Vücudunuzu Yönetmek

giriiş

Havari Yuhanna, arkadaşı Gaius'a kısa bir mektup —hatta bir not— yazmıştı. Yuhanna ona "yazacak çok şeyi olduğunu" söyledi, ancak hepsini yazmadı çünkü "seni yakında görmeyi ve yüz yüze konuşmayı" umuyordu (3 Yuhanna 13–14). Yuhanna'nın söyleyecek birçok şeyi olduğu ve bunları dışarıda bıraktığı düşünüldüğünde, neleri dahil etmeyi seçtiğini belirtmekte fayda var. Bu, Yuhanna'nın Gaius'un nasıl davrandığını takdir ettiği ve ona karşı çıkanlara karşı Gaius'u desteklediğini ifade ettiği cesaretlendirici küçük bir mektup. 

Ama vurgulamak istediğim Yuhanna'nın selamı. Gayus'un her şeyin yolunda gitmesi için dua ediyor ve "ruhunuzla iyi geçindiğiniz gibi, siz de sağlıklı olasınız" (3 Yuhanna 2).  

Bunu yakaladın mı? John'un arkadaşı için yaptığı dualardan biri onun sağlıklı olmasıydı. Neden böyle bir şey için dua etsin ki? Elbette Gaius için dua ederken sağlığından daha önemli şeyler dile getirebilirdi, değil mi? Belki de. Ancak John'un selamı ve duasının altında bedenlerimizin önemli olduğuna ve bedenlerimizin refahının duaya değer olduğuna dair inanç vardır.

Bu rehber boyunca yapmak istediğim şey, İncil'in insan vücuduyla ilgili öğretilerini görmenize yardımcı olmak ve Tanrı'nın size verdiği vücudun bir yöneticisi olarak sorumluluğunuzu kavramanıza yardımcı olmaktır. 

________

Bölüm I: Somutlaşmış Bir Başlangıç

Birçok önemli konuda olduğu gibi, düşüncelerimize başlamak için en iyi yer Genesis'in ilk bölümleridir. Musa, Genesis 1'de Tanrı'nın gökleri ve yeri yarattığını, yaratılışın yapılarını oluşturduğunu ve onları yaşamla doldurduğunu söyleyerek sahneyi hazırlar. Her gün yeni bir mucize sunar: ışık parlar, toprak oluşur, bitkiler filizlenir, yaratıklar yaşar. Ve tüm yol boyunca ilahi kararı okuruz: "Tanrı bunun iyi olduğunu gördü." Egemen konuşmasıyla her şeyi yarattı ve sonra el işinden zevk aldı.

Ancak altıncı gün olay örgüsünde bir değişiklik sağlar. Doğal dünyayı oluşturmayı tamamladıktan sonra, Tanrısallık bir tavsiyede bulunmuş ve bu yaratılışı koruyacak, saklayacak, genişletecek ve yönetecek bir şey yaratmaya karar vermiştir: 

“Kendi suretimizde, kendimize benzer insan yapalım. Denizdeki balıklara, gökteki kuşlara, evcil hayvanlara, yeryüzünün tümüne ve yeryüzünde sürünen her şeye egemen olsunlar” (Yaratılış 1:26). 

Ancak bu yaratılışı farklı kılan şey, yalnızca insana verilen görev değil, aynı zamanda nasıl yaratıldığıdır. Musa şöyle yazar: 

“Tanrı insanı kendi suretinde yarattı,

    Tanrı onu kendi suretinde yarattı;

    “Onları erkek ve dişi olarak yarattı.”

Hayvanlar Tanrı'nın suretinde yaratılmadı. Ağaçlar da, yıldızlar da öyle değildi. İnsan —erkek ve dişi— Tanrı'nın kendi suretinde yaratıldı. Ve insana verimli olma, çoğalma ve egemenlik uygulama görevini verdikten sonra, Tanrı bu sureti taşıyan yaratılışın “çok iyi” olduğunu ilan eder. 

Belki fark etmişsinizdir ki, Yaratılış 1'in sonuna geldiğimizde, insana verilen görev hakkında epey bir şey biliyoruz, ancak insanın ne yaptığı hakkında pek bir şey bilmiyoruz. dır veya Tanrı'nın onu nasıl tasarladığı. O halde okumaya devam edelim ve Yaratılış 2'nin bizi sahneye daha da yakınlaştırmasına izin verelim.

Yaratılış 2 bize "Rab Tanrı, adamı topraktan yarattı ve burnuna yaşam nefesini üfledi ve adam yaşayan bir yaratık oldu" (Yaratılış 2:7) der. İşte, insanın neyden yapıldığına dair ilk bakış. Toprak tozundan yaratıldı, yerden inşa edildi ve sonra yaşam nefesiyle dolduruldu. 

Okumaya devam ettikçe, Tanrı'nın insana yeryüzünü doldurma ve egemenlik kullanma görevini verdiği göz önüne alındığında, "insanın yalnız olması iyi değildir" (Yaratılış 2:18) ifadesini görüyoruz. Yalnız başına başaramayacağı görevleri vardır. Ancak hayvanlar arasında uygun bir eş yoktur, bu yüzden Rab bu sorunun çözülmesini sağlar: "Ona uygun bir yardımcı yapacağım." Sonra Rab "adamın üzerine derin bir uyku getirdi ve adam uyurken kaburga kemiklerinden birini alıp yerini etle kapattı. Rab Tanrı adamdan aldığı kaburga kemiğinden bir kadın yarattı ve onu adama getirdi" (Yaratılış 2:21–22). Kadının erkeğe yardımcı olarak uygunluğu, onun itibaren o. 

Böylece Adem ve Havva yaratıldı ve aynı fiziksel, bedenlenmiş varoluş bize kadar aktarıldı. Eğer bir erkekseniz, Adem ile fiziksel özellikleri paylaşırsınız. Eğer bir kadınsanız, bunları Havva ile paylaşırsınız.

Genesis'in bu ilk bölümleri, açıkça söylemek gerekirse, insan vücudunu anlamak için bir giriş niteliğindedir, ancak aynı zamanda temeldir. Bu bölümlerde yakalanan ilham verici anlatı olmasaydı, varsayımlar ve kafa karışıklığıyla baş başa kalırdık.

Peki Yaratılış 1–2'den ne öğreniyoruz ve bu pasajlar beden anlayışımıza nasıl katkıda bulunuyor? Birkaç cevap önermeme izin verin:

1. Tanrı bedenlerimizi yaratır. Bu, onların bizim olmasını ve onları kendisinin gördüğü gibi görmemizi istediği anlamına gelir. 
2. Tanrı bedenlerimizi yaratır iyiTanrı, erkeği ve kadını yaratırken hata yapmadı ve bizi yaratırken de hata yapmadı. Adem ve Havva'yı bedenlenmiş insanlar olarak yarattı önce Yaratılış 3'teki düşüş. O halde bedenleri özünde olumsuz ve tehlikeli bir şey değil, iyi yaratılışın bir parçasıydı. 
3. Bedenlerimizi alırız. Bu, ilk çıkarımın tersidir — o verir, biz alırız. Bu basit gerçekler etrafımızda reddedilir, çünkü insanlar bunun yerine fiziksel gerçekliklerini tanımlayabileceklerine inanırlar. Ancak bedenlerimiz, istediğimizi yaratabileceğimiz boş tuvaller değildir, içlerinde bazı cevaplarla birlikte gelirler. Örneğin, bedenlerimiz bize erkek mi yoksa kadın mı olduğumuzu söyler. Eğer zihnimiz bize aksini söylerse, Tanrı'nın bizi yaratarak yaptıklarını altüst etme hakkımız yoktur. Bunun yerine, zihnimizi bedenlerimizin gerçekliğiyle uyumlu hale getiririz. Tanrı bedenlerimizi yarattı; biz onları aldık.
4. Bedenlerimiz önemlidir. Tanrı onları bize verir ve onlarla yapmamız gereken bir görev verir: verimli ol, egemenlik kur. Bedenlerimizi Tanrı'nın bize verdiği görevleri yerine getirmemizi sağlayacak şekilde yönetmek isteriz. 

