Özet
“Başkalarının suçlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamayacaktır” (Matta 6:15). İsa'nın bu sözleri Yeni Ahit'teki en çarpıcı sözlerden bazılarıdır. Başkalarını bağışlamak, onu takip etmenin anlamının merkezinde yer alır. Gerçekten de, bağışladığımızda İsa'ya en çok benzeyen biz oluruz. Ve ne kadar zor olursa olsun, bağışlamak doğru şeydir. Tanrı'nın yüreğini yansıtır. Tanrı, Mesih'te merhametli bağışlama göstererek kendisine karşı günah işleyenlere karşı hayırsever sevgi göstermiştir. Tanrı da, bağışlananları kendilerine karşı günah işleyenleri bağışlamaya çağırır. Bu şekilde kilise, Tanrı'nın bağışlayıcı sevgisini izleyen dünyaya ilan eden bir reklam panosu görevi görür. Bu saha rehberi, inananların bu çağrıyı yerine getirmelerine yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Aşağıda, bağışlamanın ne olduğunu, neden önemli olduğunu, onu bu kadar zor kılan şeyin ne olduğunu, bağışlama gücünü nasıl bulduğumuzu ve yol boyunca ortaya çıkan birçok zor soruyla nasıl başa çıkacağımızı inceliyoruz. Dolayısıyla, ister başkalarının İsa'yı takip etmesine yardımcı olun, ister O'nunla birlikte kendi yürüyüşünüzde büyüyün, bu saha rehberi, İsa'nın bağışlayıcı lütfunu yeniden görebilmeniz için gözlerinizi açmak ve böylece affedildiğiniz gibi siz de affedebilmeniz için yazılmıştır.
Giriş: Bağışlama
Ruanda'dan bir yardımcı doçent, ilahiyat okulumun ikinci yılında konuk bir ders verdi. Uysal tavırları ve gürleyen otoritesi, günün konusu olan bağışlama hakkında konuşurken benzersiz bir şekilde dikkatimizi çekti.
Dersine daha önce hiç katılmadığı bir ziyafetten bahsederek başladı. Taze pişmiş yemeklerin kokuları beklenmedik kahkaha sesleriyle karışıyordu. Gözyaşları, tanıklıklar ve kendiliğinden gelen sevinç şarkıları vardı. Ama ziyafeti bu kadar dikkat çekici kılan şey DSÖ katılımda bulundu ve Neden toplanmışlardı.
Yıllar önce, Hutu ve Tutsi kabileleri arasındaki savaş Ruanda'da zirveye ulaşmıştı. O günlerde korkunç savaş eylemleri olağandı. Profesörümüzün yüzünde, ailesinden birkaç kişiyi öldürmek için kullanıldıktan sonra yanaklarına alaycı bir şekilde çizgiler çizen bir Hutu palasından kalan izler vardı.
Anlatılmaz kötülükleri anlatması intikam ve nefreti haklı çıkarıyor gibiydi. Yine de, konuşurken, kalbindeki nefreti gölgeleyen bir şey olduğu açıktı. Öfkeyle değil, bağışlamayla doluydu. Konuğumuz, Tanrı'nın İsa'nın ölümü ve dirilişi aracılığıyla günahkarları bağışladığına dair iyi haberin köyünde orman yangını gibi yayıldığını ve insanların Tanrı'dan bağışlanma aldıkça bunu birbirlerine -kendisi de dahil- ilettiklerini ifade etti.
Ziyafet özeldi çünkü masanın etrafında hem Hutular hem de Tutsiler oturuyordu. Bazılarının onun gibi yaraları vardı, bazılarının uzuvları eksikti ve hepsinin sevdikleri yoktu. Daha önce birbirlerini yok etmeye çalışmışlardı. Yine de o gece, dua etmek için el ele tutuştular, ziyafet için ekmek kırdılar ve İsa'nın şaşırtıcı, bağışlayıcı, uzlaştırıcı, iyileştirici lütfunu birlikte söylediler.
Soykırım eylemleri için birini affetmeniz gerekmeyebilir, ancak hiçbirimiz affedilme ve affetme ihtiyacından kaçamayız. Arkadaşlar arkadaşlarına karşı günah işler ve affedilmeye ihtiyaç duyarlar. Ebeveynler çocuklarına karşı günah işler ve çocuklar ebeveynlerine karşı günah işler ve affedilmeye ihtiyaç duyarlar. Eşler birbirlerine karşı günah işler, komşular birbirlerine karşı günah işler, yabancılar birbirlerine karşı günah işler ve biz affedilmeye ihtiyaç duyarız.
Ancak, bağışlanmaya olan en büyük ihtiyacımız Tanrı'ya karşı işlediğimiz günahtan kaynaklanır. Hepimiz O'na karşı benzersiz, kişisel yollarla günah işledik ve O'nun adil yargısını hak ettik (Romalılar 3:23, 6:23). Ancak Tanrı, adaletinin tatmin edilmesi ve bağışlanmanın uzatılması için bir yol açtı. Oğlu İsa aramıza geldi, günahsız bir hayat yaşadı, hak ettiğimiz yargıyı almak için çarmıhta öldü ve sonra mezardan dirildi. Eseri, Tanrı'nın hem adil olduğunu hem de İsa'ya güvenenleri haklı çıkardığını ilan eder (Romalılar 3:26). Tanrı tarafından çok bağışlananlar, başkalarını bağışlamalarıyla işaretlenmelidir.
Bu saha rehberi, İncil'deki bağışlama kavramına bir giriş niteliğindedir. Tüm sorularınızı yanıtlamayacaktır, ancak İsa'nın kendisini tanıyanlara bahşettiği müjde hayatını somutlaştırmaya çalışırken size ve sizinle birlikte yolculuk edenlere yardımcı olacağına inanıyorum.
Bölüm I: Affetmek Nedir ve Neden Affetmeli?
Jessica, arkadaşı Kaitlin'in karşısındaki masada oturuyordu. Kalbi düğümlenmişti çünkü ona yalan söylediğini söylemesi gerektiğini biliyordu. Kaitlin'in gerçeği öğrenirse ne düşüneceğinden korkmuştu, bu yüzden bilgiyi sakladı ve arkadaşını aldattı. Kaitlin hazırlıksız yakalanacak ve muhtemelen (haklı olarak) öfkelenecekti. Arkadaşının gözlerinin içine bakarak Jessica, "Senden beni affetmeni istemem gerekiyor. Sana yalan söyledim ve çok üzgünüm." dedi.
Ne yazık ki, bu tür bir konuşma düşmüş bir dünyada gereklidir. Peki Jessica Kaitlin'den tam olarak ne yapmasını istiyor? İkisi de Hristiyansa, onlardan ne bekleniyor? Kaitlin nasıl cevap vermeli? Bağışlama isteğe bağlı mıdır? Elzem midir? Bağışlamak her şeyin unutulacağı ve arkadaşlıklarının eskisi gibi olacağı anlamına mı gelir? Bağışlamayı anlamak, İsa'nın takipçileri için zor ama temeldir.
Affetmek Nedir?
Eski ve Yeni Ahitler, bağışlamanın yönlerini tanımlamak için en az altı kelime kullanır. Bazı kelimeler yalnızca Tanrı'nın günahkarları bağışlamasına atıfta bulunurken, diğerleri insanların diğer günahkarlara bağışlamada ne yaptığını da ifade eder. Tüm bu kelimelerin merkezinde borcu iptal etme kavramı vardır.
Biz affetmeyi şu şekilde tanımlayacağız: Bağışlama, günahla biriken borcun lütufkar bir şekilde iptal edilmesi ve o kişiyle bağışlanmış olarak ilişki kurmayı seçmektir.
Affetmek, Yani bize karşı işlenen vahim olayları unutmamız gerekiyor.
Affetmek değildir bozulmuş bir ilişkiyi uzlaştırmak ve onarmakla aynı şey.
Affetmek, Yapılan bir yanlışı düzeltmek için tazminata gerek duyulmasını zorunlu olarak ortadan kaldırır.
Affetmek, Yani birini yasal sonuçlardan korumanız gerekir.
Affetmek ilişkisel borcu iptal eder, ancak ücretsiz değildir. Şöyle denmiştir, "[affetmenin maliyeti] derinden bizi etkiler çünkü bu sayede suçlunun bize borçlu olma hakkımızdan vazgeçmeyi seçeriz. Bizden hak edilmediğinde bile sevgi ve nezaket göstermemizi, kendimiz yerine Tanrı'nın durumumuzu intikam almasına güvenmemizi ve hayatın çatışmalarını Tanrı'nın karakterini sergilemek için fırsatlar olarak kullanmamızı ister.”
Kutsal Yazılardaki çok az hikaye, bağışlamanın özünü, Matta 18:21–35'te kaydedilen İsa'nın bağışlamayan hizmetkar benzetmesinden daha iyi yakalar. Eğer yakın zamanda okumadıysanız, bir an durup yeniden okuyun.
Bu benzetme, Petrus'un İsa'ya yaklaşıp, "Efendim, kardeşim bana karşı ne kadar günah işlerse onu bağışlayayım? Yedi kez kadar mı?" diye sormasıyla kışkırtıldı. Petrus'un önerisi, yalnızca üç bağışlama eylemi gerektiren o günün haham geleneğini aşma girişimiydi. Ancak İsa, "Sana yedi kez değil, yetmiş yedi kez diyorum" diyerek Petrus'u şaşırttı.
İsa, bu noktayı örneklemek için, hesaplarını kapatmak isteyen bir kralın hikayesini anlattı. Bir borçlunun krala fahiş bir miktar borcu vardı (kabaca $5.8 milyara eşdeğer). Adam dizlerinin üzerine çöküp yalvardı, "Bana karşı sabırlı ol, sana her şeyi ödeyeceğim." Adamın gülünç teklifi kralı şefkatle etkiledi ve "onu serbest bıraktı ve borcunu bağışladı." Ancak affedilen adam saraydan kaçar kaçmaz, kendisine yaklaşık $10.000 borcu olan birini buldu ve "Borcunu öde" diyerek onu boğmaya başladı." Borçlu, affedilen adama yalvardı, "Bana karşı sabırlı ol, sana ödeyeceğim." Aynı yalvarışı yaptıktan sonra aldığı merhameti hatırlamak yerine, affedilen adam borçluyu hapse attı.
