Cinsel Saflık

Giriş: Tanrı'nın "Evet"i

Uzun uçuşlarda, başka hiçbir yerde olmadığı kadar Hristiyan cinsel ahlakını öğretmek hakkında daha fazla şey öğrendim. Kulağa tuhaf gelebilir, bu yüzden açıklayayım. "Uzun uçuşlar" derken iki saatten fazla demek istiyorum; yanımda oturan yolcuyla gerçek bir sohbete başlayabilecek kadar uzun. Bu sohbetlerden birkaçından sonra, bunların tahmin edilebilir bir örüntüyü takip ettiğini fark etmeye başladım: yanımda oturan yolcu ne iş yaptığımı soruyor, Hristiyan bir yazar ve podcaster olduğumu öğreniyor ve hemen bana şu sorunun bir versiyonunu soruyordu: "Yani bu evlilik dışı sekse karşı olduğun anlamına mı geliyor? Eşcinsel evlilik? Kürtaj? Bağlantılar? LGBT bireyler?"

İlk başta, bu soruları doğrudan yanıtlamaya çalışırdım - evlilik dışı cinsel aktiviteye karşı olmamın İncil'deki nedenlerini, bir erkek ve bir kadın arasındaki eşcinsel davranışı, doğmamış bebeklerin öldürülmesini, alternatif cinsiyet kimliklerini ve daha fazlasını açıklardım. Ancak bana deja vu ve pek meyve vermediği için cevabımı yeniden gözden geçirmeye başladım. Yol arkadaşlarımın "karşı mısınız..." sorularını yanıtlayarak gizli bir varsayımı satın aldığımı fark ettim: Hristiyanlığın esas olarak "hayır"larıyla - yasakladığı şeylerle - tanımlanan bir inanç olduğu. 

Kendime şu soruyu sordum: Bu doğru mu? İnancım Tanrı'nın yasakladığı şeylerin bir çamaşır listesinden başka bir şey değil mi? Hayatımı kozmik bir neşe kaçıranın emirlerini savunmaya ve uygulamaya mı adadım? Hristiyanlığın doğru ve yanlış anlayışı gerçekten o tek, ani "hayır" sözcüğünde mi özetleniyor? Eğer öyleyse, Hristiyanlığa inanmaya değer mi? 

Bu yüksek irtifa sohbetlerinin her zaman sekse dönmesi tesadüf değil. Kültürümüz buna takıntılı, cinsel çekiciliği, deneyimleri ve yönelimi bir insanın kimliğinin ve değerinin zirvesi olarak görüyor. Ve rıza olduğu sürece her şey mümkün! Şimdi Hristiyanların kendilerini cinsel olarak özgür hissedenlerin gözünden nasıl baktıklarını hayal edin. 1990'lara geri dönersek, seks üzerine herhangi bir Hristiyan kitabı okursanız, tek bir kelime büyük görünür: "hayır". 

Genellikle Evanjelik "saflık kültürü" olarak adlandırılan dönemin altın çağında, yazarlar, papazlar, konferanslar ve öğretmenler sürekli şu küçük kelimeyi kullanıyordu: "Evlilik öncesi seks yok", "Eğlence amaçlı flört yok", "Yüzük öncesi öpüşme yok", "Utanç verici giyinmek yok", "Şehvet yok", "Pornografi yok", "Karşı cinsle yalnız zaman geçirmek yok". Hayır. Hayır. Hayır. 

Şimdi, "saflık kültürünün" eleştirmenlerin bugünlerde öne sürdüğü kadar beceriksiz ve ters etki yarattığını düşünmüyorum. Az önce sıraladığım "hayır"ların bazıları sonuçta iyi ve tanrısal tavsiyeler! Ancak bir yerlerde, Hristiyan ahlakının -özellikle cinsel ahlakın- tamamen "hayır"lardan oluştuğu fikri popüler hayal gücüne girdi ve yerleşti. Bunun Hristiyanlar olarak imajımıza ve müjdeyi paylaşma fırsatlarımıza gerçekten zarar verdiğini düşünüyorum. 

Ergenlik yıllarımda evanjelik yazarlar tarafından çok sık kullanılan "saflık" kelimesinin kendisi hijyen, temizlik ve "kirli" bir şeyden ayrılmayı çağrıştırır. İçinde kirletici madde olmadığında suya "saf" deriz. İçine biraz toprak serpin ve kirli hale gelir! Okuyucuların bu kelimeyle nasıl karşılaştıklarını ve yanlışlıkla seksin Hristiyanların kendilerini korumak istedikleri "kir" olduğu sonucuna vardıklarını ve bu nedenle Hristiyanların sadece "hayır" kelimesine takıntılı olmakla kalmayıp sekse karşı olduklarını görmek zor değil!

Sorun elbette ille de "saflık" kelimesi değil (bu rehberin başlığında var!). Çok kullanışlı bir kelime olan "hayır" kelimesi de değil. "Hayır" bir hayat bile kurtarabilir! Ben bir babayım ve çocuğumun yaklaşan bir arabanın önüne koşmasını engellemenin "hayır!" diye bağırmaktan daha hızlı veya etkili çok az yolu var. Altı yaşındaki oğlumun o Dodge Challenger'a meydan okuma fikrini değiştirmesi için ona Newton fiziği hakkında uzun bir ders vermeyeceğim kesinlikle. "Hayır" harika bir kelime. Sürekli olarak çocukları ve yetişkinleri aptalca, tehlikeli, ahlaksız ve kendini yok edici davranışlardan kurtarır. Ve şükürler olsun ki kısa ve bağırması kolay!

Tanrı da "hayır" diyor. Çok fazla. Seçilmiş halkına verdiği, Sina Dağı'nda gök gürültüsü ve fırtına bulutları arasında Musa'ya teslim ettiği Yasa'nın merkezinde, tarih boyunca yankılanan ve günümüze kadar Yahudi ve Hristiyan etiğinin kalbini oluşturan On Emir listesi yer alır. Bu emirlerin "hayır"lar (veya Kral İngilizcesi'ni kullanmak gerekirse, "yapmayacaksın") tarafından domine edildiği gerçeğini göz ardı edemeyiz.

Hristiyanlık tarihinin büyük bölümünde, sekiz olumsuz emir Tanrı'nın ahlaki yasasının bir özeti veya karakterine dayalı doğru ve yanlışın ebedi ilkeleri olarak görülmüştür. "Put yapma", "Zina etme", "Öldürme" ve geri kalanlar mükemmel ahlaki kurallardır. Bunlara uymak İsrail'in Vaat Edilen Topraklarda kalması için bir koşuldu ve İsa bunları bizzat tekrarladı (Markos 10:19). Bunlar mükemmeldir, "ruhu tazeler" (Mezmur 19:7). İncil Tanrı'nın "hayır"larını kutlar.

Ancak Kutsal Yazıların geri kalanından izole edildiğinde, bu emirler, İncil ahlakının esas olarak günahlara karşı çıkmakla ilgili olduğu ve doğru bir alternatif sunmadığı izlenimini verebilir. Bu, çocuklarına sadece "Hayır!", "Bunu yapmayın!" diyen ve onlara ne yapacakları konusunda hiçbir talimat vermeyen bir ebeveyne benziyor. gerekir yap. Ne kadar sinir bozucu! Bu tür çocuklar zihinsel olarak felçli olurlardı, babalarının kurallarına aykırı davranma korkusuyla hareket etmekten her zaman korkarlardı. 

Daha kötüsü, sadece "hayır" denilen çocuklar, babalarının gerçekten de kendi çıkarlarını gözetmediğinden şüphelenebilirler. Kendilerinden sakladığı şeyin iyi veya hoş olduğuna, yasakladığı meyvenin aslında tatlı olduğuna ve babalarının emrinin bilgi ve bereketli yaşama engel olduğuna inanmaya başlayabilirler. Hatta bunu bildiğinden ve bunu kendilerinden saklamak istediğinden bile şüphelenebilirler.

Eğer bu size tanıdık geliyorsa, bunun nedeni Adem ve Havva'nın Yaratılış 3'te inandıkları yalanın Yılan olmasıydı. Kutsal Yazılar'da başka yerlerden Şeytan olduğunu bildiğimiz bu yılan, ilk insanları Tanrı'nın aslında onların tarafında olmadığına, onlardan iyi ve besleyici bir şeyi bilerek esirgediğine ve bu iyilikten mahrum bırakmak için onlara yalan söylediğine ikna etti. 

Sonunda, elbette, Adem ve Havva yalan söyleyenin Yılan olduğunu keşfettiler. Tanrı, çocuklarından iyi bir şeyi esirgemek şöyle dursun, onlara bütün ve neşeli yaşamlar için isteyebilecekleri her şeyi vermişti: lezzetli yiyecekler, yemyeşil ve güzel bir ev, göz kamaştırıcı çeşitlilikte hayvan dostları ve doğal kaynaklar - hatta sevgiyi paylaşacakları ve çocuk sahibi olacakları kusursuz bir cinsel partner! Ama Tanrı'nın bu muhteşem "evet"leri dünyasının ortasında, onun tek "hayır"ına odaklandılar - Bilgi Ağacı'nın meyvesini yemeyin. Ve Tanrı'nın "hayır"ının tüm olumlu armağanlarını korumak için orada olduğunu hiç düşünmediler. 

