Giriş: Namazın Heyecanı ve Zorluğu

Dua neden bu kadar heyecan vericidir — ya da daha doğrusu, neden gerekir öyle mi? Öncelikle, Tanrı dualarımıza gerçekten cevap veriyor. Tanrı'nın sonsuz bilgeliği ve egemen planında, Kutsal Yazılar'da tekrar tekrar dua etmeye teşvik edildiğimiz gerçeğinde benimle oturun çünkü bir şekilde... Tanrı dualarımıza cevap veriyor. 

Tanrı'ya söylediğimiz sözlerin bir şekilde onun büyük planında önemli olması dikkat çekicidir. Bir düşünün: Tanrı'nın insana verdiği ve aynı şeyi söyleyebilecek başka bir lütuf aracı var mıdır? Hristiyanlar Tanrı tarafından birçok şey yapmaları konusunda talimat alırlar — İncil'i okumak, diğer insanlara bilerek yatırım yapmak, kendimizi ona hizmet etmek için vermek gibi şeyler. Ve bu alanlardan herhangi birinde itaat içinde yürüdüğümüzde, Tanrı'nın kutsamasını deneyimleyebilir ve ilahi varlığının bizi yönlendirdiğini ve güçlendirdiğini hissedebiliriz. Ancak dua, Tanrı'nın harekete geçmeye çağrıldığı ve gücünü sergilendiğini gördüğümüz tek lütuf aracıdır. Dua, Tanrı'nın inanılmaz bir armağanıdır çünkü Tanrı'nın hareket ettiğini görürüz.

Ancak bu gerçeklik daha da üzücü bir durum yaratıyor — yani, dua etmek için heyecanlanmak kolay, ama yapmak zor. Evrenin Tanrısı'nın hareket ettiğini görmenin dağından inerken, günlük hayatımızda dua bazen önemsiz, gereksiz ve hatta sıkıcı görünebilir. Eğer benim gibiyseniz, dua düşüncesi ve potansiyeli konusunda gerçekten heyecanlanabilirim, ancak daha sonra tutarlı bir şekilde dua etmekte zorluk çekebilirim. 

Duanın neden bu kadar zor olabileceğini düşünürken, soruna katkıda bulunan birkaç potansiyel dua engelleyicisini ortaya koyabiliriz. Belki de yirmi birinci yüzyılda ve birinci dünya ülkesinde yaşadığımız hızlı tempolu yaşam tarzından kaynaklanıyordur. Ya da belki de duadan her zaman diğer ruhsal aktivitelerden aldığımız anında olumlu geri bildirimi alamadığımızdan kaynaklanıyordur. Ya da belki de sadece duanın kendimizle konuşuyormuşuz ve başka hiç kimse duymuyormuş gibi hissettirebilmesinden kaynaklanıyordur. Ancak sorunun özünde, hemen hemen her durumda, dua etmemenin olduğu yerde, altında inançsızlığın yattığı bir kök vardır. Dua etmemek, inançsızlığa benzer.

Yani, oldukça cesaret verici, değil mi? Hepimizin dua ederek büyümeyi göze alabileceğimizi kabul ettiğimiz gerçeği göz önüne alındığında, soru şu: "Şimdi ne yapacağız?" Bu saha rehberinin amacı, dualara cevap veren Tanrı'ya olan inancınızı geliştirmektir. Bu arada, daha etkili bir şekilde dua etmek için birkaç pratik ipucu sağlayarak dua hayatınızı güçlendirmenize yardımcı olmak istiyorum. Sonra, hiç kimsenin bahsetmediği dua hakkında en iyi saklanan sırlardan birini göstermek istiyorum. Bu, yol haritası ve istenen nihai varış noktasıdır. Hazır mısınız? Ancak bu amaca doğru yola çıkmadan önce, Tanrı'nın bizi neye çağırdığını ve duayı yapmayı bu kadar zorlaştıran şeyin ne olduğunu daha iyi anlamamız gerekiyor. 

Bölüm I: İtaat Edilmesi En Zor Emir

Dua heyecan vericidir çünkü Tanrı dualarımıza cevap verir, ancak aynı zamanda heyecan vericidir çünkü Tanrı ile buluştuğumuz yerdir. Musa Tanrı ile yüz yüze konuşurdu ve Yeşu Tanrı ile buluşacağı "çadırdan ayrılmazdı" (Çıkış 33:11). Aynı şekilde bugün bizim için de cennetin taht odasına girip Rab'bin ordusunun Komutanı ile konuşabiliyoruz. Ve yine de, Tanrı'nın amaçladığı tüm heyecan ve ağırlığa rağmen, dua bugün kilisedeki birçok kişinin inancının en zayıf halkası olmaya devam ediyor. 

Öyleyse dua etmenin zorluğunun gizemini çözmeye çalışırken, neden çoğumuz için durumun böyle olduğunu anlamak için birkaç soru soralım ve cevaplayalım.

 

1. Dua nedir?

Duanın potansiyeli hakkındaki tüm heyecanla birlikte, öncelikle "Bu nedir?" sorusunu sormak önemlidir. Konuya girmek gerekirse, dua en temel anlamıyla basitçe Tanrı ile konuşmakBir Reformcunun belirttiği gibi, “Dua, kalbimizin Tanrı önünde açılmasından başka bir şey değildir.” Tanrı ile iletişimde bu açılım, Tanrı'ya olduğu gibi tapınmayı, hayatımızdaki tedarik ve bereketi için Tanrı'ya şükran duymayı, bağışlanma için Tanrı'ya günahları itiraf etmeyi ve Tanrı'nın yardımı için yalvarmayı içerebilir — ister gücü ister rahatlığı olsun. Hepsi bir arada, duanın, Hıristiyanlar olarak hayatlarımız için amaçlanan tüm lütuf ritimlerinin en basiti olduğu kolayca iddia edilebilir. 

Dua anlayışımıza yardımcı olması için bunu temel bir tanım olarak kullanmak, Tanrı'nın isteğinin aslında dua etmemiz ve sık sık dua etmemiz olduğunu bilmek önemlidir. Ara sıra, canımız istediğinde veya gerçekten sıkıştığımızda dua etmemizi istemez. Fakat Tanrı aslında "durmadan dua etmemizi" ister (1 Selanikliler 5:18). Kendi suretinde yarattığı kişilerle, yani bizimle sürekli iletişim kurmamızı ister. Tanrı dua etmemizi ister.

2. Aralıksız dua etmek ne demektir?

"Durmadan dua edin" ayetini görmek, serin bir günde soğuk bir dalışa eşdeğerdir - sistem için bir şoktur! Peki, durmadan dua etmek aslında ne anlama gelir? Eğer hiç durmadan dua etmeye çalıştıysanız, muhtemelen kendinizi cesaretiniz kırılmış ve öğlene doğru bırakmaya hazır bulmuşsunuzdur. Özellikle başka şeyler yaparken, aklınıza bir şarkının gelmesi, düşüncelerinizi başka yere çekmek için bir dikkat dağıtıcı olması ve çok geçmeden duanın uzaktan yakından benzerliğinden uzaklaşmanız uzun sürmez. Çoklu görev sonuçta bir efsanedir (bilimi kontrol edin, doğru!). Tanrı'nın bizi nasıl yarattığının bileşimi içinde, aslında aynı anda yalnızca bir şey yapabiliriz. Bazıları iki şey arasında gidip gelmekte yetenekli olabilir, ancak biz insanların nasıl yaratıldığımızın tüm harika sadeliğinde, aynı anda yalnızca bir şey yapabiliriz. Durum böyleyken, bir sohbet ederken, bir e-posta gönderirken veya elimizdeki başka bir gerekli göreve odaklanırken nasıl dua ederiz? Ya hepimiz sürekli başarısızlığa uğruyoruz ve emir uzaktan yakından yerine getirilemiyor ya da Tanrı'nın söylediği şeyin amacını yanlış anlıyoruz.  

