மேற்பார்வையிட்டார் (ரோமர் 3:24-25). உண்மையிலேயே, அவர் எல்லா கிருபையின் கடவுள்.

தகுதியற்ற பாவிகள்

கிருபையின் அழகு என்னவென்றால், அது முழுமையான இருளின் பின்னணியில் மின்னுகிறது. இஸ்ரவேலர்களைப் பொறுத்தவரை, பிடிவாதமான, மிக மோசமான கீழ்ப்படியாமையின் நீண்ட வரலாறு, மோசேக்கு கடவுள் அளித்த அன்பான பதிலை இன்னும் பிரமிக்க வைக்கும் மற்றும் அற்புதமானதாக மாற்றியது. நம்முடைய சொந்த விஷயத்தில், நம்முடைய முழுமையான சீரழிவும் கிளர்ச்சியும் கிருபையின் தேவையையும் ஆழத்தையும் மட்டுமல்ல, நமக்கு வழங்கப்படும் கிருபையின் பிரகாசத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன.

என் மனைவி ஜூலிக்கு பரிசளிக்கப் போகும் அழகான வைரத்தைப் பார்த்தபோது நான் எங்கே நின்றேன் என்பதை என்னால் சரியாகச் சொல்ல முடிந்தது. அவள் மீதான எனது அர்ப்பணிப்பையும் ஆர்வத்தையும் பிரதிபலிக்கும் ஒரு கல்லை வடிவமைக்க நான் கடுமையாக உழைத்தேன். வைர தரகரான எனது நண்பர், அந்த ரத்தினத்தை வாங்கி, அதை ஆய்வுக்காக என்னிடம் ஆர்வத்துடன் கொண்டு வந்தார். அந்த சூரிய ஒளி நாளில் நாங்கள் வெளியே வந்தோம்.

மிகுந்த எதிர்பார்ப்புடன் அவர் ஒரு கருப்பு வெல்வெட் துணியை எடுத்து அதன் மீது கல்லை வைப்பதைப் பார்த்தேன். அந்தக் கல் வானவில்லின் ஒவ்வொரு நிறத்தையும் பிரதிபலித்தது. அது மின்னியது, மின்னியது, நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். நான் எதிர்பார்த்தது வைரம்தான் - என் மணமகளுக்கு ஒரு பொருத்தமான பரிசு. ஆனால் அதன் அழகு கருமையின் பின்னணியில் சிறப்பிக்கப்பட்டது. கருணை என்பது மனிதனின் பாவத்தின் பின்னணியில் பிரகாசமாக மின்னும் வைரம்.

கடவுளின் கிருபையின் மகத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள, முதலில் நம் பாவத்தின் கருப்பு பின்னணியை நாம் வெளிப்படுத்த வேண்டும். கிருபையைப் பாராட்டவும், அதைவிட முக்கியமாக மனத்தாழ்மையுடனும் நன்றியுணர்வுடனும் அதை முழுமையாக அனுபவிக்கவும் இந்த வேதாகமக் கண்ணோட்டம் அவசியம். நமது மோசமான நிலையைப் பற்றிய துல்லியமான மதிப்பீடு இல்லாமல், கிருபை நமது மற்றபடி வசதியான வாழ்க்கையில் வெறும் துணைப் பொருளாகத் தள்ளப்படும். மேலும், நமது தகுதியின்மையை நாம் புரிந்து கொள்ளாததால், கிறிஸ்தவர்கள் என்று சொல்லிக் கொள்ளும் பலரின் இதயங்களில் அலட்சியம் காணப்படுகிறது.

இரட்சிப்புக்காக மன்னிப்பு தேவை என்பதைக் குறிக்க "பாவி" என்ற முத்திரையைப் பயன்படுத்துகிறோம் (ரோமர் 3:23). இருப்பினும், நமது நிலையை விவரிக்க பைபிள் மிகவும் அவமானகரமான மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது: "கடவுளின் எதிரிகள்" (யாக்கோபு 4:4), "மனதில் அந்நியப்பட்டு விரோதமாக" (கொலோ. 1:21), "கடவுளுக்கு விரோதமாக" (ரோமர் 8:7), மற்றும் "பிடிவாதமான குழந்தைகள்" (ஏசா. 30:1). ஜோனதன் எட்வர்ட்ஸ் துல்லியமாக கூறினார், "உங்கள் இரட்சிப்புக்கு அவசியமாக்கும் பாவத்தைத் தவிர வேறு எதையும் நீங்கள் பங்களிக்கவில்லை."

மனிதனின் முழுமையான தகுதியின்மையே கடவுளின் தாராள மனப்பான்மையை உயர்த்தி, பெரிதாக்குகிறது. நமது பரிதாபகரமான நிலை அவரது ஆடம்பரமான பதிலை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் அவரது அற்புதமான கிருபைக்கு நமது நன்றியை அதிகரிக்கிறது. பிலிப்ஸ் ப்ரூக்ஸ், நாம் அனைவரும் ஆடம்பரமான கிருபையைப் பெறுவதற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறார்: “கிருபையால் தொடப்பட்ட ஒருவர் இனி வழிதவறிச் செல்பவர்களை 'தீயவர்கள்' அல்லது 'நம் உதவி தேவைப்படும் ஏழைகள்' என்று பார்க்க மாட்டார். 'அன்பின்மையின்' அறிகுறிகளை நாம் தேடக்கூடாது. கடவுள் யார் என்பதற்காக அல்ல, கடவுள் யார் என்பதற்காகவே நேசிக்கிறார் என்பதை அருள் நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

கருணை என்பது கடவுளின் தேவையற்ற மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் தாராள மனப்பான்மையாகும், இது இரட்சிப்பின் பரிசின் மூலம் கலகக்கார பாவிகளைக் காப்பாற்றி, பின்னர் அவரது மகிமைக்காக அவர்களைப் பரிசுத்தத்தில் வளர்க்கிறது. கிறிஸ்தவ இதயங்கள் கடவுள் தனது விசுவாசமற்ற படைப்பின் மீது காட்டும் தாராள மனப்பான்மையால் தூண்டப்பட வேண்டும். மேலும் இந்தக் கருணை கடவுளின் குணாதிசயத்திலிருந்து நம் ஏழை வாழ்க்கைக்கு பாய்கிறது என்று நினைப்பது வெறுமனே வியக்க வைக்கிறது. 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு: 

1. உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் "கிருபை" என்றால் என்ன? கிருபை வாழ்வதை சவாலாக்குவது எது? 
2. மோசேயைப் போலவே, உங்கள் சூழ்நிலைகளிலும், கிருபையிலும் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் உறுதி உங்களுக்குத் தேவைப்பட்ட ஒரு தருணத்தை நினைத்துப் பாருங்கள், கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையின் மூலம் உங்களிடம் பேசினார். 
3. "அவருடைய எல்லா நன்மைகளையும் நினைவுகூருவதும்" அந்த தருணங்களை அவருடைய கிருபையின் சாட்சியமாக மற்றவர்களுக்கு அறிவிப்பதும் நன்றியுணர்வுக்கு நல்லது என்று சங்கீதம் 103 கூறுகிறது. இந்த ஆசீர்வாதங்களின் பட்டியலை உங்கள் வழிகாட்டியுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

________

அத்தியாயம் 2: காப்பாற்றும் அருள்

கிருபை கடவுளின் அடிப்படை பண்புகளில் ஒன்றாக இருந்தாலும், பாவிகள் இரட்சிப்பு வரை தனிப்பட்ட முறையில் கிருபையை சந்திப்பதில்லை. ஆம், எல்லா மக்களும் அனுபவிக்கும் பொதுவான கிருபை உள்ளது. ஆனால் அவருடனான நித்திய உறவுக்குள் நம்மை அழைத்துச் செல்லும் கிருபை, அவர் தேர்ந்தெடுத்து நீதிமான்களாக்கியவர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது (ரோமர் 8:30). இரட்சிப்பு விசுவாசத்தின் மூலம் நமக்குள் ஊதப்படும் கிருபையின் மிகுதியைக் காணவும், அனுபவிக்கவும், பயனடையவும் நாம் விழித்தெழுகிறோம்.

கிருபை: மரணம் முதல் ஜீவன் வரை மற்றும் நித்திய செல்வங்கள்

சிறந்த கதைகள் பெரும்பாலும் கந்தலில் இருந்து செல்வத்திற்கு மாறும் வளைவை உள்ளடக்கியவை, அதிர்ஷ்டத்தின் வியத்தகு திருப்பத்துடன். இருப்பினும், இதுவரை சொல்லப்பட்ட மிகவும் வியத்தகு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் கதையை எழுதியது கடவுளின் கிருபைதான். இது கந்தலில் இருந்து செல்வத்தை விட சிறந்தது; இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிப்பது கருணைதான்.

எபேசியர் நிருபத்தின் இரண்டாம் அதிகாரம், ஒவ்வொரு இரட்சிப்புக் கதையையும், "நம்முடைய மீறுதல்களிலும் பாவங்களிலும் மரித்தவர்களாக" இருந்து "கிறிஸ்துவில் ஜீவன்" பெறுவதற்கான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நகர்வாக விளக்குகிறது. நம்பிக்கையோ ஜீவனோ இல்லாமல், பாவிகளாகிய நாம் பிசாசின் பொல்லாத, வஞ்சகமான ஆதிக்கத்திலிருந்து பரலோக மகிமையின் உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டு, பரலோகங்களில் கிறிஸ்துவுடன் அமர்ந்திருக்கிறோம் (எபே. 2:1, 2, 6). இந்த மாற்றத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் முகவர் "கிறிஸ்து இயேசுவில் நம்மீது கருணையுடன் அவருடைய கிருபையின் அளவிட முடியாத ஐசுவரியங்கள்" (எபே. 2:7). விசுவாசத்தின் மூலம் நாம் கிருபையால் இரட்சிக்கப்படுகிறோம், மேலும் அந்த கிருபையும் விசுவாசமும் கடவுளிடமிருந்து வரும் பரிசுகள் (எபே. 2:8). நமது செயல்களும் நீதிக்கான தோல்வியுற்ற முயற்சிகளும் ஆழமான கடனையும் அதிக கண்டனத்தையும் மட்டுமே தருகின்றன (எபே. 2:9). ஆனால் இரட்சிப்பு விசுவாசம் பயணித்து, தகுதியற்ற பாவிகளுக்கு இரட்சிப்பை வழங்கும் ஒரு வழியாகும் (எபே. 2:8–9). அனைத்து ஆன்மாக்களும் தங்கள் முழுமையான ஆன்மீக திவால்நிலையின் காரணமாக கடவுளின் கிருபையின் தேவையில் தவிக்கின்றன. நம்மை நாமே பாராட்டிக் கொள்ள அவருக்கு வழங்க நம்மிடம் எதுவும் இல்லை. நமது இயலாமையைப் போக்கி, நம்மை இரட்சிப்புக்குக் கொண்டுவர அவருடைய கிருபையின் தாராள மனப்பான்மை நமக்குத் தேவை.