Tartışma ve Yansıma

1. Genesis'ten sizin için en faydalı çıkarım hangisidir? Yukarıda belirtilen ancak daha önce tam olarak düşünmediğiniz şeyler var mı?
2. Tanrı'nın bedenlerimiz için tasarladığı tasarımın bozulduğu güncel bir kültürel örnek düşünebiliyor musunuz? 

________

Bölüm II: Somutlaşmış Bir Tanrı

Yaratılış anlatımı açık ve kapalı bir dava sunar ve Tanrı'nın bizim bedenlere sahip olmamızı amaçladığını ve bedenlerimizin iyi olduğunu açıkça ortaya koyar. Ancak eğer birinin daha fazla kanıta ihtiyacı varsa, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu fazlasıyla tatmin edici olmalıdır.

İncil öğretir ve Hıristiyanlar her zaman Tanrı'nın üç kişide var olduğuna inanmışlardır: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Kutsanmış üçlü, Tanrılık içinde tüm sonsuzluk boyunca mükemmel bir mutluluk yaşamıştır. Yuhanna İncili bize Tanrılığın ikinci kişisinin “Söz” olduğunu söyler: “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı” (Yuhanna 1:1). Söz sonsuza dek var olur ile Tanrı ve gibi Tanrı. 

Bunlar akıl almaz ve ruhu genişleten gerçeklerdir. Ve devam ediyor. Birkaç ayet sonra, Yuhanna şu inanılmaz iddiada bulunur: "Söz beden oldu ve aramızda yaşadı ve biz onun yüceliğini gördük" (Yuhanna 1:14). Başlangıçtan beri var olan ve kendisi Tanrı olan Söz beden oldu.

Bu, İsa'nın çoğunlukla ruh olarak kaldığı ve yalnızca göründü bir vücuda sahip olmak? Hayır. Aslında, bu inanç birinci yüzyıldan beri tehlikeli bir yanlış öğreti olarak kınanmıştır. İsa bir insanmış gibi davranmıyordu. O tamamen ve gerçek anlamda insandı. 

Tanrı Oğul neden insan bedeni aldı? Bedenlenmiş günahkarları kurtarmak için. Gerçekleştirmek istediği kurtuluş, tüm benliğimizin, bedenimizin ve ruhumuzun kurtuluşuydu. Ve bizi tamamen kurtarmak için, tamamen bizim gibi olması gerekiyordu. İbraniler'in yazarı tam da bu noktaya değiniyor:

Çocuklar et ve kanda pay sahibi olduklarından, kendisi de aynı şeylerden pay aldı; böylece ölüm aracılığıyla ölüm gücüne sahip olanı, yani İblis'i yok edip, ölüm korkusuyla yaşam boyu köleliğe tabi olan herkesi kurtarabilirdi. Çünkü şüphesiz meleklere yardım etmiyor, İbrahim'in soyuna yardım ediyor. Bu nedenle, Tanrı'nın hizmetinde merhametli ve sadık bir başkâhin olabilmek, halkın günahları için kefaret ödeyebilmek için her bakımdan kardeşlerine benzemesi gerekiyordu. Çünkü kendisi de ayartıldığında acı çektiği için, ayartılanlara yardım edebilir (İbr. 2:14–18).  

İsa, et ve kandan günahkârları kurtarabilmek için et ve kan aldı. Her bakımdan bizim gibi oldu, böylece bizi sonuna kadar kurtarabilir. O sadece ruhlarımızı kurtarmak için değil, aynı zamanda bizi tümüyle kurtarmak için geldi. 

İlk kilise yazarlarından Nazianzuslu Gregorius bunu şu şekilde ifade etmiştir: 

Üstlenmediği şeyi iyileştirmemiştir; fakat Tanrısallığına birleşmiş olan da kurtulmuştur. Eğer sadece Adem'in yarısı düşmüşse, o zaman Mesih'in üstlendiği ve kurtardığı şey de yarı olabilir; fakat eğer doğasının tümü düşmüşse, doğmuş olanın tüm doğasına birleşmeli ve böylece bir bütün olarak kurtarılmalıdır.

Başka bir deyişle, eğer İsa tam bir insan doğasına bürünmeseydi, o zaman tam bir insan doğasına bürünmemiz kurtarılamazdı. İsa ete bürünmeseydi, bedenlerimiz resmin dışında kalırdı. Bu sadece yarı iyi haber olurdu, çünkü ruhlarımız Ve bedenlerimiz günahın etkilerine maruz kalır ve kurtuluşa ihtiyaç duyar. Adem düştüğünde, iyi yaratılmış olan beden zayıflık ve güçsüzlüğe maruz kaldı. İş zorlaştı, bedeni hastalanabilir ve yaralanabilirdi, işler her zaman olması gerektiği gibi yürümedi ve yaşlanma süreci onu sonunda ölene kadar daha zayıf hale getirdi.

Böylece Tanrı'nın ebedi Oğlu -Tanrı biçiminde olan- bir hizmetkarın biçimini alarak ve insan suretinde doğarak kendini boşalttı (Filipililer 2:6–7). Neden insan suretinde doğdu? Böylece insan biçiminde ölebildi. Yalnızca edinilen şey kurtarılabilirdi.

İsa Mesih'in enkarnasyonu anlayışımızın ötesindedir, ancak İncillerin sayfalarındadır. İsa büyür, yer, uyur, ağlar, şarkı söyler, yaşar ve ölür. Matta, öğrencilerinin İsa'yı ölümden dirildikten sonra ilk gördüklerinde "ayaklarından tuttuklarını" kaydeder (Matta 28:9). Matta neden böylesine küçük bir ayrıntıyı aktarsın? Öğrencilerin gördükleri ve dokundukları kişinin gerçek bir kişi olduğunu açıklığa kavuşturmak için. İsa, dirilişinden önce veya sonra bir hayalet değildi. O, baştan sona bir insandır. Ve inanılmaz bir şekilde, öyle kalmaya devam ediyor. Bedeniyle göğe yükseldi (Elçilerin İşleri 1:6–11) ve şimdi insan bedeniyle Tanrı'nın sağında oturuyor. 

Tanrı bedenlerimizi iyi yarattı. Ve Tanrı'nın Oğlu, bedenlenmiş günahkârları kurtarmak için kendisi için bir beden aldı.

Tartışma Soruları

1. Düşüşün etkilerinin fiziksel yaşamınızda ve çevrenizdekilerin yaşamında nasıl ortaya çıktığını gördünüz? 
2. Tanrı'nın Oğlu'nun neden beden alması gerekti?

________

Bölüm III: Vücudun İşlevi Nedir?

