Mentorluk: Nasıl Birini Bulursunuz ve Nasıl Bir Mentor Olursunuz
Güzel Hughes
İngilizce
İspanyol
giriiş
Son yirmi yılın büyük bir bölümünde üniversite öğrencileriyle dolu bir kilisenin papazı olarak görev yapmış biri olarak, aldığım en sık sorulardan biri şudur: "Bir akıl hocası nasıl bulabilirim?" Bu soru genellikle, kendi yaşlarındaki akranlarıyla çevrili, bilgelik, öğüt ve hayat yolunda daha ileri olan biriyle ilişki için yanıp tutuşan bir öğrenci veya yeni mezun tarafından sorulur. Bunun ne anlama geldiğinden tam olarak emin olmasalar bile, bir akıl hocası isterler. Hatta birçoğu bunun Hristiyan yaşamının bir tür doğuştan hakkı olduğunu varsayar.
Kaçınılmaz olarak, cemaatimizdeki genç kadın ve erkeklerin bu akıl hocası arzusu ve arayışı diğer taraftan şu soruyu tetikledi: "Birine nasıl akıl hocalığı yaparım?" Yaşlı olmak veya hayatın başka bir aşamasında olmak sizi otomatik bir aday yapabilir, ancak biri sizden akıl hocalığı yapmanızı istediğinde bu ne anlama gelir? Aslında ne istiyorlar? Birine akıl hocalığı yapmak neyi gerektirir? Bunu nasıl yaparsınız?
Yıllar boyunca, bu dansın kilisemizde yüzlerce kez oynandığını gördük. İnsanlar bir akıl hocası bulmak için can atıyor. Diğerleri akıl hocası olmak için can atıyor. Ancak hiçbir grup nereden başlayacağını tam olarak bilmiyor. Daha temelde, akıl hocalığının ne olduğundan bile emin değiller. Bu alan kılavuzunun umudu, bir akıl hocası bulmanın ve olmanın ne anlama geldiğine dair bir temel sağlamaktır.
Mentorluk Nedir?
Genel olarak, mentorluk tüm yaşam için tanrısal rehberliktir. Hıristiyanlar olarak, başkalarının tüm yaşamlarını İsa Mesih'in egemenliği altına getirmelerine yardımcı olma görevidir. Bu nedenle, mentorluk her türden rehberliği içerir; burada bir kişi bilgeliğini, bilgisini, becerilerini ve deneyimini paylaşarak bir başkasının bu alanlarda büyümesine yardımcı olur.
Bir akıl hocası, hayatı taklit edilmeye değer olan, karşılıklı olarak zenginleştirici bir yaşam-yaşam ilişkisine bilerek yatırım yapan kişidir. Akıl hocası öğrenmeye ve büyümeye isteklidir, değerli bir örnekten bilgelik ve rehberlik arar. Dolayısıyla, Hristiyan akıl hocalığı, daha yaşlı birinin daha genç birine tüm yaşam bilgeliğini aktardığı bir ilişkidir. Bu tür bir ilişki geniş kapsamlıdır ve sıklıkla müritlik dediğimiz şeyi içerir.
Mentorluğun bu tanımının ötesinde, Kutsal Yazılar şimdi ele alacağımız mentorluk hakkında öğretici ve açıklayıcı bir örnek sunmaktadır.
Bölüm I: Pavlus ve Timoteos
Yeni Ahit'te mentorluğun en net resimlerinden biri, Havari Pavlus ve Timoteos arasındaki ilişkidir. Aslında, yıllar içinde birçok kişi mentorluk sorularını ve taleplerini bu ilişki etrafında çerçevelemiştir.
Elçilerin İşleri kitabında ve Elçi Pavlus'un ona yazdığı iki kişisel mektupta (1 ve 2 Tim.), Timoteos'un İsa'nın genç bir müritinden Pavlus'un hizmetteki haleflerinden biri haline geldiğini görüyoruz. Timoteos'un Pavlus'un rehberliğindeki gelişimine dair ipuçları bize rehberlik için güçlü bir temel ve model sağlıyor. Aşağıda, Kutsal Yazılarda anlatıldığı gibi Pavlus'un Timoteos'a rehberlik etmesi üzerine bir düşünce yer alıyor ve ardından günümüzde rehberlik için pratik çıkarımlar sunuluyor.
Teolojik düşünceleri atlayıp doğrudan pratik çıkarımlara geçmek cazip gelse de, bu isteğe karşı koyun. Pavlus ve Timoteos'un ilişkisine dair bu düşünceler teolojik boğaz temizleme değildir. Mentorluğa yönelik belirgin bir Hristiyan yaklaşımının ne gerektirdiğine dair teolojik bir dayanak kazanmamıza ve ifade etmemize yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Tekrar ediyorum, mentorluğun amacının ne olduğunu bilmiyorsanız, nasıl gerçekten birine mentorluk yapabilir veya biri tarafından nasıl mentorluk alabilirsiniz? Pavlus ve Timoteos'un ilişkisine dair bu düşünceler, hem mentorların hem de danışanların kendi mentorluk ilişkilerine güvenle girmelerini sağlayacak istikrarlı bir temel ve pratik kategoriler sunar.
Pavlus'un Timoteos'a Mentorluğu: Bir Özet
Timothy'nin erken yaşamı ve inancı hakkında pek fazla şey bilinmese de, Havari Pavlus'un Timothy'ye yazdığı mektuplar, onun Yahudi annesi Eunice ve büyükannesi Lois tarafından küçük yaşlardan itibaren Tanrı korkusuyla eğitildiğini bildirir (2 Tim. 1:5). Bu dindar kadınlar, Timothy'nin ilk ve en temel akıl hocalarıydı. Timothy'nin çocukluğundan itibaren, bu sadık kadınlar onu kutsal yazılarla tanıştırdı ve onun için inancı örnekledi (2 Tim. 3:14–15).
Anlayabildiğimiz kadarıyla, Pavlus'un Timoteos'a akıl hocalığı, ikinci misyonerlik yolculuğu sırasında Listra şehrinde başladı (Elçilerin İşleri 16:1). Pavlus onu keşfettiğinde, Timoteos kilisesi arasında zaten iyi bir üne kavuşmuştu (Elçilerin İşleri 16:2). Yani, o birincil akıl hocası adayıydı. Pavlus, yolculuğu sırasında Timoteos'ta, genç adamı misyona götürmesini gerektiren bir şey fark etti (Elçilerin İşleri 16:3). Görünüşe göre Pavlus akıl hocalığı konusunda aktif ve fırsatçıydı. Timoteos gibi bir sonraki nesil arasında öne çıkanlara akıl hocalığı yapma fırsatları arıyordu. Timoteos'la akıl hocalığı bu şekilde başladı.
Timoteos, Lystra'dan ayrılırken, Pavlus ve Silas'ı takip edip onlara yardım ederken hemen hizmet işine daldı: Pavlus, yolculuğun başlarında Timoteos'u Silas'la bıraktı ve ona daha fazla sorumluluk üstlenmesi için birçok fırsatın ilkini sağladı (Elçilerin İşleri 17:14). Pavlus ayrıca Timoteos'a yol boyunca özel görevler verdi (Elçilerin İşleri 19:22) ve ona giderek daha fazla liderlik emanet etti. Pavlus, Timoteos'a kendini adadı ve onu hizmette yükseltmek için yorulmadan çalıştı. Elçilerin İşleri kitabı, Timoteos'un gördüğü şeylerin bir özetini sunsa da, bize sadece onun öğrendiği dersleri ve genç adamın Pavlus'tan yol boyunca aldığı yorumları hayal etmek kalıyor. Kuşkusuz, bu tür deneyimlere dalmak, Timoteos'un inançlarında, çağrısında, karakterinde ve yeterliliklerinde hızla büyümesine ve gelişmesine neden oldu. Yıllar geçtikçe Timoteos, Pavlus'un birçok akıl hocasından biri olmaktan, elçinin en güvendiği ve sadık iş arkadaşlarından biri haline geldi.