Duyarsız cevabı karşısındaki şaşkınlık krallığa şok dalgaları gönderdi ve sonunda krala ulaştı. Kral adamı çağırdı, onu azarladı, affını geri aldı ve onu ömür boyu hapse mahkûm etti. İsa benzetmeyi ana fikriyle sonlandırdı: "Kardeşinizi yürekten bağışlamazsanız, gökteki Babam da her birinize aynısını yapacaktır" (Matta 18:35).
Bu benzetme, bağışlama konusunda en azından üç ilkeyi ortaya koymaktadır.
- Affetmek esastır. İsa, affedilen insanların affetmesini bekler. Tanrı, kendisine karşı işlenen günah için borçlu olduğunuz muazzam borcu size affettiyse, o zaman size karşı günah işleyenleri affetmeye istekli olmalısınız. Affetmekte zorlanmak makul bir tepkidir. Günah bizi yaralar, genellikle derinden. Ancak kalbinizi Tanrı'nın emrine karşı katılaştırırsanız ve başkalarını affetmeye isteksiz olursanız, bu Tanrı'nın size olan merhameti konusunda küstahça davrandığınız ve aslında affedilmediğiniz anlamına gelebilir.
- Affetmek, affetmekle motive olur. Her okuyucu kralın şefkatinin borçlunun hayatını dönüştürmesini bekler. Affedilen adam, aldığı merhametten o kadar etkilenmiş olmalı ki başkalarına merhamet göstermekten kendini alamamış olmalı. Kendisine gösterilen sevgi dolu nezaket, kalbinin affetme isteğiyle dolup taşmasına ilham vermeli.
- Affetmenin sınırsız olması gerekir. İsa Petrus'a yetmiş yedi kereye kadar affetmesini söylediğinde, sadece çıtayı yükseltmiyor — çatıyı kaldırıyor. Bağışlama, İsa'nın öğrencileri için sınırsız olmalıdır. Başkalarına bağışlamayı her zaman istekli, hazır ve arzulu olmalıyız.
Neden Affetmeliyiz?
Tanrı'nın bize karşı bağışlaması bağışlamak için yeterli bir sebep olsa da, Kutsal Yazılar başka motivasyonlar da sağlar. Aşağıda, Hıristiyanların kendilerine karşı günah işleyenleri bağışlaması gerektiğine dair en açık dört sebep yer almaktadır.
İsa bağışlanmayı emrediyor.
İsa lafı dolandırmaz: "Bağışlayın, siz de bağışlanırsınız" (Luka 6:37). Rab'bin duası aynı öğüdü yansıtır: "Öyleyse şöyle dua edin... Borçlarımızı bağışla, biz de borçlularımızı bağışladığımız gibi. Bizi ayartmaya götürme, bizi kötülükten kurtar... Çünkü başkalarının suçlarını bağışlarsanız, göklerdeki Babanız da sizi bağışlayacaktır" (Matta 6:9–14). Bu şekilde dua ettiğimizde, Tanrı'ya, "Bana karşı günah işleyenlere davrandığım gibi, sen de bana karşı günah işlediğin gibi davran." deriz. Siz de bu şekilde temiz bir vicdanla dua edebilir misiniz? Tanrı'nın önünde, "Başkalarını bağışladığım gibi, sen de beni bağışla." diyebilir misiniz? Bunlar cesur dualardır.
Bağışlamaya isteksiz olmak, inancımızı ciddi şekilde sorgulatacak şekilde İsa'ya karşı günah işlemektir. Ancak bağışladığımızda, onun yolunda yürürüz. Bir arkadaşımın bir zamanlar dediği gibi, "Affettiğimizde İsa'ya en çok benzeyen biz oluruz." Gerçekten de, imanlılar bağışlayıcıdır. Ancak, mecburiyetten bağışlamamız gerekmez, çünkü “O’nun emirleri ağır değildir” (1 Yuhanna 5:3). Aksine, bizi bağışlayan Tanrı’ya olan sevgimiz büyüdükçe, bağışlama biçiminde sevgiyi yaymaya yönlendiriliriz. Yazıldığı gibi, “az bağışlanan az sever” ama çok bağışlanan çok sever (Luka 7:36–50).
Affetmek kalbimizi özgürleştirir.
"Acılık zehir içip diğer kişinin ölmesini beklemek gibidir." denir. Bağışlamayan bir ruhun kalplerimiz üzerinde ölümcül etkileri vardır. Bethany bunu çok iyi anlamıştı. Torununu trajik bir silahlı saldırıda kaybetti ve bir yıl sonra oğlu kazara aşırı dozdan öldü. Temizlenmişti ama zayıf bir anında hayatına mal olan haplar aldı. Bethany Tanrı'yı severdi ama kırık kalbi oğluna uyuşturucu satan adama öfkeliydi.
Yaklaşık bir yıl sonra Bethany, oğluna hapları veren adamdan bir telefon aldı. Oğlunun ölümündeki rolünün onu yiyip bitirdiğini söyleyerek ondan af diledi. Bethany ona, "İsa beni bu kadar çok affettiği için, ben de seni affetmek istiyorum." dedi. Daha sonra bana, "Üzerimden bir yük kalkmış gibi hissettim. Nefretimin beni ne kadar aşağı çektiğini fark etmemiştim." dedi. Affetmek onu özgürleştirdi.
Ancak kendimizi daha iyi hissetmek için affetmemeliyiz. Tanrı ile yürüyüşümüzü terapötik pragmatizme indirgeyemeyiz. Aksine, affetmek, Tanrı'nın emrine itaat eden ve buna değeceğine güvenen bir inanç eylemidir. Affetmek, özgürlüğe ve İsa'nın kendisine itaat edenlere vaat ettiği neşeye yol açar: "Bunları size söyledim ki, sevincim sizde olsun ve sevinciniz tamamlansın" (Yuhanna 15:11). Affetmek, Tanrı'yı yüceltir ve gizemli bir şekilde ruhlarımıza şifa getirir. Kızgınlık, intikam veya acı beslemek için tasarlanmadık. Affetmek, tüm yanlışları düzeltmez, ancak bize karşı işlenen kötülükleri Tanrı'ya emanet etmenin bir yoludur ve bunları yalnızca kendisinin yapabileceği şekillerde ele alacağını biliriz. Affettiğimizde, "İntikam benimdir; karşılığını ben vereceğim" (Romalılar 12:19) diyen Tanrı'ya güveniriz.
Affetmek Şeytan'ın planlarını bozar.
Korint kilisesindeki birinin sahte öğretmenlerden etkilendiği ve Havari Pavlus'a isyan ettiği anlaşılıyor. Cemaat ona kilise disiplini uygulayarak karşılık verdi. Tüm ayrıntılardan emin değiliz, ancak cemaatin "çoğunluğu tarafından cezalandırılma" gerçekleşmişti (2 Korintliler 2:6).
Sonunda, adam günahından tövbe etti ve kiliseden af diledi. Ancak bazıları onunla barışmakta tereddüt ediyordu. Bu, Pavlus'un onları şu şekilde teşvik etmesine yol açtı: "Onu bağışlamak ve teselli etmek için dönmelisiniz, yoksa aşırı üzüntüye kapılabilir. Bu yüzden sizden ona olan sevginizi yeniden teyit etmenizi rica ediyorum... Mesih'in huzurunda bağışladım... böylece Şeytan tarafından alt edilmeyeceğiz; çünkü onun tasarımlarından habersiz değiliz" (2 Korintliler 2:8–11).
Pavlus, Korintlileri Şeytan'ın kiliselerinin etrafında kanlı suda bir köpek balığı gibi dolaştığı konusunda uyarır. Adamı, kiliseyi ve İsa için tanıklıklarını yutmayı planlıyordu. Pavlus, sadece birkaç ayette Şeytan'ın en az dört planına ışık tutar.
Birinci, Şeytan affetmeyi engellemek ister. Tanrı, kilisesinin bağışlayıcı sevgisini sergileyen bir reklam panosu olmasını ister. Şeytan, bağışlamayı engelleyerek, acıyı körükleyerek ve bölünmeyi derinleştirerek onu yıkmak ister. Pavlus, onlara kendisine olan sevgilerini açıkça göstermeleri için yalvarır — Tanrı'nın kendisi hakkında ne düşündüğü konusunda aklında hiçbir şüphe bırakmaz. Onu terbiye etmekte sadık kalmışlardı; şimdi, onu bağışlamak ve eski haline getirmekte sadık olmalılar.
Saniye, Şeytan utanç biriktirmek ister. Şeytan, adamın kilise tarafından kucaklanmasından ziyade, onun “aşırı üzüntüye boğulmasını” ister. Kullandığı kelimeler, adamın kapasitesinin ötesinde zayıflatıcı bir kaygıyla yutulmasının grafiksel tasvirleridir. Şeytan, Tanrı'nın iyileştirici sevgisinin özgürlüğünde yürüyememesi için onu utançla zincirlemek ister. Şeytan, imanındaki azminin engellenebilmesi için onu kınamayla ezmek ister. Ancak kilise, onu affederek üzüntüsünün ağırlığını taşımalıdır. Utancını affedici lütfun balsamıyla iyileştirmelidirler.
