Giriş: Olimpiyat Oyunları
Bölüm I: İnsan Korkusu
Finans Korkusu
Utanma Korkusu
Tartışma Korkusu
Reddedilme Korkusu
Acı Çekme Korkusu
Bölüm II: Tanrı Korkusu
Korkular Arasındaki Fark
Allah Korkusu Bizi Teslimiyete Götürür
Bölüm III: Teslimiyetle Fethetmek
Finans Korkumuzu Yenin
Utanma Korkumuzu Yenin
Tartışma Korkumuzu Yenin
Reddedilme Korkumuzu Yenin
Acı Korkumuzu Yenelim
Sonuç: Her zaman altın madalyalar olmaz
Biyografi
Jared Price tarafından
giriiş
Olimpiyat oyunlarının ham coşkusu kadar küresel ilgi çeken çok az şey vardır. Dünyanın dört bir yanından gelen sporcular, kusursuz formlarını korumak için vücutlarını disiplin altına alır ve rakiplerini yenmek ve olimpiyat altın madalyasından gelen hayranlığı, onuru ve övgüyü kazanmak için maksimum verimle rekabet eder — bu, onları o anda dünyanın en iyisi olarak tanıyan bir semboldür.
Belki filmde tasvir edilen İskoç koşucu, altın madalyalı Eric Liddell'ı duymuşsunuzdur. Ateş Arabaları. Eric, Çin'de misyoner bir ailede doğdu ve Tanrı'nın lütfuyla 1900'lerin başındaki Boxer Ayaklanması'ndan sağ kurtuldu. Eric, çocukken koşuya karşı olağanüstü bir sevgi ve yeteneği olduğunu keşfetti. Vücudunu yıllarca çalıştırdı ve sonunda 1924 Paris Olimpiyat Oyunları'na katıldı. Ancak yarışı olan 100 metre koşusunun Pazar günü yapılacağı duyurulduğunda, biletinden çekildi. Eric'in sadece iki seçeneği vardı: Şabat hakkındaki inançlarından taviz vermek ya da yarıştaki yerinden vazgeçmek.
Eric, takım arkadaşlarından, vatandaşlarından ve yerel ve uluslararası gazetelerden eleştiriler aldı. Hatta gelecekteki kralı Galler Prensi bile onu yarışa katılmaya çağırdı. Ancak Eric geri adım atmadı. Eric, ezici baskı ve medya saldırıları karşısında, insan korkusuna boyun eğmek yerine Tanrı'yı onurlandırmayı seçti.
Belki de itibarı veya olağanüstü yeteneği nedeniyle, Olimpiyat komitesi sonunda ona bir alternatif sundu. 400 metre yarışında yarışabilirdi, sadece birkaç hafta antrenman yapması gereken ancak Pazar günü yapılmayan bir yarış. Herkesin inanılmaz şaşkınlığına rağmen, kalifiye oldu ve final serisine kaldı. Madalya yarışının sabahı otelden ayrılırken, takım antrenörü ona bir not verdi, "Onu onurlandıran, Tanrı da onu onurlandırır." Sadece altın madalya kazanmakla kalmadı, aynı zamanda yeni bir Olimpiyat rekoru kırdı - 47,6 saniye.
Filmde Ateş ArabalarıLiddell'in canlandırdığı karakter şu dizeleri söylüyor: "Tanrı beni hızlı yarattı ve koştuğumda onun mutluluğunu hissediyorum."
Yaşam boyunca hepimiz Eric Liddell anlarıyla karşılaşacağız. Herkes insan korkusuna diz çökme ve teolojik inançlarımızdan taviz verme eğiliminde olduğu zamanlarla karşı karşıyadır. İnsan korkusu, bizi günahkâr bir yenilginin hapishanesine hapseden ve yaşam sevgimizi sömüren boğucu ve felç edici bir baskı olabilir. Bu insan korkusu, bir kişinin veya bir grup insanın Tanrı'nın veremeyeceği veya vermeyeceği bir şeyi bir şekilde sağlayabileceği inancından kaynaklanır. İnsan korkusu bir yalana inanmaktır ve Yaratıcı'dan ziyade yaratılana tapınmayla sonuçlanır. Laik kitaplar, insan korkusunun neden olduğu kanamayı psikolojik öz yardımla sarmaya çalışır, ancak boşuna. İnsan korkusunu yenmenin tek yolu paradoksal olarak teslim olmaktır - zaten fethetmiş olana teslim olmak.
Bu alan rehberi, insan korkusunu tanımlamanıza ve onunla mücadele etmenize ve İsa Mesih'in Egemenliğine derin bir teslimiyetle yaşam sevincinizi zenginleştirmenize yardımcı olmak için tasarlanmıştır. İlk iki bölüm, günahkâr ve tanrısal korku arasındaki farkı araştırmak için İncil'e dayalı bir bakış açısı sunar. İlk bölümde korkularınızı analiz edeceksiniz. İkinci bölümde, korkuyu dışarı atan bir korkuyu inceleyeceksiniz. Üçüncü ve son bölümde, Mesih'e teslimiyetinizin ve birleşmenizin insan korkunuzu yenmenizi nasıl sağladığını keşfedeceksiniz.
Bölüm I: İnsan Korkusu
Cambridge Sözlüğü korkuyu "tehlikeli, acı verici veya kötü bir şeyin olması veya olma ihtimali nedeniyle korktuğunuzda veya endişelendiğinizde hissettiğiniz hoş olmayan duygu veya düşünce" olarak tanımlar. Bu tanımda korkunun ya bir duygu (bir his) ya da bir düşünce (bir inanç) olduğunu unutmayın. Ancak ben korkunun nadiren, hatta hiç, sadece birinden veya diğerinden ibaret olduğunu savunuyorum. Her korku, değişen derecelerde, düşündüğümüz ve inandığımız şeylerden etkilenir.
Bir gün işten eve geldiğimi ve garaj kapısını açtığımda iki yaşındaki kızımın mutfak masasında durup yemek odası avizesine tutunmaya ve sallanmaya çalıştığını gördüğümü hatırlıyorum. Gözlerimin anında büyüdüğünü ve kalbimin hızla atmaya başladığını hissettim; avizeyi kendi üzerine çekmeden veya masadan sallanmadan önce onu kucaklamak için koştum. Ama şaşırtıcı bir şekilde, o anda hiç korkmuyordu. Avize çekme hareketinin potansiyel olarak acıya, incinmeye ve yıkıma neden olabileceğini kavrayacak bir kategorisi yoktu. Ama ben vardım! Zihnim tehlikeyi hemen hesapladı ve onun güvenliği için duyduğum korku onu kurtarmak için harekete geçmemi hızlandırdı.
Aynı korku hissini -birleşik duygu ve inanç- ilk kez mükemmel bir uçaktan atladığımda yaşadım. SC.7 Skyvan'ın arka rampası alçaldığında ve ilk hava akışı kabine girip çıktığında hissettiğim duyguyu hala hatırlıyorum. Bacaklarım titreyerek orada durdum ve 1.500 fit aşağıdaki yere baktım. Bu, paraşütü açmadan önce deneyimin tadını çıkarmak için en azından bir veya iki dakikanızın olduğu serbest düşüşün belirsiz hissi değildi. Bu, statik hat paraşütle atlamaydı, II. Dünya Savaşı tarzı - paraşüt açılmasaydı, vücudum 12 saniyeden kısa bir sürede çarpmaya başlayacaktı. Elbette korkuyordum. Ama riskten daha fazla bir şeyden korkuyordum. Elektrik hatlarından kaynaklanan elektrik çarpmasından ölmekten (güvenlik brifinginde uyarıldığı gibi) daha çok, programı başarısızlığa uğratmaktan ve ailemi, arkadaşlarımı ve takım arkadaşlarımı hayal kırıklığına uğratmaktan korkuyordum. İnsan korkusu kesinlikle karmaşık ve çok katmanlıdır.
İnsan korkusunu düşündüğümüzde, titreyen dizler ve hızlı kalp atışları gibi deneyimlediğimiz fiziksel duyumların, inançlarımıza içsel olarak bağlı olduğunu hatırlamak önemlidir. Ancak korku çoğu zaman bir duyum olarak kalmaz. Korkuyu deneyimlemenin doğal sonucu eylemdir. Tipik olarak, bu eyleme savaş ya da kaçHer iki durumda da eylemlerimiz, o durumdaki olası sonuçlar hakkındaki inançlarımızdan etkilenir.
İnsan korkusu bu şekilde tanımlanabilir Bir bireyin veya bir grup insanın, sizin ihtiyacınız olduğunu veya istediğinizi düşündüğünüz bir şeyi sizden alma veya verme gücüne sahip olduğuna inanmaktan kaynaklanan ve olumlu bir sonuç elde etmek için aşağıdaki eylemleri etkileyen duygu olarak.
Başka bir deyişle, Edward Welch, “İnsan korkusu, insanların büyük, Tanrı’nın küçük olmasından kaynaklanır.” der.