வளர்ந்து வரும் திருச்சபையின் ஆரம்ப நாட்களில், எருசலேம் கவுன்சில் தெளிவாக அறிவித்தது: "ஆனால் நாம் கர்த்தராகிய இயேசுவின் கிருபையினாலே இரட்சிக்கப்பட்டோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்" (அப்போஸ்தலர் 15:11). இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர், வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் கடவுளின் அளவிட முடியாத இரக்கம் மற்றும் கிருபையின் வெளிப்பாடாக இரட்சிப்பு பாவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

இதைத்தான் பவுல் ரோமர் 5:20-ல் துல்லியமாகக் கூறுகிறார், அதாவது, மனந்திரும்பும் பாவிக்கு கிருபை பெருகும், எந்த பாவத்தையும் முறியடிக்கும். அவருடைய கிருபையின் மூலம், கடவுள் முற்றிலுமாக இரட்சிக்க வல்லவர் (எபி. 7:25). ஸ்பர்ஜன் கிருபையையும் அதன் பல இரட்சிப்பு பரிசுகளையும் சித்தரிக்கிறார்: 

நமது இரட்சிப்பின் ஊற்று மூலமான கடவுளின் கிருபையை வணங்கி வணங்குங்கள். கிருபையால் நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். கடவுள் கிருபையுள்ளவர் என்பதால் பாவமுள்ள மனிதர்கள் மன்னிக்கப்படுகிறார்கள், மனந்திரும்பப்படுகிறார்கள், சுத்திகரிக்கப்படுகிறார்கள், இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் உள்ள எதனாலும் அல்லது அவர்களில் இருக்கக்கூடிய எதனாலும் அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக கடவுளின் எல்லையற்ற அன்பு, நன்மை, பரிதாபம், இரக்கம், கருணை மற்றும் கிருபையினால்தான் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள்.

அருள் ஒரு பரிசு

1978 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துமஸுக்கு, எனக்கு ஒரு மில்லினியம் பால்கன் வழங்கப்பட்டது - ஒருவேளை நான் இதுவரை பெற்ற மிகப்பெரிய பரிசு இதுவாக இருக்கலாம். பன்னிரண்டு பார்செக்குகளுக்குள் கெஸல் ரன்னை வழிநடத்துவது சாத்தியமற்றது என்று கற்பனை செய்துகொண்டு எங்கள் அபார்ட்மெண்ட் முழுவதும் அந்த YT-கொரேலியன் லைட் சரக்குக் கப்பலை பறக்கவிட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ரேடார், சாய்வுதளம், காக்பிட், ஹான் மற்றும் செவி - இதுவரை கிடைத்த மிகப்பெரிய கிறிஸ்துமஸ் பரிசுகளில் ஒன்றின் உணர்வுகள் அனைத்தும். ஆனால் சில வழிகளில், நான் அந்த பரிசுக்கு தகுதியானவனாக இருந்திருக்கலாம். நான் ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள மற்றும் அன்பான மகனாக இருந்தேன், என் ஸ்டாக்கிங்கில் நிலக்கரி கிடைக்காது என்று எதிர்பார்த்தேன், மேலும் அற்புதமான ஒன்றைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி நான் கனவு கண்டேன்.

அதுதான் இரட்சிப்பின் கிருபையை சிறப்பானதாக்குகிறது. கிருபையைத் தேர்ந்தெடுப்பது நான் யார் அல்லது நான் என்ன செய்தேன் என்பதன் அடிப்படையில் எந்த எதிர்பார்ப்புக்கும் இடமளிக்காது. அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் தாராளமான பரிசு, முற்றிலும் எதிர்பாராதது மற்றும் முற்றிலும் தகுதியற்றது - அந்த கிறிஸ்துமஸில் நான் பெற்றதற்காக நான் செய்ததைப் போல பரிசுக்கான ஆசை கூட எங்களுக்கு இல்லை. அதற்கான ஆசை உட்பட அனைத்து இரட்சிப்பும் கிருபையின் பரிசின் ஒரு பகுதியாகும் (ரோமர் 3:10–12). "அவருடைய கிருபையால் நாம் ஒரு பரிசாக நீதிமான்களாக்கப்பட்டோம்" என்று பவுல் கூறும்போது, கடவுளின் கிருபையின் விநியோகத்தின் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறார் (ரோமர் 3:24; 4:4). இரட்சிப்பு "நீதியின் இலவச பரிசை" உள்ளடக்கியது (ரோமர் 5:17). நீதிமானாக்குதல் என்பது கடவுளின் நியாயமான கோபத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவின் நீதியின் பரிசையும் உள்ளடக்கியது (2 கொரி. 5:21). கிறிஸ்துவின் நீதிக்கு மேலதிகமாக, நாம் இப்போது நித்திய ஜீவனின் வாரிசுகளாகவும் இருக்கிறோம், "அதனால் நாம் அவருடைய கிருபையால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டு, நித்திய ஜீவனின் நம்பிக்கையின்படி சுதந்தரர்களாக மாறலாம்" (தீத்து 3:7). இந்த கிருபையின் பரிசின் விரிவாக்கம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

சில தகுதிகள், வம்சாவளி அல்லது சுயநீதியை பங்களிக்க நாம் பயிற்றுவிக்கப்பட்டிருப்பதால், கிருபை நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல என்பதை பவுல் விரைவாக எடுத்துக்காட்டுகிறார்: "அது கிருபையினால் உண்டானால், அது இனி கிரியைகளின் அடிப்படையில் இருக்காது, இல்லையெனில் கிருபை இனி கிருபையாக இருக்காது" (ரோமர் 11:6). கடவுள் தம்முடைய கிருபையின் கொடைக்கு வெளியே இரட்சிப்பை அணுக முடியாததாக ஆக்குகிறார், இதனால் அவரைத் தவிர வேறு யாரும் பெருமை பேச முடியாது (1 கொரி. 1:30–31). பாவியின் உதவியை எந்த வகையிலும் ஏற்றுக்கொள்வதிலிருந்து கடவுள் தம்முடைய கிருபையைப் பாதுகாக்கிறார். இந்தக் காரணத்திற்காக இரட்சிப்பின் கொடை ஒரு தேர்வாக இல்லை. டெரெக் தாமஸ் கடுமையாகக் கூறுகிறார், "இரட்சிப்பு என்பது உங்கள் தேர்வு என்று நீங்கள் நம்பினால், கடவுளுக்கு முன்பாக நின்று, அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, உங்களுக்கு நீங்களே நன்றி சொல்ல விரும்புகிறீர்கள் என்று சொல்ல தைரியத்தையும் உறுதியையும் கொண்டிருங்கள்."

பரிசு தொடர்கிறது

புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில், பல கிறிஸ்தவர்கள், தங்களை இரட்சிப்புக்குக் கொண்டு வந்த கிருபை அதன் வேலையைச் செய்துவிட்டதாகவும், இனி நடைமுறையில் பயனுள்ளதாக இல்லை என்றும் கருதுகிறார்கள். அவர்கள் "மரணம் முதல் வாழ்க்கை வரை" மாற்றத்தைப் பெற்றதில் திருப்தி அடைகிறார்கள், ஆனால் இப்போது வாழ்க்கையின் மீதமுள்ள பகுதியை வெண்மையாக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஆனால் அது ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் கிருபையின் பாதையை மிகவும் குறைத்து மதிப்பிடுவதாகும். நியாயமாகச் சொன்னால், கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தில் எழுதப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை இரட்சிப்பு கிருபைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன, மேலும் வளர்ச்சி கிருபையில் குறைவாக கவனம் செலுத்துகின்றன.

ஆனால் கடவுளின் கிருபை காப்பாற்றுகிறது மற்றும் வைத்திருக்கிறது. கிறிஸ்தவர் கிருபையால் (பரிசு கிருபை) கடவுளை அணுகுவதைப் பெறுகிறார், மேலும் அதில் நிற்பதன் மூலம் (வளர்ச்சி கிருபை) நிரந்தர சக்தியைப் பெறுகிறார். "மிகுதியான ஜீவன்" (எ.கா. யோவான் 10:10) என்று வேதம் விவரிக்கும் செழிப்பை கிருபை எளிதாக்குகிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் பரிசு விசுவாசத்தை வளர்ச்சி விசுவாசத்துடன் இணைக்கும்போது இதைத்தான் மனதில் கொண்டுள்ளார், "ஏனென்றால், ஒரு மனிதனின் மீறுதலின் காரணமாக, அந்த ஒரே மனிதனால் மரணம் ஆட்சி செய்தால், அவர்கள் கிருபையின் மிகுதியைப் பெறுவார்கள், நீதியின் இலவச பரிசு ஒரே மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் வாழ்க்கையில் ஆட்சி செய்யும்" (ரோமர் 5:17). கடவுள் காப்பாற்றும் கருணைக்கும் ("நீதியின் இலவச பரிசு") வளர்ச்சியின் மிகுதிக்கும் ("வாழ்வில் ஆட்சி செய்ய") பவுல் திறமையாக வேறுபடுத்துகிறார். 

பரிசுத்த கிருபையை வளர்ச்சி கிருபையிலிருந்து பிரிக்க பைபிள் பொதுவாக சொற்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஏனெனில் அது கடவுளின் தாராள மனப்பான்மையின் ஒருங்கிணைந்த வைப்புத்தொகையாகக் கருதப்படுகிறது - இரட்சிக்கும் கிருபை மற்றும் பரிசுத்தப்படுத்தும் கிருபை. பரிசுத்த கிருபை மற்றும் வளர்ச்சி கிருபை கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையை மகிமைக்குத் தொடங்கி நிலைநிறுத்துகிறது.. பவுல் மிகுதியாக ஆட்சி செய்யும் கிருபையின் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்கிறார் (ரோமர் 5:17; 6:14–19). பரிசுத்த ஆவியின் கிரியையின் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட கிருபைக்கு வெளியே வளர முயற்சிப்பதற்காக வாசகரைக் கூட அவர் கடிந்துகொள்கிறார்: “நீங்கள் இவ்வளவு முட்டாள்களா? ஆவியில் தொடங்கி இப்போது மாம்சத்தில் பூரணப்படுத்தப்படுகிறீர்களா?” (கலா. 3:3).