Üçüncü, Şeytan gururu tahrik etmek ister. Kilisenin Mesih benzeri alçakgönüllülüğün derinleşmesine izin vermek yerine, kilisenin kendini beğenmiş gururunu körüklemek istiyor. Adamın ayartmasına yenik düşmeyenlerin kendi lütuf ihtiyaçlarına karşı kör olmalarını istiyor. Bunu yaparak, kilise birbirlerine ve sonunda Mesih'e karşı duyarsızlaşacak. Bunun yerine, Korintliler Mesih'e bakmalı ve günahlarının onun çarmıha gerilmesinin de sorumlusu olduğunu düşünerek alçakgönüllü olmalılar. Bu adam gibi günah işlememiş olabilirler, ancak yine de günahkârlardı. Onun gibi, onlar da lütfa borçluydular.
Dördüncü, Şeytan İsa'yı üzmek istiyor. Şeytan, iman edenlerin birbirlerinden sevgilerini esirgediklerinde Tanrı'nın üzüldüğünü bilir (Efesliler 4:30). Tıpkı İsa'nın Vahiy 2-3'te kiliseleri arasında yürüdüğü gibi, Korint kilisesi arasında da yürür. Bu yüzden Pavlus, "Ben bağışladım... Mesih'in huzurunda" (kelimenin tam anlamıyla, "Mesih'in yüzünde", 2 Korintliler 5:10) der. Pavlus, onların bağışlama çağrısına nasıl yanıt verdiklerinin İsa'yı ya üzeceğini ya da memnun edeceğini anlamalarını ister. Şeytan'ın entrikalarına yenik düşmemelidirler.
Bağışlamayı genişletmek ruhsal bir savaştır. Borcu iptal etmek ve bize karşı günah işleyenleri rahatlatmak Mesih'e benzer. Başkalarını affetmek bizi Şeytan'ın tuzağına düşmekten korur.
Affetmek müjdeyi över.
Kilise'nin kaçınması gereken biri varsa o da Saul'du. Stephen'ın idamını onaylamış, inananları ev ev avlamış ve kiliseyi yok etmek için hükümetten yardım istemişti (Elçilerin İşleri 8:1–3, 9:1–2). İlahi müdahale dışında Saul yenilmez görünüyordu. Yine de Rab, Saul'un saldırılarını durdurdu ve onu bir zamanlar yok etmeye çalıştığı kiliseyi sevmesi için kurtardı (Elçilerin İşleri 9:1–9).
Fakat Saul başkalarına hizmet etmeye başlamadan önce, İsa, Saul'a müjde bağışlamasının bir portresi olarak hizmet etmesi için Ananias'ı çağırdı. Elçilerin İşleri 9:17'de, tanıştıkları anı görüyoruz: "Hananya... eve girdi. Ve ellerini onun üzerine koyarak, 'Kardeş Saul, Rab İsa... beni gönderdi ki, sen yeniden görebilecek ve Kutsal Ruh'la dolabileceksin' dedi... Sonra kalktı ve vaftiz oldu; ve yemek yiyerek güçlendi. Birkaç gün Şam'da öğrencilerle birlikteydi."
İncil sevgisinin şefkatli bir anında, Hananya sevgiyle ellerini Saul'un üzerine koydu — Hristiyanlara nefretle el koyan Saul'un üzerine. Ona, "Kardeş Saul," diyerek konuştu. Saul aileyi üzmüştü, ama şimdi o da aileye evlat edinilmişti. Vaftiz sularından yeni çıkan Saul, havarilerle birlikte yemek yedi. Onların ziyafet çekmesi bağışlama sayesinde mümkündü. Başkalarını bağışladığımızda, dünyaya benzer bir portre sunarız ve "İsa'nın bana gösterdiği sevgi bu tür bir sevgidir; gelin ve onunla tanışın. Biz seviyoruz çünkü o önce bizi sevdi." deriz.
Tartışma ve Yansıma:
- Bu bölüm, affetme konusunda sahip olduğunuz yanlış anlamaları düzeltti mi? Sizin için her şeyi nasıl netleştirdi? Affetmenin özlü bir tanımını yazabilir misiniz?
- Yukarıda listelenen affetmenin dört sebebinden hangisi sizin için en zorlayıcı veya suçluluk vericiydi? Ekleyeceğiniz bir şey var mı?
Bölüm 2: Kim Affetmeli ve Ben Nasıl Affederim?
Kutsal Kitap, Hıristiyanların kimleri ve nasıl bağışlaması gerektiği konusunda netlik sağlar. Sadece "herkesi her zaman bağışla" demek doğru değildir ve gerçek acılarla boğuşan ve Rab'bi onurlandırma arzusunda olan insanlar için kesinlikle yararlı değildir. Aşağıda, bağışlama çabalarımıza rehberlik edecek birkaç Kutsal Kitapla doymuş ilke yer almaktadır.
Affetmeyi siz başlatmalısınız.
İnananlar bağışlamayı başlatma sorumluluğuna sahiptir. Hem bağışlamayı hem de bağışlanmayı sürdürmeliyiz. Matta 5:23–24'te İsa şöyle der: "Eğer armağanını sunakta sunarken kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsan, armağanını orada sunağın önünde bırak ve git. Önce kardeşinle barış, sonra gelip armağanını sun."
Tanrı, ilişkilerin onarılması gereken yolların alçakgönüllülükle farkında olmamızı bekler. Başka birine karşı günah işlediysek, bağışlanma ve uzlaşma arayışında olmalıyız. İsa'nın örneği çarpıcıdır. Tanrı ile samimi bir ibadetin ortasındaysanız ve aklınıza bir komşu, aile üyesi, iş arkadaşı, üniversite arkadaşı veya kilise üyesi geliyorsa - günah işlediğiniz herhangi biri - ibadet etmeyi bırakıp uzlaşma arayışında olmanız gerektiğini söyler.
İsa'nın öğretisinin ağırlığını vurgulamak için coğrafi bir gözlemi ele alalım. Sunular Yeruşalim'deki tapınakta yapılırdı. İsa, Matta 5'te bağışlama ile ilgili talimatlarını verdiğinde Celile'deydi (Matta 4:23). İncil haritanızı çıkarırsanız, Celile'nin Yeruşalim'den 70-80 mil uzakta olduğunu fark edeceksiniz. Araba veya bisiklet olmadan, bu birkaç günlük bir yolculuktur. İsa, Yeruşalim'e kadar giderseniz ve bir suçu hatırlarsanız - geri dönün. Eve gidin. Bunu düzeltin. Sonra geri dönün. Gerçek ibadet bir sunudan daha fazlasıdır - uzlaştırıcı bir sevgidir.
Peki ya biri size karşı günah işlediyse? Acı bir şekilde size gelmelerini beklemekte veya ölünceye kadar pasif bir şekilde onlardan kaçınmakta haklı mısınız? Hayır. İsa onları takip etmemiz gerektiğini söylüyor. Matta 18:15'i düşünün, "Kardeşiniz size karşı günah işlerse, gidip ona suçunu anlatın, sadece siz ve onun arasında. Sizi dinlerse, kardeşinizi kazanmış olursunuz." Bu devrim niteliğinde bir öğretidir. Matta 5 ve 18'de İsa, uzlaşmayı kimin başlatmasını bekliyor? Sen. Ben. Biz. Her durumda, kimin hatası olursa olsun, İsa bizi bağışlamayı başlatmaya çağırır.
Her iki pasajda da İsa, “kardeşinizin” bağışlanmasını emreder. Bu, inanmayanlardan bağışlanmayı esirgeyebileceğimiz anlamına mı gelir? Hayır. İsa'nın Markos 11:25'teki talimatını dinleyin, “Dua etmek için her durduğunuzda, eğer birine karşı bir şeyiniz varsa bağışlayın ki, göklerdeki Babanız da sizin suçlarınızı bağışlasın.” Eğer herhangi biri kim yaptı herhangi bir şey akla geliyor, onlara bağışlamamızı sağlamalıyız. Havari Pavlus, Romalılar 12:18'de aynı fikri tekrarlar, "Mümkünse, elinizden geldiğince herkesle barış içinde yaşayın." Tanrı, başkalarının ne yaptığına bakmaksızın barışı sağlamak için elimizden gelen her şeyi yapmamızı ister. Başkalarının uzlaşmayı başlatmasını beklemekte haklı hissetmemeliyiz. Tanrı, ilk adımı atmamızı ister.
Pavlus'un "mümkünse" (Romalılar 12:18) nitelemesine dikkat etmeliyiz. Barış ve uzlaşmanın imkansız olduğu durumlar vardır. Birisi bir günahı kabul etmeye isteksizse veya tövbe etmediği için tehlikeliyse, bağışlama barışçıl bir uzlaşma üretemez. Birazdan zorlu çıkarımlara değineceğiz, ancak bağışlamanın Mesih benzeri sevgiyi takip etmek için radikal bir çağrı olduğundan emin olun.
Acil sabırla bağışla.
Jacob'un babası annesine sadakatsizdi ve Jacob'u duygusal olarak manipüle ederek boşanmalarının onun hatasıymış gibi hissetmesini sağladı. Jacob'un babası neredeyse yedi yıldır onunla konuşmamıştı ve yaralar sessiz bir acıya dönüşmüştü — ta ki Jacob İsa ile tanışana kadar. Jacob Yeni Ahit'i okurken, Tanrı onu babasını affetmeyi düşünmeye zorladı. Ama bunu nasıl yapmalıydı? Acil bir sabırla.
Aciliyet. Affetmek için canımız isteyinceye kadar beklersek, bunu asla yapamayabiliriz. Yakup'unki gibi yaralar hak sahibi olma ve duyarsızlık duyguları doğurur. Ancak inananlar duyguları tarafından yönlendirilmemelidir. Bunun yerine, duygularını Tanrı'ya boyun eğmeye ve affetmeye doğru çalışmaya yönlendirmelidirler. Başkalarını affetmek Tanrı'ya itaat eylemi olduğundan, bunu yapmayı geciktirmemeliyiz (bkz. Mat. 5:23–24; Markos 11:25).