O günden beri, Tanrı'nın yüce "evet"ini anlayamadıkları için acı çektik ve öldük. 

Bu alan rehberinde, Hristiyan cinsel ahlakının -genellikle "cinsel saflık" olarak adlandırdığımız şeyin- Cennet'teki o "hayır"a nasıl benzeyebileceğini açıklamak istiyorum. Evet, bazen yapmak istediğimiz şeyleri yasaklar. Tanrı'nın bu eylemleri neden yasakladığı bizim için her zaman net değildir. Ancak, Hristiyanların seks söz konusu olduğunda ısrar ettikleri "hayır"ların aslında güzel, derin, hayat veren bir "evet"i korumak için orada olduğunu anlamamız (ve inanmayanların anlamalarına yardımcı olmamız) hayati önem taşır. Tanrı'nın bize içtenlikle vermek istediği bir armağanı vardır. Bu armağan, insan olarak -cinsel varlıklar olarak- bol yaşamdır! O, seks yaşayıp yaşamadığımıza bakmaksızın bize bu armağanı vermek ister (açıklayacağım). Ancak, inanmayan komşularımızın veya diğer havayolu yolcularının kutladığı birçok şeye neden "hayır" dediğini anlamak için, armağanını incelemeli ve kültürümüzün bunu neden bu kadar trajik bir şekilde yanlış anladığını keşfetmeliyiz.  

 

Bölüm I: Hiçbir İyi Şeyi Saklamıyor

Hiçbir Şeyi Kaçırmıyorsunuz

Cennet Bahçesi'nde olduğu gibi, Tanrı'nın "hayır"ına itaatsizlik etmenin cazibesi her zaman O'nun bizden iyi bir şeyi esirgediği yalanıyla başlar. Yılan Havva'ya bunu söyledi. Ve Tanrı'nın yasakladığı davranışlarda bulunmak isteyen herkese, özellikle de cinsel davranışlarda bulunmak isteyen herkese bunu söylemeye devam ediyor. 

Bir düşünün: Kız arkadaşı veya erkek arkadaşıyla yatan, pornografi kullanan, tek gecelik ilişki yaşayan, eşcinsel ilişkiye giren veya istenmeyen bir hamileliği sonlandıran herkes, iyi olduğunu düşündüğü bir şey arıyordur. Bu, haz, duygusal bağ, yalnızlıktan kurtulma, hiç alamadığı bir sevgi, güç veya kontrol hissi veya daha önceki kötü bir seçimin sonuçlarından kaçış olabilir. Ancak bu insanların her biri, peşinde olduğu şeyi bir giyi Ve arzu edilir, Tıpkı Havva'nın yasak meyveyi yemesi gibi (Yaratılış 3:6). 

Hristiyanlar da bir istisna değildir. Tanrı'nın kurallarını bilsek de, yine de bu ve diğer günahlar tarafından ayartılırız. İnançsızların cinsel kaygılarına baktığımızda, eğlenceyi kaçırdığımıza dair rahatsız edici bir hisse kapılabiliriz. Ne demek istediğimi biliyorsunuz: Kültürümüzün kutladığı yaşam tarzının, Tanrı'nın bizim için sahip olduğu yaşam tarzından daha heyecan verici, özgürleştirici ve tatmin edici olduğuna dair derin şüphe. 

Daha fazlasını söylemeden önce, bir şeyi açıklığa kavuşturalım: Tanrı'nın kurallarına itaat etmemizin başlıca nedeni dünyevi ödüller ummamız değildir. Tanrı'ya itaat ederiz çünkü o Tanrı'dır ve biz ona aitiz. O bizi yarattı ve (eğer Hristiyansak) bizi Mesih'in kanının ağır bedeliyle yeniden satın aldı. İtaat ederiz çünkü bu doğrudur. Ancak iyi görünen bir şeyin gerçekten iyi olup olmadığını anlamanın yollarından biri de sonuçlarını gözlemlemektir. Kültürümüzün sekse yaklaşım biçiminin sonuçlarını incelediğimizde, heyecan, özgürlük ve tatmin vaatlerinin yalan olduğu açıkça ortaya çıkar.

Sadece bir örnek alalım: Birlikte yaşamak, artık Amerika'daki çiftlerin uzun vadeli ilişkiler kurmasının en yaygın yolu. Mutluluk ve kalıcı aşkla sonuçlanıyor mu?ki bu hala çoğu insanın istediğini söylediği bir şey)? Elbette, birçok kişi buna ikna olmuş durumda. Pew Araştırma'ya göre, 18-44 yaş aralığındaki Amerikalı yetişkinlerin yaklaşık yüzde altmışı bir noktada evlilik dışı bir partnerle birlikte yaşamıştır. Sadece yüzde ellisi evlenmiştir. Başka bir deyişle, birlikte yaşamak artık evlilikten daha popüler. Nasıl sonuç verdi? Birlikte yaşamak mutluluğa ve kalıcı aşka yol açar mı?

Bradford Wilcox Aile Çalışmaları Enstitüsü'nden birlikte yaşayan çiftlerin yalnızca yüzde otuz üçünün evlendiğini bildiriyor. Yüzde elli dördü evlenmeden ayrılıyor. Başka bir deyişle, birlikte yaşamanın "mutlu son"dan çok ayrılıkla sonuçlanma olasılığı daha yüksektir. Ancak daha da kötüye gidiyor. Nişanlanmadan önce birlikte yaşayan evli çiftlerin yüzde otuz dördü ilk on yıl içinde boşanırken, birlikte yaşamak için evlenmeyi bekleyen çiftlerin sadece yüzde yirmisi boşanıyor.

Ve bu sadece birlikte yaşama meselesi değil. Araştırmalar açıkça gösteriyor ki Tümü Evlilik öncesi “cinsel deneyim” denen şey evlenme, evli kalma ve birlikte mutlu bir şekilde yaşama şansınızı azaltır. Aile Çalışmaları Enstitüsü'nden Jason Carroll ve Brian Willoughby, birçok farklı anketin bulgularını özetledi ve "erken evliliklerde en düşük boşanma oranlarının, sadece birbirleriyle seks yapmış evli çiftler arasında bulunduğunu" buldu. 

Özellikle, “…evlenene kadar seks yapmayı bekleyen kadınların, evliliklerinin ilk beş yılında boşanma şansları sadece %5% iken, evlilikten önce iki veya daha fazla seks partneri olduğunu bildiren kadınların boşanma şansları % ile 35% arasındadır…” diye yazmışlardır.

Carroll ve Willoughby, son araştırmalarında "cinsel açıdan deneyimsiz" insanların en yüksek ilişki memnuniyeti, istikrar ve — düzeylerinden yararlandığını buldular. bunu al — cinsel tatmin! Başka bir deyişle, eğer peşinde olduğunuz şey kalıcı, istikrarlı ve tatmin edici bir cinsel ilişkiyse, hiçbir şey size bunu başarmak için Tanrı'nın yolu olan evliliğe kadar seks yapmayı beklemekten daha iyi bir şans vermez. Buna karşılık, hiçbir şey size daha kötüsü Bu tür bir ilişkiye ulaşma şansı, kültürün yolu olan evlilik öncesi birden fazla partnerle cinsel "deneyim" kazanmaktan daha fazladır. Bu bulgular bir sır değil. Bunlar laik ve ana akım yayınlarda yaygın olarak yer aldı. Atlantik.  

Bizimki kadar sekse takıntılı bir kültürün en azından çok seks yaptığını düşünürdünüz. Ama yanılıyorsunuz. Cinsel olarak özgür olmaktan uzak, Amerikalılar bugün her zamankinden daha az seks yapıyor! Washington Post 2019'da Amerikalı yetişkinlerin yaklaşık dörtte birinin geçen yıl seks yapmadığı bildirildiCinsel olarak en aktif grup olan yirmili yaşlardaki gençler, 1980'lerde ve 1990'larda ebeveynlerinin yaptığına kıyasla çok daha az seks yapıyorlar. Çevrimiçi flörte, bağlanmanın giderek daha fazla kabul görmesine ve pornografide sınırsız ilhama erişime rağmen, tüm bu özgürlüğün sonucu şu oldu: az cinsel açıdan aktif nüfus. 

Nüfusun hangi kesimi en çok seks yapıyor? Bu sizi şu ana kadar şaşırtmamış olabilir, ancak Genel Toplumsal Araştırma'ya göre, evli çiftler! 