Kutsal Yazılar ve yaşam deneyimleri bize insan korkumuzun genellikle beş farklı kategoriye girdiğini öğretiyor. Ben kısaltmayı kullanacağım KORKULAR bunları hatırlamamıza yardımcı olmak için: (F) Finans, (E) Utanç, (A) Tartışmalar, (R) Reddedilme ve (S) Acı. Her kategoride, İncil öğretileri ve o belirli korkunun örnekleriyle karşılaşacağız ve korkularımızı düşünmeye zorlanacağız. Okurken, Kutsal Kitap'taki açıklamaları ve örnekleri göz önünde bulundurun, ardından kendi durumunuzu ve yaşam deneyimlerinizi ve bunların korkuyla ilgili olarak inandığınız şey hakkında ne ortaya çıkarabileceğini düşünün.
Finans Korkusu
Havari Pavlus, “Para sevgisi her türlü kötülüğün köküdür” diye yazmıştır (1 Tim. 6:10). Finansal güvenliğimiz üzerinde güç sahibi olduğunu düşündüğümüz kişilerden önemli ölçüde korkabiliriz. Bu kişilere karşı duyduğumuz korku, iş performansımızı olumlu yönde etkileyebilir, ancak aynı zamanda işkolik olarak tüketilmemize veya bir üstümüzü memnun etmek için dürüstlüğümüzü tehlikeye atmamıza da yol açabilir. Finansal güvenliğimiz üzerinde güç sahibi olduğunu düşündüğümüz kişileri veya arzuladığımız finansal özgürlüğe sahip olanları putlaştırmaya kaymak da kolaydır. Bu ikinci tür korku, insanların ne alabileceği konusunda daha az korkmak ve insanların sahip olduklarına daha çok hayranlık duymaktır. Bu kişi doğrudan patronumuz, bir kuruluş, yatırımcılar veya etkili ilişkiler olsun, eylemlerimizi finansal geleceğimizi en iyi şekilde artıracağına veya koruyacağına inandığımız şeye göre şekillendirmeye başlamak kolaydır.
Tanrı, mali durumumuz konusunda korku, endişe ve kaygıyla mücadele edeceğimizi biliyor. İsa Dağdaki Vaaz'da buna değinerek şöyle dedi: "Bu nedenle, 'Ne yiyeceğiz?', 'Ne içeceğiz?' veya 'Ne giyeceğiz?' diyerek kaygılanmayın. Çünkü uluslar bunların hepsini ararlar. Oysa göksel Babanız bunların hepsine ihtiyacınız olduğunu bilir. Ama siz önce Tanrı'nın egemenliğini ve doğruluğunu arayın, o zaman bütün bunlar size verilecektir" (Matta 6:31–33). Tanrı'nın sağlama gücünü gözden kaçırdığımızda, odak noktamız ilk olarak, umutsuzca ihtiyaç duyduğumuzu veya istediğimizi düşündüğümüz şeyleri sağlayabilen insanlardır.
İnsana karşı bu tür bir korku, başkalarının sahip olduğu şeyleri arzulamamıza ve istememize yol açabilir. Luka 12:13–21'de İsa, kendisinden bir aile anlaşmazlığına müdahale etmesini ve kardeşine mirasını kendisiyle paylaşmasını emretmesini isteyen bir kişiyle karşılaşır. İsa, "Bir insanın hayatı, sahip olduğu şeylerin bolluğundan oluşmaz" (Luka 12:15b) diye yanıt verir. İsa, ambarlarını dolduran bol miktarda ürünü olan bir adamın hikayesini anlatarak devam eder. Bol ürününü dağıtmak yerine, tüm ürünlerini depolamak için daha büyük ambarlar inşa eder, böylece uzun yıllar boyunca mal sahibi olabilir ve rahatlayabilir, yiyebilir, içebilir ve eğlenebilir - esasen Amerikan tarzı bir emeklilik yaşayabilir (Luka 12:16–19). Ancak Tanrı bu adama aptal der, çünkü o gece ruhu ondan istenmiştir ve hazırladığı şeyler başkasının olacaktır (Luka 12:20–21).
Finansal güvenlik, kalplerimizin özlediği türden bir özgürlük getirmeyecektir. Bunun yerine, bu başarı Tanrı'ya olan bağımlılığı ve güveni maddi mallara olan güvenle değiştiren bir bariyer görevi görebilir. Zengin genç adam İsa'ya yaklaştığında, sonsuz yaşamı miras almak için ne yapması gerektiğini sordu (Matta 19:16). İsa, ona emirleri tutmasını söyleyerek karşılık verdi ve genç adam gururla bunları gençliğinden beri tuttuğunu söyledi (Matta 19:17–20). Fakat İsa daha sonra ona gidip sahip olduklarını satmasını, fakirlere vermesini ve kendisini izlemesini söyledi (Matta 19:21). Bu açıklama üzerine genç adam üzüntüyle ayrıldı. İsa, genç adama gerçek güvenini nereye koyduğunu açıkladı: mali durumuna. Finansal güvenliğimizden korkmak, bizi maddi mallarla tüketmeye -başkalarının sahip olduğu şeyleri arzulamaya- ve tam önümüzde duran Tanrı'nın inanılmaz nimetlerini kaçırmaya yol açabilir.
Utanma Korkusu
Çocukken utançtan korkmayı öğreniriz. İster mecazi ister gerçek anlamda olsun, herkesin pantolonu aşağıdayken yakalanıp başkalarının kahkahalarına veya alaylarına maruz kalma hikayesi vardır. Utanç, kendimizi yalnız, çaresiz, savunmasız ve önemsiz hissetmemize neden olur. Utançla ilgili deneyimlerimize bağlı olarak, aynı duyguları bir daha yaşamamak için önemli bariyerler ve savunmalar geliştirebiliriz. Bu insan korkusu bizi korkaklığa sürükleyebilir, sert savunmacı bir dil kullanmaya zorlayabilir, kendimizi soyutlamamıza neden olabilir veya sosyal çevremiz üzerinde güç sahibi olduğunu düşündüğümüz kişileri yatıştırmak için bütünlüğümüzden ödün vermemize yol açabilir.
Utanç korkusu genellikle kültürlerimizde neyin kabul edilebilir veya kabul edilemez olduğuyla başlar. Birinci yüzyılda, Meryem ve Yusuf nişanlandığında, Meryem'in evlenmeden önce hamile kalması son derece utanç verici olurdu. Bu yüzden, hamileliğini duyan Yusuf onu sessizce boşamaya karar verdi (Matta 1:19). Yusuf, sadakatsizlik iddialarıyla ilişkilendirilmek istemiyordu, ancak aynı zamanda Meryem'in toplum içinde utandırılmaması için mümkün olduğunca sessizce boşanmasını sağlamak istiyordu. Bu yüzden Rab'bin meleği ona şöyle diyor: "Meryem'i eşin olarak almaktan korkma" (Matta 1:20). Tanrı'ya itaatlerinde, hem Meryem hem de Yusuf, İsa'ya hamileyken nişanlı kalmayı seçerek önemli bir kültürel dışlanma riskiyle karşı karşıya kaldılar.
Utanç korkusuna yenik düştüğümüzde, yönettiğimiz herkesi bozarız. Pavlus, Petrus'la yüzleşmesini Galatyalılar 2:11–14'te anlatır. Petrus, Antakya'dayken, birinci yüzyıl Yahudileri için utanç verici bir uygulama olan, Yahudi olmayanlara hizmet ediyor ve onlarla birlikte yemek yiyordu. Yakup'tan bazı Yahudiler geldiğinde, Petrus "sünnet partisinden korkarak" geri çekildi (Gal. 2:12). Petrus'un korkusunun bir sonucu olarak, Barnabas da dahil olmak üzere diğer Yahudi inananlar da aynı şeyi yaptı (Gal. 2:13). Korkularımızın etrafımızdakileri, çoğunlukla da bize en yakın olanları derinden etkilediğinin farkında olmalıyız.
Utanç verici bir şey söyleme veya yapma korkusu bizi sadece itaatsizliğe ve günaha sürüklemekle kalmaz, aynı zamanda önemli bir sevinçten de mahrum bırakabilir. İnsanların bizim hakkımızda ne düşüneceğinden veya söyleyeceğinden korktuğumuz için inancımızı paylaşmayı veya insanları müjdeye inanmaya çağırmayı sıklıkla başaramayız. Bunun sonuçlarını düşünün. Arkadaşlarımızın ve ailemizin ebedi yıkımını göze almayı, onları gücendirmenin utancıyla karşılaşmaya tercih ederiz. Bu anlarda, Tanrı'nın algıları ve emirleri yerine insanların algılarını seçiyoruz.
Tartışma Korkusu
Bazı insanlar için ilişkisel tartışmalar, anlaşmazlıklar ve yüzleşmeler düşüncesi muazzam miktarda kaygı getirir. İlişkisel çatışmadan korkanlar, başkalarıyla çatışmadan kaçınmaya, onu yatıştırmaya veya görmezden gelmeye çalışabilirler. Aile üyeleri, komşular, kilise üyeleri veya iş ilişkileriyle çatışma, bu insanların düşüncelerini, zamanını ve dikkatini tüketebilir. Ve eğer inkar taktikleri sorunu maskelemekte işe yaramazsa, tartışmalardan korkanlar muhtemelen sorunu çözmektense ilişkiyi bitirmeyi tercih ederler. Bu korkunun tehlikesi, Tanrı'nın emirlerinden taviz vermeye, ihmal günahlarına düşmeye ve özür dilemede ruhsal körelmeye yol açabilmesidir.