Timoteos'u bir iş arkadaşı (Romalılar 16:21; 1 Sel. 3:2) ve Mesih'teki bir kardeş (2 Kor. 1:1; Kol. 1:1; 1 Sel. 3:2) olarak gören Pavlus, Timoteos'u Rab'deki sevgili ve sadık çocuğu olarak görüyordu (1 Kor. 4:17; 1 Tim. 1:18; 2 Tim. 1:2). Timoteos'a yazdığı kişisel mektuplarda Pavlus, bize aralarındaki akıl hocalığı ilişkisine dair bir bakış açısı sunuyor ve Timoteos'un elçi gittikten uzun süre sonra bile nasıl büyümeye ve gelişmeye devam edeceğine dair kendi umutlu beklentilerini de buna dahil ediyor.
Pavlus, Timoteos'u belirli bir mesleki amaç -hizmet- için çıraklık yaparken, Pavlus'un Timoteos'a yaptığı akıl hocalığında herhangi bir akıl hocalığı ilişkisine uygulanabilir çok şey vardır. Gerçekten de, Pavlus'un Timoteos'a yazdığı iki mektuptan ortaya çıkan genel temalardan biri, Timoteos'a hayatının dört belirli alanında akıl hocalığı yapma niyetidir: inançları, çağrısı, karakteri ve yeterlilikleri. Elçi Pavlus, akıl hocasının hayatındaki bu dört alanın onun gelişmesi için temel olduğunu biliyordu. Bu nedenle, Pavlus'un örneğinden, bir akıl hocasını bu dört alanda beslemenin akıl hocalığımızın altında yatan amaç olduğunu öğreniyoruz. Pavlus'un Timoteos'a yazdığı iki mektuba daha yakından bakmak, bu kategorileri netleştirmeye yardımcı olur.
1. Timoteos Mektubu
Pavlus'un Timotey'e yazdığı ilk mektup, Timotey'e Efes kentindeki kiliseyi yönetmesi ve denetlemesi talimatını vermeye odaklanır. Pavlus, özel görevlerinden biri olarak, Timotey'i Efes'te bırakıp kentteki sahte öğretmenlerle yüzleşti. Bu hiç de kıskanılacak bir görev değildi. Timothy otuzlu yaşlarının başında olmasına rağmen ve hala dünya standartlarına göre nispeten genç olan Pavlus, akıl hocasının pastoral meydan okumaya hazır olduğuna inanıyordu. Timothy'yi Efes'teki temsilcisi olarak onaylamak ve onu işte cesaretlendirmek için mektubu yazdı. Mektup, gelecek nesil liderlerin nasıl yetiştirileceğini öğrenmek isteyen mentorlara yönelik fikirlerle dolu.
İnanç ve Çağrı.
Pavlus, Timotey'e yazdığı ilk mektubuna, Timotey'e kişisel bir hitap ve görevlendirmeyle başlar ve onu tüm hayatı ve çalışmalarındaki nihai amacı hatırlamaya teşvik eder: "Temiz bir yürekten, iyi bir vicdandan ve samimi bir imandan kaynaklanan sevgi" (1:5). Timotey'e bu görevi yerine getirmesinin temelini hatırlatan Pavlus, onu "daha önce senin hakkında yapılmış olan peygamberlikleri hatırlamaya, böylece imanı ve iyi bir vicdanı koruyarak iyi savaşı sürdürebilmene" teşvik eder. Bazıları bunu reddederek imanlarını batırdılar" (1:18–19). Pavlus mektubuna bu şekilde başlar. Timotey'in işinde ne yapması gerektiğiyle ilgili talimatlar vermeden önce, daha acil olanla başlar. Timotey'e işine olan mesleki çağrısını hatırlatır ve bunu yapması için temel oluşturan inancının inançlarına sıkıca tutunması konusunda onu teşvik eder.
Pavlus, Timoteos'un sağlam öğretisinin ve işe çağrısının, Ruh'un armağanı ve onun hakkında yapılan kehanetler aracılığıyla doğrulanan bir çağrı olduğuna inanır. — Timothy'ye önündeki zorlu görev için güç verecektir. Pavlus, doktrinel inançlarda kararlılık ve çağrısına güven olmadan, Timothy'nin inancının ve hizmetinin batacağını anlar. Bu, danışanına bu kişisel yazışmayı nasıl açtığını açıklar.
Pavlus mektubu benzer bir şekilde bitirir. Timoteos'un inançlarının ve çağrısının yaşam tarzını nasıl şekillendirmesi ve karakterize etmesi gerektiğine değinen Pavlus, Timoteos'a bedeninin ayartmalarından ve cazibelerinden kaçması gerektiğini öğütler: "İmanın iyi savaşını savaş. Çağrıldığın ve birçok tanığın önünde iyi itirafta bulunduğun sonsuz yaşama sarıl" (6:12–14). Birkaç cümle sonra Pavlus mektubu yalvararak bitirir, "Ey Timoteos, sana emanet edilen emaneti koru" (6:20). Pavlus'un mektubu başladığı gibi bitirmesi ve Timoteos'a iyi itirafında görülen inancının Efes'teki pastoral görevleri için en önemli şey olduğunu vurgulaması dikkat çekicidir.
Pavlus'un mektubunun iki kitapçığı, belirgin bir şekilde Hristiyan rehberliğinin iki sütununa dair önemli bir içgörü sağlar. Pavlus, Timoteos'a Efes'teki hizmetini nasıl yürütmesi gerektiğini ifade ederken, Timoteos'un inancının itirafını ve mesleki çağrısının güvencesini hatırlamasının, saklamasının ve korumasının ilk öneme sahip olduğunu vurgular. Pavlus'un Timoteos'a bunu içselleştirmesi için verdiği tedirginlik ve teşvik, mektubuna başlama ve bitirme biçiminden açıkça anlaşılmaktadır. Yine de, Pavlus, rehberliğinde Timoteos'a, gelişmek için Hristiyan inançlarını sürekli hatırlamaktan veya çağrısına olan güveninden daha fazlasına ihtiyaç duyacağını açıkça belirtir. Timoteos, karakterini ve yeterliliğini geliştirerek bu temel taşları üzerine inşa etmesi gerekecektir.
Karakter ve yeterlilik.
Kutsal Yazılar'da rehberlikle ilgili en akılda kalıcı pasajlardan birinde Pavlus, rehberliğin amacına ilişkin ek bilgiler verir:
Eğer bu şeyleri [önceki talimatları] kardeşlerin önüne koyarsan, imanın ve izlediğin iyi doktrinin sözlerinde eğitilmiş olarak, Mesih İsa'nın iyi bir hizmetkarı olacaksın. Saygısız, aptalca mitlerle hiçbir işin olmayacak. Bunun yerine, kendini tanrısallık için eğit; çünkü bedensel eğitim bir miktar değerli olsa da, tanrısallık her yönden değerlidir, çünkü hem şimdiki yaşam hem de gelecek yaşam için vaat taşır. Bu söz güvenilirdir ve tam kabul görmeye layıktır. Çünkü bu amaç için çalışıyoruz ve çabalıyoruz, çünkü umudumuzu yaşayan Tanrı'ya, özellikle inananların Kurtarıcısı olan herkese bağladık.
Bu şeyleri emret ve öğret. Gençliğinden dolayı kimse seni hor görmesin. Ama iman edenlere sözde, davranışta, sevgide, imanda, paklıkta örnek ol. Ben gelinceye kadar kendini Kutsal Yazıları okumaya, öğüt vermeye, öğretmeye ada. Peygamberlik aracılığıyla ihtiyarlar kurulunun sana ellerini koymasıyla sana verilen armağanı ihmal etme. Bunları uygula, kendini onlara kaptır ki, herkes senin ilerleyişini görsün. Kendine ve öğretiye dikkat et. Bunda ısrar et, çünkü böyle yaparak hem kendini hem de dinleyicilerini kurtaracaksın. (1 Tim. 4:6–16)
Bu ayetlerde Pavlus, Timoteos'un izlediği "iman ve iyi öğretinin sözleri" konusunda kendisini eğitmesinin gerekliliğini tekrar vurgular (4:6). Ayrıca, Tanrı'nın Timoteos'a verdiği "armağanı ihmal etme" (4:14) uyarısını da yineler. Bu, Pavlus'un Timoteos'un inançlarını ve çağrısını beslemesi konusundaki endişesinin bir başka kanıtıdır. Ancak bu pasajda daha fazlası var.
