giriiş
Vermont eyaletinde yaşıyorum. Adı Fransızca "yeşil dağlar" kelimesinden geliyor. Ve yeşildir, yani bol yağmur alırız - bazen çok fazla. Vermont'un başkenti Montpelier'de yirmi dört saatlik bir zaman diliminde dokuz inç kar yağdığını hatırlıyorum. Winooski Nehri taştı ve tüm şehir merkezi sular altında kaldı. Mısır ve soya fasulyesiyle dolu tarlalar harap oldu, evler ve işyerleri hasar gördü ve yıkıldı.
Öfke bir nehir gibidir — normalde yıkıcı değildir, ancak taşmasına izin verilirse, hızla geniş bir yıkım şeridi bırakan azgın bir sele dönüşür. Peki öfkemizi, öfkesini serbest bırakmadan önce nasıl kontrol edebiliriz? Bu alan kılavuzu, bu soruyu yanıtlamanıza yardımcı olmak için tasarlanmıştır.
Öncelikle öfkeyi anlamaya çalışarak bir temel oluşturacağız. Görünen o ki, öfke oldukça karmaşıktır ve birçok maskesini kaldırarak onu açığa çıkaracağız. İkinci olarak, günahkâr öfkeyi günahkâr olmayan öfkeden ayıracağız ve sonra tüm öfkeye hızla hitap etmenin neden kritik olduğunu inceleyeceğiz. Son olarak, öfkemizi yenmek için dört kritik bileşeni ele alacağız: öfkeyi yenme gücü, öfkeyi yenmek için pratik adımlar, öfkeyi yenmenin önündeki engeller ve son olarak öfkeyi yenme umudumuz.
Öfkeyi daha iyi anlayarak başlayalım.
Bölüm I: Öfkenizi Anlamak
Öfkenizi Açığa Çıkarın
Çoğumuz öfkeyi tek bir boyutta görürüz: patlayıcı, sözlü saldırı ve bazen de şiddet içeren. Ancak öfke birçok yüze bürünebilir. Sessiz ve içine kapanık, somurtkan ve küskün olabilir. Sınırsız ve üretken bir enerji olarak ortaya çıkabilir veya gürültülü ve itici olabilir. Öfkenin üstesinden gelmek için önce onu açığa çıkarmalıyız. Peki öfkeye yatkın olup olmadığınızı nasıl anlarsınız?
Belirli bir kişiyi düşündüğünüzde, onlarla zihinsel tartışmalara girerseniz (ki bu elbette her zaman kazanırsınız) veya daha az hoş özelliklerine odaklanırsanız öfkelenebilirsiniz. Onları şahsen gördüğünüzde, her zaman radar altında bir şekilde onlardan kaçınmak için çok çalışırsınız.
Migren, mide-bağırsak bozuklukları, uykusuzluk veya depresyon gibi bazı fiziksel semptomlar gösteriyorsanız öfkelenebilirsiniz.
Verimliliğiniz düştüğünde veya basit işlere bile konsantre olmakta zorluk çektiğinizde öfkelenebilirsiniz.
Başkalarına karşı sert davranırsanız (karım buna "parlamak" diyor) veya genel olarak hayatın iniş çıkışlarına karşı sabırsız olursanız öfkelenebilirsiniz.
Küçük çocuklar, torunlarınız, kilise çocuklarınız sürekli bir rahatsızlık kaynağıysa öfkelenebilirsiniz.
Başkalarının ve özellikle eşinizin tuhaflıkları sürekli can sıkıcı görünüyorsa ve tahmin edilebilir homurdanmalara yol açıyorsa öfkelenebilirsiniz.
Evet, öfkenin birçok maskesi vardır. Bu yüzden ilk iş maruz kalmaktır, çünkü semptomlarını tanımazsanız bir hastalığı tedavi etmeniz imkansızdır.
Öfkenizi Sınıflandırma
Öfkemizi açığa çıkardığımızda, onu sınıflandırmaya hazırız çünkü tüm öfkeler eşit değildir. Öfkenin nötr, günahsız duygusu ile öfkenin günahı arasında derin bir fark vardır.
Tanrı bizi sayısız duygu ve sevgiyle yarattı — sevinç ve üzüntü, sevgi ve nefret, kıskançlık, tutku, öfke, korku. Her birinin günahlı ve günahsız versiyonları vardır. İnsanlar genellikle günahlı olmadan korkarlar, ancak bu kişinin Tanrı'ya olan güvenindeki bir düşüşü yansıtıyorsa ve felç edici hale geliyorsa ve kişinin görevini yapmasını engelliyorsa, artık günahtır. Kutsal Kitap bize, "Öfkelenin ve [ama] günah işlemeyin" (Efesliler 4:26) diye emreder. Açıkça, öfke her zaman günah değildir.
Aslında, haklı öfke, kötü olan her şeye karşı uygun bir tepkidir. Gerçekten de, Finehas, Şimonluyu ve Midyanlı sevgilisini kazığa oturtarak vebayı durdurduğunda haklı öfkesi nedeniyle Tanrı tarafından takdir edildi (Sayılar 25:1–15). Benzer şekilde, Samuel, Amalekliler kralı Agag'ı öldürdüğünde, Saul'un Rab'be itaat etmeyi ve Amalekliler'i yok etmeyi reddetmesi üzerine haklı öfke gösterdi (1 Sam. 15:32–33).
Ancak günahsız öfkenin varlığına dair başlıca özür dileyen Tanrı'nın kendisidir. Kutsal Yazılar, Tanrı'nın kötüleri cezalandırırkenki gazabından sık sık bahseder. Ve İsa Mesih, kalpsiz Ferisiler (Markos 3:1–6) ve vicdansız tapınak satıcıları (Markos 11:15–19) gibi birkaç dönüm noktasında açıkça öfkeliydi. Gerçekten de, İsa geri döndüğünde, kötüler “kendilerini ... dağlara ve kayalara, 'Üzerimize düşün ve bizi tahtta oturanın yüzünden ve Kuzu'nun gazabından saklayın, çünkü gazaplarının büyük günü geldi ve kim durabilir?' diye bağırarak saklayacaklar” (Vahiy 6:15–17).
Öfkelenmek ve yine de günah işlememek mümkün olduğuna göre, öfke ne zaman sınırı aşar? Ne zaman taşar ve hem başkalarına hem de kişinin kendi ruhuna zarar verir?
Öfke, ikinci büyük emir olan sevgi yasasına aykırı tutum ve eylemlerle sonuçlandığında günahtır. Koloseliler 3:8 şöyle der: "Ama şimdi hepsini atmalısınız: öfke, kızgınlık, kötülük, iftira ve ağzınızdan çıkan müstehcen sözler." Açıkça, Kutsal Yazılar öfkenin ortakları olan kötülük, iftira, müstehcen sözler sayesinde günahkâr öfkeden bahsediyor. Efesliler 4:31 acılık ve bağırış ekler; hepsi Kutsal Ruh için acı vericidir (Efesliler 4:30).
Öfkenize Yönelik
Yani günahkâr öfke Tanrı ve diğerleriyle olan ilişkimize zarar verir. Ama öfke Vermont'taki karlı bir gün kadar yaygın değil midir? Gerçekten günlük küçük öfke nöbetleri konusunda endişelenmemiz gerekiyor mu? Gerçekten 911'i aramamız gerekiyor mu?
Kesinlikle! Öfkeye kapsamlı ve hızlı bir şekilde müdahale edilmelidir. İşte nedeni.
İlk olarak, Kutsal Yazılar günahkâr öfke konusunda korkunç ve sık uyarılarda bulunur. “Bedenin işleri” arasında “düşmanlık, çekişme, kıskançlık [ve] öfke nöbetleri” vardır ve “böyle şeyleri [uygulayanlar] Tanrı’nın krallığını miras almayacaklardır” (Gal. 5:20–21).
Kiliselere, gerçek inancı şeytan inancından ayırt etmelerine yardımcı olmak için yazan Yakup, onlara “dinlemeye hazır, konuşmaya yavaş, öfkelenmeye yavaş olun; çünkü insanın öfkesi Tanrı'nın doğruluğunu sağlamaz” (Yakup 1:19–20) diye öğüt verir. Bu, Söz'ün uygulayıcısı olmak ile kendini aldatan sadece dinleyici olmak arasındaki farktır (Yakup 1:22–25).
İsa ayrıca Dağdaki Vaaz'da, kontrolsüz öfkenin cinayeti yasaklayan altıncı emri ihlal ettiğini açıkça belirtir: "Eski çağlarda atalarımıza, 'Öldürmeyeceksin. Kim öldürürse, yargılanmayı hak edecektir' dendiğini duydunuz. Ama ben size diyorum ki, kardeşine öfkelenen herkes yargılanmayı hak edecektir. Kardeşine hakaret eden herkes kurulda yargılanmayı hak edecektir. Kim, 'Ahmak!' derse, cehennem ateşine hak olacaktır" (Matta 5:21–22). "Yargılanmayı hak edecektir", "kurulda yargılanmayı hak edecektir" ve "cehennem ateşine hak olacaktır" eş anlamlı ifadelerdir. Birbirimize öfkelenmek, kişiyi Tanrı önünde ebediyen suçlu kılar.
Öfke, alay edilecek bir şey değildir. Alışkanlık haline gelmiş öfkeli bir yaşam tarzı, en içten imanlı kişiyi bile şeytan inancına sahip ve Tanrı'nın sonsuz gazabına tabi olarak işaretler. Hayatınız öfkeyle karakterize ediliyorsa, 911'i aramanız gerekir, çünkü "yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunç bir şeydir" (İbr. 10:32).