Saul'un İsrail halkıyla tartışma korkusu, Tanrı'nın emrinden taviz vermesine ve en sonunda Tanrı'nın onu kral olarak reddetmesine yol açtı. 1. Samuel 15'te Saul'a, tüm insanlar ve hayvanlar da dahil olmak üzere tüm Amalek'i yıkıma adaması emredilir (1. Sam. 15:3). Bu emrin önemi başka bir zamana aittir; ancak, önemli olan Saul halkı Amaleklileri yenmeye yönlendirdiğinde, Kral Agag'ı ve hayvanların en iyilerini ve iyi şeyleri bağışlamalarıdır (1. Sam. 15:9). Samuel, Saul'a Tanrı'nın Sözü'ne neden itaatsizlik ettiğini sorduğunda, Saul şöyle cevap verdi: "Günah işledim, çünkü RAB'bin buyruğunu ve senin sözlerini çiğnedim. Çünkü halktan korktum ve onların sesine itaat ettim" (1. Sam. 15:24). Saul, zaferlerinden yağmalamak isteyen halktan bir tartışma veya kargaşa istemiyordu. Tanrı'nın emrine uymak yerine, kısmen itaat etti ve hatta kısmi itaatinin arkasına saklanmaya çalıştı (1 Sam. 15:20–21). Tartışmalardan ve yüzleşmelerden korkmak, Tanrı'nın emirlerine itaatimizden ödün vermemize yol açabilir.
Tartışmaya girmekten veya zorlu bir yüzleşme konuşmasına girmekten korktuğumuzda, kolayca ihmal günahlarına düşebiliriz - Tanrı'nın yapmamızı emrettiği bir şeyi yapmamak. Tersine, bir işleme günahı, Tanrı'nın yasakladığı bir şeyi proaktif olarak yapmaktır. İsa, "Kardeşin sana karşı günah işlerse, git ve suçunu ona söyle, yalnız seninle onun arasında. Seni dinlerse, kardeşini kazanmış olursun" (Matta 18:15) diye emreder. Emir basittir. Eğer sana karşı günah işlenmişse, kardeşinle yüzleşmek ve ona suçunu söylemek senin sorumluluğundadır. Bazı insanlar için, bir günahla ilgili olarak biriyle yüzleşmeyi düşünmek bile - bir tartışma veya anlaşmazlık çıkabileceği yerde - korkutucudur. Ancak yüzleşmeyi görmezden gelmek, sadece günah işleyen kardeşe karşı sevgisiz olmak değil, aynı zamanda ihmal günahı - İsa'nın emrine itaat etmemek - olacaktır. Pavlus, günahın ciddiyetini vurguladığında bu noktayı Korint kilisesine tekrar vurgular (1 Korintliler 5:9–13). Pavlus şöyle yazar: "Kilise içindekileri yargılamanız gerekmiyor mu? Tanrı dışarıdakileri yargılar. 'Kötü kişiyi aranızdan temizleyin'" (1 Korintliler 5:12b–13). Tartışmalara yol açabileceğini bildiğimiz rahatsız edici konuşmalardan korkmak bizi kolayca ihmal günahlarına sürükleyebilir.
Tartışmalardan korkmanın kesinlikle daha fazla sonucu var, ancak bir diğeri de savunmada ruhsal körelmedir. Petrus, dağılmış olanlara şöyle yazar: "Ama yüreğinizde Mesih'i kutsal olarak onurlandırın, içinizdeki umut için sizden soran herkese savunma yapmaya her zaman hazır olun" (1 Pet. 3:15). Petrus, Hıristiyanların katlandığı önemli acılara yanıt veriyor, birazdan tartışacağımız farklı bir korku. Ancak, acı çekerken bile, Petrus bölgeye dağılmış Hıristiyanları Mesih'e olan inançlarını savunmaya her zaman hazır olmaları konusunda görevlendiriyor. Tartışmalardan, yüzleşmelerden veya anlaşmazlıklardan korktuğumuzda, doğal varsayılanımız inancımızı savunmaktan kaçınmak olacaktır. İnsan korkusuna yenik düşmek ruhsal gelişimimizi engelleyebilir ve içimizdeki umudu savunmaya hazırlıksız olmamıza neden olabilir.
Reddedilme Korkusu
Utanma korkusu öncelikle sosyal çevrelerle ilgiliyse, reddedilme korkusu hem profesyonel hem de kişisel alanları kapsar. Bunlar, ister çalışan, ister hala okul öğrencisi, ister girişimci, emekli, amatör veya ev hanımı olun, zamanınızın, enerjinizin, çabanızın ve düşüncenizin çoğunu harcadığınız yaşam alanlarıdır. Bu alan nasıl görünürse görünsün, hiç kimse başarısız olmayı ve reddedilmeyi arzulamaz. Eğer bunu yaparsanız, büyük ihtimalle yapacaksınızdır! Başarılı olmak ve işimizi iyi yapma itibarına sahip olmak istiyoruz. İnsanların itibarınızı lekeleyeceği veya sizi küçümseyeceği korkusu, olumlu bir tanınma elde etmek için sizi günahkâr bir itaatsizliğe veya insanları memnun etmeye zorlayabilir.
Reddedilme korkusu çoğu zaman bizi Tanrı'ya itaat etmekten alıkoyan akran veya profesyonel baskı kadar basittir. Çardaklar Bayramı sırasında insanlar İsa hakkında konuşuyorlardı (Yuhanna 7:11–13). Bazıları onun iyi bir adam olduğunu söylerken, diğerleri insanları yanlış yola sürüklediğini düşünüyordu (Yuhanna 7:12). Ancak hepsinde ortak olan bir şey vardı: "Yahudilerden korktukları için" açıkça konuşmuyorlardı (Yuhanna 7:13). Daha sonra Yuhanna insanların neden korktuklarını açıklıyor: "Çünkü Yahudiler, İsa'nın Mesih olduğunu açıkça söyleyen herkesin havradan atılması konusunda anlaşmışlardı" (Yuhanna 9:22). Dini liderler, insanların toplu ibadetten ve topluluktan kişisel olarak reddedilmesini, insanları İsa hakkında bilgi edinmekten, onu takip etmekten ve ona inanmaktan caydırmak için bir araç olarak kullanıyorlardı. Kudüs'teki son haftasında bile, "yetkililerin çoğu bile ona inandı, ama Ferisilerden korktukları için bunu itiraf etmediler, böylece sinagogdan kovulmasınlar" (Yuhanna 12:42). Bu, bugün insanları İsa'yı takip etmekten alıkoyan aynı türden akran veya profesyonel baskıdır.
İnsanları memnun etme, kişisel veya profesyonel olarak reddedilme korkusunun bir başka ifadesidir. Kral Saul'un İsrailliler'den duyduğu korkunun onu onların arzularını yatıştırmaya çalışmaya nasıl zorladığını daha önce gördük (1 Sam. 15:24–25). Pavlus, müjdeye ilişkin görüşünü savunurken Galatyalılara meydan okur, "Çünkü ben şimdi insanların onayını mı, yoksa Tanrı'nın onayını mı arıyorum? Yoksa insanları mı hoşnut etmeye çalışıyorum? Eğer hâlâ insanları hoşnut etmeye çalışsaydım, Mesih'in hizmetkarı olmazdım" (Gal. 1:10). Pavlus, köleleri konumlarını Mesih'i yüceltmek için kullanmaya meydan okuduğunda, bunu bazılarının yaptığı gibi insanları hoşnut edecek şekilde yapmamalarını, bunun yerine yürekten Tanrı'yı yüceltecek şekilde çalışmalarını söyler (Efesliler 6:6, Kol. 3:22–23). İnsanları memnun etme, faaliyetlerimizin, eylemlerimizin ve sözlerimizin motivasyonu, kendi yararımıza bir üst veya astımızı memnun etme arzusundan kaynaklandığında ortaya çıkar. Reddedilme korkusu bizi öyle bir kaygıyla doldurabilir ki, farkına varmadan bizi seven Tanrı'nın yerine, etrafımızdakilerin arzularının kölesi haline gelebiliriz.
Acı Çekme Korkusu
Acı çekme korkusu, hem fiziksel hem de psikolojik acıyı içerdiği için en geniş korku türüdür. İnsanlar günahkârdır ve birbirlerine karşı çeşitli kötülükler yaparlar. Acı, sözlü tacizden fiziksel işkenceye kadar değişebilir. Zalim insanlar, başkalarını istediklerini yapmaya zorlamak için fiziksel acı veya sadist kelime dağarcığı kullanırlar. Acı çekme veya ölüm korkusu her zaman günahkâr olmasa da, insanların bize zarar vermesinden korkmak neşeyi boğabilir, çekingenlik ruhu aşılayabilir, özgüveni yok edebilir ve bizi sessiz depresyona sürükleyebilir.