Sağduyu ve İsa'nın hayatını inceleyerek, her zaman Tanrı ile sözlü iletişimde bulunulamayacağı, ancak bir kişinin Tanrı ile sözlü bir iletişimde bulunabileceği sonucuna varılabilir. eğilim tüm ortamlarda ve günün tamamında duanın. Olumsuz olarak ifade etmek gerekirse, duanın uygun olmadığı hiçbir zaman, yer veya ortam yoktur. Görünüşe göre emir belki de sürekli dua faaliyeti ile ilgili değil, daha çok yaygın bir dua tutumu ile ilgilidir. Basitçe söylemek gerekirse, durmadan dua etmek, bir dua eğilimi ve içgüdüsü geliştirmektir. 

En şaşırtıcı hayvan içgüdülerinden biri de hükümdar kelebeklerinin göçüdür. Bu minik yaratıklar, Kanada ve ABD'den kışlama alanları olan Meksika'ya kadar uzanan 3.000 mil uzunluğundaki akıl almaz bir yolculuğa çıkarlar. Bu içgüdüyü daha da inanılmaz kılan şey, bu göçün yalnızca tek bir neslin çabası olmaması, sıklıkla birden fazla nesli kapsamasıdır. Bu kelebekler, bu inanılmaz yolculuğu yönlendirmek için güneşin konumu ve Dünya'nın manyetik alanı gibi çevresel ipuçlarının bir kombinasyonunu kullanırlar. Peki bunu nasıl yaparlar? Yaratıcının içlerine yerleştirdiği doğuştan gelen içgüdüler aracılığıyla.

Aynı şekilde, Tanrı bizim düzenli bir eğilim ve doğuştan gelen bir dua içgüdüsü geliştirmemizi ister. Bu tür içgüdüsel, aralıksız dua, her an dua etmeye hazır ve istekli olma duruşuna benzer. her zaman içinde herhangi bir yer hakkında herhangi bir şey. 

Herhangi bir zaman. Davut sabahları dua ederken (Mezmur 5:3), Daniel her öğünde dua etti (Dan. 6:10). Petrus ve Yuhanna öğleden sonra dua etti (Elçilerin İşleri 3:1), mezmur yazarı gece yarısı dua etti (Mezmur 119:62). İsa günün herhangi bir saatinde ve birçok farklı durumda dua ederken bulunur (Luka 6:12–13). Kesintisiz dua etmenin motivasyonu, Tanrı'nın her zaman çalışıyor olması ve Tanrı olmaktan asla çıkmamasıdır. Bunun anlamı sevgili dostum, istediğin zaman dua edebileceğindir! İlk uyandığında veya işte bir toplantıdayken (Nehemya, Neh. 2:4–5 gibi). Uyuyamıyorsan dua et! Mutlu hissediyorsan dua et! Endişeli, yalnız veya üzgünsen dua et! Gece veya gündüz, her zaman, Göksel Babamız dualarımızı duymaya hazırdır.

Herhangi bir yer. Birkaç İncil örneğini inceleyerek, aralıksız dua etmenin belirli bir dua yeri olmamasını gerektirdiğini de görüyoruz. Evet, birçok kişi tapınakta dua etti ve Tanrı evinin “bir dua evi” olacağını ilan etti (Yeşaya 56:7–8). Ayrıca, kilisenin “dualar” için bir araya gelmenin orijinal modelinde görüldüğü gibi toplu olarak dua etmesi emredildi (Elçilerin İşleri 2:42). Ancak Kutsal Yazılar ayrıca dışarıda ve etrafta gerçekleşen çok sayıda duayı da kaydeder. İshak çölde dua etti (Yaratılış 24:63). Davut şehirde dua etti (2 Sam. 2:1–7). Nehemya, kralın önünde yaşam veya ölüm üzerinde büyük sonuçları olabilecek tartışmalı bir istekte bulunurken kralın kraliyet sarayında dua etti: “Tanrı'ya dua etti ve krala dedi” (Neh. 2:4–5). Ve İsa'nın yeryüzündeki yaşamının son yirmi dört saatini, bir bahçede dua ettiği (Matta 26:36–56) ve çarmıha gerildiği (Luka 23:34) zamanları unutmayalım. Kişisel olarak, en iyi dua zamanlarımın bazıları, dik bir dağa tırmanırken ter içinde kaldığım ve duaya eğildiğim zamanlardı. Tanrı'ya şükürler olsun, cennete her yerden ulaşmak için bir resepsiyon var!

Bu ayetler, duanın sadece gerçek olmadığını öğretiyor. olabilmek herhangi bir yerde olabilir — dua etmeyi öğretiyorlar gerekir her yerde gerçekleşir. Aslında, 1 Selanikliler 5:18'deki Tanrı'nın yüreğinin gerçekleştirilmesi için duanın her yerde gerçekleşmesi gerektiği söylenebilir. 

Herhangi bir şey. Son olarak, aralıksız dua, dualarımızın konularının kapsamı ve ölçeğinin gerçekten sınırsız olduğu anlamına gelir. Petrus bize kaygılarımızı Rab'be bırakmamızı söyler (ima edilen: "ne olursa olsun") çünkü O bizimle ilgilenir (1 Pet. 5:7). Aralıksız dua, kutsal ve dünyevi arasında yüzeysel bir ayrım olmaması gerektiği, ancak hayatlarımızın sıradan şeylerinin bile duamızın konusu olabileceği anlamına gelir. Havari Yuhanna bir kişinin fiziksel hastalığı için dua eder (3 Yuhanna 1:2). Pavlus seyahat planları ve bedenindeki bir diken için dua eder (2 Kor. 12:8). Daniel Kudüs için dua etti (Dan. 9:19). İsa son Fısıh bayramından önce adamlarıyla ve çok daha fazlası için dua etti! Görünüşe göre geniş kapsamlı duanın tek kısıtlaması veya uyarısı, Tanrı'yı doğrudan gücendirmeyen veya onunla çelişmeyen bir şekilde dua etmektir. Belki de İsa, öğrencileri için örnek bir dua etmeye başladığında bunu kastetmişti: "Krallığın gelsin, gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin olsun" (Matta 6:10). Pavlus'un Timoteos'a "bütün insanlar için yakarışlar, dualar, şefaatler ve şükranlar sunulsun" (1 Timoteos 2:1) öğüdünde görüldüğü gibi, başkaları için nasıl dua ettiğimizde bile çeşitlilik vardır. Tanrı'nın Sözü ile uyumlu bir şekilde dua ettiğimizde, güneşin altındaki her şey hakkında dua etmekte özgür oluruz. 

Tanrı'nın bizden istediği dua şekli budur. Herhangi bir zamanda, herhangi bir yerde, herhangi bir konuda onunla konuşacak bir tutum, bir eğilim ve içgüdüye sahip olmak. 