விசுவாசியின் இறுதிவரை இரட்சிப்பின் உத்தரவாதத்தை நீட்டிப்பது கடவுளின் எத்தகைய கருணை.

வீழ்ச்சியடைந்த உலகில் நற்செய்திக்கு தகுதியான வாழ்க்கை வாழ்வதன் சிக்கல்களை அவர்கள் கடந்து செல்லும்போது வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். இந்த வளர்ச்சி கிருபையைப் புரிந்துகொள்வது கடவுளின் மகிமைக்கான வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு அவசியம்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. உங்கள் திவால்நிலை மற்றும் தகுதியின்மையின் ஆழத்தைப் பற்றி யோசித்து எழுதுங்கள். மாற்கு 7:20–23; ரோமர் 1:29–32; எபேசியர் 2:1–3 மற்றும் 4:17–19 ஆகியவற்றைக் கவனியுங்கள். கிறிஸ்துவுக்கு முன்பு, இந்த வசனங்களில் உள்ள வார்த்தைகள் உங்கள் இருதயத்தை எவ்வாறு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தின? நமது தகுதியின்மையை மதிப்பிடுவது, அவர் நமக்கு வழங்கியவற்றின் மீது நமக்குள்ள ஆர்வத்தை எவ்வாறு தூண்டுகிறது? 
2. தேவனால் கொடுக்கப்பட்ட இரட்சிப்பின் பல கிருபை வரங்களைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். இரட்சிக்கும் கிருபையின் இந்த அற்புதமான வரங்களைக் கண்டறிய ரோமர் 3–8 மற்றும் எபேசியர் 1–3 வசனங்களைப் படியுங்கள், மேலும் இரட்சிப்பில் தேவன் கிருபையாகக் கொடுக்கும் அனைத்தையும் பட்டியலிட சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள்.

________

அத்தியாயம் 3: அருளின் வளர்ச்சி

வெளிப்படையாக, எல்லா பரிசுகளும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. அவை அளவு மற்றும் வடிவத்தில் வேறுபடுகின்றன, அதுதான் கிறிஸ்துமஸ் காலைக்கு மர்மமான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. கிறிஸ்தவர்களாகிய நமது கிருபை அனுபவத்திலும் இதுவே உண்மை; இது வடிவத்திலும் அளவிலும் மாறுபடும். 

இது இரண்டு கேள்விகளை எழுப்புகிறது:

எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒரே அளவு கடவுளின் கிருபை கிடைக்குமா?

எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளிடமிருந்து ஒரே மாதிரியான கிருபையை அனுபவிக்கிறார்களா?

முதல் கேள்விக்கு வேதாகமம் இதற்கு தெளிவான "ஆம்" என்று பதிலளிக்கிறது; இரண்டாவது கேள்விக்கு பதில் "இல்லை" என்று நான் விளக்குகிறேன். நான் விளக்குகிறேன். பரிசு கிருபைக்கும் வளர்ச்சி கிருபைக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளில் ஒன்று அவை பெறப்படும் விதம். பரிசு கிருபை, அல்லது தேர்ந்தெடுக்கும் கிருபை, கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாவிக்கு வழங்கப்படுகிறது (எபே. 1:4–5); வளர்ச்சி கிருபை (அதன் ஆழத்திலும் அகலத்திலும்) விசுவாசியால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது அல்லது பின்தொடரப்படுகிறது (1 பேதுரு 4:10). மேலும் ஒரு விசுவாசி கிருபையின் வழிகளை விரும்பும் அளவிற்கு, பின்தொடர்ந்து, நடைமுறைப்படுத்தும் அளவிற்கு, அவர் நிரப்பப்படுவார், நிரம்பி வழிவார்.

எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளிடமிருந்து ஒரே மாதிரியான கிருபையைப் பெறுவதில்லை. கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் கிருபையின் அனுபவத்தை அதிகரிக்க முடியும் என்ற கருத்தைக் கவனியுங்கள். அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். கடவுளின் கிருபையின் உங்கள் அனுபவத்தை நீங்கள் வளர்த்து மேம்படுத்த முடியும், இது ஒரு ஆழமான புரிதலை மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய அனுபவத்தையும், அவரது மகத்தான தாராள மனப்பான்மையின் அதிக அளவு (யாக்கோபு 4:6) மற்றும் உயர்ந்த தரத்தையும் (2 கொரி. 9:8) பெற முடியும்.

உண்மையில், பேதுரு நமக்குத் தெளிவாகக் கட்டளையிடுகிறார் வளருங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் (2 பேதுரு 3:18). கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் கிருபையின் அனுபவத்தையும் அனுபவத்தையும் வளர்த்துக்கொள்ளவும் வளர்க்கவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இரட்சிக்கும் கிருபையின் மகத்துவத்தை வரையறுத்துள்ள இந்த அத்தியாயம், வளர்ச்சி கிருபையின் கருத்தையும் அதை நாம் எவ்வாறு வளர்க்கிறோம் என்பதையும் விளக்குகிறது.

கடவுளின் கிருபையில் வளரும் பாக்கியம்

விசுவாசி பல கிருபை பரிசுகளில் முதலாவதாக இரட்சிப்பு கிருபையைப் பார்க்க வேண்டும். இரட்சிப்பு கிருபை என்பது கிறிஸ்தவர்கள் கடந்து செல்லும் வாயில், பின்னர் தினமும் கிருபையின் பாதையில் நடக்க வேண்டும். கிருபையின் வாழ்க்கையின் இந்த முழுமையான பார்வையைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஒரு விசுவாசி கடவுளின் வரம்பற்ற தாராள மனப்பான்மையை அனுபவிப்பதை மட்டுப்படுத்துவார். பரிசு கிருபை ஒரு கணம் (மாற்றத்தின் தருணம்) மற்றும் ஒரு நோக்கத்திற்கு (கடவுளுக்கு முன்பாக நம்மை நியாயப்படுத்த) உதவுகிறது. இருப்பினும், கடவுளின் கிருபை அற்புதமாக விரிவானது - விசுவாசியின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் தருணத்தையும் அடைய நோக்கம் கொண்ட ஒரு பரிசு.

கிறிஸ்தவர்கள் வாழ்க்கையில் அனுபவிக்கும் கிருபையின் அளவை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் என்ற உண்மையை பல வசனங்கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. பேதுரு தனது இரண்டாவது நிருபத்தை "நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபையிலும் அறிவிலும் வளருங்கள்" (2 பேதுரு 3:18) என்ற ஆசீர்வாதத்துடன் முடிக்கிறார். நம் வாழ்க்கை நம்மீது பொழிந்துள்ள மிகுதியான கிருபையால் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்பதே நோக்கம் (ரோமர் 5:17; எபே. 1:8). நமது பல்வேறு தேவைகள் மற்றும் வரம்புகள் மூலம், "தேவன் உங்களுக்கு சகல கிருபையையும் பெருகச் செய்ய வல்லவர்" (2 கொரிந்தியர் 9:8).

எனவே, அருளின் இந்த இரண்டு அம்சங்களையும் கருத்தில் கொள்வோம்: பரிசு அருள் மற்றும் வளர்ச்சி அருள்.

பரிசு அருள் மற்றும் வளர்ச்சி அருள்

அருள் பற்றிய மிகப்பெரிய தவறான புரிதல்களில் ஒன்று, அது ஒரு நிலையான பரிசு என்பதுதான். உண்மை என்னவென்றால், அருள் ஒரு அசாதாரணமான, ஆற்றல்மிக்க சக்தி. விசுவாசி அதைப் பயன்படுத்த விரும்பும் அளவுக்கு அது கிடைக்கிறது.

கொடை அருள் மற்றும் வளர்ச்சி அருள் ஆகியவற்றின் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

பரிசு அருள் வளர்ச்சி அருள்

அருள் காப்பாற்றுகிறது அருள் வளர்கிறது

கருணை மன்னிப்புகள் அருள் சேவை செய்கிறது

அருள் உருமாற்றம் அடைகிறது அருள் உற்பத்தி செய்கிறது

பரிசு அருள் என்பது கடவுளின் இறையாண்மை தாராள மனப்பான்மையின் ஒரே மாதிரியான இரட்சிப்புச் செயலாகும். கிறிஸ்தவர்கள் இரட்சிப்பின் பரிசில் அதே அளவு மற்றும் தரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். கிறிஸ்துவின் தகுதியிலும், விசுவாசத்தால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படக்கூடிய கோட்டையிலும் அடித்தளமாக, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர் கிருபையின் வாழ்க்கையில் இரட்சிக்கப்படுகிறார் (ரோமர் 3:24). முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, இரட்சிப்பின் பரிசு ஏராளமான கிருபைகளை உள்ளடக்கியது (எ.கா., மன்னிப்பு, தத்தெடுப்பு, மீட்பு, சுத்திகரிப்பு, பரிசுத்த ஆவி, ஆன்மீக பரிசுகள் போன்றவை). பரிசு அருள் என்பது தகுதியற்ற பாவிகளுக்கு கடவுளின் தாராள மனப்பான்மையின் ஆடம்பரமான மற்றும் மகிமையான வெளிப்பாடாகும், மேலும் அதைப் பெறும் அனைவருக்கும் சமமாக அளவிடப்படுகிறது. எல்லா தகுதியும் கிறிஸ்துவினுடையது; எல்லா மகிமையும் கடவுளுடையது (2 கொரி. 5:21). 

இருப்பினும், இந்த கள வழிகாட்டியில் நாம் கற்றுக்கொள்வது என்னவென்றால், வளர்ச்சி கிருபை என்பது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தேவைக்கும் ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு மணி நேரமும் அருளை வழங்குவதற்கான பாக்கியத்தை உள்ளடக்கியது (2 கொரி. 9:8–15). வளர்ச்சி கிருபை என்பது நிலைநிறுத்தி வைத்திருக்கும் கிருபையாகும், இது விசுவாசியை நிலைநிறுத்தி கடவுளின் மகிமைக்காக பலனளிக்க அனுமதிக்கிறது. வளர்ச்சி கிருபை என்பது நீதியான வாழ்க்கை மற்றும் பரிசுத்த முயற்சியை செயல்படுத்தி, இயக்கி, அதிகாரம் அளிக்கும் கிருபையாகும். 

