Özdenetim: Gerçek Özgürlüğe Giden Yol

Giriş: Gerçek Özgürlük

Bir düzine caz müzisyeninin bir araya toplandığını ve çalmaya hazır olduğunu hayal edin: birkaç trompetçi, birkaç tromboncu, birkaç saksafon, bir piyanist, basçı ve davulcu. Standlarında müzik yok. Başlamak için içlerinden biri, "istediğiniz notaları istediğiniz tempoda çalın. Hadi!" diyor. Sizce sonuç ne olacak? Kesinlikle müzikal anarşi olacak, müzik ile gürültü arasındaki çizgileri bulanıklaştıracak.

Şimdi aynı müzisyen grubunu hayal edin, ancak bunlardan biri grubun hangi anahtar imzasında çalacağına karar veriyor (böylece hangi notaların çalınması gerektiği konusunda seçenekler sınırlanıyor), tempoyu ve zamanı açıkça ayarlıyor ve hatta farklı kişilerin ne zaman çalacağına dair yönlendirmelerde bulunuyor. Sonuç, fark edilebilir ve tartışmasız bir şekilde müzik olacaktır. Ve müzisyenlerin kalitesine bağlı olarak, oldukça iyi olabilir.

İki senaryo arasındaki fark nedir? Fark, sınırların varlığıdır. İlk sahne sesler özgürlük için bir tarif gibi, ancak tanımlanmış sınırların olmaması kaosa ve düzensizliğe yol açar. İkinci sahne, gerçek özgürlük, müzisyenlerin iyi ve güzel bir şey yaratma pozisyonuna gelmesini sağlar. 

Akıllıca sınırlar düzeni, iyiliği ve neşeyi teşvik eder. Ve sınırların yokluğu bu niteliklerin tam olarak önlenmesine neden olur ve sıklıkla karışıklığa ve düzensizliğe yol açar.   

Bu prensip müzikte ve hayatta geçerlidir. Sınırları kaldırır ve hissettiğimiz her dürtüye -yemek, içmek, seks, uyku veya başka bir şey olsun- kendimizi kaptırmaya izin verirsek, kesinlikle kendimizi perişan ve pişmanlıkla yüklü bulacağız. Sözde hoşgörü özgürlüğünün kölelik olduğu ortaya çıkar. 

Bu arada, sınırların varlığı -belirli şeylere "hayır" deme yeteneği ve becerisi- doğru şeylere "evet" dememizi ve Yaratıcımızı yücelten hayatlar inşa etmemizi sağlar. 

Sınırlar koyma ve bunlara göre yaşama becerisi, İncil'in "özdenetim" dediği şeydir. Ve özdenetim, her türlü esaretten özgürlüğe giden yoldur.

Bizim için bir zorluk, özdenetim konusunda kökten farklı yaklaşımların olduğu bir çağda ve kültürde yaşıyor olmamızdır. Bazı insanlar için özdenetim, özgünlük ve kendini ifade etme gibi kültürel erdemlere aykırıdır. Eğer sınırlar sizi "özden uzak" bir şekilde yaşamaya teşvik ediyorsa, çünkü her zaman bu sınırlara göre yaşamak ve kendinizi zevkten alıkoymak "isteminiz" yoksa, o zaman sınırlar ortadan kalkmalı. Ya da sınırlar gerçek sizi ifade etmekten alıkoymakla tehdit ediyorsa, o zaman kendini ifade etme kazanmalıdır.

Diğer tarafta, insanların daha üretken olmalarına, iyi alışkanlıklar edinmelerine ve hayat tüyoları geliştirmelerine yardımcı olmayı vaat eden kitaplar, podcast'ler ve programlar var. Açıkça, bazı insanlar tutkularını ve hayatlarını kontrol altına almak istiyor. Bu fenomen hakkında daha fazla bilgi aşağıda.

Tanrı halkını özgünlükten daha iyi bir şeye çağırır ve bize hayat tüyolarından daha iyi vaatler sunar. Bu saha rehberi aracılığıyla, İncil'in özdenetim hakkındaki öğretisini daha eksiksiz bir şekilde anlamayı, İncil'deki motifleri keşfetmeyi ve sonra bu kavramları hayatın farklı alanlarına uygulamayı hedefleyeceğiz. Diğer taraftan Tanrı'nın yüceliği, kendi iyiliğiniz ve çevrenizdekilerin iyiliği için özdenetimle yaşamaya yönelik yenilenmiş bir şevkle gelmenizi dilerim. 

Bölüm I: Öz Kontrolü Tanımlamak

"Öz-denetim"in anlamı oldukça açıklayıcıdır, bu yüzden fazla karmaşıklaştırmamıza gerek yok. Ancak Yeni Ahit'te "öz-denetim" olarak çevrilen birkaç farklı kelime olduğunu belirtmekte fayda var. Ve anlamlarında önemli bir örtüşme olsa da bazı farklılıklar da var. İki örneği ele alalım.

Galatyalılar 5:22–23

Bu iyi bilinen ayetler, Pavlus'un "Ruh'un meyvesi" olarak adlandırdığı şeyi sıralar - Mesih'e ait olduğumuzun ve O'nun Ruhu'nun içimizde yaşadığının kanıtı: sevgi, sevinç, barış, sabır, nezaket, iyilik, sadakat, yumuşaklık, özdenetim. Pavlus, "Bu tür şeylere karşı," der, "yasa yoktur" (5:23). 

Listedeki son madde, Kral James Versiyonu'nun "ılımlılık" olarak çevirdiği bir kelime olan "özdenetim"dir. Galatyalılar'daki bu kelime, kişinin iştahları ve tutkuları üzerinde kontrol fikrini taşır; belki de özellikle cinsel tutkulara odaklanır. 

Tutkulara odaklanma, Pavlus'un Galatyalılar 5'te söylediklerinin daha geniş bağlamında mantıklıdır. Ruh'un işlerini listelemeden hemen önce, Ruh'a karşı olan bedenin işlerinden bir örnek sunar: "cinsel ahlaksızlık, pislik, sefahat, putperestlik, büyücülük, düşmanlık, çekişme, kıskançlık, öfke nöbetleri, rekabetler, ayrılıklar, bölünmeler, haset, sarhoşluk, çılgın eğlenceler ve bunlar gibi şeyler" (5:19–21). 

Bu listede bir şey fark ettiniz mi? Listelenen kötü alışkanlıkların çoğu günahkâr tutkulara düşkünlük olarak tanımlanabilir. Eğer hayatlarımız bu işlerle işaretlenmişse, Ruh'a göre değil, bedene göre yürüdüğümüzden emin olabiliriz. Tanrı'yı onurlandıran yollarda yürümek için Ruh'un yarattığı özdenetime ihtiyacımız var. Tom Schreiner'ın Galatyalılar'a yazdığı tefsirde belirttiği gibi, "Özdenetime sahip olanlar, bedenin arzularına hakim olanların aksine, kendilerini dizginleyebilirler."

Pavlus'un Hıristiyanlar için istediği şey özgürlük içinde yaşamaktır. Eğer bedende yürürsek, kölelikte yürürüz. Eğer Ruh'ta yürürsek, özgürüzdür, çünkü "böyle şeylere karşı yasa yoktur" (Gal. 5:23). "Mesih bizi özgür kılmıştır" (Gal. 5:1).  

Titus 2

Pavlus'un Titus'a yazdığı mektubu dikkatle okuduysanız, özdenetimin ne kadar sık göründüğünü fark etmişsinizdir. Bu özellikle ikinci bölümde, kelimenin farklı biçimlerinin beş kez geçtiği yerde geçerlidir. Bu ayetlerde Pavlus, Titus'a kilisedeki farklı insan gruplarını nasıl teşvik edeceği konusunda öğüt verir: yaşlı erkekler, yaşlı kadınlar, genç kadınlar ve genç erkekler.

Pavlus şöyle yazıyor:

• "Yaşlı adamlar... özdenetim sahibi olmalı."
• Genç kadınların “kendilerine hakim olmaları” gerekiyor.
• Genç erkekler “kendilerine hakim olmalılar.”
• Yaşlı kadınların “genç kadınları eğitmesi” gerekiyor ve “eğitmek” olarak tercüme edilen fiil, “özdenetim” ile aynı kökten geliyor.