Metnin ana fikri, Timoteos'un inancı ve mesleki çağrısının, iki temel hizmetini şekillendirmesi için bir uyarıdır: yaşam tarzı ve öğretisi. Gordon Fee, bu pasajın "Pavlus'un bu sayede Timoteos'un hem tanrısal yaşam (ayet 12) hem de hizmet (ayet 13-14) için bir model olarak işlev görmesini istediğini açıkça ortaya koyduğunu" açıklar; hepsi de dinleyicileri için. Başka bir deyişle, inançları ve çağrısıyla demirlenen Timothy, kusursuz bir adam olacaktı. karakter ve dikkat çekici yeterlilik Timothy'nin yaşam tarzının (ayetler 7, 8, 12, 15–16) ve öğretilerinin (ayetler 6, 11, 13, 15–16) karışımı, inançları ve çağrısıyla beslenip bilgilendirilerek, Timothy'nin kendini adayacağı pastoral hizmetin gerçek çalışmasıdır.
Birinci Timoteos bize akıl hocalığının amacının danışanın inançlarını ve mesleki çağrısını güçlendirmek olduğunu gösterir. Bir danışanın Tanrı hakkında inandığı şey ve Tanrı'nın Büyük Emir'in bir parçası olarak dünyada mesleki olarak ona armağan ettiği ve çağırdığı şey, onların gelişmesi için temeldir. Yine de, bu mektup bize bir danışanın karakterini ve yeterliliğini geliştirmenin merkeziliğini de gösterir. Pavlus'un 1. Timoteos'taki akıl hocalığı amaçlarını özetleyecek olsaydık, bu amaçların kişinin inancını, çağrısını, karakterini ve yeterliliğini geliştirmek olduğunu söylerdik. Bunu 2. Timoteos'ta da görüyoruz.
2. Timoteos Mektubu
Pavlus'un Timotey'e yazdığı ikinci mektup ilk mektubundan daha kişiseldir. Pavlus, Efes'teki kilisedeki birçok aynı sorundan endişe duymaya devam etse de, bu mektup tamamen farklı bir ton alır. Bunun çoğu, Pavlus'un kişisel durumunun ilk mektubundan bu yana büyük ölçüde değişmiş olması gerçeğiyle açıklanır. Pavlus, Timotey'e yazdığı ikinci mektubunda idam edilmeyi beklerken hapistedir ve yaklaşan ölümü, akıl hocalığını yaptığı adamla yaptığı son yazışmaları gölgede bırakır. Fee şöyle açıklıyor:
Bir anlamda bu bir tür son vasiyet ve vasiyetname, bir "gömleğin geçişi"dir. 1. Timoteos'un aksine, 2. Timoteos son derece kişiseldir, birlikte geçirdikleri ilk günleri hatırlatır (3:10–11; bkz. 1:3–5) ve her şeyden önce Timoteos'un müjdeye, Pavlus'un kendisine ve kendi çağrısına olan sarsılmaz sadakatine seslenir (1:6–14; 2:1–13; 3:10–4:5).
Pavlus bu mektupta yüreğini gösteriyor. Thomas Lea ve Hayne P. Griffin bunu şu şekilde özetliyor: “Pavlus ilgisini Timoteos'a odakladı. Bu, sevilen bir takipçiye yazılmış kişisel bir söz.” Sözleri, oğlu için imanda ölmekte olan umutlarının bir resmini sunar. Mektup, Pavlus'un Timoteos'un hizmet işinde nasıl sebat edeceğini ve inancını bir sonraki nesle nasıl emanet edeceğini umduğunun savunmasız bir özetidir. Hristiyan rehberliğinin kalbinin ve umudunun en net bakışlarından birini sunar.
İnanç ve çağrı.
Pavlus'un bu ikinci mektuptaki öğüt sözleri, ton olarak farklı olsa da, birincisinden özetlediklerimize benzer. Pavlus, Timoteos'a inançlarının ve çağrısının gelişmesinin temeli olduğunu hatırlatır: "Samimi inancın bana hatırlatılıyor... Bu nedenle, ellerimin konulmasıyla içinizde olan Tanrı armağanını alevlendirmenizi hatırlatıyorum. Çünkü Tanrı bize korkaklık değil, güç, sevgi ve özdenetim ruhu verdi" (1:5, 6–7).
Timoteos'un "samimi imanı" (1:5) ve "Tanrı'nın armağanı" (1:6) hayatının ve hizmetinin başlangıç noktasıydı. Timoteos, inancının samimi inançlarına bağlı kalmalı ve mesleki çağrısının armağanlarını "alevlendirmeliydi". Pavlus, Timoteos için kendisini bir model olarak gösterir. "Mesih İsa'da olan iman ve sevgide, benden duyduğun sağlam sözlerin örneğini izle. Kutsal Ruh aracılığıyla, sana emanet edilen iyi emaneti koru" (1:13–14) diye nasihat eder. En önemli rehberlik, sadece veya hatta öncelikle söylediklerimizle değil, aynı zamanda hayatlarımızla gerçekleşir.
Pavlus, Timoteos'un kendi örneğinden hayat ve hizmet hakkında en önemli şeyi öğrenmesini umuyor ve bekliyor: sağlam doktrin sağlam imana ve sevgiye yol açar. Timoteos'un izlemesini istediği model budur. Pavlus, ilk mektubunda yaptığı gibi, Timoteos'a hayatlarını ve hizmetlerini inançları ve çağrıları etrafında kurmayı ihmal edenlerin başına ne geleceğini hatırlatarak ve uyararak bu temel sözcükleri takip eder: İmanı terk ederler ve iş arkadaşlarından uzaklaşırlar (1:15). Pavlus, Timoteos için bunu istemez.
Pavlus mektubunun ilerleyen kısımlarında Timoteos'un kendi örneğini izleyeceği ve hizmetini kendi inançları ve çağrısı üzerine inşa edeceği yönündeki umudunu yineler:
Sen ise benim öğretimi, davranışımı, yaşam amacımı, imanımı, sabrımı, sevgimi, sabrımı, başıma gelen zulüm ve acıları izledin... Öğrendiklerine ve kesin olarak inandıklarına bağlı kal. Bunları kimden öğrendiğini biliyorsun. Ayrıca, çocukluğundan beri kutsal yazıları biliyorsun. Bunlar, Mesih İsa'ya olan iman aracılığıyla kurtuluş için seni hikmetli kılabilir. (3:10-11, 14-15)
Ölümü yaklaşırken, Paul'ün sevgili öğrencisi için birincil kaygısı aynıdır: inançlarına sıkı sıkıya bağlı kalarak ve çağrısını hatırlayarak inancında ve hizmetinde sebat etmesidir. Görünüşe göre Paul bu temelleri yeterince tekrarlayamıyor.
Karakter ve yeterlilik.
Yine de, ilk mektupta olduğu gibi, Pavlus, Timoteos'un inancına ve çağrısına bağlı kalmaktan daha fazlasını yapmasını istediğini açıkça belirtir. Timoteos, inançlarını başkalarına öğretmek ve örnek almak için çağrılmış ve yetenekli kılınmıştır. Pavlus, "Birçok şahidin huzurunda benden duyduklarını, başkalarına da öğretebilecek sadık adamlara emanet et" der (2:2). Pavlus'un kiliseyi olgunlaştırma stratejisini burada görmeye başlarız. Pavlus hayatını Timoteos'a adadı. Şimdi Timoteos'un da başkalarına aynı yatırımı yapmasını bekliyor. Mentorluk işi, başkalarının hayatlarına inançları ve karakteri yerleştirmek ve böylece dönüp aynısını yapmalarını sağlamaktır. Bu çoğaltma işi Timoteos'un yapmaya çağrıldığı şeydi. Ölümüne yaklaşırken, Pavlus kendi hizmetinin Timoteos'un başkalarına yaptığı sadık ve kasıtlı yatırımlar aracılığıyla ilerleyeceğini umuyordu.