இரண்டு கிருபைகளின் தாக்கங்களும் மிகப்பெரியவை மற்றும் அற்புதமானவை. கடவுள் கிருபையுடன் காப்பாற்றுகிறார்

கிறிஸ்துவின் நீதியின் ஆட்சியின் மூலம் தனது கலகத்தை அடக்கி, பாவியைக் கொன்றுவிட்டார். பின்னர், அந்த தாராள மனப்பான்மை (தகுதியற்ற மன்னிப்பு மற்றும் பரலோக வாக்குறுதி) போதாதது போல், கடவுள் மனந்திரும்பிய ஆன்மாவை கிருபையின் ஆட்சியின் கீழ் வைக்கிறார் (ரோமர் 5:17). அந்தக் கிருபையின் ஆட்சி கிறிஸ்தவரை பரிசுத்தப்படுத்தும் பாதையில் அழைத்துச் செல்கிறது.

பரிசுத்தமாக்குதல்: கிருபையின் வளர்ச்சியில் கடவுளுடன் ஒத்துழைத்தல்

முற்போக்கான பரிசுத்தமாக்குதல், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்திலும் விசுவாசத்திலும் வளர்வதைக் கற்பிக்கிறது.

அவர்கள் கிறிஸ்துவில் முதிர்ச்சியடைகிறார்கள் (கொலோ. 1:28; எபே. 4:14–16). பல வழிகளில், இந்த வளர்ச்சி கிருபையின் வளர்ச்சியாகும். கிருபை என்பது கிறிஸ்தவரை கடவுளை மதிக்கவும் சேவை செய்யவும் நகர்த்தி, வளர்த்து, ஊக்குவிக்கும் ஒரு வினையூக்கி சக்தியாகும் (தீத்து 2:11–14).

கடவுளின் கிருபை என்பது கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆட்சி செய்யும் பொருட்டு இரட்சிக்கும் ஒரு ஆற்றல்மிக்க சக்தியாகும். கடவுளின் பரிசின் இரட்சிப்பு கிருபை (ரோமர் 5:20) வளர்ச்சியை நிலைநாட்ட வழிவகுக்கிறது கிருபை (ரோமர் 5:21). கிருபை பாவத்தை நியாயப்படுத்தவும் (ரோமர் 5:1) பரிசுத்தப்படுத்தவும் (ரோமர் 6:15–18) முறியடிக்கிறது.

கிறிஸ்தவர் அதிகாரம், அதிகாரம் மற்றும் பரிசுத்தப்படுத்துதலின் கீழ் செயல்படுவதற்கு பாக்கியம் பெற்றவர்.

கிருபையின் செல்வாக்கு. நியாயப்பிரமாணம் இனி ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை (ரோமர் 6:14). நியாயப்பிரமாணத்தின் கைகள் இனி கிறிஸ்தவர்களைப் பிடிக்கவில்லை. இப்போது நாம் கடவுளுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சேவை செய்ய சுதந்திரத்துடன் அதிகாரம் பெற்றுள்ளோம் (கலாத்தியர் 5:13). வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் மத போதனை இதை நன்றாகக் கூறுகிறது, "பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது கடவுளின் இலவச கிருபையின் வேலை, இதன் மூலம் நாம் முழு மனிதனிலும் கடவுளின் சாயலுக்குப் பிறகு புதுப்பிக்கப்படுகிறோம், மேலும் பாவத்திற்கு மரித்து நீதிக்கென்று வாழ அதிகமதிகமாக உதவுகிறோம்."

இரட்சிக்கும் கிருபைக்கும் வளர்ச்சி கிருபைக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை நிறுவிய பின்னர், இரட்சிக்கும் கிருபை நம்மைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது, மேலும் நாம் வளரும் கிருபையைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம் என்ற அழகான இயக்கவியலை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறோம். வளரும் கிருபையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு பரிசுத்த ஆவியின் வளங்களுக்கு இடையே ஒரு கூட்டுறவு முயற்சியும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் நம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும் விருப்பமும் தேவை (1 கொரி. 15:10). கடவுளின் கிருபை ஒரு வளர்ச்சியடையக்கூடிய குணத்தைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு விசுவாசி முதிர்ச்சியடைந்து அவருடைய கிருபையை அதிகமாக அனுபவிக்க முடியும். அந்த கிருபையை வழிநடத்துவது அடுத்த சவால் - கிருபையில் வளர நடைமுறை வழிகளைக் கண்டுபிடிப்போம்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. நம் வாழ்வில் கடவுளின் கிருபையின் அனுபவத்தை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடிய சில வழிகள் யாவை? 
2. கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் இரட்சிப்பின் கிருபையை எவ்வாறு பெறுகிறார்கள்? 

________

அத்தியாயம் 4: கிருபையில் வளர பத்து வழிகள்

கிருபையின் அழகு ஒளிரச் செய்யப்பட்டுள்ளது. நமது பாவத்தின் பின்னணியிலும், வளர்ந்து வரும் விசுவாசியுடன் சேர்ந்து, கிருபை இரட்சித்து வழிநடத்தியுள்ளது. ஆனால் பல கிறிஸ்தவர்கள் பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் கனி கொடுப்பதில் கடவுளின் கிருபையைப் பற்றிய போதுமான பார்வையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, அந்த விசுவாசிகள் கடவுளின் கிருபையுடன் வரையறுக்கப்பட்ட அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளனர். கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் கிருபையைப் பெறவும், கடவுளின் கிருபைக்கு பதிலளிக்கவும், அன்றாட வாழ்க்கையில் அதன் செயல்திறன் அதிகரிப்பைக் காணவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

விசுவாசிகளே, கிருபையில் வளருங்கள் என்று கடவுள் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார். இந்தப் பத்து நாட்டங்களும் கிறிஸ்தவருக்கு வழங்குகின்றன

அவருடைய கிருபையின் அனுபவத்தை அதிகப்படுத்துவதன் மகிழ்ச்சி. இந்த பத்து ஊக்கங்கள் மூலம் கிருபையில் வளர பாடுபடுவோம்.

1. கடவுளின் கிருபையைப் பொறுப்பேற்கவும்

கிறிஸ்தவர்கள் பயன் மற்றும் நன்மைக்காகவே கடவுள் அவர்களுக்குக் கிருபையைக் கொடுத்திருக்கிறார் என்பதை உணர வேண்டும். வளர்ச்சி கிருபையின் பாக்கியத்தைப் பற்றி பேதுரு குறிப்பாக அறிந்திருந்தார் என்று தெரிகிறது. தனது முதல் நிருபத்தில், "ஒவ்வொருவரும் ஒரு வரத்தைப் பெற்றதைப் போல, கடவுளின் பல்வேறு கிருபையின் நல்ல உக்கிராணக்காரர்களாக, ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்ய அதைப் பயன்படுத்துங்கள்" என்று அவர் விசுவாசிகளுக்குக் கட்டளையிடுகிறார் (1 பேதுரு 4:10). இந்த பத்தியில் உள்ள "பல்வேறு கிருபை" என்பது அளவைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக இயேசு கிறிஸ்து இறையாண்மையாக வழங்கும் பல்வேறு பரிசுகளைக் குறிக்கிறது (எபே. 4:7). இங்கு குறிப்பிடத்தக்க கருத்து என்னவென்றால், கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் கிருபையை "நிர்வாகம்" செய்ய அல்லது "நிர்வகிக்க" அழைப்பு விடுக்கிறார்கள். வளர்ச்சி கிருபை என்பது பெறப்பட்ட கடவுளின் பரிசை "சுடரில் ஊத" நாம் முயலும்போது நமது செயல் மற்றும் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது (2 தீமோ. 1:6).

மற்றவர்களை ஊக்குவித்து ஆசீர்வதிக்கும் நோக்கத்திற்காக, கவனமாக சிந்தித்து மேற்பார்வையிட, கிருபையின் நிர்வாகிகளுக்கு ஒரு பொக்கிஷம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது நமது பரபரப்பான வாழ்க்கைக்கு ஒரு ஆலோசனையோ அல்லது கூடுதலாகவோ அல்ல - அது என்பது நமது வாழ்க்கை. கடவுள் ஒவ்வொரு விசுவாசியையும் உண்மையிலேயே ஏராளமான திறமைகள், திறமைகள் மற்றும் வளங்களால் நிரப்பியுள்ளார். கடவுளின் கிருபையைப் பொறுப்பேற்க விசுவாசிகள் அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஆன்மீக வரங்கள்.

"கரிஸ்"என்பது புதிய ஏற்பாட்டில் கிருபையைக் குறிக்கும் சொல். கடவுளின் கிருபை வரங்கள் (கவர்ச்சி) ஆவிக்குரிய வரங்களையும் உள்ளடக்கியது. எபேசியர் 4:7 கூறுகிறது, "கிறிஸ்துவின் ஈவின் அளவிற்கு ஏற்ப நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கிருபை அளிக்கப்பட்டது."  

உங்கள் முழுமையான பரிசு கலவையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் ஐந்து பரிசுகள் உள்ளன:

1) பிறப்பிலிருந்து வரும் இயற்கை பரிசுகள் (உள்ளார்ந்த திறன்கள்)

2) வாழ்க்கையில் அனுபவங்கள் மற்றும் கற்றல் (நீங்கள் வாழ்ந்த இடம், படித்த மொழி)

3) வளர்ந்த வாழ்க்கைத் திறன்கள் (ஒரு இசைக்கருவியை வாசித்தல், சேவையில் சாதனை)

4) வளர்ந்த தொழில்முறை திறன்கள் (பயிற்சி மற்றும் சாதனைகள்)

5) ஆன்மீக பரிசுகள் (கற்பித்தல், ஊக்கம், கொடுத்தல், தலைமைத்துவம் போன்றவை)

உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ள பல வரங்களைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள் (ஒவ்வொரு விசுவாசியும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் ஆன்மீக வரங்களைப் பெறுபவர்) மேலும் அந்த வரங்கள் மற்றவர்களை ஆசீர்வதித்து கடவுளின் மகிமைக்காக சேவை செய்யக்கூடிய வழிகளையும் இடங்களையும் ஆர்வத்துடன் தேடுங்கள் (ரோமர் 12:6–8). கிறிஸ்தவரே, கடவுளின் பரந்த மற்றும் அற்புதமான கிருபையின் முழுமையை திறம்பட நிர்வகிக்க நீங்கள் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். கடவுள் ஒவ்வொரு விசுவாசியையும் ஏராளமான வரங்களால் நிரப்பியுள்ளார். அவற்றைக் கண்காணிப்பதன் மூலம் கடவுளின் வரங்களின் முழுமையை அனுபவிக்கவும்.

2. கடவுளின் பரந்த கிருபையில் மூழ்குங்கள்

கடவுளின் கிருபையின் வரம்பற்ற தன்மையை - அவரது தாராள மனப்பான்மையின் மகத்தான அதிசயம் மற்றும் அற்புதமான வீச்சை - கிறிஸ்தவர்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் கிருபையின் நிர்வாகிகளாக, கிறிஸ்தவர்கள் அதை அளவிட முயற்சிக்கும் சாத்தியமற்ற பணியில் ஈடுபட வேண்டும்.