Başka bir deyişle, özdenetim tüm Hıristiyanların hayatlarında belirgin olmalıdır; genç ve yaşlı, kadın ve erkek. 

Daha fazla ilerlemeden önce, bunu okuyan genç erkeklere kısa bir söz. Titus 2'de Pavlus, yaşlı erkeklerin, yaşlı kadınların ve genç kadınların hayatlarını işaretlemesi gereken bir dizi niteliği sıralar. Ancak konu siz -genç erkekler- olduğunda böyle bir liste sunmaz. Aksine, bu sadece genç erkekler için bir niteliktir: Titus "genç erkekleri özdenetimli olmaya teşvik etmelidir" (Titus 2:6). Hepsi bu. Genç erkekler için bunu neden bu kadar basit tutuyor? Çünkü genç erkekler özdenetim elde edebilirlerse, genellikle genç erkekleri etkileyen birçok kötülükten kurtulmuş olacaklardır. Genç erkeklerde yaygın olan, ancak farklı erkekler için farklı derecelerde olan bazı günahları düşünün: tembellik, gurur, aşırı saldırganlık, şehvet, öfke. Daha sayılabilecek çok şey var, ancak bu kötü alışkanlıkların her birinin altında ve arkasında bir özdenetim eksikliği yatar. Bu nedenle genç erkekler bu erdemi geliştirmek için ellerinden gelen tüm enerjiyi harcamalıdırlar. Bu hem sizin hem de çevrenizdekilerin iyiliği için olacaktır.    

Titus'a geri dönelim: Pavlus'un Titus'ta "özdenetim" için kullandığı kelime, Galatyalılar 5'teki kelimeden farklıdır. Ve farklılıkları abartmak istemesek de, Titus'taki bu kelime biraz farklı bir vurguya sahiptir. Kişinin tutkuları üzerindeki kontrolünü tanımlamaktan ziyade, "sağlam bir zihin" fikrini taşır. 

Galatyalılar'da olduğu gibi, kelimenin anlamı Pavlus'un çevreleyen ayetlerde söylediği her şeyle güçlendirilir. Titus'un teşvik etmesini istediği erdem türleri arasında ayık zihinlilik, onur, kararlılık, saygı, saflık, dürüstlük ve bunun gibi diğerleri bulunur. Bu nitelikler tutkuları dizginlemek ve hoşgörüden kaçınmakla ilgili değil, daha çok ruhsal ılımlılık ve zihin istikrarı geliştirmekle ilgilidir. Aslında, Pavlus'un burada Titus 2'de kullandığı kelime "ayık zihinli" (KJV; NKJV) ve "akıllı" (NASB) olarak çevrilmiştir. 

Bazı çevirilerin Galatyalılar 5 ve Titus 2'deki her iki sözcüğü de "özdenetim" olarak çevirmesi anlaşılabilir bir durumdur, ancak her ikisinin de nüanslarına dikkat etmek önemlidir. Sözcüklerdeki farklılıklar göz önüne alındığında, Yeni Ahit özdenetimden bahsettiğinde, tüm benliğimize hitap ettiği sonucuna varabiliriz: zihinlerimiz ve tutkularımız da dahil. 

Peki, özdenetim nedir? Bunu, tutkularımızı ve eylemlerimizi yönetmek ve Tanrı'nın yüceliği için yüreğimizin ve zihnimizin sağlamlığını sürdürmek için Ruh tarafından güçlendirilmiş bir yetenek olarak tanımlayabiliriz.

İsa'nın Hayatında Özdenetim

Bir şeyi tanımlamak istediğimizde örnekler her zaman yardımcı olur ve — her erdemde olduğu gibi — Rab İsa'da mükemmel bir modelimiz vardır. Ve o, esas olarak bizim yerimize geçmek ve kendi başımıza asla elde edemeyeceğimiz doğruluğu sağlamak için gelmiş olsa da, biz de ona örneğimiz olarak bakmalıyız. Sonuçta, Ruh bizi onun benzerliğine dönüştürüyor. Bu yüzden ona örneğimiz olarak bakmamız doğru ve iyidir. 

İsa'nın özdenetimi sergilediği birkaç sahneyi ele alalım.

1. Ayartıcının Önünde 

İsa vaftiz edildikten sonra, Ruh tarafından kırk gün kırk gece boyunca yiyeceksiz olarak gittiği çöle götürülür. Bir fırsat gören şeytan ortaya çıkar ve İsa'nın iştahlarına nişan alır. Eski yılan kurnazdır ve planı kurnazcadır. Matta bize şeytan geldiğinde İsa'nın "aç" olduğunu söyler (Matta 4:2). Böylece ayartıcı atışını yapar: "Eğer Tanrı'nın Oğluysan, şu taşlara ekmek somunları olmalarını emret" (Matta 4:3). İsa, ayartmaya tam yüzüne bakarak ve Tesniye 8:3'ü alıntılayarak karşılık verir: "İnsan yalnız ekmekle yaşamaz, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşar" (Matta 4:4). 

İsa bu şekilde nasıl cevap verebildi? İştahı kesinlikle çılgıncaydı ve ekmek teklifi gerçekten de baştan çıkarıcı olmalıydı. İsa bu şekilde cevap verebildi çünkü Kutsal Yazıların gerçeği onun için fiziksel iştahından daha fazla kontrol ediciydi. Ayartmaya verdiği "hayır", Tanrı'nın vaatlerine "evet" demesine izin verdi. Başka bir deyişle, gerçek, meşru iştahının Tanrı Sözü'ne tabi olmasına izin verdi. Bu özdenetimdir.    

2. Suçlayıcılarının Önünde

İsa'nın tutuklanması, sorgulanması, kırbaçlanması ve öldürülmesi sahnesi, uzun bir adaletsizlikler dizisidir. Suçlamalar yanlıştı ve cezanın her anı hak edilmemişti. Ve yine de İsa asla tereddüt etmedi.

İsa, Kayafas ve konseyin geri kalanının önündeyken, dengesiz bir dindar kalabalığın ortasındaydı. Sahte tanıklar ve İsa'ya tüküren ve vuran kötü düşmanlar vardı. Ve yine de "İsa sessiz kaldı" (Matta 26:63).

Pontius Pilatus tarafından sorgulandığında, İsa konuşmaya istekliydi, ancak asla çarmıhtan kaçınmaya çalışmadı. Ve Mark, İsa'nın bu tür alışverişlerin artık gerekli olmadığına karar verdiğinde, "İsa daha fazla cevap vermedi, bu yüzden Pilatus şaşırdı" (Markos 15:5) diye belirtiyor.

İsa böyle bir düşmanlığa, hatta fiziksel saldırıya nasıl dayanabildi ve yine de sözlü veya fiziksel olarak misilleme yapmadı? İbraniler'in yazarı, İsa'nın bu kötü muameleye "kendisine sunulan sevinç uğruna" (İbr. 12:2) göğüs gerebildiğini söyler. Ve Petrus, "Kendisine hakaret edildiğinde, hakaretle karşılık vermedi; acı çektiğinde tehdit etmedi, ama kendini adilce yargılayan Tanrı'ya emanet etti" der (1 Pet. 2:23). İsa, itaatte misillemede olduğundan daha büyük bir zevk olduğunu biliyordu - ve tüm suçlayıcılarını tek bir sözle yok edebilirdi. Ancak Baba'ya olan güveni sarsılmadı. Tanrı'nın gerçekliği ve sonsuz ödüller, dilini kontrol etmesini ve yolda kalmasını sağladı.  

 3. Kalabalıkların Önünde

İsa yeryüzündeki kısa hizmetinde birçok insanla ilgilendi. Matta İncili'nden şu birkaç ayete bakın:

• “…büyük kalabalıklar da O’nu izliyordu” (Matta 4:25).
• “İsa… oradan çekildi. Ve birçokları onu izledi ve o da hepsini iyileştirdi” (Matta 12:15).
• “Aynı gün İsa evden çıkıp denizin kıyısına oturdu. Ve büyük kalabalıklar onun etrafında toplandı” (Matta 13:1–2). 
• Vaftizci Yahya öldürüldükten sonra, İsa “oradan bir tekneyle ıssız bir yere çekildi. Fakat kalabalıklar bunu işitince onu izlediler… ve onlara acıdı ve hastalarını iyileştirdi” (Matta 14:13–14). 