Artık bedenlerimizin sadece sahip olduğumuz bir şey olmadığı çok açık olmalı. sahip olmak, kalıcı bir giysi seti gibi. Aksine, bedenlerimiz kim olduğumuzun bir parçasıdır. bedenlerimizden ayrı olarak var olan kendimizin "gerçek" versiyonu. İnsanlar bedenlenmiş ruhlar olarak var olurlar ve — yaratılışta ve İsa Mesih'in enkarnasyonunda kurulduğu gibi — bu çok iyi bir düzenlemedir.

Artık bedenlerimizin Tanrı'nın bize güzel bir hediyesi olduğunu bildiğimize göre, sorulması gereken önemli bir soru şudur: "Bunlar ne işe yarar?" Bedeninize bakmak için pratik adımlar listesi yapmaya başlamak ne kadar cazip gelse de, bedenlerimizin ne işe yaradığını bildiğimizde hangi adımları atmamız gerektiğini bileceğiz. Eğer birinin elinde çekiç varsa ama bu çekicin amacının tahtaya ve duvarlara çivi çakmak olduğunu bilmiyorsa, onu tamamen alakasız bir şey için kullanmaya çalışabilir. Sorun şu ki, onu amacı dışında kullanmaya çalışırsanız işe yaramayacaktır. Çekiçle spagetti yemeyi deneyebilirsiniz ve ağzınıza birkaç erişte kaçabilir ama çekiç bunun için değildir. Ancak ne işe yaradığını öğrendiğinizde çekici etkili bir şekilde sallama tekniği hakkında konuşmaya başlayabilirsiniz.

Aynısı bedenlerimiz için de geçerlidir. Sadık yöneticiliğin tekniklerini bilmeden önce, bedenin amacını bilmemiz gerekir.

İbadet İçin Yapılmış

Bu soruyu cevaplamak için önce Romalılar 12:1'e bakmak istiyorum: "Öyleyse kardeşlerim, Tanrı'nın merhametleri adına sizi, bedenlerinizi yaşayan, kutsal, Tanrı'yı hoşnut eden bir kurban olarak sunmaya çağırıyorum. Bu, sizin ruhsal tapınmanızdır."

Pavlus okuyucularını "bedenlerinizi yaşayan bir kurban olarak sunun" diye teşvik eder. Kurbanlar hakkında ne biliyoruz? Birincisi, sunulduklarında genellikle "canlı" değillerdir. Eski Ahit kurbanları, insanların günahlarını kefaret etmek için kesilen hayvanlardı. Fakat Mesih günahkarların yerine ölmek için geldi - Tanrı'nın kuzusu olmak için (Yuhanna 1:29). Yani artık kanlı kurbanlara gerek yok. Mesih'in kanı yeterlidir; tek yapmamız gereken inanmaktır. Yani Pavlus bedenlerimizi bu tür bir Eski Ahit kurbanı olarak sunmamızı kastetmiyor. 

Bunun yerine, Pavlus bedenlerimizi Tanrı'ya hizmetinde sunduğumuz bir şey olarak görmemizi öğütlüyor. Bütün benliğimiz Tanrı'ya aittir - beden ve ruh. Ve Pavlus bedenlerimizde yaptığımız her şeyin Tanrı'nın hizmetine sunulmasını istiyor.  

Bunu nasıl yaparız? Pavlus bize şunu söyler: Kutsal hayatlar yaşayarak — tüm kalplerimiz ve tüm bedenlerimizle Tanrı'ya adanmış olarak. Pavlus daha önce Romalılar'da buna benzer bir şey yazmıştı: "Vücudunuzun uzuvlarını günaha, haksızlığa araç olarak sunmayın. Bunun yerine, ölümden yaşama getirilmiş olanlar olarak kendinizi Tanrı'ya sunun. Vücudunuzun uzuvlarını da Tanrı'ya, doğruluğun araçları olarak sunun" (Romalılar 6:13).

Kendimizi disipline ederiz ki bedenlerimiz günahın değil, doğruluğun, kutsallığın ve Tanrı'nın hoşuna gidenin araçları olsun. Tanrı'ya kurbanımız yaşayan bedenlerimizle yapılır, ister yemek, ister içmek, isterse başka bir şey yapmak olsun, her şeyi Tanrı'nın yüceliği için yapmaya çalışırız (1 Korintliler 10:31).  

Pavlus'un Romalılar 12:1'deki talimatlarının bir sonucu da "ibadetin" sadece Pazar sabahları belirli bir yerde belirli bir süre boyunca gerçekleşen bir şey olmadığıdır. İncil bize toplu ibadeti hayatımızın bir parçası yapmamızı emreder (İbr. 10:24–25), ancak Romalılar 12 kiliseye gitmekten daha fazlasını düşünür. Bize tüm hayatlarımızın ibadet olduğunu söyler. Bedenlerimizle yaptığımız her şey Rab için yapılmalıdır - O'nun uğruna ve O'nun yollarında. Bildiğiniz gibi, bedenlerimizden ayrı yaptığımız tek bir şey yoktur. Düşüncelerimiz bile bedenlerimizin içinde gerçekleşir ve Pavlus Romalılar 12'nin hemen bir sonraki ayetinde okuyucularını "zihninizin yenilenmesiyle dönüşmeye" teşvik eder. Bu da yaşayan fedakarlığımızın bir parçasıdır. 

Özetle, biz kendimizle ne yapıyoruz? fiziksel bedenlerimiz bizim manevi tapmak.   

Yukarıda sorulan "Vücudumuzun amacı nedir?" sorusuna tekrar dönmek için, umarım cevabı şimdi görebilirsiniz: vücudumuz ibadet için yaratılmıştır. Ve yaptığımız her şey yaratıcımıza şan ve şeref getirmek için yapılmalıdır.

Verimli Hakimiyet

Bedenlerimizin amacını düşünürken bir diğer önemli husus Yaratılış'tan gelir. Rab, Adem ve Havva'yı yarattığında, Musa bize Tanrı'nın "onları kutsadığını" ve onlara, "Verimli olun, çoğalın, yeryüzünü doldurun, onu denetiminize alın, denizdeki balıklara, gökteki kuşlara ve yeryüzünde hareket eden her canlıya egemen olun" dediğini söyler (Yaratılış 1:28). 

Bunun bedenlerimizle ne ilgisi var? Aslında her şeyle. Çünkü bu, insan olarak sorumluluklarımızın özüne iniyor. "Verimli olmalı ve çoğalmalıyız" ve yaratılmış düzen üzerinde "hakimiyet sahibi olmalıyız". Bu emrin her iki kısmı da özünde bedensel görevlerdir. Tanrı bizi, hem çoğalmak hem de hakimiyet kurmak için bedenlerimizin kullanılmasını gerektirecek şekilde yarattı. Bu, bedenlerimizin yalnızca bizim sahip olduğumuz bir şey olmadığının bir başka kanıtıdır. sahip olmak, ama insan olarak kim olduğumuzun bir parçasıdırlar. 

Hıristiyanlar olarak, verimli olmak ve egemenlik kurmaktan daha fazlasına çağrıldık, ancak bundan daha azı da yok. O halde bedenlerimiz, yönetme ve çoğalma çağrısı da dahil olmak üzere, emirlerine itaat ettiğimizde Tanrı'ya ruhsal ibadet sunmamızı sağlar.

