Ortalama bir yetişkinin yaklaşık 30.000 kelimelik bir kelime dağarcığına sahip olduğu söylenir. İncil, Hıristiyanlar için sayılanlara birkaç temel kelime daha ekler. Teolojimizin kendi jargonuna sahiptir — kesin ve derin kelimeler. Ancak bu kelimeler genellikle tam veya yeterli şekilde anlaşılmaz. Bu dikkat eksikliği kasıtlı değildir; bu kelimeler basitçe çok tanıdıktır.

Dikkatli olmazsak, Hristiyanlığın temelini oluşturan dili, derinliğini anlamadan kullanmaya başlayabiliriz. "Tanrı'nın yüceliği" gibi ifadeler ve "müjde" ve "kutsallaştırma" gibi kelimeler, yeterli bilgi veya anlayış olmadan düzenli olarak kullanılan moda sözcükler haline gelir. Sonuç olarak, derinlik açısından çok zengin olan anlamları etkisiz hale getirilebilir ve Mesih'e olan hayranlığımızı ve nihayetinde bir inanan olarak gelişimimizi azaltabilir. Hristiyan kültürümüzde, bu harika kelimelerle, öz yerine kabuğu riske atarız.

"Lütuf" kelimesi bunun iyi bir örneğidir. Bu zavallı kelime hırpalanmış ve dövülmüştür ve bir kadın ismi, yemekten önce kısa bir dua, bir öğretmenin gecikmiş bir ödeve nazik cevabı, bir nöbette söylenen bir şarkı veya hatta bir kilisenin adı yoluyla dilimizde kalmıştır. Ve aşırı kullanımı nedeniyle anlamını, gücünü ve hatta hayatımızdaki işlevini kaybetmiş olabilir. Belki de "lütuf"tan sıkılmışızdır çünkü ne olduğunu, nasıl işlediğini ve bir inananın hayatı için ne kadar kesinlikle gerekli olduğunu yanlış uygulamış veya yanlış anlamışızdır.

Efesliler 2:8, "İman yoluyla lütufla kurtuldunuz..." der. Başka bir deyişle, lütuf, öfkesini hafifleten daha nazik, daha yumuşak bir Tanrı'nın evcilleştirilmiş niteliği değil, daha çok taş kalplerimizi kırmak için kullandığı etkili bir koçbaşıdır. Lütufta yumuşak olan hiçbir şey yoktur. Tanrı'nın bizi kurtarma, değiştirme ve cennete götürme gücüdür.

Mektup yazan elçi Pavlus, "lütuf" kelimesini kapanış selamlaması olarak kullandığında, sadece bir kenara atılmış bir cümleyle veda etmiyordu. Okuyucularını, az önce ayrıntılı olarak açıkladığı tüm genişlik ve derinliği vurgulayan güçlü bir hakikat duasıyla bırakıyordu. Başka bir deyişle, "size söylediklerimin hepsini özetleyen sadece bir veya iki kelimeyle sizi bırakabilseydim, bu 'lütuf' kelimesiyle özetlenirdi." diyor. Ve bu sadece mektuplarının sonu için saklanmamıştı; bu kelime mektuplarının dokusuna yüzlerce kez dokunmuştur. Önemi, bu görkemli kavramı tozdan arındırmamızı, zihnimizdeki güzelliğini yeniden kazandırmamızı ve damarlarımızda atmasına ve bir kez daha muhteşem olmasına izin vermemizi gerektirir.

Bu alan rehberinde, 1) lütfun ne olduğunu, 2) lütfun bir günahkarı nasıl kurtardığını, 3) lütufta büyümenin gerekliliğini ve 4) lütufta nasıl büyüyeceğinizi öğreneceksiniz. Kutsal Yazılar tarafından tanımlandığı şekliyle lütfun ne olduğunu, Tanrı tarafından günahkarlara kurtuluş için bahşedildiğini ve Hristiyan yolculuğunun her saatinde ve her arayışında tadını çıkarıldığını anlayacaksınız. Her bölüm, kurtuluştan "bizi eve götüren" lütufa giden yörüngenin güzelliğini tam olarak ortaya koymak için öncekine dayanır.

________

Bölüm 1: Her Türlü Lütfun Tanrısı

Kutsal Yazılar lütuf kelimesini birçok farklı, harika şekilde kullanır. Örneğin,

lütuf kurtuluş anlamında kullanılır, ancak aynı zamanda bir inananın devamını sağlamakla da ilgilidir

kutsallaştırma ve acı çekme. Kutsal Yazıların dikkatli öğrencileri, anlamının

farklı teolojik bağlamlara bağlıdır. “Lütuf” kelimesinin genişliği ve derinliği, Tanrı’nın tüm lütufların kapsamlı bir anlayışını hevesle takip etmesi için bir davettir.

Yine de, bağlamı veya kullanımı ne olursa olsun, lütuf Tanrı'nın hak edilmemiş iyiliği olarak işlev görür. Bir kaleydoskop gibi, onu hangi yöne çevirirseniz çevirin, güzellik, karmaşıklık ve nüans vardır. Pavlus bu bol cömertliği "Mesih İsa'da bize karşı gösterdiği şefkatin ölçülemez zenginliği" olarak tanımlar (Efesliler 2:7). Bu bölüm 1) lütfu tanımlayacak, 2) lütfun Tanrı'nın karakterinin içsel bir yönü olduğunu belirleyecek ve 3) hak etmeyen günahkarlara sunulan lütfun cömertliğini vurgulayacaktır. Çalışmamıza Tanrı'nın lütfunu tanımlayarak başlayalım.

Zarafetin Tanımı

Tanrı'nın tüm nitelikleri değerli ve güzel olsa da, Kutsal Yazılar boyunca lütfa sıfatlar eklemek için özel bir değerlendirme yapılır. Yazarlar sanki bir eş anlamlılar sözlüğü çıkarıp lütfun erdemlerini övmek için bulabildikleri her kelimeyi aramışlar gibi.

Pavlus'un Tanrı'nın lütfunu kutlamasını düşünün: "Sevgili'de bizi kutsadığı görkemli lütfunun övgüsüne. O'nda, kanıyla kurtuluşumuz, suçlarımızın bağışlanması var. Bu, her türlü bilgelik ve anlayışla üzerimize yağdırdığı lütfunun zenginliğine göredir" (Efesliler 1:6–8). Övgüye değer, görkemli, zengin ve cömert — bunlar lütfun özelliklerini ve niteliklerini tanımlamak için kullanılan olağanüstü terimlerdir.

Dil, bu harika, şaşırtıcı lütfun aşırı doğasını kavrar. Ve sonra bu lütfun alıcılarının en övülmeye değer olmayan yaratıklar olduğunu düşünün - görkemli, yoksul ve yoksul günahkarlardan çok uzak. Alıcılarının aksine, Tanrı'nın lütfu en değersiz olan yararlanıcılara yönelmiştir. Bu nedenle, akıl almaz cömertlik, tanımının temel bir bileşenidir.

Matthew Henry bunu şöyle sunar: "Lütuf, Tanrı'nın insanlığa olan karşılıksız, hak edilmemiş iyiliği ve lütfudur." Jerry Bridges bunu şu şekilde tanımlar: "Lütuf, yalnızca yargıyı hak eden suçlu günahkarlara gösterilen Tanrı'nın karşılıksız, hak edilmemiş lütfudur. Sevimsizlere gösterilen Tanrı sevgisidir. Tanrı'nın kendisine isyan eden insanlara doğru uzanmasıdır."

Tanım:

Lütuf, Tanrı'nın asi günahkarları kurtuluş armağanı aracılığıyla kurtaran ve sonra onları kendi yüceliği için kutsallıkta büyüten haksız ve şaşırtıcı cömertliğidir.

İncil'de tanımlanan lütuf dört temel özelliği içerir:

-sonsuz ve abartılı cömertlik

-hak edilmeyen iyilik

-kurtuluş armağanı

-manevi büyümeyi yönlendiren güç

Tanrı'nın Lütfu Sergileniyor

Exodus kitabı açıkça Tanrı'nın lütfuyla işaretlenmiş bölümlerde yer almaktadır. İsrail'in sadakatsizlik ve başarısızlık döngüsü her seferinde bol cömertlikle karşılandı. Belki de hiç kimse bunu liderleri Musa kadar net bir şekilde görmemiştir. Exodus 33, İsrail'in uzun zamandır beklenen Vaat Edilen Topraklara doğru dramatik yürüyüşünde bir dönüm noktasını anlatır. İncillerinizi alın ve bu dramatik hikayeyi takip etmek için Exodus 33:7–34:9'u okuyun.

