உங்கள் உடலைக் கவனித்துக்கொள்வது

அறிமுகம்

அப்போஸ்தலன் யோவான் தனது நண்பர் காயுவுக்கு ஒரு சுருக்கமான கடிதம் - ஒரு குறிப்பு கூட - எழுதினார். யோவான் தனக்கு "எழுத நிறைய இருந்தது" என்று கூறினார், ஆனால் "விரைவில் உன்னைப் பார்ப்போம், நேரில் பேசுவோம்" என்று நம்பியதால் அதையெல்லாம் எழுதி வைக்கவில்லை (3 யோவான் 13–14). யோவான் சொல்ல வேண்டிய பல விஷயங்களை விட்டுவிட்டதால், அவர் என்ன சேர்க்கத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். இது ஒரு ஊக்கமளிக்கும் சிறிய கடிதம், காயு தன்னை எப்படி நடத்தினார் என்பதைப் பாராட்டி, தன்னை எதிர்ப்பவர்களுக்கு எதிராக காயுவுக்கு தனது ஆதரவை வெளிப்படுத்துகிறார் யோவான். 

ஆனால் நான் முன்னிலைப்படுத்த விரும்புவது யோவானின் வாழ்த்துதான். காயுவுடன் எல்லாம் நன்றாக நடக்கவும், "உங்கள் ஆன்மா நன்றாக இருப்பது போல நீங்கள் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கவும்" (3 யோவான் 2) அவர் ஜெபிக்கிறார்.  

உங்களுக்குப் புரிஞ்சுதா? ஜான் தன் நண்பனுக்காக செய்யும் பிரார்த்தனைகளில் ஒன்று, அவன் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்க வேண்டும் என்பதுதான். அவன் ஏன் அப்படி ஜெபிக்க வேண்டும்? நிச்சயமாக, காயுவின் நல்ல ஆரோக்கியத்தை விட, அவனுக்காக ஜெபிக்கும்போது அவன் அதிக முக்கியமான விஷயங்களைச் சொல்ல முடியும், இல்லையா? ஒருவேளை இருக்கலாம். ஆனால் ஜானின் வாழ்த்து மற்றும் பிரார்த்தனையின் அடியில், நம் உடல்கள் முக்கியம், நம் உடலின் நலன் பிரார்த்தனைக்கு தகுதியானது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது.

இந்த வழிகாட்டியின் மூலம் நான் செய்ய விரும்புவது என்னவென்றால், மனித உடலைப் பற்றிய பைபிளின் போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ளவும், கடவுள் உங்களுக்குக் கொடுத்த உடலின் பொறுப்பாளராக உங்கள் பொறுப்பைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவுவதாகும். 

________

பகுதி I: ஒரு உருவகப்படுத்தப்பட்ட தொடக்கம்

பல முக்கியமான தலைப்புகளைப் போலவே, நமது பரிசீலனைகளைத் தொடங்குவதற்கான சிறந்த இடம் ஆதியாகமத்தின் ஆரம்ப அத்தியாயங்களில் உள்ளது. ஆதியாகமம் 1 இல், கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தார், படைப்பின் கட்டமைப்புகளை உருவாக்கி அவற்றை உயிர்களால் நிரப்பினார் என்று மோசே நமக்குச் சொல்கிறார். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய அதிசயத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஒளி பிரகாசித்தல், நிலம் உருவாக்கம், தாவரங்கள் முளைத்தல், உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன. மேலும் வழியெங்கும் தெய்வீக தீர்ப்பைப் படிக்கிறோம்: "கடவுள் அது நல்லது என்று கண்டார்." அவர் தனது இறையாண்மை கொண்ட பேச்சால் எல்லாவற்றையும் படைத்தார், பின்னர் அவரது கைவேலையில் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

இருப்பினும், ஆறாம் நாள் ஒரு திருப்பத்தை அளிக்கிறது. இயற்கை உலகத்தை உருவாக்கியதை முடித்த பிறகு, கடவுள் ஆலோசனை எடுத்து, இந்தப் படைப்பைப் பாதுகாக்க, வைத்திருக்க, விரிவுபடுத்த மற்றும் ஆட்சி செய்ய ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்க முடிவு செய்துள்ளார்: 

"நமது சாயலாகவும், நமது ரூபத்தின்படியேயும் மனுஷனை உண்டாக்குவோமாக. அவர்கள் சமுத்திரத்தின் மீன்கள்மேலும், ஆகாயத்துப் பறவைகள்மேலும், கால்நடைகள்மேலும், பூமியனைத்தும், பூமியின்மேல் ஊரும் சகலப் பிராணிகள்மேலும் ஆளக்கடவர்கள்" (ஆதி. 1:26). 

இருப்பினும், இந்தப் படைப்பை வேறுபடுத்துவது மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணி மட்டுமல்ல, அவன் எவ்வாறு படைக்கப்பட்டான் என்பதும்தான். மோசஸ் எழுதுகிறார், 

"ஆகையால் தேவன் மனிதனைத் தம்முடைய சாயலாகப் படைத்தார்,"

    கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்;

    ஆணும் பெண்ணுமாக அவர்களைப் படைத்தார்.”

விலங்குகள் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்படவில்லை. மரங்களும் இல்லை, நட்சத்திரங்களும் இல்லை. ஆணும் பெண்ணும் கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டனர். மேலும், பலுகிப் பெருகி ஆதிக்கம் செலுத்தும் பணியை மனிதனுக்குக் கொடுத்த பிறகு, கடவுள் இந்த உருவத்தைத் தாங்கிய படைப்பு "மிகவும் நல்லது" என்று அறிவிக்கிறார். 

ஆதியாகமம் 1-ன் இறுதிக்கு வரும்போது, மனிதனுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணியைப் பற்றி நமக்கு நன்றாகத் தெரியும், ஆனால் மனிதன் எதைப் பற்றி அதிகம் தெரியாது என்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். என்பது அல்லது கடவுள் அவரை எப்படி வடிவமைத்தார். எனவே நாம் தொடர்ந்து படித்து, ஆதியாகமம் 2-ஐ காட்சிக்கு நெருக்கமாகப் பார்ப்போம்.

ஆதியாகமம் 2 நமக்குச் சொல்கிறது, "தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனைப் பூமியின் மண்ணினாலே உருவாக்கி, அவன் நாசியிலே ஜீவசுவாசத்தை ஊதினார், மனுஷன் ஜீவனுள்ள ஜீவனானான்" (ஆதி. 2:7). மனிதன் எதனால் உருவாக்கப்பட்டான் என்பதற்கான முதல் பார்வை அதுதான். அவன் பூமியின் மண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டு, தரையிலிருந்து கட்டப்பட்டு, பின்னர் ஜீவசுவாசத்தால் நிரப்பப்பட்டான். 

நாம் தொடர்ந்து படிக்கும்போது, கடவுள் மனிதனுக்கு பூமியை நிரப்பவும், ஆதிக்கம் செலுத்தவும் கொடுத்த பணியைக் கருத்தில் கொண்டு, "மனிதன் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல" (ஆதியாகமம் 2:18) என்பதைக் காண்கிறோம். தனிமையில் செய்ய முடியாத பணிகளை அவன் செய்ய வேண்டும். ஆனால் விலங்குகளில் பொருத்தமான துணை இல்லை, எனவே இந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்படுவதை கர்த்தர் உறுதி செய்கிறார்: "நான் அவனுக்கு ஏற்ற துணையை உருவாக்குவேன்." பின்னர் கர்த்தர் "மனிதனுக்கு ஆழ்ந்த தூக்கத்தை வரவழைத்தார், அவன் தூங்கும்போது அவன் விலா எலும்புகளில் ஒன்றை எடுத்து அதன் இடத்தை சதையால் மூடினார். கர்த்தராகிய தேவன் மனிதனிடமிருந்து எடுத்த விலா எலும்பை ஒரு பெண்ணாக உருவாக்கி, அவளை ஆணிடம் கொண்டு வந்தார்" (ஆதியாகமம் 2:21–22). ஆணுக்கு உதவியாக பெண்ணின் தகுதி அவள் படைக்கப்பட்டதன் காரணமாகும். இருந்து அவரை. 

ஆதாமும் ஏவாளும் இப்படித்தான் படைக்கப்பட்டார்கள், அதே உடல் ரீதியான, உருவமைக்கப்பட்ட இருப்பு நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. நீங்கள் ஒரு ஆணாக இருந்தால், நீங்கள் ஆதாமுடன் உடல் பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், நீங்கள் அவற்றை ஏவாளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறீர்கள்.

ஆதியாகமத்தின் இந்த ஆரம்ப அத்தியாயங்கள், மனித உடலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அறிமுகமாகத் தெளிவாகக் கூறினாலும், அவை அடிப்படையானவையாகவும் இருக்கின்றன. இந்த அத்தியாயங்களில் ஏவப்பட்ட கதை பதிவு செய்யப்படாவிட்டால், நாம் யூகத்திலும் குழப்பத்திலும் மூழ்கியிருப்போம்.

எனவே ஆதியாகமம் 1–2 இலிருந்து நாம் என்ன எடுத்துக்கொள்கிறோம், இந்த பகுதிகள் உடலைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு எவ்வாறு பங்களிக்கின்றன? சில பதில்களை நான் பரிந்துரைக்கிறேன்:

1. கடவுள் நம் உடல்களைப் படைக்கிறார். இதன் பொருள், நாம் அவற்றைப் பெற வேண்டும் என்றும், அவர் அவற்றைப் பார்க்கும் விதத்தில் நாம் அவற்றைப் பார்க்க வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்புகிறார். 
2. கடவுள் நம் உடலைப் படைக்கிறார் நல்லது. கடவுள் ஆணையும் பெண்ணையும் உருவாக்கியபோது எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை, நம்மையும் உருவாக்கியபோது அவர் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை. அவர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் உருவகப்படுத்தப்பட்ட மக்களாகப் படைத்தார். முன்பு ஆதியாகமம் 3 இன் வீழ்ச்சி. அப்படியானால், அவர்களின் உடல்கள் இயல்பாகவே எதிர்மறையானவை மற்றும் ஆபத்தானவை அல்ல, ஆனால் நல்ல படைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. 
3. நாம் நமது உடல்களைப் பெறுகிறோம். இது முதல் முடிவு - அவர் கொடுக்கிறார், நாம் பெறுகிறோம் என்பதன் தலைகீழ். இந்த எளிய உண்மைகள் நம்மைச் சுற்றி நிராகரிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் மக்கள் தங்கள் உடல் யதார்த்தத்தை வரையறுக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் நம் உடல்கள் வெற்று கேன்வாஸ்கள் அல்ல, அவற்றில் சில பதில்கள் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, நாம் ஆணா அல்லது பெண்ணா என்பதை நம் உடல்கள் நமக்குச் சொல்கின்றன. நம் மனம் வேறுவிதமாகக் கூறினால், நம்மைப் படைத்ததன் மூலம் கடவுள் செய்ததைத் தூக்கி எறிய நமக்கு உரிமை இல்லை. அதற்கு பதிலாக, நம் மனதை நம் உடலின் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கிறோம். கடவுள் நம் உடல்களை உருவாக்கினார்; நாம் அவற்றைப் பெற்றுள்ளோம்.
4. நம் உடல்கள் முக்கியமானவை. கடவுள் அவற்றை நமக்குக் கொடுக்கிறார், அவற்றுடன் சேர்ந்து செய்ய வேண்டிய ஒரு பணியை அவர் நமக்குக் கொடுக்கிறார்: பலனளிக்கவும், ஆட்சி செய்யவும். கடவுள் நமக்குக் கொடுக்கும் பணிகளை நிறைவேற்ற அனுமதிக்கும் வகையில் நம் உடல்களை நாம் பராமரிக்க விரும்புகிறோம். 