Ancak öfke, gerçek inananlar için bile sıklıkla bir musallat günahtır. Neden ona savaş açalım ki? Çünkü kontrolsüz öfke, taşan bir nehir, eriyen bir nükleer santral, orman yangınına dönüşen bir kamp ateşidir. Ve nadiren sessizdir, genellikle yıkıcı sözlerle kendini gösterir. Yakup öfkeli dili “huzursuz bir kötülük, ölümcül zehirle dolu” olarak tanımlar (Yakup 3:8) ve Matta “ağız, yüreğin taşmasından konuşur” der (Matta 12:34). Günahkâr öfke yüreği doldurduğunda, “kötü niyet, iftira ve müstehcen konuşma” kaçınılmaz olarak ağzı doldurur (Kol. 3:8). Ve yakında daha şiddetli davranışlar da gelebilir.
Yani günahkâr öfke ruhunuz için bir tehdit ve ilişkileriniz için bir tehlikedir. Ciddiye alınmalı ve şiddetle ele alınmalıdır. Herkesin ara sıra öfkesini kaybetmesi öfkeye göz yummak için bir bahane değildir. Günahkâr öfke Tanrı'yı hoşnut etmez ve üstesinden gelinmelidir.
İyi haber, bunun üstesinden gelinebileceğidir. Aslında, inanan için, bu, bir yücelik derecesinden diğerine doğru aşamalı olarak aşılmaktadır (2 Korintliler 3:18). Peki nasıl? Günahkâr öfkemizi yenmek için ne bilmeliyiz ve ne yapmalıyız? Bir sonraki bölümde, öfkeyi yenmek için dört kritik bileşeni ele alacağız.
Tartışma ve Yansıma:
- Bu bölüm kendi öfkenizi anlamanıza nasıl ışık tutuyor?
- Kendinizi en çok hangi durumlarda öfkeli hissediyorsunuz?
- En çok neye sinirlenirsin?
Bölüm II: Öfkenizi Yenebilir misiniz?
Öfkeyi Yenme Gücü
Kutsallıkla ilgili tüm konularda Tanrı'nın gücü gereklidir ve öfke günahıyla mücadelemiz de bir istisna değildir. Peki bu gücün kaynağı nedir? Tanrı bu gücü bizim gibi talihsiz, çaresiz günahkarlara nasıl iletir? Ve hayatımızda Tanrı'nın gücüne sahip olmanın vaat edilen sonucu nedir?
İncil: Tanrı'nın Gücünün Kaynağı
Romalılar 1:16, "Çünkü ben İncil'den utanmıyorum, çünkü o, iman eden herkes için, önce Yahudi'ye, sonra da Yunanlı'ya, kurtuluş için Tanrı'nın gücüdür." der. İncil, iman eden herkes için kurtuluş, kutsallık, öfke günahını yenmek için Tanrı'nın gücüdür. Bu nasıl işler? Cevabı Romalılar 6:1–7'ye bakalım:
Öyleyse ne diyelim? Lütuf çoğalsın diye günahta mı devam edelim? Kesinlikle hayır! Günaha ölmüş olan bizler hâlâ günahta nasıl yaşayabiliriz? Mesih İsa'ya vaftiz edilmiş olan hepimizin onun ölümüne vaftiz edildiğimizi bilmiyor musunuz? Öyleyse, tıpkı Mesih'in Baba'nın yüceliğiyle ölümden diriltildiği gibi, biz de yeni bir yaşamda yürüyelim diye, vaftizle onunla birlikte ölüme gömüldük. Çünkü eğer onunla onunkine benzer bir ölümde birleştiysek, kesinlikle onunkine benzer bir dirilişte de onunla birleşeceğiz. Eski benliğimizin onunla birlikte çarmıha gerildiğini biliyoruz; böylece günahın bedeni ortadan kaldırılsın ve artık günaha köle olmayalım. Çünkü ölen kişi günahtan özgür kılınmıştır.
Pavlus, eğer bir inanansanız, sadece imanla günah öldüren ölümünde İsa'ya birleştiğinizi söylüyor. İsa'nın ölümünde onunla bu birleşme, bir gün dirilişinde onunla birleşeceğinizin en iyi güvencesidir. Peki nasıl birleştiniz?
Kutsal Ruh: Tanrı'nın Gücünün Aracı
Mesih'e geldiğinizde, inanılmaz bir şey oldu. Tanrı'nın Ruhu sizi ölümünde Mesih'e kattı. Size yeni bir kalp verdi. Özellikle, eski kalbinizi, daha önce orada ikamet eden ve kalbinizi kontrol eden günahın sünnet derisini çıkararak sünnet etti (Romalılar 2:25–29) ve Tanrı'nın yasasını üzerine yazarak yeni kalbinizi güçlendirdi, kusurlu da olsa onun kurallarında yürümenizi sağladı (Hez. 36:26–27, Rom. 8:1–4, 2 Korintliler 3:1–3, İbraniler 8:10).
O sizi kendisiyle doldurdu ve böylece Mesih'in ortaya çıkışında Üçlü Tanrı ile sizi tamamen doldurma sürecini başlattı (Elçilerin İşleri 1:4–5, 2:4; 1 Korintliler 12:13; Efesliler 3:15–19). Ve Kutsal Ruh sizi mühürledi, gelecekteki mirasınız ve dirilişinde Mesih ile birliğiniz için bir avans oldu (Romalılar 5:9–10, 6:5; Efesliler 1:13–14).
Yani Tanrı'nın Ruhu, sizi günahın egemenliğinden kurtaran Tanrı'nın gücünün aracıdır: "Çünkü yaşam Ruhu yasası, sizi Mesih İsa'da günah ve ölüm yasasından özgür kıldı" (Romalılar 8:2). Öyleyse, Mesih'in Ruhu aracılığıyla ölümünde Mesih'le birliğinizin değeri nedir? Günahın sizin üzerinizdeki gücü kırılmıştır.
Tekrar okuyun: günahın üzerinizdeki gücü kırıldı! Eski benlik çarmıha gerildi (Romalılar 6:6). Günah artık egemen değildir, çünkü ölen kişi günahın gücünden özgürleşmiştir (Romalılar 6:7). Pavlus'un dediği gibi, "Ama Tanrı'ya şükürler olsun ki, bir zamanlar günahın kölesi olan sizler, teslim edildiğiniz öğretinin ölçüsüne yürekten itaat ettiniz ve günahtan özgür kılınarak doğruluğun köleleri oldunuz" (Romalılar 6:17–18).
Özgürlük: Tanrı'nın Kudretinin Sonucu
İncil'de ortaya konan Mesih'in işi, Tanrı'nın sizdeki gücünün kaynağıdır ve bizi imanla Mesih'e bağlayan Mesih'in Ruhu, onun aracıdır. Peki sonuç? Özgürlük! Günahın boğucu hakimiyetinden özgürlük. Romalılar 6'yı tekrar dinleyin, bu sefer 12-14 ayetleri:
Bu nedenle günahın ölümlü bedeninizde hüküm sürmesine izin vermeyin, böylece tutkularına itaat edin. Uzuvlarınızı günaha, haksızlığa araç olarak sunmayın, ama kendinizi ölümden yaşama getirilmiş olanlar olarak Tanrı'ya sunun ve uzuvlarınızı Tanrı'ya, doğruluğun araçları olarak sunun. Çünkü günah sizin üzerinizde egemenlik kurmayacaktır, çünkü siz yasa altında değil, lütuf altındasınız.
Günahın saltanatı sona erdi. İnananlar artık özgürdür — günah işlemek için değil, kendilerini ve üyelerini doğruluk için Tanrı'ya sunmak için. Kasabada yeni bir şerif var ve adı İsa, Tanrı'nın Oğlu ve bir kişiyi özgür bıraktığında, o kişi gerçekten de günahın hakimiyetinden özgürdür (Yuhanna 8:36). Hallelujah!
Romalılar 8:12-13, Ruh'un işi hakkında şunları söyler: "Öyleyse kardeşler, bedene borçlu değiliz ki, bedene göre yaşayalım. Çünkü eğer bedene göre yaşarsanız öleceksiniz; ama eğer Ruh'la bedenin işlerini öldürürseniz yaşayacaksınız." Romalılar 8:13'ün bir emir değil, normal Hıristiyan yaşamının bir tanımı olduğunu unutmayın. Tüm gerçek inananlar, Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla, bedenin işlerini giderek öldürüyorlar; çünkü artık bedene borçlu değiller. Pavlus'un daha önce söylediği gibi, inananlar "bedende değil, Ruh'tadırlar" (Romalılar 8:9), çünkü "bedende olan düşünce ... Tanrı'nın yasasına boyun eğmez; eğemez de. Bedende olanlar Tanrı'yı hoşnut edemezler" (Romalılar 8:7-8).
Ancak bir sorun var gibi görünüyor. Eğer Mesih bizi gerçekten günahın kontrol gücünden kurtarıyorsa, Romalılar 7'deki günahına bir şekilde köle gibi görünen "inanlıyı" nasıl açıklayabiliriz? Eğer hayatın iniş çıkışlarına öfkeyle değil sevinçle karşılık vermekte gerçekten özgürsek, bu durumda ne yapacağız? Romalılar 7:13–25?
Pavlus bu ayetlerde bir müminin günahla mücadelesini anlatıyor gibi görünüyor:
Çünkü kendi yaptıklarımı anlamıyorum. Çünkü istediğimi yapmıyorum, ama nefret ettiğim şeyi yapıyorum. … Çünkü içimde, yani bedenimde iyi bir şey bulunmadığını biliyorum. Çünkü doğru olanı yapma isteğim var, ama onu yerine getirme yeteneğim yok. Çünkü istediğim iyiyi yapmıyorum, ama istemediğim kötüyü yapmaya devam ediyorum. … Çünkü Tanrı'nın yasasından zevk alıyorum. (Romalılar 7:15, 18–19, 22).
Eğer bu adam günahtan kurtulmuşsa, onun içinde bulunan günah yasasına karşı koyamamasını nasıl açıklayabiliriz (Romalılar 7:20–21)? Bu, iman edenlerin, hatta büyük Havari Pavlus'un bile, hala bir şekilde günahlarına köle olduklarının açık bir kanıtı değil midir?