Bu tür örnekler çoğaltılabilir. İsa'nın neredeyse hiç yalnız kalma fırsatı olmamasına ve sürekli olarak şifa arayan insanlar olmasına rağmen, hiçbir zaman sinirlenerek veya öfkelenerek karşılık vermediğini fark edin. Kalabalıkların muhtaçlığına veya dikkatini çekmekte ısrar etmelerine asla kızmadı. Pavlus sevginin "sabırlı ve nazik olduğunu... kendi yolunda ısrar etmez; sinirli veya küskün değildir... sevgi her şeye katlanır" (1 Korintliler 13:4-5, 7) dediğinde, insan İsa örneğinin aklında olup olmadığını merak ediyor.    

Yuhanna İncili'nde İsa'nın beş bin kişiyi doyurduğu ve kalabalığın o kadar coşkulu bir şekilde karşılık verdiği bir sahne daha vardır ki, İsa "gelip kendisini zorla alıp kral yapmak üzere olduklarını" anlamıştır. İsa, taç giymesine izin vererek değil, "tekrar kendi başına dağa çekilerek" karşılık vermiştir (Yuhanna 6:15). 

İsa, tepkileri üzerinde nasıl bu kadar kontrol sahibi oldu, asla rahatsız olmadı veya öfkelenmedi? Kitlelerin onu bir şekilde etkilemesine izin vermeyi nasıl reddetti ve ona Babasına hizmet etme ve başkalarını sevme özgürlüğü verdi? Gelme amacını biliyordu, önce krallığı aradı ve gerçek sevincin başkalarının iyiliğinde bulunduğunu biliyordu. Bu özdenetimdir.

İsa, özdenetim tanımımızı görkemli bir şekilde sergiledi: Tutkuları ve eylemleri yönetmek ve Tanrı'nın yüceliği için sağlam bir kalp ve zihin arayışında bulunmak için Ruh tarafından güçlendirilmiş bir yetenek. Ne Kurtarıcı! 

Tartışma ve Yansıma:

1. Öz denetimi tanımlayabilir misiniz? Hayatınızda öz denetimi iyi örnekleyen kimler var? 
2. Hz. İsa'nın hayatından hangi sahne, hayatınızda geliştirmeyi umduğunuz türden bir özdenetimi yansıtıyor? 
3. Galatyalılar 5:22–23'ü ezberlediniz mi? Deneyin!

Bölüm II: Özdenetim ve Kalp

Uygulamanın pratik alanlarına geçmeden önce, kalple ilgili dikkate değer üç soru var.

1. Özdenetim Hristiyan Erdemi midir?

Yukarıda belirtildiği gibi, çağımız özgünlüğü ve kendini ifade etmeyi sever. Kendinizin peşinden gitmek istediğiniz versiyonunu keşfettiğinizde, tam ifadesini engelleyebilecek her şeyden kurtulmalısınız. Bu tür kısıtlamalar sizi özgün olmaktan çıkarmakla tehdit eder. Bu nedenle, bazı açılardan, özdenetim çağın ruhuna aykırıdır. 

Ve yine de, kitapçıda bir gezinti, yayıncılık dünyasının kendine yardım kaynaklarına, hayat tüyolarına ve üretkenliği en üst düzeye çıkarmaya adanmış bir bölümünün olduğunu söyleyecektir — işleri halletmenin ve benliğe hakim olmanın sırrını açığa çıkarmayı vaat eden kitaplar. Bu yüzden, bazı açılardan, özdenetim — ya da en azından bir biçimi — oldukça aranan bir şey olmaya devam ediyor. 

Özgünlük takıntısı zamanımıza özgü bir özellik olsa da, tutkularımız üzerinde öz denetim arayışı öyle değildir. Öz denetim de yalnızca Tanrı halkına özgü bir kaygı olmamıştır. Platon ve Aristoteles gibi filozoflar bile ölçülülüğü —öz denetimin bir akrabası— temel erdemler arasında sıralamışlardır. Stoacı felsefenin tüm okulu öz denetim gibi erdemlere dayanır. 

Bu önemli bir soruyu gündeme getiriyor: Aristoteles'in ölçülülüğü, Stoacıların özdenetimi ve günümüz gurularının öz-maksimizasyon çabaları, Tanrı'nın Ruhu'nun ürettiği meyveyle aynı şey midir?

Kısa cevap: Hayır, aynı şey değil.

Daha uzun cevap, Hristiyan erdemi ile Hristiyan olmayan karşılıkları arasındaki farkın her zaman ayırt edilebilir olmayacağıdır. Bu, Hristiyan karakterinin pek çok unsuru için geçerlidir: nezaket, neşe, sabır ve daha fazlası. Çoğunlukla, gördüğünüz şeyin Kutsal Ruh'un işi mi yoksa sadece sergilenen ortak lütuf mu olduğunu gözlemleyemezsiniz. 

Özdenetimle, gözlemleyebileceğiniz bazı belirgin Hristiyanca şeyler olabilir. Örneğin, Söz ve duada vakit geçirebilmek için zamanımız konusunda disiplinli olmak isteriz. Kiliselerimize bağışta bulunabilmek ve cömert olabilmek için mali alışkanlıklarımızda akıllı olmak isteriz. Yine de bu örneklerde bile, Ruh'a karşı bazı sahtekarlıklar gözlemliyor olabiliriz. 

Bunun nedeni, Ruh tarafından yaratılan özdenetimin gerçek Hıristiyan doğasının göremediğiniz bir şey olmasıdır: kalp. Hıristiyan özdenetimi ile diğerleri arasındaki fark, Neden davranışın ardında. Sınırlar içinde yaşamanın büyük amacı nedir?

Ölçülülüğü hoşgörü ile yoksunluk arasındaki orta yol olarak tanımlayan Aristoteles, erdemleri mutluluğa giden bir yol olarak görüyordu. Bu onun Neden. 

Stoacılar aşırılıktan kaçındılar ve içsel uyumu ve erdemli yaşamı sağlamak için dış etkenlere karşı bir tür kayıtsızlık uyguladılar. 

Günümüzde öz kontrol üzerine yazılanların çoğu, kendimizin en üretken ve optimize edilmiş versiyonu haline gelmemizi hedefliyor. 

Elbette bu arzuların hiçbiri kötü değil. Mutluluk, uyum ve üretken alışkanlıklar hepsi değerli hedeflerdir. Soru şu ki, bunlar değerli mi? nihai amaçlar.

Muhtemelen cevabı biliyorsunuzdur: hayır, değiller. Sorun şu ki bu amaçlar Tanrı'ya hiçbir saygı duymadan takip edilebilir ve hatta elde edilebilir. Üretkenlik ve mutluluk gibi şeyler yalnızca bizimle ilgilidir; onların alanı bu dünyayla ve geçici hayatlarımızla sınırlıdır. İncil'in ilk ayeti - "Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı" (Yaratılış 1:1) - bu tür varsayımlarla doğrudan yüzleşir. Bu hayat var olan tek şey değildir, bir Yaratıcımız var ve o hem göğü hem de yeri doldurur. Bu yüzden hayatlarımızı Tanrı ile başlamayan ve bitmeyen herhangi bir şekilde düşünmek eksik ve Hıristiyanlık dışıdır.

Tanrı bizi aynı amaçlardan bazılarına çağırır: özdenetim, mutluluk, üretkenlik, iç huzur. Ancak bunların canlandırıcı motivasyonu Yunanlıların veya guruların tarif ettiği her şeyden daha yüksek ve büyüktür:

• Hıristiyanlar sıkı çalışmaya ve üretken olmaya çalışmalıdır. Neden? “Ne yaparsanız yapın, Rab için, insanlar için değil, candan çalışın. Rab'den ödül olarak mirası alacağınızı bilerek yapın. Rab Mesih'e hizmet ediyorsunuz” (Kol. 3:23–24). 

• Hıristiyanlar günahkâr arzularını dizginlemeye çalışmalıdır. Neden? “Çünkü Tanrı'nın lütfu ortaya çıktı ve tüm insanlara kurtuluş getirdi... bizi şimdiki çağda özdenetimli, doğru ve Tanrı yolunda yaşamayı öğretiyor ve büyük Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in görkeminin ortaya çıkmasını, kutsanmış umudumuzu bekliyoruz” (Titus 2:11–13).