Sabır. Başka birini affetmek, hafife alınarak yapılmamalıdır. İsa, itaatin bedelini hesaplamamızı ister (Luka 14:25–33). Gerçek affetme genellikle çok fazla dua, kutsal metin hazırlığı ve bilgece öğüt gerektirir. Yakup'un taze inancı, babasına yaklaşmanın en iyi yolunu ve babası kötü tepki verirse kalbini nasıl hazırlayacağını ayırt etmek için zamana ihtiyaç duyuyordu.
Yakup, Tanrı'dan kendisini affetmesine yardım etmesini isteyerek Mezmur 119:32'de dua etti: "Yüreğimi genişlettiğinde, emirlerinin yolunda koşacağım!" Tanrı emrettiği için acilen affetmeyi arzuluyordu ama Tanrı'nın yüreğini güçlendirmesine ihtiyacı olduğu için itaate sabırla yaklaşıyordu.
İsa'ya bakarak ve O'na yaslanarak bağışlayın.
Acı, zarar ve ihanetlerle kendi başımıza başa çıkmak imkansız gibi geliyor. Ancak umutsuz kalmaktansa, yardım için Rab'be bakmalıyız. İsa bizi davet etti, "Ey bütün yorgunlar ve yükü ağır olanlar, bana gelin, ben size rahat veririm" (Matta 11:28). İsa affetmenize yardımcı olacaktır. Ona bakın ve güç için ona yaslanın. Pavlus, Efeslileri sevgide gelişmeye teşvik ederken bu motivasyonu kullandı: "Birbirinize karşı nazik, şefkatli olun, Tanrı Mesih'te sizi bağışladığı gibi siz de birbirinizi bağışlayın" (Efesliler 4:32).
İsa'ya bakın ve adaleti görün. Haç, Tanrı'nın evreninde günahın göz ardı edilmeyeceğine dair beyanıdır. Tanrı, günahlarımızdan o kadar çok nefret eder ki, Oğlu onlar için ezildi. Gerçekten de, "O, bizim isyanlarımız yüzünden delindi, bizim suçlarımız yüzünden eziyet gördü, esenliğimizi sağlayan ceza ona verildi ve onun yaralarıyla bizler şifa bulduk” (Yeşaya 53:4–5). Tanrı’nın iyiliği, adalet kılıcını masumun alnına vurmakla kendini gösterir.
Çarmıha alternatif, sonsuz ateş gölüdür. Eğer günahkarlar, kendileri adına yargılanan İsa'ya kaçmazlarsa, cehennemde Tanrı'nın adil yargısı altına düşeceklerdir. İntikam Rab'bindir ve O'nun olacaktır (Tes. 32:35; Rom. 12:19–20). İsa bize söylenen her boş sözün hesaba çekileceğini (Matta 12:36) ve haksızlığa uğradığımızda onun örneğini izlememiz gerektiğini vaat ediyor, çünkü “O hakaret gördüğünde hakaretle karşılık vermedi; acı çektiğinde tehdit etmedi, ama kendini adilce yargılayan Tanrı'ya emanet etti” (1 Pet. 2:23). Tanrı'nın adilce yargıladığına güvenmek bizi cömertçe bağışlama özgürlüğüne kavuşturur.
Affetmek suçlularımıza "Yaptığın şey doğru" veya "O kadar da büyük bir mesele değil" demez. Hayır! Affetmek bize yapılan haksızlıkları küçümsemez. Yapılan tüm haksızlıklar adil bir şekilde ele alınacaktır. Adaletin güvencesi bizi affetmeye özgürleştirir. Kilisemizde zalim annesiyle acı dolu bir geçmiş ilişkisi olan bir kız kardeş, kilisemizin "Hayatım için kan kaybetti ve öldü, Mesih beni sıkıca tutacak; Adalet yerini buldu, beni sıkıca tutacak.” Kendi günahlarının Mesih'te ödendiğini biliyor, ama aynı zamanda Tanrı'nın kutsallığı ve Annesinin ona yaptığı günah da dahil olmak üzere bütün günahların cezası ya çarmıhta ya da cehennemde adil bir şekilde verilecektir.
İsa'ya bakın ve merhameti görün. Hiçbir şey, bağışlanmış olmak kadar kalbi bağışlamaya sevk etmez. Tanrı'nın Mesih'te size olan merhameti, acı bir kalbe karşı en etkili silahtır. Bağışlamakta zorlanıyorsanız, dikkatinizi İsa'nın merhametine çevirin. Sizi ne kadar sabırla takip ettiğini düşünün. Nasırlı kalbinize karşı ne kadar şefkatli olduğunu düşünün. Çarmıha bakın ve Tanrı'nın Oğlu'nun sizin için kanadığını görün. Onun, "Tamamlandı!" diye haykırdığını duyun ve işinin sizin için bittiğini bilin. Tanrı'nın kalbinin, "Kimsenin ölümünden zevk almıyorum, diyor Rab Tanrı; öyleyse dön ve yaşa” (Hez. 18:32). Tanrı'dan sana da seni incitenlere karşı aynı türde şefkat göstermesini iste.
Güç için İsa'ya yaslanın. Bağışlama, doğaüstü bir güç gerektirir. Neyse ki, Tanrı bize emrettiği her şeye itaat etmemiz için güç sağlar (Filipililer 2:13). İsa bizi uyarır, "Benden ayrı hiçbir şey yapamazsınız" (Yuhanna 15:5) ve bize "Ben, çağın sonuna kadar her zaman sizinleyim" (Matta 28:20) güvencesini verir. Bağışlamak için çok zayıf ve yorgun musunuz? Sizin için iyi bir haber var. İsa, "Lütfum sana yeter, çünkü gücüm, zayıflıkta tamamlanır" (2 Korintliler 12:9) diye vaat eder. Bu güce nasıl erişebiliriz? Dua edin. Kutsal Yazıları okuyun. Rabbe şarkı söyleyin. Hevesle ibadet edin. İsa'yı Sözü aracılığıyla aramaya devam edin. Sizi cesaretlendirebilecek ve Tanrı'ya güvenmeniz için sizi zorlayabilecek başka bir mümine hayatınızı açın. Bunu yaptıkça değişecek ve bağışlamanızı sağlamak için güçleneceksiniz.
Sonuçlar için İsa'ya güvenin. Lynn büyükannesini seviyordu, ancak aile dramı ilişkilerini germişti. Yaşlanan büyükannesiyle barışmak istiyordu, bu yüzden barışmayı amaçlayan bir konuşma başlattı. Lynn dua etti, hazırlık yaptı ve yaşananlar için özür dilemenin tüm yollarını buldu. Büyükannesini ziyaret ettiğinde, kalbini döktü ve ondan kendisini affetmesini istedi. Ancak merhamet görmek yerine büyükannesi onun gözlerinin içine baktı ve "Sen benim için öldün. Bu evi terk et ve asla geri dönme." dedi. Her şeyi yoluna koymak için elinden geleni yapan Lynn için bu yıkıcı bir darbeydi. Bu hikaye bize yalnızca Tanrı'nın bir kalbi değiştirebileceğini hatırlatır. İlk bakışta, Lynn'in çabalarının boşa gittiği düşünülebilir. Ama öyle değildi. O konuşmaya kadar aylarca Tanrı ile çalıştı ve bu hayatını kökten değiştirdi. Alçakgönüllüydü, inancı güçlendi ve onunla yürüyenler kendi hayatlarını incelemeye teşvik edildi. Lynn'in sorumluluğu barışı sürdürmek ve sonuçları sadakatle Tanrı'ya bırakmaktı (Romalılar 12:18). Başkalarıyla barış ve uzlaşmayı ararken, Tanrı'nın size yardım etmesi için dua edin, ancak onun zamanlamasının sizin zamanınız olmayabileceğini bilin. Tohumları ekin ve sulayın, ancak büyümeyi Tanrı'nın sağladığını unutmayın (1 Korintliler 3:6).
Diğer müminlerin yardımıyla bağışlayın.
Hristiyan yaşamı izole bir şekilde yaşanmak için tasarlanmamıştır. Tanrı bizi günahtan çıkarıp Mesih'e ve Mesih'in kilisesine çağırdı. İnananlar, birbirlerini seven ve İsa'ya itaat konusunda birbirlerini cesaretlendiren bir aile olarak birleşmişlerdir. İbraniler kitabının yazarı bize şunu emreder: "“Bugün denildiği sürece her gün birbirinizi teşvik edin ki, içinizden hiçbiri günahın aldatıcılığıyla katılaşmasın” (İbr. 3:14). Bağışlamamanın kalplerimiz üzerinde aldatıcı bir etkisi vardır. Acıya hakkımız olduğuna bizi ikna eder. Bağışlamamayı beslersek, imanda sebat etme yeteneğimiz tehlikeye girer. Bu yüzden, bizi her gün bağışlama gücü için Tanrı'ya yaslanmaya teşvik eden dindar dostlara ihtiyacımız var. Bizim için dua etmelerine, bize öğüt vermelerine, bizi cesaretlendirmelerine, bizi sorumlu tutmalarına ve bu yolculukta bizimle birlikte ağlamalarına veya sevinmelerine ihtiyacımız var.
Filemon, Colossae'den sadık bir inanandı. Evinde bir kiliseye ev sahipliği yapacak kadar zengindi ve Onesimus adında bir ev hizmetçisi vardı. Onesimus görünüşe göre Filemon'dan bir şey çaldı veRoma'ya gitti, yeni bir başlangıç yapmayı umuyordu. Ancak Tanrı'nın başka planları vardı. Onesimus, onu Mesih'e iman etmeye yönlendiren Havari Pavlus'la kadersel olarak yolları kesişti. Onesimus, geri dönüp Filemon'la barışması gerektiğine ikna oldu. Pavlus, Filemon'dan bağışlanma dilemesini ve Onesimus'u Mesih'te bir kardeş olarak kabul etmesini rica eden bir mektup yazdı. Eğer yakın zamanda okumadıysanız, Filemon kitabını okumak için bir dakikanızı ayırın.
Mektupta Pavlus'un bağışlanmayı ve uzlaşmayı teşvik etmek için kullandığı yedi yolu buluyoruz.