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு

1. ஆதியாகமத்திலிருந்து எந்தக் குறிப்பு உங்களுக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது? மேலே குறிப்பிடப்பட்ட விஷயங்களை நீங்கள் இதற்கு முன்பு முழுமையாகக் கருத்தில் கொள்ளவில்லையா?
2. நம் உடல்களுக்கான கடவுளின் வடிவமைப்பு தூக்கி எறியப்படும் தற்போதைய கலாச்சார உதாரணத்தை நீங்கள் நினைக்க முடியுமா? 

________

பகுதி II: ஒரு உருவகப்படுத்தப்பட்ட கடவுள்

ஆதியாகமக் கணக்கு ஒரு திறந்த மற்றும் மூடிய வழக்கை முன்வைக்கிறது, கடவுள் நமக்கு உடல்கள் இருக்க வேண்டும் என்றும் நம் உடல்கள் நல்லவை என்றும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. ஆனால் யாருக்காவது கூடுதல் சான்றுகள் தேவைப்பட்டால், கடவுளின் மகனின் அவதாரம் திருப்திகரமாக இருக்க வேண்டும்.

பைபிள் போதிக்கிறது, கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதும் நம்புகிறார்கள், கடவுள் மூன்று நபர்களில் இருக்கிறார்: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திரித்துவம் கடவுளுக்குள் நித்தியத்திற்கும் பரிபூரண பேரின்பத்தை அனுபவித்திருக்கிறது. கடவுளின் இரண்டாவது நபர் "வார்த்தை" என்று யோவானின் நற்செய்தி நமக்குச் சொல்கிறது: "ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை கடவுளாக இருந்தது" (யோவான் 1:1). வார்த்தை நித்தியமாக உள்ளது. உடன் கடவுள் மற்றும் என கடவுள். 

இவை மனதை நெகிழ வைக்கும் மற்றும் ஆன்மாவை நெகிழ வைக்கும் உண்மைகள். அது தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கிறது. சில வசனங்களுக்குப் பிறகு, யோவான் நம்பமுடியாத கூற்றை முன்வைக்கிறார், "அந்த வார்த்தை மாம்சமாகி நம்மிடையே வாசம்பண்ணினார், அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம்" (யோவான் 1:14). ஆதியிலிருந்து இருந்து வந்தவரும் கடவுளுமாகிய வார்த்தை மாம்சமானார்.

இதன் பொருள் இயேசு பெரும்பாலும் ஆவிக்குரியவராகவும், ஒரே நபராகவும் இருந்தார் என்பதா? தோன்றியது ஒரு உடலைப் பெறுவதா? இல்லை. உண்மையில், அந்த நம்பிக்கை முதல் நூற்றாண்டிலிருந்தே ஆபத்தான பொய் போதனையாகக் கண்டிக்கப்படுகிறது. இயேசு ஒரு மனிதனாக நடிக்கவில்லை. அவர் முழுமையாகவும் உண்மையாகவும் மனிதராக இருந்தார். 

குமாரனாகிய கடவுள் ஏன் மனித சரீரத்தை எடுத்தார்? உருவகப்படுத்தப்பட்ட பாவிகளை மீட்பதற்காக. அவர் நிறைவேற்ற விரும்பிய மீட்பு, நம் முழு சுயத்தையும், உடலையும், ஆன்மாவையும் மீட்பதாகும். நம்மை முழுமையாக மீட்க, அவர் நம்மைப் போலவே முழுமையாக மாற வேண்டியிருந்தது. எபிரெயர் எழுத்தாளர் இந்தக் கருத்தையே முன்வைக்கிறார்:

ஆகையால், பிள்ளைகள் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்குள்ளவர்களாக இருப்பதால், மரணத்தின் வல்லமையுள்ள பிசாசானவனை மரணத்தினாலே அழித்து, மரண பயத்தினால் வாழ்நாள் முழுவதும் அடிமைத்தனத்திற்கு ஆளான அனைவரையும் விடுவிக்க, அவரும் அதே காரியங்களில் பங்குகொண்டார். நிச்சயமாக அவர் தேவதூதர்களுக்கு அல்ல, மாறாக ஆபிரகாமின் சந்ததியினருக்கு உதவி செய்கிறார். ஆகையால், அவர் தேவனுடைய ஊழியத்தில் இரக்கமுள்ள, உண்மையுள்ள பிரதான ஆசாரியராகி, மக்களின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய, எல்லா வகையிலும் தம்முடைய சகோதரர்களைப் போல ஆக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஏனெனில், அவர் சோதிக்கப்பட்டுப் பாடுபட்டதால், சோதிக்கப்படுபவர்களுக்கு உதவி செய்ய வல்லவராக இருக்கிறார் (எபி. 2:14-18).  

இயேசு மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் உடையவராக பாவிகளை இரட்சிக்கும்படி மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் எடுத்தார். எல்லா விதத்திலும் அவர் நம்மைப் போலவே ஆனார், இதனால் அவர் நம்மை முழுமையாக இரட்சிக்க முடியும். அவர் நம் ஆத்துமாக்களை மட்டுமல்ல, நம்மை முழுமையாக இரட்சிக்க வந்தார். 

ஒரு ஆரம்பகால சர்ச் எழுத்தாளர், நாசியன்சஸின் கிரிகோரி, இதை இவ்வாறு கூறினார்: 

அவர் குணப்படுத்தவில்லை என்று கருதாதது; ஆனால் அவருடைய தெய்வீகத்துடன் இணைந்ததும் இரட்சிக்கப்படுகிறது. ஆதாமின் பாதி மட்டுமே விழுந்தால், கிறிஸ்து ஏற்றுக்கொண்டு காப்பாற்றுவதும் பாதியாக இருக்கலாம்; ஆனால் அவருடைய இயல்பு முழுவதும் விழுந்தால், அது பிறந்தவரின் முழு இயல்புடன் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும், எனவே முழுமையாக இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசு முழுமையான மனித இயல்பை எடுக்கவில்லை என்றால், நம்முடைய முழுமையான மனித இயல்பை மீட்டெடுக்க முடியாது. இயேசு மாம்சமாக எடுக்கப்படாவிட்டால், நம் உடல்கள் படத்திலிருந்து விடுபட்டிருக்கும். இது பாதி நல்ல செய்தியாக மட்டுமே இருக்கும், ஏனென்றால் நம் ஆன்மாக்கள் மற்றும் நமது உடல்கள் பாவத்தின் விளைவுகளுக்கு உட்பட்டவை, மீட்பு தேவைப்படுகிறது. ஆதாம் விழுந்தபோது, நல்லவராகப் படைக்கப்பட்ட உடல் பலவீனத்திற்கும் பலவீனத்திற்கும் ஆளானது. வேலை கடினமாகிவிட்டது, அவரது உடல் நோய்வாய்ப்பட்டு காயமடையக்கூடும், விஷயங்கள் எப்போதும் அவை எதிர்பார்த்தபடி செயல்படவில்லை, மேலும் வயதான செயல்முறை அவரை பலவீனப்படுத்தியது, இறுதியாக அவர் இறக்கும் வரை.

எனவே, கடவுளின் ரூபத்தில் இருந்த நித்திய தேவனுடைய குமாரன், ஒரு வேலைக்காரனின் ரூபத்தை எடுத்துக்கொண்டு மனிதர்களின் சாயலில் பிறந்ததன் மூலம் தன்னை வெறுமையாக்கிக் கொண்டார் (பிலி. 2:6–7). அவர் ஏன் மனிதர்களின் சாயலில் பிறந்தார்? அதனால் அவர் மனித உருவில் இறக்க முடியும். கருதப்பட்டதை மட்டுமே மீட்க முடியும்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரம் நமது புரிதலை மீறுகிறது, ஆனால் அது நற்செய்திகளின் பக்கங்களில் உள்ளது. இயேசு வளர்கிறார், சாப்பிடுகிறார், தூங்குகிறார், அழுகிறார், பாடுகிறார், வாழ்கிறார், இறக்கிறார். இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு சீடர்கள் முதன்முதலில் அவரைக் கண்டபோது, அவர்கள் "அவருடைய பாதங்களைப் பிடித்தார்கள்" (மத். 28:9) என்று மத்தேயு பதிவு செய்கிறார். மத்தேயு ஏன் இவ்வளவு சிறிய விவரத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும்? சீடர்கள் பார்த்து தொட்டுக்கொண்டிருந்த ஒரு உண்மையான நபர் இவர் என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்காக. இயேசு உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன்னும் பின்னும் ஒரு காட்சி அல்ல. அவர் ஒரு மனிதர், முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் இருக்கிறார். மேலும், நம்பமுடியாத அளவிற்கு, அவர் அப்படியே இருக்கிறார். அவர் தனது உடலுடன் பரலோகத்திற்கு ஏறினார் (அப்போஸ்தலர் 1:6–11), இப்போது அவர் மனித மாம்சத்தில் கடவுளின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். 

கடவுள் நம் சரீரங்களை நல்லவர்களாகப் படைத்தார். தேவனுடைய குமாரன், சரீரப்பிரகாரமான பாவிகளை மீட்பதற்காக தமக்கென்று ஒரு சரீரத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.

விவாத கேள்வி பதில்கள்

1. உங்கள் உடல் வாழ்க்கையிலும், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையிலும் வீழ்ச்சியின் விளைவுகள் எவ்வாறு வெளிப்படுவதை நீங்கள் கண்டீர்கள்? 
2. தேவனுடைய குமாரன் ஏன் மாம்சத்தை எடுக்க வேண்டியிருந்தது?

________

பகுதி III: உடல் எதற்காக?