Ancak, pasajın daha yakından incelenmesi şunu ortaya koymaktadır: Havari Pavlus hayatını anlatıyor İsa'dan önceBunu ilk olarak Pavlus'un kendi kendisini tanımlamasında görüyoruz. Romalılar 7:14 şöyle diyor: “Çünkü biliyoruz ki, yasa ruhsaldır, ama ben bedenim, günahın kölesiyim.” Elbette günahın köleliğinden kurtarılmış olan biri, günahın kölesi olarak satılamaz.
Pavlus şöyle devam ediyor: “Doğru olanı yapma isteğim var, ama onu yerine getirme yeteneğim yok. Çünkü istediğim iyiyi yapmıyorum, ama istemediğim kötüyü yapmaya devam ediyorum” (Romalılar 7:18–19). Şöyle devam ediyor: “Çünkü içimde Tanrı'nın yasasından zevk alıyorum, ama bedenimin üyelerinde zihnimin yasasına karşı savaşan ve beni bedenimin üyelerinde yaşayan günah yasasına tutsak eden başka bir yasa görüyorum” (Romalılar 7:22–23). Romalılar 7 insanı sürekli olarak günah tarafından yenilir ve ona köleleştirilir, bu da onu yeniden doğmamış olarak işaretler, bu da Romalılar 6:1–23, 7:1–12, 8:1–17 ve Yuhanna 8:36 gibi metinleri takip eder.
Ayrıca pasajın ana noktasını da dikkate almalıyız. Pavlus, ölümünün nedeni olarak yasayı aklamaya çalışıyor ve bunun yerine bu suçlamayı doğrudan günaha yüklüyor. Pasajı başlatan soru - "Öyleyse, iyi olan bana ölüm mü getirdi?" (Romalılar 7:13) - ardından gelen her şeyi kontrol ediyor. Pavlus, inanmayanın kınanmasının nedenini soruyor, inananın kutsallaştırılması mücadelesini değil. Ve cevabı net: Kınama - ruhsal ölüm - kutsal, doğru ve iyi yasa tarafından değil, içimizde yaşayan günah tarafından neden oldu. Pasajın, Mesih onu özgür bırakmadan önce günaha olan esaretini açıklamak dışında, inananla hiçbir ilgisi yoktur. İnanmayan biri olarak acıklı çığlığı: "Zavallı adamım! Beni ölüm bedeninden kim kurtaracak?" Tanrı tarafından cevaplanır: "Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'ya şükürler olsun!" (Romalılar 7:24). İsa Mesih, Ruhu aracılığıyla günahın tutsağını özgür kılar (Romalılar 8:2).
Romalılar 7:13-25 günaha köleleştirilmiş ve haklı olarak sonsuz ölüme mahkûm edilmiş bir kişiyi anlatır. Bu kişi Ruh'ta değildi, ama hala bedendeydi, kurtuluş için çaresizdi ve İsa'nın Ruhu aracılığıyla onu şimdi günah ve ölüm yasasından özgür kıldığı için minnettardı. Charles Wesley elçilik zamanlarında yaşasaydı, şüphesiz Romalılar 7 adamı günahın gücünden özgürlüğünde yücelirken şu şarkıyı söylerdi: "Uzun süre hapiste yatan ruhum, günahta ve doğanın gecesinde sıkıca bağlıydı; Senin gözün canlanan bir ışın yayıyordu—uyandım, zindan ışıkla alevlendi. Zincirlerim düştü, kalbim özgürdü, kalktım, dışarı çıktım ve Seni izledim."
Evet, Mesih'in müjdesinin Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla gelen gücü tutsağı özgür kılmıştır, ancak günahın kalıntısı güçlüdür. Yolda yatan ölü bir kokarcanın kokusu gibi, günahkâr öfke de dahil olmak üzere, bu günah göklere kadar kokar. Bir sonraki bölümde, günahın varlığını öldürmek ve korkunç kokusunu dağıtmak için atabileceğiniz pratik adımları ele alacağız.
Tartışma ve Yansıma:
- Yukarıdaki maddelerden herhangi biri öfkeye -veya hayatınızdaki herhangi bir günaha- ilişkin görüşünüzü sorguladı mı?
- Günahın üstesinden gelmek için neden umut beslediğinizi kendi sözcüklerinizle ifade edebilir misiniz?
Bölüm III: Öfkenin Üstesinden Gelmek İçin Adımlar
Mesih'te yeni bir yaratıksınız (2 Korintliler 5:17). Günahla güvenle savaşabilirsiniz, çünkü Tanrı "içimizde işleyen güce göre, istediğimizden veya düşündüğümüzden çok daha fazlasını yapabilir" (Efesliler 3:20). Tanrı'ya şükürler olsun!
Ama yine de bu gücü kullanmaya ihtiyacımız var. İşte günahla savaşta atılacak beş pratik adım:
- Günahsız Kurtarıcınızı algılayın
- Günahsız öfkeyi işleyin
- Günahkâr öfkeyi kov
- Sevgiyi giyin
- Devam eden mücadeleye hazır olun
Adım 1: Günahsız Kurtarıcınızı Algılayın (2 Korintliler 3:18)
Beş adımın en önemlisi olan bu ilk adım, sevgilere odaklanır. Jonathan Edwards, sevgileri "ruhun güçlü eğilimleri" olarak tanımladı. 1746'da, büyük eserinde, Dini SevgilerEdwards, "gerçek dinin büyük ölçüde, anlayıştan ziyade duygulardan oluştuğunu" ileri sürmüştür. Bugün, gerçek Hıristiyanlığın veya gerçek dönüşümün, kafadan değil, kalpten oluştuğunu söyleyebiliriz.
Edwards’dan yaklaşık bir asır sonra yaşamış olan büyük İskoç vaiz Thomas Chalmers, “Yeni Bir Sevginin Kovucu Gücü” hakkında vaaz verdi. Chalmers, bu vaazında dünyeviliğin üstesinden gelme sürecini şöyle açıklıyor: “Hepiniz Doğanın boşluktan nefret ettiğini duydunuz. En azından kalbin doğası böyledir; [o] en dayanılmaz acıların acısı olmadan boş bırakılamaz. … Dünya sevgisi, dünyanın değersizliğinin basit bir gösterisiyle yok edilemez. Ama kendinden daha değerli olanın sevgisiyle yer değiştirilemez mi? … [K]albi] eski bir sevgiden kurtarmanın tek yolu, yeni bir sevginin kovucu gücüdür.”
Bu yeni sevgi nedir? Rab İsa Mesih'in kendisine karşı güçlü bir eğilimdir. Bu nedenle, günahkâr öfkemizi yenmenin ilk adımı, şu anda sahip olduğumuz ruhsal özgürlüğü uygulayarak Mesih'e karşı bu yeni sevgiyi benimsemektir. Ve bu, yeni sevgiyi benimsemek, bu ruhsal özgürlüğü uygulamak nasıl bir şeydir?
Mesih'in Güzelliğine Bakın (Mez. 27:4, 2 Kor. 3:12–18, Kol. 3:2, İbraniler 12:2)
“Rab’den bir şey diledim, onu arayacağım: Yaşamım boyunca Rabbin evinde kalmak, Rabbin güzelliğini seyretmek ve tapınağında derin derin düşünmek.” (Mezmur 27:4)
Yaratıcımızı sevmek, onurlandırmak ve ibadet etmek için yaratıldık. Fakat bir şey oldu: günah. Adem günah işlediğinde, tüm insanlık ahlaki acizliğiyle günaha sürüklendi, Tanrı'ya ibadet edemedi veya Tanrı'yı göremedi.
Fakat İsa Mesih'in müjdesi tüm bunları değiştirdi. 2. Korintliler 3:12–18 kurtuluşumuzu şöyle anlatır:
Böyle bir ümidimiz olduğu için, İsrailliler sona erdirilen şeyin sonucuna bakmasınlar diye yüzüne bir örtü koyan Musa gibi değiliz. Fakat zihinleri katılaşmıştı. Çünkü bugüne kadar, eski antlaşmayı okuduklarında aynı örtü kaldırılmamış olarak kalır, çünkü yalnızca Mesih aracılığıyla kaldırılır. Evet, bugüne kadar Musa okunduğunda kalplerinin üzerinde bir örtü vardır. Fakat biri Rabbe döndüğünde, örtü kaldırılır. Şimdi Rab Ruh'tur ve Rab'bin Ruhu neredeyse, orada özgürlük vardır. Ve hepimiz, örtüsüz yüzle, Rab'bin ihtişamına bakarak, bir ihtişam derecesinden diğerine aynı görüntüye dönüştürülüyoruz. Çünkü bu, Ruh olan Rab'den gelir.
Başka bir deyişle, "Bir zamanlar kaybolmuştum ama şimdi bulundum, kördüm ama şimdi görüyorum." Ruh neredeyse, Tanrı'yı Oğlu'nun kişiliğinde görme özgürlüğü vardır; gözlerimizi İsa'ya dikme özgürlüğü vardır (İbr. 12:2); sevgilerimizi yukarıdaki şeylere bağlama özgürlüğü vardır (Kol. 3:2). "Hâlâ bir aynada bulanık bir şekilde görsek de (1 Kor. 13:12)," vizyonumuz yeterince restore edilmiştir, böylece Mesih'e iman gözleriyle bakabilir ve onun aracılığıyla büyük Üçlü Tanrımıza ibadet edebiliriz.
Peki onu nasıl görüyoruz? Bu kendi başına bir alan rehberi olabilir. Onu yaratılışta görüyoruz, çünkü her şey onun aracılığıyla yaratıldı; onu kilisede görüyoruz, çünkü tüm inananlar onun tarafından mesken tutuluyor; ve en önemlisi, onu Kutsal Yazılarda görüyoruz, çünkü tüm İncil yazarları onun hakkında yazdı (Yuhanna 5:39–46). İncil'deki her kurum; her peygamber, rahip ve kral; her kurban ve antlaşma; İsrail ulusu hakkında okuduğumuz her şey; aslında, tüm İncil Mesih'e ve Tanrı halkının günahları için onun ölümüne, gömülmesine ve dirilişine işaret eder (Luka 24:27). Mesih'i en açık ve kapsamlı şekilde Sözü'nde görüyoruz.