• Hıristiyanlar zamanlarını kullanırken disiplinli olmalıdırlar. Neden? “Öyleyse nasıl yürüdüğünüze dikkat edin, akılsızlar gibi değil, akıllılar gibi yürüyün. Zamanı en iyi şekilde değerlendirin, çünkü günler kötüdür. Bu nedenle akılsız olmayın, Rab'bin isteğinin ne olduğunu anlayın” (Efesliler 5:15–17).

 

Böyle dikkatli bir yaşamı neyin motive etmesi gerektiğine bakın: Yüce Tanrı'ya ve Rab İsa Mesih'e karşı sorumlu olduğumuzun bilinci. O bizi yarattı, nasıl yaşamamız gerektiğine dair şartları belirledi ve emirleri gerçek sevincin yoludur. 

Öyleyse neden kendimizi kontrol etmeliyiz? Tanrı'nın şerefi ve yüceliği için.

Mutluluğa ulaşmak istiyor muyuz? Kesinlikle. Üretken olmak istiyor muyuz? Umarım öyledir. Ancak bu şeylerin altında yatan motivasyon sadece kendimizin en iyi versiyonu olmak, öz saygımızı artırmak veya benliğin merkezde olduğu herhangi bir şey değildir. Temel teşvik, "her şeyi Tanrı'nın yüceliği için yapmak" istememiz olmalıdır (1 Korintliler 10:31).

Yukarıda ele aldığımız İsa'nın hayatından örnekler bu noktayı ortaya koymaktadır. Tüm doğru şeylere "evet" derken günaha ve ayartmaya "hayır" diyebilme yeteneği, Tanrı'nın yüceliğine olan bağlılığının bir yansımasıydı. Bu kalp seviyesindeki güdü, özdenetimi Ruh'un gerçek bir meyvesi yapan şeydir.

2. Özdenetim Sadece Yasalarla mı Yoksa Sınırlarla mı İlgilidir?

İkinci sorumuz özdenetim arayışında bilgeliğin rolüne geliyor. Gerçekten Hristiyan özdenetimi kurallar koymak ve sonra sadece onları takip etmekle ilgili değildir. Eğer durum böyle olsaydı, az önce kurduğumuz Tanrı merkezli güdüleri unutabilirdik. Ayrıca, kendi planlarımıza köle olma riskiyle karşı karşıya kalırdık ve bu da bizi ilahi ve beklenmedik fırsatlara karşı kör ederdi. 

Ve kendi kurallarımıza göre yaşamak, öz denetimimizin çoğunun Hristiyan özgürlüğü sınırları içinde gerçekleştiğini anlamamızı da engelleyebilir.     

Bu noktayı kavramamıza yardımcı olmak için, iki farklı özdenetim "şeridini" düşünebiliriz. 

Öncelikle geniş bir şerit var. Buna Öz-Kontrol-veya-Günah şeridi diyebiliriz. Bu şeritte istediğiniz yere hareket etme özgürlüğünüz var, ancak bir sınırı geçtiğiniz anda günaha sapmışsınız demektir. Örneğin, internet kullanımını ele alalım. Çevrimiçi olarak yapabileceğiniz çok şey var ve bunlar iyi ve güzel; özgürlük var. Ancak çevrimiçi olarak şeridin tamamen dışında ve tamamen yoldan uzak alanlar da var - örneğin, pornografi. Oraya ulaşmak için günah işlemeniz gerekir. Seçenekler ya öz-kontrol uygulamak ve şeritte kalmak ya da öz-kontrol eksikliği çekip günaha düşmektir.

Veya konuşmamızı düşünün. Konuşmanın Tanrı'yı onurlandıran birçok yolu vardır, ancak dilimizi açıkça günahkâr olan kullanma yolları da vardır: yalan söylemek, küfür etmek, dedikodu yapmak ve daha fazlası. Seçenekler ya özdenetim uygulamak ve bu şekillerde konuşmamak ya da özdenetim eksikliği çekip günaha düşmektir. 

Her iki örnekte de, şeritte kalmak ve doğası gereği günah olan faaliyetlerden kaçınmak için özdenetim gerekir. 

Ancak hem internet kullanımında hem de konuşmada, geniş olanın içinde ikinci, daha dar bir şerit belirleyebiliriz. Buna Öz-Kontrol-veya-Tedbirsizlik şeridi diyebiliriz. Bu daha dar şerit yasalarla değil, bilgelikle tanımlanır. İnternet kullanımını tekrar ele aldığımızda, çevrimiçi olarak işlev görmenin, özünde günah olmayan, ancak akıllıca olmayan birçok yolu vardır. Ya da akıllıca olmayan senin için veya bir süre içinZamanınızı çalan veya sizi yeterince bilgilendirmeyen siteler olsun, ihtiyatlı sınırlar çizerek özdenetim uygulamanız gerekebilir.  

Aynısı konuşmamız için de geçerlidir. İnsanların konuşmalarını kullanmalarının, özünde günah olmasa da akıllıca olmayan her türlü yolu vardır. Çok fazla konuşma alışkanlığı veya çok az konuşma alışkanlığı veya dilimizi kötüye kullanma eğiliminde olduğumuz birçok yol olabilir. Her ne olursa olsun, akıllıca sınırların konulmasını gerektirir.

Pavlus Korintliler'e yazdığı mektupta akıllıca sınırları teşvik etti. Korintliler, sloganlarından birinde yakalandığı gibi, özgürlük hakkında yanlış bir görüşe sahipti: "Bana her şey serbesttir" (1 Korintliler 6:12; 10:23). Bu satırı günahkâr davranışları meşrulaştırmak için kullanıyorlardı ve Pavlus buna itiraz etti. Birincisi, her şeyin serbest olduğu doğru değildir. Hıristiyanlar Mesih'in yasası altındadır (1 Korintliler 9:21) ve günahın esaretinden ve Musa'nın yasasından özgür olsak da, doğruluğa köle olmalıyız (Romalılar 6:17–19). İkincisi, Mesih'in yasasının içinde bile, başka hususlar olabilir.

Pavlus, Korintlilerin sloganına şu iki düşünceyi öne sürerek karşı çıktı: “Her şey yararlı değildir” ve “Hiçbir şeyin hâkimiyeti altına girmeyeceğim” (1 Korintliler 6:12).    

Bir şeyin "yardımcı" olup olmadığı, Mesih'le yürüyüşümüzde bir yardım mı yoksa bir engel mi olduğuna göre belirlenebilir - ya da başkalarının yürüyüşünde, çünkü "yardımcı" fikri bazen başkalarının refahını göz önünde bulundurur (10:23–24; 12:7). Ve "bir şey tarafından yönetilip yönetilmediğimiz", sert önlemler almadan ondan vazgeçme özgürlüğümüz olup olmadığına göre belirlenebilir. 

Kontrolü kaybetmenin eşiğinde olduğumuz korkusuyla yaşamak istemiyoruz. "Tanrı'nın yarattığı her şey iyidir ve şükranla kabul edilirse hiçbir şey reddedilmemelidir" (1 Tim. 4:4) ifadesi harika bir gerçektir. Ancak kendinizi yeterince iyi tanıyorsanız ve günahın karanlığını biliyorsanız, zevk aldığınız ve şımartılmaya dönüşebilecek bir şey düşünmeniz zor olmayacaktır. İyi bir şeyin tadını çıkarmak, kontrol edilmediğinde köleliğe dönüşebilir. Özdenetim, Tanrı'yı onurlandıran zevk ile günahkâr şımartılma arasındaki farktır. 

Bizi kontrol etmesini istediğimiz tek şey Tanrı'nın Ruhu'dur. Bu, daha geniş yasallık şeridinde yaşadığımızda ve gerektiğinde hiçbir şey tarafından yönetilmeyeceğimizi garantilemek için sınırlar çizdiğimizde gerçekleşir. Bu bizi üçüncü sorumuza götürür.

3. Kontrol Kimde?

Kişinin özdenetim konusunda sahip olabileceği bir kuşku, sanki... Biz bunu gerçekleştirenler onlardır ve bu tür çaba ifadeleri Tanrı'nın lütfu ve egemenliğine aykırı görünüyor. Bu gerilim, özdenetimle sınırlı değildir, ancak "öz" kelimesi bu özel erdemle bunu daha da kötüleştirebilir.