நம் உடல்கள் வெறும் நாம் மட்டும் சார்ந்த ஒன்றல்ல என்பது இப்போது தெளிவாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும். வேண்டும், ஒரு நிரந்தர உடைகள் போல. மாறாக, நம் உடல்கள் நாம் யார் என்பதன் ஒரு பகுதியாகும். இல்லை நமது உடல்களிலிருந்து பிரிந்து இருக்கும் நமது "உண்மையான" பதிப்பு. மனிதர்கள் உருவகப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மாக்களாகவே இருக்கிறார்கள், மேலும் - படைப்பிலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்திலும் நிறுவப்பட்டபடி - இது ஒரு நல்ல ஏற்பாடாகும்.

நம் உடல்கள் கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த ஒரு நல்ல பரிசு என்பதை இப்போது நாம் அறிந்திருக்கிறோம், ஒரு முக்கியமான கேள்வி என்னவென்றால், "அவை எதற்காக?" உங்கள் உடலைப் பராமரிப்பதற்கான நடைமுறை படிகளின் பட்டியலைத் தொடங்குவது எவ்வளவு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், நம் உடலின் நோக்கம் என்ன என்பதை நாம் அறிந்தால் மட்டுமே என்ன படிகள் எடுக்க வேண்டும் என்பதை நாம் அறிவோம். யாராவது ஒரு சுத்தியலை வைத்திருந்தாலும், அதன் நோக்கம் மரக்கட்டைகளிலும் சுவர்களிலும் ஆணிகளை அடிப்பதே என்பதை அறியாவிட்டால், அவர்கள் அதை முற்றிலும் தொடர்பில்லாத ஒன்றிற்குப் பயன்படுத்த முயற்சிக்க நேரிடும். பிரச்சனை என்னவென்றால், அதைப் பயன்படுத்த விரும்பாத வகையில் அதைப் பயன்படுத்த முயற்சித்தால், அது வேலை செய்யாது. நீங்கள் ஒரு சுத்தியலால் ஸ்பாகெட்டியை சாப்பிட முயற்சி செய்யலாம், உங்கள் வாயில் சில நூடுல்ஸ்கள் வரலாம், ஆனால் அது ஒரு சுத்தியல் அல்ல. அது எதற்காக என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால் மட்டுமே, ஒரு சுத்தியலை திறம்பட ஆடுவதில் உள்ள நுட்பத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்க முடியும்.

நம் சரீரமும் அப்படித்தான். உண்மையுள்ள உக்கிராணத்துவத்தின் நுட்பங்களை நாம் அறிந்து கொள்வதற்கு முன், சரீரத்தின் நோக்கத்தை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

வழிபாட்டிற்காக உருவாக்கப்பட்டது

அந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நான் முதலில் ரோமர் 12:1-ஐப் பார்க்க விரும்புகிறேன்: “சகோதரரே, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு நான் உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறதாவது: உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுங்கள்; இதுவே நீங்கள் செய்யும் ஆன்மீக ஆராதனை.”

பவுல் தனது வாசகர்களை "உங்கள் உடல்களை ஒரு ஜீவ பலியாகக் கொடுங்கள்" என்று வலியுறுத்துகிறார். பலிகளைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவை பொதுவாக செலுத்தப்படும்போது "உயிருள்ளவை" அல்ல. பழைய ஏற்பாட்டு பலிகள் மக்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்காகக் கொல்லப்பட்ட விலங்குகள். ஆனால் கிறிஸ்து பாவிகளின் இடத்தில் மரிக்க வந்தார் - கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியாக இருக்க (யோவான் 1:29). எனவே இனி இரத்தக்களரி பலி தேவையில்லை. கிறிஸ்துவின் இரத்தம் போதுமானது; நாம் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் நம்புவதுதான். எனவே பவுல் நம் உடல்களை இந்த வகையான பழைய ஏற்பாட்டு பலியாகக் கொடுக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. 

அதற்கு பதிலாக, பவுல் நம் உடலை கடவுளுக்கு நாம் செலுத்தும் சேவையாகக் கருதும்படி அறிவுறுத்துகிறார். நமது முழு சுயமும் - உடலும் ஆன்மாவும் - கடவுளுக்குச் சொந்தமானது. மேலும், நம் உடலில் நாம் செய்யும் அனைத்தும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும் என்று பவுல் விரும்புகிறார்.  

இதை நாம் எப்படிச் செய்வது? பவுல் நமக்குச் சொல்கிறார்: பரிசுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலம் - முழு இருதயங்களுடனும் முழு சரீரங்களுடனும் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்களுடனும். ரோமர் புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில், பவுல் இதேபோன்ற ஒன்றை எழுதினார்: “உங்கள் அவயவங்களை அநீதியின் ஆயுதங்களாகப் பாவத்திற்கு ஒப்புக்கொடாதிருங்கள், ஆனால் உங்களை மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டவர்களாக தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள், உங்கள் அவயவங்களை நீதியின் ஆயுதங்களாக தேவனுக்கு ஒப்புக்கொடுங்கள்” (ரோமர் 6:13).

நம்முடைய சரீரங்கள் பாவத்தின் கருவிகளாக இல்லாமல், நீதியின் கருவிகளாகவும், பரிசுத்தமாகவும், தேவனுக்குப் பிரியமாகவும் இருக்க நம்மை நாமே ஒழுங்குபடுத்திக் கொள்கிறோம். தேவனுக்கு நாம் செய்யும் பலி, புசித்தாலும், குடித்தாலும், அல்லது நாம் செய்யும் எதையும் தேவனுடைய மகிமைக்காகச் செய்ய முயல்கிற நமது ஜீவனுள்ள சரீரங்களால் செய்யப்படுகிறது (1 கொரி. 10:31).  

ரோமர் 12:1-ல் பவுல் கூறிய அறிவுரைகளின் ஒரு உட்பொருள் என்னவென்றால், "வழிபாடு" என்பது ஞாயிற்றுக்கிழமை காலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு நடைபெறும் ஒன்றல்ல. கூட்டு வழிபாட்டை நம் வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கிக்கொள்ள பைபிள் நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது (எபி. 10:24–25), ஆனால் ரோமர் 12-ல் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை விட அதிகமான நோக்கங்கள் உள்ளன. அது நம் முழு வாழ்க்கையும் வழிபாடு என்று நமக்குச் சொல்கிறது. நம் சரீரங்களைக் கொண்டு நாம் செய்யும் அனைத்தும் கர்த்தருக்குச் செய்யப்பட வேண்டும் - அவருக்காகவும் அவருடைய வழிகளிலும். உங்களுக்குத் தெரியும், நம் சரீரங்களைத் தவிர நாம் செய்யும் எந்த ஒரு காரியமும் இல்லை. நம் சிந்தனை கூட நம் சரீரங்களுக்குள் நடைபெறுகிறது, மேலும் ரோமர் 12-ன் அடுத்த வசனத்திலேயே, பவுல் தனது வாசகர்களை "உங்கள் மனம் புதுப்பிக்கப்படுவதன் மூலம் மாற்றப்பட" ஊக்குவிக்கிறார். இதுவும் நமது உயிருள்ள தியாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். 

சுருக்கமாக, நமது உடல் சார்ந்த உடல்கள் நம்முடையது ஆன்மீகம் வழிபாடு.   

மேலே கேட்கப்பட்ட கேள்வியை மீண்டும் ஒருமுறை பரிசீலிப்போம், "நமது உடலின் நோக்கம் என்ன?" என்பதற்கான பதிலை இப்போது நீங்கள் காணலாம் என்று நம்புகிறேன்: நமது உடல்கள் வழிபாட்டிற்காகப் படைக்கப்பட்டவை. மேலும் நாம் செய்யும் அனைத்தும் நமது படைப்பாளருக்கு மகிமையையும் மரியாதையையும் கொண்டு வருவதற்காக செய்யப்பட வேண்டும்.

பலனளிக்கும் ஆதிக்கம்

நமது உடலின் நோக்கத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது மற்றொரு முக்கியமான கருத்து ஆதியாகமத்திலிருந்து வருகிறது. கர்த்தர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் படைத்தபோது, மோசே நமக்குக் கடவுள் "அவர்களை ஆசீர்வதித்தார்" என்றும் அவர்களிடம், "நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, பூமியை நிரப்பி, அதைக் கீழ்ப்படுத்தி, சமுத்திரத்தின் மீன்களையும், வானத்துப் பறவைகளையும், பூமியில் நடமாடுகிற சகல ஜீவராசிகளையும் ஆண்டுகொள்ளுங்கள்" (ஆதி. 1:28) என்றும் கூறுகிறார். 

இதற்கும் நம் உடலுக்கும் என்ன சம்பந்தம்? சரி, எல்லாம். ஏனென்றால், மனிதர்களாகிய நமது பொறுப்புகளின் மையத்தில் இது வருகிறது. நாம் "பலனடைந்து பெருக வேண்டும்" மற்றும் படைக்கப்பட்ட ஒழுங்கின் மீது "ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும்". இந்தக் கட்டளையின் இரண்டு பகுதிகளும் இயல்பாகவே உடல் ரீதியான பணிகளாகும். பெருக்குதல் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்துதல் ஆகிய இரண்டும் நம் உடல்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகவே கடவுள் நம்மைப் படைத்தார். நமது உடல்கள் நாம் மட்டும் செய்யும் ஒன்று அல்ல என்பதை இது இன்னும் உறுதிப்படுத்துகிறது. வேண்டும், ஆனால் மனிதர்களாகிய நாம் யார் என்பதன் ஒரு பகுதியாகும். 

கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், பலனளிப்பதையும் ஆட்சி செய்வதையும் விட அதிகமாகச் செய்ய அழைக்கப்பட்டுள்ளோம், ஆனால் அதற்குக் குறைவானதும் இல்லை. ஆகவே, நமது உடல்கள், கடவுளின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஆட்சி செய்து பெருகுவதற்கான அழைப்பு உட்பட, அவருக்கு ஆன்மீக வழிபாட்டைச் செய்ய நமக்கு உதவுகின்றன.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு

1. உங்கள் உடல் எதற்காக? அதன் நோக்கம் நமது உடலை நாம் எவ்வாறு பார்க்க வேண்டும், எவ்வாறு பார்க்கக்கூடாது என்பதோடு எவ்வாறு தொடர்புடையது?
2. ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையை மட்டும் பார்க்காமல், முழு வாழ்க்கையையும் வழிபாடாகப் பார்ப்பது உங்களுக்கு எப்படித் தோன்றலாம்?

________

பகுதி IV: மேற்பார்வையாளர் பரிசீலனைகள்

இந்த அடிப்படை உண்மைகள் நிறுவப்பட்ட நிலையில் - அதாவது, கடவுள் நம்மை தன்னை வணங்குவதற்காகவே உடலமைந்த ஆன்மாக்களாகப் படைத்தார், மேலும் கடவுளின் மகன் மனித உடலை எடுத்தார், மற்றவற்றுடன், நம் உடலின் நன்மையை உறுதிப்படுத்த - இப்போது நாம் சில நடைமுறை விஷயங்களுக்குத் திரும்பலாம்.