Abram, Mısır'da seyahat ederken fiziksel acı çekme korkusunu yaşadı. Sarai'nin olağanüstü güzel olduğunu biliyordu ve Mısırlıların onu öldürmeye çalışabileceğini düşünüyordu çünkü kocasıydı (Yaratılış 12:10–12). İnsan korkusu kararlarımızı etkiler ve neye inandığımızı ortaya çıkarır. Abram'ın korkusu onu bir yalan söylemeye itti - Sarai'nin kardeşi olduğu yalanını. Firavun, güzelliğini duyduktan sonra Abram'a hediyeler verdi ve Sarai'yi eşlerinden biri olarak aldı. Sonuç olarak, Tanrı Firavun'u büyük belalarla cezalandırdı (Yaratılış 12:13–17). Tanrı'nın müdahalesi olmasaydı, Abram'ın korkusu Sarai'nin kalıcı olarak Firavun'un karısı olmasına yol açabilirdi.
Ölüm ve fiziksel acı korkusu küçük bir şey değildir. Zeytin Dağı'nda İsa, ihanetinden önceki son gecesini Baba'ya dua ederek geçirdi, "Eğer istersen, bu kâseyi benden uzaklaştır. Yine de, benim değil, senin isteğin olsun" (Luka 22:42). Elbette, İsa günah için ilahi yargı ve gazabı taşımayı düşünüyordu, ancak aynı zamanda insani olarak konuşursak, muhtemelen çarmıha gerilmede katlanmak üzere olduğu fiziksel acıyı düşünüyordu - kelimemizi yaratan Roma cezalandırma süreci dayanılmaz. Bir hekim olarak, Luka, “acı içinde olduğu için daha da hararetle dua etti; ve terinin yere düşen büyük kan damlaları gibi olduğunu” belirtir (Luka 22:44). Bu, ter bezlerinden kan çıktığı hematohidroz olarak bilinen fiziksel bir durumdur. Leonard Da Vinci'nin, savaşa girmeden önce bir askerde ortaya çıkan benzer bir durumu tarif ettiği iddia edilmektedir. İsa'nın acısı fiziksel acı korkusunu aşsa da, kesinlikle onu içeriyordu.
Fiziksel acıya benzer şekilde, sözlü taciz, tehditler ve kötülük korkunç bir korkuya neden olabilir ve insanların utanç duymasına, izolasyonu seçmesine ve insanlara karşı düşük veya hiç güven duymamasına neden olabilir. Bu sözlü yaralar bizim tarafımızdan işlenen veya bize karşı işlenen günah nedeniyle ortaya çıkabilir. Günaha düştüğümüzde, zalim ve sevgisiz insanlar eylemlerimiz nedeniyle bizi utandırarak ve alay ederek başarısızlıklarımızı istismar etmeye çalışabilirler. Yakup'un "Böyle küçük bir ateşle ne kadar büyük bir orman alevlenir! Ve dil bir ateştir, bir haksızlık dünyasıdır" (Yakup 3:5b–6) diye yazmasının bir nedeni de budur. Suçlayıcı Şeytan, günahlarımız nedeniyle utanç ve umutsuzluk hissetmemizden başka bir şey istemez (Vahiy 12:10). Ayrıca, acı çekme korkumuz bize karşı işlenen günahlardan kaynaklanabilir. Belki de her zaman öfkeli, bağıran ve çığlık atan veya sürekli cesaretinizi kıran ve size zalimce şeyler söyleyen bir ebeveyniniz vardı. Ya da asla memnun olmayan zalim bir patronunuz olabilir. Belki sadece ofise girmek bile korkutucudur ve bir sonraki patlamanın ne zaman olacağını merak ediyorsunuzdur. Ya da belki de bir eştir ve zalim olmasalar da yıllardır size iltifat edilmemiştir. Dönüşüm olmadan, acı çekme korkusu bizi izolasyon, insanları memnun etme ve depresyon hapishanesine itebilir.
Tartışma ve Yansıma:
Bölüm II: Tanrı Korkusu
Korku korkuyu dışarı atar.
Düşmüş bir savaşçı ve takım arkadaşım için ilk Donanma cenazemi hala hatırlıyorum. Sürekli güneşli San Diego, California için alışılmadık derecede gri bulutlu bir gündü. Takım arkadaşlarımdan biri, tertemiz Donanma beyaz üniformasıyla küçük bir sahneden, okyanus esintisinde sadakatle dalgalanan devasa bir Amerikan bayrağı fonunun önündeki yalnız bir kürsüye yürüdü. Tüm sözlerini hatırlamıyorum ama kapanış duası bugün bile aklımda. Ne yazık ki, bu tür anma törenlerinde sık sık duyduğum ve istemeden ezberlediğim bir dua. Basit ama güçlü bir dua:
“Ya Rab, kardeşlerime layık olmama izin verme.”
Steven Pressfield, kısa kitabında Savaşçı Ahlakı, aynı duayı okur. Spartalı savaşçı kültürü analizinde, savaşta acı çekme ve ölüm korkusunun, silah arkadaşına duyulan sevgi tarafından ortadan kaldırıldığını savunur. Termopil savaşında, son Spartalıların hepsinin öleceğini bildiklerinde, Dienekes'in savaşçı arkadaşlarına "sadece bunun için savaşmalarını" söylediğini belirtir: "Omuzunuzda duran adam için. O her şeydir ve her şey onun içindedir." Pressfield, korkuyu ortadan kaldıran bu duygu ve inanca "sevgi" adını verir ve Kutsal Kitap'tan Pressfield'ın haklı olduğunu biliyoruz, ancak belki de onun düşündüğü şekilde değil. Yunan kültüründe, şehir veya Polis, emniyet ve güvenliğin merkeziydi. Hayat şehrin etrafında dönüyordu ve insanlar sadece şehirleri kadar güçlüydü. Profesyonel savaş adamları için şehri savunmak kimliklerini buldukları yerdi. Korkak olarak yakalanmak veya savaşmaya ve canlarını vermeye isteksiz olmak en utanç verici ve aşağılayıcı şey olurdu - ölümden çok daha kötü bir şey. Savaşçının duası, sevginin kesinlikle dahil olduğunu vurgularken, aynı zamanda korkuyu yok eden bir korkunun da olduğunu vurgular. Bu durumda, birinin kardeşlerine layık olmama korkusu.
Pressfield'in iddia ettiği gibi, Kutsal Yazılar sevginin korkuyu dışarı attığını öğretir. 1. Yuhanna 4:18 şöyle der: "Sevgide korku yoktur, ama yetkin sevgi korkuyu dışarı atar. Çünkü korku cezayla ilgilidir ve korkan sevgide yetkinleştirilmemiştir." Tanrı, Yuhanna'nın mektubundan aldığı ilhamla, yetkin sevginin korkuyu dışarı attığını açıkça belirtir. Ancak mektubun bağlamında, bu belirli bir korkudur. Bu pasajdan hemen önce, Yuhanna şöyle yazar: "Sevgi bizimle bununla yetkinleştirildi, öyle ki yargı günü için güvenimiz olsun. Çünkü O nasıl ise, biz de bu dünyada öyleyiz" (1. Yuhanna 4:17). Tanrı'nın yetkin sevgisinin dışarı attığı korku türü, son günde yargılanma korkusudur. Mesih'in mükemmel sevgisindeki konumumuz, O'nunla birlikte geçireceğimiz sonsuzluk umudunu pekiştirir ve böylece yargı korkusunu ortadan kaldırır. Bu metnin kastettiği şey, Hristiyanların artık hiçbir korku yaşamaması gerektiği değildir. Bunun yerine, Kutsal Yazılar'ın öğretisi, korkunun korkuyu dışarı attığıdır. Özellikle, Tanrı'yı doğru anlamak, hem karakteri hem de sevgisi tarafından bilgilendirilen belirli bir Tanrı korkusu gerektirir.
Korkular Arasındaki Fark
İnsanın çeşitli korkularını doğru bir şekilde anlamak ve bunlarla mücadele etmek için, korkunun başladığı yerden başlamamız gerekir. İncil'de korkudan ilk kez bahsedilmesi, Adem ve Havva'nın günah işlemesi ve Tanrı'dan saklanmaya çalışmasından sonra gelir (Yaratılış 3:10). Adem ve Havva günah işlediklerinde, daha önce hiç deneyimlemedikleri bir şey deneyimlediler: sağlıksız bir Tanrı korkusu. Tanrı'nın iyiliği ve kutsallığı nedeniyle, günahkâr insanlık artık Tanrı'dan ayrılmıştır ve umutsuzca uzlaşmaya ihtiyaç duymaktadır. Tanrı korkusu, kusurlu günahkâr bir yaratığın mükemmel ve kutsal yaratıcısını gördüğü zamanki histir. Edward Welch, insan korkusunun insanların büyük ve Tanrı'nın küçük olduğu zaman olduğunu belirtir. Tersine, Tanrı korkusu Tanrı büyük ve insanlar küçük olduğunda ortaya çıkar. Ve korku duygu ve inancın bir bileşimi olduğundan, Tanrı önündeki konumumuz hakkında inandığımız şey Tanrı hakkında hissettiğimiz hisleri doğrudan etkileyecektir.