Tanrı'nın dua etmemiz için niyetini daha net bir şekilde anlamak, artık hiçbir mazeretin olmadığı anlamına gelir. Çok karmaşık olduğu, çok eski olduğu veya dua etmek için yeterince iyi olmadığım bahanelerinin arkasına saklanamayız. Bazılarımız Mezmur 34:6'daki şu sözlerle özdeşleşebilir: "Bu zavallı adam ağladı ve RAB onu duydu." Ve belki de sizin için böyle başlaması gerekir. Kim olduğunuz ve ne yaptığınız önemli değil, dua edebilirsiniz. Ve iyi haber şu ki, dua eden bir hayatı sürdürme görevi zor görünse de, onun yardımıyla mümkün.

3. Dua Tanrı’yı nasıl harekete geçirir?

Duanın Tanrı ile basitçe konuşmak olduğu ve duanın hayatımızda bir içgüdü olarak duaya doğru nasıl ilerlememizi istediği konusunda temel bir anlayış kazandıktan sonra, artık duaların kalitesi veya etkinliğindeki farkı göz önünde bulundurmalıyız. Başka bir deyişle, hangi tür dualar gerçekten işe yarıyor, Ve Kimden? Yakup, "doğru bir adamın" duasının çok işe yaradığını -veya çok şey başardığını- belirtir (Yakup 5:16). Ayrıca, imanla istemediğiniz için istediğinizi ve alamadığınızı da söyler (Yakup 4:3-5). İsa, azıcık bir imanın bile Tanrı ile dağları yerinden oynatmaya yeteceğini söylemiştir (Matta 17:20). Yine de aynı ayette, geri döndüğünde yeryüzünde iman bulup bulamayacağını sorgular. Bu ayetler bize, doğası gereği ilgisiz, gönülsüz ve bencil olan dualar ile etkili ve güçlü olanlar arasında büyük bir fark olduğunu göstermelidir. Dikkatli olmazsak, dua Tanrı ile insan arasındaki ilişkinin ifadesi olma amacından ölü ve görev bilinci olan bir dine kayabilir. Ve hemen şimdi birlikte anlaşalım - kimse daha fazla din istemiyor! Dikkatli olmazsak, dua Tanrı'nın iradesine, Tanrı'nın ihtişamına ve Tanrı'nın krallık amaçlarına odaklanan bir şeyden, benim isteklerime, benim ihtişamıma ve benim amaçlarıma odaklanan bir şeye kayabilir. 

Tanrı'nın bizden istediği dua türü ve Tanrı'yı harekete geçiren dua türü, Tanrı'ya odaklanan Tanrı ile yakın ilişkiye dayanan güçlü bir duadır. Mezmur yazarının bizi "Tanrı'nın yüzünü aramaya" (Mezmur 27:8) zorlaması da aynı düşünce çizgisindedir. İsa, öğrencilerine dua modelini verdiğinde, onlara Tanrı'nın adını kutsayarak başlamalarını ve sonra Tanrı'nın krallığının Tanrı'nın isteğine göre ilerlemesi için dua etmelerini söyledi. İsa'ya göre güçlü duanın tarifi, Tanrı'nın ününü tanımak, Tanrı'nın isteğini bilmek ve Tanrı'nın krallığı için amaçlarını aramaktır - bunların hepsi Tanrı ile bir ilişki gerektirir. Tanrı bir yük treniyse ve biz bir yolcuysak, dualarımızın onun güçlü gücünün gittiği yere uygun olmasını isteriz! Güçlü dua, Tanrı'nın isteğine ve Tanrı'nın işine katılan duadır.

Aradığımız şey Tanrı'yı memnun edecek türden bir dua! Dualarımızın gökleri sarsacak ve dünyayı yerinden oynatacak şekilde etkili olmasını istemeliyiz - kalbimizi güçlü şekillerde harekete geçiren ve içinde yaşadığımız toplulukları etkileyen, sadece bir reçete değil, aynı zamanda yukarıdan gelen bir güçle dolu bir dua. 

Duanın ne olduğu ve güçlü duanın neye benzediği konusundaki bu vizyonla, şu soruya geri dönmek istiyorum: "Dua neden bu kadar zordur?"

 

4. Dua etmek neden bu kadar zordur?

Duanın, Tanrı'nın iradesiyle uyumlu olduğunda neler başarabileceği konusundaki heyecan verici önerme göz önüne alındığında, bu bilmece bizi şu soruyu sormaya sevk etmelidir: Dua neden uyulması en zor emirlerden biridir? 1 Selanikliler 5:18'deki üç basit kelimeyi anlamak bile zor değil. Daha da kötüsü, dua etme eylemi o kadar kolay ki dört yaşındaki çocuğum bile bunu harika bir şekilde yapabiliyor. Ancak günlük hayatta, durmadan bir dua ruhunu sürdürmek, imkansız olmasa bile, olağanüstü derecede zordur. 

Ve her çağın bir sebepten ötürü en zoru yaşadığı iddialarına sahip olduğundan emin olsam da, bu zamanda ve mekanda bu nesle özgü hafifletici cazibeler de var. Sürekli bir dua ritminin gelişmesine karşı çalışan her şeyi düşünün. Teknolojik gelişmeler ve telaşı ve aceleciliği ödüllendiren Amerikan kapitalizmi sayesinde, hayatın hızı Mach hızında. Sıkı çalışma, telaş ve acelecilik genellikle para, tanınma ve daha fazla fırsatla ödüllendirilir - bir fırsatlar ülkesi yaratır, ancak aynı zamanda bir işkolikler ülkesi de yaratır. Çalışmaya o kadar bağımlı hale geldik ki, çoğumuz için üretkenlik ve verimlilik, kovaladıkları yeni dopamin düşüşü haline geldi. Yavaş, uzun vadeli projeler yerine, herkes yeni, hızlı, yenilikçi bir şeyin - anında geri bildirimi olan bir şeyin - peşinde. Toplum ilerici ve saldırgan. İş yeri özgeçmişler ve kimlik bilgileriyle ilgilidir, hem ne bildiğiniz hem de daha önemlisi, kimi tanıdığınız. 

Şimdi, kültürel bağlamımızı ele alalım ve içine yavaş, uzun süreli, tefekkürlü, meditatif dua uygulamasını yerleştirelim. Şunu söyleyebilir misiniz: kare çivi, yuvarlak delik?

Yine de, benzersiz kültürel sıkıntılarımız nedeniyle duayı terk etme olasılığını düşünmek - hatta onu en aza indirmek - batan bir geminin son kurtarma salında bir delik açmak gibi olurdu. Hızlı tempolu bir kültürün öfkesinde, Hıristiyanların daha az değil, daha fazla yavaşlama zamanına ihtiyaçları vardır. Daha fazla yalnızlığa ve sessizliğe ihtiyacımız var, daha az değil. Daha fazla duaya ihtiyacımız var, daha az değil. Martin Luther'in dediği gibi, "Bugün yapacak çok işim var, ilk üç saatimi dua ederek geçireceğim."

Birçok kişi dua eksikliğinden dolayı Mesih ile yakın bir yürüyüşten uzaklaşır. Bazıları için, bunun nedeni basitçe nasıl dua edeceklerini bilmemeleri ve belki de hiç öğretilmemiş olmalarıdır. Diğerleri nasıl dua edeceklerini bilirler, ancak bunu yapma arzusuna sahip değildirler. Yine de diğerleri dua etmek ister ve bir süre yaparlar - ancak daha sonra, zamanla, rekabet eden arzular tarafından uzaklaştırılırlar. Her Hristiyan'ın düşmemeye dikkat etmesi gereken bu trajik senaryo, dikkat dağınıklığı, yapıbozum veya hatta sonuç eksikliğinden kaynaklanan can sıkıntısı nedeniyle gerçekleşebilir. Belki de bu yüzden H. McGregor, "Bin kişiyi vaaz vermek için eğitmektense yirmi kişiyi dua etmek için eğitmeyi tercih ederim, bir papazın en büyük görevi halkına dua etmeyi öğretmek olmalıdır." demiştir. Görünüşe göre düşman Hristiyanları duayı ihmal etmeye ikna edebilirse, yapıbozumunun geri kalanı kendi kendine hallolacaktır.  