Özetle, kültürümüzdeki birçok kişi saflığın bir yük olduğuna inanmanızı ister. Hristiyan cinsel ahlakını kısıtlayıcı, sıkıcı ve tatmin edici olmayan bir yaşam biçimi olarak düşünmenizi ve eski moda cinsel kurallardan kurtulmayı heyecan verici, eğlenceli ve romantik olarak görmenizi isterler. Tanrı'nın kurallarına itaatsizliği iyi hayata giden bir kısayol olarak görmenizi isterler. Ancak gerçekler oldukça açıktır: Eğer kalıcı, istikrarlı, tatmin edici, aktif bir cinsel ilişki istiyorsanız, Tanrı'nın istediği şekilde hareket etmekten daha güvenilir bir yol yoktur. Cinsel özgürlüğün yasak meyvesi, reklamı yapıldığı kadar tatlı değildir. Bu bir yalandır. Hiçbir şeyi kaçırmıyorsunuz. Kültürün "evet"i çıkmaz bir sokaktır ve Tanrı'nın "hayır"ı çok daha iyi bir şeyi korumak için vardır - size ve bana vermek istediği o güzel hediye. Şimdi o "evet"e bakacağız. 

 

Saflık Nedir?

"Cinsel saflıktan" bahsettiğimizde, zihnimizde kirlenmeden temiz kalmanın bir resmini oluşturmak kolaydır. Elbette, "saflık" genellikle dilimizde bunu ifade eder ve bazı açılardan güzel bir benzetmedir. Ancak, cinsel olarak hata yapmış kişilerin kendilerini kalıcı olarak kirli veya lekeli olarak görmelerine de yol açabilir, sanki üzerlerine pis bir şey bulaşmış ve onu yıkamak için iyi bir sabuna ihtiyaçları varmış gibi. Petrol sızıntısından sonra çamura bulanan o zavallı deniz canlılarını düşünüyorum. Onların sorunu eksik olan bir şey değil. Kurtulmaları gereken bir sürü şey! 

Aslında günah öyle değildir. 

Yaratılışa geri dönelim. Tanrı, Yaratılış 1'de kaydedildiği gibi dünyayı yarattığında, bunu altı kez "iyi" olarak telaffuz etti. Yedinci kez, insanları yarattıktan sonra, işini "çok iyi” (Yaratılış 1:31). Bu ilahi değerlendirme, tüm Kutsal Yazıların etik arka planını oluşturur. Tanrı yarattığı dünyayı sever. Buna cinsel bedenlerimiz de dahildir.   

Beşinci yüzyılda yaşamış kilise babası Hippo'lu Augustinus, Kutsal Yazılar'ı okumasına dayanarak kötülüğün gerçekte var olmadığı fikrini açıkça dile getiren ilk kişiydi. Aksine, bu, Tanrı'nın yarattığı iyiliğin bozulması, çarpıtılması veya "yoksun bırakılması"dır. Kötülük, bir petrol sızıntısına daha az benzer ve ışığın olmadığı bir karanlık, ya da birisi çukur kazarken oluşan boşluk, ya da birisi öldürüldüğünde oluşan ceset gibidir. "Karanlık", "boşluk" ve "ölü bedenler"den bahsediyoruz çünkü dilimiz bizi buna zorluyor, ama bunlar aslında ışığın, toprağın ve hayatın olduğu boşluklardır. gerekir ol. Kötülük böyledir. Onun varlığından ancak iyi olan şeylerden enerji emdiği ölçüde bahsedebiliriz. CS Lewis'in dediği gibi, kötülük bir "parazittir." Kendi başına bir yaşamı yoktur. Yaratılış 1'in bakış açısına göre var olan her şey "iyidir". Eğer bir şey Olumsuz iyi, İncil'deki anlamda mevcut değil — karanlık, boşluk ve ölüm. 

Günah işlediğimizde, Tanrı'nın yarattığı iyi şeyleri alıp içlerine bir delik açmayı seçiyoruz. Işıkları kapatıyoruz. Hayatı söndürüyoruz. Yaratılışın amacını çarpıtıyoruz ve başlangıçta Tanrı'nın işi için ilan ettiği o "çok iyi" şeye savaş açıyoruz. Bu, bedenlerimizle günah işlediğimizde olduğundan daha doğru bir yer olamaz. Bunu zihninizde çok net bir şekilde anlayın: cinsel ahlaksızlık sadece kirlenmek değildir. Bu, ruhsal bir kendini sakatlama eylemidir. Tanrı'nın sizi olmanız için yarattığı kişiyi (ve sizin "eşiniz" veya kurbanınız yaptığı kişiyi) yavaş ve kasıtlı bir şekilde öldürmektir. Bu yüzden Süleyman'ın Özdeyişleri 5:5, cinsel açıdan ahlaksız bir kişinin kendi mezarına yürüdüğünü söyler.  

Ama eğer günah bir yokluk orada olması gereken bir şeyin yerine, madde kir veya yağ gibi üzerinize bulaşabilir, bu da cinsel olarak günah işlediyseniz ihtiyacınız olan şeyin bir şişe ruhsal Dawn bulaşık deterjanı olmadığı anlamına gelir. İhtiyacınız olan şey iyileştirme. Tanrı'nın istediği gibi, bütünleştirilmeniz gerekiyor.

Şifa ve bütünlüğün nasıl göründüğünü nasıl biliyoruz? Tanrı'nın seks için neyi amaçladığını nasıl biliyoruz? Elbette Kutsal Yazılardaki emirlerinden. Ancak şimdiye kadar öğrendiklerimizi göz önünde bulundurarak, Tanrı'nın olumsuz emirlerinin aslında bizi nasıl yarattığının tersten ifade edilmiş olumlu açıklamaları olduğunu söyleyebiliriz. Onun "yapmayacaksın"ları aslında bir bakıma "yapacaksın!"dır. Musa'ya "zina etmeyeceksin" dediğinde (Çıkış 20:14), aslında söylediği şey "cinsel olarak bütün olacaksın - bedenin ve ilişkilerin için iyi tasarımım uyarınca" idi. Ya da daha da basit bir şekilde, "seni yarattığım şey olacaksın." 

Bu size cinsel saflığın veya Tanrı'nın ahlaki emirlerinin garip bir tanımı gibi geliyor mu? Gelmemeli. İsa'dan Tanrı'nın tüm ahlaki yasasını özetlemesi istendiğinde -her bir emri- tüm "hayır"ları bıraktı ve bunu iki olumlu ifadeyle yeniden ifade etti: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin" ve "Komşunu kendin gibi seveceksin" (Matta 22:37–40). Bu olumlu emirlerin ikisi de Eski Ahit'te zaten mevcuttu (Lev. 19:18 ve Tes. 6:5). Ve Havari Pavlus da buna katıldı ve "sevgi yasanın yerine getirilmesidir" ifadesiyle bunu daha da basitleştirdi (Romalılar 13:8).

Sevmek için yaratıldık. İnsan olmak demek budur, çünkü biz, kendisi sevgi olan Tanrı'nın suretinde yaratıldık (1 Yuhanna 4:16). Adem'in düşüşüyle dünyaya getirilen her cinsel günah, Tanrı'nın o mükemmel sevgisini yansıtmada bir başarısızlıktır. Ve bu, tam anlamıyla insan olmada — tam anlamıyla kendimiz olmada — bir başarısızlık anlamına gelir. 

Biz kimiz? Kutsal Yazılar ve insan doğası üzerine Hristiyan düşüncesine göre (teologların "doğal yasa" dediği şey), biz tek eşli cinsel varlıklarız. Biz, yalnızca karşı cinsten biriyle kalıcı ve ayrıcalıklı bir birlik içinde cinsel aşkı ifade etmek üzere yaratılmış yaratıklarız. 

Buna inanıyor musunuz? Cinsel saflık için yaratıldığınıza gerçekten inanıyor musunuz? Tanrı'nın seks kurallarının sizin dışınızdan dayatılan keyfi düzenlemeler değil, sizin varlığınızın ve refahınızın sadık yansımaları olduğuna inanıyor musunuz? Çünkü İncil'e göre öyleler. 

İşte faydalı bulduğum bir benzetme daha: CS Lewis, insanları tıpkı bir insanın bir motoru icat etmesi gibi, Tanrı'nın icat ettiği makineler olarak tanımladı. Motorun kullanım kılavuzu size depoya ne tür yakıt koyacağınızı ve motorun nasıl bakımını yapacağınızı söylediğinde, bunlar motorun özgürlüğüne yönelik kısıtlamalar değildir. Bunlar motorun nasıl çalıştığına dair doğru açıklamalardır, çünkü kılavuzu yazan kişi, motoru yapan kişiyle aynıdır! 

Tanrı'nın seks için talimatları böyledir. Aslında tek eşliyiz. Aslında evlilik veya bekarlık için tasarlanmışız. Günahın arzularımıza ve iradelerimize soktuğu bozulmalar aslında arızalar, eksik parçalar veya yanlış yakıttır. Bu yüzden insan motorunun bozulmasına neden olurlar. Bu şekilde çalışmak için yaratılmadık. Bu ayrıca Tanrı'nın seks söz konusu olduğunda "evet"inin bizi tasarladıktan sonra yazdığı kullanım kılavuzu olduğu anlamına gelir. Cinsel varlıklar olarak kendimizi nasıl onaracağımızı ve yöneteceğimizi doğru bir şekilde anlatır.  