கடவுள் கொடுத்த இந்த உடல்களை நாம் எவ்வாறு உண்மையுடன் பராமரிப்பது? சில முக்கியமான வகைகளை நான் பரிசீலிக்க விரும்புகிறேன். ஏதேனில், கர்த்தர் ஆதாமிடம் "வேலை" செய்து தோட்டத்தை "பராமரிக்க" சொன்னார். மேலும் அந்த இரண்டு பிரிவுகளும் நம் உடல்களை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பதை நன்கு வரைபடமாக்குகின்றன.

I. தோட்டத்தில் வேலை செய்யுங்கள்: உடல் பயிற்சி

முதிர்ச்சியற்ற சிந்தனையின் ஒரு அறிகுறி என்னவென்றால், ஒருவர் விஷயங்களை இரண்டு வகைகளாக மட்டுமே பிரிக்க முடியும்: மிக முக்கியமானவை அல்லது முக்கியமில்லாதவை. நான் சொல்வது என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் மற்றும் வேதாகமத்தின் அதிகாரம் போன்ற அவசரமில்லாத அனைத்து வகையான இறையியல் பிரச்சினைகளும் கேள்விகளும் உள்ளன. இது போன்ற கேள்விகள் உண்மையில் மிக முக்கியமானவை. ஒரு குறைவான முக்கிய கேள்வி - அதில் எனக்கு உறுதியான கருத்து உள்ளது - "யார் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும்?" என்ற கேள்வி இது ஒரு முக்கியமான கேள்வி. இது கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தைப் போல முக்கியமா? இல்லை. ஆனால் அது முக்கியமற்றதாக ஆக்குவதில்லை. பல விஷயங்களிலும் இது அப்படித்தான், மேலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களை நாம் வரிசைப்படுத்தவோ அல்லது வகைப்படுத்தவோ முடியும், அவற்றை முறையாகக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

உடல் பயிற்சி பற்றிய கேள்விக்கு பவுல் இந்த அணுகுமுறையையே எடுக்கிறார். தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில், பவுல் "தேவபக்திக்காக உன்னைப் பயிற்றுவித்துக் கொள்; ஏனென்றால் ... தெய்வபக்தி எல்லா வகையிலும் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அது தற்போதைய வாழ்க்கைக்கும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கும் வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளது" (1 தீமோ. 4:7–8). தீமோத்தேயுவின் வாழ்க்கையிலும் கடிதத்தைப் படிக்கும் அனைவரிலும் தெய்வபக்திக்கான பயிற்சி ஒரு முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் பவுலின் மனதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. தெய்வபக்தி இந்த வாழ்க்கையிலும் நித்தியத்திலும் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதைப் புறக்கணிப்பவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தரத்தை குறைத்துக்கொள்ள விரும்புகிறார்கள். நான் முழு வசனத்தையும் சேர்க்கவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். "அதற்காக" மற்றும் "தெய்வபக்தி" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நீள்வட்டத்தில் "உடல் பயிற்சி ஓரளவு மதிப்புமிக்கது" என்ற வார்த்தைகள் உள்ளன. 

"தேவபக்திக்காக உங்களைப் பயிற்றுவித்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனென்றால் உடல் பயிற்சி ஓரளவுக்கு மதிப்புமிக்கது என்றாலும், தேவபக்தி எல்லா வகையிலும் மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அது தற்போதைய வாழ்க்கைக்கும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்கும் வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளது." என்ற வசனத்தை மீண்டும் படியுங்கள்.

எது மிக முக்கியமானது, தெய்வபக்திக்கான பயிற்சியா அல்லது நம் உடல்களைப் பயிற்றுவிப்பதா? நிச்சயமாக, தெய்வபக்தி! ஆனால் பவுல் ஏதோ ஒன்று மிக முக்கியமானதாகவோ அல்லது முக்கியமற்றதாகவோ இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கும் வலையில் விழவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். அதற்கு பதிலாக, உடல் பயிற்சி "சில மதிப்புமிக்கது" என்று அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார்.  

உடல் பயிற்சிக்கு சில மதிப்பு இருந்தால், அது நமக்கு என்ன அர்த்தம்? எளிது: நாம் நம் உடலைப் பயிற்றுவிக்க வேண்டும்.

உடற்பயிற்சி

நான் ஒரு தனிப்பட்ட பயிற்சியாளர் அல்லது உடல் கட்டமைப்பாளர் அல்ல, இந்த வழிகாட்டியின் நோக்கம் உங்களுக்காக ஒரு பயிற்சித் திட்டத்தை வழங்குவது அல்ல. ஆனால் நான் சொல்ல விரும்புவது என்னவென்றால், நம் உடல்கள் உண்மையாகக் கையாளப்பட வேண்டியவை என்பதால், நம் உடல்களைப் பயிற்றுவிப்பது மதிப்புமிக்கது. அந்த வகையான பயிற்சி அனைவருக்கும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

நான் உடல் பயிற்சி பற்றி யோசிக்கும்போது, நான் விரும்பும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறேன், சில விஷயங்களைச் செய்கிறேன். வேண்டும் செய்து, பின்னர் நேரத்தை சிறப்பாகப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறேன். உதாரணமாக, நான் ஓடுவதை ரசிக்கிறேன், மேலும் ஓடுவதற்குச் செல்லும் முடிவைப் பற்றி நான் ஒருபோதும் வருத்தப்பட்டதில்லை. சில விஷயங்கள் உள்ளன. வேண்டும் அது கூடவே போகட்டும், ஆனால் அது எனக்குப் பிடிக்காது, காயங்களைத் தடுக்க நீட்சி மற்றும் சில பயிற்சிகள் போன்றவை. பின்னர் நான் ஓடும்போது என்ன சிந்திக்க வேண்டும் அல்லது கேட்க வேண்டும் என்பதைத் திட்டமிடுவதன் மூலம் நேரத்தைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறேன். கடந்த வாரம் நான் ஒரு ஓட்டத்திற்குச் சென்று, என் தேவாலயத்தில் நான் கொடுக்கத் திட்டமிடப்பட்ட ஒரு பாடத்திற்கான ஒரு வரைவை உருவாக்க நேரத்தைப் பயன்படுத்தினேன். அதனால் நான் ஓட்டத்தை ரசித்தேன், கடவுளின் கிருபையால், நேரத்தை அதிகரிக்க முடிந்தது. எடையைத் தூக்குவதையும் நான் விரும்புகிறேன், நிறைய எடையைப் பெறுவதற்காக அல்ல, ஆனால் அட்ராபியைத் தடுக்கவும், தொடர்ந்து ஓடவும் எனக்கு உதவுவதற்காக. நான் முன்பு போல் இளமையாக இல்லை, எனவே நான் எவ்வளவு தூரம் ஓடுகிறேன், எவ்வளவு தூக்குகிறேன் என்பதற்கு வரம்புகளை விதிக்கும் வலிகள் மற்றும் வலிகள் உள்ளன, ஆனால் நான் அந்த செயல்பாடுகளை ரசிக்கிறேன், அவை இப்போது வேலை செய்கின்றன. 

முக்கியமானது அவ்வளவு பெரியதல்ல. என்ன நாங்கள் செய்கிறோம், ஆனால் அது நாம் அதைச் செய்கிறோம். நம் உடல்கள் ஆன்மீக வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் (ரோமர் 12:1), மற்றும் நாம் உண்மையாக ஆட்சி செலுத்த விரும்பினால் (ஆதியாகமம் 1:28), நாம் உடல் பயிற்சியில் ஈடுபட வேண்டும். 

உடல் பயிற்சியின் சில நன்மைகளைப் பட்டியலிடுவதற்கு முன், முதலில் இரண்டு சாத்தியமான ஆபத்துகளை அடையாளம் காண்போம்.

தவிர்க்க வேண்டிய இரண்டு ஆபத்துகள்

1. கடவுள் இறையாண்மையால் நிர்ணயிக்கப்பட்டதை விட நம் வாழ்க்கையை நீட்டிக்க முடியும் என்று நாம் நம்பக்கூடாது. கடவுள் ஏற்கனவே நம் ஆயுட்காலத்தை நிர்ணயித்துவிட்டார், மேலும் எந்த அளவு உடற்பயிற்சியும் அதை மாற்றப் போவதில்லை. இதை நான் தொடர்ந்து எனக்கு நினைவூட்டிக் கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் அருளால், என் குடும்பத்தில் எனக்கு முந்தைய தலைமுறைகள் மிக நீண்ட காலம் வாழவில்லை. என் இரண்டு பெற்றோர்களுக்கும் நான்கு தாத்தா பாட்டிகளுக்கும் இடையில், ஒருவர் மட்டுமே 70 வயதைத் தாண்டி வாழ்ந்தார், அவர்களில் மூன்று பேர் 60 வயதை எட்டவில்லை. இந்த வாழ்க்கைகளில் பலவற்றில் உடல் பயிற்சி ஒரு அம்சம் அல்ல என்பதையும் நான் சேர்த்துக் கொள்கிறேன், எனவே ஆரோக்கியமாக இருப்பதில் எனது உந்துதலின் ஒரு பகுதி என் முன்னோர்களை விட ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை நடத்துவதாகும். ஆனால் எந்த அளவு உடற்பயிற்சியும் கடவுள் எனக்காக நியமித்த நாட்களின் எண்ணிக்கையை நீட்டிக்கப் போவதில்லை என்பதை நான் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். "உமது புத்தகத்தில், அவை ஒவ்வொன்றும், அவை எதுவும் இல்லாதபோது எனக்காக உருவாக்கப்பட்ட நாட்கள்" (சங். 139:16) என்பதை அறிவது ஒரு மகிமையான ஆறுதல். நாம் பிறப்பதற்கு முன்பே, நாம் எவ்வளவு காலம் வாழ்வோம் என்பதை கடவுள் துல்லியமாக நிர்ணயித்தார். நம்முடைய மரண நாளை அவர் நிர்ணயித்திருக்கிறார். இயேசு தம்மைக் கேட்பவர்களிடம் இதே போன்ற ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்: "கவலைப்படுவதன் மூலம் உங்களில் யாராவது தனது வாழ்நாளில் ஒரு மணிநேரத்தைக் கூட்ட முடியும்?" (மத். 6:27). எனவே, உடற்பயிற்சியால் தனது ஆயுளை நீட்டிக்க முடியும் என்று யாராவது நம்பினால், அவர் தவறாக நினைக்கிறார். நம் நாட்களின் எண்ணிக்கையில் நாம் கூட்ட முடியாது என்றாலும், வழக்கமான உடற்பயிற்சி நம் நாட்களின் தரத்தை பாதிக்கலாம்.
2. உடற்பயிற்சி செய்ய விரும்புபவரை, மற்றவர்கள் தாங்கள் உடற்பயிற்சி செய்வதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புபவரை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உடல் பயிற்சி என்பது நிர்வாகத்தின் பெயரால் அல்ல, மாறாக வீண் முயற்சி. இந்த வகையான நாட்டம் கர்த்தரைப் பிரியப்படுத்தும் வகை அல்ல, ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு வலிமையானவர்களாகவோ அல்லது கவர்ச்சிகரமானவர்களாகவோ இருந்தாலும், வலிமைமிக்க மனிதன் தனது வலிமையில் பெருமை பேசக்கூடாது என்று பைபிள் நமக்குச் சொல்கிறது (எரே. 9:23), அழகு வீண் (நீதி. 31:30). நாம் அனைவரும் சுயநலத்திற்கு ஆளாகிறோம், மேலும் நமது உடல் பயிற்சி இந்த சுயநலத்தின் வெளிப்பாடாக மாறாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இதேபோல், ஆரோக்கியமாக இருக்கும் பணிக்கு நமது நேரத்தையும் சக்தியையும் அதிகமாகக் கொடுக்கும் சோதனை உள்ளது. நமது உடற்பயிற்சிக்கான நமது அர்ப்பணிப்பிற்காக பொறுப்பின் பிற பகுதிகள் பாதிக்கப்படத் தொடங்கும் போது அதுதான் நிலைமை என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். 