İsrail'in aptallık örneğine sadık kalarak, tökezlemişlerdi ve Musa umutsuzca Tanrı'nın kendilerine yolculuğun son ayağında eşlik edeceğine dair güvenceye ihtiyaçları vardı yorucu yolculuk. Musa'nın gücü tükenmişti, cesareti kırılmıştı ve ruhu kırılmıştı (33:12). Tanrı'nın güvenini ve teminatını desteklemek için görsel bir yardıma ihtiyacı vardı. varlık onlarla birlikte gidecekti. Tanrı'nın onlara görünür bir şekilde eşlik etmesini talep etti. bir adım daha atacaktı (33:16). Bu cüretkar istek — “bana ihtişamını göster” — eğer Verilmiş, onlara Tanrı'nın karakteri ve misyondaki antlaşma ortaklığı konusunda güvence verecektir İleride (33:18).

İnanılmaz bir nezaketle, Tanrı bu olağanüstü çağrıyı kabul etti. Tanrı, Musa'yı kayanın yarığına yerleştirmek için büyük özen gösterdi, Musa'nın yalnızca Tanrı'nın ihtişamının arka kısımlarına maruz kalması için gözler kapatılmıştı (33:23). Lütufla doymuş bir anda, Tanrı Musa'ya varlığının tam kanıtını sağlarken, Musa'yı aksi takdirde onu öldürecek bir deneyimden korur (33:20).

İsrail, Tanrı'nın hak ettiği gazabı ve adaleti deneyimsel olarak biliyordu ve Kutsal bir Tanrı'ya karşı durmanın nasıl bir şey olduğunu (Çıkış 19:16; 32:10, 35; 33:5). Altın buzağının inşası (ki bu henüz gerçekleşmişti) onun haklı bir kanıtıydı. marjinalleştirilmeye veya yerinin alınmasına tahammül edemezdi, bu da bu nezaket eylemini daha da şaşırtıcı olanı. Musa, Tanrı'ya bu umutsuz dilekçeyi sunar ve Tanrı, şefkatini, sabrını, sevgi dolu nezaketini, sürekliliğini, bağışlayıcılığını ve kararlılığını gösteren çok cömert bir eylemle karşılık verir. Bu lütuftur! Musa, Tanrı'nın "kesintisiz sevgisini", "görkemini" ve "lütfunu" (Mezmur 90) tanımlamak için kalemi kağıda koyar.

Ve bu tezahür Musa için tek bir olayla sınırlı değildi çünkü lütuf Tanrı'nın karakterine derinden yerleşmiştir. Eski'den hareketle

Yeni Ahit'in vasiyeti olarak, Tanrı'nın "lütuf üstüne lütuf"un kaynağı ve doluluğu olduğunu okuruz (Yuhanna 1:16). Pavlus, Efesliler'de lütfun günahkarları hayata döndürme işlevini nasıl yerine getirdiğini anlatır:

Fakat merhamet bakımından zengin olan Allah, bize duyduğu büyük sevgiden ötürü, suçlarımızda ölü olduğumuz halde, bizi Mesih'le birlikte yaşama kavuşturdu. Kurtarılmış olmanız lütfundandır. Mesih İsa'da bizi diriltip göksel yerlerde oturttu. Öyle ki, gelecek çağlarda Mesih İsa'da bize karşı gösterdiği iyilikle lütfunun ölçülemez zenginliğini göstersin. Çünkü iman yoluyla kurtarılmış olmanız lütfundandır. Bu sizin başarınız değil, Tanrı'nın armağanıdır. İşlerin sonucu değildir. Öyle ki, hiç kimse övünmesin. (Efesliler 2:4-9)

Kurtuluşumuzdaki en önemli özellik lütuftur ve Pavlus bu gerçeği kutlamak için bu pasajda uygun şekilde tekrarlanmıştır.

Birbiri ardına gelen pasajlar, lütfun Tanrı'nın karakterinin merkezinde olduğunu teyit ediyor:

O, tahtına “lütuf” adı verilen bir kraldır (İbr. 4:16).
O, lütuf ve kerem sahibi bir iyilikseverdir; lütfunu halkına “bollaştırır” (2. Korintliler 9:8).
O, bütün lütfun Tanrısıdır (1. Pet. 5:10); yeryüzündeki, konumlarını soğuk ve kararlı bir güçle sergileyen kralların aksine.
O, “size lütufta bulunmayı sever, bu yüzden de size merhamet göstermek için kendini yüceltir” (Yeşaya 30:18).
O, “lütufkâr ve merhametli” olduğu için “yüzünü sizden çevirmeyen” bir kraldır (2. Tarihler 30:9).

Bizim kendi "Musa anımız" Tanrı'nın Oğlu'nun kişiliğinde görkemini açığa vurduğu zaman geldi, lütuf ve hakikatin tam anlamıyla vücut bulmuş hali (Titus 2:11). İsa'nın hayatı, "lütuf üstüne lütuf" almaya başladığımız tüm görsel yardımdır (Yuhanna 1:16). Ve nihai bir iyilikseverlik eyleminde Tanrı, isyancılar ve ayaklanmacılar için kendi oğlunun ölümünü denetledi (Romalılar 3:24–25). Gerçekten de, o tüm lütfun Tanrısıdır.

Hak Etmeyen Günahkarlar

Lütfun güzelliği, tam karanlığın fonunda parıldamasıdır. İsrailliler örneğinde, inatçı ve korkunç itaatsizliğin uzun tarihi, Tanrı'nın Musa'ya olan nazik yanıtını daha da çarpıcı ve muhteşem hale getirdi. Bizim durumumuzda, tam bir yozlaşmışlığımız ve isyanımız, yalnızca lütfa olan ihtiyacı ve derinliği değil, aynı zamanda bize sunulan lütfun parlaklığını da vurgular.

Eşim Julie'ye sunacağım güzel elması gördüğümde tam olarak nerede durduğumu söyleyebilirim. Ona olan bağlılığımı ve tutkumu temsil eden özel bir taş tasarlamak için çok çalışmıştım. Elmas komisyoncusu olan arkadaşım, mücevheri temin etti ve incelemem için hevesle bana getirdi. O güneşli günde dışarı çıktık.

Büyük bir beklentiyle onun siyah kadife bir bez çıkarıp üzerine taşı koymasını izledim. Taş gökkuşağının her rengini yansıtıyordu. Parıldadı ve ışıldadı ve ben çok mutluydum. Elmas umduğum her şeydi — nişanlım için uygun bir hediye. Ama güzelliği karanlığın fonunda vurgulanıyordu. Zarafet, insanın günahkarlığının fonunda en parlak şekilde parlayan ışıldayan elmastır.

Tanrı'nın lütfunun ihtişamını anlamak için, önce günahımızın kara zeminini ortaya sermeliyiz. Lütfu takdir etmek ve daha da önemlisi, alçakgönüllülük ve minnettarlıkla ondan tam anlamıyla zevk almak istiyorsak, bu İncil görüşü zorunludur. Korkunç durumumuzu doğru bir şekilde değerlendirmezsek, lütuf, aksi takdirde rahat olan hayatlarımızda yalnızca bir aksesuar olarak kalırdı. Ve değersizliğimizi kavramadığımız için, ilgisizlik birçok Hristiyanın kalbini işaret eder.

"Günahkar" etiketini bağışlanma ihtiyacını, kurtuluşu ima etmek için kullanırız (Romalılar 3:23). Ancak, İncil durumumuzu tanımlamak için çok daha aşağılayıcı bir dil kullanır: "Tanrı'nın düşmanları" (Yakup 4:4), "zihnen yabancılaşmış ve düşmanca" (Kol. 1:21), "Tanrı'ya düşman" (Romalılar 8:7) ve "inatçı çocuklar" (Yeşaya 30:1). Jonathan Edwards doğru bir şekilde şöyle demiştir: "Kurtuluşunuza, onu gerekli kılan günah dışında hiçbir şey katmıyorsunuz."

İnsanın liyakatten tamamen yoksun olması, Tanrı'nın cömertliğini yücelten ve büyüten şeydir. Zavallı durumumuz, onun abartılı tepkisini vurgular ve onun şaşırtıcı lütfuna olan minnettarlığımızı büyütür. Phillips Brooks, hepimizin abartılı lütfun hak etmeyen alıcıları olduğumuzu hatırlatır: "Lütufla dokunulmuş olan kişi, artık yoldan çıkanlara 'kötü' veya 'yardımımıza ihtiyaç duyan o zavallı insanlar' olarak bakmayacaktır. Ayrıca 'sevilebilirlik' belirtileri aramamalıyız. Lütuf bize, Tanrı'nın kim olduğu için sevdiğini öğretir, bizim kim olduğumuz için değil."

Lütuf, Tanrı'nın asi günahkarları kurtuluş armağanı aracılığıyla kurtaran ve sonra onları kendi yüceliği için kutsallıkta büyüten haksız ve şaşırtıcı cömertliğidir. Hristiyan kalpleri, Tanrı'nın inançsız yaratılışına karşı gösterdiği bol cömertlikten etkilenmelidir. Ve bu lütfun Tanrı'nın karakterinden muhtaç hayatlarımıza aktığını düşünmek gerçekten şaşırtıcıdır.