Tartışma ve Yansıma

1. Vücudunuz ne işe yarar? Amaçlanan amacı, vücudumuza nasıl bakmamız ve bakmamamız gerektiğiyle nasıl ilişkilidir?
2. Yaşamın tamamını sadece pazar sabahı olarak değil, ibadet olarak görmek sizin için nasıl bir şey olabilir?

________

Bölüm IV: Vekalet Hususları

Bu temel gerçekler ortaya konduktan sonra -yani Tanrı'nın bizi kendisine tapınmamız amacıyla bedenlenmiş ruhlar olarak yarattığı ve Tanrı'nın Oğlu'nun, diğer şeylerin yanı sıra bedenlerimizin iyiliğini doğrulamak için insan bedeni aldığı- artık bazı pratik konulara dönebiliriz.

Tanrı'nın bize verdiği bu bedenleri sadakatle nasıl idare ederiz? Birkaç önemli kategoriyi ele almak istiyorum. Eden'de, Rab Adem'e bahçeyi "çalışmasını" ve "korumasını" söyledi. Ve bu iki kategori, bedenlerimizi nasıl idare edeceğimize oldukça iyi uyuyor.

I. Bahçede Çalışma: Beden Eğitimi

Olgunlaşmamış düşüncenin bir işareti, birinin konuları yalnızca iki kategoriye koyabilmesidir: en önemli veya hiç önemli değil. Demek istediğim, Mesih'in ilahiliği ve Kutsal Yazıların otoritesi kadar acil olmayan her türlü teolojik sorun ve soru vardır. Bu tür sorular aslında en önemli olanlardır. Daha az önemli bir soru -ki bu konuda kesin bir fikrim var- "kim vaftiz edilmeli?" sorusudur. Önemli bir sorudur. Mesih'in ilahiliği kadar önemli midir? Hayır. Ancak bu onu önemsiz yapmaz. Birçok şeyde durum böyledir ve önemli konuları sıralayabilmeli veya tasnif edebilmeli ve bunları uygun şekilde değerlendirebilmeliyiz.

Pavlus bedensel eğitim sorusuna tam da bu yaklaşımı benimser. Pavlus Timoteos'a yazdığı ilk mektupta "kendini dindarlık için eğit; çünkü ... dindarlık her bakımdan değerlidir, çünkü hem şimdiki yaşam hem de gelecek yaşam için vaat taşır" (1 Tim. 4:7–8) diye yazar. Pavlus'un zihninde, dindarlık için eğitimin Timoteos'un hayatında ve mektubu okuyan herkesin hayatında bir öncelik olması gerektiği konusunda hiçbir şüphe yoktur. Dindarlık bu hayatta ve sonsuzlukta değer taşır ve bunu ihmal edenler kendi ruhsal yaşam kalitelerini düşürmeyi tercih ederler. Belki de ayetin tamamını eklemediğimi fark ettiniz. "Çünkü" ve "dindarlık" arasındaki o üç noktada "bedensel eğitimin bir değeri vardır" kelimeleri vardır. 

Ayeti tüm sözcüklerle birlikte tekrar okuyun: “Kendinizi dindarlık için eğitin; çünkü bedensel eğitimin bir değeri olduğu gibi, dindarlık da her bakımdan değerlidir. Çünkü hem şimdiki yaşam hem de gelecek yaşam için vaat taşır.”

Hangisi daha önemlidir, dindarlık için eğitim mi yoksa bedenlerimizi eğitmek mi? Elbette dindarlık! Ancak Pavlus'un bir şeyin en önemli veya en önemsiz olması gerektiği gibi bir düşünce tuzağına düşmediğine dikkat edin. Bunun yerine, bedensel eğitimin "bir miktar değeri" olduğunu teyit eder.  

Eğer fiziksel antrenmanın bir değeri varsa, bu bizim için ne anlama geliyor? Kolay: Vücudumuzu eğitmeliyiz.

Egzersiz yapmak

Ben kişisel antrenör veya vücut geliştirmeci değilim ve bu rehberin amacı size bir antrenman planı sunmak değil. Ancak iletmek istediğim şey, bedenlerimize sadakatle bakılması gerektiği için bedenlerimizi eğitmenin değerli olduğudur. Ve bu tür bir antrenman herkes için farklı görünecektir.

Beden eğitimi hakkında düşündüğümde, keyif aldığım şeyleri yapmayı, keyif aldığım bazı şeyleri yapmayı önceliklendiriyorum. gerekir yapın ve sonra zamanı en iyi şekilde kullanmaya çalışın. Örneğin, koşmayı seviyorum ve koşmaya gitme kararından asla pişman olmadım. Yapmam gereken bazı şeyler var gerekir bununla birlikte mi gidiyor ama ben gerçekten keyif almıyorum, esneme ve sakatlanmaları önlemek için belirli egzersizler gibi. Ve sonra koşarken ne düşüneceğimi veya ne dinleyeceğimi planlayarak zamanı en iyi şekilde kullanmaya çalışıyorum. Daha geçen hafta koşuya çıktım ve zamanı kilisemde vermem planlanan bir ders için bir taslak oluşturmak için kullandım. Bu yüzden koşudan keyif aldım ve Tanrı'nın lütfuyla zamanı artırabildim. Ayrıca ağırlık kaldırmayı seviyorum, bir sürü kütle kazanmak amacıyla değil, atrofiyi önlemek ve koşmaya devam edebilmemi sağlamak için. Eskiden olduğum kadar genç değilim, bu yüzden ne kadar koştuğumu ve ne kadar kaldırdığımı sınırlayan ağrılar ve sızılar var ama bu aktivitelerden keyif alıyorum ve şimdilik işe yarıyorlar. 

Önemli olan o kadar da değil Ne yapıyoruz ama O bunu yapıyoruz. Eğer bedenlerimizin ruhsal ibadette kullanılmasını istiyorsak (Rom. 12:1) ve sadakatle hakimiyet kurmak istiyorsak (Yaratılış 1:28), bedensel eğitime yönelmeliyiz. 

Beden eğitiminin faydalarını sıralamadan önce, olası tuzaklardan birkaçını belirleyelim.

Kaçınılması Gereken İki Tuzak

1. Yaşamlarımızı Tanrı'nın egemen bir şekilde emrettiği sürenin ötesine uzatabileceğimize inanmamalıyız. Tanrı yaşamlarımızın uzunluğunu çoktan belirlemiştir ve hiçbir egzersiz miktarı bunu değiştiremez. Bunu kendime düzenli olarak hatırlatmalıyım. Tanrı'nın takdiriyle, ailemde benden önceki nesiller çok uzun yaşamadı. İki ebeveynim ve dört büyükannem ve büyükbabam arasında sadece bir kişi 70 yaşını geçti ve üçü 60 yaşına kadar yaşamadı. Ayrıca beden eğitiminin bu yaşamların çoğunda bir özellik olmadığını ve bu nedenle sağlıklı kalma motivasyonumun bir kısmının atalarımdan daha sağlıklı bir yaşam sürmek olduğunu da eklemek isterim. Ancak hiçbir egzersiz miktarının Tanrı'nın benim için belirlediği gün sayısını uzatmayacağını hatırlamalıyım. "Hepsi, henüz hiçbiri yokken, benim için oluşturulmuş günler senin kitabında yazılıydı" (Mezmur 139:16) bilmek muhteşem bir teselli. Doğumumuzdan önce, Tanrı tam olarak ne kadar yaşayacağımızı belirledi. Ölüm günümüzü belirledi. İsa dinleyicilerine benzer bir noktayı vurgulayan bir soru sordu: "Hanginiz kaygılanarak ömrüne bir saat ekleyebilir?" (Matta 6:27). Dolayısıyla, eğer biri egzersiz yaparak ömrünü uzatabileceğine inanıyorsa, yanılıyor. Günlerimizin sayısını artıramasak da, düzenli egzersiz günlerimizin kalitesini etkileyebilir.
2. Muhtemelen egzersiz yapmayı seven ve diğer insanların egzersiz yaptığını bilmesini isteyen birini tanıyorsunuzdur. Başka bir deyişle, beden eğitimi bir yöneticilik adına değil, kibir adına yapılır. Bu tür bir arayış, Rab'bi memnun eden bir tür değildir, çünkü ne kadar güçlü veya çekici olursak olalım, İncil bize güçlü adamın gücüyle övünmemesi gerektiğini (Yer. 9:23) ve güzelliğin boş olduğunu (Özd. 31:30) söyler. Hepimiz benmerkezciliğe yatkınız ve beden eğitimimizin bu benmerkezciliğin bir ifadesi haline gelmemesine dikkat etmeliyiz. Benzer şekilde, formda kalma görevine çok fazla zamanımızı ve enerjimizi verme cazibesi vardır. Egzersizimize olan bağlılığımız yüzünden diğer sorumluluk alanlarımızın acı çekmeye başladığında durumun böyle olduğunu bilirsiniz. 