Ve, ilk mektupta olduğu gibi, Pavlus, Timoteos'un bu işi tanrısal karakteri örnek alarak ve gerçeğin sözünü yetkin bir şekilde öğreterek yapması gerektiğini aktarır. Mektuptaki iki pasaj bunu açıkça ortaya koyar. İlki 2. Timoteos 2'de bulunur:
Onlara bu şeyleri hatırlatın ve Tanrı'nın önünde onlara, hiçbir işe yaramayan, sadece dinleyenleri mahveden sözler hakkında tartışmamalarını emredin. Kendinizi Tanrı'ya onaylanmış biri, utanılacak bir şey olmayan, gerçeğin sözünü doğru bir şekilde kullanan bir işçi olarak sunmak için elinizden geleni yapın. Ancak saygısız gevezeliklerden kaçının, çünkü bu insanları daha da fazla tanrısızlığa sürükler ve konuşmaları kangren gibi yayılır. . . . Bu yüzden gençlik tutkularından kaçın ve saf bir yürekle Rab'be yalvaranlarla birlikte doğruluğu, inancı, sevgiyi ve barışı izleyin. Aptalca, cahilce tartışmalarla hiçbir şey yapmayın; bunların kavgalar ürettiğini biliyorsunuz. Ve Rab'bin hizmetkarı kavgacı olmamalı, herkese karşı nazik olmalı, öğretebilmeli, kötülüğe sabırla katlanmalı, muhaliflerini yumuşaklıkla düzeltmelidir. Tanrı belki onlara gerçeğin bilgisine yol açan tövbeyi verebilir ve akıllarını başlarına toplayıp, şeytanın isteğini yerine getirmek için onun tarafından yakalandıktan sonra onun tuzağından kurtulabilirler. (2:14–17, 22–26)
Timoteos, kilise içindekilere (2:14) ve dışındakilere (2:25) Hıristiyan yaşamını örnek almalı (2:15–16, 22–25) ve öğretmelidir (2:14–15, 24–25). Timoteos'un bunu yapabilmesi için, Tanrısal karakterinde büyümeli ve duyuruda yeterlilik geliştirmelidir. Umut, Tanrı'nın Timoteos'un yaşam tarzı ve öğretisi aracılığıyla, özellikle hayatına ve mesajına karşı çıkan insanlara tövbe bahşetmesi ve onları tövbeye yönlendirmesidir (2:25–26).
Pavlus'un Timoteos'a yazdığı son suçlama da aynı umudu aktarıyor. Mektubun sonunda bulunur. Pavlus şöyle yazar:
Tanrı'nın ve ölüleri ve dirileri yargılayacak olan Mesih İsa'nın huzurunda, onun gelişi ve krallığıyla size emrediyorum: Sözü vaaz edin, zaman ve zaman dışında hazır olun; tam bir sabır ve öğretiyle azarlayın, paylayın ve öğütleyin. Çünkü insanların sağlam öğretiye tahammül edemeyeceği, kulakları kaşındığı için kendi tutkularına uygun öğretmenler toplayacakları ve gerçeği dinlemekten uzaklaşıp masallara sapacakları zaman geliyor. Sana gelince, her zaman ayık ol, acıya katlan, bir müjdecinin işini yap, hizmetini tamamla. (4:1–6)
Yine, Pavlus'un Timoteos'un hizmet görevini sabırlı, ayık ve kararlı karakteri ile istikrarlı, çalışkan, yetenekli vaaz ve öğretiminin bir karışımı yoluyla yerine getirmesi için vizyonunu görüyoruz. Pavlus, danışanının inançlarını ve çağrısını koruyup beslemenin yanı sıra, karakterini ve yeteneğini sonuna kadar beslemeyi amaçlıyordu.
Pavlus'un Timoteos ile ilişkisi, akıl hocalığının doğası hakkında paha biçilmez içgörüler sunar. Pavlus'un Timoteos'a yazdığı mektuplardan, akıl hocalığının Timoteos'un hayatındaki dört belirli alana odaklandığı öğrenilir: inançları, çağrısı, karakteri ve yeterlilikleri. Hristiyan akıl hocalığı da aynı şeyleri hedefler. Akıl hocalığı ilişkilerimizin görevi ve bağlamı Pavlus ve Timoteos'unkinden farklı olsa da, ilişkileri akıl hocalığının temel doğasını ve amaçlarını anlamamıza yardımcı olur. Akıl hocalığı almak isteyen daha genç bir kişi ve akıl hocalığı yapmayı uman daha yaşlı bir kişi, Pavlus'un talimatları ve akıl hocalığı ilişkilerimizi bu talimatlar ışığında düzenlemesiyle iyi bir şekilde hizmet alacaktır. Bu alan kılavuzunun geri kalanı, tam olarak bunu nasıl yapacağınıza dair pratik değerlendirmeler sunmayı amaçlamaktadır.
Bölüm II: Bir Mentor Bulmak
Bir akıl hocası bulmanın kolay olduğu bir his var — sadece sorun! Hayatı — inançları, çağrıları, karakteri ve yetenekleri — taklit etmeye değer birini bulun ve ondan akıl hocanız olmasını isteyin. Ancak bir akıl hocası bulmak genellikle bundan biraz daha karmaşıktır. Bu kadar basit olsaydı, yıllar içinde aldığım en sık sorulan sorulardan biri olmazdı ve bu alan kılavuzu çok daha kısa olurdu. Ancak unutmayın, akıl hocası bulmanın sonunda varacağı yer burasıdır: Birinden size akıl hocalığı yapmasını istiyorsunuz. Bu arada, doğru akıl hocasını bulmanıza yardımcı olabilecek aklınızda bulundurmanız gereken birkaç şey var.
Mentorluğa açık olun.
Bu, bir akıl hocası arayışında kolayca gözden kaçabilir. Ve kesinlikle, Timothy'nin örneğinde gözden kaçırılması kolaydır. Pavlus Lystra'ya geldiğinde, Timothy kilise arasında zaten iyi bir üne sahipti. Nedenini bilmesek de, Pavlus Timothy'de onu akıl hocalığı için birincil aday yapan belirli nitelikler gördü. Yani, Timothy akıl hocalığı için uygundu.
Daha önce de belirttiğim gibi, yıllar boyunca bir akıl hocasına sahip olmanın Hristiyan yaşamının bir tür doğuştan hakkı olduğunu varsayan birçok gençle karşılaştım. Çoğunlukla bilinçsiz olan bu varsayım, "Herkesin bir Pavlus'u olur." gibi bir şeydi. Genellikle açıklamak zorunda kaldığım şey ise "Hayır, herkesin bir Pavlus'u olmaz." Ve sadece Pavlus'un bir elçi olması yüzünden değil! Birçok bağlamda, yerel kilisem gibi, akıl hocalarına olan talep arzı aşıyor. Ve böylece, hayatları taklit edilmeye değer olanlar zaten insanlara akıl hocalığı yapıyor. Bu da daha az akıl hocası olduğu ve akıl hocalığı yapacakları kişileri seçmeleri gerektiği anlamına geliyor.
Bir akıl hocası ararken kendinize şu soruyu sormalısınız: "Ben müjdeye layık bir hayatı taklit etmeye hazır bir insan mıyım?" Herkes bir Pavlus edinmez. Bunun bir nedeni de herkesin bir Timoteos olmamasıdır. Timoteos hakkında bilmediğimiz her şeye rağmen, akıl hocalığı yapabileceğini biliyoruz. İnançlarını, çağrısını, karakterini ve yeterliliklerini şekillendirecek ve güçlendirecek birine sahip olmak için istekli ve hazırdı. Pavlus şehre geldiğinde o zaten Tanrı'ya doğru bir hayat yaşıyordu.
Nereye bakacağınızı bilin.
Bir akıl hocası bulmada bir diğer pratik husus, onları nerede bulacağınızı bilmektir. Herhangi bir yerde bir akıl hocası bulabilirsiniz. Ancak bir akıl hocası bulmak için ideal yer yerel kilisenizdir. Bu şekilde, hayatlarınız daha iç içe geçer ve akıl hocalığınız daha derinleşir çünkü ruhsal hayatlarınız aynı cemaat tarafından şekillendirilir. Her hafta aynı öğretiyi alır ve ibadet edersiniz. Doktrinel inançlarınız ve haftalık ibadet ritimleriniz genellikle uyumludur. Cemaatinizde bir akıl hocası bulmak, akıl hocalığının yaşamdan yaşama geçmesi ve hayatın tek bir alanına bölünmemesi için daha fazla fırsat sağlar. Yerel kilisenizde bir akıl hocası bulmak, akıl hocalığı ilişkisinin en önemli ve temel alanının -Hristiyan inançlarınızın- paylaşılmasını sağlamak için uzun bir yol kat eder.