Tanrı korkusu, Tanrı'nın iyiliği ve kutsallığına dayanır ve bu, muazzam ve korkutucu bir şeydir. Süleyman'ın Özdeyişleri 1:7, "Rab korkusu bilginin başlangıcıdır; akılsızlar bilgeliği ve öğretiyi hor görürler." der. Bilgi ve bilgelik, Tanrı'ya karşı doğru bir korkuyla başlayan iyi şeylerdir; çünkü Tanrı mükemmel ve özünde iyidir. Birinci Tarihler 16:34, "Rabbe şükredin, çünkü O iyidir; sevgisi sonsuza dek sürer!" der. Mezmur 86:11, Tanrı'nın iyiliği ile korkumuz arasındaki bu ilişkiyi daha da vurgular: "Ya RAB, bana yolunu öğret ki, gerçeğinde yürüyeyim; yüreğimi adından korkmaya birleştir." Bu pasajda öğreti, gerçek ve korku, Tanrı'ya odaklanan iyi şeyler olarak birleştirilmiştir. Mezmur 33:18, Tanrı'nın sevgisini kendisinden korkanlarla bile birleştirir: "İşte, RAB'bin gözü kendisinden korkanların, sevgisine güvenenlerin üzerindedir." Tanrı son derece iyi olmakla birlikte, aynı zamanda son derece kutsal olduğu için de ondan korkarız.
İnsan Tanrı ile karşılaştığında, tutarlı tepki korku ve titremedir. Peygamber İşaya, gökteki orduya alındığını ve Tanrı'nın önünde durduğunu kaydeder. İşaya deneyimini şu şekilde yazar; "Vay başıma gelenler! Çünkü mahvoldum; çünkü ben kirli dudaklı bir adamım, kirli dudaklı bir halkın ortasında oturuyorum; çünkü gözlerim Kralı, orduların RAB'bini gördü!" (İşaya 6:5). Musa Tanrı'nın ihtişamını görmek istediğinde, Rab şöyle yanıt verir: "Yüzümü göremezsin, çünkü insan beni görüp yaşamaz" (Çıkış 33:20). Hezekiel, bir vizyonda Rab'bin ihtişamını gördüğünde hemen yüzüstü düştüğünü kaydeder (Hezekiel 1:28b). Günahkarlığımızın mükemmelliğiyle karşılaştırıldığında getirdiği Tanrı korkusu, Tanrı'nın sınırsız bilgisinin, varlığının ve gücünün kapsamını düşündüğümüzde daha da genişler.
Tanrı'nın egemen karakterinin özünde her şeyi bilme yeteneği vardır — Tanrı her şeyi bilir. Tanrı kendisi de dahil olmak üzere her şeyi mükemmel bir şekilde bilir (1 Korintliler 2:11). Gerçek ve mümkün olan her şeyi bilir ve bunların hepsini zamandan önce anında bilir (1 Sam. 23:11–13; 2 Krallar 13:19; Yeşaya 42:8–9, 46:9–10; Mat. 11:21). 1. Yuhanna 3:20 “Tanrı her şeyi bilir” der. Davut Tanrı’nın bilgisini şöyle yazarak anlatır: “Ya Rab, beni araştırdın ve bildin! Oturduğumu ve kalktığımı bilirsin; düşüncelerimi uzaktan seçersin” (Mezm. 139:1–2). İsa, Cana'daki düğünde mucizeyi gerçekleştirdiğinde, Yuhanna İncili, Kutsal Ruh'un içimizde bulunmasından edindiği bilgiyi anlatır: "Birçok kişi, yaptığı belirtileri görünce adına inandı. Fakat İsa, bütün insanları tanıdığı için kendini onlara emanet etmedi." (Yuhanna 2:23–24). Tanrı'nın egemenliğinde, her şeyi tam olarak bilir, bu yüzden İsa, cennetteki Babamızın, biz daha istemeden önce neye ihtiyacımız olduğunu bildiğini söyler (Matta 6:8). Tanrı korkusu, Tanrı'nın mükemmel her şeyi bilmesi ve her yerde bulunmasıyla daha da belirginleşir.
Tanrı yalnızca gerçek ve olası dünyaların her şeyini bilmekle kalmaz, aynı zamanda her yerde mevcuttur - tüm mekanlarda ve yerlerde her zaman mevcuttur. Tanrı fiziksel boyutlarla sınırlı değildir, çünkü "Tanrı ruhtur." (Yuhanna 4:24). Evrenin yaratıcısı olarak ona bağlı değildir. Tesniye 10:14, "İşte, gökler ve göklerin gökleri, yeryüzü ve içindeki her şey Tanrınız RAB'bindir" der. Yine de, Tanrı'nın varlığı, tüm mekanlarda ve yerlerde aynı şekilde davrandığı anlamına gelmez. Tanrı'nın insanla birlikte yaşadığı söylenen Yuhanna 14:23 gibi bir pasajla, İsrail'in günahkârlığı nedeniyle Tanrı'nın kendisini ayırdığı İşaya 59:2 arasındaki karşıtlığı düşünün. Eşit derecede mevcut olsa da, varlığı bereket veya adalet getirebilir. Tanrı'ya yakın veya uzak olma fikri, o zaman Tanrı'nın uzay, mekan ve zamandaki yaratıklarına ve yaratılışına olan eğiliminin bir meselesidir (Yeremya 23:23–25). Oysa Allah her zaman, her mekanda ve her mekânda mükemmel bir şekilde mevcuttur.
Tanrı'nın her şeyi bilmesi ve her yerde hazır bulunması, onun muazzam sınırsız kudreti ile tamamlanır; o her şeye kadirdir. Tanrı yapmak istediği her şeyi yapabilir; hiçbir şey onun için çok zor değildir (Yaratılış 18:14; Yeremya 32:17). Pavlus, Tanrı'nın "içimizdeki güce göre, istediğimizden veya düşündüğümüzden çok daha fazlasını yapabileceğini" yazar (Efesliler 3:20). Melek Cebrail Meryem'i ziyaret ettiğinde ona "Tanrı için hiçbir şey imkansız değildir" demiştir (Luka 1:37). Tanrı için tek imkansız şey, karakterine aykırı davranmasıdır. İbraniler kitabının yazarının "Tanrı'nın yalan söylemesi imkansızdır" demesinin nedeni budur (İbraniler 6:18). Amaçlarını yerine getirme ve tamamlama söz konusu olduğunda, hiçbir şey onu deviremez, o başarılı olacaktır (Yeşaya 40:8, 55:11). Tanrı'nın her şeye gücü yetmesi, her yerde hazır bulunması ve her şeyi bilmesi, bizim kusurluluğumuz ile onun mükemmelliği arasındaki uçurumu daha da genişletir.
Tanrı'nın aşkınlığı hakkında ne kadar çok düşünürsek, hem kendi farklılığımız karşısında gerçek bir dehşet, hem de onun nezaketine karşı hayranlık ve hayret duyarız. Bu hayret, bizi sevgi dolu nezaketi, lütfu, sabrı ve bağışlaması için Tanrı'ya ibadet etmeye yöneltmelidir. Musa Sina Dağı'na çıktığında, Rab onun adını ilan etti ve şöyle dedi: "Rab, Rab, merhametli ve lütufkar, geç öfkelenen, sevgisi ve sadakati bol, binlerce kişiye sevgisini gösteren, suçları bağışlayan bir Tanrı" (Çıkış 34:6–7). Peygamber, İsrail'in suçlarını ve günahlarını sıraladıktan sonra, "Bu nedenle Rab size lütuf göstermek için bekliyor ve bu nedenle size merhamet göstermek için kendini yüceltiyor. Çünkü Rab adalet Tanrısıdır; onu bekleyenlerin hepsi ne mutludur" (Yeşaya 30:18). Ve bu sevgi dolu nezaket ve adaletin nihai ifadesi, İsa Mesih'in çarmıha gerilmesiyle doruğa ulaşır. Burada çarmıhta, “Tanrı bize olan sevgisini, biz hala günahkârlar iken Mesih’in bizim için ölmesiyle kanıtlıyor” (Romalılar 5:8). İsa Mesih’e Rab olarak inananlar için artık günah için hiçbir kınama yoktur (Romalılar 8:1).
Allah korkusunu yaşamak, hem O'nun yüceliğinden dehşetle titremek, hem de O'nun ihsanından huşu içinde ibadet etmektir.
İnsan korkusunu tanımladık Bir bireyin veya bir grup insanın, sizin ihtiyacınız olduğunu veya istediğinizi düşündüğünüz bir şeyi sizden alma veya verme gücüne sahip olduğuna inanmaktan kaynaklanan ve olumlu bir sonuç elde etmek için aşağıdaki eylemleri etkileyen duygu olarakKısacası, insandan korkmak, insanlardan korkmaktır.