Peki onu görmenin sonucu nedir? Dönüşüm!
Tanrı'nın Suretine Dönüşün (Romalılar 12:2, 2 Korintliler 3:18, Kolezyum 3:10)
Bizler gördüğümüz şeye dönüşürüz veya Greg Beale'in dediği gibi: tapındığımız şeye dönüşürüz. Tanrı'nın ihtişamının parıltısı olan Mesih'e bakmak, içimizde yaşayan Ruh'un gücüyle "bir yücelikten öbürüne aynı görüntüye dönüşmekle" sonuçlanır (2 Korintliler 3:17–18). Zihinlerimizi yukarıdaki şeylere -özellikle Tanrı'nın Oğlu'na- odaklayarak yenilemek, görkemli yaratıcımızın görüntüsüne dönüşümü üretir (Romalılar 12:2; Koloseliler 3:2, 10). Yeni sevgimiz olan Mesih'e bakmak, günahkâr öfkeyi dışarı atmak ve yerine sevgiyi koymak için İncil'deki formüldür.
Peki Mesih'e bakmak öfkemizle başa çıkmamıza nasıl yardımcı olur? İki şekilde. İlk olarak, günahsız Kurtarıcımızı gördüğümüzde, daha önce belirttiğimiz gibi, haklı öfkenin sergilendiğini görürüz. İbraniler 4 bize İsa'nın her şeyde bizim gibi denendiğini, ancak günahsız olduğunu hatırlatır. Onun karakterini algıladığımızda, öfkeli olmanın ancak günahsız olmanın güzelliğini gördüğümüzde, o yöne doğru hareket etmeye başlarız. Onun güzel suretine dönüştürülüyoruz.
İkinci olarak, güzel Kurtarıcımızı gördüğümüzde, kurtuluş için Tanrı'ya ettiği dualarda dile getirdiği çaresizliğiyle karşı karşıya kalırız: "İsa, bedeninin günlerinde, kendisini ölümden kurtarabilecek olana yüksek sesle ağlayarak ve gözyaşlarıyla dualar ve yakarışlar sundu ve saygısı nedeniyle işitildi" (İbraniler 5:7). Mesih'i algılamak, bakmak ve seyretmek bizi artan bir çaresizlik durumuna götürür. Açıkçası, eğer İsa kurtuluş için çaresizse, bu bizim için ne kadar daha doğru olmalı? Bu yüzden günahın varlığından, günahkâr öfkemizi de içeren, kurtuluş için inliyoruz (Romalılar 8:23). Beşinci adımda bununla ilgili daha fazla bilgi edineceğiz.
2. Adım: Günah Olmayan Öfkeyi İşleyin (Efesliler 4:26–27)
Öfke istikrarsızdır. Şeytanın elindeki ruhsal nitrogliserin gibidir. Ve sıklıkla, günahkâr öfkeyi günahkâr olmayan öfkeden ayıran tek şey zamanlamadır, çünkü günahkâr olmayan öfke hızla iltihaplanabilir. Bu nedenle elçinin yakarışı: "Öfkelenin ve günah işlemeyin; öfkenizin üzerine güneş batmasın..." (Efesliler 4:26).
Sue ve ben ilk evlendiğimizde, beni rahatsız eden öfke günahımı öldürmek için çalışıyordum. Evliliğimizin ilk yazında incelediğim bir ayet bana çok yardımcı oldu. Koloseliler 3:19 şöyle der: "Ey kocalar, karılarınızı sevin ve onlara sert davranmayın." Ona karşı sertliğimin, ona olan öfkemin bir belirtisi olduğunu biliyordum.
Bu yüzden Sue ve ben bir anlaşma yaptık. Birbirimize kızgın bir şekilde yatağa girmemeye karar verdik. Nadiren de olsa, ilişkideki herhangi bir öfkeyi tespit etmek için gece geç saatlere kadar uyanık kalırdık. Eğer çoktan günaha dönüşmemişse, zehirli hale gelmeden önce Efesliler 4:26'ya göre hemen ele alırdık. Zaten dönüşmüşse, aşağıdaki üçüncü adımı izleyerek onu öldürmeye devam ederdik.
O anda, öfkenin günahkâr mı yoksa nötr mü olduğunu bilemeyebilirsiniz. Önemli olan, öfkeyle, hatta açıkça haklı bir öfkeyle bile oynayamayacağınızdır. Golf sopası sallamak veya bir ziyafet hazırlamak gibi, öfke söz konusu olduğunda zamanlama her şeydir. Öfke günahkâr hale gelmeden ve hem ilişkinizi hem de ruhunuzu zehirlemeden önce, mümkünse, öfkeyle başa çıkmak için bir aciliyet duygusu geliştirmelisiniz.
Adım 3: Günahkâr Öfkeyi Erteleyin (Kol. 3:5–8)
Günahkâr öfkeyi ertelemek daha karmaşık bir süreçtir. Önce günahkâr öfkenin kendisini öldürmeli, sonra o günahkâr öfkenin kaynağını/kaynaklarını ortaya çıkarıp öldürmeye çalışmalısınız.
Öfkenin kendisini öldür
Öfkeyi öldürmenin ilk adımı oldukça hızlı bir şekilde atılabilir ve atılmalıdır, çünkü öfke çok hızlı bir şekilde iltihaplanır. Günahkâr öfkeyi öldürmenin üç bileşeni vardır: sahiplen, itiraf et ve öldür.
1. Sahip Olun (Mez. 51:4)
Çeşitli on iki adımlı programların ortak bir noktası vardır: Kişi sonunda grubun karşısına çıktığında ve durumunu kabul ettiğinde bir atılım gerçekleşir. Aynısı günah için de geçerlidir. Günahkâr öfkenizi öldürmenin ilk adımı onu kabullenmektir: "Merhaba, adım _______ ve öfkeliyim."
Günahı sahiplenmek söz konusu olduğunda, Mezmurlar 51:4 bana her zaman güçlü bir şekilde seslenmiştir. Her hesaba göre, Davut, zina ve cinayet de dahil olmak üzere, bir başkasına karşı işlenebilecek en iğrenç günahlardan bazılarını işledi. Ve sadık dostu, Davut'un otuz güçlü adamından biri olan Hititli Uriah'a karşı günah işledi.
Nathan'ın azarına yanıt olarak (2 Sam. 12), Davut günahını tamamen sahiplenir. Bu sahiplenmenin iki belirgin yönü vardır. İlk olarak, günahının nihayetinde Tanrı'ya karşı olduğunu kabul eder. Günahı bu kadar günahkâr yapan şey, çok kutsal ve güzel olana, cennetin Tanrısına ve onun iyi ve doğru yasasına karşı isyan etmesidir. Mezmur 51:4a'da Davut, "Yalnız sana karşı günah işledim ve senin gözünde kötü olanı yaptım." der. Davut, Uriah ve Batşeba'ya karşı günah işlediğini bilir. Ancak kutsal ve lütufkar bir Tanrı'ya karşı işlediği suç sahnenin merkezindedir.
İkincisi, Davut'un günahının mülkiyeti koşulsuzdur. Eğer, ve ya da ama yok. Uyarı yok. Belki Batşeba'nın eşsiz güzelliğini veya Uriah'ın karısına girmeyi reddetmesindeki inatçılığını fark ederek günahı için hiçbir mazeret yok. Kralın istediği herhangi bir kadını kendisine alma hakkına sahip olduğu veya Uriah'ı öldürmenin itibarını ve krallık makamını korumak için tek yol olduğu iddiaları yok. Mezmurlar 51:4b, Davut'un günahının sonuçlarına koşulsuz sahip oluşunda görüldüğü gibi günahına koşulsuz sahip olduğunu ortaya koyar: "Böylece sözlerinde haklı, yargında kusursuz olasın." Davut, Tanrı'nın kendisine karşı olan yargısını, Davut'un günahının tüm sorumluluğunu üstlendiği için adil olarak gördü.
Öfkenin bastırılması isteniyorsa, öncelikle öfkenin tam anlamıyla sahiplenilmesi gerekir.
2. İtiraf Edin (Matta 6:12, Yakup 5:16)
Öfke bir kez tam anlamıyla sahiplenildiğinde, hem Tanrı'ya hem de uygun olduğu takdirde insana açıkça ve güçlü bir şekilde itiraf edilmelidir.
İtirafın ruh için iyi, itibar için kötü olduğu söylenmiştir. Buna rağmen, itiraf Hıristiyanlığın temelidir. Örneğin, Rab'bin duasında İsa bize günahlarımızı itiraf etmeyi, gökteki Babamızdan borçlarımız için bağışlanma dilemeyi öğretir: "Borçlarımızı bağışla, tıpkı bizim de borçlularımızı bağışladığımız gibi" (Matta 6:12). Bu tür bir itirafın gerçek dişleri vardır, çünkü Tanrı'nın bizi bağışlamasının standardı bizim başkalarını bağışlamamızdır. Başka bir deyişle, borçlularınızı gerçekten affetmediyseniz, Tanrı'dan sizin bağışlamanız gibi bağışlamasını istemek bir tür ölüm arzusudur. Matta 6:14 bu noktayı vurgular: "Başkalarının suçlarını bağışlarsanız, gökteki Babanız da sizi bağışlar; ama başkalarının suçlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamaz."
Öfkenizi önce Tanrı'ya, sonra başkalarına itiraf edin, çünkü öfke genellikle coşkun bir nehir gibi ilişkisel olarak çok fazla yan hasara neden olur. Yakup 5:16 konuya değiniyor: "Bu nedenle günahlarınızı birbirinize itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki şifa bulabilesiniz. Doğru kişinin etkili duasının büyük gücü vardır."