பவுல் இதை இவ்வாறு கூறுகிறார்: "வரவிருக்கும் யுகத்தில் கிறிஸ்து இயேசுவில் நம்மீது தயவோடு தம்முடைய கிருபையின் அளவிட முடியாத ஐசுவரியத்தைக் காண்பிக்கட்டும். கிருபையினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்... அது தேவனுடைய பரிசு" (எபே. 2:7–8). அவருடைய படைப்பு, பிரமாண்டமான கடல்கள், விண்வெளியின் விண்மீன் திரள்கள், ஒரு உயிரினத்தில் உள்ள பில்லியன் கணக்கான மூலக்கூறுகள் மற்றும் அணுக்களின் சிக்கல்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, வரம்புகள் அல்லது எல்லைகள் இல்லாத அவருடைய கிருபையின் பரப்பளவை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

அதே புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில், பவுல் கிறிஸ்தவருக்குக் கிடைக்கும் வரம்பற்ற கிருபையைப் பற்றி மீண்டும் பேசுகிறார், "அவருடைய மகிமையான கிருபையின் துதிக்காக, அவர் நம்மை அன்பானவரில் ஆசீர்வதித்தார்... அவர் நமக்குப் பொழிந்த கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி" (எபே. 1:6–8). "ஆடம்பரமான" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "அழகாகக் கட்டுப்பாடற்றது, வரம்பற்றது மற்றும் ஆடம்பரமானது". 

கடவுளின் கிருபையின் விரிவான மகிமையை ஸ்பர்ஜன் எடுத்துக்காட்டுகிறார்: “தேவனுடைய கிருபை எவ்வளவு பெரிய படுகுழி! அதன் அகலத்தை யாரால் அளவிட முடியும்? அதன் ஆழத்தை யாரால் அறிய முடியும்? அவருடைய மற்ற எல்லா பண்புகளையும் போலவே, இதுவும் எல்லையற்றது.” எல்லா கிருபையும் தாழ்மையான, பசியுள்ள கிறிஸ்தவருக்குக் கிடைக்கிறது (2 கொரி. 9:8).

3. கிருபையில் நில்லுங்கள்

கிறிஸ்தவர்களின் அஸ்திவாரமே கிருபை. அது பயணத்தின் தொடக்கமாகவும், பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நிறைவேற்றப்படும் நமது தொடர்ச்சியான ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான வல்லமையாகவும் இருக்கிறது (ரோமர் 3:24; யோவான் 1:16). பேதுரு தனது முதல் நிருபத்தை, "எல்லா கிருபையின் தேவனே உங்களை மீட்டெடுத்து, உறுதிப்படுத்தி, பலப்படுத்தி, நிலைநிறுத்துவார். அவருக்கு என்றென்றைக்கும் ஆட்சியுரிமை உண்டாவதாக. ஆமென்" என்ற உற்சாகமான ஊக்கத்துடன் முடிக்கிறார். (1 பேதுரு 5:10, 11). உடனடியாக, கடவுளின் உண்மையான கிருபையில் நிற்கும்படி சில்வானஸை அவர் அறிவுறுத்துகிறார் (5:12). கடவுள் நம்மை கிருபையில் நிலைநிறுத்துகிறார், மேலும் கடவுள் வழங்கிய கிருபையில் நிற்க நாம் வேண்டுமென்றே தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். பரிசுத்தமாக்குதலின் அழகான ஒருங்கிணைப்பு இங்கே (பிலி. 2:12, 13; யூதா 21).

நிலைநிறுத்துவதற்கு ஒரு நிலையான நிலையை நிலைநிறுத்தி பராமரிப்பது அவசியம். கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை கடவுளின் கிருபையில் வேரூன்றி நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவர்கள் அவருடைய கிருபையில் தொடரும் பாக்கியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள் (அப்போஸ்தலர் 13:43).

கிருபையில் நிற்பது என்றால் என்ன?

1) கடவுள் தம்முடைய கிருபையினால் நமது இரட்சிப்பை உண்டாக்கினார் என்பதை அங்கீகரிக்கவும்.

2) உணவு மற்றும் சக்திக்காக அவருடைய கிருபையைச் சார்ந்திருங்கள்.

3) கடவுளின் கிருபையின் வழிகளைப் பின்பற்றுங்கள்.

4) உலகின் ஊழலைத் தவிர்க்கவும்.

ஆவிக்குரிய ஒழுக்கங்கள், கடவுளுடைய வார்த்தை, ஆவியின் கனி, உள்ளூர் சபையில் முதலீடு உள்ளிட்ட கடவுளுடைய கிருபையின் நீரோடைகளைப் பின்தொடருங்கள். இச்சை, மாம்ச இச்சை, உலகப்பிரகாரமான பொழுதுபோக்கு போன்ற உலகத்தின் கறைகளைத் தவிர்க்கவும் (2 தீமோ. 2:22).

கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை கடவுளின் கிருபையில் வேரூன்றி நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும், அதாவது நாம் கிருபையிலிருந்து கிருபைக்கு நகரும்போது கடவுளை ஒப்புக்கொண்டு தொடர்ந்து அவரைப் புகழ்கிறோம் (யோவான் 1:16). துன்பத்திலோ அல்லது வெற்றியிலோ, நமது அனுபவங்கள் மீண்டும் மீண்டும் புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன, அவை காட்சிப்படுத்தப்படும் கிருபையாக.

பயிற்சி: நீங்கள் சிறப்பாக இருக்க மேம்படுத்த வேண்டிய ஆன்மீக துறைகளை அடையாளம் காணவும்.

கடவுளின் கிருபையால் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. ஆழமாக வேரூன்றிய பைபிள் பழக்கங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது பற்றி உங்கள் வழிகாட்டியுடன் பேசுங்கள்.

4. அதிக கிருபைக்காக உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள்.

மனந்திரும்பிய பாவி பரிசுத்த தேவனுக்கு முன்பாக தனது பெருமையையும், தன்னிறைவையும் ஒப்புக்கொள்ளும்போது பரிசு கிருபை வருகிறது (மாற்கு 1:15). நற்செய்திக்கு தகுதியான வாழ்க்கையை வாழ விரும்பும் கிறிஸ்தவருக்கும் அந்த மனத்தாழ்மையின் தோரணை அவசியம் (எபே. 4:1–2). ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் கிருபை சுதந்திரமாகப் பாயும் ஒரு வழியாக மனத்தாழ்மை இருக்கிறது (1 பேதுரு 5:6). ராஜாவுக்குச் சொந்தமான சிம்மாசனத்திற்காக ஒரு விசுவாசியின் இதயத்தில் எந்தப் போட்டியும் இருக்க முடியாது. கர்த்தர் நம்மை உயர்த்தத் தேர்வுசெய்தால், எப்போது, எப்படி என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது அவருக்கே உரியது; வேறு எந்த முன்னுரிமையும் விக்கிரகாராதனை. நமது பாவ இயல்பு தொடர்ந்து நமது அந்தஸ்தையும் வெற்றியையும் முன்னேற்ற விரும்பும், மேலும் ஒரு விசுவாசி அந்த உள்ளுணர்வுகளைக் கவனித்து, இடம்பெயர்ந்த மகிமையை அதன் சரியான உரிமையாளரிடம் திருப்பித் தர ஆர்வமாக இருப்பார். பெருமை ஒரு கிருபை கொலையாளி, ஆனால் "குனிந்தவர்களை கர்த்தர் உயர்த்துகிறார்" (சங். 146:8). இது சரிபார்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு பாவ வளைவு மட்டுமல்ல; கிருபையில் வளர விரும்பும் ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையிலிருந்து பெருமையை வழக்கமாகவும் தீவிரமாகவும் ஒழிக்க வேண்டும் (1 பேதுரு 5:5).

தாழ்மையான கிறிஸ்தவருக்குக் கடவுள் அதிக கிருபையைக் கொடுக்கிறார். யாக்கோபு 4:6-ஐக் கவனியுங்கள்: “ஆனால் அவர் அதிக கிருபையைக் கொடுக்கிறார். ஆகையால், 'தேவன் பெருமையுள்ளவர்களுக்கு எதிர்த்து நிற்கிறார், தாழ்மையுள்ளவர்களுக்கோ கிருபை அளிக்கிறார்' என்று அது கூறுகிறது.” என்ன ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூற்று: மேலும் கிருபை! ஒரு விசுவாசிக்கு எவ்வாறு அதிக அளவு கடவுளின் கிருபை கிடைக்கப் பெற முடியும்? நமது தேவைகளையும் வரம்புகளையும் தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் பதில் கிடைக்கிறது. கடவுளின் அருகாமையும் அவருடைய மிகுந்த கிருபையும் மனந்திரும்பி பாவத்திலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்பவர்களுக்கு மட்டுமே (யாக்கோபு 4:8, 9). ஏசாயா சொல்வது போல், மனந்திரும்புதல் மற்றும் துக்கம் நிறைந்த தாழ்மையான தோரணை கடவுளின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, "ஆனால் நான் அவரை நோக்கிப் பார்ப்பேன்: அவர் தாழ்மையுள்ளவர், ஆவியில் நொறுங்குண்டவர், என் வார்த்தைக்கு நடுங்குபவர்" (ஏசாயா 66:2).

தாழ்மையான விசுவாசிக்கு கடவுள் காட்டும் குறிப்பிட்ட அக்கறையை ஏசாயா மேலும் வலியுறுத்துகிறார்:

உயர்ந்தவரும் உயர்ந்தவருமாயிருக்கிறவரும், நித்தியத்தில் வாசமாயிருக்கிறவரும், பரிசுத்தர் என்னும் நாமமுள்ளவருமாயிருக்கிறவர் சொல்லுகிறதாவது: “நான் உயர்ந்த பரிசுத்த ஸ்தலத்திலும், மனந்திரும்பினவர்களின் ஆவியை உயிர்ப்பிக்கவும், நொறுங்குண்டவர்களின் இருதயத்தை உயிர்ப்பிக்கவும், நொறுங்குண்டவரும் தாழ்ந்தவருமாயிருக்கிறவரிடத்திலும் வாசம்பண்ணுகிறேன்.” (ஏசாயா 57:15). 