Bu nedenle, duada daha derin ve tutarlı olmaya devam etmemize yardımcı olmak için, aşağıdaki on ipucunun, Rab'le olan yürüyüşlerini canlı tutmak ve daha büyük bir dua hayatı sürdürmek isteyen her Hıristiyana büyük ölçüde yardımcı olacağına inanıyorum.

Tartışma ve Yansıma:

1. Dua hayatınızı dürüstçe değerlendirin. Dua yoluyla Tanrı ile daha derin bir ilişki geliştirmede hangi yollarla gelişebilirsiniz? 
2. Duayı günlük hayatınıza dahil ederek Tanrı'nın "aralıksız dua edin" (1 Selanikliler 5:18) emrine uymanın bazı pratik yolları nelerdir? 
3. Tanrı'nın dualarımızı kullanarak bir şeyleri değiştirdiğini bilmek, dua etme motivasyonunuzu nasıl etkiliyor?

Bölüm II: Kalıcı, Güçlü Duaya Doğru On Sap

Everest büyüklüğünde, durmaksızın, içgüdüsel bir dua türüne çağrılmanın zorluğuyla, insan ister istemez biraz alçakgönüllü hissediyor. Kabul ediyorum, bu en başından itibaren paradoksal bir arayıştır, öyle ki birinin dua hayatına "vardığını" söylemek, bu kişinin dua hayatına varmaktan çok uzak olduğu gerçeğini hemen ortaya çıkarır! Ancak çoğu kişi için dua sadece alçakgönüllülük getirir ve zaman zaman da yenilgiye uğratır. 

Yani yapmak istediğim şey prensipten pratiğe geçmek. Aşağıda, Tanrı ile günlük duanın gerçek faaliyetinde size yardımcı olması amaçlanan on hızlı "tutam" bulunmaktadır. 

Allah'a yakınlaşmak için dua edin.

Tanrı'yı daha iyi tanımak için dua edin. Onunla O'ndan, dünyadan, kalbinizden bahsedin. Dürüst ve savunmasız olun, basit, büyük gerçeklere geri dönün, Tanrı'nın sizi başınızdaki saçlara kadar tanıdığını (Matta 10:30) ve sizinle ilgilendiğini (1 Petrus 5:7) hatırlayın. Bu şekilde, Davut bizi "Tanrı'nın yüzünü arayın" diye teşvik ederdi (Mezmur 27:8). 

1. Dua üzerine yazdığı verimli yazılarla bilinen M. Bounds, "Tanrı'yı en iyi tanıyanlar, duada en zengin ve en güçlü olanlardır. Tanrı ile çok az tanışıklık ve ona yabancılık ve soğukluk, duayı nadir ve zayıf bir şey haline getirir." demiştir.

Öyleyse Allah'a yakınlaşmak için daha fazla dua edin ve sonrasında O'nun neler yaptığını görün.

Günahlardan uzaklaşmak için dua edin.

John Bunyan şöyle demiştir: “Dua, insanı günahtan alıkoyar ya da günah, insanı duadan alıkoyar.” Şeytanın stratejik planı, Hristiyanı dua etmekten caydırmak için suçluluk ve utancı kullanmak, suçluluk ve utancı daha da katmerleştirmek ve en sonunda Tanrı ile yakınlığımızı uzaklaştırmaktır. Bu taktik, Cennet Bahçesi kadar eskidir, ancak hayatlarımızda muhtemelen geçen hafta olduğu kadar önemlidir. Günah bizi günahın panzehiri olan duadan uzak tutar.

Tanrı duanın kısmen kendi kalplerimizi onun önünde alçaltmakla ilgili olmasını ister. Matta 6'daki Rab'bin Duası, günahlarımızı itiraf etmemizi ve ayartmadan kurtulmak için Tanrı'dan yardım dilememizi öğretir. Mezmurlar, Davut'un kendi günahı, bağışlanması ve Rab ile yürümesi ile ilgili olarak Tanrı'ya yakarışlarıyla doludur (Mezmur 22, 32, 51). Pavlus, başkalarından kendisi için dua etmelerini istemekten utanmadı, kendi ruhsal dua ihtiyacını da fark etti (Kol. 4:2–4). Ve belki de en açık, öğretici öğütte, 1. Korintliler 10:13 şöyle der: "Hiçbir ayartma sizi yakalamadı, ancak insana özgüdür. Tanrı güvenilirdir ve ayartmayla, gücünüzün ötesinde ayartılmanıza izin vermez, ancak ayartmayla, dayanabilmeniz için kaçış yolunu sağlar." 

Bütün bunlar, Hıristiyanın dua hayatının düzenli bir parçasının, sürekli var olan günah ayartmalarından uzak durmak için Tanrı'dan yardım istemek olması gerektiği anlamına gelir.

 

İncili Tanrı'ya dua edin.

Donald Whitney şöyle yazıyor: “Dua ettiğinizde, Kutsal Yazılardan bir bölüm, özellikle bir mezmur aracılığıyla dua edin.” Whitney'in yöntemi basit olsa da oldukça derindir. Çoğu zaman birçok Hristiyanın deneyimi, kendi düşüncelerine dalıp gitmeden önce aynı birkaç şeyi tekrar tekrar dua etmek ve ardından günün dua saatini toplamakla sonuçlanır. Ayrıca, sunulan duaların İncil'e uygun olup olmadığı ve hatta Tanrı'yı memnun edip etmediği konusunda belirsizlik hissetmek cesaret kırıcı olabilir. Ek olarak, "Bunu dün dua ettim" düşüncesi, dua eden kişiyi tamamen dua etmeyi bırakacak noktaya kadar caydırmaya devam eder. İncil'i Tanrı'ya geri dua etmenin güzelliği, tüm bu aşağı doğru sarmalın ele alınmasıdır. Daha önce rutin ve tekrarın olduğu yerde, duaya taze ve yeni içerikler getirir. Önceki dualarda Tanrı'nın iradesine uygunluk konusunda belirsizlik varken, şimdi tam bir kesinlik vardır. Özetle, İncil'i dua etmek bir Hristiyanın dua etmesini ve iyi dua etmesini sağlar.

Whitney, Mezmurların bu tür dualar için özellikle yararlı olduğunu, çünkü dua edilmek üzere tasarlandığını savunuyor. "Tanrı Mezmurları bize verdi, böylece biz de Mezmurları Tanrı'ya geri verelim," diye yazdı. Mektuplardan ve anlatılardan gerçeği Tanrı'ya geri dua etmek kesinlikle karlı olsa da, Mezmurları dua ederken belki de daha az zorluk vardır. 