Tanrı'ya itiraf etmek özeldir ve çok fazla utançtan kaçınır. Ancak günahkâr öfkenizi başkalarına, hatta bundan etkilenen herkese itiraf etmek alçakgönüllülük ve gerçek bir kırgınlık gerektirir. Davut bunu şu şekilde ifade etti: "Tanrı'nın kurbanları kırık bir ruhtur; ey Tanrı, kırık ve pişman bir yüreği hor görmezsin" (Mezmur 51:17). Tanrı'nın lütfu alçakgönüllülere akar (Yakup 4:6), bu yüzden Tanrı'nın lütfu günahlarını başkalarına itiraf edenlere akar, çünkü çok az şey aleni bir itiraftan daha alçakgönüllüleştiricidir.
Ve kamusal itiraflar duayı teşvik eder: "Günahlarınızı birbirinize itiraf edin ve birbiriniz için dua edin ki, şifa bulabilesiniz" (Yakup 5:16). Başkalarına itiraf etmek, kolayca dolaşan öfke günahından şifa bulma vaadiyle birlikte toplu duayı serbest bırakır.
Öfkenizi tümüyle sahiplenip alçakgönüllülükle itiraf ettikten sonra, bu ölümcül günaha bıçağı saplamaya hazırsınız.
3. Onu Öldürün (Efesliler 4:30–31, Koloseliler 3:5–8)
Pavlus, Efesliler 4:31'de günahkâr öfkeyi ortadan kaldırma emrini verdiğinde, bunu yeni yaratılışın görkemli göstergelerine dayandırmıştır. 1-3. bölümlerden, iman edenlerde iş başında olan diriliş gücünü öğreniriz. Efesliler 4:17-24'te, imana gelmenin eski benliği çıkarıp yenisini giymek anlamına geldiğini öğreniriz. Böylece, Pavlus kiliseye Tanrı'nın Ruhu tarafından zaten güçlendirilmiş olanı yapmasını emretmektedir.
Koloseliler 3 de buna benzer. Bu pasaj, günahın gücüne ölmüş olarak Mesih ile birlikte yeni bir hayata diriltildiğinizi varsayar (Kol. 3:1–4). Ve “eski benliğinizi ve onun davranışlarını çıkarıp, yaratıcısının suretine göre yenilenen yeni benliği giydiğinizi” varsayar (Kol. 3:9–10). Bu özgürlüğe dayanarak, öfkenizi öldürmeniz emredilir: “Hepsini atın: öfke, gazap, kötülük, iftira ve ağzınızdan çıkan çirkin sözler” (Kol. 3:5a, 8).
Bu noktada bir övgü ve şükran kurbanı sunmak tamamen uygun olacaktır. Günahkâr öfkeyi öldürmek, onu ortadan kaldırmak, İsa'nın dönüşünde tamamlanacak olan günahınızı öldürme sürecine girmek üzeresiniz. Ve bu sadece Mesih'te yeni bir yaratık olmanız, günahı öldüren Ruhu aracılığıyla sizi günah öldüren ölümüne katan müjdesinin gücüyle günahı öldürmekte özgür olmanız sayesinde mümkün.
Oğul sizi özgür kıldı! Günaha hayır demek için özgür. Kutsal Ruh'u üzmeyi bırakmak için özgür. Günahkâr öfkenin ölümlü bedeninizde hüküm sürmesini önlemek için özgür. Lütuf bereketinin günahı yenen gücünün aktığı Tanrı'yı övmek için özgür. Hallelujah!
Hadi, öldürme başlasın.
Ama nasıl? Günahkâr öfkeyi nasıl öldürebiliriz? Sanki ben istek öfkelenmek. Öfkemin kendi başına bir hayatı varmış gibi görünüyor.
Kendinize bir seçeneğiniz olduğunu hatırlatarak başlamanız gerekir. Haklı olarak öfkelendiğinizde bile günahkâr bir şekilde öfkelenmemeyi seçebilirsiniz. Elçinin öğütlediği gibi, "Öfkelenin ve [ancak] günah işlemeyin."
Yıllarca günahı seçtikten sonra seçtiğiniz kas köreldiği için başka seçeneğiniz yokmuş gibi görünebilir. Hayal kırıklığına ve algıladığınız adaletsizliklere karşı alışılmış diz çökme tepkiniz günahkâr bir öfke olmuştur ve seçtiğiniz kası gevşek ve formsuz bırakmıştır. Kas, doğrulukta eğitilmeyi beklemektedir. Şekillendirilmesi gerekir (İbr. 5:14). Tanrısal performansta mükemmelleşmek için düzenli egzersize ihtiyacı vardır — bu durumda, acı, iftira veya kötü niyetle karşılık vermemeyi seçmek.
Kutsal Ruh, daha işbirlikçi bir ruh uyandırmak için bacağınızı kırsa bile, günahınızı iradeniz dışında öldürmez. Hayır, kurtuluşlarını korku ve titremeyle gerçekleştirmeye niyetli olanlarla en iyi şekilde çalışır (Filipililer 2:12–13). Ve işte iyi haber: pratik, kutsallığın peşinde koşmak da dahil olmak üzere hayatın çoğu çabasında ilerleme sağlar. Öfkelenmemek için özgürlüğünüzü kullanmayı ne kadar çok seçerseniz, bu seçim o kadar kolaylaşır.
Belki bir örnek yardımcı olur. Geçtiğimiz günlerde, eşimle tatildeyken, öfkem alevlendi. Günahkâr öfkemle yüzleşirken, sanki hala günahın kölesiymişim gibi davrandığımı, sanki Oğul beni günahın gücünden kurtarmamış gibi davrandığımı, farklı tepki veremeyecek kadar güçsüzmüşüm gibi davrandığımı fark ettim. Bu farkındalık üzerine, sadece özgürlüğümü kullandım, koşullarıma günahkâr öfkeyle tepki vermeyi bırakmayı seçtim ve bunun yerine Tanrı'ya beni kutsal kılmak için özel olarak tasarlanmış tedbirli programı için teşekkür ettim (İbr. 12:7–11).
Mesih'in ölümünde ve içimizde yaşayan Ruhu'nun gücüyle olan birliğimiz nedeniyle, siz (ve tüm inananlar) günahkâr bir öfkeli tepkiye "hayır" demekte özgürsünüz. Her "hayır" dediğinizde, öfke alışkanlığı zayıflar, pis kokusu dağılır. Özgürlüğünüzü her kullandığınızda, içinizdeki yeni benlik Tanrı'nın Oğlu'nun görkemli suretine biraz daha yenilenir.
Öfkenin Kaynağını Öldür
Ama günaha "hayır" demek yeterli değildir. Genellikle öfkenin tekrar tekrar yüzeye çıkmasına neden olan sistemik bir sorun vardır. Günahkâr öfkeyi ortadan kaldırmada daha etkili olmak için, ruhunuza derinlemesine inmelisiniz. Sık sık, öldürülmesi gereken başka bir günah (veya günahlar dizisi) keşfedersiniz. Bu süreç, Jonathan Edwards'ın ünlü kararlarından birine benzemektedir. Karar 24 şöyle der: "Kararlaştırıldı: Herhangi bir belirgin kötü eylemde bulunduğumda, orijinal nedene ulaşana kadar onu geriye doğru izleyeceğim; ve sonra hem 1) bir daha yapmamaya hem de 2) orijinal dürtünün kaynağına karşı tüm gücümle savaşmaya ve dua etmeye dikkatlice çabalayacağım."
Ancak daha sistemsel sorunlara değinmeden önce, öfkenizin incinmesinin kaynak gerilimlerinin keşfine bağlı olmadığını tekrar vurgulayayım. Potansiyel altta yatan sorunlar bir gizem olarak kalsa veya ele alınmasa bile öfkenizi bir kenara koymakta özgürsünüz. Ancak öfkenizin kaynağını belirlemek, günahkâr öfkeyi tetikleyebilecek daha sistemsel günahları incinmenize yardımcı olabilir.
Günahkâr öfkenizi geriye doğru izlemek ve kaynak sorunu, genellikle günahın kendisinin bir yılan çukuru olduğunu belirlemek için, öfkeli davranışınızın temeline nüfuz ederek kendinizin bir öğrencisi olmalısınız. Faydalı bir ipucu: İyi bir arkadaş ve özellikle dindar bir eş, bu öz analizde paha biçilmez olabilir.
Günahkâr öfkenin en yaygın iki kaynağı ilişkisel gerginlikler ve planlarınıza ve beklentilerinize aykırı durumlardır. Burada her birini nasıl belirleyip ele alacağımızı ele alacağız.
4. İlişkisel Gerilimler: Açıklığa Kavuşturun, Hoşgörün ve Bağışlayın (Kol. 3:12–14)
Aileyle ve kilise içindeki ilişkisel gerginlikler öfkelenmemizin nedenlerinde başı çeker. Pastoral deneyimime göre, bu gerginlikler üç kategoriye ayrılabilir: yanlış anlaşılmadan kaynaklanan gerginlikler, ahlak dışı farklılıklardan kaynaklanan gerginlikler ve gerçek suç ve günahtan kaynaklanan gerginlikler. Günahkâr öfkenizi başarılı bir şekilde geriye doğru izlemek için en iyi yol, yakın zamandaki çatışmaları göz önünde bulundurmak ve ardından çatışmanın nedenini analiz etmeye çalışmaktır. Bir nedenden dolayı öfkelisiniz ve bu nedeni belirlemek sistemik sorunu çözmenize yardımcı olacaktır.
İlişkisel gerginlikleri çözmenin ilk adımı basittir: Bunu ilgili diğer kişiyle konuşun. Bazen her şeyin sadece büyük bir yanlış anlaşılma olduğunu keşfedeceksiniz. Kişinin bir şey söylediğini ve kastettiğini düşünmüşsünüzdür, ancak daha fazla araştırma yaptığınızda, onları yanlış anladığınızı fark edersiniz. Bu yanlış anlaşılma bir kez netleştiğinde, öfke dağılır. Zarar yok, kusur yok, öfkelenmek için bir sebep yok.