Birçok insan için, bir akıl hocası bulmanın önündeki bir numaralı engel, kendilerinden yaşça büyük veya farklı bir yaşam evresinde olan insanlarla bir arada olmamalarıdır. Ne yazık ki, bu durum kiliselerde bile sıklıkla geçerlidir. Kilisemdeki birçok kişi için, yıllar boyunca bir akıl hocası bulma konusunda ciddi olmak, daha erken kalkıp daha erken ibadete gitmeleri anlamına geliyordu. Diğerleri için, kilisenin aylık dua toplantılarına katılıp orada bir akıl hocası aramaya başlamaları anlamına geliyordu. Diğerleri içinse, kendi yaşlarındaki akranlarıyla dolu topluluk gruplarından çıkıp çok kuşaklı bir gruba geçmeleri anlamına geliyordu. Ya da özellikle daha yaşlı erkeklerle veya kadınlarla birlikte olmak için erkekler veya kadınlar için bir İncil çalışmasına katılıyorlardı. Durum ne olursa olsun, birçok kişi için bir akıl hocası bulma konusunda ciddi olmak, akıl hocalarının bulunabileceği yerlerde olmak için programlarını yeniden düzenlemelerini gerektiriyordu.
Bir akıl hocası bulmayı düşünürken, doğru bağlamlarda mısınız? Taklit etmeye değer bir hayat bulma olasılığınızı artırmak için programınızda ve özellikle yerel kilisenizdeki hayatınızda neleri yeniden düzenlemeniz gerekiyor?
Kimi aradığınızı bilin.
Bir akıl hocası için nereye bakacağınızı düşünürken, kimi aradığınız konusunda da net olmanız önemlidir. Hayatları taklit edilmeye değer kadınları ve erkekleri düşündüğünüzde, bunun ne anlama geldiğini biliyor musunuz? Hristiyan olmanın ötesinde, bir akıl hocasında başka ne arıyorsunuz? İşte Pavlus'un Timoteos'a yazdığı mektuplardan öğrendiğimiz kategorilerin bir akıl hocası olarak sizin için yararlı olabileceği yer burasıdır. Size akıl hocalığı yapacak bir kadın veya erkek ararken, inançlarınızı, çağrınızı, karakterinizi ve yeteneklerinizi şekillendirebilecek birini arıyorsunuz.
- İnançlar: Bir akıl hocası ararken, Tanrı ve İncil hakkındaki inançları konusunda net ve ikna olmuş birini arıyorsunuz. Bir ilahiyat profesörü olmaları veya arabalarında sistematik bir teoloji kitabı taşımaları gerekmiyor, ancak bu kişinin Tanrı'nın Sözü'nün gerçeğine kök salmış ve bunda temellenmiş olduğundan emin olmanız gerekiyor. Ve sadece doğru doktrini bilmek ve dile getirmekten daha fazlası, hayatlarını bu doktrinin ışığında yaşamalılar. Unutmayın, Pavlus Timoteos'u sadece inandığı şeyi taklit etmeye değil, inandığı şey ışığında nasıl yaşadığına da teşvik etti. Bir akıl hocası ararken, bu konuda hayatı taklit edilmeye değer birini arıyorsunuz. Ve böylece, kendi Hristiyan inançlarınızda size akıl hocalığı yapabilen, sizi şekillendirebilen, yönlendirebilen ve güçlendirebilen birini.
- Çağrı: Hristiyan inançlarına ek olarak, mesleki çağrınızda büyümenize yardımcı olabilecek birini de arıyorsunuz. İster papaz, ister ev hanımı, ister öğretmen veya berber olalım, mesleklerimiz Tanrı'nın krallığında önemlidir. Hayatımızda her şeyden daha fazla zamanı mesleğimize ayıracağız, uyku hariç. İbadetimizi ve işimizi bütünleştirmenin bu kadar önemli olmasının nedeni budur. Timoteos'un mesleği pastoral hizmetti ve Havari Pavlus, onun bu çağrıyı sadakatle yaşamasına yardımcı olmak için eşsiz bir donanıma sahipti. Peki ya siz? Mesleki çağrınız hakkında bir fikriniz var mı? Belki de var ve benzer bir meslekte hizmet etmiş bir akıl hocası bulmak istiyorsunuz. Belki de bu konuda daha fazla netlik istiyorsunuz ve bu yüzden başlangıçta bir akıl hocası arıyorsunuz. Durum ne olursa olsun, bir akıl hocası bulmada önemli bir husus, mesleğine ve iş ahlakına saygı duyduğunuz birini bulmaktır. İnanın ya da inanmayın, akıl hocalığı boyunca yapacağınız konuşmaların çoğu işinize odaklanacaktır. Potansiyel bir akıl hocası için gözlerinizi açık tutarken, mesleki çağrınızın olup olmadığı veya bunun eksikliği değerlendirmenizde yardımcı olabilir.
- Karakter: Kendi arkadaşlarımdan ve akıl hocalarımdan birinin söylediği gibi, "Karakter kraldır." Sağlıklı bir akıl hocalığı ilişkisinde bu doğru olacaktır. Bunu Pavlus'un Timoteos'a yazdığı mektuplarda görüyoruz. Tekrar tekrar, Pavlus Timoteos'a karakteri hakkında öğüt verir, hatırlatır ve nasihat eder. Ve akıl hocalığı söz konusu olduğunda, sahip olmadığınız şeyi veremezsiniz. Bir akıl hocası ararken, karakteri inançlarından kök salmış ve bu inançlardan yeşeren, müjdeye layık bir şekilde yaşayan bir kadın veya erkek arıyorsunuz. Akıl hocalığı ve öğrenci yetiştirmede "öğretilenden daha çok şey yakalanır" klişesi vardır ve bu karakter için kesinlikle doğrudur. İyi ya da kötü, karakteriniz akıl hocanızın karakteri tarafından şekillendirilecektir. Bu belki de ilişkinin en şekillendirici yönüdür. Bir akıl hocası ararken bunu aklınızda bulundurun. Sizi başlangıçta birine yöneltebilecek ikincil yönlerin ötesine bakın ve karakteri onlarda en çekici olan şey olan bir akıl hocası bulun.
- Yeterlilikler: Son olarak, önümüzdeki günlerde ve yıllarda geliştirmeniz gereken çeşitli yaşam yeterlilikleri —işte, evde, ilişkilerde, vb.— olacaktır. Mentorluğun büyük bir kısmı, sizi cesaretlendirecek ve yetkin olduğunuz alanlarda sizi teşvik edecek ve henüz yetkin olmadığınız alanlarda size danışmanlık, rahatlık ve düzeltme sağlayacak birine sahip olmaktır. Elbette, bu, hayatın her alanında her şeye yetkin bir mentor bulmanız gerektiği anlamına gelmez. Böyle bir kişi yok. Ve büyük olasılıkla, özellikle mesleki olarak, mentorunuzdan daha fazla yetkinliğe ve beceriye sahip olduğunuz hayat alanları olacaktır. Burada kabul etmeyi amaçladığım şey, tüm hayatınız boyunca ilahi rehberlik aradığınız bir mentorluk ilişkisinde, mentorunuzun yetkinlikleriniz hakkında konuşma becerisine saygı duymanız önemlidir. Birçok yönden, bu, yapacağınız en pratik konuşmalardan bazılarının alanı olacaktır. İyi bir akıl hocası, en güçlü yeteneklerinizi ve en belirgin yetersizlik alanlarınızı tespit edip besleyebilecektir. İkisi de önemlidir.
Bunun hakkında düşünmek çok fazla olabilir ve hatta biraz bunaltıcı bile gelebilir, ancak bir akıl hocası bulmaya çalışırken kimi aradığınızı bilmeniz önemlidir. Genel olarak, hayatının taklit etmeye değer olduğunu belirlediğiniz birini arıyorsunuz. Daha spesifik olarak, inançlarınızı, çağrınızı, karakterinizi ve yeteneklerinizi besleyebileceğine inandığınız birini arıyorsunuz.
Ne soracağınızı bilin.
Aslında "büyük isteği" yapmak, bir akıl hocası bulmanın lastiklerinin yola değdiği yerdir. Birini bulmak sormak kadar kolay olmasa da, potansiyel bir akıl hocasına yaklaşma şekliniz, istediğiniz ilişkiyi kurmanın önemli bir parçasıdır. Yıllar içinde, "Benim akıl hocam olur musun?" sorusuna aldığım en yaygın yanıtlardan biri, "Bununla ne demek istiyorsun?" oldu. Bu yüzden, size akıl hocalığı yapması için kimi isteyeceğinize karar verdiğinizde, ne istediğinizi düşünmeniz iyi olur.