O halde biraz açıklık getirelim.

Yeni Ahit yazarları, bizi Tanrı yolunda çaba harcamaya çağırmakta kesinlikle hiçbir sorun görmemişlerdir:

• “…korku ve titremeyle kendi kurtuluşunuzu gerçekleştirin” (Filipililer 2:12).
• “Tanrı’nın bütün silahlarını kuşanın” (Efesliler 6:11). 
• “Öyleyse o dinlenmeye girmeye çalışalım…” (İbr. 4:11).
• “…kendini Tanrı yolunda yetiştirmeye çalış” (1 Tim. 4:7).
• “…siz de bütün davranışlarınızda kutsal olun” (1. Pet. 1:15).
• “Çünkü Tanrı’nın isteği, kutsal olmanızdır: … her biriniz kendi bedenini kutsallık ve onur içinde nasıl kullanacağını bilsin” (1 Selanikliler 4:3–4).

Bu, Mesih'in haçımızı alıp kendisini izlememiz yönündeki çağrılarından veya yaşam yolunun dar olduğuna dair sözlerinden bahsetmiyor. 

Öyleyse, hayatlarımızda kutsallık -ve özellikle özdenetim- üretmekten sorumlu muyuz? Evet, sorumluyuz. Ya biz sorumluyuz ya da yukarıdaki ayetler herhangi bir anlamdan yoksun. 

Ancak bu tam resim değil. Bu zorunlulukları sınırlayan ve çabalarımızı ilerleten Tanrı'nın vaatleridir:

• “…Çünkü Tanrı, kendi isteği doğrultusunda hem isteği hem de eylemi sizde etkin kılıyor” (Filipililer 2:13).
• “…sizde iyi bir iş başlatan Tanrı, bunu İsa Mesih’in gününde tamamlayacaktır” (Filipililer 1:6).
• “Sizi çağıran Tanrı güvenilirdir; bunu mutlaka yapacaktır” (1 Selanikliler 5:24). 
• “Çünkü önceden bildiklerini, Oğlunun benzerliğine uygun olmak üzere önceden belirledi; öyle ki, Oğul birçok kardeşler arasında ilk doğan olsun” (Romalılar 8:29).
• “…Yaratıcısının suretine göre, bilgi bakımından yenilenen yeni benliği giydiniz” (Kol. 3:10).   

Bu, Mesih'in bizi Baba'nın elinden kimsenin alamayacağına ve kendisine gelenin kovulmayacağına dair vaatlerinden bahsetmek değildir. 

Peki Tanrı, nihayetinde dindarlık ve özdenetimde büyüme çabalarımız üzerinde bile egemen midir? Evet, öyledir. 

Dünyadaki yolculuğumuz sona erene kadar, günahı bir kenara bırakmalı ve bizi bağlayan her şeyi bir kenara bırakmalı, sevgi, özdenetim ve tüm dindarlığı giymeliyiz. Kent Hughes'un dediği gibi, bunun için biraz "kutsal ter" harcamamız gerekecek. 

Büyüme yavaş olabilir, ancak Tanrı bunun gerçekleşeceğine söz verir. Kendisi bunu sağlayacaktır. Tıpkı ebeveynlerin çocuklarının her geçen gün daha da uzadığını gözlemleyememeleri gibi, bir resim bunu açıkça gösterir, ruhsal büyüme de böyledir. Geriye dönüp büyümenin kanıtlarını gördüğümüzde, ister şimdi, ister hayatlarımızın sonunda, ister ikisinin arasında bir yerde olsun, gerçek değişimin ve olgunluğun gerçekleştiğine dair hiçbir şüphe olmayacaktır. Ve bunu gerçekleştirenin Tanrı'nın Ruhu olduğu da aynı derecede açık olacaktır. Ve o, yüceliği alacaktır.  

Tartışma ve Yansıma:

1. İsa'nın çarmıhtaki işi neden özdenetiminizi motive etmeli? 
2. Hayatınızda “tedbirsizlik” gösterdiğiniz alanlar nelerdir? 
3. Kendinize sorun Neden özdenetim içinde yaşamayı arzuluyorsun. Seni motive eden şey nedir? 

 

Bölüm III: Öz Kontrolün Uygulanması

Tanrı sizin özdenetimli bir hayat yaşamanızı istiyor. O, "bize korku değil, güç, sevgi ve özdenetim ruhu verdi" (2 Tim. 1:7). Ve bunun gerçekleşmesini sağlamak için kendi Ruhunu verdi. Bu nedenle, saha rehberinin bu bölümünde, özdenetimi takınmanız için sizi meydan okumak istiyorum. İsa'nın sizin için zaten başardıklarını kazanmak için değil, Tanrı'ya şan getirmek ve İsa'nın sizin için başardığı her şeyi yüceltmek için. 

Bunu yapmak için, insanların mücadele edebileceği birkaç alana bakalım, Kutsal Yazıların ne dediğini düşünelim ve hayatımızda Tanrı'nın yüceliği için bu konunun peşinden gitmeye karar verelim. 

Zaman

“Bize günlerimizi saymayı öğret ki, hikmetli bir yüreğe sahip olalım.” – Mezmur 90:12

Zamanın idaresi çoğumuz için bir mücadele alanıdır. Bu şaşırtıcı değil, çünkü Pavlus bizi “zamanı en iyi şekilde kullanmaya” teşvik ederken aynı zamanda “günler kötüdür” (Efesliler 5:15–16) der. İçinde yaşadığımız çağ -ve bu, Mesih'in krallığı tam olarak gelene kadar her çağ için geçerli olmuştur ve geçerli olacaktır- Hıristiyan sadakatini teşvik etmez. Bu yüzden dikkatli olmazsak, zamanımızı Mesih'i onurlandırmayan şekillerde kullanırız: tembellik ve miskinlik, dünyevi uğraşlar, günahkâr işler veya dinlenmeyi reddetme. Bunların hiçbiri dakikalarımızı, saatlerimizi, günlerimizi ve yıllarımızı idare etmenin sadık yolları değildir. 

Zaman en değerli kaynağımızdır ve sadakate doğru çalışmak hayati önem taşır. Jonathan Edwards, zamanın idaresi üzerine bir vaazında şöyle demiştir:

Bu, sonsuzluğa bir an kadardır. Zaman çok kısadır ve içinde yapmamız gereken iş o kadar büyüktür ki, ayıracak hiçbir şeyimiz yoktur. Sonsuzluğa hazırlanmak için yapmamız gereken iş, zamanında yapılmalıdır, yoksa asla yapılamaz.

Eğer Edwards, yapmamız gereken işin "çok büyük" olduğu konusunda haklıysa (ki öyle), o zaman zamanımız hakkında nasıl düşünmeliyiz? 

Kral Süleyman, oğluna bu konuda talimat vermek için canlı bir örnek kullanır; ancak onun şu sözlerini düşünmekten daha iyisini yapamayız:

 

Ey tembel, karıncaya git;

Onun yollarını düşün ve akıllı ol.

Hiçbir şefi olmadan,

memur veya yönetici,

Ekmeğini yazın hazırlar

ve hasat zamanında yiyeceğini toplar.

Ey tembel, daha ne kadar orada yatacaksın?

Ne zaman uyanacaksın uykundan?

Biraz uyku, biraz şekerleme,

ellerin dinlenmek için hafifçe birleştirilmesi,

ve yoksulluk bir hırsız gibi üzerinize gelecek,

ve silahlı bir adam gibi yoksun. (Özd. 6:6–11)

Karıncalara bu bakışta, Süleyman onların gözetim olmadan yapılması gerekeni yaptıklarını gözlemler. Karıncaların görevde kalmak için kırbaç şaklatan birine ihtiyaçları yoktur. Aynısı bizim için de söylenebilir mi? Yoksa bizim yöneticiliğimiz o kadar mı zayıf ki bize açık bir saat bile güvenilemez?

8. ayette Süleyman, karıncanın “yazın ekmeğini hazırladığını ve hasatta yiyeceğini topladığını” belirtir. Farklı mevsimler için farklı aktiviteler vardır: yazın hazırlamak, hasatta toplamak. Başka bir deyişle, karınca doğru şeyi yapmak için doğru zamanı bilir.