Buna karşılık, Allah'a karşı doğru bir korku Tanrı'nın sonsuz derecede aşkın olduğuna, sizi sonsuza dek yok edecek sınırsız bir adalet gücüne sahip olduğuna ve yine de İsa'nın yerine geçen fedakarlığı aracılığıyla bağışlamayı, sürdürmeyi, güçlendirmeyi ve sonsuz bir yaşam mirası vermeyi nezaketle teklif ettiğine inanmaktan doğan duygudur. Paradoksal olarak, Allah korkusu, Allah'a esir olmaktır.
Tanrı tarafından büyülendiğimizde insanlardan korkmayı bırakırız. Korku, korkuyu dışarı atar. Tanrı'ya karşı doğru bir korku, tamamen farklı bir şeye inandığımız için insan korkumuzu teslim etmemize yol açar. Sadece Tanrı'nın umutsuzca ihtiyaç duyduğumuz ve istediğimiz şeyleri sağlayabileceğini doğru bir şekilde anladığımızda, artık insanlar güce sahipmiş gibi, ama Tanrı. Böylece, büyülenip Tanrı'dan korkarak, O'nun isteğini yapmayı arzulamayı öğreniriz; bunun bizim için gerçekten en iyi şey olduğuna inanırız.
Tanrı Korkusu Bizi Tanrı'nın İradesini İstemeye Yönlendirir
Tanrı'ya karşı doğru bir korku bizi Tanrı'nın iradesiyle karşılaşmaya götürür. Tanrı'nın kim olduğunu bildiğimizde, onun yönetimini kabul etme veya reddetme kararıyla karşı karşıya kalırız. Başka alternatif yoktur. Ya Tanrı'nın yönetimini reddederim ya da ayaklarına kapanır ve iradesine teslim olurum. Tanrı'dan doğru bir şekilde korkan bizler için, onun aşkınlığı, sevgi dolu nezaketiyle birleşince, hayatlarımızı onun arzularına göre ayarlamamızı ister ve zorlar çünkü bunu yapmanın bizim için daha iyi olacağına inanırız. Ve bu bizim için daha iyi bu hayatta olmayabilir ama gelecek sonsuz hayatta olabilir. Bunu Kutsal Yazılar boyunca büyülenmiş azizlerin birden fazla ilham verici hikayesinde temsil edildiğini görüyoruz.
Daniel, Babil'de esir olmasına rağmen genç yaştan itibaren Tanrı tarafından büyülenmişti. Daniel, Tanrı'nın Sözü'ne itaat etme inancından dolayı Kral Nebukadnezar'ın yemeğini yemeyi veya şarabını içmeyi reddetti (Dan. 1:8). Baş hadım, Daniel'in isteğini reddetmek istedi, çünkü Daniel kötü durumdaysa kralın onu cezalandırabileceğinden veya öldürebileceğinden korkuyordu (Dan. 1:10). Ancak Tanrı Daniel'i kutsadı ve ona iyilik gösterdi.
Daha sonra, Daniel'in yurttaşları Şadrak, Meşak ve Abednego da Tanrı tarafından o kadar büyülendiler ki Kral Nebukadnezar'ın altın heykeline tapınmayı reddettiler ve bir fırında diri diri yakılmaya mahkûm edildiler (Dan. 3:8–15). Kral onlara sorduğunda, "Eğer öyleyse, ey kral, kendisine kulluk ettiğimiz Tanrımız bizi ateşli fırından kurtarabilir ve senin elinden de bizi kurtaracaktır. Ama öyle değilse... senin tanrılarına kulluk etmeyiz, diktiğin altın heykele tapınmayız" (Dan. 3:16–18) şeklinde cevap verdiler. Tanrı'ya teslim olmalarının, acı ve ölüm korkularını nasıl kovduğuna dikkat edin. Tanrı'nın hayatları üzerinde gerçek güce sahip olduğunu kabul ederler ve onları kurtarmayı seçmese bile, yine de diğerlerinden daha değerlidir ve Tanrı gerçekten de onları kurtarır (Dan. 3:24–30).
Aynı hikaye yıllar sonra Daniel'in hayatında tekrarlanır, Tanrı'ya dua etmeye devam ettiği için aslanların inine atılır ve Tanrı mucizevi bir şekilde hayatını bağışlar (Dan. 6:1–28). Tanrı tarafından esir alındığımızda, Tanrı'nın iradesine teslim oluruz.
Davut, Golyat'la karşılaştığında, her iki taraf da durumunun elverişsiz olduğunu düşündü. Davut'tan önce, Golyat'ı gören tüm İsrailliler çok korktukları için ondan kaçtılar (1 Sam. 17:24). Fakat Davut, "Bu sünnetsiz Filistli kimdir ki, yaşayan Tanrı'nın ordularına meydan okuyor?" diye karşılık verdi (1 Sam. 17:26b). Ve Saul, Davut'u bulduğunda, Saul'a, "Onun yüzünden hiç kimsenin yüreği kırılmasın. Kulun gidip bu Filistliyle savaşacak... Beni aslanın ve ayının pençesinden kurtaran RAB, beni bu Filistlinin elinden de kurtaracaktır" dedi (1 Sam. 17:32, 37). Davut, insanın gücünden, hatta Golyat kadar korkutucu bir adamın gücünden daha çok Tanrı'nın gücünden korkuyordu. Tanrı, ona kapılmış olan bu genç çocuğu, "savaş RAB'bindir" (1 Sam. 17:47) ilan etmesi için kullanmayı seçti. Tanrı'nın gücü, insanın gücünden o kadar üstündür ki, bir çoban çocuğunu bile savaşçı bir devi yenmek için kullanabilir.
İdamından önce, Stephen, İsa Mesih'in müjdesini onlara açıklarken Yahudi kalabalığının yüzlerinde biriken öfkeyi görmüş olmalı. Ancak tehlikeli bir şekilde öfkelendikçe, Stephen Tanrı'ya daha da hayran oldu ve Tanrı ona İsa'nın Tanrı'nın sağında durduğu bir vizyon verdi (Elçilerin İşleri 7:54–56). Bunu paylaşınca kalabalık haykırdı, kulaklarını tıkadı ve ona doğru koştu (Elçilerin İşleri 7:58). Ve Stephen'ı şehirden çıkarıp taşlayarak öldürmeye başladılar. Burada bile, Stephen Tanrı'nın iradesine teslimiyetini göstermeye devam etti ve "Ya Rab, bu günahı onlara yükleme" diye haykırdı (Elçilerin İşleri 7:60). Tanrı'ya karşı duyduğumuz gerçek korku, acı ve ızdırap çekmek anlamına gelse bile, Tanrı'nın iradesini yapma arzusuna yol açar.
İbraniler, Tanrı tarafından büyülenmiş sadık tanıkların büyük bir bulutunu kaydeder. İbrahim'in İshak'ı kurban ederek Tanrı'nın iradesine teslim olması hakkında uzun uzun konuşabiliriz. Ya da Yusuf'un kardeşlerinin ihaneti nedeniyle 20 yıllık esaret dönemi. Ya da Musa ve Harun'un Mısır'da Tanrı'nın iradesine teslim olması. Ya da peygamberlerden herhangi biri ve insan korkusu yerine Tanrı korkusuna teslim olma konusundaki benzersiz hikayeleri. Ancak bu hikayelerin hiçbiri bizi İsa Mesih'in müjdesi gibi korkuyu yenmeye teşvik etmez ve güçlendirmez. Bölüm III'te, Mesih ile birliğimizin Tanrı'nın iradesine teslim olmamızı ve insan korkularımızı yenmemizi nasıl sağladığını inceleyeceğiz.
Tartışma ve Yansıma:
Bölüm III: Teslimiyetle Fethetmek
Tanrı'ya karşı doğru bir korku, bizi Tanrı'nın iradesine götürdüğü için insan korkularını ortadan kaldırır. Peki Tanrı'nın iradesi nedir? Her şeyden önce, Tanrı tüm insanların kurtulmasını ister (1 Tim. 2:4). İsa Mesih'e hayatlarımızın Rabbi olarak inandığımızda, Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un içimizde yaşaması aracılığıyla onunla birleştiğimizi söyler. İsa bunu şu şekilde açıklar: "Bir kimse beni severse, sözümü tutar ve Babam da onu sever. Biz de ona gelir ve onunla birlikte yaşarız... Baba'nın benim adımla göndereceği Kutsal Ruh, size her şeyi öğretecek ve size söylediğim her şeyi hatırlatacaktır" (Yuhanna 14:23, 26). Günahlarımızı itiraf ettiğimizde ve İsa Mesih'e Rab olarak inandığımızda, Tanrı bizi bağışlar ve Oğlu ile birleştirir (Romalılar 10:9). İnsan korkumuzun üstesinden gelmek için, fetheden kişiye teslim olmalıyız.
İnsan korkumuzun İsa'ya teslimiyetle yenildiğini söylemek basmakalıp görünebilir. Şöyle düşünebilirsiniz, "Bu çok basit. İnsan korkumu yenmeme yardımcı olabilecek daha iyi bir psikolojik cevap veya öz saygı oluşturma programı yok mu? Daha yakışıklı olsam, prestijli bir üniversiteye gitsem, yeni kıyafetler alsam, güzel biriyle çıksam veya saygın ve yüksek maaşlı bir iş bulsam kendimi daha özgüvenli ve cesur hissetmez miydim?" Hayır, hissetmezdiniz. Sadece insan korkusuna daha da düşerdiniz. Evet, basit cevap doğrudur. Sadece Mesih'e teslimiyetle insan korkusunu yenebiliriz.