Bu konuda söyleyeceğim son şey Daniel Henderson'ın 6:4 Kardeşlik dua bakanlığı tarafından şekillendirildi: "Dört Yönlü Dua." Kutsal Yazıların herhangi bir bölümünü ele aldığımızda, duanın ilk hareketi dikey (yukarı) olmaktır. Bu, Tanrı'yı övmek için bölümde Tanrı'nın bir yönünü aramayı içerir. İkinci ok, cennetten bize doğru inmektir (aşağı). Bu hareket, düşmüş insan durumunu, günahkârlığımızı, itiraf edilecek bir şeyi aramayı içerir. Duanın üçüncü hareketi, Ruh'un içimizdeki işine (içe doğru) hareket etmektir. Bu hareket, Tanrı'dan tövbe ve büyümede istikrar getirmesine yardım etmesini istemektir. Duanın son hareketi, misyonda yaşamak için dışarı doğru hareket etmektir (dışa doğru). Bu hareket, misyonun benim aracılığımla ilerlemesi için dua etmektir. Yukarı, aşağı, içe doğru, dışa doğru; İncil'deki herhangi bir metinden dört dua hareketi.

Başkaları için dua edin.

Pavlus'un dualarının neredeyse hepsi diğer insanlar (kendisi değil) ve onların ruhları (maddi hayat değil) içindir. Hem kaybolan hem de kurtulan ruhlar için dua edin. Reformcu ve eski rahip William Law, birçok muhalif ve onlara karşı duygusal olmamak için iyi bir nedene sahip olmasına rağmen, "Bir insanı onun için dua etmekten daha çok sevmemizi sağlayan hiçbir şey yoktur." demiştir. Birçok insan, İncil'in başkaları için dualara kıyasla kendi kendine dualar içermesine şaşırıyor. Aslında, kendi için dua etmenin görüldüğü birçok pasajda, bu kurumsal bir bağlamda gerçekleştiriliyor (örneğin Matta 6'daki Rab'bin Duası: "bağışla biz ile ilgili bizim günah…kurşun biz "Ayartılmaya değil"). Bu, Hıristiyanların başkalarının ihtiyaçlarını kendi ihtiyaçlarıyla eşit derecede önemli görmeleri gerektiği anlamına gelir. Tanrı, başkaları için dua etmemizi ister.

Hıristiyanların diğer Hıristiyanlar için dua etme ihtiyacı, İsa ve Havari Pavlus'un örnekleri düşünüldüğünde daha da anlaşılır. İsa sık sık başkaları için içtenlikle dua etti, belki de en dokunaklısı Yuhanna 17'deki Baş Rahip duasındaydı. Aynı şekilde, Havari Pavlus da mektuplarının alıcıları için dua etti ve bu dualardan günümüz dua hayatlarımız için çok şey çıkarılabilir. Pavlus düzenli olarak kurtuluş, kutsallaşma, nihai yüceltme ve çok daha fazlası için dua ederken görülür. Bu dualarda nadiren belirsiz, geniş veya geneldir, genellikle kutsallaşmalarının belirli yönleri için dua eder. Dahası, sadece onlar adına yalvarmakla kalmaz, aynı zamanda hayatlarında halihazırda gerçekleşen büyüme için Tanrı'ya teşekkür etmek için zaman ayırır. Diğer insanların hayatlarındaki büyüme ve meyve için Tanrı'ya teşekkür etmeye daha fazla zaman harcamak iyi olur!

Şimdi, küçük bir uyarı: Başkaları için dua etmemizi öğütlerken, dua etmemizi söylemiyorum. karşı diğerleri. "Ve Tanrım... Sadece sağımda oturan Billy'yi günahı konusunda mahkum etmeni dua ediyorum. Ve oradaki Sally'nin kiliseye karşı daha cömert olmasına yardım et." Bu daha iyi dua etmek olarak tanımlanabilir de diğerleri değil için diğerleri. Ama dua etmek için Diğeri ise onları destekleyici, cesaretlendirici bir şekilde yüceltmek, motive etmek ve Tanrı'ya doğru teşvik etmektir. 

Başkaları için duaların belirli uygulamaları çoktur ve kişiden kişiye değişir. Daha önce belirtildiği gibi, ebeveynlerin çocuklarını Rab'bin yollarında yetiştirmedeki gerekli özenin bir parçası olarak onlar için dua etmeleri beklenir (Efesliler 6:1–4). Pastörlerin kendilerine tahsis edilen sürü için dua etmeleri beklenir (1 Pet. 5:2–4). Kilise bir bütün olarak, pastörleri ve desteklenen misyonerleri için müjde işçileri olarak dua etmelidir (Luka 10:2; İbraniler 13:7). Hristiyanlar, ilişki ve etki çevrelerindeki kişiler için (Yakup 5:15, Gal. 6:2) ve etraflarındaki kaybolmuş ve ölmekte olan dünya için dua etmelidir (Matta 5:13–16, 2 Pet. 3:9). Zamanla, Tanrı'nın Sözü'nde özenli ve disiplinli bir zaman geçirerek, Hristiyanın vicdanı başkalarının ihtiyaçlarının ve onlar adına sunulacak dualara ilişkin İncil'deki beklentinin giderek daha fazla farkına varacaktır. Ama eğer yeni başlıyorsanız, kısa bir insan listesi yapın ve onlar için dua etmeye başlayın.

Krallık için dua edin.

Dua ettiğimiz şeyin arkasında bir inanç olmadan, eğilim fiziksel istekler ve ihtiyaçlar ve öncelikli olarak yerel, içsel kaygılar için dua etmeye doğru kayıyor gibi görünüyor. Ancak Kutsal Yazılar bizi fizikselden ruhsal alana geçen ve yerel, içsel kaygılardan küresel bir kapsam ve ölçeğe uzanan dualarla meydan okuyor ve yüzleştiriyor. İnançla yapılan İncil duaları Tanrı'nın krallığının ilerlemesiyle ilgilidir. 

Leonard Ravenhill şöyle dedi: 

Bu günah açlığı çeken çağ için dua açlığı çeken bir Kiliseye ihtiyacımız var. “Tanrı’nın aşırı büyük ve değerli vaatlerini” tekrar keşfetmemiz gerekiyor. “O büyük günde”, yargı ateşi yaptığımız işin büyüklüğünü değil, türünü test edecek. Dua içinde doğanlar bu testten sağ çıkacaktır. Dua Tanrı ile iş yapar. Dua ruhlar için açlık yaratır; ruhlar için açlık dua yaratır.

Burada en çok dikkatimi çeken Leonard'ın ruhlar hakkındaki yorumu oldu: Dua ruh açlığı yaratır; ruh açlığı duayı yaratır. Burada bahsettiğimiz şey, Büyük Emir aracılığıyla Tanrı'nın krallığının ilerlemesini görmeyi özleyen bir kalptir. Ve bir kalp bu yönde özlem duymaya başladığında, dua etmekten daha büyük bir çıkış yolu ve kaynağı yoktur.

Öyleyse dostlar, Tanrı'nın krallığının ilerlemesi için dua edin. Işığın parlaması ve karanlığı geri püskürtmesi için dua edin. Tanrı'nın insanları yalnızca kendisi olabilecek şekillerde dönüştürmesi için dua edin. Krallığının üniversitelerde ve hastanelerde, gökdelenlerden evsiz barınaklarına kadar yerleşmesi için dua edin. Belirli yerlerdeki belirli insan grupları için dua edin. Yüz kat meyve vermenin peşinde cesurca belirli isteklerde bulunun (Matta 13:8). Onun tedarikinin ve korumasının yalnızca Tanrı'nın görkemi için olan ve yalnızca Tanrı'nın yapabileceği şekillerde ortaya çıkması için dua edin. İsa gelip onu daha eksiksiz bir şekilde gerçekleştirene kadar, Tanrı'nın krallığının bu zamanda ve yerde daha iyi gerçekleşmesi için dua edin. 