İkinci gerginlik türü belki de en anlaşılması zor olanıdır. Bir veya her iki taraf için oldukça önemli olabilecek, ancak mutlaka günah içermeyen konulardaki farklılıkları içerir. Politika olabilir - ülke için hangi başkan adayının en iyisi olduğu. Çocuk yetiştirmeye yönelik yaklaşımlar veya alkol konusundaki farklı görüşler olabilir. Ya da temizlik, dakiklik veya cep telefonu görgü kurallarına yönelik farklı yaklaşımlar olabilir. Sue ve benim harcama ve tasarruf konusunda farklı görüşlerimiz var, ancak bu farklılıklar günah oluşturmaz.
Panzehir nedir? Hoşgörü. Başkalarının günah olmayan farklılıklarını onlara karşı kullanmamak. Koloseliler 3:12–13a bunu güzel bir şekilde ifade eder: “Öyleyse, Tanrı'nın seçilmiş, kutsal ve sevgili kulları olarak, yürekten şefkat, iyilik, alçakgönüllülük, yumuşak huyluluk ve sabrı giyin. Birbirinize katlanın.” Sevdiklerinizin hem evde hem de kilisede tüm o sinir bozucu tuhaflıklarına Mesih'te katlanmakta özgür olduğunuz için Tanrı'ya şükredin. Daha da önemlisi, tüm sevdiklerinizin sizin tüm sinir bozucu yollarınıza katlanmakta özgür olduğu için Tanrı'ya şükredin.
Üçüncü gerginlik, şüphesiz, en çok acıya neden olur. Öfke günahınız, size yapılan bir haksızlıktan, belki de hiç düzeltilmemiş bir suçtan kaynaklanıyor olabilir. Bir kin besliyorsunuz ve bu sadece o ilişkiyi değil, tüm ilişkilerinizi zehirliyor. Öfkeniz taşmış durumda. Panzehir nedir?
Bağışlama. Koloseliler 3:13 şöyle devam eder: “…ve eğer birinin diğerine karşı bir şikâyeti varsa, birbirinizi bağışlayın, tıpkı Rab'bin sizi bağışladığı gibi, siz de bağışlamalısınız.” Bağışlama, tatmin talebinizden vazgeçmek anlamına gelir; borcun zaten ödenmiş gibi ele alınmasını seçmek anlamına gelir. Tanrı'nın nihai adaletine güvenme isteğidir.
Yanlış anlaşılmaları giderir, anlaşmazlıkları hoş görür ve gerçek suçları affederseniz, öfkeyle mücadelenizde gözle görülür bir azalma olacaktır. Ve unutmayın, tıpkı öfkenin hayatınızda hüküm sürmesine izin vermemekte özgür olduğunuz gibi, size karşı işlenen en iğrenç günahları bile anlamakta, hoş görmekte ve affetmekte de özgürsünüz. Oğul sizi gerçekten özgür kıldı ve Ruhu aracılığıyla yeni bir yaşamda yürümeniz için size güç verdi.
5. Karşıt Koşullar: Tanrı'nın İradesine Boyun Eğin (İbr. 12:7–11, Yakup 4:7)
Sistemsel mücadelemiz öncelikli olarak ilişkisel olmayabilir, ancak koşullara bağlı veya daha doğrusu takdiri ilahi olabilir. Hayat planlandığı gibi gitmiyor. Aslında, planlarınıza ve beklentilerinize aykırı bile gidiyor olabilir. Bu, rahatsız edici bir hastalıktan kanser teşhisine kadar sağlığınızla ilgili olabilir. Belki de beklenmedik bir kariyer değişikliği veya iş kaybı. Daha geniş endişeleri içerebilir - ekonomi, politik değişim, savaş veya bunun tehdidi. 11 Eylül veya COVID'in her şeyi nasıl değiştirdiğini düşünün. Her durumda, Tanrı'nın planı bizim planımız değildi. Öyleyse, Tanrı'nın hayatlarımız için iradesiyle mücadelede kaynaklanan öfkeyle nasıl başa çıkacağız?
Ne kadar travmatik olursa olsun, durumu bilge bir göksel Babanın tedbirli elinden çıkmış gibi görerek başlıyoruz. İbraniler 12:7–11 şöyle der:
Disiplin için katlanıyorsunuz. Tanrı size oğullar gibi davranıyor. Çünkü babası tarafından disiplin edilmeyen hangi oğul vardır ki. Eğer disiplinsiz kalırsanız, ... o zaman gayri meşru çocuklarsınız, oğullar değilsiniz. Bunun dışında, bizi disiplin eden dünyevi babalarımız oldu ve onlara saygı duyduk. ... Çünkü onlar bizi kısa bir süre için disiplin ettiler, onlara en iyi göründüğü gibi, o bizi iyiliğimiz için disiplin ediyor, böylece kutsallığına ortak olalım. O anda tüm disiplinler hoş olmaktan çok acı verici görünür, ancak daha sonra onunla eğitilenlere doğruluğun barışçıl meyvesini verir.
Egemen Tanrımızı zor durumlarımızın mimarı olarak kabul edene kadar, onları yalnızca adaletsizlikle dolu insani ilişkiler olarak görmeye meyilliyiz. Bu elbette kolayca öfkeye, en sonunda Tanrı'nın kendisine, ve ardından da kolayca acı ve kızgınlık gelir.
Fakat Rab'bin "sevdiğini terbiye ettiğini" (İbr. 12:5) ve acı, ızdırap, deneme ve sıkıntıların imanımızı arındırmak için elindeki araçlar olduğunu kabul ettiğimizde, öfkemizi bir kenara bırakıp "Benim istediğim gibi değil, Senin istediğin gibi olsun" (Matta 26:39) ve "anlatılamaz ve yücelikle dolu bir sevinçle sevinin" (1 Pet. 1:6–8) diyebiliriz. Hatta Oğul bile çektiği acılardan itaati öğrendi (İbr. 5:8) ve "kendisine sunulan sonsuz sevinç" için çarmıhın utancına katlandı (İbr. 12:2). Tanrı, zor olsa bile Sözüne güvenmemiz ve itaat etmemiz için bizi lütufkar bir şekilde eğitiyor.
Yakup 4:7 bunu özlü bir şekilde söyler: "Bu nedenle Tanrı'ya boyun eğin. İblis'e karşı koyun, o da sizden kaçacaktır." Mesih'in müjdesindeki Tanrı'nın gücü, bizi Mesih'e bağlayan içimizdeki Ruh aracılığıyla, sizi her koşulda büyük Tanrınıza ve Kurtarıcınıza boyun eğmeye özgür kılmıştır.
Ve şimdi, günahkâr öfkeyi ve onun kaynağını/kaynaklarını erteledikten sonra, onun yerine bir şey koymalıyız, çünkü Chalmers'ın yukarıda belirttiği gibi, doğa boşluktan nefret eder. Bu bir sonraki adıma doğru ilerlerken, Tanrı'ya Mesih'te bizim için yaptıkları için teşekkür etmek yine uygun ve kutsallaştırıcıdır, çünkü bu bize günahın egemenliğinden özgür olduğumuzu ve sevgiyi giyme özgürlüğüne sahip olduğumuzu hatırlatır.
4. Adım: Sevgiyi Giyin (Kol. 3:14)
“Ve bunların hepsinin üstüne, her şeyi birbiriyle uyumlu ve mükemmel bir şekilde birleştiren sevgiyi giyin” (Kol. 3:14).
Tapınmanın kalbinde yüce Tanrımızı sevmek, hayranlık duymak ve ona bakmak vardır. Gerçekten de, iki büyük emir Tanrı'yı her şeyle sevmek ve komşumuzu kendimiz gibi sevmektir. Ve Mesih'teki komşumuza olan sevgi, Tanrı'nın kendisine olan sevginin turnusol testidir (1 Yuhanna 4:20).
Efesliler 5:1–2 sevgiyi fedakarlık açısından çerçeveler: “Bu nedenle, sevgili çocuklar olarak Tanrı'yı taklit edin. Mesih bizi sevdiği ve kendisini bizim için hoş kokulu bir sunu ve kurban olarak Tanrı'ya sunduğu gibi, sevgide yürüyün.” Sevgi, kurban olarak Kutsal Yazılar'da yaygın bir temadır. Birinin bir başkası için canını vermesi, sevginin en büyük tezahürüdür (Yuhanna 15:13). Aslında, sevgiyi Mesih'in bizim için yaptığı fedakarlıktan biliyoruz (1 Yuhanna 3:16). Fedakar sevginin en geniş ve pratik ifadesi Romalılar 12–15. bölümlerde görülür. Romalılar 12:1 şöyle der: “Bu nedenle kardeşlerim, Tanrı'nın merhametleri adına, bedenlerinizi yaşayan, kutsal ve Tanrı'ya hoş gelen bir kurban olarak sunmanızı rica ediyorum. Bu sizin ruhsal tapınmanızdır.”
Bu nedenle, “bedenlerinizi bir kurban olarak sunmak” “sevgi giymek” demenin başka bir yoludur. Romalı inananlar için sevgi, birbirlerini içtenlikle (12:9-13), kin beslemeden (12:14-13:7), acilen (13:8-14) ve daha zayıf veya daha güçlü kardeşlere karşı saygılı bir şekilde (14:1-15:13) sevmek yoluyla bedenlerini inşa etmek için armağanlarını kullanmayı gerektirir. Daha zayıf kardeşler, vicdanları onları Kutsal Kitap emirlerinin ötesine geçen uygulamalara bağlayan kişilerdir, oysa daha güçlü kardeşler böyle bağlı değildir. O halde saygılı bir şekilde sevmek, birbirini yargılamadan veya hor görmeden kabul etmek (14:1-12) ve daha zayıf kardeşin vicdanını ihlal etmekten kaçınmak, onu imandan uzaklaştırmaktır (14:13-15:13).
Pratik olarak, Romalılar 12 bugün bizi bedenin iyiliği için lütuf armağanlarımızı kullanarak sevgiyi giymeye teşvik ediyor. Ve azizlerin ihtiyaçlarına katkıda bulunarak, hatta düşmanlarımıza yardım ederek seviyoruz. Kötülüğe bir nimetle, belki de bir düşmanın refahı için gerçek duanın nimetiyle karşılık vermekten daha Mesih benzeri bir şey var mıdır?