Peki, bu neye benziyor? Tanrı cinsel insanı ne yapmak üzere yarattı? "Çok iyi" yaratılışı neden Yılan'ın bozmaya bu kadar hevesli olduğu bu garip, harika ve heyecan verici ilişki biçimini içeriyor? İki cevap var. 

Tartışma ve Yansıma:

1. Bu bölümdeki istatistiklerde ve bilgilerde sizi ne şaşırttı? Bunlara verdiğiniz tepki, kültürümüzün anlattığı yalanlara gizlice inandığınız bazı yolları ortaya çıkardı mı?
2. Cinsel saflık konusunda Tanrı'nın emirlerinden herhangi birine karşı öfke duymaya mı meyillisiniz? Bu öfkenin altında ne yatıyor olabilir ve Tanrı'nın Sözü'nün hangi gerçeğini onu yerinden oynatmak için kullanabilirsiniz? 
3. Bu saflık tasviri sizin bu konuda düşündüğünüz şekilde nasıl örtüşüyor? Bu, Tanrı'nın cinsel yaşamlarımıza ilişkin çağrısını kavramanızı düzeltti mi veya doldurdu mu?

 

––––––––––––

Bölüm II: Seks Ne İçindir?

Üreme

İşte size bir soru: İnsanlar neden iki cinsiyetten geliyor? Erkekler ve kadınlar neden bu kadar farklı vücutlara sahip, farklı kemik yapıları, kas yapıları, yüz hatları, boy, şekil, göğüs bölgeleri, hem dış hem de iç cinsel organlar ve hatta vücutlarının her hücresinde seks kromozomları var? Erkekler ve kadınlar neden kendi başlarına işlevsiz olan ancak bir bulmacanın parçaları gibi birbirine uyan temel anatomik sistemlere sahipler? NASA 1970'lerde Pioneer uzay araçlarını güneş sistemimizin ötesine gönderdiğinde, türümüzün neye benzediğini varsayımsal dünya dışı varlıklara göstermek için yan yana çıplak bir erkek ve kadının kazınmış olduğu metal plakalar eklediler? 

Cevap, elbette, üremedir. Bebek yapmak için yaratıldık. Az önce adını verdiğim her özellik, türümüzü iki yarıya bölen ve tekrar bir araya geldiklerinde gebe kalabilen, gebe kalabilen, doğurabilen ve yeni insanları besleyebilen dimorfik harikanın bir parçasıdır. Bedenlerimiz bu yetenek etrafında inşa edilmiştir. 

Tüketimcilik, doğum kontrolü ve bağlanmaların egemen olduğu bir dünyada cinsel bedenlerimizin bu bariz amacını unutmak kolaydır, ancak bir çiftlikte veya biyoloji sınıfında vakit geçiren hiç kimse bunu kaçıramaz. Hayvanlar erkek ve dişi çeşitlerinden oluşur ve yavru üretmek için birleşirler - birçoğu insan üremesine benzer bir şekilde. Ortaçağ Hristiyan düşüncesine göre, insanlar "rasyonel hayvanlardır" ve doğamızın çoğunu Tanrı'nın diğer canlı yaratıklarıyla paylaşırlar. Elbette, birçok yönden onlardan farklıyız, ancak bu önemli açıdan, onlara benziyoruz: cinsel birleşme yoluyla ürüyoruz. Erkekler ve kadınlar arasındaki cinsel farklılıklar ve seksin kendisi, üreme için tasarlanmıştır. 

Bu ifade size garip geliyorsa, bunun tek nedeni seks ve bebekler arasındaki bağlantıyı görmezden gelmeye şartlandırılmış olmamızdır. Televizyondan müziğe, fitness kültüründen pornografiye kadar her şey, seksin insanların eğlence için yaptığı, hiçbir bağlılık, sonuç veya önem taşımayan bir şey olduğunu düşünmemizi sağladı. Doğum kontrolü, kendi bedenlerimizin doğasını bizden gizlemede özellikle güçlü bir rol oynadı. Çok yakın zamana kadar tüm insanlık tarihi boyunca, seks yapmak muhtemelen yeni bir insan hayatı yaratmak anlamına geliyordu. Biyolojik olarak, amacı budur! Bu gerçeklik, toplumların sekse kısıtlamalar getirmesine neden oldu. Yaygın doğum kontrolü bunu değiştirdi. İlk kez, seksin üreme olmadan hayal edilmesini mümkün kıldı - bu iki sıkı sıkıya bağlı gerçekliği güvenilir bir şekilde ayırmak. 

Kitabında, Cinsiyetin Doğuşu, Abigail Favale, "hap"ın seksin özünde üreme amaçlı bir eylem olmaktan çıkıp eğlence amaçlı bir eyleme dönüştüğünü, yani yalnızca eğlenmek veya kendimizi ifade etmek için yaptığımız bir şeye dönüştüğünü şöyle özetliyor: 

Hayal gücümüzde üreme arka plana çekildi. Üreme kapasitemiz, erkeklik ve kadınlığın ayrılmaz bir parçası olarak değil, bu kimliklerin tanımlayıcı özelliği olarak görülüyor. Doğum kontrolü uygulanan bir toplumda yaşıyor, hareket ediyor ve randevulaşıyoruz. Burada bedenlerimizin görünür cinsel işaretleri artık yeni bir hayata işaret etmiyor, kısırlık zevki ihtimalini işaret ediyor.

Hristiyanlar, doğum kontrolünün ahlaki olarak kabul edilebilir olup olmadığı ve eğer öyleyse ne zaman kullanılması gerektiği konusunda fikir ayrılığına düşerler. Bu rehberde bu soruyu ele almayacağız. Vurgulamak istediğim nokta, kültürel düzeyde, güvenilir ve yaygın olarak bulunabilen doğum kontrolünün seks hakkındaki düşüncelerimizi değiştirdiği ve onu potansiyel olarak hayatı değiştiren, hayat yaratan bir eylemden anlamsız bir eğlenceye dönüştürdüğüdür. Tanrı'nın amaçladığı bu değildir. 

Tanrı bizi yarattığında, birçok şekilde ürememizi sağlayabilirdi. Mikroorganizmalar gibi bölünebilirdik. Bitkiler gibi tohum üretebilirdik. Kendimizi klonlayabilirdik. Bunun yerine, Tanrı insanların seks yoluyla “verimli olup çoğalacaklarını” belirledi. Yaratılış 2:18’de Havva’yı Adem’e “uygun bir yardımcı” olarak verdiğinde, kocasına yardım etmesinin temel yollarından biri çocuk doğurmaktı. Aslında, peygamber Malaki yüzyıllar sonra bunun Tanrı’nın evliliği icat etmesinin nedeni olduğunu söyler: “Onları bir yapmadı mı, birleşmelerinde Ruh’tan bir pay almadı mı? Ve Tanrı ne arıyordu? İlahi bir soy. Öyleyse ruhunuzda kendinizi koruyun ve içinizden hiçbiri gençliğinin karısına sadakatsiz olmasın.” (Mal. 2:15).

Hayvanlar için üreme, elbette, yalnızca türün devamını sağlama ve genleri yayma meselesidir. Ancak insanlar sadece hayvanlardan çok daha fazlasıdır. Üreme, bizim için nüfusumuzu yenileme ihtiyacının çok ötesinde bir öneme sahiptir. Hiç çocuğu olmayanlar için bile sosyal ve manevi bir anlamı vardır.

Bir düşünün: Hiçbirimiz kendi kendine var olan veya gerçekten yalnız bir birey değiliz. Sadece çiftleşmek veya kavga etmek için birbirlerini gören bazı hayvanların aksine, insanlar toplumlar halinde birlikte yaşarlar. Nereden geldiğimizi ve kim olduğumuzu kısmen şu sebeplerden dolayı biliyoruz: kimin biz. Bizler, bir ormanda ihtiyatla dolaşan aynı türün üyeleri değiliz. Bizler anneleriz, babalarız, oğullarımız, kızlarımız, kardeşlerimiz, teyzelerimiz, amcalarımız, kuzenlerimiz, büyükanne ve büyükbabalarımız, kocalarımız ve eşleriz. İlişkilerde varız, ilişkiler sayesinde ve ilişkiler için yaratılmışız. Doğduğumuz anda, seçmediğimiz insanların kollarına düşeriz ve onlardan hak etmediğimiz bakımı alırız. 

İnsanların bu ilişkisel doğası üremeyle başlar. Ve bu şekilde, Tanrı seksin bize gerçekte kim olduğumuzu göstermesi için tasarladı: önce diğer insanlardan ve en sonunda O'ndan aldığımız dışında hiçbir şeye sahip olmayan, derinden bağımlı yaratıklar. Bireyselci bir kültürde yetiştirilenler için bunu kabul etmek zordur. Kendimizi özerk, bağımsız ve kendi kendini yetiştirmiş olarak düşünmeyi severiz. Yine de Tanrı'nın tasarladığı seksin üreme doğası, insanların daha eski, daha büyük ve daha derin bir resmine tanıklık eder - izole birimler olarak değil, daha çok bir ağaçtaki dallar gibi. Yaşamlarımız için daha büyük dallara ve gövdeye güveniriz ve karşılığında bizden çıkan yeni filizlere ve dallara hayat veririz. Tanrı'nın kurallarına göre yaşamayı seçsek de seçmesek de, biz buyuz.