பெறவும் தொடரவும் என்ன ஒரு அற்புதமான கிருபை: கடவுளுடைய ஆவியின் நெருக்கமான பிரசன்னம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி. சார்ந்திருப்பவர்களுக்கும் தாழ்மையுள்ளவர்களுக்கும் கடவுளின் கிருபை வரும் என்று வேதம் தொடர்ந்து கற்பிக்கிறது (மத். 5:8). நமது பூமிக்குரிய தோரணையின் பிரகாசம் மற்றும் ஆணவத்திற்கு அல்ல, மாறாக தோல்விகள் மற்றும் குறைபாடுகளுக்கு நேர்மையாகவும் மனந்திரும்ப ஆர்வமாகவும் இருக்கும் ஒரு தாழ்மையான மற்றும் தாழ்மையான இதயத்திற்கு கடவுளின் கவனம் ஈர்க்கப்படுகிறது. நொறுக்கப்பட்ட மற்றும் மனந்திரும்பிய வரி வசூலிப்பவர் கருணைக்காக விரக்தியில் கூக்குரலிடுவது போல, இயேசு கிறிஸ்து தங்களைத் தாழ்த்துபவர்களைப் பாராட்டுகிறார் (லூக்கா 18:13-14).

பேதுரு மேலும் வாதிடுகிறார், “நீங்களெல்லாரும் ஒருவருக்கொருவர் மனத்தாழ்மையை அணிந்துகொள்ளுங்கள்; தேவன் பெருமையுள்ளவர்களை எதிர்த்து நிற்கிறார், தாழ்மையுள்ளவர்களுக்குக் கிருபை அளிக்கிறார்” (1 பேதுரு 5:5). எனவே, பரிசு கிருபை என்பது அனைவருக்கும் பொருந்தும் ஒரு பகிர்ந்தளிப்பான விநியோகமாக இருந்தாலும், வளர்ச்சி கிருபை என்பது விசுவாசியின் வேண்டுமென்றே தன்னைத் தாழ்த்துவதற்கான தேர்வைப் பொறுத்து மாறுபடும்.

மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதன் மூலம், விசுவாசி தன்னைத் தாழ்த்திக்கொள்ள வேண்டும் என்று வேதம் கட்டளையிடுகிறது (எ.கா. யாக்கோபு 4:10). இயேசு கிறிஸ்து கூறுகிறார், "தன்னை உயர்த்துகிறவன் தாழ்த்தப்படுவான், தன்னைத் தாழ்த்துகிறவன் உயர்த்தப்படுவான்." (லூக்கா 14:11) இந்த வேத அழைப்புகள் விசுவாசிகளை "தங்களைத் தாங்களே தாழ்த்திக்கொள்ள" மீண்டும் மீண்டும் கட்டளையிடுகின்றன. (1 பேதுரு 5:5–6). இது பிரதிபலிப்பு நடவடிக்கை அல்லது கிறிஸ்தவர் தனக்குத்தானே செய்ய வேண்டிய ஒரு செயல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுய-குறிப்பு, சுய-ஈடுபாடு மற்றும் சுய-பெருமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு நாம் ஒரு சரீர சாய்வைக் கொண்டுள்ளோம் (நீதிமொழிகள் 16:18). எதிரி நுட்பமானவன் என்பதால், நமக்குள் அந்த முன்கணிப்பு நமக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம். நமது கலகம் பெருமையின் விதையுடன் தொடங்கியது, மற்ற எல்லா பாவங்களையும் கண்டுபிடித்து அதன் வேரில் பெருமையைக் கண்டறிவது கடினம் (ஓபாத் 3).

கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர் மனத்தாழ்மை மற்றும் மனத்தாழ்மையின் தோரணையை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, கடவுளின் கவனம் ஈர்க்கப்படுகிறது, மேலும் கிருபை அவரது வாழ்க்கையில் சுதந்திரமாக நகர இடமளிக்கிறது என்பது வேதத்தின் தெளிவான சாட்சியமாகும். பிலிப் ப்ரூக்ஸ் அழகாக விவரிக்கிறார், "கிருபை, தண்ணீரைப் போல, தாழ்ந்த பகுதிக்கு பாய்கிறது." ஓ, நாம் மனத்தாழ்மையை விரும்பி, கிருபை நம்மை நிரப்ப இடம் கொடுப்போம்.

5. கிருபை நிறைந்த கீழ்ப்படிதலின் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

பலருக்கு, கிருபை என்பது உரிமம், நல்லவராக இருத்தல் அல்லது சமரசம் செய்தல் என்பதற்கு ஒத்த சொல்லாகும். இருப்பினும், கிருபை, வேதாகமத்தின்படி புரிந்து கொள்ளப்பட்டதால், நீதியை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் பாவத்தை வெறுக்கிறது. அது கீழ்ப்படிதலையும் மரியாதையையும் பின்தொடர்கிறது. கிருபை தெய்வபக்தியையும் உலகப்பற்று வெறுப்பையும் ஊக்குவிக்கிறது. எனவே, கிருபை உலகத்துடன் ஊர்சுற்ற இடம் கொடுப்பதற்கு பதிலாக, கிருபை காமங்களைத் துறக்கக் கற்றுக்கொடுக்கிறது.

கடவுளின் கிருபையின் சக்திவாய்ந்த, பரிசுத்தப்படுத்தும் செல்வாக்கைப் பற்றி பவுலின் வார்த்தைகள் நமக்குத் தெரிவிக்கின்றன: 

ஏனென்றால், எல்லா மக்களுக்கும் இரட்சிப்பை அருளும் தேவனுடைய கிருபை வெளிப்பட்டது, இந்த யுகத்தில் நாம் தேவபக்தியற்ற வாழ்க்கையையும் உலக இச்சைகளையும் கைவிட்டு, சுயக்கட்டுப்பாடுள்ளவர்களும், நீதியுள்ளவர்களும், தேவபக்தியுள்ளவர்களுமான வாழ்க்கையை வாழ நம்மைப் பயிற்றுவித்தது. நம்முடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைக்காகவும், நம்முடைய மகா தேவனும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையின் வெளிப்பாட்டிற்காகவும் காத்திருக்கிறோம். அவர் நம்மை எல்லா அக்கிரமங்களிலிருந்தும் மீட்டு, நற்கிரியைகளைச் செய்ய வைராக்கியமுள்ள தமக்குச் சொந்தமான மக்களைத் தமக்கென்று சுத்திகரிக்க நமக்காகத் தம்மையே கொடுத்தார் (தீத்து 2:11-14). 

கிரேஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கிறார்: 

1) பாவத்தை கைவிடுங்கள்

2) உலகியலை நிராகரிக்கவும்

3) சுய கட்டுப்பாட்டில் இருங்கள்

4) நீதியையும் தெய்வபக்தியையும் நாடுங்கள்.

5) நல்ல செயல்களை விரும்புங்கள்.

இது வளர்ச்சி அருளின் சக்தி.

கிருபையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வாழ்வதன் முதன்மையான உட்பொருள் (ரோமர் 5:17; 6:14) என்பது கிறிஸ்தவர்கள் கீழ்ப்படிதலுள்ள வாழ்க்கைக்கு தங்களைக் கீழ்ப்படுத்த வேண்டும் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உண்மையில், கிருபை நம் வாழ்வில் ஆட்சி செய்யும்போது, நம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் நீதியின் அடிமைகளாகக் காண்பிப்போம் (ரோமர் 6:18). அந்த அர்ப்பணிப்பு பரிசுத்தத்தை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் நித்திய ஜீவனுக்கு வழிவகுக்கும்.

ஒருவேளை நமது பலவீனமான தருணங்களில், ஒரு தவறை கவனிக்காமல் இருக்க மற்றவர்களிடமிருந்து கிருபையை நாம் கோரியிருக்கலாம், ஆனால் இது அதன் செயல்பாட்டின் தவறான பயன்பாடாகும். கிருபையை தவறு செய்வதற்கான ஒரு "பாஸ்" அல்லது பாவத்தில் தொடர்வதற்கான உரிமம் என்று புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, அது நம்மை பரிசுத்தத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் ஜெட் எரிபொருள் ஆகும். ஜான் பைப்பர் கூர்மையாக, "கிருபை என்பது மன்னிப்பு மட்டுமல்ல, சக்தி" என்று கூறியுள்ளார். கிருபை சமரசத்திற்கு அடித்தளம் அளிக்கிறது என்ற அனுமானத்திற்கு அப்பால், கிருபை பரிசுத்தம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கான பசியை வளர்க்கிறது.

உடற்பயிற்சி: வாழ்க்கையில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டிய பகுதிகள் பற்றி உங்கள் வழிகாட்டியுடன் பேசுங்கள் மற்றும்

உயர்ந்த நீதி மற்றும் கீழ்ப்படிதல் நிலைகள். கடவுள் தனது சுத்திகரிக்கும் கிருபையை நீங்கள் எங்கே அதிகமாக அனுபவிக்க விரும்புகிறார்?

6. கடவுளின் கிருபையில் உங்கள் பலத்தைக் கண்டறியவும்

அடையாளத்தைத் தேடுவதில் வெறி கொண்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில், கருணை நிறைந்த விசுவாசி தான் யார், யாருடையவர் என்பதை சரியாக அறிவார். இன்றைய உளவியல் ரீதியான சமூகம் பலவீனம், பலவீனம் அல்லது குற்ற உணர்வை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டும் எதையும் வெறுக்கிறது. நமது கலாச்சாரம் அந்த விஷயங்களிலிருந்து ஓடச் சொல்கிறது. பாதுகாப்பு என்பது நமது சுய பாதுகாப்பு, தனித்துவ கலாச்சாரத்தின் முன்னுரிமை. மாறாக, விசுவாசி தனது தாழ்ந்த நிலையைக் கொண்டாடுகிறார், "அவரது சக்தி பலவீனத்தில் பூரணப்படுத்தப்படுகிறது" என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் ஒரு கிருபையுள்ள இரட்சகரால் மூடப்பட்ட தனது பாவம், அவமானம், குறைபாடுகள் மற்றும் துன்பங்களின் யதார்த்தத்தில் தன்னைக் காண்கிறார் (2 கொரி. 12:9–12). ஞானம், பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றில் நமக்கு இல்லாத அனைத்தையும் வழங்குவதால், விசுவாசி கிருபையால் பலப்படுத்தப்படுகிறார் (2 தீமோ. 2:1).