Bu, benimsememiz gereken bir üretkenlik görüşüdür. Her zaman mümkün olduğunca çok şey yapma taahhüdüyle yaşamak Tanrı'yı onurlandırmaz. Bu, Tanrı'nın yaratılış haftasında yaptığı şey değildi ve İsa'nın hayatının sadece üç yılını kamu hizmetinde aktif olarak geçirmesiyle yaptığı şey de bu değildi. Ve maksimum üretkenlik yaklaşımı tükenmenin kesin bir yoludur. Süleyman'ın başka bir yerde söylediği gibi, "Bir avuç sessizlik, iki avuç emek ve rüzgarı kovalamaktan daha iyidir" (Vaiz 4:6). 

Bu yaklaşım, ilişkisel olarak müsait olmayı da çok zorlaştırır. Hayata yaklaşımımız maksimum üretkenlikse, sevilen biriyle planlanmamış bir telefon görüşmesi veya hastanede yatan bir arkadaşa acil bir ziyaret için kimin vakti var?

Zaman kullanımımızda özdenetim, doğru şeyi doğru zamanda doğru şekilde yapmak gibi görünür. İş yerindeyken çalışmalıyız. Ve işimize neyin müdahale ettiğinin etrafına sınırlar koymak akıllıca olur. Evde olduğumuzda, o zamanı korumak için sınırlar koyarak evde olmalıyız. Uyumamız gerektiğinde uyumalıyız. Bu ilke tüm sorumluluklarımız için uygulanabilir: doğru şeyi doğru zamanda doğru şekilde yap. Yazın hazırla, hasatta topla. 

Solomon karıncayı gözlemlemeyi bitirdiğinde, dikkatini tembele çevirir: Ne zaman kalkıp bir şeyler yapacaksın? Uykudan bahsediyor, ama bunu kendi mücadelelerimize de kolayca uydurabiliriz: "Ne kadar süre yayın hizmetini tıka basa izleyeceksin?" "Gerçekten kalkmadan önce o telefonda ne kadar süre kaydıracaksın?"

Uygun, Tanrı'yı onurlandıran bir dinlenmenin zamanı vardır. Ancak uyku ve boş zaman iştahlardır ve eğer burada ve orada biraz şımartırsanız, bu iştahlar büyüyecektir. Ve bir gün uyanıp hayatınızı Tanrı korkusuyla yaşamadığınızı fark edeceksiniz. 

Acı gerçeklerden biri, zamanımızı kötü yönetmemizin bedelini her zaman birinin ödeyeceğidir. İşyerinde tembellik edersek, işverenimiz ve iş arkadaşlarımız bunun etkilerini hisseder. Ancak, tembelliğimizi ailelerimiz, kiliselerimiz ve arkadaşlarımız için korunması gereken zamanla telafi etmek zorunda kalırsak, sevdiklerimiz de aynısını hisseder.  

Zamanınızı nasıl yönettiğinizi değerlendirin ve neyin değişmesi gerektiğine bakın. Emin değilseniz, size en yakın olanlardan gözlemlerini paylaşmalarını isteyin. Sonra harekete geçin: Durum buysa, günah işlediğiniz kişilere itiraf edin. Sınırlar koyun ve bu en değerli malla Tanrı'yı onurlandırın.

Düşünme

“Bu dünyaya uymayın, bunun yerine zihninizin yenilenmesiyle dönüştürülün.” – Romalılar 12:2

Düşünce hayatınızda özdenetim uygulamak bir olasılık gibi görünmeyebilir, ancak çabaya değer. Tanrı'yı kalbimizle, ruhumuzla ve zihinler (Matta 22:37). Kutsal Yazılar, bizim düşünce yolculuğumuzda sadece yolcular olmadığımızı, fakat zihnimizde olup bitenler üzerinde söz sahibi olduğumuzu varsayar.  

Havari Pavlus şöyle yazıyor: 

Son olarak, kardeşlerim, doğru ne varsa, onurlu ne varsa, adil ne varsa, temiz ne varsa, sevimli ne varsa, övgüye değer ne varsa, erdemli ve övgüye değer ne varsa, bunları düşünün. (Filipililer 4:8)

Son kısmı yakaladın mı? Bu bir zorunluluk: bu şeyler hakkında düşün. 

Pavlus, eğer bu imkansız olsaydı bunu yapmamızı söylemezdi. Aynı İncilsel faillik varsayımını, mübarek adamın gece gündüz Tanrı'nın yasası üzerinde meditasyon yaptığı söylenen Mezmur 1'de görüyoruz. Bu tür bir meditasyon, ne düşüneceğimiz ve zihnimizden ne çıkaracağımızla ilgili kararlar içerir. Yani, İncil bizi zihnimizde özdenetim kurmaya çağırır.    

Bu tür zihinsel disiplin zorlu bir iştir ve bazı kişiler için belirli türden düşünceler "yapışkan" olabilir. Ama hepimize “zihninizin yenilenmesiyle değişmeniz” öğütleniyor (Romalılar 12:2).  

Düşüncemizin özdenetimin yardımcı olacağı birçok alanı var, ancak ikisini ele alalım: şehvetli düşünceler ve olgunlaşmamış düşünceler.

Şehvet

Eğer inisiyatifi kabul edip düşüncelerinizin başınıza gelmesine izin verirseniz, şehvet kaybedilen bir savaş olacaktır. Mücadeleye hazır olmalı ve karşı koymaya hazır olmalısınız. Şehvetle sürekli mücadele eden insanlar için, yardım etmenin bir yolu gerçek anlamda pratik olmaktır: bir not kartıyla başlayın. Bu not kartına, şehvetli düşüncelerle savaşmanıza yardımcı olabilecek bir veya iki İncil ayeti yazın, örneğin 1 Selanikliler 4:3, "Çünkü Tanrı'nın isteği, kutsal olmanızdır: Cinsel ahlaksızlıktan uzak durmanızdır." Ya da zihninizi yönlendirmek isteyeceğiniz bir şeye dönüştürün, böylece şehveti erteleyip öğretici bir şey giyinmiş olursunuz, örneğin "Birbirinizi kardeşçe sevin. Saygıda birbirinizi geçin" (Romalılar 12:10). 

O kartı cebinizde tutun veya gösterge panelinize veya bilgisayarınıza bantlayın ve aklınıza şehvetli bir düşünce geldiğinde, o kartı çıkarın ve okuyun ve buna inanana kadar dua edin. Hala mücadele ediyorsanız, tekrar yapın. İsa'nın ayartmasında deneyimlediği şeyi deneyimleyene kadar bunu yapın: gerçeğin gerçekliği, azgın iştahtan daha ağır basar. Bu, düşüncelerinizi esir almanın ve biraz özdenetim uygulamanın bir yoludur. 

Olgunlaşmamışlık

1. Korintliler 14:20'de Pavlus, "Kardeşler, düşüncelerinizde çocuk olmayın. Kötülükte bebek olun, ama düşüncelerinizde olgun olun." der. 

Olgun düşünce nasıl olur? 

Örnek olarak, Özdeyişler 18:17'de şöyle denir: "Davasını önce dile getiren haklı görünür, ta ki diğeri gelip onu sorgulayana kadar." Olgunlaşmamış, çocuksu düşünme biçimi hikayenin bir tarafını dinler ve ardından buna karşılık tutkulu bir görüş oluşturur. Olgun, özdenetimli düşünme biçimi bekler, yüzeysel düşünceyle yetinmez ve daha fazla bilgi toplanana kadar bir görüş oluşturmada sabırlıdır. 

Tıklama tuzağı, ateşli yorumlar ve duygusallık kültüründe yaşadığımızı düşünürsek, bu tür bir özdenetim sizi çağımızın ruhuyla tamamen çeliştirecektir. Pratik olmak gerekirse: Bir dahaki sefere bir tartışma duyduğunuzda veya haberlerde viral bir video gördüğünüzde, ilk anlatıya inanma cazibesine direnin. Olgunca düşünmenin yolu, hikayenin bir tarafını duymak ve "bu çok doğru olabilir, ama göreceğiz" diye düşünmektir.

Herkesin fikirlerini öfkeyle dile getirmesine ve bunları sosyal medyada yüksek sesle ifade etmesine izin verin. Düşüncelerinizde olgun, ayık ve özdenetimli olun.