Tartışma ve Yansıma:

Kendi sözcüklerinizle "lütuf" nedir? Lütuf yaşamayı zorlaştıran şey nedir?
Musa gibi, koşullarınızda Tanrı'nın varlığının güvencesine ihtiyaç duyduğunuz bir anı düşünün; Tanrı, lütfuyla, Sözü aracılığıyla sizinle konuştu.
Mezmur 103, şükranda “tüm iyiliklerini hatırlamanın” ve o anları başkalarına olan lütfunun bir kanıtı olarak ilan etmenin iyi olduğunu belirtir. Bu nimetler listesini akıl hocanızla paylaşın.

________

Bölüm 2: Kurtaran Lütuf

Lütuf, Tanrı'nın temel niteliklerinden biri olsa da, günahkarlar kurtuluşa kadar kişisel olarak lütufla karşılaşmazlar. Evet, tüm insanların tadını çıkardığı ortak bir lütuf vardır. Ancak bizi kendisiyle sonsuz ilişkiye sokacak olan lütuf, seçtiği ve haklı çıkardığı kişiler için saklıdır (Romalılar 8:30). Kurtarıcı iman aracılığıyla içimize üflendiğinde, lütfun bolluğunu görmeye, tadını çıkarmaya ve bundan faydalanmaya uyanırız.

Lütuf: Ölümden Hayata ve Ebedi Zenginliğe

Harika hikayeler genellikle dramatik bir talih dönüşüyle birlikte paçavradan zenginliğe uzanan bir eğri içerir. Ancak, şimdiye kadar anlatılmış en dramatik dönüşüm hikayesini yazan Tanrı'nın lütfudur. Bu paçavradan zenginliğe geçmekten daha iyidir; ölüleri hayata döndüren lütuftur.

Efesliler'in ikinci bölümü her kurtuluş öyküsünü, "suçlarımızda ve günahlarımızda ölü" olmaktan "Mesih'te yaşama" geçişin doğaüstü hareketi olarak açıklar. Umut veya yaşam olmadan günahkarlar olarak, şeytanın kötü, hileli hakimiyetinden göksel ihtişamın zirvelerine kaldırılırız ve Mesih'le birlikte göklerde otururuz (Efesliler 2:1, 2, 6). Bu dönüşümün yazarı ve aracısı "Mesih İsa'da bize karşı iyilikle dolu lütfunun ölçülemez zenginliğidir" (Efesliler 2:7). İman aracılığıyla lütufla kurtuluruz ve bu lütuf ve iman Tanrı'nın armağanlarıdır (Efesliler 2:8). Doğruluk yolundaki işlerimiz ve başarısız girişimlerimiz, daha derin bir borçluluk ve daha büyük bir kınamaya katkıda bulunmaktan başka bir şey yapmaz (Efesliler 2:9). Ancak lütuf, kurtarıcı imanın içinden geçtiği ve hak etmeyen günahkarlara kurtuluşu ulaştıran kanaldır (Efesliler 2:8–9). Tüm ruhlar, tam bir ruhsal iflas içinde olmaları nedeniyle Tanrı'nın lütfuna ihtiyaç duyarlar. Kendimizi övmek için ona sunabileceğimiz hiçbir şeyimiz yoktur. Yetersizliğimizi yenmek ve bizi kurtuluşa ulaştırmak için onun lütfunun cömertliğine ihtiyacımız vardır.

Kilisenin filizlenmeye başladığı ilk günlerde, Kudüs konseyi açıkça şöyle dedi: "Ama biz, Rab İsa'nın lütfuyla kurtulduğumuza inanıyoruz" (Elçilerin İşleri 15:11). Kurtuluş, günahkarlara, İsa Mesih'in kişiliğinde, yaşamında, ölümünde ve dirilişinde Tanrı'nın akıl almaz şefkatinin ve lütfunun bir ifadesi olarak teslim edilir.

Pavlus'un Romalılar 5:20'de belirttiği tam olarak budur, tövbe eden günahkar için lütuf bol miktarda bulunur, her türlü günahı bastırır. Tanrı, lütfu sayesinde en uç noktaya kadar kurtarabilir (İbr. 7:25). Spurgeon lütfun ve onun birçok kurtarıcı armağanının bir resmini çizer:

Kurtuluşumuzun kaynağı olan Tanrı'nın lütfunu hayranlıkla gözlemleyin. Lütuf sayesinde kurtuldunuz. Tanrı lütufkâr olduğu için günahkâr insanlar bağışlanır, dönüştürülür, arındırılır ve kurtarılır. Kurtulmaları, içlerindeki veya içlerinde olabilecek herhangi bir şeyden değil, Tanrı'nın sınırsız sevgisi, iyiliği, acıması, şefkati, merhameti ve lütfu sayesindedir.

Lütuf Bir Armağandır

1978 Noel'inde bana bir Millennium Falcon verildi - belki de aldığım en büyük hediyeydi. YT-Correlian hafif yük gemisini dairemizin içinde uçurduğumu ve Kessel Run'ı on iki parsekten kısa bir sürede geçmenin imkansızlığını hayal ettiğimi hatırlıyorum. Radar, rampa, kokpit, Han ve Chewie - şimdiye kadarki en büyük Noel hediyelerinden birinin tüm hisleri. Ama bazı açılardan, o hediyeyi hak etmiş olabilirim. Çorabıma kömür gireceğini beklemeyen itaatkar ve sevgi dolu bir oğuldum ve muhteşem bir şey alma olasılığını hayal etmiştim.

Ve kurtuluş lütfunu mükemmel kılan şey budur. Lütfu seçmek, kim olduğum veya ne yaptığım temelinde herhangi bir beklentiye yer bırakmaz. Şok edici derecede cömert bir armağan, tamamen beklenmedik ve tamamen hak edilmemiş - o Noel'de aldığım şey için sahip olduğum armağan için bir arzumuz bile yoktu. Kurtuluşun tamamı, ona duyulan arzu da dahil olmak üzere, lütuf armağanının bir parçasıdır (Romalılar 3:10–12). Pavlus, “lütfuyla bir armağan olarak haklı kılındığımızı” (Romalılar 3:24; 4:4) söylediğinde Tanrı'nın lütuf dağıtımının özgürlüğünü vurgular. Kurtuluş, “doğruluğun karşılıksız armağanını” içerir (Romalılar 5:17). Haklı çıkarma bizi yalnızca Tanrı'nın haklı gazabından kurtarmakla kalmaz, aynı zamanda Mesih'in doğruluğunun armağanını da içerir (2 Korintliler 5:21). Ve Mesih'in doğruluğuna ek olarak, bizler şimdi sonsuz yaşamın da mirasçılarıyız, "öyle ki, onun lütfuyla aklanmış olarak, sonsuz yaşam umuduna göre mirasçılar olalım" (Titus 3:7). Bu lütuf armağanının genişliği akıl almazdır.

Bir miktar liyakat, soy veya kendini beğenmişlik katmak üzere eğitildiğimizden, Pavlus lütfun yasanın işleriyle ilişkilendirilmediğini hemen vurgular: "Eğer lütfa dayanıyorsa, artık işlere dayanmaz, yoksa lütuf artık lütuf olmazdı" (Romalılar 11:6). Tanrı, lütfu dışında kurtuluşu erişilemez kılar, böylece hiç kimse O'ndan başkasıyla övünemez (1 Korintliler 1:30–31). Tanrı lütfunu günahkardan herhangi bir yardım varsayımından korur. Kurtuluş armağanı bu nedenle bir tercih değildir. Derek Thomas yüksek sesle şöyle der: "Kurtuluşun tamamen sizin seçiminiz olduğuna inanıyorsanız, Tanrı'nın önünde durup O'na teşekkür etmeyi bırakıp kendinize teşekkür etmek istediğinizi söyleme cesaretine ve inancına sahip olun."

Ve Hediye Devam Ediyor

Anlaşılmaz bir şekilde, birçok Hristiyan onları kurtuluşa götüren lütfun işini yaptığını ve artık pratik olarak işe yaramadığını varsayar. "Ölümden hayata" dönüşümü yaşamış olmaktan memnundurlar, ancak şimdi hayatın geri kalanını beyaz boğumla geçmenin bir yolunu bulmaları gerekir. Ancak bu, bir inananın hayatındaki lütfun yörüngesinin büyük bir hafife alınmasıdır. Adil olmak gerekirse, Hristiyan edebiyatında yazılanların çoğu kurtarıcı lütufa büyük vurgu yapar ve büyüme lütfuna daha az odaklanır.