Romalılar 13, On Emir'deki her emrin komşumuzu kendimiz gibi sevme emriyle özetlendiğini öğreterek sevgiyi giymemize yardımcı olur. Mesih'in Dağdaki Vaazı yorumlayıcı rehberimiz olarak hizmet eder. Saflık, uzlaşma, paylaşma ve kıskanmama ile işaretlenen ilişkiler, zina yapmama, cinayet işlememe, çalmama veya tamah etmeme emirlerine karşılık gelir (Romalılar 13:8–10).
Ve Mesih'in dönüşünün yakınlığı göz önüne alındığında (Romalılar 13:11–14), sevgiyi giymek için acil bir ihtiyaç vardır. Özellikle, geri dönmeden önce bedenin diğer üyeleriyle olan anlaşmazlıklarımızı hızla çözmemiz, öfkemizin üzerine güneşin batmasına izin vermememiz gerekir. Örneğin, bir erkek veya kız kardeşle aramız bozuksa, en azından konuşmak için gelecekte bir zaman belirlemek için onları hemen aramalıyız. İtiraf etmekte ve affetmekte hızlı olmalıyız. Ve bize bağlı olduğu sürece, birbirimizle barış içinde yaşamak için ne gerekiyorsa yapmalıyız (Romalılar 12:16–18).
Sevgiyi giymek kesinlikle birbirimizi kabul etmeyi gerektirir, zayıf ya da güçlü olmamıza bakılmaksızın birbirimizi ahlaksız farklılıklardan dolayı yargılamamayı gerektirir (Romalılar 14:1–15:13). İnsanların farklı ibadet tarzları vardır — bazıları kilisede şarkı söylerken oldukça hareketliyken diğerleri açıkça çekingendir. Ve iman kardeşlerinin Rabbin Günü'nde kabul edilebilir faaliyetler hakkında farklı inançları vardır — bazıları bunu bir ibadet ve dinlenme günü olarak görürken diğerleri en sevdikleri takımı izlemek için Pazar sezonu biletlerine sahip olmaktan rahatsızlık duymazlar. Bazı Hıristiyanlar alkol alıp puro içmekte özgür hissederken, diğerleri için bu sadece yanlış görünür. Rock müzik, hatta Hıristiyan rock müziği bile Mesih'in kilisesindeki bazılarına saldırgan gelirken, birçoğu hiçbir sorun görmez. Dövmeler ve piercingler bazıları için Rab için yapılabilirken, diğerleri için Tanrı'nın tapınağı olan bedenlerimizi kirletmek gibi görünür. Her durumda, sevgiyi giymek birbirimizi kabul etmek anlamına gelir — Kutsal Yazılar tarafından bağlanmamış şeylere karşı yargılayıcı olmayan bir ruh gerektirir.
Peki tüm bunların öfkenin üstesinden gelmekle ne alakası var? Fedakarlık yaptığınız ve hayatınızı ortaya koyduğunuz birine kızmak zordur. İlişkileriniz itiraf etme, affetme ve uzlaşma aciliyetiyle işaretlendiğinde kızmak zordur. Ve sizden tamamen farklı birine kızmak zordur, onların tuhaflıklarına katlanmaya ve onları olduğu gibi kabul etmeye istekli olduğunuzda. Sevgiyi giydiğinizde kızmak zordur.
Adım 5: Süregelen Mücadeleye Hazırlanın (1. Pet. 5:5–9)
Bu fedakarlık, bu sevgiyi giyme, günahı ve günahkâr öfkeyi erteleyerek oluşan boşluğu doldurur. Yine de tüm bu günah öldürmeye rağmen, günahın varlığı devam eder. Günahkâr öfkemizi yenmenin son adımı, beklentilerin yönetimini ruhsal savaşla birleştirir.
Kutsal Yazılar bize günah ve Şeytan ile mücadelenin devam ettiğini hatırlatır: "Ayık olun, uyanık olun. Düşmanınız İblis, kükreyen bir aslan gibi yutacak birini arayarak dolaşıyor. Ona karşı koyun, imanınızda kararlı olun..." (1 Pet. 5:8–9). Şeytan yaşıyor, ama iyi değil. Zamanının kısa olduğunu biliyor ve Mesih'e ve kilisesine öfkeli, mümkün olduğunca çok sayıda Hristiyan ve kiliseyi devirmeye çalışıyor (Vah. 12:12–17).
Günahın gücü kırılmıştır, ancak günahın varlığının kalıntıları düşmanımıza çalışmak için bolca şey verir. Tek amacı bizi imandan vazgeçmeye teşvik ederek ruhlarımızı yok etmek olan bir düşmanımız var. Ölümüne devam eden bir mücadeleye hazır olmalıyız, çünkü Luther'in bize hatırlattığı gibi, "Yeryüzünde ona eşit olan yoktur." Ancak umutsuzluğa kapılmamalıyız, çünkü "içinizde olan, dünyada olandan büyüktür" (1 Yuhanna 4:4). Şeytana direnirsek, bizden kaçacaktır (Yakup 4:7). Peki geri savaşmak için ne yapabiliriz?
Kendimizi Tanrı'ya sunmaya devam edebiliriz. Övgü ve dua kurbanları.
İbraniler 13:15, yeni antlaşma rahipleri olarak, Mesih aracılığıyla sürekli olarak bir övgü kurbanı sunmamızı emreder; bu, onun adına şükreden dudakların meyvesidir. Böyle bir kurban, bize halihazırda tamamlanmış olan büyük kurtuluş işini düzenli olarak hatırlatır: yeni bir Ruh sayesinde yeni bir yaratılışız, bu Ruh yeni bir doğuma neden olmuş ve yeni bir kalp yaratmıştır, hepsi Mesih'in kanında mühürlenmiş yeni antlaşmaya dayanmaktadır, böylece yeni bir yaşamda yürüyeceğiz; yani sevgide yürüyeceğiz (2 Korintliler 5:17, Hezekiel 36:26–27, Yuhanna 3:3–8, 1 Petrus 1:3, İbraniler 8:8–12, Rom. 6:4).
"Zincirlerim düştü, yüreğim özgürleşti" diye şarkı söylediğimizde, artık günahın kölesi değil, Tanrı'nın kölesi olduğumuz ve buna göre yaşamakta özgür olduğumuz gerçeğini pekiştiririz. Eski şeyler geçti; günahkâr öfkeyi çıkarıp sevgiyi giyme özgürlüğü de dahil olmak üzere yeni şeyler geldi. Öyleyse, her durumda şükran sunarak bir övgü kurbanı sunalım (2 Selanikliler 5:18).
Dua kurbanı sunmak, yeni antlaşma rahipliğinin bir başka ayrıcalığı ve görevidir. Kutsal Yazılar, tütsü sunağında günlük kurbanları dualarımız için bir metafor olarak kullanır (Çıkış 30:1–10, Vahiy 5:8). Günahın varlığı bu kadar yaygınken, her gün Tanrı'nın yardımına umutsuzca ihtiyacımız var ve dua Tanrı'ya erişimimizdir.
Ne için dua etmeliyiz? Günahı Ruhu aracılığıyla öldürmeye devam etmek için güç için (Kol. 3:5-8, İbr. 4:16), katılaşmış bir yürek aracılığıyla düşmekten korunmak için (Matta 6:13, İbr. 3:12-14) ve günahın huzurundan nihai kurtuluş için (Rom. 8:23). Kutsal Ruh ve yaratılış, inananın nihai kurtuluş için inlemesine katılır (Rom. 8:18-30). Ve Tanrı'nın bu inlemelere, bu dua kurbanlarına, yalnızca nihai kurtuluş için değil, aynı zamanda burada ve şimdi günah ve şeytanla savaşmak için ihtiyacımız olan her şey için de cevap vereceğinden eminiz (Yuhanna 15:7; Ef. 1:15-23, 3:14-21; 1 Yuhanna 5:14-15). Durmadan dua etmeli ve cesaretimizi yitirmemeliyiz, çünkü yüce Tanrımız “içimizde etkin olan güce göre, dilediğimizden ya da düşündüğümüzden çok daha fazlasını yapmaya istekli ve muktedirdir” (Efesliler 3:20).
Bölüm IV: Öfkenin Üstesinden Gelmek İçin Engeller ve Umut
Engeller
Adımlarımız açık, zaferimiz kesin. Yine de, acımasız bir düşmana karşı ömür boyu sürecek bir mücadeleyle karşı karşıyayken, günahkâr öfkeyi öldürmenin önünde engeller olması şaşırtıcı değildir. Çoğu engel, bu saha rehberinde daha önce tanıtılan engellerden kaynaklanır: Mesih'teki özgürlüğümüz konusunda kafa karışıklığı, öfke duygusuyla ilgili netlik eksikliği ve öfkeye yaklaşımımız konusunda başarısızlık.
Belki de en büyük engel, Mesih'teki özgürlüğümüzle ilgili kafa karışıklığıdır. Genellikle, günahın gücünün kırıldığına, eski benliğin kesin olarak ertelendiğine ve Mesih'le olan birliğimiz sayesinde yeni benliğin giyildiğine gerçekten inanmakta başarısız oluruz. Romalılar 7 gibi pasajlar, bir şekilde bu özgürlüğü nitelendiriyor gibi görünüyor, inananı kafası karışık ve günahı sürekli olarak erteleyip doğruluğu giyme konusunda güvenden yoksun bırakıyor. Fakat gördüğümüz gibi, doğru bir şekilde anlaşıldığında, bu tür pasajlar Tanrı'nın Oğlu tarafından bizim için zaten güvence altına alınmış olan günahın gücünden özgürlüğü güçlendirmeye yarar.