 

Duygular

“Öfkesi geç olan adam güçlüden daha iyidir ve ruhunu kontrol eden adam bir şehri fetheden adamdan daha iyidir.” – Süleyman’ın Özdeyişleri 16:32

“Ahmak, ruhunu tümüyle açığa vurur, ama akıllı adam onu sessizce geri tutar.” – Süleyman’ın Özdeyişleri 29:11

Duygusal hayatımızda özdenetim nasıl görünür? Ruhumuzu yönetme kapasitesine benziyor ve ona tam olarak teslim olmama gibi görünüyor. Duygularımızın sert onların düşünmesine izin vermek yerine bizim düşünmemiz rehber bizim düşüncemiz. 

Bu, özgünlük kaygısının olgunluğu baltalayabileceği bir alandır. Kültürümüzde tutku neredeyse duygusal bir koz haline gelmiştir, bu yüzden eğer yeterince tutkuyla bir şey söylersem, bu doğru olmalı veya en azından ciddiye alınmalıdır. Ancak bazı tutkular ruhlarımıza "tam olarak" vermekten başka bir şey değildir. Daha akıllıca olan yol, özdenetim uygulamak ve "sessizce geri tutan" biri olmaktır (Özd. 29:11).

Aynı yetki duygusal tepkilere de verilmiştir. Eğer bir şey söylerseniz veya yaparsanız ve benim duygularım incinirse, o zaman yaptığınız veya söylediğiniz şeyin yanlış olup olmadığı veya yaralamayı amaçlamış olup olmadığının bir önemi yoktur, benim duygularım incinmiştir. Bu çocukçadır ve Süleyman'ın tavsiye ettiği şeyin tam tersidir: "Sağduyu insanı öfkelenmekte yavaşlatır ve bir suçu görmezden gelmek onun şanıdır" (Özd. 19:11).  

Duygular iyi şeyler olabilir. Rab İsa, Lazarus'un mezarında üzüntüsünü dile getirdi (Yuhanna 11:35), tapınağı temizlerken öfkesini dile getirdi (Yuhanna 2:13–22), Gethsemane'de endişesini dile getirdi (Matta 26:38–39) ve dua ederken “Kutsal Ruh'ta sevindi” (Luka 10:21). Ve Hristiyanlar olarak, sevinmemiz ve ağlamamız emredildi (Romalılar 12:15). 

Duygusal olgunluk, o zaman, duyguların yokluğu olamaz. Aksine, duygularımızı yönetebilme ve onlar tarafından yönetilmeme yeteneğidir.

Olgunlaşmamış duygular geçici, yüzeysel olma eğilimindedir ve zihnimiz ve irademizle uyuşmayabilir. İçimizde yükselir ve aşırı bir etki uygularlar.  

Bu tür olgunlaşmamışlığın bir örneği, çocukların (veya yetişkinlerin, aslında) öfke nöbetleri geçirmesidir. Kontrolü kaybederler ve duygularının gösteriyi yönetmesine izin verirler, genellikle daha sonra utanacakları şekillerde. Oğlum daha küçükken ve öfke nöbeti geçirdiğinde, ona "büyük oğlanların özdenetimi vardır" diye hatırlatırdık. Öfke nöbetlerini aştı, ancak bu hala duyduğu bir mesaj. 

Olgun, kendini kontrol eden duygular - ki bunlara daha uygun bir şekilde sevgi denebilir - genellikle tüm kişiyi içerir, inançlarımız ve isteklerimizle uyum sağlar ve kalıcı olduğunu kanıtlar. İçimizde yükselir ve bizi iyi ve koşullara uygun yollara iter. Üzüntüyü, neşeyi ve geri kalan her şeyi doğru zamanda ve doğru ölçüde ifade ederler.   

Çarpık bir nesilde ışıklar olarak parlayacaksak, duygusal hayatımızda özdenetim uygulamak çok faydalı olacaktır.

 

Diller

“Söylediklerinde tökezlemeyen kişi, yetkin bir kişidir.” – Yakup 3:2

Dili evcilleştirmek evrensel bir mücadeledir, ancak farklı insanlar için farklı cephelerde gerçekleşir. Bazı insanlar konuşmak için çok çabuk davranırken, diğerleri konuşmaları gerektiğinde konuşmazlar. Bazıları konuşmaya başladıktan sonra çok uzun konuşurlar, diğerleri ise sert, kaba ve öğretici olmayan olmakla mücadele ederler. Bazıları yalan söylemekten kaçınamazken, diğerleri sözlerini tutmayı başaramazlar.

Konuşmamızda özdenetim nasıl görünür? Efesliler 4:29'u standart hale getirmek gibi görünüyor: "Ağzınızdan hiçbir kötü söz çıkmasın, ama yalnızca yapıcı, uygun olan, dinleyenlere lütuf verecek söz olsun." 

Konuşurken amacınız irşat etmek olursa, kelimelerinizi cesaretlendirmek, onaylamak, gerçeği konuşmak ve tanıklık etmek için kullanırsınız. Bunların hepsi Tanrı'yı memnun eder ve etrafınızdakilere lütuf verir.

Kendini kontrol edebilen bir dile sahip olan insanlar genellikle iyi dinleme becerisine de sahiptir. Muhtemelen o kadar kötü bir dinleyici tanıyorsunuzdur ki, onlarla sohbet etmeye çalışmanın ne işe yaradığını merak ediyorsunuzdur veya açıkça sizin konuşmayı bırakmanızı ve istediklerini söylemenizi bekliyorlardır. Bu nitelikler yalnızca kötü dinlemeyi değil, bencil, kendine aşık bir kalbi de gösterir. Birisi dinlemiyorsa, konuşması genellikle bencil olacaktır.

Çevremizdekileri eğitme ve onlara hizmet etme taahhüdü, sözlü iletişimimizi, dinlememizi ve yazılı iletişimimiz. İster metinlerimiz, ister sosyal medya paylaşımlarımız veya başka bir şey olsun, hepimiz "yargı günü insanlar konuştukları her dikkatsiz söz için hesap verecekler" (Matta 12:36) gerçeği karşısında titremeliyiz.

Yakup'un gözlemlediği gibi, eğer bir kimse dilini tutabilirse, o "mükemmel bir adamdır" (Yakup 3:2). Hiçbirimiz bunu gerektiği gibi yapmıyoruz, bu yüzden Kutsal Yazılar bundan çok bahsediyor. 

Tanrı Sözü'nün konuşmamızı nasıl yönlendirdiğine dair basit bir örnek düşünün ve hangi ayetlerin sizin için özellikle önemli olduğuna dikkat edin:

• “Söz çok olunca günah da eksik olmaz; ama dudaklarını tutan akıllıdır” (Özd. 10:19)
• “Söyledikleriniz sadece ‘Evet’ ya da ‘Hayır’ olsun. Bundan fazlası kötülüktendir” (Matta 5:37).
• “Fakat şimdi bunların hepsini üzerinizden sıyırıp atın: Öfkeyi, kızgınlığı, kötülüğü, iftirayı ve ağzınızdan çıkan çirkin sözleri” (Kol. 3:8). 
• “Aynı ağızdan övgü ve lanet çıkar. Kardeşlerim, bunlar böyle olmamalı” (Yakup 3:10).
• “Ağzınız aceleci olmasın, Tanrı önünde bir söz söylemekte yüreğiniz acele etmesin. Çünkü Tanrı göklerde, siz ise yerdesiniz. Bu nedenle sözleriniz az olsun” (Vaiz 5:2).

Konuşmamızda tökezlemenin yolları o kadar çoktur ki, tam bir sessizliği cazip hale getirir. Ve yine de konuşmalıyız! 

Tanrı'dan korkun, başkalarını sevin ve inşa etmeye ve lütuf vermeye çalışarak dilinizi kontrol edin. Etrafınızdakileri kutsayacak ve kendinizi çok fazla çekişmeden kurtaracaksınız.   

 

Bedenler

“Siz kendinize ait değilsiniz, çünkü bir bedel karşılığında satın alındınız. Öyleyse bedeninizde Tanrı’yı yüceltin.” – 1 Korintliler 6:19–20 

Bedenlerimize sahip değiliz, onlara sahip olduğumuz sürece sadece onların vekilleriyiz. Ve bu hayatta onlardan sadece birine sahibiz.