Cinselliğin üreme amacını aklımızın ön saflarında tutmak, kültürümüzün birçok hatasından kaçınmamıza yardımcı olacaktır. Çocuklar, konu cinsellik olduğunda Tanrı'nın "evet"inin büyük bir parçasıdır ve onları görmezden gelen herhangi bir cinsel ahlak vizyonu eksiktir. Tanrı, kendini feda eden sevgiyi insan ırkının biyolojisinin ta kendisine yazmıştır. Yeni insanlar (onun tasarımında) sevilerek var olurlar ve kimliklerini bu sevgiden alırlar. Tanrı'nın planladığı gibi nesiller boyunca, her birimiz anne babamıza bir armağan olarak geliriz ve hayatı bir armağan olarak almış oluruz. Çocuk sahibi olanlarımız da onlara yaşam armağanını verecek ve onları yukarıdan Tanrı'nın armağanları olarak kabul edecektir. Ailelerimiz ne kadar parçalanmış olursa olsun, hiçbirimiz insan ağacının besleyici özünden kopuk değiliz. Varoluş nedenimiz bu! 

Kültürümüz bu gerçeği sizden gizlemek istiyor. Bedeninizin Tanrı'nın harika bir hediyesi değil, sahip olduğunuz bir oyuncak olduğuna ve hayatı yaratma potansiyeli etrafında örgütlendiğine sizi ikna etmek istiyor (ki bu, çocuk sahibi olmasanız veya olamasanız bile doğrudur). Ama bu bir yalan. Bedenlerimize biz sahip değiliz. Tanrı sahip. Ve cinsel saflık, bu harika gerçeğin ışığında yaşamak anlamına gelir. Hıristiyanlar için, bize kimin sahip olduğunu hatırlama çağrısı iki kat daha önemlidir. Bizler yalnızca Tanrı'nın eliyle yaratılmadık, aynı zamanda Mesih'in kanıyla günahtan "bedel ödenerek satın alındık". "Bu nedenle," diye yazar Elçi Pavlus cinsel ahlaktan bahsederken, "Tanrı'yı bedenlerinizle onurlandırın" (1 Korintliler 6:20).

Tanrı'nın insan kişiliği için hazırladığı kullanım kılavuzunda, cinsel ilişkiler her zaman üreme bilinciyle gerçekleşir ve birliktelikten doğan çocukların refahına yönelik olarak düzenlenir. Ancak bu aynı zamanda, zorunlu olarak, eşe karşı bağlı, kalıcı, özverili bir sevgiye dayandıkları anlamına gelir. Ve bu, seksin ikinci amacıdır.

 

Birlik

Yaratılışın kalbinde bir ilke vardır: birlik içinde çeşitlilik. Mesih Beytüllahim'de doğmadan çok önce, antik Yunan filozofları "bir ve çok" sorunu olarak gördükleri şey üzerinde kafa yoruyorlardı. Dünyada nihai olanın hangisi olduğunu bilmek istiyorlardı: her şeyin birliği mi yoksa çeşitlilikleri mi. Hristiyanlar ortaya çıktığında, soruyu şaşırtıcı bir şekilde cevaplamaya başladılar: "evet." 

Hıristiyanlar için hem birlik hem de Ve Çeşitlilik, kökenini, İznik Konseyi tarafından yorumlandığı şekliyle Kutsal Yazılara göre özünde bir ama kişi olarak üç olan Tanrı'nın kendi varlığında bulur - bir Üçlü Birlik. Bu birlik içindeki çeşitlilik ilkesi, şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yaratılış boyunca kısmi yollarla yansıtılır. Joshua Butler'ın kitabında yazdığı gibi, Güzel Birlik, Dünyamızın en büyüleyici manzarasını oluşturan zıtlıkların buluşmasında kendini gösterir: gökyüzü ve yeryüzü dağlarda buluşur, deniz ve kara kıyıda buluşur, gündüz ve gece gün batımlarında ve gün doğumlarında buluşur. Atom üç parçacıktan (protonlar, nötronlar, elektronlar) oluşur, zaman üç andan (geçmiş, şimdiki zaman, gelecek) oluşur ve uzay üç boyuttan (yükseklik, genişlik, derinlik) oluşur. İnsan bireyleri, tek bir varlığı oluşturan maddi ve maddi olmayan yönlerin birleşimidir. Ve seks, çeşitli şeylerin birleşerek daha harika ve derin bir şey yaratmasının bir başka örneğidir. Butler'ın yazdığı gibi: 

Cinsiyet, yaratılışın yapısına dayanan birlik içindeki çeşitliliktir... Tanrı ikisini alıp bir yapmayı sever. Bu, bedenlerimizin ve bizi çevreleyen dünyanın yapısında mevcuttur ve bize o kadar yakındır ki bunu hafife alabiliriz ki, Tanrı tarafından verilen daha büyük bir mantığa, daha büyük bir hayata işaret eder. Tanrı bunu yapmayı sever, inanıyorum çünkü Tanrı dır Birlik-içinde-çeşitlilik.

Üçlü Birlik gizeminden bahsederken bu benzetmeleri çok fazla ileri götürmemeliyiz, ancak erkek ve kadın arasındaki cinsel birlik, Kutsal Yazıların Tanrı'nın temel bir özelliği olarak tanımladığı Hristiyan ahlakının özünü yansıtır: kendini veren sevgi (1 Yuhanna 4:8). Sevgi, evrenin anlamı ve Tanrı'nın yasasının yerine getirilmesidir. Bu yüzden varoluşa sevilerek gelmemiz gerekiyor ve kalıcı ve özel evlilik, cinsel sevginin Tanrı tarafından verilen iki kişiyi "tek beden" haline getirmek amacını yerine getirebileceği tek bağlamdır (Yaratılış 2:24).

Burada, Tanrı'nın cinselliğe "evet" demesinin, bir erkek ve bir kadın arasındaki evlilik dışı her türlü cinsel aktiviteyi neden dışladığının en temel nedenlerinden birine geliyoruz. Tanrı, seksin mümkün olan en yüksek sesle, "Seni, hepinizi, sonsuza dek istiyorum" demesini tasarladı. Ancak, bir çift bu sözleri yalnızca evlilikte dürüstçe söyleyebilir. diğer her bağlam, Bunlar nitelikler ve koşullarla konuşulur. Pornografide ve bağlanmalarda birbirimize "Sadece geçici arzularımı tatmin edecek kadarını istiyorum, ama ondan sonra seninle hiçbir şey yapmak istemiyorum." deriz. Evlilik dışı cinsel ilişkilerde ve birlikte yaşamada birbirimize "Seni uygun olduğu ve ihtiyaçlarımı karşıladığı sürece veya daha iyisini bulana kadar istiyorum. Ama etrafta kalmaya söz vermiyorum." deriz. Ve doğum kontrolü ve kürtaj kültüründe birbirimize "Vücudunun bana sunabileceği şeylerden bir kısmını istiyorum, ama onun eksiksiz tasarımını ve yeni bir hayat yaratma yeteneğini reddediyorum." deriz. 

Evliliğin kalıcı birliği, iki kişinin birbirlerini cinsel partner olarak tam, eksiksiz ve koşulsuz bir şekilde kucaklayabileceği tek yerdir. Aşıkların birbirlerine "Seni, hepinizi, tüm doluluğunuzla, eksiksiz bir insan olarak şimdi ve sonsuza dek kabul ediyorum - sadece bana verebileceklerini değil, aynı zamanda benden ihtiyaç duyduklarını da. Duygular ve yakınlık, arkadaşlık ve üreme kapasitenizi kabul ediyorum. Ayrıca, sevgi dolu hissetmediğimde sevgiye olan ihtiyacınızı, yaşayacak bir yere, hasta veya fakir olduğunuzda sizi gözetecek birine, çocuklarınızı büyütmenize yardımcı olacak birine, yaşlılığınızda yanınızda yürüyecek birine ve ölürken sizi tutacak birine olan ihtiyacınızı da kabul ediyorum." dedikleri tek yerdir.

Ancak Tanrı'nın evlilikte gerçekleştirdiği birlik, sadece bir çiftin birliğinden daha fazlasıdır. Bu, hayatların, hanelerin, servetlerin ve isimlerin birliğidir. İki aileyi alır ve onları birleştirir. İnsan toplumunun en temel yapı taşıdır, mahallelerin, kiliselerin, işletmelerin, arkadaş gruplarının ve misafirperver hanelerin başlangıcıdır. Evlenen herkes, sunağın karşısında duranın yanı sıra diğer insanların hayatlarını da derinden etkileyecek bir sürece başlar. Evlilik kamusal bir eylemdir ve bu yüzden bunu yasayla kabul etmek uygundur. Tanrı'nın seks için "evet"i, kişisel tatmin veya arkadaşlıktan çok daha fazlasıyla ilgilidir. İnsan medeniyetinin kalbinde kendi doğasını -sevgiyi- yansıtmakla ilgilidir.   