- Birinci, Pavlus, Onesimus'un tövbesini teşvik ediyor. Pavlus, Onesimus'u Filemon'a göndererek, Onesimus'un Tanrı'nın onda yarattığı tövbeyi yaşamasına yardımcı oluyor. Pavlus'un Onesimus'un Filemon'a karşı işlediği günahı anlamasına ne kadar yardımcı olduğunu bilmiyoruz, ancak bunun birçok konuşmalarının merkezinde olması oldukça olası görünüyor. Birine öğrencilik yapıyorsanız, gergin ilişkileri ve bağışlanmanın istenmesi veya uzatılması gereken yolları düzenli olarak tartışın. Pavlus gibi bir arkadaş olun ve Tanrı'ya itaat etmeniz için sizi teşvik edecek bir arkadaşınız olsun.
- Saniye, Pavlus, Filemon'un inancını teşvik ediyor (4–7, 21. ayetler). Pavlus, mektubun tamamında Filemon'un sevgisini ve inancını vurgular (ayet 5), bu da iman edenler arasında sevinç ve ferahlık uyandırmıştır (ayet 7). Filemon'un itaatine güvenmekten, kendisinden istenenin ötesine geçeceğine güvenmekten bahseder (ayet 21). Pavlus ayrıca Filemon'a onun için dua ettiğini garanti eder (ayet 6). Dua, bağışlama uzatmaya çalışan başka bir imanlıya karşı gösterilen basit bir nezaket değildir. Dua, Yüce Tanrı'nın müdahale etme gücünü harekete geçirdiği için önemlidir. Onesimus'un alçakgönüllülükle bağışlanmayı istemek için ruhsal güce ihtiyacı vardır. Filemon'un bağışlama uzatmak için ruhsal güce ihtiyacı vardır. Dua, Tanrı'ya bağışlaması için yalvarır. Birinin bağışlamasına yardım ediyorsanız, düzenli olarak onlar için dua ederek ve Tanrı'nın onların hayatında çalıştığını gördüğünüz yolları teşvik ederek onları itaat etmeye teşvik edin.
- Üçüncü, Paul ilişkisini değerlendiriyor (v8–14). Pavlus'un Filemon ile uzun süreli bir ilişkisi vardı ve ilişkisel sermayenin nasıl yönetileceğine dair sadık bir örnek olarak hizmet ediyor. İnsanları Tanrı'ya itaat etmeye itmek için ilişkisel para birimini kullanmaktan çekinmeyin. Tanrı size ilişkiyi başka neden verdi? Bir arkadaşınızın Rab'be itaat etmesine yardım etmek kadar sevgi gösteren hiçbir şey yoktur.
- Dördüncü, Pavlus, Filemon'u tam yürekten itaate çağırıyor (v8–9). Paul sadece müdahalenin sonucuyla ilgilenmiyordu. Gerçek, kalıcı değişimin yalnızca değişmiş bir kalpten geldiğini biliyordu. Bu yüzden manipüle etmek yerine Filemon'un Onesimus'u mecburiyetten kabul etmesini sağlayarak, şefkat uyandırır. İnsanların yürekten affetme arzusuna, görev bilinciyle hareket etmektense, dua ederek yardımcı olun.
- Beşinci, Pavlus Tanrı'nın egemen işini vurgular (v15–16). Pavlus, Filemon'un Tanrı'nın egemen işinin büyük resmini onların durumunda görmesine yardımcı olur. Onesimus'un deneyimlediği suçu küçümsemez veya hissettiği ihaneti küçümsemez. Onesimus, Filemon'dan çaldı ve ona saygısızlık etti. Ancak, şöyle diyerek Filemon'un gözlerini kaldırır: “Belki de bu yüzden bir süreliğine sizden ayrı kaldı” (ayet 15). Tanrı'nın lütuf dolu tedbirinin Filemon'un kendisinden kaçıp doğrudan Mesih'in kollarına girmesine izin verdiğini düşünmesini istiyor. Hepsi Tanrı'nın planının bir parçasıydı “onu sonsuza dek geri alabilmeniz için… ve sadece bir köle olarak değil… ama sevgili bir kardeş olarak.” Tanrı'nın sizin durumunuzun ortasında nasıl çalışabileceğine dair büyük resmi görmenize yardımcı olabilecek birini bulun.
- Altıncısı, Paul tüm borçları ödemeyi teklif ediyor (v17–19). Pavlus, uzlaşmanın önünde maddi hiçbir engel istemiyor. Filemon'un Onesimus'u affetmesini teşvik edecekse, tazminat konusunda yardımcı olmayı teklif ediyor. Bu, başkalarını kutsamak için haklarını, şanını ve hayatını feda eden İsa'nın modelini izliyor. Eğer imkanınız varsa ve borçları ödeyerek veya borç vererek uzlaşmanın önündeki fiziksel engelleri kaldırmaya yardımcı olabiliyorsanız, Pavlus'un örneğini izlemeyi düşünün.
- Yedinci, Pavlus manevi faydaları vurguluyor (ayet 20). Pavlus, bağışlanmayı şu sözlerle teşvik eder: “Senden Rab'de bir fayda istiyorum. Yüreğimi Mesih'te tazele" (ayet 20). Pavlus, Filemon'a, Onesimus'un hayatında Tanrı'nın merhamet aracı olmanın onu da kutsayacağı konusunda güvence verir. Müjde'nin yaşandığını görerek cesaretlenmek ister. Filemon'un eski kölesini Mesih'te sevilen bir kardeş olarak görmesini özler. Filemon'dan müjdeyi temsil eden bir merhamet elçisi olmasını rica eder. İnsanlara bağışlamanın ebedi önemini ve bu hayattaki yaşam veren dalga etkilerini hatırlatmak, uzlaşmayı sürdürmek için çok ihtiyaç duyulan yakıtı sağlayabilir.
Bağışlama, benzersiz bir şekilde zorlu olabilir ve size müjdeyi hatırlatacak arkadaşlarınızın yardımıyla bunu başarmak en iyisidir. Bu zorlu sularda size kim yardımcı oluyor? Başkalarının da aynısını yapmasına nasıl yardımcı olabilirsiniz?
Tanrı'nın egemen iyiliğine güvenerek affedin.
Kutsal Yazılar'daki birkaç hikaye, Tanrı'nın egemen iyiliği ile bağışlamanın genişlemesi arasındaki etkileşimi Yusuf hikayesi (Yaratılış 37-50) gibi gösterir. Yusuf on iki kardeşten biriydi. Babası Yakup, Yusuf'a karşı kardeşlerinde büyük bir kıskançlık uyandıran eşsiz bir sevgiye sahipti. Aralarında Yusuf'u kaçırıp köle olarak sattıkları ve sonra ölümünü sahneledikleri bir komplo kuruldu. Eve döndüklerinde kardeşler babalarına yalan söyleyerek Yusuf'un vahşi bir hayvan tarafından öldürüldüğünü söylediler.
Yusuf Mısır'a götürüldü ve orada haksız yere suçlanmasına, hapse atılmasına ve herkes tarafından unutulmasına neden olan bir dizi trajik zorluk yaşadı — Tanrı hariç. Yaklaşık yirmi yıl sonra, Rab yorumlanmış bir rüyayı kullanarak Yusuf'u Mısır'da ikinci komutan olarak belirledi. Dünya çapında bir kıtlık, kardeşleri de dahil olmak üzere insanların Yusuf'tan ekmek almak için Mısır'a akın etmesine neden oldu. Yusuf onları tanıdı, ancak zaman kimliğini onlardan gizlemişti.
Bir dizi şaşırtıcı olaydan sonra, kardeşler sıkıntılarının Tanrı'nın Yusuf'a yaptıkları için onlara ödediği bir bedel olduğuna ikna oldular. Yusuf, onların kendisine karşı işledikleri günahtan dolayı derin bir pişmanlık duyduklarını fark etti ve hatta kardeşlerinden biri olan Judah'ın, küçük kardeşi Benjamin'i kurtarmak için hayatını tehlikeye atmayı teklif ettiğini gördü.
Joseph duyguya kapıldı ve kimliğini kardeşlerine açıkladı. Şaşkınlık, Joseph'in gücünü kullanarak yaptıklarının karşılığını ödeyeceğinden korktukları için dehşetle gölgelendi. Fakat bunun yerine, onlara merhamet gösterdi ve Yakup'u Mısır'a getirip kendisine bakmasını istedi. Yakup öldüğünde, kardeşler bir kez daha korkuya kapıldılar ve "Belki de Yusuf bizden nefret eder ve ona yaptığımız tüm kötülüklerin karşılığını ödetir." dediler (Yaratılış 50:15). Korkularını öğrendikten sonra, "Joseph ağladı... [ve] “Onlara, “Korkmayın, çünkü ben Tanrı’nın yerinde miyim?” dedi. “Siz bana kötülük düşündünüz, ama Tanrı onu iyiliğe çevirdi; böylece bugün olduğu gibi birçok insanın yaşamasını sağladı.” (Yaratılış 50:17–20).
Bu hikayeden bağışlama hakkında birçok ders çıkarabiliriz, ancak en bariz olanı Tanrı'nın egemen iyiliğinin Joseph'i intikam almaktan kurtarmasıdır. Joseph, Tanrı'nın bilgeliğinin kardeşleri tarafından ihanete uğraması ve satılması da dahil olmak üzere koşulları iyiye yol açacak şekilde nasıl düzenlediğini takdir edebilmiştir. Tanrı'nın amaçları ile acımız arasındaki bu kadar açık bağlantıları görme ayrıcalığı bu hayatta gerçekleşebilir, ancak tercih ettiğimizden daha nadirdir.