Fiziksel yöneticilikte özdenetim eksikliği, oburluk, sarhoşluk, tembellik, cinsel ahlaksızlık ve daha fazlasını beraberinde getirebilir. Özdenetimi benimsemek, Tanrı'nın bedenlerimize sahip olduğuna ve Rab'be hizmet ederken dünyevi çadırlarımıza bakmaktan sorumlu olduğumuza dair sağlam bir inançla başlar.  

Bu, yiyecekle olan ilişkimizi bilgilendirmelidir. Bunu Tanrı'nın iyi bir hediyesi olarak görmeliyiz, ancak Pavlus'un dediği gibi, aşırı bağımlılık veya bağımlılık biçiminde hiçbir şey tarafından yönetilmemeliyiz. 

Bu, egzersizle olan ilişkimizi bilgilendirmelidir. Beden eğitimi sonsuz bir değere sahip olmayabilir, ancak bir miktar değeri vardır (1 Tim. 4:8). Şöyle bir şey vardır: değersizleştirme bedensel eğitimin değeri, ki bu kötü bir yöneticilik olurdu. Ve böyle bir şey var aşırı değer biçmek yanlış hizalanmış önceliklerin bir işareti olabilecek fiziksel eğitim. Bir zanaatkarın aletlerine amaçlarını yerine getirebilmeleri için bakması gibi, biz de bedenlerimize dikkat etmeliyiz, yoksa sadakate engel olurlar.

Ve bedenlerimizin vekilleri olduğumuz gerçeği bizi cinsel ahlaksızlıktan nefret etmeye ve ondan kaçmaya yöneltmelidir. Bedenlerimiz Tanrı'ya aittir ve onu ahlaksızlık amacıyla kullanarak bedenimize saygısızlık etmek Yaratıcımıza saygısızlıktır. Akıllı kişi, günahtan uzak kalmamızı sağlamak için sınırlar koyar. 

Bunlar özdenetimin bize hizmet edeceği beş alandır, ancak hayatınızın herhangi bir alanını alıp özdenetimin nasıl göründüğünü haritalandırabilirsiniz. Bu tür çabalar zordur ve yol boyunca itiraf ve tövbe gerektirecektir, ancak Tanrı'nın bizim için istediği budur ve Ruhu aracılığıyla bunu gerçekleştirebilir.

 

Tartışma ve Yansıma: 

1. Hayatınızda bu alanlardan hangisine en çok dikkat etmeniz gerekiyor? 
2. Özdenetimde ilerleme kaydetmek için koyabileceğiniz sınırlar nelerdir? 
3. Hayatınıza sizi sorumlu tutacak kimi davet edebilirsiniz? 

 

Sonuç: Bir Planınız Olsun

“Bu nedenle, imanınızı erdemle, erdemi bilgiyle, bilgiyi özdenetimle, özdenetimi kararlılıkla, kararlılığı dindarlıkla, dindarlığı kardeş sevgisiyle, kardeş sevgisini sevgiyle tamamlamak için her türlü çabayı gösterin. Çünkü eğer bu nitelikler sizde varsa ve artıyorsa, Rabbimiz İsa Mesih'i tanımada etkisiz veya verimsiz olmanızı engeller.” – 2. Petrus 1:5–8

Özdenetim özgürlüğe giden yoldur. İstediğimiz türden hayatlar yaşamamızı sağlar. istek yaşamak. Köle olmadan Tanrı'nın güzel armağanlarının tadını çıkarmamızı sağlar ve tüm dünyaya İsa Mesih'ten başka hiçbir şeyin bizi yönetmediğini gösterir. 

Peki bundan sonra nereye gideceksiniz?

Umuyorum ki okuduklarınıza verdiğiniz ilk tepki şudur: Olumsuz umutsuzluk. Hayatınızın bir alanını Mesih'e teslim etmek için her zaman doğru zamandır. Bazı alanlarda çok ileri gittiğinizi düşünebilirsiniz, ancak bu reddetmeniz gereken bir yalandır. Ve sınırlar ve özdenetim için verilen mücadelede zaman zaman başarısız olacağınızı bilin. Tanrı'nın lütfuna ve günahların bağışlanmasına olan ihtiyacınızı asla aşamayacaksınız. Ancak, Tanrı'ya şükürler olsun ki, tutkularımız ve zayıflıklarımız Tanrı'nın Ruhu ile boy ölçüşemez. Umutsuzluğa kapılmayın. 

Verimli olmayacak bir diğer yanıt da daha iyi olmaya dair belirsiz bir taahhüttür. İncil danışmanı Ed Welch, "Öz denetim arzusuna bir plan eşlik etmelidir... Düşmanımız kurnaz ve kurnaz olduğundan, bir strateji şarttır." der. 

Süleyman, “özdenetimsiz bir adam, yıkılmış ve surları olmayan bir şehre benzer” (Özd. 25:28) diye uyarır. Surları olmayan bir şehir, düşmana karşı umutsuzdur. Ve savaşmaya hazır olmayı belirsiz bir şekilde umut eden bir şehir, düşmeye mahkûm bir şehirdir. Aynı şey, akıllıca sınırlar koymayı amaçlayan bir Hristiyan için de geçerlidir. Ya bir planınız vardır ya da değiştirmek istediğiniz fikre sadece laf olsun diye hizmet ediyorsunuzdur.

Benim tavsiyem şudur:

1. Hayatınızın Mesih'in egemenliği altına daha da getirmek istediğiniz bir alanını belirleyin. Bu rehberde incelediğimiz bir alan veya eğlence, finans vb. gibi başka bir şey olabilir. Hepimizin zayıf yönleri vardır, soru şu ki bu konuda bir şey yapmayı düşünüyor muyuz? 
2. Hedeflediğiniz alanı belirledikten sonra, nasıl büyümek istediğinize ve hangi sınırları koymak istediğinize dair bir plan yapın. Unutmayın, özdenetim yalnızca kurallar koymak ve sonra onları takip etmekle ilgili değildir. Ancak kısa vadede daha sıkı sınırlar çizmenin uzun vadede daha fazla özgürlük içinde yürümemizi sağlaması da mümkün olabilir. 
3. Hesap verebilirliği davet edin. Bir akıl hocası, bir papaz, bir arkadaş olabilir. O kişiye planınızı bildirin ve sizi hesap verebilir tutması için izin verin. Güncelleme yapabileceğiniz ve bazı müdahaleci sorular sorabilecekleri düzenli bir zaman ayarlayın. Ya da her hafta yazılı olarak cevapladığınız bir dizi sorunuz olabilir. Bunu yapmanın birçok yolu vardır, ancak Mesih'teki bir kardeşi veya kız kardeşi kavgaya davet etmek ciddi bir yardım olabilir. 
4. Gözlerinizi yukarılara dikin. Özdenetim için verdiğiniz mücadelenin, putperest bir özdenetim arayışından ayırt edilemez hale gelmesine izin vermeyin. Sık sık dua edin, Tanrı'ya Ruhu'nun meyvelerini size vermesi için yalvarın. Kutsal Yazıları okuyun, ezberleyin ve üzerinde derin düşünün. İsa'yı ve ondaki yeni hayatınızı düşünün. Mezmur yazarı, Tanrı'nın Sözünü yüreğine sakladı, "sana karşı günah işlemeyeyim diye" (Mezmur 119:11). Ve Tanrı korkusunu, O'nun önünde yaşadığınızı ve O'na karşı sorumlu olduğunuzu kabul etmek için ne gerekiyorsa yapın.

Hıristiyan yaşamı, var olan en iyi yaşamdır. Dar yol, gerçek yaşamın ve kalıcı sevincin bulunduğu Mesih'in yoludur. Ve özdenetimi giydiğimizde, kendimizi müjdenin iyiliğini tatmaya hazırlıyoruz: "Mesih bizi özgürlük için özgür kıldı" (Gal. 5:1). Bu, özdenetimin meyvesidir. 

 

—

Biyografi

Matt Damico, Louisville'deki Kenwood Baptist Kilisesi'nde ibadet ve operasyonlar için papazdır. O, Mezmurları Kutsal Yazılar Olarak Okumak ve birçok Hristiyan yayın ve organizasyonu için yazılar yazdı ve editörlük yaptı. Kendisi ve eşi Anna'nın üç harika çocuğu var.