Namazınızı özel olarak kılın.

Jonathan Edwards, Amerikan topraklarında yaşamış en parlak zihin olarak adlandırılmıştır ve dua hakkında şunları söylemiştir: "Hristiyanların, özel kapasitede, Tanrı'nın işini teşvik etmek ve Mesih'in krallığını dua yoluyla ilerletmek için yapabileceği hiçbir şey yoktur." Hareket halindeyken ve kurumsal ve kamusal dualara ek olarak, özel dua için de bir yer ayrılmalıdır. Kamusal alanda dua etmeyi seven Ferisilerin ikiyüzlülüğüne değinirken, İsa talimat vermiştir, "Ama sen dua ettiğinde, iç odana git, kapını kapat ve gizlide olan Babana dua et" (Matta 6:6). Buradaki nokta yeterince açık bir şekilde belirtilmiştir. 

Bu dua ilkesi, İsa'nın kendisinden daha iyi örneklendirilemez. Luka 5'te, İsa'nın bir veya iki kez inzivaya çekilip dua ettiği görülmekle kalmaz, 16. ayette İsa'nın "sık sık çöle kaçıp dua ettiği" söylenir. Hristiyanların "onun yürüdüğü gibi yürümeye" çağrıldıkları düşünüldüğünde (1 Yuhanna 2:6), bu örnek, inananın dua hayatı üzerinde de bugün de etkilidir. 

Bu inzivaya çekilme duası zamanı hafife alınmamalıdır. Sadece hareket halindeyken dua etmek karşılığında inzivaya çekilme duası zamanını ayırmamanın nihai sonucu yıkıcı olacaktır. Joel Beeke, Puritanların dua hayatı üzerine düşüncelerini paylaşarak şöyle diyor: 

Yavaş yavaş dua hayatınız dağılmaya başladı. Farkına bile varmadan, dualarınız Tanrı ile yürekten bir iletişimden çok sözcükler meselesi haline geldi. Biçim ve soğukluk kutsal zorunluluğun yerini aldı. Çok geçmeden sabah duanızı bıraktınız. İnsanlarla buluşmadan önce Tanrı ile buluşmak artık kritik görünmüyordu. Sonra yatmadan önce duanızı kısalttınız. Tanrı ile geçirdiğiniz zamana başka kaygılar da girdi. Gün boyunca dua neredeyse tamamen yok oldu. 

Hıristiyanlar aynı tuzağa düşmemek için, inzivaya çekilip dua etmek üzere odaklanmış dua zamanları ayırmalıdırlar.

Başkalarıyla birlikte dua edin.

Kaç toplantıya katıldığımı anlatamam, kapanışta biri utangaç bir şekilde bana bakıp, "Rahip, ben - ben yüksek sesle dua etmekte pek iyi değilim." diyor. Benim biraz cesaretlendirmemle, genellikle inançla bir adım atmaya ve belki de başka biriyle birlikte Tanrı'ya ilk kez halka açık dua etmeye gönüllü oluyorlar. Ve "Amin" der demez, genellikle sandalyemden kalkıp Tanrı'ya halka açık bir dua etme yolunda attıkları ilk inanç adımını destekliyorum ve coşkuyla ayağa kalkıyorum.

Sevgili dostum, başkalarıyla dua etmek iyidir ve yüksek sesle dua etmek iyidir. Burada bir riske gireceğim ve İncil'deki duaların büyük çoğunluğunun (hem kaydedilenler hem de dua etmeye yönelik öğütler) doğası gereği kamusal olduğunu söyleyeceğim. Bunu benimle birlikte düşünün: Rab'bin Duası çoğul zamirler kullanır (biz, bizim, bize); Daniel'in Daniel 9'daki ünlü duası kurumsaldır (Dan. 9:3–19); Nehemya'nın duası başkalarının önündedir (Neh. 2:4); Musa tüm İsrail'in önünde dua etti (Tes. 9:19); ve unutmayın, bu konuşma engeli nedeniyle herhangi birinin önünde konuşmaktan korkan bir adamdı (Çıkış 4:10). Elçilerin İşleri 2'de ilk kiliseyi özel kılan şey, "elçilerin öğretisine ve paydaşlığa, ekmeğin bölünmesine ve dualara" olan bağlılıktı (Elçilerin İşleri 2:42). Çoğu kişi "duaların" kilisenin bir araya geldiğinde söyleyeceği resmi, kurumsal dualara bir gönderme olduğuna inanır. Burada, Rab'bin bizden başkalarıyla birlikte yüksek sesle dua etmemizi beklediğini söylemek için yeterli şey var.

Peki, başlamak için en iyi yer neresi? Ev. Evliyseniz, bir eşiniz varsa. Çocuklarınız varsa, ailenizle birlikte. Bekarsanız, bir oda arkadaşı bulun. Tek başınıza yaşıyorsanız, kiliseden biriyle dua etmek için bir zaman ayarlayın. Ancak başkalarıyla dua etmeye başlayın, çünkü bunu yaptığınızda, yalnızca biriyle dua etme ve muhtemelen dua edilme nimetini elde etmekle kalmayacak, aynı zamanda yanınızda oturan biri için dua etme ayrıcalığını elde ederken duanızda da gelişeceksiniz.

Acilen dua edin.

Yakup 5:16'da şöyle yazar: "Doğru kişinin duası, etkili olduğu sürece büyük bir güce sahiptir." Belki de bu yüzden William Cowper, "Şeytan, en zayıf Hıristiyanı dizlerinin üzerinde gördüğünde titrer." demiştir. Duanın ruhsal savaştaki etkinliği nedeniyle Pavlus, her yerdeki tüm Hıristiyanları savaş zamanı duasına çağırır. Efesliler 6:18'de azizleri "Ruh'ta her zaman, her dua ve yakarışla dua etmeye" teşvik eder. Bu amaçla, tüm azizler için yakarışta bulunarak, her zaman uyanık kalın." Basitçe söylemek gerekirse: Tanrı, gerçekten önemliymiş gibi dua etmemizi ister - çünkü öyledir.  

Bu küçük pasajdan yola çıkarak acil, savaş zamanı duasının neye benzediğini belirtmek istiyorum. 

1. Savaş zamanı duası, her zaman ("her zaman") dua ediyorum demektir.
2. Savaş zamanı duası, bağımlı olarak (“Ruh’ta”) dua etmek anlamına gelir.
3. Savaş zamanı duası, birçok şey için dua etmek anlamına gelir ("her türlü dua ve yakarış").
4. Savaş zamanı duası, istemediğim zamanlarda bile dua etmek demektir ("bütün azimle").
5. Savaş zamanı duası başkaları için dua etmek anlamına gelir ("bütün azizler için").

Bunların her birinin altında, "uyanık ol" emrinde görülen bir dua aciliyeti vardır. Pavlus'un bu emri vermesi, Hristiyanların dünyaya bakış açılarında uykulu hale gelmelerinin mümkün olduğu anlamına gelir. Ruhsal uykululuğun kendini göstereceği ilk alanlardan biri dua hayatımızdır. 

Öyleyse Hıristiyan, boğayı boynuzlarından tut. Etrafımızda savaş sürerken tehlikede olan şeyin aciliyetini yeniden kazan ve hararetli bir duayla sonuçlanan bir savaş zamanı zihniyetiyle dua et.