விசுவாசிக்கு கிருபை சரியான நேரத்தில் உதவியாக இருக்கிறது (2 கொரி. 9:8). எலிசபெத் எலியட், ஜான் பாட்டன், ரிட்லி மற்றும் லாடிமர், மற்றும் ஏமி கார்மைக்கேல் போன்ற ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் வாழ்க்கையில் இதற்கு உண்மையுள்ள சாட்சிகள் காணப்படுகின்றனர். பல புனிதர்கள் தங்கள் துன்பத்தில் அவர்களைத் தாங்கவும், வலியில் மகிழ்ச்சியடையவும் அனுமதிக்க கிருபையின் கிணற்றிலிருந்து ஆழமாக குடித்தனர். முதல் பேதுரு சோதனைகளை எதிர்கொள்ளும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு மாறும் கையேடாக செயல்படுகிறது. உயிர்வாழ்வதற்காக மட்டுமல்ல, பரிசுத்தப்படுத்தலுக்காகவும் புயல்களை எவ்வாறு கடந்து செல்வது என்பதை அதன் வாசகர்களுக்கு அறிவுறுத்தும் ஒரு பகுதி ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் உள்ளது. எல்லா சூழ்நிலைகளும் கடவுளின் அன்பான கரத்திலிருந்தும், அருளிலிருந்தும் பாய்கின்றன என்று நாம் நம்பினால், உறுதியுடன் இருக்க நமக்கு உதவி, சகித்துக்கொள்ள பலம் மற்றும் ஓய்வெடுக்க ஆறுதல் கிடைக்கும் என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம்.

கிருபையைத் தவிர, நமது துன்பம் அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றும், நமது நம்பிக்கை தடுமாறக்கூடும், மேலும் நமது நம்பிக்கை மறைந்துவிடும். கிறிஸ்துவின் அனைத்து உண்மைகளையும் கிருபை நம் இதயங்களிலும், மனதிலும், நினைவுகளிலும் நிலைநிறுத்துகிறது, நாம் அவருடைய தவறாத உண்மைத்தன்மையை நினைவுகூருகிறோம். கிறிஸ்தவரே, சோதனையின் நடுவில் உங்களுக்கு சேவை செய்பவர் எல்லா கிருபையின் கடவுள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (1 பேதுரு 5:10). 

சோதனைகளை நன்கு அறிந்த ஸ்காட்டிஷ் சீர்திருத்தவாதியான சாமுவேல் ரதர்ஃபோர்ட் சுருக்கமாக கூறுகிறார், "குளிர்காலத்தில் அருள் சிறப்பாக வளரும்." உங்கள் சிரமங்களை வெறுக்காதீர்கள். நமது பலவீனங்கள் கடவுள் தனது மிஞ்சிய கிருபையை வைக்கும் திறந்த கைகள். உங்கள் பலவீனங்கள் அவர் நிரம்பி வழியும் அளவுக்கு நிரப்ப வேண்டிய வெற்றுப் பாத்திரங்கள் என்பதை அங்கீகரிக்கவும் (2 கொரி 9:8).

எபிரெயர் நிருபத்தின் ஆசிரியர், கிருபையின் சிங்காசனத்திலிருந்து கிடைக்கும் கிருபையை எடுத்துக்காட்டுகிறார்: “ஆகையால், நாம் இரக்கத்தைப் பெறவும், தேவைப்படும் சமயத்தில் உதவிசெய்யும் கிருபையைக் கண்டடையவும், தைரியமாக கிருபையின் சிங்காசனத்தை நெருங்கிச் செல்வோம்” (எபிரெயர் 4:16).

2 கொரிந்தியர் 9:8-ல் சொல்லப்பட்டிருப்பதைப் போல, “எல்லாவற்றிலும் எல்லாவற்றிலும் எல்லாப் பரிபூரணமும் உங்களுக்கு உண்டாயிருக்கும்படி, நீங்கள் எல்லாக் கிரியைகளிலும் பெருகும்படி, தேவன் உங்களுக்குச் சகல கிருபையையும் பெருகச் செய்ய வல்லவர்.” உங்களுக்குக் கிடைக்கும் கிருபையின் அளவும் அகலமும் எவ்வளவு அசாதாரணமானது. உங்கள் தேவையை ஒப்புக்கொள்வதற்கும், ஜெபத்தில் தாழ்மையுடன் அவருடைய உதவியை நாடுவதற்கும் நீங்கள் தயாராக இருப்பதே முக்கியம். கடவுளின் வளர்ச்சி கிருபையின் முழுமையைப் பெறும் கிறிஸ்தவரின் தோரணையை டி.எல். மூடி அர்த்தமுள்ள வகையில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், “ஒரு மனிதன் தரையில் இறங்கும் வரை, தனக்குக் கிருபை தேவை என்பதைக் காணும் வரை, அவனுக்குக் கிருபை கிடைக்காது. ஒரு மனிதன் மண்ணுக்குக் குனிந்து, தனக்குக் கருணை தேவை என்பதை ஒப்புக்கொள்ளும்போது, கர்த்தர் அவனுக்குக் கிருபை அளிப்பார்.”  

7. கிருபையின் வார்த்தையை ஆர்வத்துடன் பேசுங்கள்

நற்செய்தி என்பது கிருபையின் வார்த்தை. எபேசு மூப்பர்களுக்கு பவுல் ஆற்றிய இறுதிப் பிரசங்கத்தில், அவர் அவர்களிடம், “என் ஓட்டத்தையும், கர்த்தராகிய இயேசுவிடமிருந்து நான் பெற்ற ஊழியத்தையும் முடித்து, தேவனுடைய கிருபையின் சுவிசேஷத்திற்குச் சாட்சி கொடுக்க, என் வாழ்க்கையை நான் மதிப்புமிக்கதாகவோ அல்லது எனக்குப் பிரியமானதாகவோ கருதவில்லை” (அப்போஸ்தலர் 20:24). தேவனுடைய கிருபையின் சுவிசேஷம் தகுதியற்ற மனிதகுலத்திற்கு அவர் காட்டிய தாராள மனப்பான்மையின் செய்தியாகும். நாமும் இதேபோல் வாழ்ந்து கிருபையின் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் பவுல் சுவிசேஷத்தை "அவருடைய கிருபையின் வார்த்தை" என்று குறிப்பிடுகிறார் (அப்போஸ்தலர் 20:32). கலாத்தியரில், "கிறிஸ்துவின் கிருபை" "கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி" (கலா. 1:6-7) உடன் ஒத்ததாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், பவுல் அந்த நேரத்தில் தேவைக்கு கிருபையை வழங்கும் வார்த்தைகளை மட்டுமே பேசும்படி கட்டளையிடுகிறார் (எபே. 4:29).

8. கடவுளின் கிருபையால் வேலை செய்யுங்கள்

1 கொரிந்தியர் 15-ல் பவுல் சொல்வது, கிருபையின் வல்லமை மற்றும் மதிப்பைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு வாழ்க்கையை மாற்றும். பவுல் எழுதுகிறார், "ஆனால் நான் இருப்பது கடவுளின் கிருபையால், அவர் என் மீது காட்டிய கிருபை வீண் போகவில்லை. மாறாக, அவர்களில் எவரையும் விட நான் கடினமாக உழைத்தேன், அது நான் அல்ல, ஆனால் என்னுடன் இருக்கும் கடவுளின் கிருபைதான்" (1 கொரி. 15:10). தனது வாழ்க்கையில் நன்மையான மற்றும் மீட்பின் எந்தவொரு நிகழ்வும் நிகழ்ந்ததற்குக் காரணம் கிருபைதான் என்பதை அவர் தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார். மேலும், கிருபை தனக்குள் இந்த வேலை செய்ய உந்துதலைத் தூண்டியது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். உண்மையில், கிருபை "அவற்றில் எதிலும் கடினமாக உழைக்க" அவரைத் தூண்டியது என்று அவர் கூறினார். கிருபை பவுலை கர்த்தருக்காக வலுவாக உழைக்கத் தூண்டியது.

பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு, ஆன்மீக வேலை என்பது ஒரு சோர்வான வேலை, தீவிரமாகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்று. இரட்சிக்கும் கிருபையின் பரிசு, வேலை மற்றும் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் (எபே. 2:10). பவுலுக்கு, மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது அவரது வாழ்க்கையின் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது (2 கொரி. 12:15). அவர் தனது அனைத்து சக்திகளையும் முயற்சிகளையும் நற்செய்தி முன்னேற்றத்திற்காக அர்ப்பணித்தார், இதனால் அவர் கிருபையின் நற்செய்தியில் மேலும் மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக பங்கேற்க முடியும் (1 கொரி. 9:23). "தனது சொந்த உடைமையாக, நற்கிரியைகளில் வைராக்கியமுள்ள ஒரு மக்களைத் தனக்கெனத் தூய்மைப்படுத்த" கடவுளிடமிருந்து கிருபை தோன்றுகிறது. (தீத்து 2:14). கடவுள் வழங்கும் கிருபையைச் சார்ந்திருப்பதன் மூலம் நற்கிரியைகள் வெளிப்படுகின்றன.

கீழ்ப்படிதலை ஊக்குவிப்பது ஆவியின் வல்லமையே (கொலோ. 1:29). கிறிஸ்தவரின் கீழ்ப்படிதலுள்ள வேலை என்பது, இரட்சிப்புக்காக கடவுளுக்குப் பலனளிக்கும் சுய விருப்பத்துடன் செய்யும் செயல் அல்ல. கிறிஸ்தவ வேலை என்பது, அவருடைய கனி நம்மில் உற்பத்தியாகும்படி, அவருடைய கிருபைக்கு எப்போதும் ஆழமாகச் சார்ந்திருத்தல் மற்றும் கடன்பட்டிருத்தல் ஆகியவற்றின் சாகசமாகும் (யோவான் 15:7–8).

கிருபை உழைப்பை ஊக்குவிக்கிறது. அவருடைய கிருபையின் தூண்டுதலைப் பின்பற்றி, கடவுளின் அன்பைப் பெறுவதற்காக அல்ல, மாறாக அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவருடைய நோக்கங்களுக்காக உழைத்து, அவருடைய வல்லமையால் செயல்படுவதன் சிலிர்ப்பை அனுபவிக்கவும் (யோவான் 15:5).

9. மற்றவர்களை தகுதியின் அடிப்படையில் அல்ல, கருணையின் அடிப்படையில் நடத்துங்கள்.

நம் எதிரிகளை நேசிப்பது குறித்த கிறிஸ்துவின் அறிவுரைகள் மதத் தலைவர்களை அவமதித்தன. தகுதியற்றவர்களாகத் தோன்றுபவர்களை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது குறித்த இயேசுவின் போதனைகளை லூக்கா 6:27–36 ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது. அவர் "உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள்" என்ற கடுமையான கட்டளையுடன் தொடங்கி, "அவர் நன்றியற்றவர்களுக்கும் தீயவர்களுக்கும் கருணை காட்டுகிறார். உங்கள் பிதா இரக்கமுள்ளவராயிருக்கிறது போல இரக்கமுள்ளவர்களாயிருங்கள்" (லூக்கா 6:35–36) என்று தனது பாடத்தை முடிக்கிறார்.