Ama Tanrı'nın lütfu kurtarır Ve tutar. Hıristiyan hem Tanrı'ya lütuf aracılığıyla (armağan lütfu) erişir, hem de içinde durarak kendisine sürekli güç verilir (büyüme lütfu). Lütuf, Kutsal Yazıların “bol yaşam” olarak tanımladığı gelişmeyi kolaylaştırır (örneğin Yuhanna 10:10). Elçi Pavlus, armağan inancını büyüme inancına bağladığında aklında olan budur, “çünkü eğer bir adamın suçu yüzünden ölüm o adam aracılığıyla hüküm sürdüyse, çok daha fazlası, lütfun bolluğunu ve doğruluk armağanını tek adam İsa Mesih aracılığıyla yaşamda hüküm sürecekler” (Romalılar 5:17). Pavlus, Tanrı'nın kurtarma nezaketini (“doğruluğun armağanı”) büyüme lütfunun bolluğundan (“yaşamda hüküm sürmek”) ustaca ayırır.

İncil, armağan lütfunu büyüme lütfundan ayırmak için normalde terimler kullanmaz, çünkü bu, Tanrı'nın cömertliğinin tutarlı bir emaneti olarak görülür - kurtarma lütfu ve kutsallaştırma lütfu. Armağan lütfu ve büyüme lütfu, Hıristiyanın hayatını yüceliğe doğru başlatır ve sürdürür. Pavlus, bolluk içinde hüküm süren bir lütuf hayatı öngörür (Romalılar 5:17; 6:14–19). Hatta okuyucuyu, Kutsal Ruh'un çalışmasıyla verilen lütfun dışında büyümeye çalıştığı için azarlar: "Bu kadar akılsız mısınız? Ruh'ta başladınız, şimdi bedende mi yetkinleştiriliyorsunuz?" (Galatyalılar 3:3).

İnananların kurtuluş garantisini sonuna kadar uzatmak Tanrı'nın ne büyük bir lütfudur.

Düşmüş bir dünyada müjdeye layık bir şekilde yaşamanın karmaşıklıklarında gezinirken hayat. Bu büyüme lütfunu anlamak, Tanrı'nın yüceliği için bir hayat yaşamak için esastır.

Tartışma ve Yansıma:

İflasınızın ve değersizliğinizin derinliklerini düşünün ve yazın. Markos 7:20–23; Romalılar 1:29–32; Efesliler 2:1–3 ve 4:17–19'u düşünün. Mesih'ten önce, bu ayetlerdeki kelimeler kalbinizi nasıl temsil ediyordu? Değersizliğimize dair bir tahmin, O'nun bizim için sağladığı şeylere olan tutkumuzu nasıl yönlendiriyor?
Tanrı tarafından verilen kurtuluşun birçok lütuf armağanını düşünün. Bu şaşırtıcı kurtarıcı lütuf armağanlarını keşfetmek için Romalılar 3–8 ve Efesliler 1–3'ü okuyun ve Tanrı'nın kurtuluşta lütuf olarak verdiği her şeyin bir listesini yapmak için biraz zaman harcayın.

________

Bölüm 3: Lütfun Büyümesi

Elbette, tüm hediyeler aynı değildir. Boyutları ve şekilleri farklıdır, bu da Noel sabahına gizemli bir zevk verir. Aynısı, Hıristiyanlar olarak lütuf deneyimimiz için de geçerlidir; o da şekil ve boyutta farklılık gösterir.

Bu da iki soruyu gündeme getiriyor:

Bütün Hıristiyanlar Tanrı'nın lütfuna aynı ölçüde erişebiliyor mu?

Bütün Hıristiyanlar Tanrı'nın lütfunu aynı şekilde mi yaşarlar?

Kutsal Yazılar bu soruyu ilk soruya açık bir "evet" ile yanıtlıyor; ikinci soruya ise "hayır" cevabı veriliyor. Açıklayayım. Armağan lütfu ile büyüme lütfu arasındaki önemli farklardan biri, bunların alınma biçimleridir. Armağan lütfu veya seçme lütfu, Tanrı tarafından seçilen günahkara verilir (Efesliler 1:4–5); büyüme lütfu (derinliği ve genişliğiyle) inanan tarafından seçilir veya takip edilir (1 Petrus 4:10). Ve bir inanan lütfun araçlarını arzuladığı, takip ettiği ve uyguladığı ölçüde, doldurulacak ve taşacak şekilde doldurulacaktır.

Tüm Hıristiyanlar Tanrı'dan aynı lütuf bölümüne erişemezler. Hıristiyanların Tanrı'nın lütfu deneyimlerini artırabilecekleri fikrini düşünün. Bunu düşünün. Tanrı'nın lütfu deneyiminizi büyütebilir ve geliştirebilirsiniz, sadece daha derin bir anlayış değil, aynı zamanda daha büyük bir deneyim, daha büyük bir nicelik (Yakup 4:6) ve daha yüksek bir kalite (2 Korintliler 9:8) muhteşem cömertliği.

Aslında Petrus bize açıkça şunu emrediyor: büyümek Rab İsa Mesih'in lütfu ve bilgisinde (2 Pet. 3:18). Hıristiyanlar, Tanrı'nın lütfunun deneyimlerini ve keyfini beslemeye ve geliştirmeye çağrılır. Kurtarıcı lütfun büyüklüğünü tanımladıktan sonra, bu bölüm büyüme lütfu kavramını ve onu nasıl geliştirdiğimizi açıklar.

Tanrı'nın Lütfuyla Büyümenin Ayrıcalığı

İnanan, kurtarıcı lütfu birçok lütuf armağanının ilki olarak görmelidir. Kurtarıcı lütuf, Hıristiyanların günlük olarak lütuf yolunda yürümek için geçtikleri kapıdır. Bir lütuf hayatının bu daha kapsamlı görüşünü anlamadan, bir inanan Tanrı'nın sınırsız cömertliği deneyimini sınırlayacaktır. Armağan lütuf bir ana (dönüşüm anı) ve bir amaca (bizi Tanrı önünde haklı çıkarmak) hizmet eder. Ancak, Tanrı'nın lütfu harika bir şekilde genişler — inananın hayatının her bölümüne ve anına ulaşmayı amaçlayan bir armağan.

Birkaç ayet, Hıristiyanların yaşamda deneyimledikleri lütuf miktarını geliştirebilecekleri gerçeğini vurgular. Petrus, ikinci mektubunu "Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in lütfu ve bilgisinde büyümek" (2 Pet. 3:18) duasıyla sonlandırır. Yaşamlarımızın, üzerimize yağdırılan lütfun bolluğuyla doldurulması amaçlanmıştır (Rom. 5:17; Ef. 1:8). Çeşitli ihtiyaçlarımız ve sınırlamalarımız aracılığıyla, "Tanrı size her lütfu bol bol verebilir" (2 Kor. 9:8).

O halde lütfun bu iki yönünü ele alalım: armağan lütfu ve büyüme lütfu.

Hediye Lütfu ve Büyüme Lütfu

Lütuf hakkındaki büyük yanlış anlamalardan biri, onun durağan bir armağan olduğudur. Gerçek şu ki, lütuf olağanüstü, dinamik bir güçtür. İnanan onu kullanmak istediği kadar kullanılabilir hale gelir.

Armağan lütfu ve büyüme lütfunun farklı işlevlerini ele alalım.

Hediye lütfu Büyüme zarafeti

Grace kurtarır Zarafet yetiştirir

Lütuf affeder Grace hizmet eder

Zarafet dönüştürür Grace üretir

Armağan lütfu, Tanrı'nın egemen cömertliğinin tek beden herkese uyan bir kurtarıcı eylemidir. Hıristiyanlar kurtuluş armağanında aynı nicelik ve nitelikteki lütfun tadını çıkarırlar. Mesih'in liyakatine ve yalnızca imanla haklı çıkarılmanın saldırılamaz kalesine dayanan Mesih takipçisi, lütuf dolu bir hayata kurtarılır (Romalılar 3:24). Daha önce belirtildiği gibi, kurtuluş armağanı çok sayıda lütfu içerir (örneğin, bağışlama, evlat edinme, kurtuluş, arınma, Kutsal Ruh, ruhsal armağanlar, vb.). Armağan lütfu, Tanrı'nın hak etmeyen günahkarlara olan cömertliğinin abartılı ve görkemli bir ifadesidir ve onu alan herkese eşit olarak ölçülür. Tüm liyakat Mesih'indir; tüm ihtişam Tanrı'nındır (2 Korintliler 5:21).

Ancak bu alan rehberinde öğrendiğimiz şey, büyüme lütfunun, hayattaki her ihtiyaç için her gün, her saat bolluk sağlama ayrıcalığını içerdiğidir (2 Korintliler 9:8–15). Büyüme lütfu, inananın yerleşmesine ve Tanrı'nın yüceliği için meyve vermesine izin veren, sürdüren ve koruyan lütuftur. Büyüme lütfu, doğru yaşamı ve kutsal çabayı çalıştıran, yöneten ve güçlendiren lütuftur.