Ama daha da harika ve gizemli hale geliyor. Efesliler 5'te, Havari Pavlus bize bir erkek ve karısı arasındaki "tek beden" birliğinin Mesih ve kilisesi arasındaki birliği simgelediğini söyler. Butler buna "ikon" der Bu, İsa'nın, Tanrı'nın enkarnasyonunun, gelinine çarmıhta bedenini ve kanını nasıl verdiğini, bunu ona Rabbin Sofrası'nda nasıl verdiğini ve geri döndüğünde, Hıristiyanların alçakgönüllü bedenlerini kendi görkemli, dirilmiş bedeni gibi yaptığında bunu ona nasıl mükemmel bir şekilde vereceğini gösterir (Filipililer 3:21). 

Başka bir deyişle, evlilik, bir erkek ve bir kadın arasındaki fiziksel, ruhsal, ilişkisel ve yaşam boyu süren birliğin, Mesih'in halkına olan kurtarıcı sevgisini sembolik olarak canlandırdığı canlı bir benzetmedir. Bu oldukça bir "evet"tir. Ancak, Tanrı'nın "hayır"larının korumak için var olduğu şeyi bir kez daha pekiştirir: Cinsel bedenlerimizin yaşam boyu birliğine ilişkin tasarımını ihlal ettiğimizde, Hıristiyan olalım ya da olmayalım, Tanrı'nın kendi sevgisi ve yaratılışın yapısı hakkında yalan söylüyoruz. Daha da kötüsü, kurtuluşu temsil etmek için seçtiği kutsal imgeyi tahrip ediyor, İsa'yı sadakatsiz bir koca olarak ve kilisedeki işini boşuna ve başarısız olarak tasvir ediyoruz. Sadece Tanrı'nın kurallarını çiğnemiyoruz. Onun imgesini içimizde ve ilişkilerimizde bozuyoruz. 

Hristiyan olmayanlar burada incelediğimiz şeylerin çoğunu reddedeceklerdir. Ancak Hristiyanlar için, Tanrı'nın sekste amaçladığı birlik son derece ciddidir. Pavlus, bedenlerimiz "Mesih'in üyeleri" olduğundan, onları kötüye kullandığımızda Mesih'i kötüye kullandığımız konusunda uyarır (1 Korintliler 6:15). Evlenelim ya da evlenmeyelim, tüm Hristiyanlar Rab İsa ile gelini kilise arasındaki daha büyük bir evliliğin antlaşma katılımcılarıdır. Bu evliliği, Kutsal Yazıların talep ettiği saflıkla, ya Tanrısal evlilik ya da Tanrısal bekarlık (bekarlık) yoluyla, hayatımız boyunca onurlandırmak zorundayız. Ancak amacın yalnızca bir dizi kuralı takip etmek olmadığını her zaman hatırlamalıyız. Amacımız, sevgiyi ahlaki hayatlarımızın tahtına oturtmak ve bunu yaparken bizi yaratarak ve kendimizi yok etmekten kurtararak mükemmel sevgisini gösteren Tanrı hakkında gerçeği anlatmaktır.  

Tartışma ve Yansıma:

1. Bu bölüm Tanrı'nın seks için tasarladığı şeye dair anlayışınızı hangi şekillerde derinleştirdi? Üreme veya birleşmeye dair görüşlerinizin zenginleştirildiği yollar oldu mu?
2. Kültürümüz ve şeytan, üreme ve birleşme amaçlarına karşı hangi yollarla savaşıyor?

 

––––––––––––

Bölüm III: Peki Ya?

Hata Yaptıysam Temiz Olabilir Miyim?

"Saflık kültürü"nün (1990'lardan itibaren cinsellikle ilgili evanjelik kitaplara, konferanslara ve vaazlara sıklıkla verilen ad) en kalıcı eleştirilerinden biri, gençlere cinsel günah işlerlerse sonsuza dek "zararlı mal" olacakları izlenimini vermesidir. Eleştirmenler özellikle Joshua Harris'in en çok satan kitabının açılış bölümünden bir kabus benzetmesini aktarırlar, Çıkmaya Elveda Dedim, Düğün gününde sunağın başında bekleyen bir adamın, daha önce birlikte olduğu genç kadınlardan oluşan bir alay tarafından karşılanması ve hepsinin de adamın kalbinin bir parçasını talep etmesi. 

Tepki olarak, "saflık kültürü"nü eleştiren blog yazarları ve yazarlar, müjdede Tanrı'nın lütfunu ve Mesih'in işinin geçmiş yaşamlarımız için kefaret ödediğini ve bizi "yeni yaratıklar" yaptığını (2 Korintliler 5:17) vurguladılar. Bu elbette doğrudur - muhteşem bir şekilde doğrudur! Ve Tanrı'nın önünde durmamızdan daha önemli hiçbir şey yoktur. İmanla alınan Mesih'in kanı aracılığıyla, gerçekten de tüm günahlarımızdan temizlendik ve kendi yapımımız olmayan bir doğruluk verildi (Filipililer 1:9).

Ancak eleştirmenlerin daha önceki "saflık kültürü" yazarlarının neye varmaya çalıştığını veya bu yazarların okuyucularını cinsel ahlaksızlığa karşı neden bu kadar dramatik terimlerle uyardıklarını anladıklarından emin değilim. Gençliğimde Evanjelik ebeveynlerin, papazların veya yazarların, günahlarımız ne kadar ciddi olursa olsun, bize Tanrı önünde yeni bir başlangıç verme veya günahlarımızdan bizi kurtarma gücünü sorguladıklarını sanmıyorum. Bunun yerine, "saflık kültürü" figürlerinin etraflarına baktıklarından, cinsel devrimin daha geniş kültürdeki yıkımını gördüklerinden ve Tanrı'nın seks ve bedenlerimiz için tasarımını çarpıtmanın doğal sonuçlarını vurgulamak istediklerinden şüpheleniyorum - günahlarımızdan tövbe edip inancımızı İsa'ya koyduğumuzda mutlaka ortadan kalkmayan sonuçlar. 

Ve bu tür günahların kalıcı sonuçları vardır. Geçmişteki cinsel partnerlerin hatırası, cinsel yolla bulaşan hastalıklar, velayeti ayrılmış ebeveynler arasında paylaşılan çocuklar, tacizden kaynaklanan travma veya hatta kürtajdan kaynaklanan pişmanlık olsun, cinsel günah hem bu günahı işleyenlerde hem de masum taraflarda kalıcı yaralar bırakır. İncil bağışlanmayı sunar, kesinlikle! Ancak kötü seçimlerimizin tüm sonuçlarını silmez, en azından sonsuzluğun bu tarafında. Cinsel günahın bu kadar ciddi olmasının ve Tanrı'nın kurallarını ihlal edip tövbe edenlerin geçmiş kararlarından pişmanlık duymalarının nedeninin bir kısmı budur. Çünkü seks, Tanrı'nın insanlar için planında çok özel ve merkezi bir yer tuttuğu ve bizi başkalarının hayatlarıyla çok yakından bağladığı için, bu alanda Tanrı'nın tasarımına karşı gelmek kalıcı acıya neden olur. 

Ancak bu, cinsel günahları geride bırakanların saf ve kutsal hayatlar yaşayamayacakları anlamına gelmez. Saflık hakkında düşünme biçimimizi yeniden gözden geçirmemiz, şanssız kuşları kaplayan petrol sızıntısı gibi günah imgelerini bir kenara bırakmamız ve bunun yerine bütünlüğü, şifayı ve Tanrı'nın insan yaratımları için tasarladığı şeye geri dönmeyi düşünmemiz gereken yer burasıdır. Hepimizin bu şifaya ihtiyacı var, sadece kişisel günahlar işlediğimiz için değil, aynı zamanda Adem'in isyanına doğduğumuz için, kırılmış ve ilk nefesimizi aldığımız andan itibaren Tanrı'ya karşı savaşmaya meyilli olduğumuz için. 

Belirli cinsel günahlardan kaçınan birinin, bu günahların getirdiği sonuçlardan da kaçınacağı doğrudur. Ancak cinsel olarak saf olmak veya eski Hıristiyan düşünürlerin tanımladığı gibi "iffetli" olmak, sonuçlardan kaçınmaktan çok daha fazlasıdır. Geçmişimiz ne olursa olsun, hayatlarımızı Mesih'in bizim için ölümü ışığında ve Kutsal Ruh'un gücüyle doğruluğun peşinde yaşamakla ilgilidir. Dünyadaki en kötü günahkar bile tövbe edebilir, Tanrı'nın bağışlamasını alabilir ve muhteşem bir ahlaki saflık ve kutsallık hayatı yaşayabilir. Aslında, Havari Pavlus kendi dönüşüm sonrası hayatını bu şekilde özetlemiştir (1 Tim. 1:15).