Sadelikle dua edin.

Kısaltmalar yardımcı olabilir; aşırı da kullanılabilirler. Bu durumda, kısaltma, dua etmenin basit bir çerçevesini düşünmemize yardımcı olmak için kullanılmayacak kadar iyidir. Belki daha önce "ACTS" kısaltmasını duymuşsunuzdur, ancak bu daha da iyi olabilir. "PRAY":

PTanrı'yı olduğu gibi yücelt.

RGünahlarından tövbe et.

Aİhtiyacınız olanı Tanrı'dan isteyin.

EvetKendinizi Tanrı'ya bırakın ve O'nun uygun gördüğü şekilde değiştirin ve kullanın.

Mesele şu ki dua için sihirli bir formül yok. Bu dört bileşenin her biri basit ve kolayca uyarlanabilir. Dört yaşında bir çocuk bu şekilde dua edebilir ve bir profesör de aynısını yapabilir. 

Basitlikle dua etmek, daha az akademik ve daha ilişkisel olmasına yardımcı olacaktır. Dua ettiğimde, Tanrı'yı büyük kelimelerle etkilemeye çalışmam. Uzun bileşik cümleler kullanmam. Ona savunmasız, ham ve basit bir yerden konuşurum - onun iyiliği için değil, benim iyiliğim için. Yaratıcımın önünde ruhumu sakinleştirirken, basitlikte karmaşayı temizleyen ve konuya giren bir şey vardır. 

Bunu değerli olarak kabul edin, ancak dua eden Hristiyanlar için basit duaların içinde basit kelimelerin kullanılmasını tavsiye ediyorum.

Kalbinizin Tanrı ile uyumlu olması için dua edin.

Bounds'un bu konuda söyledikleri çok hoşuma gitti:

Dua, sadece Tanrı'dan bir şeyler almak değildir, bu duanın en temel biçimidir; dua, Tanrı ile mükemmel bir birliğe girmektir. Tanrı'nın Oğlu, yeniden doğuşla içimizde şekillenirse, sağduyumuzu aşacak ve dua ettiğimiz şeylere karşı tutumumuzu değiştirecektir.

Şöyle söyleyeyim: Dua, ruha iyi geldiği için Allah tarafından emredilmiştir. 

Dua, ruh için birçok yönden iyidir, ilk olarak insanın kendi iradesini ve arzularını Tanrı'nınkilerle uyumlu hale getirdiği için. Aslında, İsa'nın öğrencilerine dua etmelerini söylediğinde aklında muhtemelen şu vardır: "Senin isteğin olsun, krallığın gökte olduğu gibi yeryüzünde de gelsin." Bu, itibarımız ve adımızla daha az, Tanrı'nın itibarı ve adıyla daha çok ilgilendiğimiz anlamına gelir. Bu şekilde, dua dikkati kendimizden çok Tanrı'ya, krallığımızdan çok O'nun krallığına ve maddi arzulardan çok ruhsal arzulara yeniden odaklamak için bir fırsattır. İnsanın önceliklerinin Tanrı'nın öncelikleriyle uyumlu olması, duanın birincil amacı olarak değil, yan ürünü olarak gerçekleşir.

Dua, sadece bu irade uyumu nedeniyle ruh için iyi değildir. Aynı zamanda ruh için de iyidir çünkü bizi Tanrı ile yakın bir ilişkiye sokar. Söz ile birlikte, Tanrı'nın insanla kurmak istediği ilişkinin bağlantı noktasıdır. Wayne Grudem'in dediği gibi, "Dua bizi Tanrı ile daha derin bir dostluğa sokar ve O bizi sever ve bizim onunla olan dostluğumuzdan zevk alır." 

Bu yüzden bir şey yüzünden sıkıştığınızda, kalbinizin biraz sıkıldığını hissettiğinizde, Tanrı'dan uzaklaştığınızı veya yanlış şeylere odaklandığınızı hissettiğinizde, kalbinizi O'nunla yeniden uyumlu hale getirmek için dua edin.

Tartışma ve Yansıma:

1. Tanrı'ya yakınlaşmak ve günahtan uzaklaşmak için dua etmek neden önemlidir? Dua ederken bu sizin kalbinizde miydi? 
2. Dua hayatınıza Tanrı'nın sözünün daha fazlasını nasıl katabilirsiniz? 
3. Sanki savaştaymış gibi dua ediyor musunuz? Efesliler 6:18 Tanrı ile konuşma rutininize nasıl rehberlik edebilir?

Bölüm III: Dua Hakkında En İyi Saklanan Sır

Hiç düşündünüz mü belki de yaptığınız şey kazanmak duadan aslında senden daha fazlası var vermek ona mı? Belki de dua aslında Tanrı'nın kalbinizi dönüştürmesi ve hayatınızı şekillendirmesiyle ilgilidir, O'na bir fayda veya lütuf olmaktan çok? Duanın doğasına ve daha iyi dua etmek için birkaç ipucuna baktıktan sonra, dua hakkında en iyi saklanan sır olan yüksek bir cesaretlendirme notuyla bitirmek istiyorum. İncil'deki iyi bilinen bir bölümde, hayatınızı sonsuza dek değiştirme gücüne sahip bir sır verilir ve her şey dua hayatınıza bağlıdır. Bu bölümde, Pavlus bizi görünüşe göre Hristiyan hayatının gizli sosunu aldığımız iç çembere çekiyor ve bizim olabilecek lütuftan daha fazlasını keşfettikçe daha da iyiye gidiyor. 

Filipililer 4'teki şu başlangıç sözcüklerini düşünün: "Hiçbir şey için kaygılanmayın, bunun yerine her durumda dua ve yakarışla şükranla isteklerinizi Tanrı'ya bildirin" (Filipililer 4:6). Burada Pavlus, çok yaygın olan kaygı sorununa değiniyor. Kaygı, zihnin ve bedenin altta yatan korkuya verdiği tepkidir. Genellikle, henüz sahip olmadığınız bir şeyi veya belirli bir sonucu isteme korkusudur veya sahip olduğunuz bir şeyi kaybetmek istememe korkusudur. Bir kişi yaklaşan bir toplantı, gelecekteki bir seçim veya faturaları ödeme konusunda kaygı duyabilir - bunların her birinin endişenin altında yatan kendi korku kaynağı vardır. Ancak burada Pavlus, "yapmayın" diyor. 

Ancak Tanrı'nın insanların nasıl değişeceğine dair planında, sadece "yapma" demek asla yeterli değildir. Bunun yerine, endişelenmememiz gerektiğini söylerken, dua ederek Tanrı'ya gitmemiz gerektiğini söyler. Ve dua ederek Tanrı'ya gittiğimizde, ona "şükranla" gitmemiz gerektiğini söyler. Arkadaşım, seni şu gerçekle cesaretlendireyim: Minnettarlık, kaygıya karşı harika bir panzehirdir. Bu yüzden, dua hakkında en iyi saklanan ilk sır, dua eden minnettarlığın kaygıyı azaltan ve Tanrı'yı memnun eden tutum olduğudur. 