Günahkâr ve günahkâr olmayan duygular arasındaki fark hakkında netlik eksikliği, öfkenin üstesinden gelmenin önündeki bir diğer engeldir. Gördüğümüz gibi, tüm duyguların nötr, ahlaksız bir temeli vardır ve kötü yönetilirse günahkâr hale gelebilir. Yıllarca ahlaksız öfkeden acımasızlığa ve hatta sözlü tacize hızla atlamak, farkı ayırt etme yeteneğimizi köreltir ve hatta belki de bir ayrımın var olduğunu inkar etmemize bile yol açar. Kalplerimizi öfkeli ama günahkâr olmayan şekilde eğitmek, netlik ve zaman gerektirir.
Öfkeyi zamanında ele almada veya kökenine inmede başarısız olarak, öfkeyi öldürme yaklaşımımızda da başarısız olabiliriz. Daha temel olarak, günahkâr öfkemiz için niteliksiz bir sorumluluk almada başarısız olabiliriz. Ve içimizdeki Ruhu bu kadar üzen bir şey için uygun olan, öfkeye karşı acımasız, sıfır toleranslı bir yaklaşım benimsemede başarısız olabiliriz.
Ancak belki de en büyük başarısızlığımız Tanrı'nın vaat ettiği şey için umut etmeyi bırakmaktır. İsa, önüne konulan sevinç için çarmıha katlandı (İbr. 12:2). Ve biz de aynısını yapmaya, "İsa Mesih'in vahyinde size getirilecek olan lütfa tüm umudumuzu bağlamaya" teşvik ediliyoruz (1 Pet. 1:13). Ancak bu umut, bu sevinç nedir? Ve onu yalnızca hayal ürünü bir düşünce olmaktan alıkoyan nedir?
Umut
“Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı ve Babası övülsün! Büyük merhametine göre, İsa Mesih'in ölümden dirilişiyle bizi yaşayan bir ümide yeniden doğurdu. Bu, sizin için göklerde saklanmış, bozulmaz, lekesiz ve solmaz bir mirastır. Sizler de Tanrı'nın gücüyle, iman aracılığıyla, son zamanda açıklanacak olan kurtuluş için korunuyorsunuz” (1. Pet. 1:3–5).
Umudumuz nedir? Bu, vaat edilen bir mirastan, günahın sonunda öldürüldüğü (Vahiy 21:9–27), ölümün sonunda yenildiği (Vahiy 21:1–8) ve Kuzu ile evliliğimizin sonunda tamamlandığı (Vahiy 19:6–10) Tanrı huzurunda geçirilen bir sonsuzluktan başka bir şey değildir. Romalılar 8:28–30 ve 35–39 bu umudu güzel bir şekilde iletir:
Ve biliyoruz ki, Tanrı'yı sevenler için her şey iyiye hizmet eder, amacına göre çağrılanlar için. Çünkü önceden bildiklerini de Oğlu'nun suretine uygun olmaları için önceden belirledi, böylece O birçok kardeş arasında ilk doğan oldu. Ve önceden belirlediklerini çağırdı, çağırdıklarını da akladı, akladıklarını da yüceltti. …
Bizi Mesih'in sevgisinden kim ayırabilir? Sıkıntı, sıkıntı, zulüm, kıtlık, çıplaklık, tehlike veya kılıç mı? … Hayır, bizi sevenin aracılığıyla bunların hepsinde galiplerden daha fazlasıyız. Çünkü eminim ki ne ölüm ne yaşam, ne melekler ne yönetimler, ne şimdiki ne gelecek şeyler, ne güçler, ne yükseklik ne derinlik, ne de yaratılmış başka hiçbir şey bizi Rabbimiz Mesih İsa'daki Tanrı sevgisinden ayıramaz.
Tanrı'nın halkını kurtarmak için verdiği ahitsel sadakat, sadece günahkâr öfkeyi yenmek için değil, genel olarak günahı yenmek için de umudumuzdur. Tanrı, önceden bilinen herkesin yüceltileceğini vaat etmiştir ve hiçbir şey bu planı engelleyemez; hiçbir şey koyunları İyi Çobanlarının sevgisinden ayıramaz.
Geleceğimiz -sözde "henüz değil"- kesindir. Günahın huzurundan ve gelecek olan gazaptan kurtulacağımıza dair tam bir güvencemiz var (Romalılar 5:1–11, 8:18–39). Ancak bu "henüz değil" vaadini kilitleyen şey Romalılar 5:12–8:17'deki "zaten"dir. Bu ayetler bize Tanrı'nın halkını günahın cezasından ve özellikle günahın gücünden çoktan kurtardığını garanti eder. Tanrı'nın inananda çoktan başardığı her şeyi düşünün:
- Artık Adem'de değil, Mesih'teyiz (Romalılar 5:12–21).
- Artık biz yasa altında değil, lütuf altındayız (Romalılar 6:1–14).
- Artık günahın değil, doğruluğun kölesiyiz (Romalılar 6:15–7:25).
- Artık biz bedende değil, Ruh'tayız (Romalılar 8:1–17).
- Zaten günahın gücünü temsil eden ölüm bedeninden kurtulmuş durumdayız (Romalılar 7:24, 8:2).
Gelecekte günahın varlığından Tanrı'nın kurtuluşu konusunda güvencemiz var çünkü Tanrı'nın günahın gücünden kurtuluşunu şu anda deneyimledik. Bu nedenle, günahkâr öfkeye karşı nihai zaferimiz güvence altına alınmıştır. Umudumuz güvendedir.
Çözüm
1975'te, Ohio State'te öğrenciyken Tanrı beni günahlarımdan kurtarmaktan memnun oldu. O sonbaharda, İsa'nın günahlarım için ölmek üzere geldiğini ve ona inanan herkesin kurtulacağını öğrendim. O yılın sonunda hayatımı Mesih'e teslim ettiğimde, Yuhanna 8:36'yı deneyimledim; Oğul beni sadece günahın korkunç ve ebedi cezasından değil, aynı zamanda günahın felç edici ve zayıflatıcı gücünden de özgür kıldı. İlahi yazarının yazdığı gibi, "Zincirlerim düştü, kalbim özgürleşti, ayağa kalktım, dışarı çıktım ve Seni izledim." Hemen, içimdeki Kutsal Ruh bedenin işlerini öldürmeye başladı ve yeni bir yaşamda yürümeye başladım.
Bu alan rehberini okurken, günahın kölesi olmanıza rağmen, hatta inanmadığınızı bilmenize rağmen, bir inanan olduğunuzu düşünüyor olabilirsiniz. Hayatınızdaki düzenli bir günah örüntüsü, günahın egemenliğinin henüz kırılmadığını gösterebilir. Pornografi gibi cinsel günah alışkanlıkları, alkol veya esrarla madde bağımlılığı, öfke ve onun çirkin ortakları - günahın herhangi bir ve tüm alışkanlıkları ayık bir inceleme için yeterli sebep olmalıdır (1 Korintliler 6:9–10, 2 Korintliler 13:5, Gal. 5:19–21).
Ama işte iyi haber: İsa hala günahkarları, hatta kiliseye gidenleri bile kabul ediyor. O gün size, "Sizi hiç tanımadım; benden uzaklaşın, ey fesat işçileri" (Matta 7:23) demesine izin vermeyin. Bugün Mesih'e gelin ve Ruhu'nun sizi temizlemesine, günahın cezasını bağışlamasına ve günahın gücünü kırmasına izin verin. Rab İsa Mesih'e inanın. Onun işinde tamamen dinlenin ve gerçek özgürlüğün tadını çıkarın, çünkü "Oğul sizi özgür kılarsa, gerçekten özgür olursunuz."
Günahkâr öfkemi öldürmeye başlayalı yaklaşık elli yıl oldu. Ve artık onunla mücadele etmediğimi söylemek yalan olur. Bu, kuşatıcı, kurucu günahların doğasıdır. Aslında, zaman zaman öfkeli bir ruhun egemen olmasına izin verdim. Ancak onun lütfu sayesinde, günahkâr öfkeyle uzun süredir devam eden mücadelemde ilerleme kaydetmeye devam ettim. Kendi mücadelenizde sizi cesaretlendirebilecek bir hikayeyi paylaşmama izin verin.
16 yıllık evliliğimizin ardından, eşimin her yıl ailedeki her bir üye için yaptığı, özel yapım, yıl kutlaması Noel süsü şeklinde en çok arzulanan ödülü aldım. O zamana kadar Noel benim için zor bir zamandı. Elbette, başkalarına, özellikle de eşime ve çocuklarıma hediye vermeyi seviyorum. Ama bunu yapmaya zorlanmaktan nefret ediyordum, özellikle de bir şekilde İsa'yı ve onun doğumunu kutluyormuşuz gibi bir bahaneyle. Bu yüzden evliliğimizin ilk 16 yılında Sue, Noel sezonu boyunca Scrooge benzeri bir kocaya katlanmak zorundaydı.
Fakat 1997'de barıştım ve Noel zamanının dini bir tatilden çok bir aile tatili olduğunu kabul ettim (Gal. 4:12). Bu, mevsime gerçek bir Noel neşesi ve ikiyüzlülük duygusu olmadan eğilmemi sağladı ve bu da günahkâr öfkemin önemli kaynağı olduğu ortaya çıktı. Noel suratım asık surattan nazik bir surata dönüştü. Peki ya 1997 süsüm? Üzerinde "En Çok Gelişen" yazısı olan bir Noel şapkası.
Yaklaşık elli yıldır, Tanrı sadece öfke günahını değil, aynı zamanda birçok başka günahı da öldürmeme yardım etmeye devam etti, beni kendi sevgili Oğlu'nun güzel suretine dönüştürmeye devam ederken. Tanrı'ya şükürler olsun, yaptığı büyük işler!
Wes Pastor, NETS Kilise Dikimi ve Canlandırma Merkezi'nin kurucusu ve başkanıdır. NETS, Wes'in 1992'de Burlington, Vermont yakınlarında diktiği ve otuz yıldan fazla bir süre boyunca papazlığını yaptığı Christ Memorial Kilisesi tarafından 2000 yılında başlatıldı. Wes ve eşi Sue'nun beş evli çocuğu ve on sekiz torunu var.