Geçmişte cinsel olarak günah işlediyseniz ve kendinize ve başkalarına acı verici sonuçlar getirdiyseniz, Tanrı sizi affetmek ister. Bunu hemen şimdi yapacaktır. Eğer tövbe edip Mesih'e güvenirseniz, sizi ebedi adalet mahkemesinde "suçsuz" ilan edecek ve sizi aile odasına kabul edecek, size "sevgili oğul" veya "sevgili kız" diyecek ve sizi İsa ile birlikte aile servetinin varisi yapacaktır (Romalılar 8:17). 

Cinsel ve diğer tüm günah türleri için Tanrı'nın bağışlamasını aldıysanız, ancak kendinizi hala "saf" olarak düşünmekte zorlanıyorsanız, kötülüğün Tanrı'nın iyi yaratılışının çarpıtılması olduğu ve kendi başına bir varlığı olmadığı konusunda daha önce tartıştıklarımızı düşünün. Siyah mürekkep lekeleriyle lekelenmiş beyaz bir kağıt parçası veya petrolle kaplanmış bir martı değilsiniz. Bir amacı, bir tasarımı, görkemli bir sonu olan, ancak korkunç derecede yaralı ve yaratıcısının onu yeniden bir araya getirmesine ihtiyaç duyan harika ancak hasarlı bir yaratılışınızsınız. Bütünleştirilmeniz gerekir ve "saflık" tam olarak bu anlama gelmelidir: sizi yaratan, sizi seven ve hayatınızı değiştirmeye hazır olan Tanrı'nın tasarımına itaat ederek ve onunla anlaşarak yaşamak.

Daha önce olduğu gibi, daha da iyi oluyor. Sizi seven ve tüm bunları vaat eden Tanrı, kötülük için tasarlanmış olanı iyiliğe dönüştürme işindedir. Bunlar, Yusuf'un, kendisine ihanet edip Mısır'da köle olarak sattıktan sonra Yaratılış 50:20'de kardeşlerine söylediği sözlerdir. Tanrı, İsrail ulusunu ölümcül bir kıtlıktan kurtarmak için onların korkunç günahlarını ve katil kalplerini kullandı. Cinsel günahın sonuçlarını, insan anlayışının ötesinde büyük ve gizemli nimetler getirmek için kesinlikle kullanabilir. O, kudretli bir Tanrı'dır - o kadar kudretli ki, şimdiye kadar işlenmiş en kötü eylemi, Oğlu'nun öldürülmesini, dünyanın kurtuluşunu getiren bir kefarete dönüştürdü (Elçilerin İşleri 4:27). Ona güvenin ve ne yapmış olursanız olun, hikayenizi iyilik için kullanabilir. Sizi saflaştırabilir. 

 

Bekarsam Saf Olabilir Miyim?

Son olarak, kilisedeki birçok kişinin sorduğu ancak çok azının nasıl cevap vereceğini bildiği bir soruya geliyoruz: Evli olmayan ve evlenmek için acil bir beklentisi olmayanlar, Tanrı'nın seks için "evet"ini nasıl benimseyebilirler? Onlar için "saflık" tamamen "hayır" demekten ibaret değil midir? 

İşte tam da bu noktada Tanrı'nın insan cinselliği için olan olumlu planına, sadece olumsuz emirlerine değil, özel bir dikkat göstermemiz gerekiyor. Hristiyanlığın bize sert bir seçim dayattığı doğru: bir eşe ömür boyu sadakat ya da ömür boyu bekarlık. Seçenekler bunlar ve ikisi de Tanrı'yı memnun ediyor. Ancak bu seçeneklerden hiçbiri eksik veya yerine getirilmemiş bir insan olma yolu değil. Aksine, her ikisi de onurlandırmanın ve dolulukta ısrar etmek Tanrı'nın cinsellik için tasarladığı şey. Her ikisi de bize verdiği bedensel yaşam armağanını tehlikeye atmayı veya kendi suretinde yaratılmış başkalarını gönülsüzce severek aşağılamayı reddetmektir. Ve hem evlilik hem de bekarlık son derece doğaldır ve Tanrı'nın insanlar için tasarladığı şeyle uyumludur; her ikisi de cinsel saflıkta yaşamanın yollarıdır.   

Hristiyanların bu iki seçenekte bu kadar katı bir şekilde ısrar etmesinin bir nedeni, birinci yüzyılda inanmayanlar için başkalarını cinsel zevk için sömürmenin norm olmasıydı. Hristiyanlık, Greko-Romen toplumuna cinsel ahlakta radikal bir reform getirdi, Kevin DeYoung'un "ilk cinsel devrim" olarak adlandırdığı şey. Yüksek statülü erkeklerin olduğu bir kültüre istedikleri zaman ve istedikleri kişiyle cinsel isteklerini tatmin etmelerine izin verildiİsa'nın takipçileri ya sadık bir evlilik ya da bekarlık talep ettiler ve Hristiyanlığın ilk liderleri her ikisini de örnek aldılar. 

Örneğin, Havari Petrus'un, "Rabbin kardeşleri" ve diğer havariler gibi evli olduğunu biliyoruz (1 Korintliler 9:3-5). Havari Pavlus ile birlikte yaşayan, çalışan ve seyahat eden bir misyoner çift olan Aquila ve Priscilla da öyleydi (Elçilerin İşleri 18:18-28). Havariler ve Yeni Ahit'teki diğer önemli şahsiyetlerin çoğu bekardı. 1 Korintliler 7'de, Pavlus, okuyucularının "şimdiki sıkıntıları" ışığında bekarlığı evlilikten daha iyi bir seçenek olarak tasvir eder, çünkü bu, Hristiyanın yalnızca "Rab'bi nasıl memnun edebileceğine" odaklanmasını sağlar (1 Korintliler 7:26-32). İnsani açıdan konuşursak, İsa'nın kendisi hayat boyu bekardı. Bunu Tanrı'nın kutsamalarından kaçınmak için değil, tam da yeryüzünde bekar kalmanın ebedi gelini olan kiliseyi satın alacağı bir araç olması nedeniyle yaptı. Başka bir deyişle, Yeni Ahit, bekarlığı tutarlı bir şekilde hedeflenen muhteşem bir şey, ondan uzaklaşmak için değil. 

Bekarlığınız nereye yönelik olacak? Tanrı'nın sizi yaşam boyu bekarlık yoluyla saflığa çağırdığına inanıyorsanız sorabileceğiniz en önemli sorulardan biri budur. İncil terimleriyle, bekar olmak bir Hristiyan'ın bölünmemiş bir odak ve özveriyle Tanrı'nın krallığına hizmet etmesini sağlar. Tehlikeli ortamlardaki misyonerler, belirli din adamları, yoksullara ve hastalara hizmet edenler ve özellikle her türden zorlu bakanlığı olan Hristiyanlar, Pavlus'un tanımladığı gibi, Tanrı'nın bekarlıklarını büyük bir etkiyle kullanmasını beklemelidir. Bekar Hristiyanlar, evli insanlar gibi "bu dünyanın şeyleriyle" ilgilenmezler ve tüm dikkatlerini Tanrı'ya hizmet etmeye verebilirler (1 Korintliler 7:33). Bekarlık, kendinizi memnun etme fırsatı değildir. Rab'den gelen yüce bir çağrıdır. 

Daha önce gördüğümüz gibi, bekar olmak evlilik ve ailenin sizin için önemsiz olduğu anlamına gelmez. Hepimiz cinsel birlikteliklerin ürünüyüz, kan bağlarıyla çevremizdeki insanlara bağlıyız ve ailelerin şekillendirdiği topluluklara karışmış durumdayız. Aile hala toplumun temel yapı taşıdır ve herhangi bir kilisenin, topluluğun veya ulusun geleceği nihayetinde bebek sahibi olan çiftlere bağlıdır. Çocuklarla her etkileşime girdiğinizde, onlara baktığınızda veya onlara müritlik ettiğinizde, ailelerin hayatlarına katılıyorsunuz ve tek bir Hristiyan olarak hizmetiniz, sayısız başkasını cinselliklerini Tanrı'nın tasarımına göre kullanmaya etkileyebilir. Evli olmayabilirsiniz, ancak etrafınızdaki evliliklerle derin bir bağlantınız var. 

Son olarak şunu düşünün: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki evlilik oranları tüm zamanların en düşük seviyesindeBunun birçok nedeni var, gevşemiş cinsel ahlaktan ve dinin düşüşünden, ekonomiye ve aileden çok özerkliği ve başarıyı ödüllendiren bir kültüre kadar. Bu, şu anda bekar olmanızın tarihsel olarak normal olmayabileceği ve Tanrı'nın hayatınız için uzun vadeli isteği olmayabileceği anlamına gelir. Doğum oranları dünyanın büyük bölümünde düşüyorve birçok ülkede, ölen yaşlıların yerini dolduracak kadar bebek doğmadığı bir noktaya geldiler. Açıkça, bu uzun süre sürdürülemez. Ve bize bir şeylerin ters gittiğini söylüyor. 