உடற்பயிற்சியைத் தவிர்ப்பதற்கான சாக்குப்போக்குகள் அல்ல, ஆனால் நாம் உடல் பயிற்சியைத் தொடரும்போது நாம் அறிந்திருக்க வேண்டிய ஆபத்துகள். உடற்பயிற்சியின் நன்மைகள் மிக அதிகம், அவை ஆபத்தை விட மிக அதிகம். அவற்றில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.  

நன்மைகள்

முதலாவதாக, உடற்பயிற்சி சுய கட்டுப்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. வேதம் நம்மை மீண்டும் மீண்டும் சுய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்க அழைக்கிறது. பவுல் தீத்துவுக்கு எழுதி, மக்கள் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதை அவருக்குச் சொல்லும்போது - வயதான பெண்கள், வயதான ஆண்கள், இளைய பெண்கள், இளைய ஆண்கள் - சுயக்கட்டுப்பாடு என்பது நற்பண்புகளின் பட்டியல் முழுவதும் உள்ளது. உண்மையில், இளைஞர்களுக்கான ஒரே அறிவுறுத்தல், அவர்கள் சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதே (தீத்து 2:6)! நீதிமொழிகளும் சுயக்கட்டுப்பாடுக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன, "சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாத மனிதன் மதில்கள் இல்லாமல் உடைக்கப்பட்ட நகரத்தைப் போன்றவன்" (நீதி. 25:28) என்று நம்மை எச்சரிக்கிறது.

இதற்கும் உடல் பயிற்சிக்கும் என்ன சம்பந்தம்? உடல் பயிற்சிக்கும் சுயக்கட்டுப்பாடு தேவை, அதை ஊக்குவிக்கிறது. இதற்கு சுயக்கட்டுப்பாடு தேவை, ஏனெனில் உடற்பயிற்சி செய்ய, எப்போது, எங்கு செய்ய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் திட்டமிட வேண்டும். உங்கள் அட்டவணையில் உடற்பயிற்சி செய்ய பெரிய இடைவெளிகள் இருக்காது, எனவே நீங்கள் அந்த அமர்வுகளை நடத்த வேண்டும். மேலும் நீங்கள் உடற்பயிற்சி செய்ய விரும்பாத நாட்கள் இருக்கும், மேலும் அந்த நாட்களில் உங்கள் ஆவியை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த வேண்டும் (நீதி. 16:32). இதனால்தான் பவுல் "ஒவ்வொரு விளையாட்டு வீரரும் சுயக்கட்டுப்பாடு காட்டுகிறார்கள்" (1 கொரி. 9:25) என்று சொல்ல முடியும்.இதேபோல், உடற்பயிற்சி சுய கட்டுப்பாட்டை ஊக்குவிக்கும். நான் உண்மை என்று கண்டறிந்தது பெரும்பாலான மக்களுக்கு உண்மையாக இருக்கலாம்: ஒரு பகுதியில் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒழுக்கம் மற்ற பகுதிகளில் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒழுக்கத்தை உருவாக்குகிறது. இது நேரத்தை அதிக ஒழுக்கமான பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும், மேலும் நாம் என்ன சாப்பிடுகிறோம், எவ்வளவு தூங்குகிறோம் என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்த உதவும் என்று நம்புகிறோம்.

இரண்டாவது மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் நன்மை என்னவென்றால், உடற்பயிற்சி சோம்பலை ஊக்கப்படுத்தாது. சோம்பேறிக்கு பல திட்டங்கள் இருக்கும், ஆனால் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லை. அவன் அல்லது அவள் உடல் தகுதி பெறுவது மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவது பற்றிப் பேசலாம், ஆனால் இது ஏன் நல்ல நேரம் அல்ல என்பதற்கு எப்போதும் ஒரு தயாராக சாக்குப்போக்கு இருக்கும். சாதாரணமான உடற்பயிற்சியைத் தொடங்குவது கூட, சோம்பேறித்தனத்திற்கு எதிரான தாக்குதலை எடுக்க ஒரு சிறந்த வழியாகும்.

மூன்றாவதாக, பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பல உடல், மன மற்றும் உணர்ச்சி நன்மைகள் உள்ளன. அந்த நன்மைகளில் அதிகரித்த ஆற்றல், உங்கள் எடையை அதிக அளவில் கட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் மேம்பட்ட தூக்கம் போன்ற உடல் உதவி அடங்கும். பின்னர் சிறந்த மனநிலையைப் பராமரிக்க உதவுவது மற்றும் மன அழுத்தம் மற்றும் பதட்டத்தைக் குறைப்பது போன்ற மன மற்றும் உணர்ச்சி நன்மைகள் அதிகம். எனக்கும், மற்றவர்களுக்கும், உடற்பயிற்சி என்பது நேரத்தைப் பெருக்கும் ஒன்று என்று நான் கருதுகிறேன். நான் சொல்வது என்னவென்றால், உடற்பயிற்சி செய்ய என் நாளிலிருந்து நேரம் எடுக்கும் என்றாலும், நான் உடற்பயிற்சி செய்த பிறகு ஆற்றல் அதிகரிப்பு என்னை மிகவும் திறமையாகவும் உற்பத்தித் திறனுடனும் ஆக்குகிறது. உடற்பயிற்சி நேரம் எடுக்கும், ஆனால் நான் முடிந்ததும் நான் செய்யும் வேலையின் தரத்தை அது மேம்படுத்துகிறது.

நான் குறிப்பிடும் கடைசி நன்மைகள் என்னவென்றால், உடற்பயிற்சி மூலம் நம் உடலைப் பராமரிக்கும்போது, அது நம்மை மற்றவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக மாற்றும்.

• உங்களுக்கு சிறு குழந்தைகள் இருந்தால், அவர்களுடன் களத்தில் இறங்கும் அளவுக்கு சுறுசுறுப்பாக இருப்பது ஒரு ஆசீர்வாதம். 
• உங்கள் உடல் கால அட்டவணைக்கு முன்னதாகவே குறையவில்லை என்றால் உங்கள் மனைவி அதைப் பாராட்டுவார்.
• உங்கள் சர்ச்சில் நீங்கள் உடல் ரீதியாக சேவை செய்வதற்கான வழிகள் இருக்கலாம். உதாரணமாக, அவ்வப்போது இடம்பெயர உதவி தேவைப்படும் நபர்கள் இருக்கலாம். உங்கள் அட்டவணை உங்களுக்கு உதவாமல் இருப்பதற்கு (வரவேற்கத்தக்க) காரணத்தை வழங்கினாலும், உங்கள் உடல் நிலை உங்களைத் தகுதியற்றதாக்க நீங்கள் விரும்பவில்லை.

இவற்றை விட அதிகமான நன்மைகள் உள்ளன, நிச்சயமாக, ஆனால் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். உடற்பயிற்சி செய்வது உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும் என்பதுதான் கேள்வி? உங்கள் நாயை அதிக நடைப்பயணங்களுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடியுமா? உங்கள் குழந்தைகளின் கிராஸ் கன்ட்ரி அணிக்கு பயிற்சி அளிக்க முடியுமா? குறைந்த விலையில் ஜிம் உறுப்பினர் பதவியைப் பெற முடியுமா? உங்கள் குழந்தைகளுடன் பைக் ஓட்டுங்கள், உங்கள் மனைவியுடன் நடக்கலாம், தினமும் காலையில் சில புஷ்அப்கள் மற்றும் சிட்அப்கள் செய்யலாம்? கடவுள் நமக்கு ஒரு பயிற்சித் திட்டத்தை வழங்கவில்லை, மேலும் அவர் நம்மை உடற்பயிற்சி குருக்களாக மாற்றக் கோரவில்லை. அவர் கேட்பதெல்லாம் நாம் உண்மையுள்ள காரியதரிசிகளாக இருக்க வேண்டும் என்பதுதான்.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. உடல் பயிற்சி பற்றிய பைபிள் போதனையைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? இதைப் பற்றி நீங்கள் முன்பு யோசித்திருக்கிறீர்களா?
2. உங்களுடைய பயிற்சிப் பழக்கங்கள் என்ன? நீங்கள் ஏதாவது பயிற்சி செய்கிறீர்களா? நீங்கள் செய்ய விரும்பும் அல்லது செய்ய வேண்டிய மாற்றங்கள் ஏதேனும் உள்ளதா? 
3. நீங்கள் தொடர்ந்து உடற்பயிற்சி செய்தால், உங்கள் முதன்மை உந்துதல்கள் என்ன?

II. தோட்டத்தை வைத்திருங்கள்: உணவு மற்றும் பாலியல்

"அல்லது உங்கள் சரீரம் தேவனாலே பெற்றுக்கொண்ட பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஆலயமாயிருக்கிறதென்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? நீங்கள் உங்களுக்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்கள். ஆகையால் உங்கள் சரீரத்தினால் தேவனை மகிமைப்படுத்துங்கள்."

-1 கொரிந்தியர் 6:19–20

நாம் நமக்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல, கடவுளுக்குச் சொந்தமானவர்கள். நம் உடலின் நோக்கம் கடவுளுக்கு மகிமையையும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிபாட்டையும் கொண்டு வருவதே ஆகும். இதற்கும் உணவுக்கும் பாலினத்திற்கும் என்ன சம்பந்தம்? உண்மையில், ஒரு நல்ல விஷயம். 