Tuzaklar egzersizden kaçınmak için bahaneler değil, bedensel antrenman yaparken bilmemiz gereken tehlikelerdir. Egzersizin faydaları o kadar fazladır ki tehlikeden çok daha fazladır. Bunlardan birkaçını ele alalım.  

Faydalar

Öncelikle, egzersiz özdenetimi teşvik eder. Kutsal Yazılar bizi tekrar tekrar özdenetim uygulamaya çağırır. Pavlus Titus'a yazdığında ve ona insanların nasıl farklı yaşamaları gerektiğini söylediğinde - yaşlı kadınlar, yaşlı erkekler, genç kadınlar, genç erkekler - özdenetim erdemler listesinde her yerdedir. Aslında, genç erkekler için tek talimat özdenetimli olmaları gerektiğidir (Titus 2:6)! Özdeyişler de özdenetim çağrısında bulunur ve bizi "özdenetimsiz bir adam, yıkılmış ve surları olmayan bir şehre benzer" (Özd. 25:28) diye uyarır.

Bunun fiziksel egzersizle ne ilgisi var? Beden eğitimi hem özdenetim gerektirir hem de bunu teşvik eder. Özdenetim gerektirir çünkü egzersiz yapmak için ne zaman ve nerede yapacağınızı planlamanız gerekir. Programınızda egzersiz yapmanız için büyük zaman aralıkları olmayabilir, bu yüzden bu seansları gerçekleştirmeniz gerekir. Ve egzersiz yapmak istemediğiniz günler olacak ve o günlerde ruhunuzu yönetmeniz gerekecektir (Özd. 16:32). Bu yüzden Pavlus "her atlet özdenetim uygular" (1 Kor. 9:25) diyebilir.Benzer şekilde, egzersiz özdenetimi teşvik edecektir. Doğru olduğunu bulduğum şey, çoğu insan için muhtemelen doğrudur: bir alandaki özdenetim ve disiplin, diğer alanlarda özdenetim ve disiplin doğurur. Zamanın daha disiplinli bir şekilde kullanılmasına yol açacak ve umarım ne yediğimiz ve ne kadar uyuduğumuz konusunda daha dikkatli olmamızı sağlayacaktır.

İkinci ve buna bağlı fayda, egzersizin tembelliği engellemesidir. Tembel kişinin birçok planı vardır, ancak hiçbir eylemi yoktur. Form kazanmaktan ve özdenetim uygulamaktan bahsedebilir, ancak bunun neden iyi bir zaman olmadığına dair her zaman hazır bir bahane vardır. Basitçe, mütevazı bile olsa, bir egzersiz rutini başlatmak, tembelliğe karşı saldırıya geçmenin harika bir yoludur.

Üçüncüsü, yaygın olarak kabul edilen bir dizi fiziksel, zihinsel ve duygusal fayda vardır. Bu faydalar arasında artan enerji, kilonuzun daha iyi kontrolü ve daha iyi uyku gibi fiziksel yardımlar bulunur. Sonra daha iyi bir ruh halini korumaya ve stresi ve kaygıyı azaltmaya yardımcı olmak gibi daha fazla zihinsel ve duygusal faydalar vardır. Benim için ve sanırım diğerleri için de egzersiz bir tür zaman çarpanıdır. Demek istediğim, egzersiz yapmak günümden zaman alsa da, egzersiz yaptıktan sonra enerji artışı beni daha verimli ve üretken hale getiriyor. Egzersiz zaman alır, ancak bitirdiğimde yaptığım işin kalitesini artırır.

Bahsedeceğim son fayda ise; egzersiz yaparak vücudumuza iyi baktığımızda, bu bizi başkalarına daha faydalı kılacaktır.

• Eğer küçük çocuklarınız varsa, onlarla birlikte yere inebilecek kadar çevik olmak bir nimettir. 
• Vücudunuzun beklenenden önce bozulmaması eşiniz tarafından takdir edilecektir.
• Kilişenizde fiziksel olarak hizmet edebileceğiniz yollar muhtemelen vardır. Örneğin, zaman zaman taşınmak için yardıma ihtiyaç duyan insanlar olabilir. Ve programınız size yardım etmemeniz için (hoş karşılanan) bir sebep verse de, fiziksel durumunuzun sizi diskalifiye etmesini istemezsiniz.

Elbette bunlardan daha fazla faydası var ama siz anladınız. Soru şu ki egzersiz yapmak sizin için nasıl görünecek? Köpeğinizi daha fazla yürüyüşe çıkarabilir misiniz? Çocuklarınızın kros takımına koçluk yapabilir misiniz? Düşük maliyetli bir spor salonu üyeliği alabilir misiniz? Çocuklarınızla bisiklete binebilir, eşinizle yürüyebilir, her sabah biraz şınav ve mekik çekebilir misiniz? Tanrı bize bir eğitim planı vermez ve bizden fitness gurusu olmamızı istemez. Tek istediği sadık birer yönetici olmamızdır.

Tartışma ve Yansıma:

1. İncil'in beden eğitimiyle ilgili öğretisi hakkında ne düşünüyorsunuz? Bu daha önce düşündüğünüz bir şey miydi?
2. Kendi antrenman alışkanlıklarınız nelerdir? Herhangi bir antrenman yapıyor musunuz? Yapmak istediğiniz veya yapmanız gereken değişiklikler var mı? 
3. Eğer düzenli olarak egzersiz yapıyorsanız, temel motivasyonlarınız nelerdir?

II. Bahçeyi Koru: Yiyecek ve Seks

“Yoksa bedeninizin, Tanrı’dan aldığınız içinizdeki Kutsal Ruh’un tapınağı olduğunu bilmiyor musunuz? Siz kendinize ait değilsiniz, çünkü bir bedel karşılığında satın alındınız. Öyleyse bedeninizde Tanrı’yı yüceltin.”

-1. Korintliler 6:19–20

Biz kendimize ait değiliz, Tanrı'ya aitiz. Ve bedenlerimizin amacı Tanrı'ya şan ve kabul edilebilir bir ibadet getirmektir. Bunun yiyecek ve seksle ne alakası var? Aslında epey alakası var. 