Çoğu zaman, sonsuzluğa, Tanrı'nın bize "geleceğin geleceği" güvencesini verdiği geleceğe bakmaya zorlanıyoruz.bu hafif anlık sıkıntı, bizim için her türlü kıyaslamanın ötesinde sonsuz bir yücelik ağırlığı hazırlıyor” (2 Korintliler 5:18). Tanrı bu hayattaki sıkıntılarımızın hafif olduğunu söylediğinde, acımızı küçümsemiyor; gelecek olan yüceliği büyütüyor. Bu hayattaki tacizi, ihaneti, iftirayı, saldırıları, ihmali, baskıyı ve acıyı, onlardan çok daha ağır basacak sonsuz bir sevinç hazırlamak için kullanıyor. Bu yüzden, yaralarımız ne kadar ağır olursa olsun, İsa'nın beraberinde getirdiği yüceliğin ağırlığı onlardan çok daha ağır basıyor. Romalılar 8:28'de bize "Tanrı'yı sevenler için, “Her şey, amacına göre çağrılmış olanlar için iyilik için birlikte işler.” Bu hayatta her şey iyi değildir, ancak Tanrı iyidir. Ve eğer bu gerçeğe güvenebilirsek, bu hayatta bağışlamayı özgürce uzatabiliriz çünkü biliyoruz ki o gelecek hayatta her şeyi düzeltecektir.
Tartışma ve Yansıma:
- Bu bölümden herhangi biri sizi zorladı mı? Hayatınızda az önce okuduklarınızdan faydalanabileceğiniz herhangi bir durum var mı?
- Gerçek bağışlama, Tanrı'nın Mesih'te bizim için yaptıklarını nasıl yansıtır?
Bölüm 3: Yapışkan Bağışlama: Zor Soruları Göz Önünde Bulundurma
Düşmüş bir dünyada affetmek neredeyse her zaman zordur. Yaralar kişiseldir ve tartıştığımız prensiplerin uygulanması birçok kişi için farklı görünecektir. Bu açıklayıcı noktaları bilerek sona sakladım. Eğer benim gibiyseniz, acınızı o kadar eşsiz olarak görmeye meyilli olabilirsiniz ki, bu sizi İsa'nın açık ve önemli sözlerini takip etmekten mazur gösterebilir. Ayrıntılandırma önemlidir, ancak akılsızca yapılırsa, kalbi Tanrı'nın affetme emrinden arındırmaya yol açabilir. Aynı zamanda, affetme karmaşık olabilir, bunu aşağıdaki altı soru kanıtlıyor.
Soru #1: Affetmeli ve unutmalı mıyım?
İnsanların İncil'de olduğunu varsaydığı ama aslında olmayan sözler vardır. "Tanrı kendine yardım edenlere yardım eder" ve "Tanrı sana kaldırabileceğinden fazlasını vermez" iki örnektir. Küçük bir çocukken, bir Pazar okulu öğretmeni bana bir tane daha öğretti. Bağışlama üzerine bir derste, Tanrı'nın bizden "bağışlamamızı ve unutmamızı" istediğini söyledi. O zamanlar, mantıklı, hatta İncil'e uygun bir tavsiye gibi görünüyordu. Ancak Tanrı bize bağışlamamızı ve unutmamızı emretmiyor.
Kutsal Kitap şöyle der:
“Sağduyu insanı öfkelenmekte geciktirir, Günahı görmezden gelmek ise onun şanıdır” (Özd. 19:11).
“[sevgi]… kin beslemez” (veya “haksızlıkların kaydını tutmaz”) NIV84) (1 Korintliler 13:5)
“Her şeyden önce birbirinizi candan sevin. Çünkü sevgi birçok günahı örter” (1. Pet. 4:8).
Evet, günahkarlara karşı cömert olmalıyız. Ancak bu her zaman “affedip unutacağımız” anlamına gelmez. Bu söz büyük ihtimalle köklerini Tanrı’nın günahlarımızla nasıl başa çıktığında bulur. Mezmur 103:12’de bize, “Doğu batıdan ne kadar uzaksa, suçlarımızı da bizden o kadar uzaklaştırır” denir. Doğu ile batı arasındaki mesafe hesaplanamaz. Tanrı affettiğinde, günahlarımızı aklımızın alabildiğince uzaklaştırır. Peygamber Mika, “O yine bize acıyacak, suçlarımızı ayaklar altına alacak. Bütün günahlarımızı denizin derinliklerine atacaksın” diye ilan eder (Mika 7:19). Tanrı affettiğinde, günahlarımıza mafya gibi davranır ve onları bir daha asla görülmemek üzere okyanusun dibine gönderir. İşaya bize güvence veriyor: “Kendim uğruna suçlarınızı silen benim, günahlarınızı anmayacağım” (İşaya 43:25).
Bu ayetler, her şeyi bilen Tanrı'nın günahlarımızı hatırlayamayacağı anlamına gelmez. O, bizim yaptıklarımızdan habersiz değildir. Bunun yerine, İsa'nın bu günahların bedelini tam olarak ödediği için, affedildiğimiz ve "Mesih İsa'da olanlar için artık hiçbir kınama yoktur" (Romalılar 8:1) anlamına gelir. Tanrı, günahlarımızı asla utandırmak veya bizi kınamak için gündeme getirmeyecektir. Onunla uzlaştırılmışızdır. O, günahlarımızı affetmiş ve unutmayı seçmiştir.
Tanrı'nın yaptığı gibi affetmeyi özleyebiliriz, ancak insani zayıflığımız bizi engeller. Bu yüzden, bize karşı günah işleyenleri affetmenin çetrefilli gerçekleriyle başa çıkmada yardım için Tanrı'nın lütfuna güvenmemiz gerekir. Hatırlanması gereken önemli bir gerçek, affetme, uzlaşma ve restorasyon arasındaki ayrımdır.
Bağışlama → Uzlaşma → Restorasyon
| Bağışlama |
Uzlaşma |
Restorasyon |
| Karar |
İşlem |
Sonuç |
Bağışlama bir karar günah işlemiş bir başkasının ilişkisel borcunu iptal etmeyi seçtiğimiz yer. O noktadan itibaren, onlarla affedilmiş olarak ilişki kurmayı seçeriz. Kutsal Yazılarda bağışlamadan iki düzeyde bahsedilir: tutumsal ve uzlaştırılmış.
Tutumsal affetme (bazen dikey olarak adlandırılır) tövbe edip etmediklerine bakmaksızın insanları affettiğimiz tutumu veya kalp seviyesindeki affetmeyi tanımlar. İsa şöyle der: "Dua ettiğinizde, eğer birine karşı bir şeyiniz varsa, affedin ki, göklerdeki Babanız da sizin suçlarınızı affetsin" (Markos 11:25). Bir Hıristiyan kalbinde affetmeme duygusunu bulur bulmaz bunu itiraf eder ve durumu Tanrı'ya emanet eder. Gerçek affetme, intikam alma arzusundan ve suçlunun Tanrı ile doğru bir şekilde anılmasını görme arzusundan özgür olarak kendini gösterecektir (Romalılar 12:17–21).
Amber'ın babası kötü bir adamdı. Yıllarca onu ve annesini durmadan azarladı. Sonunda aileyi terk etti ve başka bir sevgiliyle yaşamaya başladı. Onların acısıyla alay etti, hatta Amber'a duygusuz mektuplar yazdı doğmamış olmasını dilediğini söyledi. Sözleri ona işkence etti, ancak Tanrı'nın onu affetmesini istediğine ikna olmuştu. Bir arkadaşı ona bunu görmesine yardım edene kadar korku ve belirsizlik onu rahatsız etti affetmenin unutmak anlamına gelmediğini ve babasını affetme kararının kendisi ve babası arasında olmaktan çok kendisi ve Rab arasında olduğunu söyledi. Amber affetme isteği için dua etmeye başladı. Yavaşça kalbi yumuşadı ve Rab'bin babasını kalbinden affetme çağrısına teslim oldu. Bu şekilde bağışlamak, hakkında "Sen bağışlamaya hazır, lütufkar ve merhametli, öfkelenmesi yavaş ve sevgisi bol bir Tanrı'sın" (Neh. 9:17) denilen Tanrı'nın yüreğini yansıtır. Tanrı gibi bağışlama arzusunda her zaman büyüyelim.
Uzlaşmış bağışlama (bazen yatay olarak da adlandırılır) tövbe eden suçluya affetmeyi genişleten ve uzlaşma sürecini başlatan ilişkisel affetmeyi tanımlar. İsa bundan Luka 17:3–4'te bahseder, "Kendinize dikkat edin! Kardeşiniz günah işlerse onu azarlayın, tövbe ederse onu bağışlayın. Eğer günde yedi kez size karşı günah işler ve yedi kez size dönüp, 'Tövbe ediyorum' derse onu bağışlamalısınız." Bu senaryoda İsa açıktır, "Tövbe ederse onu bağışlayın." Bu düzeydeki affetme, suçlunun günahını itiraf etmesine ve tövbe etmesine bağlıdır. Tutumsal affetme, günah kabul edildiğinde uzlaştırılmış affetmeye doğru ilerler.
Uzlaşma bir işlem affettiğimiz kişiyle mümkünse güveni yeniden inşa edecek, yaraları iyileştirecek ve onlarla barışçıl ilişkiler kuracak şekilde ilişki kurmayı öğrendiğimiz süreç. Bu sürecin gerçekleşmesi için suçlunun tövbesinin kanıtlanması gerekir. Gerçek tövbeyi ayırt etmek ve uzlaşma hızını belirlemek için bilgelik gerekir.
Gerçek tövbe. İkinci Korintliler 7:10 bize şunu garanti eder: "Tanrısal keder, pişmanlık duymadan kurtuluşa götüren bir tövbe üretir; oysa dünyevi keder ölüm üretir." Tanrısal keder, kalplerimizi gerçek tövbeye hazırlar. Bu tövbe, Tanrı'ya karşı işlediğimiz günahı görmekle (Mezmur 51:4) ve onu üzdüğümüz için üzülmekle başlar. Dünyevi keder, kendine acımaya odaklanan sahte tövbeye yol açar. Sahte tövbe, hasar kontrolüne, suçu başkasına atma ve bahane üretmeye odaklanır. Günahımızı küçümser ve mantıklı hale getirir. Ancak gerçek tövbe, Tanrı'ya karşı günah işlediğimiz için yas tutar ve kırgın kişiye şifa getirmek için ne gerekiyorsa yapmaya isteklidir.