முதலில் உணவைப் பற்றிப் பார்ப்போம்.

உணவு

வாழ்க்கை மற்றும் தெய்வீகத்தன்மை தொடர்பான அனைத்து விஷயங்களுக்கும் ஞானம் மற்றும் வழிகாட்டுதலின் தெய்வீக ஏவப்பட்ட மூலமான பைபிள், உணவைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. உணவைப் பற்றி அது கற்பிக்கும் அடிப்படை உண்மை என்னவென்றால், அது கடவுளின் பரிசு. 

     1. கடவுளிடமிருந்து

நம்முடைய தேவைகள் அவரிடமிருந்து வந்தவை. இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்கு எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுத்தபோது, "எங்கள் அன்றாட உணவை இன்று எங்களுக்குத் தாரும்" (மத். 6:11) என்ற விண்ணப்பத்தையும் சேர்த்துக் கொண்டார். நமது அன்றாடத் தேவைகளுக்காக ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடுப்பதன் மூலம், நமது அன்றாடத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டுமென்றால், கடவுள் நமக்குப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்ற உண்மையை நோக்கி நம் இதயங்களையும் மனதையும் திசைதிருப்ப இயேசு முயல்கிறார். 

அதே அத்தியாயத்தின் பிற்பகுதியில், பரலோகத்திலிருக்கிற நம் பிதா அதைச் செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார் என்றும், அதனால் நாம் கவலைப்படத் தேவையில்லை என்றும் இயேசு நமக்குக் கற்பிக்கிறார்:

உங்கள் உயிருக்காகக் கவலைப்படாதீர்கள், என்னத்தை உண்போம், என்னத்தைக் குடிப்போம், உங்கள் சரீரத்திற்காகக் கவலைப்படாதீர்கள், என்னத்தை உடுத்துவோம். உணவை விட உயிர் மேலானது அல்லவா, உடையை விட உடல் மேலானது அல்லவா? ஆகாயத்துப் பறவைகளைப் பாருங்கள்: அவை விதைப்பதுமில்லை, அறுவடை செய்வதுமில்லை, களஞ்சியங்களில் சேர்ப்பதுமில்லை, ஆனாலும் உங்கள் பரமபிதா அவைகளைப் போஷிக்கிறார். நீங்கள் அவைகளை விட அதிக மதிப்புள்ளவர்கள் அல்லவா? (மத். 6:25–26)

அமெரிக்க மிகுதியான கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த நம்மில் பெரும்பாலோர் நமது அடுத்த உணவைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் ஒருபோதும் மளிகைக் கடையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததில்லை. எனவே நமக்கு உணவு கிடைக்குமா என்ற கவலை அல்ல, மாறாக அதற்காக நாம் ஜெபிக்க வேண்டியதில்லை என்ற ஊகமே நமது சோதனையாக இருக்கலாம். ஆனாலும், எல்லா உணவுகளுக்கும் மூல காரணம் நமது பரலோகத் தந்தை என்று பைபிள் உறுதியாகக் கூறுகிறது. 

ஆதியில், கடவுள் ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் "உணவுக்காக" தாவரங்களையும் மரங்களையும் கொடுத்ததாகக் கூறினார் (ஆதி. 1:29). பின்னர் ஆதியாகமம் 9 இல் நோவாவிடம், "உயிருள்ள யாவும் உங்களுக்கு உணவாக இருக்கும்" (ஆதி. 9:3) என்று கூறுகிறார். நாம் சாப்பிடுவதற்காக வளரும் விலங்குகளையும் விதைகளையும் கடவுள் படைத்தார். சங்கீதக்காரன், "பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவு கொடுப்பவர்" (சங். 146:7) என்றும், "எல்லாருடைய கண்களும் உம்மை நோக்கியிருக்கிறது, நீர் அவர்களுக்கு ஏற்ற காலத்தில் உணவளிக்கிறீர்" (சங். 145:15) என்றும் கூறுகிறார். 

கடவுள் நமக்கு உணவைக் கொடுப்பவர் என்ற இந்த உண்மைக்கு நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதே சரியான பதில். உணவைப் பற்றிய நமது சிந்தனைக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் இந்த வார்த்தைகளை பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதினார்: "தேவனால் படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் நல்லது, நன்றி செலுத்துதலோடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் எதுவும் நிராகரிக்கப்படக்கூடாது; ஏனென்றால் அது தேவனுடைய வார்த்தையினாலும் ஜெபத்தினாலும் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறது" (1 தீமோ. 4:4–5). உணவுக்கு முந்தைய நமது ஜெபங்கள் இந்த உண்மையை பிரதிபலிக்கட்டும்: நமது உணவு கடவுளிடமிருந்து வந்தது, அவருக்கு நாம் நன்றி சொல்லக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். 

     2. நமது மகிழ்ச்சிக்காக

கடவுளின் ஏற்பாட்டிற்கு பிரதிபலிப்பதற்கான இரண்டாவது வழி, அவர் கொடுப்பதை அனுபவிப்பதாகும். பிரசங்கி முழுவதும் சாலமன் இந்தப் பிரதிபலிப்பை வலியுறுத்துகிறார். அவர் என்ன கற்பிக்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள்:

• "ஒருவன் சாப்பிட்டு குடித்து தன் பிரயாசத்தின் பலனை அநுபவிப்பதை விட, அவனுக்கு ஒரு நன்மையும் இல்லை. இதுவும் தேவனுடைய கரத்திலிருந்து வருகிறதென்று நான் கண்டேன்" (பிர. 2:24).
• "ஒவ்வொருவரும் சாப்பிட்டு, குடித்து, தங்கள் எல்லாப் பிரயாசத்திலும் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும் என்பதை நான் உணர்ந்தேன் - இது மனிதனுக்கு கடவுள் அளித்த பரிசு" (பிரசங்கி 3:12–13).
• "இதோ, நான் நன்மையும் பொருத்தமுமாயிருக்கிறதைக் கண்டது என்னவென்றால், தேவன் ஒருவனுக்குக் கொடுத்த சில நாட்களிலே, அவன் சூரியனுக்குக் கீழே படுகிற சகல பிரயாசத்திலும் அவன் சந்தோஷப்படுகிறதையே, புசித்துக் குடித்து, சந்தோஷப்படுகிறதையே, இதுவே அவனுடைய பங்கு" (பிரசங்கி 5:18).
• "மகிழ்ச்சியைப் பாராட்டுகிறேன், ஏனென்றால் சூரியனுக்குக் கீழே மனுஷனுக்குப் புசித்துக் குடித்து மகிழுவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை" (பிரசங்கி 8:15).
• "நீ போய், உன் ஆகாரத்தைச் சந்தோஷத்தோடே புசி, உன் திராட்சரசத்தை மனமகிழ்ச்சியோடே குடி" (பிரசங்கி 9:7).

 சாலமன் ஏன் நம் உணவையும் பானத்தையும் அனுபவிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார்? ஏனென்றால் அது நமக்குக் கடவுள் கொடுத்த பரிசு, அவர் கொடுப்பதை நாம் அனுபவித்தால் அது கொடுப்பவரை மதிக்கிறது. ஒரு குழந்தை ஒரு பரிசைத் திறந்து அதைப் பற்றி முணுமுணுக்கும்போது ஒரு பெற்றோர் மதிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால், தங்கள் குழந்தை ஒரு பரிசைத் திறந்து அதில் மகிழ்ச்சி அடைவதைப் பார்க்கும் அம்மா அப்பாவுக்கு அது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. கடவுள் நமக்கு வழங்குவதைப் பொறுத்தவரை இதுவும் அப்படித்தான். நாம் அவருக்கு நன்றி செலுத்தி, பரிசை அனுபவிக்கும்போது அவருக்கு மரியாதை கிடைக்கிறது.

சாலமன் மகிழ்ச்சியைக் கோருவதற்கு மற்றொரு காரணம், அது மனநிறைவை வளர்ப்பதற்கான ஒரு சிறந்த வழியாகும். கடவுள் நமக்கு அளித்த பரிசுகளை அனுபவிப்பதில் நாம் மும்முரமாக இருந்தால், நாம் என்ன செய்யவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நாம் வேறொருவரின் பரிசுகளைப் பெற்றிருக்க விரும்புவதில்லை, மேலும் நம்மிடம் இல்லாததைப் பற்றி நம் இதயங்களில் முணுமுணுப்பதில்லை. நாம் திருப்தியடைகிறோம், மனநிறைவில் பெரும் லாபம் இருக்கிறது.

ஒருவேளை நாம் நமது பராமரிப்பு குறித்த கவலையை இழந்துவிட்டோம் என்று நீங்கள் நினைத்தால், நாம் மறந்துவிடவில்லை. நன்றியுணர்வும் மகிழ்ச்சியும் நம் உடலை எவ்வாறு பராமரிக்கிறோம் என்பதன் ஒரு பகுதியாகும். ஆனால் உணவை என்ன செய்வது என்ற திசை தெரியாமல் இந்த வழிகாட்டியை முடிக்காமல் இருக்க, அதற்கு சிறிது நேரம் ஒதுக்குவோம்.

நம் உடல்கள் நம்முடையவை அல்ல என்று நாம் உண்மையிலேயே நம்பினால், அது நாம் என்ன சாப்பிடத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கும். வேறொருவருக்கு நல்ல, ஆரோக்கியமான உணவுப் பழக்கம் இருப்பதை உறுதிசெய்யும் பொறுப்பு உங்களுக்கு இருந்தால், அவர்களுக்கு என்ன உணவளிக்க வேண்டும் என்பதில் நீங்கள் சிந்தனையையும் அக்கறையையும் செலுத்துவீர்கள். ஆனாலும், நானே உட்பட, நம்மில் பலருக்கு, அத்தகைய சிந்தனையையும் அக்கறையையும் நம் உணவில் பயன்படுத்துவதில்லை. இது ஒரு தவறு, ஏனென்றால், நமக்குத் தெரியும், நம் உடல்கள் நமக்குச் சொந்தமானவை அல்ல; நமக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒரு உடலை நாம் கவனித்துக்கொள்கிறோம். 