Öncelikle yiyecekleri ele alalım.

Yiyecek

İncil — yaşam ve dindarlıkla ilgili her şey için ilahi ilhamla gelen bilgelik ve rehberlik kaynağı — yiyecek hakkında çok şey söyler. Yiyecek hakkında öğrettiği temel gerçek, bunun Tanrı'nın bir hediyesi olduğudur. 

     1. Tanrı'dan

Bizim tedarikimiz O'ndandır. İsa öğrencilerine nasıl dua edeceklerini öğrettiğinde şu dilekçeyi de eklemiştir: Bize bugün günlük ekmeğimizi ver (Matta 6:11). İsa bize günlük ihtiyaçlarımız için dua etmeyi öğreterek, eğer günlük ihtiyaçlarımızı karşılayacaksak, Tanrı'nın sağlaması gerekeceği gerçeğine kalplerimizi ve zihinlerimizi yönlendirmeye çalışmaktadır. 

Aynı bölümün ilerleyen kısımlarında İsa bize göklerdeki Babamızın tam da bunu yapmaktan hoşlandığını ve bu yüzden endişelenmemize gerek olmadığını öğretiyor:

Hayatınız için, ne yiyeceğiniz veya ne içeceğiniz konusunda, bedeniniz için de ne giyeceğiniz konusunda kaygılanmayın. Hayat yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil midir? Havadaki kuşlara bakın: Ne ekerler, ne biçerler, ne de ambarlara toplarlar, ama göksel Babanız onları besler. Siz onlardan daha değerli değil misiniz? (Matta 6:25–26)

Amerikan bolluğu kültüründe büyüyen çoğumuzun bir sonraki öğünümüz hakkında endişelenmediğini tahmin ediyorum. Hiçbir zaman bir marketten uzak kalmadık. Bu yüzden ayartmamız muhtemelen yiyecek olup olmayacağımız konusunda kaygı değil, bunun için dua etmemize gerek olmadığı varsayımıdır. Ve yine de İncil, tüm tedariklerin kaynağının gökteki Babamız olduğunda ısrarcıdır. 

Başlangıçta Tanrı, adama ve kadına bitkileri ve ağaçları “yiyecek” olarak verdiğini söyledi (Yaratılış 1:29). Sonra Yaratılış 9’da Nuh’a “yaşayan her hareket eden şey sizin için yiyecek olacak” dedi (Yaratılış 9:3). Tanrı, bizim yememiz için büyüyen hayvanları ve tohumları yarattı. Mezmur yazarı bize, “açlara yiyecek veren”in Rab olduğunu (Mezmur 146:7) ve “herkesin gözleri sana bakıyor, ve sen onlara yiyeceklerini zamanında veriyorsun” (Mezmur 145:15) dedi. 

Tanrı'nın yemeğimizi veren olduğu gerçeğine verilecek doğru yanıt nedir? Doğru yanıt ona teşekkür etmektir. Pavlus, Timoteos'a yiyecek hakkındaki düşüncelerimiz için son derece yararlı olan şu sözleri yazdı: "Çünkü Tanrı'nın yarattığı her şey iyidir ve şükranla alındığında hiçbir şey reddedilmemelidir. Çünkü Tanrı sözü ve dua ile kutsal kılınmıştır" (1 Tim. 4:4–5). Yemek öncesi dualarımız bu gerçeği yansıtsın: Yemeğimiz Tanrı'dandır ve ona şükran borçluyuz. 

     2. Eğlencemiz İçin

Tanrı'nın tedarikine karşılık vermenin ikinci yolu, verdiği şeyin tadını çıkarmaktır. Süleyman, Vaiz boyunca bu cevabı vurgular. Öğrettiği şeye bakın:

• “İnsan için yiyip içmekten ve emeğinin tadını çıkarmaktan daha iyi bir şey yoktur. Bunun da Tanrı'nın elinden olduğunu gördüm” (Vaiz 2:24).
• “Herkesin yiyip içtiğini, emeğinin karşılığını aldığını gördüm. Bu, Tanrı’nın insana armağanıdır” (Vaiz 3:12–13).
• “İşte, iyi ve uygun gördüğüm şey, Tanrı’nın kendisine verdiği ömrün birkaç gününde, yemek, içmek ve güneş altında çekilen bütün emekten zevk almaktır. Çünkü bu, onun kaderidir” (Vaiz 5:18).
• “Ben de sevinci yüceltiyorum. Çünkü insanın güneş altında yemekten, içmekten ve sevinçten sevinç duymaktan daha iyi bir şeyi yoktur” (Vaiz 8:15).
• “Gidin, ekmeğinizi sevinçle yiyin, şarabınızı neşeli bir yürekle için” (Vaiz 9:7).

 Süleyman neden yiyecek ve içeceğimizin tadını çıkarmamız konusunda bu kadar ısrarcı? Çünkü bu Tanrı'nın bize verdiği bir armağandır ve biz onun verdiği şeyden zevk alırsak vereni onurlandırır. Bir ebeveyn, bir çocuğunun hediyesini açıp homurdanmasıyla onurlandırılmaz. Ancak, çocuğunun hediyesini açmasını ve bundan zevk almasını izleyen anne ve babaya neşe getirir. Aynı şey Tanrı'nın bizim için sağladığı şeyler için de geçerlidir. Ona teşekkür ettiğimizde ve hediyenin tadını çıkardığımızda onurlandırılır.

Süleyman'ın sevinç çağrısı yapmasının bir diğer nedeni de bunun memnuniyet geliştirmenin harika bir yolu olmasıdır. Eğer Tanrı'nın bize verdiği armağanların tadını çıkarmakla meşgulsek, ne yapmadığımızı biliyor musunuz? Başkasının armağanlarına sahip olmayı dilemeyiz ve sahip olmadığımız şeyler için içimizde homurdanmayız. Memnunuz ve memnuniyette büyük kazanç vardır.

Eğer vekillik konusundaki kaygımızı kaybettiğimizi düşünüyorsanız, öyle değil. Minnettarlık ve keyif, bedenlerimize nasıl vekillik ettiğimizin bir parçasıdır. Ancak bu rehberi yiyeceklerle ne yapacağınıza dair hiçbir yön duygusu olmadan bitirmemeniz için, buna biraz zaman ayıralım.

Eğer bedenlerimizin bize ait olmadığına gerçekten inanıyorsak, bu ne yiyeceğimizi etkileyecektir. Başka birinin iyi, sağlıklı beslenme alışkanlıklarına sahip olmasını sağlamaktan sorumlu olsaydınız, onları neyle besleyeceğinize dair düşünce ve özen gösterirdiniz. Yine de çoğumuz, ben de dahil, diyetimizde böyle düşünce ve özeni kullanmıyoruz. Bu bir hatadır çünkü bildiğimiz gibi bedenlerimiz bize ait değildir; bize emanet edilen bir bedene bakıyoruz. 