தகுதியற்ற மக்களை நேசிக்கும் கிறிஸ்தவரின் திறன், கிருபையால் நிறைந்த வாழ்க்கையிலிருந்து பெறப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் இந்தப் பகுதியில் "கிருபை" என்ற வார்த்தை மூன்று முறை வருகிறது, ஆனால் அது அசாதாரணமான முறையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. உங்களை நேசிப்பவர்களை நேசிப்பதன் "நன்மை" (6:32–33) பற்றியும், "நீங்கள் யாரிடமிருந்து பெறுவீர்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறீர்களோ அவர்களுக்குக் கடன் கொடுத்தால், உங்களுக்கு என்ன பாராட்டு" (6:34) பற்றியும் கிறிஸ்து தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களிடம் கேட்கிறார்? கருணையாலும் கிருபையாலும் நம் வாழ்க்கை மாறியிருக்கிறது; அந்த கிருபையை நாம் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும், நம் பார்வையில் தகுதியற்றவர்களாகத் தோன்றக்கூடியவர்களுடன் கூட.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்களுக்குப் பிரதிபலன் அளிக்காதவர்களை நீங்கள் நேசிக்கும்போது, உங்கள் வாழ்க்கை கிருபையால் நிரம்பியுள்ளது என்பதையும், திருப்பிச் செலுத்தாமல் மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கும் தாராள மனப்பான்மை உங்களிடம் உள்ளது என்பதையும் நீங்கள் நிரூபிக்கிறீர்கள். கிறிஸ்தவர்கள் பெற்ற கிருபையின் ஆழமான கிணற்றிலிருந்து செயல்படும்போது, கடவுள் மதிக்கப்படுகிறார், வெகுமதி தயாராக உள்ளது (லூக்கா 6:35–36). 

பயிற்சி: உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்களிடமிருந்து அதிக அருளைப் பெற வேண்டிய மூன்று நபர்களைக் கவனியுங்கள். அது

நீங்கள் அவர்களுக்கு என்ன தகுதி என்று நினைக்கிறீர்களோ அதன்படி நீங்கள் அவர்களை நடத்துகிறீர்கள் என்று தெரிகிறது. இந்த கருணை வேட்பாளர்களை நீங்கள் நடத்திய விதத்தை மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள்.

10. கடவுளின் கிருபையின் ஆட்சிக்கு அடிபணியுங்கள்

"கிருபையின் சிங்காசனத்தில்" (எபி. 4:16) அமர்ந்திருக்கும் என்னே ஒரு இரக்கமுள்ள பேரரசர்! கடவுளின் இயல்பும் தூண்டுதல்களும் அவரை கிருபையால் ஆட்சி செய்ய வைக்கின்றன, இதனால் விசுவாசிகள் நம் நாட்கள் முழுவதும் கிருபையின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வாழ பாக்கியம் பெற்று வரவேற்கப்படுகிறார்கள்.

இந்த ஆட்சியின் கீழ் வாழ்வது எவ்வளவு பெரிய பாக்கியம் என்பதை உணர பவுல் நம்மை அழைக்கிறார்: “ஒரே மனுஷனுடைய மீறுதலினாலே அந்த ஒரே மனுஷன் மூலமாய் மரணம் ஆண்டுகொண்டது என்றால், கிருபையின் மிகுதியையும் நீதியாகிய ஈவையும் பெறுகிறவர்கள் இயேசு கிறிஸ்து என்னும் ஒரே மனுஷனால் ஜீவனில் ஆண்டுகொள்ளுவார்கள் என்பது அதிக நிச்சயமாமே” (ரோமர் 5:17).

கிறிஸ்துவில் கடவுள் தம்முடைய ஆவியின் மூலம் அருளிய கிருபை பாவத்தின் வல்லமையையும் விளைவையும் நடுநிலையாக்கியதால், ஒரு விசுவாசி ஒரு நோக்கமுள்ள வாழ்க்கையைத் தொடர சுதந்திரமாக இருக்கிறான். கிருபையின் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்வது, கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே சுயத்தையே பணயக்கைதியாகக் கொண்ட கிறிஸ்தவர், பக்தியுடனும் வீரியத்துடனும் நீதியைச் சேவிக்க அனுமதிக்கிறது. (ரோமர் 5:21; 6:6). எனவே இறுதியாக, "நீங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டிராமல் கிருபைக்குக் கீழ்ப்பட்டிருக்கிறபடியால், பாவம் இனி உங்களை ஆண்டுகொள்ளாது" (ரோமர் 6:14).

பரிசுத்தம் இப்போது முக்கிய நாட்டம், குறிக்கோள் மற்றும் வெகுமதியாக மாறுகிறது. கிருபையால் தூண்டப்பட்ட கீழ்ப்படிதல் சட்டத்தின் சுமையை நிராகரித்து, கிறிஸ்துவால் வாங்கப்பட்ட சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறது. கடவுளின் கிருபை நமது அசல் வடிவமைப்பு மற்றும் நோக்கத்தைத் தொடரும் திறனைக் கொண்டுவருகிறது. அது ஏதேனின் மகிமையான எதிரொலி!

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சோதனைக் காலத்தில் இருந்தால், 1 பேதுருவைப் படித்து, ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் துன்பத்தைப் பற்றிய உண்மைகளையும், அந்தச் சத்தியங்கள் உங்கள் துன்பத்தை எவ்வாறு பாதிக்க வேண்டும் என்பதையும் பட்டியலிடுங்கள்.
2. உங்கள் வாழ்க்கையில் யாருக்கு கிருபையின் நற்செய்தி வார்த்தையிலும் செயலிலும் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்? அவருடைய கிருபையின் இரட்சிப்புச் செய்தியை விரிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு திட்டத்தைப் பற்றி உங்கள் வழிகாட்டியுடன் பேசுங்கள். 
3. கடவுளின் கிருபையால் நீங்கள் என்ன நல்ல செயல்களைத் தொடர வேண்டும்? உங்கள் நேரத்தையும் சக்தியையும் எங்கு அதிகமாகச் செலுத்த வேண்டும்?
4. உங்கள் வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகள் இன்னும் கிருபையால் விடுவிக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக சட்டத்தின் பிணைக் கைதிகளாக வைக்கப்படலாம் (நீங்கள் வாழும் பகுதிகள்) சம்பாதிக்கவும் வாழ்வதை விட கடவுளின் தயவு பதில் அதற்கு)? நீதியின் கருவியாக உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கடவுளுக்கு மிகவும் உண்மையாகக் காட்ட வேண்டும்?

முடிவுரை

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையிலும் கடவுள் தனது கிருபையின் முழுமையை ஏராளமாகப் பொழிய முயல்கிறார். கிருபை என்பது பாவிகளுக்கு கடவுள் காட்டும் தேவையற்ற மற்றும் திகைப்பூட்டும் தாராள மனப்பான்மையாகும், இது ஒரு பரிசின் மூலம் கிளர்ச்சியாளர்களைக் காப்பாற்றி, பின்னர் கடவுளின் மகிமைக்காக அவர்களைப் பரிசுத்தத்தில் வளர்க்கிறது. கடவுள் நம்மைக் காப்பாற்ற தனது கிருபையை நியமிப்பார் என்பது ஆச்சரியமாக இருந்தாலும், கிறிஸ்தவர் தனது நாட்களை நிரப்ப நியமிக்கப்பட்ட கிருபையின் முழுமையை உணர்ந்து கொள்வது கட்டாயமாகும். பரிசு கிருபையின் விரிவான நன்மை மற்றும் வளர்ச்சி கிருபையின் மகத்துவம் இரண்டும் கிறிஸ்துவில் கடவுளால் இலவசமாக வழங்கப்படுகின்றன.

மார்ட்டின் லாயிட்-ஜோன்ஸ் கிருபையின் மகிமையை இந்த வார்த்தைகளால் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: 

ஆரம்பத்தில் கிருபை இருக்கிறது, முடிவில் கிருபை இருக்கிறது. எனவே நீங்களும் நானும் எங்கள் மரணப் படுக்கையில் படுக்க வரும்போது, எங்களுக்கு ஆறுதல் அளித்து உதவ வேண்டிய ஒரே விஷயம், ஆரம்பத்தில் எங்களுக்கு உதவிய ஒன்றுதான். நாம் என்னவாக இருந்தோம், என்ன செய்தோம் என்பதல்ல, ஆனால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் கடவுளின் கிருபை. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை கிருபையுடன் தொடங்குகிறது, அது கிருபையுடன் தொடர வேண்டும், அது கிருபையுடன் முடிகிறது. கிருபை அற்புதமான கிருபை. கடவுளின் கிருபையால் நான் என்னவாக இருக்கிறேனோ அதுவாகவே இருக்கிறேன். ஆனாலும் நான் அல்ல, ஆனால் என்னுடன் இருந்த கடவுளின் கிருபை.

பவுலின் உணர்வுகளுடன், அவருடைய மகிமையான, மிஞ்சிய கிருபைக்கு நம் இருதயங்கள் பதிலளிக்கட்டும்,

"சொல்லி முடியாத ஈவுக்காக தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்" (2 கொரி. 9:15)! ஆகவே, தேவனுடைய எழுதப்பட்ட கிருபையின் வார்த்தை இந்த ஆசீர்வாதத்துடன் முடிகிறது: 

“கர்த்தராகிய இயேசுவின் கிருபை உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக. ஆமென்” (வெளி. 22:21).

—-

ஜூலியின் மகிழ்ச்சியான கணவர் கர்ட் கெபார்ட்ஸ், ரெய்லி, ஷியா (மற்றும் நோவா), மெக்கின்லி, கேம்டின், மேசி மற்றும் டாக்ஸ் ஆகியோரின் மகிழ்ச்சியான தந்தை. புளோரிடாவின் வால்ரிகோவில் உள்ள தி க்ரோவ் பைபிள் சேப்பலில் உள்ள உண்மையுள்ள புனிதர்களைப் போதிப்பதும், கடவுளின் மக்கள் அவரை முழுமையாக நேசிக்கவும் சேவை செய்யவும் ஊக்குவிக்கும் கருப்பொருள்களில் எழுதுவதும் ஒரு மகிழ்ச்சி. ஓ, பியூரிட்டன் புத்தகங்கள், இரண்டாம் உலகப் போர் வரலாறு மற்றும் நியூயார்க் பேஸ்பால் மெட்ஸ் அனைத்தையும் நான் சிறப்பாக அனுபவிக்கிறேன்!