நான் ஒரு உடற்பயிற்சி நிபுணர் அல்ல என்று மேலே சொன்னேன். நான் ஒரு ஊட்டச்சத்து நிபுணர் அல்ல. சிலர் "உணவுப் பிரியர்" என்று அழைப்பது போல் நான் இல்லை, மேலும் எனக்கு ஐஸ்கிரீம் பிடிக்கும். சமீப காலம் வரை, உடற்பயிற்சி செய்வதற்கான எனது உந்துதல்களில் ஒன்று, நான் விரும்பியதைச் சாப்பிட அனுமதித்தது. இது உணவு மற்றும் உடற்பயிற்சிக்கு சிறந்த அணுகுமுறையாக இருக்காது என்பதை நான் உணர்ந்திருக்கிறேன். எனவே எனது சொந்த நடைமுறையில் நான் எப்போது சாப்பிடுகிறேன் (எப்போதாவது இடைவிடாத உண்ணாவிரதம்) மற்றும் எவ்வளவு சாப்பிடுகிறேன் (பொது பகுதி கட்டுப்பாடு) என்பதற்கான வரம்புகள் அடங்கும். அந்த எளிய விஷயங்களுக்கு மேலதிகமாக, ஒரு உணவில் எவ்வளவு பதப்படுத்தப்பட்ட உணவு மற்றும் சர்க்கரை உள்ளது என்பதில் அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் நான் பயனடைந்துள்ளேன். அந்த விஷயங்களைப் பற்றிய விரிவான பகுப்பாய்வு உங்களுக்குத் தேவைப்பட்டால், அதை வழங்க நான் இல்லை. ஆனால் நம்மில் பலர் சாப்பிடுவதை விட இயற்கையான மற்றும் குறைவான பதப்படுத்தப்பட்ட உணவை சாப்பிட ஊக்குவிக்கும் பல ஆராய்ச்சிகள் உள்ளன. 

உடற்பயிற்சியைப் போலவே, இதுவும் ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமாகத் தோன்றும். உணவு ஒவ்வாமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான தீர்வு இருக்காது. ஆனால் நம் உடலைப் பராமரிக்க வேண்டும் என்ற அழைப்பு, நம் உடல்கள் நம்முடையவை அல்ல என்பதை அறிந்து கொள்ளவும், நம் உணவு முறைகளைக் கண்காணிப்பதன் மூலம் நம் உடல் என்ற கோவிலைப் பாதுகாக்கவும் ஒரு அழைப்பு.       

செக்ஸ்

பாலியல் துறையில் கடவுளுக்கு உண்மையாக இருப்பது எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள, ஷேன் மோரிஸின் அந்தத் தலைப்பில் சிறந்த கள வழிகாட்டியைப் படிக்க நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன். ஆனால் எங்கள் நோக்கங்களுக்காக, பவுலின் அறிவுரை உங்களுக்கு வழிகாட்டட்டும்: “சரீரம் பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டிற்காக அல்ல, கர்த்தருக்காக, கர்த்தர் சரீரத்திற்காக. மேலும் கடவுள் கர்த்தரை எழுப்பினார், அவருடைய வல்லமையால் நம்மையும் எழுப்புவார். உங்கள் சரீரங்கள் கிறிஸ்துவின் அவயவங்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா?” (1 கொரி. 6:13–15).

மீண்டும் நான் கூறுவது என்னவென்றால், உங்கள் உடல் உங்களுக்குச் சொந்தமானது அல்ல. அது கர்த்தருக்கானது. அந்த உண்மையை ஒருவர் நிராகரிக்கும் ஒரு வழி பாலியல் ஒழுக்கக்கேடு. கடவுள் பாலினத்தைப் படைத்தார், மேலும் அவர் படைத்த அனைத்தையும் போலவே, அதையும் அவர் நல்லதாகவே படைத்தார். ஆனால், படைப்பில் உள்ள எல்லாவற்றையும் விட, பாலினம் பாவத்தால் கெடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். பாலினத்தைப் பொறுத்தவரை நமது கலாச்சாரத்தில் குழப்பம் நிறைந்துள்ளது. உங்கள் உடலை உண்மையாகக் காத்துக்கொள்ளவும், திரிபுபடுத்தப்பட்ட தலைமுறையில் ஒளியாக பிரகாசிக்கவும் விரும்பினால், பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டை விட்டு வெளியேறி, தெய்வீகத்தைப் பின்பற்றுங்கள். திருமணத்திற்கு வெளியே கற்பு மற்றும் அதற்குள் விசுவாசத்தைப் பின்தொடர்வது அசாதாரணமானது என்பது ஒரு சோகம், ஆனால் அதுதான் தற்போதைய நிலை.  

ஆனால் நீரோட்டத்துடன் சென்று அழிந்து போவதை விட, கடவுளின் தயவால் நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்துவது மிகவும் சிறந்தது. உங்கள் உடலைக் காப்பாற்றி நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்துவது எப்படி இருக்கும்? இதில் பின்வருவன அடங்கும்:

ஆபாசப் படங்களைப் பார்ப்பதை விட்டுவிட்டு விலகி இருங்கள் (மத். 5:27–30)

உங்கள் உடலை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது (1 தெச. 4:3–8)

உங்கள் துணைக்கு உண்மையாக இருத்தல் (மத். 5:27–32)

இன்னொருவரின் துணையை இச்சிக்காமல் இருத்தல் (யாத். 20:17)

ஒரே பாலின தூண்டுதல்களையும் செயல்பாடுகளையும் மறுத்தல் (ரோமர் 1:26–27)

திருமணப் படுக்கையை கௌரவமாக வைத்திருத்தல் (எபி. 13:4)

பாலியல் விசுவாசத்திற்கான பாதையின் ஒரு தோராயமான சுருக்கம் இது, மேலும் இது தொடங்குவதற்கு ஒரு நல்ல இடம். கடவுள் உண்மையில் இவற்றைச் சொல்லவில்லை என்றும், இந்த வார்த்தைகளின்படி வாழ்ந்தால் அது நமக்குத் தகுதியான மகிழ்ச்சியையும் இன்பத்தையும் பறித்துவிடும் என்றும் நம்மைச் சுற்றிலும் பொய்கள் உள்ளன. அவை நாம் நிராகரிக்க வேண்டிய பொய்கள். விசுவாசத்தின் பாதை சுத்தமான மனசாட்சி மற்றும் முழு மகிழ்ச்சிக்கான பாதை. எனவே உங்களை முழுமையாகக் கர்த்தருக்கு அர்ப்பணிப்பதன் மூலம் உங்கள் உடலைக் காத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் உடல் அவருடையது.

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. உணவுடனான உங்கள் உறவை விவரிக்கவும். உணவை உங்கள் உடலுக்கு எரிபொருளாகவோ அல்லது அனுபவிக்க வேண்டிய ஒன்றாகவோ நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? உணவைப் பற்றி கவலைப்படுவதா அல்லது உணவளிப்பதையே விரும்புவதா? உங்கள் உணவுப் பழக்கத்தில் ஏதேனும் மாற்றங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? 
2. மேலே உள்ள பாலியல் விசுவாசத்தின் தோராயமான வரையறைக்கு முரணான விஷயங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ளனவா? அப்படியானால், என்ன மாற்ற வேண்டும்? 

________

பகுதி V: மேலும் பணிப்பெண் பரிசீலனைகள்

உடல் பராமரிப்புக்கான சில பெரிய வகைகளை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம், ஆனால் கவனம் செலுத்த வேண்டிய பிற விஷயங்களும் உள்ளன. ஒன்று நேர்மறையான நினைவூட்டல், மற்றொன்று எச்சரிக்கை.

உங்கள் உடலை தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள்

உங்கள் உடலைப் பராமரிக்கும் போது நீங்கள் செய்யக்கூடிய சிறந்த விஷயங்களில் ஒன்று தேவாலயத்திற்குச் செல்வது. இந்த கள வழிகாட்டியை நீங்கள் படித்துக்கொண்டிருந்தால், கர்த்தருடைய நாளில் மற்ற விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து வழிபடுவது நல்லது என்பதை நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கலாம். ஆனால் அது கடவுள் கட்டளையிடும் ஒன்று என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பரிசுத்த ஆவியானவர் எபிரெயரின் ஆசிரியரை எழுதும்படி தூண்டினார், “சிலர் வழக்கமாகச் சந்திப்பதைத் தவறவிடாமல், ஒருவருக்கொருவர் உற்சாகப்படுத்தி, நாள் நெருங்கி வருவதைப் பார்க்கும்போது இன்னும் அதிகமாக அன்புக்கும் நற்கிரியைகளுக்கும் ஒருவரையொருவர் தூண்டுவது எப்படி என்று சிந்திப்போம்” (எபிரெயர் 10:24–25).

மற்ற விசுவாசிகளை அன்பு மற்றும் நல்ல செயல்களுக்குத் தூண்டுவதற்கு, "சிலர் வழக்கமாகக் கொண்டிருப்பது போல, ஒன்றாகக் கூடுவதை" நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது. ஒன்றாகக் கூடுவதற்கு நம் உடல் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருக்க வேண்டும், வேறு எங்காவது இருக்கக்கூடாது. நீங்கள் எங்கோ ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை நேரங்களில், நீங்கள் தேவாலயத்தில் இருப்பீர்களா அல்லது வேறு எங்காவது இருப்பீர்களா என்பதுதான் கேள்வி.

வழிபாட்டு சேவைகளை நேரடியாக ஒளிபரப்பவும், பிரசங்கங்களை ஆன்லைனில் கேட்கவும் மக்களை அனுமதிக்கும் தொழில்நுட்பம் ஒரு ஆசீர்வாதமாக இருக்கலாம். எனது தேவாலயத்தில், உறுப்பினர்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது அல்லது ஊருக்கு வெளியே இருக்கும்போது நேரடி ஒளிபரப்பைப் பயன்படுத்துவது பொதுவானது. பிரசங்கங்களை இடுகையிட்டு அவற்றை கிடைக்கச் செய்யும் ஒரு பாட்காஸ்டும் எங்களிடம் உள்ளது. எங்கள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் வெளியாட்களுக்கு சேவை செய்வதற்கு அவை நல்ல விஷயங்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஆனால் யாராவது ஒரு நேரடி ஒளிபரப்பையோ அல்லது பாட்காஸ்டையோ தேவாலயத்தில் மற்ற கிறிஸ்தவர்களுடன் உடல் ரீதியாக ஒன்றுகூடுவதற்கு மாற்றாகப் பார்க்கும்போது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்கலாம். 

நேரடி ஒளிபரப்பு சேவை நிச்சயமாக ஊக்கமளிப்பதாகவும் போதனை அளிப்பதாகவும் இருக்கும். ஆனால், நமது தேவாலயங்களை கடவுளின் குடும்பம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சரீரம் என்பதை விட, நுகரும் ஒரு பொருளாக நினைக்கவும் இது நம்மை ஊக்குவிக்கிறது. அங்கு நாம் கர்த்தராகிய இயேசுவை அவரது மக்களுடன் சேவித்து வணங்க வேண்டும். நாம் உடல் ரீதியாக கூடும்போது, மற்ற உறுப்பினர்கள் தங்கள் குரல்களை உயர்த்தி பாடுவதைக் கேட்கும் நன்மை நமக்குக் கிடைக்கிறது, குழந்தைகள் அழுவதும் பைபிள் பக்கங்களைப் புரட்டுவதும் போன்ற அற்புதமான ஒலிகளைக் கேட்கிறோம், வார்த்தை பிரசங்கிக்கப்படுவதைக் கேட்கிறோம், மேலும் கடவுளுடைய மக்களுடன் சேவைக்கு முன்னும் பின்னும் கூட்டுறவு கொள்ள நமக்கு வாய்ப்புகள் உள்ளன. அந்த விஷயங்களை எதுவும் ஆன்லைனில் நகலெடுக்க முடியாது. 