Daha da önemlisi, mentorluğun "resmi" zamanlarının nasıl yapılandırılmasını istediğinizi düşünmeniz sizin için faydalı olacaktır. Yapı nihayetinde mentorun müsaitliğine ve tercihlerine bağlı olsa da, başlangıçta ne talep etmek istediğinizi bilmeniz faydalıdır. Mentorunuzla ayda iki kez mi görüşmek istiyorsunuz? Haftada bir mi? Zamanın açık uçlu bir sohbet, bir kitap çalışması veya bir tür karışım etrafında yönlendirilmesini mi istiyorsunuz? Ne zaman ve nerede görüşmek istersiniz? Öğle yemeğinde mi? Ofiste mi? Bunlar, birinden size mentorluk yapmasını istemeye hazırlanırken düşünmek isteyebileceğiniz türden sorulardır. Tekrar ediyorum, mentor sonunda yapının çoğunu belirleyecektir, ancak bu şeyleri başlangıçta düşünmek yalnızca isteğinizin samimiyetini ve düşünceliliğini iletmeye hizmet edecektir. Ayrıca, yukarıdaki kategorileri - inançlar, çağrı, karakter ve yeterlilikler - kullanarak aradığınız ilişki aracılığıyla büyümeyi ve gelişmeyi umduğunuz yolların daha belirli bir listesini geliştirmeniz de size yardımcı olabilir.
Bu yüzden bir akıl hocası ararken ne istediğinizi bilin. Bu şekilde, "Bana akıl hocalığı yapar mısın?" diye sorduğunuzda ve onlar "Aklında ne var?" diye yanıt verdiğinde hazır olursunuz. İlişkiden ne istediğinizi netleştirmenize yardımcı olmasının yanı sıra, böylesi bir düşüncelilik potansiyel akıl hocasının sizinle birlikte akıl hocalığının nasıl olabileceğini hayal etmeye başlamasına yardımcı olacaktır.
Kime soracağınızı bilin.
Bir akıl hocası bulmada sıklıkla gözden kaçan bir diğer kaynak da diğer insanlardır! Başkalarına bir akıl hocası aradığınızı bildirin ve herhangi bir önerileri olup olmadığına bakın. Kilisede bir akıl hocası bulmaya karar verdiyseniz, papazlarınıza veya din adamlarınıza kimi önereceklerini sorun. Çoğu zaman, hayatınız ve bir akıl hocalığında umduğunuz şeylerin ayrıntıları hakkındaki bilgilerini alıp, size akıl hocalığı için kimin uygun olabileceğini belirlemenize yardımcı olabilirler. Birden fazla kez, insanların bu şekilde tavsiye istediklerini ve birden fazla kişiden aynı ismi aldıklarını gördüm. Bu tür bir onay her zaman bir teşviktir. Alçakgönüllülük gerektirse de, diğer insanlara bir akıl hocası aradığınızı bildirmek ve onların görüşlerine açık olmak faydalıdır.
Dua etmek.
Son olarak ama kesinlikle en önemlisi, aradığınız akıl hocası için dua edin. İyi bir akıl hocası bulmanın iyi bir arkadaş bulmaya benzediği bir anlam vardır. Birini hazırlayabilir ve peşinden gidebilirsiniz, tavsiyeler için etrafınıza sorabilirsiniz, ancak kendi çabalarınızla bir akıl hocası yaratamaz veya onu ortaya çıkaramazsınız. Sonuç olarak, derin bir dostluk gibi biçimlendirici bir akıl hocalığı, Tanrı'nın lütfuyla gerçekleştirdiği gibi almanız gereken bir şeydir. Bu da dualarınıza bir cevap aramanızı gerektirecektir!
Buraya kadar okuduysanız, bir akıl hocası bulmak, birinin sizi inançlarınızın, çağrınızın, karakterinizin ve yeteneklerinizin doluluğuna doğru şekillendirmesi ve yönlendirmesi için aç olduğunuz anlamına gelir. Gerçekten, bu arzuya yanıt olarak yapabileceğiniz en pratik eylem dua etmektir. Tanrı'dan ihtiyacınız olan akıl hocasını size sağlamasını isteyin. Ve gözlerinizi ve ellerinizi açık tutun, sağladığı akıl hocasını kabul etmeye ve almaya hazır olun. Babamız bizi Oğlu'nun suretine göre biçimlendirmekten mutluluk duyar, bu yüzden bize bu amaçla kullanacağı birini getirirse şaşırmamalıyız. Bu yüzden kime ve ne soracağınızı düşünürken Tanrı'ya sormayı ihmal etmeyin. O tam olarak kime ve neye ihtiyacınız olduğunu bilir.
Bölüm III: Mentor Olmak
Bir akıl hocası bulmakta olduğu gibi, akıl hocası olmanın da kolay olduğu bir durum var — sadece evet deyin! Ya da daha iyisi, birinin sormasını beklemeyin. Başlatın. Hayatını — inançlarını, çağrısını, karakterini ve yeterliliklerini — şekillendirmek istediğiniz birini bulun ve onlara akıl hocalığı yapıp yapamayacağınızı sorun. Tekrar ediyorum, bu yeterince kolay geliyor, ancak iyi bir akıl hocası olmanın bundan daha ayrıntılı olduğunu biliyoruz. Bu kadar basit olsaydı, akıl hocası arayan çok daha az insan olurdu. Ancak mentorluğun özünde, Tanrı'nın bizim için yaptığı iyiliği başkalarına emanet etme ve aktarma konusunda basit bir istek vardır. Bunu yapmaya istekli olmanın yanı sıra, mentorluk çabalarınıza hizmet edebilecek aklınızda bulundurmanız gereken birkaç düşünce şunlardır.
Sunabileceğiniz bir şeyiniz olduğunu bilin.
Kadınların ve erkeklerin mentorluk yolunda karşılaştıkları ilk ve en büyük engellerden biri, sunabilecekleri hiçbir şey olmadığı hissidir. İnsanlar, "Neden birileri benden mentorluk yapmamı istesin ki?" veya "Ne katabilirim?" diye soracaktır. Ne yazık ki, bu hisler sunabilecekleri çok şey olan birçok insanı kenarda tutmuştur.
Bu güvensizliklerle savaşmanın bir yolu, bunların normal olduğunu ve mentorluk yolculuğunda beklenmesi gerektiğini kabul etmektir. Evet, aramızda dünyaya sunacak bir şeyleri olduğunu bilen şanslı azınlık var. Ancak çoğu, şüphesiz taklit edilmeye değer hayatları olanlar bile, genellikle böyle hissetmez. Kendimizi mentor gibi hissetmiyoruz, kısmen de hayatlarımızda mentorluğa ihtiyaç duyan alanların çok farkında olduğumuz için! Ve bunu hatırlamak önemlidir: mentor olmak, kendi hayatlarımızda mentorluğa olan ihtiyacımızı aştığımız anlamına gelmez. Ancak asla bitmiş ürünler olmayacağız, bu yüzden başkalarına yardım etmeyi teklif etmeden önce o zamana kadar beklememize gerek yok. Mentor olmanın temeli, sunacak bir şeyimiz olduğunu alçakgönüllülükle kabul etme isteğidir.
Bir akıl hocası olarak sunabileceğiniz hiçbir şey olmadığını düşünüyorsanız, sizden akıl hocalığı isteyen kişiye, onlara ne sunabileceğinizi düşündüğünü sorun. Ve unutmayın ki akıl hocalığı, nihayetinde, sizinle ilgili değildir. Akıl hocalığı yaptığınız kişiyle ilgilidir. Akıl hocası için akıl hocalığı, daha temelde, danışanın neye ihtiyacı olduğunu ve bu amaç doğrultusunda onlara nasıl hizmet edebileceğimizi ayırt etmekle ilgilidir, ne verebileceğimizle değil. Hepimiz başkalarına sevgiyle hizmet edebiliriz. Ve eğer bunu bu şekilde düşünmeniz size yardımcı oluyorsa, akıl hocalığı yaparken sizden istenen şeyin özü budur: danışanınıza sevgiyle hizmet etmek.
Mentorluğunu yaptığınız kişinin ne olduğunu bilin.