Her iki lütfun da etkileri çok büyük ve harikadır. Tanrı lütufkar bir şekilde kurtarır

günahkar, Mesih'in doğruluğunun egemenliği aracılığıyla isyanını bastırır. Sonra, sanki bu cömertlik (hak edilmemiş bağışlanma ve cennet vaadi) yeterli değilmiş gibi, Tanrı dönüştürülmüş ruhu lütfun yönetimi altına koyar (Rom. 5:17). Bu lütfun yönetimi Hristiyanı kutsallaşma yoluna götürür.

Kutsallaştırma: Lütfun Büyümesinde Tanrı ile İşbirliği Yapmak

Aşamalı kutsallaştırma, Hıristiyanların iman ve sadakatlerinde büyüdüklerini öğretir.

Mesih'te olgunlaşırlar (Kol. 1:28; Ef. 4:14–16). Birçok yönden, bu büyüme lütfun büyümesidir. Lütuf, Hristiyan'ı Tanrı'yı onurlandırmaya ve hizmet etmeye yönlendiren, büyüten ve motive eden bir katalizör kuvvetidir (Titus 2:11–14).

Tanrı'nın lütfu, Hıristiyanın hayatında hüküm sürebilmesi için kurtaran dinamik bir güçtür. Tanrı'nın armağanı olan lütfun kurtuluşu (Rom. 5:20), büyüme lütfunun kurulmasına yol açar (Rom. 5:21). Lütuf, haklı çıkarmak (Rom. 5:1) ve kutsallaştırmak (Rom. 6:15–18) için günahı bastırır.

Hıristiyan, Tanrı'nın gücü, otoritesi ve kutsallaştırıcısı altında işlev görme ayrıcalığına sahiptir.

lütfun etkisi. Yasa artık egemen değil (Romalılar 6:14). Yasanın pençeleri artık Hristiyan üzerinde bir etkiye sahip değil. Şimdi Tanrı'ya ve başkalarına hizmet etme özgürlüğüyle güçlendirildik (Galatyalılar 5:13). Westminster kateşizmi bunu şöyle güzel bir şekilde ifade ediyor: "Kutsallaştırma, Tanrı'nın özgür lütfunun işidir, bu sayede Tanrı'nın suretine göre bütün insanda yenileniriz ve günaha ölmek ve doğruluk için yaşamak için giderek daha fazla güç kazanırız."

Kurtarıcı lütuf ile büyüme lütfu arasındaki ayrımları belirledikten sonra, kurtarıcı lütfun bizi seçtiği ve bizim büyüyen lütfu seçtiğimiz güzel dinamiği vurgulamak istiyoruz. Büyüyen lütfu seçmek, Kutsal Ruh'un kaynakları ile onları kullanmak için kendimizi zorlama isteği arasında işbirlikçi bir çaba gerektirir (1 Korintliler 15:10). Tanrı'nın lütfu, inananın olgunlaşabileceği ve lütfundan daha fazla yararlanabileceği geliştirilebilir bir niteliğe sahiptir. Bu lütfu idare etmek bir sonraki zorluktur — lütufta büyümenin pratik yollarını keşfedelim.

Tartışma ve Yansıma:

Hayatımızda Tanrı'nın lütfunu deneyimlemeyi ihmal etmemizin bazı yolları nelerdir?
Hıristiyanlar Tanrı'nın kurtarıcı lütfunu nasıl alırlar?

________

Bölüm 4: Lütufta Büyümenin On Yolu

Lütfun güzelliği aydınlatılmıştır. Günahlarımızın arka planında ve büyüyen inananın yanında, lütuf kurtarmış ve yönlendirmiştir. Ancak birçok Hristiyan, kutsallaştırma ve meyve verme açısından Tanrı'nın lütfuna dair yetersiz bir görüşe sahiptir. Sonuç olarak, bu inananların Tanrı'nın lütfuyla sınırlı bir deneyimi vardır. Hristiyanlar, Tanrı'nın lütfunu almak, Tanrı'nın lütfuna karşılık vermek ve günlük yaşamda etkinliğinin arttığını görmek üzere tasarlanmıştır

Tanrı sana, inananlara, lütufta büyümeni emrediyor. Bu on uğraş, Hristiyanlara

lütuf deneyimini en üst düzeye çıkarmanın sevinci. Bu on teşvikle lütufta büyümeye çalışalım.

Tanrı'nın lütfunu yönet

Hıristiyanlar, Tanrı'nın onlara fayda ve yarar sağlamak amacıyla idare etmeleri için lütuf verdiğini fark etmelidir. Petrus'un özellikle büyüme lütfunun ayrıcalığının farkında olduğu anlaşılıyor. İlk mektubunda imanlılara, "herkes bir armağan aldıysa, onu Tanrı'nın çeşitli lütfunun iyi idarecileri olarak birbirinize hizmet etmek için kullanın" (1 Pet. 4:10) diye emreder. Bu pasajdaki "çeşitli lütuf" niceliğe değil, İsa Mesih'in egemen bir şekilde dağıttığı farklı armağanlara atıfta bulunur (Efesliler 4:7). Buradaki dikkat çekici kavram, Hıristiyanların Tanrı'nın lütfunu "idare etmeleri" veya "yönetmeleri" çağrısıdır. Büyüme lütfu, Tanrı'nın almış olduğu armağanı "alevlendirmeye" çalışırken eylemlerimizi ve gelişimimizi içerir (2 Tim. 1:6).

Lütuf hizmetkarlarına, başkalarını cesaretlendirme ve kutsama amacıyla, dikkatli bir şekilde düşünerek denetlemeleri için bir hazine verilmiştir. Bu, yoğun hayatımıza bir öneri veya ekleme değildir — dır hayatımız. Tanrı, her inananı gerçekten çok çeşitli yetenekler, beceriler ve kaynaklarla doldurmuştur. İnananların Tanrı'nın lütfunu yönetmeye çağrıldığı belirli bir alan, her inanan için tasarlanmış ruhsal armağanlardır.

"Karizma” Yeni Ahit'te lütuf kelimesidir. Tanrı'nın lütuf armağanları (karizma) ruhsal armağanları içerir. Efesliler 4:7, “her birimize Mesih'in armağanının ölçüsüne göre lütuf verildi” der.

Tüm armağan karışımınızı düşünün. Her Hristiyan'ın beş armağan kaynağı vardır:

1) Doğuştan gelen doğal yetenekler (doğuştan gelen yetenekler)

2) Yaşam deneyimleriniz ve öğrendikleriniz (nerede yaşadığınız, öğrendiğiniz dil)

3) Yaşam becerilerinin gelişmesi (bir enstrüman çalma, hizmette başarı)

4) Mesleki becerilerin geliştirilmesi (eğitim ve başarılar)

5) Manevi armağanlar (öğretme, teşvik etme, verme, liderlik vb.)

Size verilen birçok armağanı düşünün (ve istisnasız her inanan ruhsal armağanların alıcısıdır) ve bu armağanların başkalarını Tanrı'nın yüceliği için kutsayabileceği ve hizmet edebileceği yollar ve yerler için içtenlikle bakın (Romalılar 12:6–8). Hristiyan, Tanrı'nın engin ve harika lütfunun doluluğunu etkili bir şekilde yönetmeye çağrıldınız. Tanrı her inananı bir dizi armağanla boğmuştur. Onları yöneterek Tanrı'nın armağanlarının doluluğunun tadını çıkarın.

Tanrı'nın lütfunun enginliğinin tadını çıkarın

Hristiyanlar Tanrı'nın lütfunun sınırsız doğasını, cömertliğinin muazzam harikasını ve müthiş erişimini göz önünde bulundurmalıdır. Tanrı'nın lütfunun yöneticileri olarak Hristiyanlar, onu nicelleştirmeye çalışmanın imkansız görevinin tadını çıkarmalıdır.

Pavlus bunu şu şekilde söyler: "Gelecek çağda Mesih İsa'da bize karşı gösterdiği iyilikle lütfunun ölçülemez zenginliğini gösterebilir. Çünkü lütufla kurtuldunuz... bu Tanrı'nın bir armağanıdır" (Efesliler 2:7–8). Yaratılışını, devasa okyanusları, uzayın galaksilerini, tek bir yaratıktaki milyarlarca molekül ve atomun karmaşıklığını düşündüğünüzde, hiçbir sınırlaması veya sınırı olmayan lütfunun genişliğini hayal edebiliyor musunuz?

Pavlus, aynı kitabın daha önceki bir yerinde, Hristiyanın erişebileceği sınırsız lütuftan tekrar bahseder, “Sevgili’de bizi kutsadığı görkemli lütfunun övgüsüne… bize bol bol verdiği lütfunun zenginliğine göre” (Efesliler 1:6–8). “Cömert” kelimesi “güzelce dizginlenmemiş, sınırsız ve aşırı” anlamına gelir.