எனவே, தயவுசெய்து, தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள். நீங்கள் ஒரு தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாவிட்டால் அல்லது தற்போது சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காத மற்றும் கடவுளின் முழு ஆலோசனையையும் கற்பிக்காத ஒரு தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், ஒருவேளை இது ஒரு மாற்றத்திற்கான நேரமாக இருக்கலாம். ஞாயிற்றுக்கிழமை காலைகளில் உங்கள் உடல் எங்காவது இருக்கப் போகிறது; ஆரோக்கியமான, கடவுளை மதிக்கும் தேவாலயத்தில் உடல் ரீதியாக இருப்பதை ஏன் முன்னுரிமையாகக் கொள்ளக்கூடாது?      

உங்கள் தொலைபேசியை கீழே வைக்கவும்

இந்தக் கள வழிகாட்டி தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றியது அல்ல, எனவே நான் இந்தக் கருத்தைப் பற்றிப் பேசப் போவதில்லை. நீங்கள் கண்களைக் கொண்டிருந்து, கடந்த பத்தாண்டுகளில் எப்போதாவது பொதுவில் இருந்திருந்தால், ஸ்மார்ட்போனின் எங்கும் நிறைந்திருப்பதை நீங்கள் கவனித்திருப்பீர்கள். மேலும், பெரும்பாலான தொழில்நுட்பங்களைப் போலவே, அதன் திறன்களும் பிரமிக்க வைக்கின்றன, மேலும் அவற்றை நன்மைக்காகப் பயன்படுத்தலாம்.

ஆனால் நம் தொலைபேசிகளின் மீதான பற்று ஒரு மரத்துப்போன, மனிதாபிமானமற்ற விளைவையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் அதில் இருக்கும்போது அது நம் கவனத்தை ஏகபோகமாக்குகிறது. நாம் மற்றவர்களுடன் ஒரு அறையில் இருந்தால், நம் தொலைபேசியைப் பயன்படுத்துவது நமது உடல் இருப்பின் மோசமான மேற்பார்வையாகும். பின்னர் நமது தொலைபேசிகளில் உள்ள உள்ளடக்கம் உள்ளது, இது நமது நேரத்தை விழுங்கி, நமது ஆன்லைன் "உலகம்" மிகவும் உண்மையானதாகவும், நம் உடல் வாழும் உலகத்தை விட நம்மை அதிகமாக பாதிக்கும் வகையிலும் கவனம் செலுத்தக்கூடும். நமது தொலைபேசிகள் உட்பட அனைத்து தொழில்நுட்பங்களையும் பயன்படுத்துவதில் நாம் மிதமான தன்மையைப் பின்பற்ற விரும்புகிறோம். அவர்கள் அற்புதமான ஊழியர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் நம் வாழ்க்கையில் எவ்வளவு விரைவாக அதை விட அதிகமாக மாறுகிறார்கள். 

ஆனால் என்ன?

நாம் ஆதியாகமம் 3-ன் இந்தப் பக்கத்தில் வாழ்கிறோம், மேலும் வீழ்ச்சியின் விளைவுகளில் ஒன்று, எல்லோருடைய உடலும் அது செயல்பட வேண்டிய விதத்தில் செயல்படுவதில்லை. உடல் குறைபாட்டுடன் பிறந்தவர்கள் அல்லது உண்மையுள்ள உக்கிராணத்துவம் எப்படி இருக்கும் என்பதை மாற்றும் கடுமையான காயத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். 

நம் கடவுள் இறையாண்மை கொண்டவர், நல்லவர், அவர் செய்வதெல்லாம் சரியானது. அவருடைய அன்பான ஏற்பாட்டைத் தவிர வேறு எந்த காயமோ குறைபாடோ ஏற்பட்டதில்லை, நம்மால் செய்ய முடியாததை அவர் நம்மிடம் கோருவதில்லை. அவர் நமக்குக் கொடுத்தவற்றில் நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்பதே அவர் கோருகிறார். மேலும், நாம் கற்பனை செய்ய முடியாததை விட அவர் பொறுமையாகவும் கருணையுடனும் இருக்கிறார்.  

நம் உடலில் பாவத்தின் விளைவுகளை நாம் அனைவரும் ஏதோ ஒரு அளவிற்கு உணர்கிறோம். நாம் வீழ்ச்சியை அனுபவித்து இறப்பது என்பது யாரும் தப்பிக்க முடியாத ஒரு விளைவு. நாம் இறப்பதற்கு முன் நோய், நோய், புற்றுநோய், விபத்துகள், காயங்கள் மற்றும் பலவற்றின் சாத்தியக்கூறு உள்ளது. நமது உடல்கள் படைக்கப்பட்ட ஒழுங்கின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் மனிதனின் வீழ்ச்சி நமது தார்மீக சட்டத்தை மட்டுமல்ல, நமது உடல் சட்டத்தையும் ஒரு வால்சுழலில் தள்ளியது. வீழ்ச்சியில் "படைப்பு மாயைக்கு உட்பட்டது" என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், மேலும் "நம் சரீரங்களின் மீட்பிற்காக" பெருமூச்சுவிட்டு காத்திருப்பதில் நாம் அனைத்து படைப்புகளுடனும் இணைகிறோம் (ரோமர் 8:20, 23). இந்த களிமண் ஜாடிகளை நாம் பராமரிக்க முற்படும்போதும், அவற்றின் இறுதி மறுசீரமைப்பில் நமது நம்பிக்கை உள்ளது.  

கலந்துரையாடல் & பிரதிபலிப்பு:

1. உங்கள் தேவாலயத்தில் உங்கள் ஈடுபாடு எப்படி இருக்கிறது? வருகை என்பது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டதா, அல்லது இந்தத் துறையில் நீங்கள் வளர முடியுமா?
2. தொழில்நுட்பத்துடனான உங்கள் உறவு எப்படி இருக்கிறது? அதை அதன் சரியான இடத்தில் வைத்திருக்க முடியுமா, அல்லது அது உங்கள் வாழ்க்கையை ஆரோக்கியமற்ற வழிகளில் ஆக்கிரமிக்கிறதா? 

முடிவு: நித்தியம்

சொர்க்கம் எப்படி இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? வீணை வாசித்துக் கொண்டே மேகத்தின் மீது மிதக்கும் ஒரு பேய் போன்ற இருப்பை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்களா? அல்லது கடவுளுடன் வசிக்கும் ஒரு ஆவியாக நீங்கள் நித்தியமாக இருப்பதாக கற்பனை செய்கிறீர்களா?

நாம் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து புதிய படைப்புக்குள் நுழைவோம் என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது. மீட்டெடுக்கப்பட்ட மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடல்களுடன் நாம் என்றென்றும் கடவுளுடன் வசிப்போம். அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த நம்பமுடியாத உண்மைக்கு விரிவான கவனம் செலுத்துகிறார்.

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் எப்படி இருக்கும் என்பதை விளக்கும் போது, பவுல் கூறுகிறார், "விதைக்கப்படுவது அழியக்கூடியது; எழுப்பப்படுவது அழியாதது. அவமானத்தில் விதைக்கப்படுகிறது; மகிமையில் எழுப்பப்படுகிறது. பலவீனத்தில் விதைக்கப்படுகிறது; வல்லமையில் எழுப்பப்படுகிறது. இயற்கை சரீரம் விதைக்கப்படுகிறது; ஆன்மீக சரீரம் எழுப்பப்படுகிறது. இயற்கை சரீரம் இருந்தால், ஆன்மீக சரீரமும் உண்டு" (1 கொரி. 15:42–44). 

நாம் இறக்கும்போது, கர்த்தருடன் இருக்கச் செல்வோம். அந்த இடைநிலை நிலையில், நாம் உயிர்த்தெழும்போது கடவுளின் அழைப்புக்காகக் காத்திருப்போம். இயேசு லாசருவின் கல்லறைக்கு வெளியே நின்று அவரை வெளியே வரும்படி கட்டளையிட்டது போல, அவர் தம்முடைய ஜனங்களுக்கும் செய்வார். அதே அத்தியாயத்தில், "எக்காளம் தொனிக்கும், மரித்தோர் அழியாமல் எழுந்திருப்பார்கள், நாமும் மறுரூபமாக்கப்படுவோம். இந்த அழியக்கூடிய சரீரம் அழியாததைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவுக்கேதுவான சரீரம் அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்" (1 கொரி. 15:52–53) என்று பவுல் கூறும்போது, அது எப்படி இருக்கும் என்பதைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

நமது உடல்கள் நாம் இப்போது மேற்பார்வையிடும் உடலின் தொடர்ச்சியாக இருக்கும், ஆனால் ஒரு மகிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பாக இருக்கும். நமது தற்போதைய உடலில் நாம் இறந்துவிடுவோம், மேலும் நாம் மேற்பார்வையிட விரும்பும் இந்த அழியக்கூடிய, அவமானகரமான, பலவீனமான, இயற்கையான உடல் அழியாத, மகிமையான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக உயரும். மேலும் எந்த நோயும் துக்கமும் இருக்காது, காயங்களும் நோயும் இருக்காது, நம் உடலில் எந்தக் குறையும் இருக்காது, அதை நாம் கவனமாகப் பராமரிக்க வேண்டும். மேலும் நமது பசியையும் சோம்பலையும் ஈடுபடுத்த எந்த சோதனையும் இருக்காது.

அது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும். நாம் நமது உயிர்த்தெழுந்த உடல்களில், நமது அவதாரம் மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த இறைவனின் முன்னிலையில் என்றென்றும் வசிப்போம். அதுவரை, உங்கள் உடலால் அவருக்கு சேவை செய்யுங்கள்.

–

லூயிஸ்வில்லில் உள்ள கென்வுட் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் வழிபாடு மற்றும் செயல்பாடுகளுக்கான போதகராக மாட் டாமிகோ உள்ளார். அவர் இணை ஆசிரியர் சங்கீதங்களை வேதமாகப் படித்தல் மேலும் பல கிறிஸ்தவ வெளியீடுகள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கு எழுதி பதிப்பித்துள்ளார். அவருக்கும் அவரது மனைவி அண்ணாவுக்கும் மூன்று அற்புதமான குழந்தைகள் உள்ளனர்.