Ayrıcalığı yönetmeye ve mentorluğunuzun potansiyelini hayal etmeye çalışırken, aslında neye mentorluk yaptığınızı bilmek - mentorunuzda neyi şekillendirmeyi, geliştirmeyi ve beslemeyi amaçladığınızı - önemlidir. Mentorluğunuz aracılığıyla ne görmeyi umuyorsunuz? Amacınız nedir? Tekrar ediyorum, Pavlus'un Timoteos'a yazdığı mektuplarda gözlemlediğimiz kategoriler bir mentor olarak sizin için yararlı olabilir. Siz Havari Pavlus değilsiniz ve Timoteos'a mentorluk yapmıyorsunuz, ancak mentorluğunuzun amacı, Pavlus'unki gibi, mentorluğunu yaptığınız kişinin inançlarını, çağrısını, karakterini ve yeterliliklerini şekillendirmektir.
- İnançlar: Mentorluk yaptığımız kişilerde mentorluk yapmaya çalıştığımız en temel şey onların Hristiyan inançlarıdır. Belirgin bir şekilde Hristiyan mentorluk, belirgin bir şekilde Hristiyan inançlarına dayanır. Bu, bir ilahiyat derecesine ihtiyacınız olduğu veya arabanızda sistematik bir teoloji taşımanız gerektiği anlamına gelmez, ancak mentorluğunuzun temel amacının Tanrı'ya doğru olduğu anlamına gelir. Belirgin bir şekilde Hristiyan bir mentor olmak, mentorluğunuzda temel amacınızın bilgelik dağıtmak olmadığını anlamaktır, ancak umarım bu gerçekleşir. Kendinizi, mentorunuzun İsa Mesih'in müjdesine kök salmış ve temellenmiş olmasına adamaktır.
- Çağrı: Elbette, onların Hristiyan inançlarına daha fazla bağlı kalmalarına yardımcı olmanın yanı sıra, mesleki çağrılarını hatırlamalarına ve belki de ayırt etmelerine de yardımcı olacaksınız. Pavlus'un Timoteos'a yazdığı mektuplarda gördüğümüz gibi, mentorluğunuzun çoğu, danışanınızın mesleği etrafında şekillenecek. Tanrı tarafından kendilerine verilen meslekte yaşadıkları iniş çıkışları, kazançları ve kayıpları, arzuyu veya arzu eksikliğini düşünmelerine yardımcı olacaksınız. Çoğu zaman, danışanınızın karşılaştığı en önemli ve acil sorun bu olacaktır. Hatta meslekleri hakkında bilgi edinmek ve netlik veya güven kazanmak için sizi bir mentor olarak aramış bile olabilirler.
Bu, akıl hocalığı yaptığınız kişilerle aynı mesleğe sahip olmanız gerektiği anlamına gelmez, ancak bu yararlı olabilir. Ve bazıları bunu tercih edebilir. Ancak bir itfaiyeci bir muhasebeciye akıl hocalığı yapabilir ve bir ev hanımı bir avukata akıl hocalığı yapabilir. Akıl hocalığında, belirli meslek, kişinin mesleğini Tanrı'ya uygun şekilde yapma biçiminden daha az önemlidir. Bir akıl hocası olarak sahip olduğunuz temel fırsatlardan biri, danışanınızın inancı ve işi bütünleştirmesine, işi sadece bir iş olarak değil, hayattaki gerçek bir çağrı ve meslek olarak görmesine yardımcı olmaktır. Onları bu çağrıda güven ve neşeye doğru akıl hocalığı yapacaksınız.
- Karakter: Karakter oluşumu, belirgin bir şekilde Hristiyan mentorluğunun kalbidir. Bir mentor olarak, bir danışanı İsa'yı takip etmeye ve sizinle birlikte onun karakterine daha fazla uyum sağlamaya davet ediyorsunuz. Bu, nihayetinde, mentorluğun hedefidir. Bu yüzden, mentorluğa hazırlanırken, bunu birincil amacınız yapın. Danışanınız sizden mentoru olarak ne olmanızı veya ne yapmanızı istediğini düşünüyorsa, karakter oluşumunun önceliğini zihninizde net tutun. Bunu bu paragrafta yazıldığı kadar açıkça söylemek zorunda değilsiniz (ama bunu seçebilirsiniz), ancak bir mentor olarak vizyonunuzun ön saflarında kalması gerekir. Tekrar ediyorum, birincil işleviniz danışanınıza gizli bilgelik ve bilgi vermek değil, bilgeliğin ve bilginin gizli olduğu Mesih'in karakterine uyum sağlamaları için onları yönlendirmektir.
Ve akıl hocalığınızda karakter oluşumunu ön planda tutarken, akıl hocanızın karakterinizi gözlemleyerek sizin onun hakkında konuşmanızı dinlemekten daha çok şey öğreneceğini de unutmayın. Bunu bilerek, oluşturduğunuz örnekte kasıtlı olun. Ve akıl hocanızı hayatınıza tanıklık etmeye davet etmenin yaratıcı yolları konusunda kasıtlı olun. Onları evinize davet edin veya kendi mesleğinizde veya diğer ortamlarda sizi gözlemlemeleri için davet edin. Bunu bilsinler veya bilmesinler, akıl hocalığınızın en faydalı kısmı kaçınılmaz olarak akıl hocanızın karakteri üzerinde yaratacağınız etki olacaktır. Ve bunun çoğu sadece hayatınızı gözlemleyerek. Buna odaklanmayı kaybetmeyin. Akıl hocanızın sizinle yapacağınız konuşmalardan elde etmeyi umacağı tüm bilgelik ve deneyimin ortasında, akıl hocanızın en çok ihtiyaç duyduğu şeyin karakterinin dönüştürülmesi olduğunu unutmayın. Ve Tanrı'nın bunu gerçekleştirmesinin birincil yolu sizin kendi örneğinizdir.
- Yeterlilikler: Son olarak, akıl hocanızın önümüzdeki günlerde ve yıllarda geliştirmek isteyeceği ve ihtiyaç duyacağı çeşitli yaşam yeterlilikleri —işte, evde, ilişkilerde, vb.— olacaktır. Rahatlayın, bu onlara her şeyi yapmayı öğretmeniz gerektiği anlamına gelmez. Ve kesinlikle onların yetersiz olduğu tüm alanlarda yetkin olmanız gerektiği anlamına gelmez. Gerçekten de, akıl hocanıza yardımcı olmanın temel yollarından biri, yıllar sonra bile, sizin de hayatınızda büyümeniz, öğrenmeniz ve daha yetkin olmanız gereken alanları hala belirlediğinizi görmelerini sağlamaktır. Bu yüzden cesaretinizi toplayın, kendi yetersizliğiniz sizi iyi bir akıl hocası yapacak şeyin bir parçasıdır!
Mentorluktaki yeterliliklere gelince, öncelikle farkındalığı düşünüyoruz. Mentor olmanın bir parçası, hem en güçlü yeterliliklerin hem de en belirgin yetersizliklerin alanlarını tespit etmek, iletmek ve beslemektir. Her ikisi de önemlidir. Ve rolünüzün büyük bir kısmı, onların bu güçlü ve zayıf alanları tespit etmelerine, bunları kabul etmelerine ve mümkün olduğunca sadakatle cesurca yanıt vermelerine yardımcı olmaktır.
Kime akıl hocalığı yaptığınızı bilin.
Başkalarında neye mentorluk yaptığımızı bilmenin yanı sıra, kime mentorluk yaptığımızı bilmek de önemlidir. Mentorluğun kategorik amaçları her zaman aynı olsa da, her danışan farklıdır. Ve size herhangi bir mentorluğun en büyük ayrıcalıklarından birini sağlar: mentorluk yaptığınız kişiyi tanıma fırsatı.
Kültürümüzde benzersizlik abartılmış ve abartılabilse de, akıl hocanız hakkında ne kadar çok şey bilirseniz, onlara o kadar spesifik ve belirgin bir şekilde akıl hocalığı yapabilirsiniz. Bu anlamda, birden fazla çocuk yetiştirmek gibi olabilir. Çocuklarınızı genel olarak nasıl yetiştireceğinizi bilmek bir şeydir; her bir çocuğu özel olarak nasıl yetiştireceğinizi bilmek başka bir şeydir. Genel olarak hepsini aynı şekilde yetiştirirsiniz. Ancak aynı zamanda hepsini farklı şekilde de yetiştirirsiniz. Akıl hocalığında da durum aynıdır.