Pavlus, Kutsal Ruh'un bizi Mesih'le nasıl birleştirdiğini daha ayrıntılı olarak ele alır. Şöyle yazar:
İsa'yı ölümden diriltenin Ruhu sizde yaşıyorsa, Mesih İsa'yı ölümden dirilten, içinizde yaşayan Ruhu aracılığıyla ölümlü bedenlerinize de yaşam verecektir... Çünkü korkuya düşmenize yol açacak kölelik ruhunu almadınız, ama oğulluk ruhunu aldınız. Bu ruhla, "Abba! Baba!" diye haykırırız. (Romalılar 8:11 ve 15)
Pavlus, Galatya'daki kiliselere yazdığı ayrı bir mektupta şöyle yazar: "Mesih ile birlikte çarmıha gerildim. Artık ben yaşamıyorum, Mesih bende yaşıyor" (Gal. 2:20). Mesih ile birliğimizde, insanın korkularıyla yüzleşen ve onları yenen Mesih'in gücünü alırız.
Mesih ile birliğimizde, Mesih'e sürekli teslimiyetle galip geliriz. Pavlus hapiste bile, "Çünkü düşünüyorum ki, şimdiki zamanın acıları, bize açıklanacak olan yücelikle karşılaştırılmaya değmez" (Romalılar 8:16) diye yazabilirdi. "Tanrı, amacına göre çağrılmış olanlar için her şeyi iyilik için birlikte işliyor... Bizi Mesih'in sevgisinden kim ayırabilir? Sıkıntı, sıkıntı, zulüm, kıtlık, çıplaklık, tehlike veya kılıç?" (Romalılar 8:28, 35) diyerek her durumla tamamen güvenerek yüzleşebiliriz. Bunun anlamı şudur: hiçbir şey! Hiçbir şey bizi Mesih ile birliğimizden, Kutsal Ruh'un içimizde yaşamasından ve Tanrı ile sonsuz meskenimizden ayıramaz. Bu nedenle, "bizi seven aracılığıyla bunların hepsinde galiplerden daha fazlasıyız" (Romalılar 8:37). Mesih'e teslim olarak galip geliriz.
Bu pratikte nasıl görünüyor? İnsan korkusuyla karşılaştığımda, İsa'ya teslim olmam korkularımı yenmeme nasıl yardımcı oluyor? Sonraki birkaç paragrafta, Mesih'e teslim olmanın ihtiyaç duyduğumuzu ve istediğimizi düşündüğümüz şeyleri nasıl dönüştürdüğünü kısaca ele alacağız. Bu, sadece bir bakış açısı veya zihniyet değişikliğinden daha fazlasıdır. Yeni bir insan olmaktır — Mesih'e daha çok benzemektir. Unutmayın, korkularımız ihtiyaçlarımızı ve istediklerimizi sağlayabileceklerini düşündüğümüz kişiler hakkındaki inançlarımızdan kaynaklanır. Öyleyse korkularımızı yenmek, Mesih'in bizim için arzuladığı şeye dönüşmemizi gerektirir.
Finans Korkumuzu Yenmek
Mesih'e teslim olduğumuzda, o bizim finansal ihtiyaçlarımız ve isteklerimiz hakkındaki düşünce şeklimizi değiştirir. İsa bize şunu hatırlatır:
Kendinize yeryüzünde hazineler biriktirmeyin. Orada güve ve pas onları mahveder, hırsızlar girip çalar. Bunun yerine kendinize göklerde hazineler biriktirin. Orada ne güve ne pas onları mahveder, ne de hırsızlar girip çalar. Çünkü hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır. (Matta 6:19–21)
Dinleyicilerini Tanrı'nın karakteriyle rahatlatmaya devam ediyor, O her şeyi bilen ve tam olarak neye ihtiyacımız olduğunu bilen ve bunu sağlamak için her şeye gücü yetendir (Matta 6:25–33). Ancak finansal güvensizlik korkumuzun sorunu genellikle ihtiyaçlarımız kadar isteklerimizle ilgilidir.
İsa'ya teslim olmak, isteklerimizi dünyevi arzulardan göksel olanlara kaydırır. Bu, mali konularda akılsız olmamız veya artık tasarruf etmememiz ve gayretli ve uygun şekilde yatırım yapmamamız gerektiği anlamına gelmez. Ancak, İsa'nın verdiği sözün, almaktan daha iyi olduğunu (Elçilerin İşleri 20:35) ve hem Tanrı'ya hem de paraya hizmet edemeyeceğinizi (Matta 6:24) söyleyen İsa ile uyumlu olması için mali konulardaki inançlarımızı yeniden kalibre etmemiz anlamına gelir. Mali durumumuz, ne kadar büyük veya küçük olursa olsun, Tanrı'nın onu onurlandırmak için verdiği bir armağandır. Mali inançlarımızı Mesih'le uyumlu hale getirdiğimizde, mali durumumuzu etkileyebilecek insanlara olan korkumuz ortadan kalkar.
Basitçe söylemek gerekirse, İsa istediklerinizi değiştirir. Artık mutluluğu deneyimlemek için havuzlu, dönümlerce arazi üzerinde büyük bir eve ihtiyacınız olduğuna inanmayacaksınız. Ne de neşe bulmak için en son ve en iyi sedana, kamyonete veya SUV'a ihtiyacınız var. Ne de emeklilikte endişe veya acı çekmeden yaşamak için bol miktarda 401K veya Roth IRA'ya ihtiyacınız var. Zenginliğin size neşe getireceği yalanından kurtuldunuz. Sadece belirli kişilerin size bu zenginliği sağlayabileceği korkusunun esiri olmaktan kurtuldunuz. Çünkü gerçek zenginliğinizin, evinizi ebedi bir miras için hazırlamaya giden İsa Mesih'in kişiliğinde bulunduğunu biliyor ve buna inanıyorsunuz. Bu inanç, salt memnuniyetten çok daha fazlasıdır. Bu, İsa'nın söylediklerinin doğru olduğuna ve Tanrı'nın -insanın değil- aslında istediğimiz her şeyi sağlamak için sınırsız güce ve bilgiye sahip olduğuna inanmaya teslim olmaktır.
Utanma Korkumuzu Yenmek
Mesih'e teslim olduğumuzda, o hayatımızdaki en önemli ilişki haline gelir. İsa şöyle dedi: "Bir kimse bana gelip de kendi babasından, annesinden, karısından, çocuklarından, kardeşlerinden, hatta kendi canından nefret etmezse, benim öğrencim olamaz" (Luka 14:26). Mesih'in kişiliğine birleşmek, her türlü ilişki, hatta kendi canımız üzerinde bile Rab olarak ona teslim olmak anlamına gelir. Mesih aracılığıyla fethetmek, Mesih'te olmamızı gerektirir - onun için sahip olduğumuz her şeyden vazgeçmeye hazır olmalıyız (Luka 14:33). İnsanların bizim hakkımızda ne düşündüğüne dair korkumuz, İsa'nın bizim hakkımızda ne düşündüğüne dair daha büyük bir endişe tarafından gölgede bırakılmış ve egemen kılınmıştır.
Mesih kalbimizin tahtında olduğunda, tek kişilik bir kitle için yaşayarak utanç korkumuzu yenebiliriz. Pavlus'la birlikte, "İncil'den utanmıyorum" diyebiliriz çünkü İsa bizim hayatımızdır (Romalılar 1:16)! İnsanlar incitici şeyler söyleyebilir. Bizimle dalga geçebilirler. Daha az arkadaşımız olabilir. Ancak İsa Mesih'teki konumumuz bize mükemmel ve eksiksiz bir şekilde sevildiğimizi ve Tanrı'nın ailesine evlat edinildiğimizi söyler. Sevgi dolu nezaketiyle Tanrı günahlarımızı görmezden gelmiş ve Mesih'te bizi affetmeyi seçmiştir. İsa'nın bizim için bir yuva kurduğu güvenli bir ebedi mirasımız var. Bu inancı göz önünde bulundurarak, artık insanların bizim hakkımızda ne düşüneceğinden veya söyleyeceğinden korkmuyoruz - yüzümüze karşı veya arkamızdan - çünkü Kral İsa için yaşıyoruz.
Tartışma Korkumuzu Yenmek
İsa'ya teslim olduğumuzda, tartışmalara, anlaşmazlıklara ve yüzleşmelere sevgi ve güven dolu bir kalple girebiliriz. İnancımızla ilgili yüzleşme söz konusu olduğunda, İsa öğrencilerine şu emri verdi: "Nasıl konuşacağınız veya ne söyleyeceğiniz konusunda kaygılanmayın, çünkü ne söyleyeceğiniz o saatte size verilecektir. Çünkü konuşan siz değilsiniz, Babanızın Ruhu sizin aracılığınızla konuşuyor" (Matta 10:19–20). Tanrı, tam olarak ihtiyacımız olan şeyi, ihtiyacımız olduğunda sağlayabilir. Bizim görevimiz, İsa'ya odaklanmak ve utanmadan onun için yaşamaktır.