Spurgeon, Tanrı'nın lütfunun genişleyen ihtişamını vurgular: "Tanrı'nın lütfu ne büyük bir uçurumdur! Genişliğini kim ölçebilir? Derinliğini kim anlayabilir? Diğer tüm nitelikleri gibi, o da sonsuzdur." Tüm lütuf, alçakgönüllü, aç Hristiyan için mevcuttur (2 Korintliler 9:8).

Zarafetle durun

Lütuf, Hıristiyanın temelidir. Yolculuğun başlangıcı ve Kutsal Ruh aracılığıyla gerçekleştirilen devam eden ruhsal yaşamımız için güçtür (Romalılar 3:24; Yuhanna 1:16). Petrus ilk mektubunu coşkulu bir teşvikle bitirir: “Bütün lütfun Tanrısı sizi kendisi yeniden kuracak, pekiştirecek, güçlendirecek ve pekiştirecektir. Egemenlik sonsuza dek O'nun olsun. Amin.” (1 Petrus 5:10, 11). Hemen, Silvanus'u Tanrı'nın gerçek lütfu içinde durmaya teşvik eder (5:12). Tanrı bizi lütuf içinde kuruyor ve Tanrı'nın sağladığı lütuf içinde durmayı kasıtlı olarak seçmeliyiz. İşte kutsallaşmanın güzel sinerjisi (Filipililer 2:12, 13; Yahuda 21).

Ayakta durmak, sabit bir pozisyon oluşturmayı ve sürdürmeyi gerektirir. Hristiyanın yaşamı Tanrı'nın lütfuna kök salmalı ve temellendirilmelidir. Hristiyanlar onun lütfuna devam etme ayrıcalığına sahiptir (Elçilerin İşleri 13:43).

Lütufta durmak ne demektir?

1) Tanrı'nın kurtuluşumuzu lütfuyla yarattığını kabul edin

2) Rızık ve güç için onun lütfuna güvenin

3) Tanrı'nın lütfunun yollarını takip edin

4) Dünyanın fesadından kaçının.

Ruhsal disiplinler, Tanrı'nın Sözü, Ruh'un meyvesi ve yerel kiliseye yatırım da dahil olmak üzere Tanrı'nın lütfunun akışlarını takip edin. Şehvetler, bedensel arzular ve dünyevi eğlenceler vb. dahil olmak üzere dünyanın kirleticilerinden kaçının (2 Tim. 2:22).

Hristiyanın hayatı Tanrı'nın lütfuna dayanmalı ve temellendirilmelidir, bu da Tanrı'yı kabul ettiğimiz ve lütuftan lütufa doğru ilerlerken sürekli olarak onu övdüğümüz anlamına gelir (Yuhanna 1:16). Deneyimlerimiz, ister acıda ister başarıda olsun, tekrar tekrar sergilenen lütuf olarak anlaşılır.

Egzersiz: Daha iyi olmak için geliştirmeniz gereken manevi disiplinleri belirleyin

Tanrı'nın lütfuyla kurulmuştur. Daha köklü İncil alışkanlıklarının nasıl inşa edileceği konusunda akıl hocanızla konuşun.

Daha fazla lütuf için kendinizi alçaltın

Armağan lütuf, tövbe eden bir günahkarın kutsal bir Tanrı önünde gururunu ve kendi kendine yeterliliğini kabul etmesiyle gelir (Markos 1:15). Bu alçakgönüllülük duruşu, müjdeye layık bir hayat yaşamak isteyen bir Hristiyan için de gereklidir (Efesliler 4:1–2). Alçakgönüllülük, lütfun bir müminin hayatında özgürce aktığı kanaldır (1 Petrus 5:6). Bir müminin kalbinde, krala ait olan taht için rekabet olamaz. Eğer Rab bizi yüceltmeyi seçerse, ne zaman ve nasıl olacağına karar vermek bize kalmıştır; başka herhangi bir öncelik putperestliktir. Günahkar doğamız sürekli olarak statümüzü ve başarımızı ilerletmek isteyecektir ve bir mümin bu içgüdülere karşı dikkatlidir ve yerinden edilmiş şanı hak sahibine geri döndürmek için isteklidir. Gurur bir lütuf katilidir, ancak "Rab eğilenleri yükseltir" (Mezmur 146:8). Kontrol edilmesi gereken sadece günahkâr bir eğilim değildir; İmanlının lütufta büyümek istemesi durumunda, gururun yaşamından rutin ve agresif bir şekilde tamamen yok edilmesi gerekir (1. Pet. 5:5).

Tanrı alçakgönüllü Hıristiyanlara daha fazla lütuf verir. Yakup 4:6'yı düşünün: "Ama daha fazla lütuf verir. Bu nedenle, 'Tanrı kibirlilere karşıdır ama alçakgönüllülere lütuf verir' der." Ne kadar da dikkat çekici bir iddia: Daha lütuf! Bir müminin Tanrı'nın lütfunun daha büyük bir miktarına erişimi nasıl olur? Cevap, ihtiyaçlarımızı ve sınırlamalarımızı alçakgönüllülükle kabul etmemizdir. Tanrı'nın yakınlığı ve büyük lütfu, tövbe ederek günahtan uzaklaşanlar içindir (Yakup 4:8, 9). Pişmanlık ve yas tutmanın alçakgönüllü duruşu, tıpkı İşaya'nın söylediği gibi, Tanrı'nın dikkatini çeker: "Ama ben kime bakacağım: alçakgönüllü, ruhu kırık ve sözümden titreyen" (İşaya 66:2).

İşaya, Tanrı'nın alçakgönüllü müminlere olan özel ilgisini daha da vurgular:

Çünkü yüce ve yüceltilmiş olan, sonsuzlukta yaşayan, ismi Kutsal olan şöyle diyor: “Ben yüksek ve kutsal yerde otururum, ayrıca ezilmiş ve alçakgönüllü olanla da birlikte olurum. Alçakgönüllülerin ruhunu ve ezilmişlerin yüreğini canlandırırım.” (Yeşaya 57:15).

Alınacak ve peşinden koşulacak ne kadar da olağanüstü bir lütuf: Tanrı'nın Ruhu'nun yakın mevcudiyeti ve canlanışı. Kutsal Yazılar tutarlı bir şekilde Tanrı'nın lütfunun bağımlı ve alçakgönüllü olanlara geldiğini öğretir (Matta 5:8). Tanrı'nın dikkati, dünyevi duruşlarımızın gösterişine ve kibrine değil, başarısızlıklar ve eksikliklerle dürüst olan ve tövbe etmeye istekli olan alçakgönüllü ve alçakgönüllü bir kalbe çekilir. Ezilmiş ve pişman vergi görevlisi gibi, umutsuzluk içinde merhamet için ağlarken, İsa Mesih de kendilerini alçaltanları över (Luka 18:13–14).

Petrus ayrıca şunu savunur: "Hepiniz birbirinize karşı alçakgönüllülükle giyinin, çünkü Tanrı kibirlilere karşıdır ve alçakgönüllülere lütuf verir" (1 Pet. 5:5). Dolayısıyla armağan lütfu herkese uyan bir dağıtım iken, büyüme lütfu inananın kendisini alçaltmayı kasıtlı olarak seçmesine göre değişir.

Kutsal Yazılar, çarpıcı bir tekrarla, mümine kendini alçaltmasını emreder (örneğin Yakup 4:10). İsa Mesih, "Çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacak, kendini alçaltan ise yüceltilecektir" der (Luka 14:11). Bu kutsal yazı çağrıları, müminlere tekrar tekrar "kendilerini" alçaltmalarını emreder. (1 Pet. 5:5–6). Buna refleksif eylem veya Hristiyanın kendisine yapması gereken bir eylem denir. Bencil, şımarık ve kendini yücelten olma yönünde bedensel bir eğilimimiz var (Özd. 16:18). Ve düşman sinsi olduğu için, kendi içimizdeki bu yatkınlığın farkında bile olmayabiliriz. İsyanımız bir gurur tohumuyla başladı ve diğer tüm günahları takip edip kökeninde gururu bulmamak zordur (Obad. 3).

Kutsal Yazılar, Mesih takipçisi alçakgönüllülük ve tevazu duruşunu benimsediğinde Tanrı'nın dikkatinin çekildiğini ve lütfun hayatında özgürce hareket edebileceği bir alan bulduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Phillip Brooks güzel bir şekilde şöyle tarif eder: "Lütuf, su gibi, en alt noktaya akar." Ah, keşke alçakgönüllülüğü arzulasaydık ve lütfun bizi doldurması için yer açsaydık.

Lütuf dolu itaatin derslerini öğrenin

Pek çok insan için lütuf, ruhsat, nazik olma veya hatta uzlaşmanın eşanlamlısıdır. Ancak, İncil'de anlaşıldığı şekliyle lütuf, doğruluğu teşvik eder ve günahtan nefret eder. İtaati ve onuru hedefler. Lütuf, dindarlığı ve dünyevilikten nefret etmeyi teşvik eder. Bu nedenle, lütuf dünyayla flört etmeye alan açmak yerine, şehvetlerden vazgeçmeyi öğretir.