Bunun ışığında, akıl hocanızı tanımanın tadını çıkarın. Ebeveynlikte olduğu gibi, akıl hocanızla kurduğunuz ilişkisel bağ, keyif ve güven dolu bir dünya açacaktır. Ve bu dünya, akıl hocalığını basitçe "tak ve çalıştır" yaparsanız asla gerçekleşmeyecektir. Pavlus'un Timothy'ye yaptığı belirli ve kişisel şeyleri yazabilmesinin bir nedeni de Timothy ile ilişkisinin yalnızca işlemsel olmamasıydı. Bilgi veya bilgi aktarımından daha fazlasıydı. Çok daha fazlası.
Mentorunuzu tanımak ve sevmek için ne kadar çok zaman harcarsanız, mentorluk o kadar dönüştürücü olur. İkiniz için de. Gerçekten, bir mentorun bir mentora sunduğu en büyük armağanlardan biri ilişkidir. Karakter oluşumu mentorluğun kalbiyse, ilişki de ruhtur. Mentorluk yaptığınız kişiyi tanıyın.
Nasıl mentorluk yaptığınızı bilin.
Ne ve kime mentorluk yaptığınızı bilmenin yanı sıra, nasıl mentorluk yaptığınızı da bilin. Bununla mentorluğunuzun alacağı biçim ve yapıyı kastediyorum.
Mentorluğun alabileceği görünüşte sonsuz çeşitlilikte formlar var. Sizinkinin ne olmasını istiyorsunuz? Mentorunuzla ayda iki kez mi görüşmek istiyorsunuz? Haftada bir mi? Zamanın açık uçlu bir sohbet, bir kitap incelemesi veya bir tür karışım etrafında mı olmasını istiyorsunuz? Ne zaman ve nerede görüşmek istersiniz? Öğle yemeğinde mi? Ofiste mi? Evinizde mi? Yukarıdakilerin hepsi mi? Mentorunuzun inançlarını, çağrısını, karakterini ve yeterliliklerini geliştirmek için en iyi şekilde baskı yapmanızı sağlayacak ne tür bir yapı vardır? Bunlar, birine mentorluk yapmaya hazırlanırken düşünebileceğiniz türden sorulardır. Neyi tercih ettiğinizi veya sizin için en iyi neyin işe yaradığını belirlemeniz biraz zaman alabilir. Sorun değil. Buradaki önemli şey, bu yapı ve tutarlılık zamanla değişse bile, bir tür yapıya ve tutarlılığa sahip olmaktır.
Başlamak için, haftada bir kez danışanınızla görüşmeyi düşünebilirsiniz. Belki her hafta aynı gün ve saatte ama farklı bir ortamda görüşürsünüz. Bu, danışanınızı tanıma sürecini başlatmanıza ve danışanınızla birlikte danışanın en acil ihtiyaçlarının ne olduğunu anlamanıza olanak tanırken, ikiniz de uzun vadeli bir biçim ve yapı geliştirirsiniz. Sonuç olarak, tercihleriniz ve eğilimleriniz yapının ne olacağını belirlemelidir. Bundan utanmayın. Siz danışansınız. Ve danışan ilişkisinde asla bencil olmak istemeseniz de, danışanınız için en iyi olan, danışanınızın size hizmet etmesini sağlayacak şekilde danışanı oluşturmak ve yapılandırmak olacaktır.
Şimdiki zamanda ol.
Son olarak, bir mentor olmanın büyük bir kısmı, sadece mentorluk alan kişiyle ve onun için orada olmaktır. Mentorluğun sadece orada bulunmak ve aktif olarak dinlemekten ibaret olduğunu söylemek yanıltıcı olur. Ama bunun büyük bir kısmıdır. Mentor olmaya karar verdiğinizde, düzenli bir toplantıdan daha fazlasına karar vermiş olursunuz. Mentorunuzun hayatında hazır bulunmaya karar vermiş olursunuz. Mentorluk ne kadar uzun sürerse sürsün ve belki de daha uzun süre, onlar için orada olacak kişiler arasında olmaya söz vermiş olursunuz. Hayatın benzersiz bir döneminde başvurulacak gözler, kulaklar ve bir ses olmaya karar vermiş olursunuz. Temelde, bu, mentorluğun yapılandırılmış zamanlarında ifade edilir. Ama en sağlıklı mentorluklarda, bu sınırların ötesine taşar.
Mentorluğun biçimi ve yapısı ne olursa olsun, toplantıya katılın ve orada olun. Kendinize, bir mentor olmanın sadece bir danışana zaman ayırmak olmadığını, kaliteli zaman ayırmakla ilgili olduğunu hatırlatın. Hepimiz bir toplantıda veya sohbette gerçekten orada olmadan da bulunabileceğinizi biliyoruz. Mentorluğunuzda buna direnin! Orada olun. Dinlemeye ve Mesih'in Ruhu'nda danışanınızı sevmeye çabalayın. Onlarla birlikteyken, onlarla olun. Her şeyden çok, danışanların bir mentordan beklediği şey, yolda onlardan önde olan ve onlarla birlikte olmaya istekli bir kişidir. Aktif olarak dinleyerek onları sevmek.
Dinlemekten kopuk olmayan bir akıl hocasının danışanına verebileceği en büyük hediye onlar için dua etmektir. Ne yazık ki bu, Hıristiyanlar arasında bile, akıl hocalığının sıklıkla ihmal edilen bir parçasıdır. Aksini itiraf etmelerine rağmen, birçok Hıristiyan duayı edilgen ve pratik olmayan bir şey olarak görür. Bu, birçok akıl hocalığında neredeyse hiç olmamasının nedenini açıklayabilir. Bir akıl hocasıyla tartışabileceğiniz halde neden dua edesiniz ki? Cevap: çünkü bir akıl hocasının bir saat dua etmesiyle, bir ömür boyu tartışmasından daha fazla dönüşüm gerçekleşebilir.
Her şey söylenip yapıldıktan sonra, mentorluğun özü varlıktır. Mentorluğunuzda, varlıkta olun. Mentorunuzla görüşürken varlıkta olun. Ve onlar için dua ederken varlıkta olun. Mentorluğunuz sırasında ne söyleyeceğinizi bilemeyeceğiniz, mentorunuzun inançlarını, çağrısını, karakterini veya yeterliliklerini nasıl güçlendireceğinizi bilmediğinizi hissedeceğiniz birçok an olacak. Her zaman, ancak özellikle o zamanlarda, varlıkta olarak mentorluğunuzu yerine getirin. Ortaya çıkın, dinleyin ve dua edin.
Çözüm
Sonuç olarak, mentor bulmak veya mentor olmak isteyenlere söyleyebileceğim son bir cesaretlendirme sözü var. Mentorluklar sonsuza kadar sürmez. En azından birçoğu sürmez. Çoğu, hatta çoğu, mentorluk mevsimseldir. Tanrı, belirli zaman dilimleri ve belirli ilahi rehberlik alanları için hayatımıza mentorlar ve danışanlar getirir.
Bu yüzden bir akıl hocası bulmaya veya olmaya hazırlanırken rahatlayın. Bu akıl hocalığı büyük ihtimalle sonsuza kadar sürmeyecektir. Ve büyük ihtimalle sizin veya akıl hocalığı yaptığınız kişinin hayatındaki en önemli, en kapsamlı akıl hocalığı ilişkisi olmayacaktır. Sağlıksız beklentileri bırakmak baskıyı azaltacak ve umarım Tanrı'nın yolunuza çıkardığı akıl hocalığının tadını çıkarmanızı sağlayacaktır.
Evet, Timothy'nin Pavlus'u vardı ve ilişkileri eşsiz ve uzun vadeliydi. Ancak herkes bir Pavlus'a sahip olmaz. Çoğumuz sahip olmayız. Ancak Tanrı'nın lütfuyla, inançlarımızı derinleştirmek, çağrı duygumuzu güçlendirmek, karakterimizi beslemek ve yeteneklerimizde bizi cesaretlendirmek için ihtiyaç duyduğumuz ilahi rehberliği hem verebileceğimiz hem de alabileceğimiz kilisesindeki diğer insanlara bizi yönlendirmek iyidir. Hepsi Tanrı'nın yüceliği ve şerefi için.