İnanç tartışmaları dışındaki tüm dünyevi meselelerde, bir müminin bir tartışmada, anlaşmazlıkta veya yüzleşmede başarısı sonuçla değil süreçle belirlenir. Amacımız sevgiyle konuşmak, diğer kişinin bakış açısını dikkate almak, onların en iyisini arzulamak, kendimize hizmet etmeden önce onlara hizmet etmek ve nihayetinde komşumuzu nasıl sevdiğimizle İsa'yı yüceltmektir. İsa bunu "eğer biri seni bir mil yürümeye zorlarsa, onunla iki mil yürü" (Matta 5:41) dediğinde ifade eder. Bu, Hristiyanların fikirlerini başkalarının arzularına teslim etmeye ve çiğnenmeye çağrıldıkları anlamına gelmez. Ancak bu, çatışmaya farklı baktığımız anlamına gelir. İtiraf eden Hristiyanların günahkâr davranışlardan sıyrılmalarına izin vermeyiz çünkü onları seviyoruz. İnanmayanların hayat, Tanrı ve Kutsal Yazılar hakkında sahip olabilecekleri zor soruları onlara olan sevgimizden dolayı ele almayı seçeriz. Tartışma korkumuz, Mesih'le birliğimiz ve onun adını yüceltme ve onurlandırma arzumuzla yenilir.
Reddedilme Korkumuzu Yenmek
Mesih'e teslim olduğumuzda, Tanrı'nın mükemmel ailesine kabul ediliriz. İsa, Markos 3:35'te şöyle der: "Tanrı'nın isteğini yapan kişi, benim kardeşim, kız kardeşim ve annemdir." Mesih'le birleştiğinizde, Tanrı sizin Babanızdır, cennet sizin evinizdir ve kilise sizin ailenizdir. Hiçbir şey bizi Mesih İsa'daki Tanrı'nın sevgisinden ayıramaz. Odak noktamız Kurtarıcımızı memnun etmek olduğunda, insanları memnun etme veya yatıştırma cazibesini yeneriz. Bu ayrıca bizi, Mesih'in bizi sevdiği gibi insanları sevmeye özgür kılar — bolca ve koşulsuz olarak.
Dünyadaki insanlar tarafından reddedilmek korkmanız gereken bir şey değildir — bunun zaten gerçekleştiğini varsaydığınız bir şeydir! İsa'nın başkâhinlik duasında söylediği gibi, "Onlara senin sözünü verdim ve dünya onlardan nefret etti. Çünkü onlar dünyadan değiller, tıpkı benim dünyadan olmadığım gibi" (Yuhanna 17:14). İsa ile birleştiğimizde dünyadan köklerimiz sökülür, "Çünkü dünyada olan her şey, bedenin tutkuları, gözün tutkuları ve maddi yaşamın gururu Baba'dan değil, dünyadandır" (1 Yuhanna 2:16). Kilise, dünyayla hiçbir ortak noktamız olmadığını fark ettiğimiz için ilişkilerimizi bulduğumuz yerdir. Akranlarımızdan veya profesyonel meslektaşlarımızdan gelen baskı, Mesih'e teslim olduğumuzda ve kabul edilme arzumuzu O'nun karşıladığını gördüğümüzde dağılır.
Acı Korkumuzu Yenmek
Mesih'e teslim olduğumuzda, acıyı Mesih gibi olmak için bir araç olarak benimseriz. Pavlus sık sık bundan bahseder ve "O'nun uğruna her şeyi yitirdim, değersiz saydım, ta ki Mesih'i kazanayım" der (Filipililer 3:8). Petrus bize acı çekmeyi beklememizi bile söyler: "Sevgili kardeşlerim, sizi sınamak için gelen ateşli denemeden, sanki başınıza garip bir şey geliyormuş gibi şaşırmayın. Ama Mesih'in acılarına ortak olduğunuz için sevinin" (1 Petrus 4:12–13). İsa acı çektiyse, biz de acı çekmeyi beklemeliyiz. Bu, acıyı keyifli kılmaz, aksine katlanılabilir kılar çünkü ona daha çok benzediğimizi biliriz. Mesih'le birliğimiz, sevgimizi rahatlık arzusundan Mesih benzerliğini arzulamaya kaydırır.
Acı çekmeyi aramamalıyız, ama buna şaşırmamalıyız da. Pavlus ve Petrus'un Mesih'le birleşmekten dolayı acı çekmekten bahsettiklerini hatırlamak önemlidir. Günah içinde olduğumuz, yasayı çiğnediğimiz veya akılsızca kararlar aldığımız için acı çektiğimizde, bu acıyı düşünmemeliyiz - bu daha iyi bir disiplin olarak tanımlanabilir. Ancak acı çekme korkusu bizi Mesih'e itaat ederek yürümekten alıkoymamalıdır. Çünkü arzularımızı, hırslarımızı ve hayatlarımızı Mesih'e teslim edersek, onun çektiği acıyı bir ölçüde çekeceğimizi bekleyebiliriz.
Tartışma ve Yansıma:
Çözüm
Eric Liddell, Mesih'e teslimiyetiyle insan korkusunu yendi — ve yine de Olimpiyat yarışını kazandı. Ancak insan korkusunu yenmek her zaman sarmaşık çelenklerine ve altın madalyalara yol açmaz.
1937'de, Eric'in efsanevi yarışından sadece birkaç yıl sonra, genç bir Alman papaz Almanca bir kitap yayınladı Sonraki bölüm, "Takip Etme Eylemi" anlamına gelir. Genç papaz bu kitapta ucuz lütuf ile pahalı lütuf arasındaki farkı tartışmıştır.
Ucuz lütuf, tövbe gerektirmeyen bağışlanma vaazıdır, kilise disiplini gerektirmeyen vaftiz, itiraf gerektirmeyen komünyondur. Ucuz lütuf, öğrencilik gerektirmeyen lütuftur, haç gerektirmeyen lütuftur, yaşayan ve bedenlenmiş İsa Mesih olmadan lütuftur... Pahalı lütuf, tarlada saklı hazinedir; bunun uğruna bir adam seve seve gidip sahip olduğu her şeyi satar... Bu, öğrencinin ağlarını bırakıp onu takip ettiği İsa Mesih'in çağrısıdır.
Dietrich Bonhoeffer'in kitabı, Berlin Üniversitesi'nde sistematik teoloji öğretmekten çıkarıldığı sırada yayımlandı. Kısa bir süre sonra, İtirafçı Kilise için Almanya'daki yeraltı ilahiyat okulu Gestapo tarafından keşfedildi, ilahiyat okulu kapatıldı ve yaklaşık 27 papaz ve öğrenci tutuklandı. Baskılar arttıkça, 1939'da New York'taki Union İlahiyat Okulu'nda ders verme ve Avrupa'daki yaklaşan acılardan kaçma fırsatı doğdu. Bonhoeffer bunu değerlendirdi ve hemen pişman oldu. Mesih'e teslim olma çağrısıyla mahkûm edildi ve bu nedenle Mesih gibi acı çekmeye çağrıldığını hissetti. İki hafta sonra Almanya'ya geri döndü.
Bonhoeffer'in kitabı bugün en çok şu şekilde bilinmektedir: Müritliğin Maliyetive "İsa bir adamı çağırdığında, ona gelip ölmesini söyler" sözüyle ünlüdür.
5 Nisan'dainci, 1943, Bonhoeffer sonunda tutuklandı. Son vaazını verdikten sonra Bonhoeffer başka bir mahkûma doğru eğildi ve şöyle dedi, "Bu son. Benim için hayatın başlangıcı."
Yıllar sonra, infazı takip eden bir Alman doktor şunları yazacaktı: "Doktor olarak çalıştığım yaklaşık elli yıl boyunca, Tanrı'nın iradesine bu kadar boyun eğerek ölen bir adam görmedim."
Bonhoeffer Tanrı tarafından büyülenmişti ve Mesih'e teslimiyetle insan korkusunu yendi. Fiziksel ölümüne sakin ve kendinden emin bir şekilde yürüyebildi çünkü zaten kendisi için ölmüştü, Mesih ile birlikte çarmıha gerilmiş ve hayatı artık kendisine ait değildi, Mesih'in hayatıydı.
__________________________________________________
Jared Price, Louisville, Kentucky'deki Southern Baptist Theological Seminary'den Eğitim Bakanlığı Doktorası derecesini aldı ve şu anda eşi Janelle ve dört kızıyla (Maggie, Audrey, Emma ve Ellie) birlikte San Diego, California'da yaşıyor. Jared, Amerika Birleşik Devletleri Donanması'nda Yarbay ve San Diego'daki Doxa Kilisesi'nde Rahip olarak görev yapıyor. Yazarı SATILDI: Gerçek Bir Müridin İşaretleri ve marksofadisciple.com'un yaratıcısı. Donanmaya katılmadan önce Jared, Indiana, Westfield'daki Cornerstone Bible Kilisesi'nde Gençlik Pastörü olarak görev yaptı.