Pavlus'un sözleri bize Tanrı'nın lütfunun güçlü ve kutsallaştırıcı etkisi hakkında bilgi verir:

Çünkü Tanrı'nın lütfu, bütün insanlara kurtuluş getirerek göründü. Bizi, tanrısızlığı ve dünyasal tutkuları reddedip, şimdiki çağda sağduyulu, doğru ve Tanrı yolunda yaşayan biri olarak eğitiyor. Bu lütuf, büyük Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in görkeminin ortaya çıkmasını, yani kutsanmış umudumuzu bekliyor. O, bizi her kötülükten kurtarmak ve kendisine ait, iyi işlerde gayretli bir halk yaratmak için kendini bizim için feda etti (Titus 2:11–14).

Lütuf, Hıristiyanı şu şekilde eğitir:

1) Tanrısızlığı terk etmek

2) dünyeviliği reddetmek

3) özdenetimli olun

4) Doğruluk ve dindarlığı takip edin

5) İyi işleri sevmek

Bu büyüme zarafetinin gücüdür.

Lütuf egemenliği altında yaşamanın (Rom. 5:17; 6:14) birincil anlamının, Hıristiyanların itaatkar yaşamlara boyun eğmeleri gerektiği olması dikkat çekicidir. Aslında, lütuf yaşamlarımızda hüküm sürdüğünde, yaşamlarımızın her bölümünü doğruluğun köleleri olarak sunacağız (Rom. 6:18). Bu adanmışlık kutsallaşmayı teşvik edecek ve sonsuz yaşama yol açacaktır.

Belki de daha zayıf anlarımızda bir hatayı görmezden gelmek için başkalarından lütuf istedik, ancak bu onun işlevini yanlış uygulamaktır. Lütfu yalnızca bir yanlış yapma "geçişi" veya hatta günah işlemeye devam etmek için bir izin olarak anlamaktan ziyade, bizi kutsallığa iten jet yakıtıdır. John Piper hararetle "Lütuf güçtür, sadece bağışlama değil" demiştir. Lütfun uzlaşma için zemin sağladığı varsayımının çok ötesinde, lütuf bunun yerine kutsallık ve itaat için bir açlık yaratır.

Alıştırma: Mentorunuzla hayatın daha fazla dikkat ve ilgi gerektiren alanları hakkında konuşun.

daha yüksek doğruluk ve itaat seviyeleri. Tanrı arındırıcı lütfunun daha fazlasını deneyimlemenizi nerede istiyor?

Gücünüzü Tanrı'nın lütfunda bulun

Kimlik arayışına takıntılı bir kültürde, lütuf dolu inanan tam olarak kim olduğunu ve kime ait olduğunu bilir. Günümüzün psikolojik toplumu, bir zayıflık, güçsüzlük veya suçluluk duygusunu vurgulayacak her şeye karşıdır. Kültürümüz bize bu şeylerden kaçmamızı söyler. Güvenlik, kendimizi koruyan, bireyci kültürümüzün önceliğidir. Tersine, inanan düşük durumunu kutlar, “gücünün zayıflıkta mükemmelleştiğini” anlar ve kendini günahının, utancının, eksikliklerinin ve acılarının lütufkar bir Kurtarıcı tarafından örtüldüğü gerçeğinde bulur (2 Korintliler 12:9–12). İnanan, bilgelik, sabır, dayanıklılık ve umutta eksik olan her şeyi sağladığı için lütuf tarafından güçlendirilir (2 Timoteos 2:1).

Lütuf, inananlar için tam zamanında gelen bir yardımdır (2 Korintliler 9:8). Bunun sadık tanıkları, Elisabeth Elliot, John Paton, Ridley ve Latimer ve Amy Carmichael gibi erkek ve kadınların hayatlarında bulunur. Pek çok aziz, acılarında onları desteklemek ve hatta acıdan sevinç duymalarını sağlamak için lütuf kuyusundan derin bir şekilde içti. Birinci Petrus, denemelerle karşı karşıya kalan Hristiyanlar için dinamik bir kılavuz görevi görür. Her bölüm, okuyucularına sadece hayatta kalmak için değil, kutsallaşmak için de fırtınalarda nasıl yol alacaklarını öğreten bir pasaj içerir. Tüm koşulların Tanrı'nın sevgi dolu elinden ve takdirinden kaynaklandığına inanırsak, kararlı olmak için yardım, dayanmak için güç ve dinlenmek için rahatlık bulacağımızdan emin olabiliriz.

Lütuf olmadan, acılarımız anlamsız görünecek, güvenimiz sarsılabilir ve umudumuz sönecektir. Lütuf, Mesih'in tüm gerçeklerini kalbimizde, zihnimizde ve anılarımızda tutar, onun sarsılmaz sadakatini hatırladığımızda. Hristiyan, denemenin ortasında sana hizmet edenin tüm lütfun Tanrısı olduğunu unutma (1 Pet. 5:10).

Denemeleri iyi bilen İskoç bir Reformcu olan Samuel Rutherford, özlü bir şekilde şöyle der: "Lütuf kışın en iyi şekilde büyür." Zorluklarınızı küçümsemeyin. Zayıflıklarımız, Tanrı'nın üstün lütfunu yerleştirdiği açık ellerdir. Zayıflıklarınızın, O'nun taşana kadar dolduracağı boş kaplar olduğunu fark edin (2 Korintliler 9:8).

İbraniler kitabının yazarı, lütuf tahtından elde edilebilecek lütfu şöyle vurgular: "Öyleyse cesaretle lütuf tahtına yaklaşalım ki, merhamet bulalım ve gerektiğinde yardım için lütuf bulalım" (İbr. 4:16).

Belki de hiçbir vaat, kuşatılmış ruhu 2. Korintliler 9:8'den daha fazla cesaretlendiremez: "Tanrı her türlü lütfu size bol bol verebilir, böylece her zaman her şeyde her türlü yeterliliğe sahip olarak her işte bol bol olabilirsiniz." Size sunulan lütfun ne kadar olağanüstü bir kapsamı ve genişliği var. Anahtar, ihtiyacınızı kabul etme ve dua ederek alçakgönüllülükle yardımını arama isteğinizdir. DL Moody, Tanrı'nın büyüme lütfunun doluluğunu alan Hristiyanın duruşunu anlamlı bir şekilde özetler: "Bir adam yere inene kadar lütuf almaz, lütfa ihtiyacı olduğunu görene kadar. Bir adam toprağa eğilip merhamete ihtiyacı olduğunu kabul ettiğinde, o zaman Rab ona lütuf verecektir."

Lütuf sözcüğünü istekle söyle

Müjde, lütfun sözüdür. Pavlus'un Efesli ihtiyarlara verdiği son vaazında onlara şöyle dedi: "Canımı hiç değerli saymıyorum, kendim için de değerli saymıyorum. Yeter ki koşumu ve Rab İsa'dan aldığım hizmeti, Tanrı'nın lütfunun müjdesine tanıklık etmek için tamamlayayım" (Elçilerin İşleri 20:24). Tanrı'nın lütfunun müjdesi, O'nun hak etmeyen insanlığa olan cömertliğinin bir mesajıdır. Biz de aynı şekilde lütfun müjdesini yaşamak ve vaaz etmek için istekli olmalıyız. Pavlus daha sonra müjdeye sadece "lütfunun sözü" olarak atıfta bulunur (Elçilerin İşleri 20:32). Galatyalılar'da "Mesih'in lütfu", "Mesih'in müjdesi" ile eşanlamlı olarak kullanılır (Galatyalılar 1:6-7). Dahası, Pavlus yalnızca o anki ihtiyaç için lütuf sağlayan sözcükleri söylemeyi emreder (Efesliler 4:29).

Allah'ın izniyle çalışmak

Pavlus'un 1. Korintliler 15'te söyledikleri, lütfun gücü ve değeri hakkındaki anlayışımız için hayat değiştirici olabilir. Pavlus şöyle yazar: "Ama Tanrı'nın lütfuyla olduğum gibiyim ve bana olan lütfu boşa gitmedi. Tam tersine, hepsinden daha çok çalıştım, ama bu ben değildim, benimle olan Tanrı'nın lütfuydu" (1. Korintliler 15:10). Hayatında iyi ve kurtarıcı olan her şeyin lütuftan kaynaklandığını alçakgönüllülükle kabul eder. Ve lütfun içindeki bu çalışma isteğini canlandırdığını kabul eder. Aslında, lütfun kendisini "hepsinden daha çok" çalışmaya yönelttiğini söyler. Lütuf, Pavlus'u Rab için güçlü bir şekilde çalışmaya motive etti.