Hıristiyan dergisinde yazmak İlk Şeyler, Kevin DeYoung sorunu teşhis ediyor manevi olarak: 

Azalan doğurganlığın nedenleri şüphesiz çoktur ve çeşitlidir. Elbette bazı çiftler daha fazla çocuk sahibi olmak ister ancak bunu başaramazlar. Diğerleri ekonomik baskılar veya sağlık kısıtlamalarıyla mücadele eder. Ancak doğurganlık, özellikle dünyadaki insanlar nesnel olarak daha zengin, daha sağlıklı ve insanlık tarihindeki herhangi bir zamandan daha fazla kolaylığa sahipken, daha derin sorunlar olmadan dünya çapında düşmez. Bireyler seçimlerini birçok nedenden dolayı yapsalar da, bir tür olarak derin bir ruhsal hastalıktan muzdaripiz - çocukların zamanımıza yük ve mutluluk arayışımıza engel gibi göründüğü metafizik bir rahatsızlık. Hastalığımız inanç eksikliğidir ve inançsızlık hiçbir yerde bir zamanlar Hıristiyanlığı oluşturan ülkelerden daha şaşırtıcı değildir. Tanrı, sevinçli İbrahim'e 'Senin soyunu göklerin yıldızları gibi çoğaltacağım' diye söz verdi (Yaratılış 26:4). Bugün, İbrahim'in soyunun topraklarında, bu nimet en çok bir lanet gibi görünüyor. 

Kısacası, evlenip çocuk sahibi olması gereken ve normalde tarihin herhangi bir döneminde olması gereken milyonlarca insan artık bunu yapmıyor. Bunun büyük nedeni, modern toplumların seksin üreme amacını görmezden gelmeye çalışması ve hayattaki diğer hedeflere öncelik vermesi ve bu nedenle bebekleri kaçınılması gereken bir yük olarak görmeye başlamasıdır. Yaşadığınız bu bağlamı göz önünde bulundurmanız ve toplumumuzun evliliğe ve çocuklara karşı giderek artan olumsuz tutumunun karar alma sürecinizi etkileyip etkilemediğini sorgulamanız makuldür. 

Evliliği isteyip istemediğinizi nasıl anlayacaksınız? Basitçe söylemek gerekirse, eğer seks arzuluyorsanız ve Tanrı'nın kurallarına uymaya kararlıysanız, evliliği kesinlikle düşünmelisiniz. İncil, ömür boyu bekarlığın herkesin sahip olmadığı bir lütuf olduğunu söyler (Matta 19:11) ve evliliği kısmen cinsel ayartmaya bir çare olarak sunar (1 Korintliler 7:2–9). Eğer ömür boyu bekarlık için özel olarak yetenekli hissetmiyorsanız, o zaman kendinizi evliliğe hazırlamalı ve bir eş peşinde koşmalısınız. Elbette bu her zaman kolay değildir ve erkekler ve kadınlar için ve bağlamdan bağlama farklı görünecektir. Ancak rekor düzeyde düşük evlilik oranları, toplumumuzda bir şeylerin çok yanlış gittiğinin bir işaretidir. Tanrı'nın sizi bekarlığa çağırdığı sonucuna varmadan önce, bunun yerine bir eşle saflığa çağrılıp çağrılmayacağınızı düşünün.   

Tartışma ve Yansıma:

1. Kanla satın alınan "sevgili oğul" veya "sevgili kız" statünüz, geçmiş günahlarınız, cinsel veya başka türlü, hakkındaki düşüncelerinizi nasıl değiştirir? Belki de şimdi, tüm öğrencilerini kar gibi beyaz yapan Mesih'in ihtişamını düşünmek için iyi bir zaman olabilir.
2. Bekarlığa dair görüşleriniz bu bölümde anlatılanlarla örtüşüyor mu? 
3. İncil bize "Evlilik herkes tarafından onurlandırılsın" (İbr. 13:4) diye sesleniyor. Bu, ister evli ister bekar olun, hayatınızda nasıl görünebilir?  

 

Sonuç: Tanrı Sizin İçindir

Usta işi vaazında, Şan ve Şeref Ağırlığı,  CS Lewis, modern Hıristiyanların "bencillikten uzaklık" gibi olumsuz nitelikleri sevgi gibi olumlu erdemler yerine koyma biçimini eleştiriyor. Olumsuz şeylerle konuşma alışkanlığında bir sorun görüyor: Ahlaki davranmanın temel amacının diğer insanlara iyi davranmak değil, kendimize kötü davranmak olduğu fikrini gizlice sokuyor - onlara iyi şeyler vermek değil, kendimizden bunları esirgemek. Kendi iyiliğimiz için mutsuz olmanın tanrısal olduğunu düşünüyoruz. Lewis buna katılmıyor.  

Yeni Ahit'te, kendini inkar etmenin asla kendi başına bir amaç olmadığını belirtir. Bunun yerine, günaha ve inancımızı engelleyen şeylere "hayır" demek (İbr. 12:1), daha mükemmel bir şeyin, yani Mesih'te bol yaşamın peşinden gitmekle ilgilidir. Kutsal Yazılar, bu bol yaşamı sürekli olarak hem bu dünyada hem de öbür dünyada ödüller, zevkler ve hazlar açısından tanımlar. Mesih'i takip ederek ve emirlerine itaat ederek, nihayetinde en yüksek iyiliğimizi takip ettiğimize söz verir - Pavlus'un dünyevi acılara veya kendini inkar etmeye değdiğini söylediği "ebedi ihtişam ağırlığı" (2 Kor. 4:17–18). 

Lewis'in vurguladığı nokta, Tanrı'nın gerçekten ve içtenlikle bizim için en iyisini istediğidir. Bize nihai mutluluğu (sevinç) vermek ister ki bu da yalnızca onu sevmek ve başkalarını onun sevdiği gibi sevmekle bulunur. O gerçekten bizim için, bize karşı değil. Bu gerçeğin farkına varmak, Tanrı'nın bizim için istediğini şiddetle ve umutsuzca istemeyi öğrenmek anlamına gelir, çünkü tek başına bu bizim için tasarlanmıştır ve diğer her şey ucuz birer ikamedir. 

Lewis şöyle yazıyor: 

...görünüşe göre Rabbimiz arzularımızı çok güçlü değil, çok zayıf buluyor. Bizler isteksiz yaratıklarız, bize sonsuz bir mutluluk teklif edildiğinde içki, seks ve hırsla oyalanırız, tıpkı deniz kenarında bir tatil teklifinin ne anlama geldiğini hayal edemediği için gecekondu mahallesinde çamurdan turta yapmaya devam etmek isteyen cahil bir çocuk gibi. Çok kolay memnun oluyoruz. 

Tanrı bizi harika bir şey için yarattı ve cinsel saflık bu armağanın bir parçasıdır. Bozuk cinsel arzularımıza sık sık "hayır" demesinin nedeni bize çok daha iyi bir şey vermek istemesidir. Bizim sorunumuz çok fazla seks istememiz değil. Çok önemli bir şekilde, yeterince istemememizdir! Burada ve orada bir parçasını, Tanrı'nın armağanının bencil ve geçici arzulara yönelmiş küçük bir lokmasını istiyoruz. O, tüm gücümüzle, tam olarak, kalıcı olarak ve tüm varlığımızla hiçbir şeyi geri tutmadan sevmemizi istiyor. Bu şekilde sevmemizi istiyor çünkü bizi sevme şekli bu.  

Kültürümüzün seks konusunda sunduğu şey çamurlu turtalarla eşdeğerdir. Tanrı'nın bedenlerimiz için tasarladığı çeşitli çarpıtmalar, asla vaat ettiklerini yerine getiremez, çünkü bunlar görüntü taşıyıcıları olarak içimizde yerleşik tasarıma aykırıdır. Tanrı'nın cinsel saflık kuralları, zevk, ifade, kendini gerçekleştirme, mutluluk, özgürlük, arkadaşlık veya hatta romantizmin reddi gibi gelebilir. Gerçekte, bu "hayır"lar, o kadar görkemli bir "evet"i korumak için vardır ki, bu çağ onu tam olarak içeremez. İnançla ve Tanrı'nın kurallarına göre yaşamayı seçerseniz, onu bulacaksınız. Ve inançsızlar (belki uzun bir uçuşta) neye karşı olduğunuzu sorduklarında, onlara bunun yerine neyi desteklediğinizi ve Onlar için yapılmıştı.  

 

—

Shane Morris, Colson Center'da kıdemli bir yazar ve Upstream podcast'inin sunucusu ve BreakPoint podcast'inin eş sunucusudur. 2010'dan beri Colson Center'ın sesidir ve Hristiyan dünya görüşü, kültürü ve güncel olaylar üzerine yüzlerce BreakPoint yorumunun eş yazarıdır. Ayrıca WORLD, The Gospel Coalition, The Federalist, The Council on Biblical Manhood and Womanhood ve Summit Ministries için de yazmıştır. Eşi Gabriela ile birlikte dört çocuklarıyla birlikte Florida, Lakeland'da yaşamaktadır.