Yukarıda fiziksel bir eğitmen olmadığımı söyledim. Daha da az bir beslenme uzmanıyım. Bazılarının "gurme" dediği biri değilim ve dondurmayı severim. Oldukça yakın bir zamana kadar, egzersiz yapma motivasyonlarımdan biri istediğimi yememe izin vermesiydi. O zamandan beri bunun diyet ve egzersiz için en iyi yaklaşım olmayabileceğini fark ettim. Bu yüzden kendi uygulamam ne zaman yediğim (ara sıra aralıklı oruç) ve ne kadar yediğim (genel porsiyon kontrolü) konusunda sınırlamalar içeriyor. Bu basit şeylere ek olarak, bir yiyeceğin ne kadar işlenmiş gıda ve şeker içerdiğine daha fazla dikkat etmekten faydalandım. Bu şeylerin ayrıntılı bir analizini istiyorsanız, bunu sağlayacak kişi ben değilim. Ancak, çoğumuzun yaptığından daha doğal ve daha az işlenmiş yiyecekler yememizi teşvik edecek çok sayıda araştırma var. 

Egzersizde olduğu gibi, bu herkes için farklı görünecektir. Gıda alerjileri ve intoleranslarının ne kadar yaygın olduğu göz önüne alındığında, herkese uyan tek bir çözüm olmayacaktır. Ancak bedenlerimize bakma çağrısı, bedenlerimizin bize ait olmadığının farkına varma ve diyetlerimize dikkat ederek bedenimizin tapınağını koruma çağrısıdır.       

Seks

Cinsellik alanında Tanrı'ya sadık olmanın nasıl bir şey olduğunu daha iyi kavramak için, Shane Morris'in bu konu hakkındaki mükemmel saha rehberini okumanızı öneririm. Ancak bizim amaçlarımız için, Pavlus'un öğüdünün size rehberlik etmesine izin verin: "Beden cinsel ahlaksızlık için değil, Rab içindir ve Rab beden içindir. Ve Tanrı Rab'bi diriltti ve bizi de kudretiyle diriltecek. Bedenlerinizin Mesih'in üyeleri olduğunu bilmiyor musunuz?" (1 Korintliler 6:13–15).

Tekrar tekrar söylemek gerekirse, bedeniniz size ait değildir. O, Rab içindir. Birinin bu gerçeği reddetmesinin bir yolu cinsel ahlaksızlıktır. Tanrı seksi yarattı ve yarattığı her şeyde olduğu gibi onu da iyi yarattı. Fakat belki de yaratılıştaki her şeyden daha fazla, seks günah tarafından lekelenmiştir. Konu seks olduğunda kültürümüzde kafa karışıklığı bol miktarda bulunur. Eğer bedeninize sadakatle bakmak ve çarpık bir nesilde bir ışık olarak parlamak istiyorsanız, cinsel ahlaksızlıktan kaçın ve dindarlığı takip edin. Evlilik dışında iffet ve evlilik içinde sadakat arayışının anormal olması bir trajedidir, fakat mevcut durum budur.  

Ancak Tanrı'nın lütfuyla akıntıya karşı yüzmek, akıntıya kapılıp mahvolmaktan çok daha iyidir. Vücudunuzu idare etmek ve akıntıya karşı yüzmek nasıl bir şeydir? Şunları içerir:

Pornografiyi bırakmak ve ondan uzak durmak (Matta 5:27–30)

Vücudunuzu nasıl kontrol edeceğinizi öğrenin (1 Selanikliler 4:3–8)

Eşinize sadık olmak (Matta 5:27–32)

Başkasının eşine göz dikmemek (Çıkış 20:17)

Eşcinsel dürtüleri ve aktiviteleri reddetmek (Romalılar 1:26–27)

Evlilik yatağını onurlu tutmak (İbr. 13:4)

Bu, cinsel sadakate giden yolun kabataslak bir taslağıdır ve başlamak için iyi bir yerdir. Etrafımızda Tanrı'nın bunları gerçekten söylemediğini ve bu sözlere göre yaşarsak hak ettiğimiz neşe ve zevkten mahrum kalacağımızı söyleyen kaygan yalanlar var. Bunlar reddetmemiz gereken yalanlardır. Sadakat yolu, temiz bir vicdana ve tam bir neşeye giden yoldur. Bu yüzden kendinizi tamamen Rab'be adayarak bedeninize hizmet edin. Bedeniniz O'nundur.

Tartışma ve Yansıma:

1. Yemekle olan ilişkinizi tanımlayın. Yemeği sadece vücudunuz için bir yakıt olarak mı yoksa tadını çıkarılacak bir şey olarak mı düşünüyorsunuz? Yemek konusunda endişelenmeye mi yoksa tedarik konusunda varsayımda bulunmaya mı daha yatkınsınız? Yeme alışkanlıklarınızda yapmanız gerektiğini düşündüğünüz değişiklikler var mı? 
2. Hayatınızda cinsel sadakatin yukarıdaki kaba taslağıyla çelişen şeyler var mı? Eğer varsa, neyin değişmesi gerekiyor? 

________

Bölüm V: Daha Fazla Gözetim Hususu

Vücut yöneticiliği için bazı büyük kategorileri ele aldık, ancak dikkat etmeye değer başka hususlar da var. Biri olumlu bir hatırlatma, diğeri bir uyarı.

Vücudunuzu Kiliseye Götürün

Vücudunuza hizmet ederken yapabileceğiniz en iyi şeylerden biri kiliseye gitmektir. Bu alan kılavuzunu okuyorsanız, muhtemelen Rabbin gününde diğer imanlılarla ibadet etmenin iyi olduğunu zaten biliyorsunuzdur. Ancak bunun Tanrı'nın emrettiği bir şey olduğunu biliyor musunuz? Kutsal Ruh, İbraniler'in yazarına, "Birbirimizi sevgiye ve iyi işlere nasıl teşvik edeceğimizi düşünelim. Bazılarının alışkanlığı olduğu gibi bir araya gelmekten geri kalmayalım. Bunun yerine, Günün yaklaştığını gördükçe birbirimizi daha da yüreklendirelim" (İbr. 10:24–25) diye yazması için ilham verdi.

Diğer inananları sevgiye ve iyi işlere teşvik edebilmemiz için, “bazılarının alışkanlığı olduğu üzere bir araya gelmeyi” ihmal etmemeliyiz. Bir araya gelme eylemi, bedenimizin Pazar günleri belirli bir yerde olmasını ve başka bir yerde olmamasını gerektirir. bir yerde Pazar sabahları soru şu: Kilisede mi yoksa başka bir yerde mi olacaksınız?

İnsanların ibadetleri canlı yayınlamalarına ve vaazları çevrimiçi dinlemelerine olanak tanıyan teknoloji bir nimet olabilir. Kilisemde, üyelerin hasta olduklarında veya şehir dışında olduklarında canlı yayını kullanmaları yaygındır. Ayrıca vaazlar yayınladığımız ve bunları erişilebilir hale getirdiğimiz bir podcast'imiz de var. Bunların üyelerimize ve dışarıdakilere hizmet etmek için sunulabilecek iyi şeyler olduğunu düşünüyoruz. Ancak sorun, birinin canlı yayını veya podcast'i kilisede diğer Hıristiyanlarla fiziksel olarak bir araya gelmenin yerine geçmesi olarak görmesidir. 

Canlı yayınlanan bir ayin kesinlikle cesaretlendirici ve öğretici olabilir. Ancak aynı zamanda kiliselerimizi Tanrı'nın ailesi ve Mesih'in bedeni olarak değil, tüketilecek bir ürün olarak düşünmemizi teşvik eder; burada Rab İsa'ya halkıyla birlikte hizmet etmeli ve ibadet etmeliyiz. Fiziksel olarak bir araya geldiğimizde, diğer üyelerin şarkı söylerken seslerini yükseltmelerini duyma, ağlayan bebeklerin ve İncil sayfalarını çevirmenin harika seslerini duyma, Sözün vaaz edildiğini duyma ve ayin öncesi ve sonrasında Tanrı'nın halkıyla arkadaşlık kurma fırsatına sahip olma avantajına sahip oluruz. Bunların hiçbiri çevrimiçi olarak kopyalanamaz. 