Çok sayıda Hristiyan için ruhsal çalışma angaryadır, agresif bir şekilde kaçınılması gereken bir şeydir. Kurtarıcı lütfun armağanı, çalışmaya ve hizmete adanmış bir hayata yol açmalıdır (Efesliler 2:10). Pavlus için, başkalarına bakmak hayatının zirvesiydi (2 Korintliler 12:15). Tüm enerjisini ve çabalarını müjde ilerlemesine adadı, böylece lütfun müjdesine daha fazla ve daha anlamlı bir şekilde katılabildi (1 Korintliler 9:23). Lütuf, Tanrı'dan "kendisi için iyi işler için gayretli, kendi malı olan bir halkı arındırmak" için gelir (Titus 2:14). İyi işler, Tanrı'nın tedarik eden lütfuna bağımlılıktan kaynaklanır.

İtaati canlandıran Ruh'un gücüdür (Kol. 1:29). Hristiyanın itaatkar çalışması, kurtuluş için Tanrı'ya geri ödeme yapmak için kendi isteğiyle yaptığı bir performans değildir. Hristiyan çalışması, meyvesinin içimizde üretilebilmesi için lütfuna giderek derinleşen bir bağımlılık ve borçlanma macerasıdır (Yuhanna 15:7–8).

Lütuf çalışmayı teşvik eder. Onun lütfunun dürtüsünü takip edin ve kendinizi zorlayın — Tanrı'nın sevgisini kazanmak amacıyla değil — ama buna karşılık olarak, onun amaçları için çalışın ve onun gücüyle işlev görmenin heyecanını yaşayın (Yuhanna 15:5).

Başkalarına liyakat ilkesine göre değil, lütuf ilkesine göre davranın

Mesih'in düşmanlarımızı sevmeye ilişkin talimatları dindar seçkinleri skandallaştırdı. Luka 6:27–36, İsa'nın hak etmeyenlere nasıl davranılacağına ilişkin öğretisini bir araya getiriyor. "Düşmanlarınızı sevin" emriyle başlıyor ve dersini "nankörlere ve kötülere karşı naziktir. Babanız merhametli olduğu gibi siz de merhametli olun" (Luka 6:35–36) ile tamamlıyor.

Hristiyanın değersiz insanları sevme kapasitesi, lütufla dolu bir hayattan gelir. Mesih'in öğretilerinin bu bölümünde "lütuf" kelimesi üç kez geçer ancak alışılmadık bir şekilde tercüme edilmiştir. Mesih takipçilerine sizi sevenleri sevmenin "faydası" (6:32–33) hakkında sorular sorar ve "eğer almayı umduğunuz kişilere ödünç verirseniz, bu sizin için ne bir övünç kaynağıdır" (6:34)? Hayatlarımız merhamet ve lütufla değişti; bu lütfu başkalarıyla, hatta gözümüzde değersiz görünebilecek kişilerle bile paylaşmalıyız.

Başka bir deyişle, karşılık vermeyebilecek olanları sevdiğinizde, hayatınızın lütufla dolup taştığını ve başkalarına karşılıksız cömertlik verebildiğinizi kanıtlarsınız. Hristiyanlar alınan lütfun derin kuyusundan işlev gördüklerinde, Tanrı onurlandırılır ve ödül hazırlanır (Luka 6:35–36).

Egzersiz: Hayatınızda sizden daha fazla lütuf alması gereken üç kişiyi düşünün.

Muhtemelen onlara hak ettiklerini düşündüğünüz şekilde davranıyorsunuz. Bu lütuf adaylarına olan muamelenizi yeniden düşünün.

Tanrı'nın lütfunun egemenliğine teslim olun

“Lütuf tahtında” (İbr. 4:16) oturan ne kadar merhametli bir hükümdar! Tanrı’nın doğası ve dürtüleri, onun lütufla hükmetmesine neden olur; böylece iman edenler ayrıcalıklı olur ve tüm günlerimizi lütfun egemenliği altında yaşamaya davet edilirler.

Pavlus bizi bu egemenlik altında yaşamanın ne kadar büyük bir ayrıcalık olduğunu fark etmeye çağırıyor: "Çünkü eğer bir tek adamın suçu yüzünden ölüm o tek adam aracılığıyla hüküm sürdüyse, bol lütfu ve doğruluk armağanını alanlar, bir tek adam olan İsa Mesih aracılığıyla yaşamda çok daha fazla hüküm sürecekler" (Romalılar 5:17).

Çünkü Tanrı'nın Mesih'teki lütfu, Ruhu aracılığıyla günahın gücünü ve etkisini etkisizleştirdiği için, bir mümin amaçlı bir görevle bir hayat sürdürmekte özgürdür. Lütuf yönetimi altında yaşamak, Mesih'in dışında benliğin rehinesi olan Hristiyan'ın, doğruluğa adanmışlık ve canlılıkla hizmet etmesine izin verir. (Romalılar 5:21; 6:6). Ve böylece son olarak, "Günah artık sizin üzerinizde egemen olmayacak, çünkü siz yasa altında değil, lütuf altındasınız" (Romalılar 6:14).

Kutsallık artık başlıca arayış, amaç ve ödül haline gelir. Lütufla beslenen itaat, yasanın yükünü reddeder ve Mesih tarafından satın alınan özgürlüğün tadını çıkarır. Tanrı'nın lütfu, orijinal tasarımımızı ve amacımızı takip etme yeteneğini başlatır. Bu, Eden'in görkemli yankısıdır!

Tartışma ve Yansıma:

Eğer önemli bir deneme dönemindeyseniz, 1. Petrus'u okuyun ve her bölümdeki acıyla ilgili gerçekleri listeleyin ve bu gerçeklerin acınızı nasıl etkilemesi gerektiğini açıklayın.
Hayatınızda kimin, lütfun müjdesinin söz ve eylemle kendisine iletilmesine ihtiyacı var? Akıl hocanızla, lütfunun kurtarıcı mesajını yaymak için bir plan hakkında konuşun.
Tanrı'nın lütfuyla hangi iyi işleri takip etmelisiniz? Zamanınızın ve enerjinizin daha fazlasını nereye sunmalısınız?
Hayatınızın hangi alanları, lütufla serbest bırakılmak yerine hala yasaya rehin tutuluyor olabilir (yaşadığınız alanlar) para kazanmak Tanrı'nın lütfu, yaşamaktan daha iyidir cevap (ona) Hayatınızı Tanrı'ya bir doğruluk aracı olarak daha sadık bir şekilde nasıl sunmalısınız?

Çözüm

Tanrı, lütfunun doluluğunu her Hıristiyanın hayatına bolca dökmeyi amaçlar. Lütuf, Tanrı'nın günahkârlara karşı haksız ve şaşırtıcı cömertliğidir, isyankarları bir armağanla kurtarır ve sonra onları Tanrı'nın yüceliği için kutsallıkta büyütür. Tanrı'nın bizi kurtarmak için lütfunu görevlendirmesi şaşırtıcı olsa da, Hıristiyanın günlerini doldurmak için takdir edilen lütfun eksiksizliğini fark etmesi zorunludur. Armağan lütfun geniş iyiliği ve büyüme lütfunun büyüklüğü, her ikisi de Tanrı tarafından Mesih'te özgürce sunulur.

Martyn Lloyd-Jones lütfun ihtişamını şu sözlerle özetliyor:

Başlangıçta lütuf ve sonda lütuf vardır. Böylece siz ve ben ölüm döşeğimize uzandığımızda, bizi rahatlatması, yardım etmesi ve güçlendirmesi gereken tek şey, başlangıçta bize yardım eden şeydir. Olduğumuz şey değil, yaptığımız şey değil, Rabbimiz İsa Mesih'teki Tanrı'nın lütfudur. Hıristiyan yaşamı lütufla başlar, lütufla devam etmelidir, lütufla sona erer. Lütuf, harikulade lütuf. Tanrı'nın lütfuyla ben olduğum kişiyim. Ama ben değilim, benimle olan Tanrı'nın lütfu.

Kalplerimiz onun görkemli, üstün lütfuna Pavlus'un duygularıyla karşılık versin:

“Tanrı'ya tarifsiz armağanı için şükürler olsun” (2 Korintliler 9:15)! Ve böylece Tanrı'nın yazılı lütuf sözü şu dua ile son bulur:

“Rab İsa’nın lütfu hepinizle olsun. Amin” (Vahiy 22:21).

—-

Kurt Gebhards, Julie'nin mutlu kocası ve Reilly, Shea (ve Noah), McKinley, Camdyn, Macy ve Dax'ın mutlu babasıdır. Florida, Valrico'daki The Grove Bible Chapel'de sadık azizlere papazlık etmek ve Tanrı'nın halkını onu sevmeye ve ona tam olarak hizmet etmeye teşvik eden temalar üzerine yazmak bir zevktir. Ah, ve Puritan kitaplarından, 2. Dünya Savaşı tarihinden ve New York beyzbol Mets'inden özel olarak zevk alıyorum!

Sesli Kitaba Buradan Erişin