Uzlaşma hızı. Uzlaşmanın hızı, suçun ciddiyetine ve Tanrı'nın şifayı bahşetme hızına bağlı olarak çarpıcı derecede kısa veya oldukça uzun olabilir. Uzlaşma bir süreç olduğu gibi, tövbe de genellikle bir süreçtir. Çoğumuz, yanlış yönde binlerce küçük adım atarak karmaşaya düşeriz. Tövbe genellikle doğru yönde binlerce küçük adım atmaktır. Gerçek tövbe, günahlarının yavaş hareket etme hızını gerektirebileceğini kabul eder. Tanrı bizi affettiğinde bile, bizi her zaman günahlarımızın sonuçlarından kurtarmaz. Uzlaşma aceleye getirilemez ve genellikle konuşmaların dua dolu, dürüst ve manipülasyondan uzak olmasını sağlamak için olgun, eğitimli, tarafsız bir kişi gerektirir.
Restorasyon odur sonuç Bağışlama ve uzlaşma. Acının artık baskın olmadığı, iyileşmenin gerçekleştiği ve güvenin yeniden inşa edildiği ilişkisel bir iyileşme durumudur. Günah tarafından parçalanmış tüm ilişkiler onarılamaz. Ancak birçoğu onarılabilir. İncil'in gücü ölü günahkarları hayata döndürebilir ve en yaralı ilişkileri bile iyileştirebilir. Onarılmak için dua edin. Onarılmak için emek verin. Tanrı bu işten zevk alır, bu yüzden cesaretinizi kaybetmeyin. İsteyebileceğimizden veya hayal edebileceğimizden daha fazlasını yapabilecek olana güvenin (Efesliler 3:20).
Soru #2: Ya hala öfkeli hissediyorsam?
Gerçekten affettikten sonra bile, huzursuz duygular beklenmedik bir şekilde alevlenebilir. Bu bizi şaşırtmamalı. Bizler, kalpsizce hayatı yönlendiren robotlar değiliz. Gerçek duygulara, istikrarsız tutkulara, kalıcı günahlara ve sürekli değişen koşullara sahip bedenlenmiş görüntü taşıyıcılarıyız. Belki de nasıl incindiğinize dair bir anı zihninize sızıyor veya belki de eski kalıpların çirkin başlarını kaldırdığını görüyorsunuz - ve kalbinizde öfkenin kaynadığını hissediyorsunuz. "Onları affetmedim mi?" diye merak edebilirsiniz. Affetmek bir karar olsa da, sonrasında gelen şifa zaman alır. Dua etmeye devam edin. Hem geçmişteki acıları hem de şimdiki mücadeleleri işlemenize yardımcı olabilecek İncil zihniyetli insanlarla yakın bir topluluk içinde kalın. Rab iş başında. Şifanın her katmanında yardım etmeye hazır ve istekli. Yorulmayın.
Soru #3: Affetmek tehlikeliyse ne olur?
Bağışlama zordur. Neredeyse her zaman rahatsız edici, acı verici veya yorucu hisler içerecektir. Ancak zorluk tehlikeden farklıdır. Bazı ilişkilerin günahın izleriyle o kadar lekelendiğini kabul ettik ki bağışlama gereklidir, ancak uzlaşma tavsiye edilmez veya mümkün değildir (bkz. "mümkünse" Rom 12:18). Fiziksel taciz, cinsel taciz veya şiddetli duygusal manipülasyon vakaları birini o kadar yaralayabilir ki, cennetin bu tarafında iyileşmek imkansızdır.
Eğer bağışlamadan uzlaşmaya geçmeyi tehlikeli kılacak şekilde günah işlediyseniz, şu gerçekleri hatırlayın:
- Şifa mümkündür. Deneyimlediğiniz şey sizi tanımlamaz. Mesih'te şifa için bolca umut vardır. Tanrı hiçbir şeyi boşa harcamaz ve başınıza gelenleri, ona olan güveninizi derinleştirmek ve başkaları için bir yardım kaynağı olmak için kullanacaktır (2 Korintliler 1:3–11).
- Kendinizi müjdeci arkadaşlarla çevreleyin. Söylediğimiz gibi, bağışlama yolunda yürümek tek başına yapılmamalıdır. Derinden incinmişseniz, katlandığınız travmatik deneyimleri işlemenize yardımcı olacak İncil merkezli bir kiliseye ve eğitimli İncil merkezli ortaklara ihtiyacınız var.
- Uzlaşmamanızın nedenlerini inceleyin. İncinmek, bizi zorlu inanç eylemlerinden kaçınmaya yetkili kılmaz. Size yaptıkları gerçekten o kadar korkunç olabilir ki, tekrar travmatize edici fiziksel ve duygusal tepkiler vermeden onların yanında olamazsınız. Pişman olmayabilirler, bu da sizi uzlaşmayı sürdürme ihtiyacından açıkça kurtarır. Tanrı, güvenilmez insanlara güvenerek kendinizi tehlikeye atmanızı istemez. Ancak, sizden istediği her şeyi yapmaya istekli olmanızı ister. Uzlaşmaya karşı herhangi bir direncin günahkâr korkuyla değil, imanla yapıldığından emin olmak için, kalbinizin duruşunu Rab'bin önünde ve müjdeci dostlarınızla işleyin.
- Kendinizi Tanrı'ya emanet edin. Rab zayıflığınızı bilir (Mezmur 103:14). Sizi yönlendirdiği şifa yolunda yürürken size karşı sabırlı olacaktır. Dua ederek O'nu arayın. Korktuğunuzda, O'na güvenin (Mezmur 56:3). Rab zayıflığınızı bilir ve sizin için lütuf dolu depoları vardır (Mezmur 31:19; 2 Korintliler 12:9). İbraniler kitabının yazarı sizi şöyle çağırır: "O halde göklerden geçen büyük bir başkâhinimiz var... O zayıflıklarımıza sempati duyabilir... Öyleyse güvenle lütfun tahtına yaklaşalım ki, merhamet görelim ve ihtiyaç zamanında yardım için lütuf bulalım" (İbraniler 4:14–16). İsa'ya yaklaşın, lütfu ve merhameti size yardım edecektir.
Eğer uzlaşmayı engelleyecek şekilde birine karşı günah işlediyseniz, şu gerçekleri aklınızda tutun:
- Tövbe etmelisin. Yaptıklarından sorumlu tutulacaksın. Son Gün'de hiçbir günah göz ardı edilmeyecek. Tanrı'nın tövbe çağrısına kulak ver (Elçilerin İşleri 17:30). Günahını Tanrı'ya tüm dürüstlüğünle itiraf et (Mezmur 51; 1. Yuhanna 1:9). Günahından tümüyle tövbe et. Pişmanlığını dile getir ve incittiğin kişilerden seni affetmelerini iste. Birine karşı kötü niyetli veya tehlikeli olarak değerlendirilebilecek şekillerde günah işlediysen, onlarla iletişime geçmeden önce eğitimli bir uzmandan tavsiye almalısın, böylece süreçte sana yardımcı olabilirler. Tövbe, eylemlerin yasadışıysa sivil yetkilileri dahil etmeyi içerebilir. Tövbe, yıllarca süren danışmanlık masraflarının tazminini ödemeyi içerebilir (Luka 19:8). Gerçek tövbe, doğruluk yollarında yürümek için ne gerekiyorsa yapmakla gösterilecektir. Korkma; Tanrı seninle olacak (İbraniler 13:5b–6).
- Allah'ın bağışlaması boldur. Günahınızı Tanrı'ya itiraf ettiyseniz ve gerçekten tövbe ettiyseniz sizin için çok fazla umut vardır. Günahın bol olduğu yerde, lütuf daha da bol olur (Romalılar 5:20). Tanrı, merhametinin sizin içinizde ve sizin aracılığınızla büyütülebilmesi için en kötü günahkarları bile affeder (1 Timoteos 1:15–16). Tanrı tarafından affedilenler, onun önünde doğru olarak dururlar. Yaptıklarınıza rağmen sizden hoşnut olur. İncilin güzelliği budur.
- Arzularınızı Tanrı'ya emanet edin. Tanrı günahlarımız için kınamayı kaldırır, ancak sonuçlarını kaldırmaz. İşlenen bazı günahlar hayatınızı ve ilişkilerinizi sonsuza dek değiştirecektir. Yaptıklarınızın ağırlığını hissedebilir ve derinden uzlaşmak isteyebilirsiniz. Bu iyi istekleri Tanrı'ya emanet edin. Sadece tarafsız, güvenilir bir arabulucu aracılığıyla temasa geçin. Rab'bi bekleyin. Daha fazla konuşmaya istekli olmak mümkün olabilir veya olmayabilir. Kıyamet Günü'nde, başkalarının nasıl tepki verdiğinden değil, yaptıklarınızdan sorumlu tutulacaksınız.
Soru #4: Ya beni affetmek istemezlerse?
Bazı insanlar affedilme ihtiyaçlarını görmeyecektir. Günahları yüzünden kör olmuş ve Tanrı'nın inancına karşı duyarsızlaşmış olabilirler. Birinin affedilme ihtiyacını görmesini sağlayamayız; bunu yalnızca Tanrı yapabilir. Bu durumlarda, onları yürekten affetmekle hala sorumluyuz (bkz. tutumsal/içsel affetme). İsa, çarmıhta dua ettiğinde bize izlememiz gereken bir örnek verdi, "Onları affet, çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar" (Luka 23:34). Onların affetme ihtiyacını hor görmelerine rağmen onların affedilmesi için dua etti. İsa, "Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, size lanet edenleri kutsayın, size kötü davrananlar için dua edin" (Luka 6:27–28) dediğinde bize benzer talimatlar verdi. Düşmanlarımız bizim affetmemize ihtiyaç duymadıklarını düşünürler. Bunu kontrol edemeyiz, ancak bizi lanetleseler bile onları kutsayarak Mesih'in doğaüstü sevgisini onlara göstermeliyiz.