O yüzden lütfen kiliseye gidin. Eğer bir kilisenin parçası değilseniz veya şu anda müjdeyi vaaz etmeyen ve Tanrı'nın tüm öğretilerini öğretmeyen bir kilisenin parçasıysanız, belki de değişim zamanı gelmiştir. Vücudunuz Pazar sabahları bir yerde olacak; neden sağlıklı, Tanrı'yı onurlandıran bir kilisede fiziksel olarak bulunmayı bir öncelik haline getirmiyorsunuz.      

Telefonunuzu Kapatın

Bu alan kılavuzu teknoloji yönetimiyle ilgili değil, bu yüzden bu noktayı uzatmayacağım. Gözleriniz varsa ve son on yılda herhangi bir noktada kamusal alanda bulunduysanız, akıllı telefonun her yerde olduğunu fark etmişsinizdir. Ve çoğu teknoloji gibi, yetenekleri şaşırtıcıdır ve kesinlikle iyi amaçlar için kullanılabilir.

Ancak telefonlarımıza bağlılık aynı zamanda uyuşturucu, insanlıktan çıkarıcı bir etkiye de sahip. Öncelikle, telefondayken dikkatimizi tekeline alıyor. Ve eğer başka insanlarla bir odadaysak, telefonumuzda olmak fiziksel varlığımızın kötü bir idaresi. Ve sonra telefonlarımızdaki içerik var, zamanımızı ve odak noktamızı tüketebiliyor, böylece çevrimiçi "dünyamız" daha gerçek oluyor ve bedenimizin bulunduğu dünyadan daha fazla bizi etkiliyor. Telefonlarımız da dahil olmak üzere tüm teknolojiyi kullanırken ölçülü olmak istiyoruz. Harika hizmetkarlar olabilirler, ancak hayatlarımızda bundan çok daha fazlasına ne kadar çabuk dönüşüyorlar. 

Peki Ya?

Genesis 3'ün bu tarafında yaşıyoruz ve düşüşün etkilerinden biri de herkesin bedeninin olması gerektiği gibi çalışmamasıdır. Hepimiz fiziksel bir kusurla doğan veya sadık bir yöneticiliğin nasıl göründüğünü değiştiren ciddi bir yaralanma geçiren insanları tanıyoruz. 

Tanrımız egemen ve iyidir ve yaptığı her şey doğrudur. Sevgi dolu tedbirinin dışında hiçbir zarar veya kusur meydana gelmemiştir ve bizden yapamayacağımız şeyler talep etmez. Talep ettiği şey, bize verdiği şeylere sadık olmamızdır. Ve hayal edebileceğimizin ötesinde sabırlı ve lütufkardır.  

Hepimiz günahın etkilerini bedenlerimizde bir dereceye kadar hissederiz. Çöküş yaşamamız ve ölmemiz, kimsenin kaçamayacağı bir etkidir. Ve ölmeden önce hastalık, rahatsızlık, kanser, kaza, yaralanma ve daha fazlası olasılığı vardır. Bedenlerimiz yaratılmış düzenin bir parçasıdır ve insanın düşüşü yalnızca ahlaki yapımızı değil, fiziksel yapımızı da bir çöküşe sürükledi. Havari Pavlus, düşüşte “yaratılışın boşunalığa tabi tutulduğunu” söyler ve biz de tüm yaratılışla birlikte inleyip “bedenlerimizin kurtuluşunu” bekleriz (Romalılar 8:20, 23). Bu çömlek kaplara hizmet etmeye çalışırken bile umudumuz onların nihai restorasyonundadır.  

Tartışma ve Yansıma:

1. Kilisedeki katılımınız nasıl görünüyor? Katılım sizin için kesin mi yoksa bu alanda gelişebilir misiniz?
2. Teknolojiyle ilişkiniz nasıl? Onu uygun yerinde tutabiliyor musunuz yoksa hayatınıza sağlıksız yollarla mı müdahale ediyor? 

Sonuç: Sonsuzluk

Cennetin nasıl olacağını düşünüyorsunuz? Bir arp çalarken bulutların üzerinde yüzen hayalet benzeri bir varoluşu mu hayal ediyorsunuz? Yoksa kendinizi Tanrı ile birlikte yaşayan bir ruh olarak sonsuza dek var olmayı mı hayal ediyorsunuz?

İncil, ölülerden diriltileceğimizi ve yeni yaratılışa gireceğimizi öğretir. Fiziksel varlıklar olarak, restore edilmiş ve yüceltilmiş bedenlerle sonsuza dek Tanrı'yla yaşayacağız. Havari Pavlus bu inanılmaz gerçeğe geniş bir şekilde dikkat çeker.

Ölülerin dirilişinin nasıl olacağını açıklayan Pavlus, “Ekilen çürüyebilir, dirilen çürümez. Aşağılık olarak ekilir, yücelik içinde diriltilir. Zayıflık içinde ekilir, güç içinde diriltilir. Doğal bir beden olarak ekilir, ruhsal bir beden olarak diriltilir. Doğal bir beden varsa, ruhsal bir beden de vardır” (1 Korintliler 15:42–44) der. 

Öldüğümüzde, Rab'bin yanına gideceğiz. Bu ara durumda, dirileceğimiz zaman Tanrı'nın çağrısını bekleyeceğiz. Tıpkı İsa'nın Lazarus'un mezarının dışında durup ona dışarı çıkmasını emrettiği gibi, halkıyla da aynısını yapacaktır. Pavlus, aynı bölümün ilerleyen kısımlarında "boru çalınacak, ölüler bozulmaz olarak diriltilecek ve biz değiştirileceğiz. Çünkü bu bozulabilir beden bozulmazlığı, bu ölümlü beden de ölümsüzlüğü giymelidir" (1 Korintliler 15:52–53) dediğinde bunun nasıl olacağını özetler.

Bedenlerimiz şu anda yönettiğimiz bedenin bir devamı olacak, ancak yüceltilmiş bir versiyonu. Mevcut bedenimizde öleceğiz ve yönetmeye çalıştığımız bu bozulabilir, onursuz, zayıf, doğal beden bozulmaz, görkemli, güçlü ve ruhsal olarak yükselecek. Ve bedenlerimizde özenle yönetmemiz gereken hiçbir hastalık ve üzüntü, yaralanma ve rahatsızlık, hiçbir kusur olmayacak. Ve iştahlarımızı ve tembelliğimizi tatmin etme cazibesi olmayacak.

Ne kadar iyi olacak. Dirilmiş bedenlerimizde sonsuza dek, bedenlenmiş ve dirilmiş Rabbimizin huzurunda yaşayacağız. O zamana kadar, bedeninizle ona hizmet edin.

–

Matt Damico, Louisville'deki Kenwood Baptist Kilisesi'nde ibadet ve operasyonlar için papazdır. O, Mezmurları Kutsal Yazılar Olarak Okumak ve birçok Hristiyan yayın ve organizasyonu için yazılar yazdı ve editörlük yaptı. Kendisi ve eşi Anna'nın üç harika çocuğu var.