Soru #5: Ya beni tekrar incitirlerse?
Moriah, Jeff'i affetmek için çok çalışmıştı. Pornografi izlerken yakalanmıştı ve bu, genç evliliklerini sarsmıştı. Jeff günahını kabullenmiş ve Rab'be ve karısına saygı göstermek için muazzam adımlar atmıştı. Ta ki karısı şehir dışındayken tekrar uzlaşana kadar. Bir anda, sıkı çalışma yılı boşa gitmiş gibi hissetti. Jeff günahını papazına, karısına itiraf etti ve sonra ondan kendisini bir kez daha affetmesini istedi. Moriah, haklı ve günahkâr öfkenin ezici bir karışımını hissetti. Tekrar burada olmayı beklemiyordu ve kalbi kocasına karşı duvarla kapatılmıştı.
Moriah, Jeff'i tekrar affetmek zorunda mı? Evet. Jeff'in günahı ciddi olsa da, İsa'nın sözleri de öyleydi: "Kendinize dikkat edin! Kardeşiniz günah işlerse, onu azarlayın ve tövbe ederse, onu bağışlayın. Eğer günde yedi kez size karşı günah işler ve yedi kez size dönüp, 'Tövbe ediyorum' derse, onu bağışlamalısınız" (Luka 17:3–4). Bağışlama sınırsız bir şekilde sunulmalıdır. Jeff'in tam bir tövbe yaşamak için ciddi adımlar atması gerekecek ve Moriah ile uzlaşma süreci daha fazla çaba gerektirecektir. Ancak Tanrı'nın lütfu her ikisinin de ihtiyaçları için yeterlidir. Günah kalıplarının, ister pornografi ister başka bir şey olsun, ilişkinin güvenine o kadar zarar verdiği bir zaman gelebilir ki, kişinin iman ikrarının geçerliliği sorgulanabilir. Bu vaka bazındaki durumlar, dindar papazlar ve muhtemelen dışarıdan danışmanlar tarafından akıllıca bir liderlik gerektirecektir.
Soru #6: Öldüklerinde onları affedebilir miyim?
Sarah kız kardeşinin mezarının yanında duruyordu. Ashley'nin mezar taşının sessizliği ona ilişkilerinin soğukluğunu hatırlattı. Kız kardeşi zalim ve titiz davranmıştı. Sözleri Sarah'nın ruhunu yaralamıştı ve tedavi edilmeyen yara günahla enfekte olmuştu. Sarah'nın yıkıcı gidişatı Ashley'nin hatası değildi ama şüphesiz bağlantılıydı. Ashley'nin zamansız ölümü Sarah'nın Ashley'nin "Lütfen beni affet" dediğini duyma umuduyla acılarını ifade etmek için bir şans daha istemesine neden oldu. Ama artık çok geçti. Yoksa öyle miydi?
Ölüm bizden çok şey çalar, ancak bağışlama sorumluluğumuzu ve fırsatımızı çalmaz. Bağışlama, başka bir kişinin ilişkisel borcunu iptal etme kararıdır. Sonuç olarak, bağışlama Tanrı'nın bize vermemiz için güç verdiği ve ona itaat etmek için yaptığımız bir karardır. Ölüm, Sarah'ın ölen kız kardeşini bağışlamayı seçmesini engellemez. Sarah, kız kardeşinin ruhunu adil bir şekilde yargılayan kişiye emanet edebilir (1 Pet. 2:23–24).
Ölen veya asla yerini bulamadığınız biri tarafından incindiyseniz, onları yine de affedebilirsiniz. Tutumsal affetme, yürekten affedici olduğunuz için mümkündür. Rab'be dua edin ve o kişiye söylemek istediğiniz her şeyi düşünün. Bunları yazmayı düşünün. Muhtemelen güvendiğiniz bir müjdeci düşünceli arkadaşınız veya danışmanınızla duygularınızı işlemeniz konusunda size yardımcı olacaktır. Kişinin mezarına gidip yüksek sesle sözler söylemekten faydalanacaksanız, bu tamamen normaldir. Ancak en sonunda, acınızı Rab'be getirin. Kaderlerini düşünürken, İbrahim'in şu sözlerine güvenin: "Bütün dünyanın Yargıcı adil olanı yapmayacak mı?" (Yaratılış 18:25)? Tanrı doğru olanı yapacaktır. Ona güvenin.
Tartışma ve Yansıma:
- Hayatınızda bu soruların ele aldığı herhangi bir durum var mı? Bu bölüm size nasıl yardımcı oldu?
- Bağışlama, uzlaşma ve yeniden yapılanma arasındaki farkı nasıl özetlersiniz?
- Yukarıdaki sorulardan hangisi affetme anlayışınızı en çok zorluyor?
Sonuç: Artık Affetmeyeceğimiz Zaman
Yakında bir gün, deneyimlediğimiz varoluş sona erecek. Rab İsa geri dönecek ve insanlık tarihi olarak bildiğimiz şeyi sonlandıracak. O gün, tüm insanları mezardan zaferle kaldıracak ve onları yargılanmak üzere büyük beyaz tahtının önünde toplayacak (Matta 12:36–37; 2 Korintliler 5:10; Vahiy 20:11–15).
O gün, bağışlanmadan daha değerli hiçbir şey olmayacak. Kendi doğruluğumuzda değil, günahları yüzünden mahkûm edilecek olan on binlerce kişi gibi durmak. Ama bağışlanmış olarak durmak, Mesih'in kanıyla satın alınmış ve Tanrı'nın lütfuyla verilmiş doğruluk cübbesine bürünmüş olmak. Kuzu'nun yaşam kitabına isimleri yazılmış olan bağışlanmışlar arasında sayılmak. "Aferin, iyi ve sadık hizmetkar... efendinin sevincine gir" (Matta 25:23) sözleriyle karşılanmak. Tanrı tarafından sevinçle şarkı söylenmek (Zef. 3:17) ve ona sonsuz şükran şarkılarıyla karşılık vermek (Mez. 79:13). Şarkılarımız Tanrı'nın birçok merhamet eyleminden ilham alacak. Hepsinin merkezinde, Mesih İsa'da bize bahşedilen hak edilmemiş, ölçülemez, iyiliksever bağışlanması olacak.
Bu çalışmaya İsa Mesih'in müjdesi aracılığıyla bağışlanmış dostlar haline gelmiş eski düşmanların masasında başladık. Gelecekteki ihtişamın bir resmiyle bitiriyoruz, burada başka bir masa merkezi olacak. Bu yemek Siyon adlı dağın tepesinde sunulacak. Oradaki masa, bağışlanmış olanların zengin yiyecekler yiyip iyi yıllandırılmış şarap içeceği Kuzu'nun düğün yemeğine ev sahipliği yapacak (Vahiy 19:9; Yeşaya 25:6). Orada, uzlaştırılmış düşmanlar ve bağışlanmış düşmanlar yan yana oturacaklar. Birlikte şükran kadehi kaldırarak haykıracağız, "İşte, bu bizim Tanrımız; bizi kurtarması için onu bekledik. Bu, Rabbim; onu bekledik; onun kurtarışıyla sevinelim ve coşalım” (Yeşaya 25:9). Ya Rab, o günü çabuklaştır.
Bu saha rehberini okurken, o günü düşünün. İsa'yı görmenin şan ve kesinlik umudunun sizi bağışlamanızı sağlamasına izin verin. O günün ışığında bugün bağışlayın. Sizi incitenleri affetmek çok zor olabilir. Affetmek alçakgönüllülük gerektirir. Tanrı'dan yardım gerektirir. Ama size şunu temin ederim: Eğer affederek İsa'yı onurlandırırsanız, o son günde pişman olmayacaksınız. Bugün, Tanrı'nın önünde durduğunuzda on bin yıl sonra minnettar olacağınıza dair kararlar alın. Tanrı'yı yüz yüze gördüğünüzde, bu hayatta sizi incitenleri affettiğiniz için pişman olmayacaksınız. Bir şekilde, sonsuz yaşamın tadını çıkarmanız bu hayattaki itaatinizden kaynaklanacaktır (Vahiy 19:8). Bağışlayın. Barışı takip edin. Uzlaştırmak için çabalayın. Merhamet gösterin.
Ümitsizliğe kapılma sevgili evliya, eve varmak üzereyiz.
—
Garrett Kell, üniversitede bir arkadaşının kendisiyle müjdeyi paylaşmasından bu yana İsa'yı kusurlu bir şekilde takip etti. Dönüşümünden kısa bir süre sonra, 2012'den beri Teksas, Washington DC'de ve Virginia, Alexandria'daki Del Ray Baptist Kilisesi'nde pastoral hizmet vermeye başladı. Carrie ile evli ve birlikte altı çocukları var.
Daha İleri Çalışma İçin
Tim Keller, Affetmek: Neden Yapmalıyım ve Nasıl Yapabilirim?
David Powlison, İyi ve Öfkeli
Brad Hambrick, Bağışlamayı Anlamak: Acıdan Umuda Doğru
Hayley Satrom, Bağışlama: Tanrı'nın Merhametini Yansıtmak (Yaşam İçin 31 Günlük İbadetler)
Chris Braun, Bağışlamayı Açığa Çıkarmak: Karmaşık Sorular ve Derin Yaralar İçin İncil'den Cevaplar
Steve Cornell, “Bağışlamaktan Uzlaşmaya Nasıl Geçilir”, TGC makalesi, Mart 2012
Ken Sande, Barış Elçisi: Kişisel Çatışmaları Çözmek İçin İncil'e Dayalı Bir Rehber