Ancak duanın en iyi saklanan sırrının ilk ifşası, bundan sonra gelenlerde yeni bir biçim alır. Sonraki cümlede, Tanrı haftanın yedi günü geçerli olan bir vaatte bulunur. Bunu bankaya götürüp istediğiniz zaman bozdurabilirsiniz ve aynı değerde tekrar tekrar geri alabilirsiniz. Bu vaat nedir? Bu, barış vaadidir: "Ve her anlayışı aşan Tanrı esenliği, Mesih İsa'da yüreklerinizi ve düşüncelerinizi koruyacaktır" (Filipililer 4:7). Tanrı'nın Ruhu, şükran dolu bir tavırla dua ederseniz, Tanrı'nın size dünyadaki herkesin tam anlamıyla peşinde olduğu şeyi - barışı - vereceğini söyler. Bu ayete göre, bu ilahi kökenli bir barış olacaktır. Açıklanamayan ve hiçbir anlam ifade etmeyen bir barış olacaktır. Ruhu sakinleştiren, duyguları ayarlayan ve zihni sakinleştiren bir barış olacaktır. Mesih İsa'da bulunan ve basit dua araçlarıyla erişilebilen bir barış olacaktır. 

Tanrı'nın büyük hikayesi her zaman bununla ilgiliydi zaten, değil mi? Bahçede barış vardı. Barış günah tarafından bozuldu ve yok edildi. Hikayenin geri kalanı, yaratıcılığın ve gelişmenin bir kez daha çoğalabilmesi için Tanrı'nın barışı ve düzeni yeniden tesis eden kurtarıcı planıdır. Başkentine Kudüs (kelimenin tam anlamıyla, "barış şehri") adını verecekti ve Tanrı'nın Oğlu ne yapmak için sahneye çıkacaktı? Yuhanna 14:27'de İsa, "Size barış bırakıyorum; size barışımı veriyorum" dedi. Gelecekteki son durumda, Yeni Kudüs'ten akan bir barış olacak çünkü dirilen Oğul barışın her son düşmanını yendi ve Tanrı ile tam bir yakınlık kurdu. Bu arada, dua ederek Tanrı'yı aradığımızda cennetin barışından bir dilim deneyimleyeceğiz. 

Dua hakkında en iyi saklanan sır, kaygıyla savaşması ve hayatımızda huzuru desteklemesidir — ve yine de, bu hala tüm sır değildir. Filipililer 4'te bu bölümün hemen ardından gelen ayetler, kişinin hayatını kurtarması için bir öğüttür, ayet 8'in sonundaki son öğüt ise "bunları düşün"dür. Ayet 9, vaaz ettiğinizi (ve üzerinde düşündüğünüzü!) uygulama konusunda hızlı bir emirdir, Tanrı'nın huzurunun bir lütuf olarak son bir tekrarıdır. 

Fakat dua hakkında en iyi nimeti, Pavlus'un kendisinin bir "sır" olarak adlandırdığı şeyde barındıran 10-13. ayetlerdir. Pavlus, Filipi kilisesinin kendisine olan ilgisine olan takdirini dile getirdikten sonra, şimdi içe döner ve Rab'be olan iman yolculuğu sırasında kendi içsel deneyiminin tanıklığını paylaşır: 

İhtiyaç içinde olmaktan bahsetmiyorum, çünkü hangi durumda olursam olayım, kanaat etmeyi öğrendim. Nasıl alçalacağımı ve nasıl bolluk içinde olacağımı biliyorum. Her durumda, bolluk ve açlık, bolluk ve ihtiyaçla yüzleşmenin sırrını öğrendim. Beni güçlendiren Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim. (Filipililer 4:11–13) 

Paul açlık ve yıkıcı yoksulluk zamanlarıyla karşı karşıya kalmıştı, ama aynı zamanda bolluk ve cömert bolluk zamanlarıyla da. Ancak burada bahsettiği "sır", var olmanın sırrıdır. içerikVe bu onun öğrenmesi gereken bir sırdı.

Paul nasıl olmuştu? öğrenilmiş Memnuniyetin sırrı? Bu paragraftan hemen önceki bağlam göz önüne alındığında, bunu az önce vaaz ettiği şeyi uygulayarak öğrendiği anlaşılıyor! Pavlus endişelerini dua ederek Rab'be getirmişti. Pavlus açgözlülük tutumunu minnettarlık tutumuyla değiştirmişti. Pavlus zihnini gerçek, onurlu, adil, saf, sevimli, övgüye değer, övgüye değer şeyler hakkında düşünmeye ikna ederek anlayışı aşan Tanrı huzurunu almıştı. Pavlus dua etmeyi öğrenmişti. 

Elbette, koşulları aşan gerçek bir memnuniyet bulmak insani olarak mümkün değildir. Bu yüzden Pavlus, yaptığı işi şu şekilde sonlandırır: "Beni güçlendiren aracılığıyla her şeyi yapabilirim." Rab'den ihtiyaç duyduğu güç, ruhunu huzursuzluğundan kurtarmak ve bunun yerine memnun olmaktı. Ve madalyonun diğer yüzü de aynı şekilde doğruydu - Pavlus'un kendi iradesi, meditasyonu ve disiplini gerçek ve kalıcı bir memnuniyet üretmek için yetersizdi. Memnun olmak için doğaüstü bir güce ihtiyacı vardı, yalnızca dua yoluyla erişilebilen bir güç. 

Arkadaşlar, dua hakkında en iyi saklanan sır - gerçek dua - içinde başka hiçbir yerde bulunmayan iki gizli mücevherin keşfedildiğidir: huzur ve memnuniyet. Huzur ve memnuniyetin olduğu yerde korku veya endişe yoktur. Endişe bir kenara atılır ve huzursuzluk dindirilir. Huzur ve memnuniyet birlikte sarsılamayan derin köklü sevinçlerdir. 

Bu gerçeğin bizim için uygulamaları çok geniştir. İçinden geçtiğiniz herhangi bir hayat fırtınasının ortasında huzur ve memnuniyete sahip olabilirsiniz. İşinizde berbat durumda olabilirsiniz veya evinizi kaybetmenin eşiğinde olabilirsiniz. Sizi delirtecek bir aile dramınız olabilir veya Rab'le yürümeyen bir eşiniz olabilir. Yakın bir tehlike, ailenize yönelik tehditler ve hatta ölümle karşı karşıya olabilirsiniz. Pavlus bu vaatleri oldukça korkunç koşullardan geçtikten sonra yazdı ve vaatler hala geçerliliğini koruyor. Tanrı'nın bizim bilmemizi istediği şey, bütün olmak için ihtiyacımız olan her şeyin onda bulunduğu ve basit dua araçlarıyla erişilebilir olduğudur.

 

Sonuç: Çünkü Tanrı dualara cevap verir

Dua konusunda aklınızda kalması gereken son şey, dua etmemiz gerektiğidir çünkü Tanrı dualara cevap verir. Duanın sonuçlar üzerinde gerçek bir etkisi olduğunu (en azından insan bakış açısından) özellikle gösteren bir benzetme vardır, Luka 18:1–8'de bulunur. Burada, dul bir kadın ısrarla koruma için bir yargıca yaklaşır ve yargıç ısrarla takip edildikten sonra sonunda kadına isteğini verir. Sonra, 6–7. ayetlerde, yargıç (kötü olan) ile Tanrı (adil ve şefkatli olan) arasında daha az-daha büyük bir karşılaştırma yapılır. İsa'nın ilettiği nokta, Tanrı'nın ısrarlı dualarımızdan memnun olduğu ve kendi isteğine göre olan dualara cevap vereceğidir. Arkadaşım, bu basit gerçeğin seni cesaretlendirmesine izin vermek için bir dakikanı ayır: Tanrı sizin dua etmenizi istiyor ve dualarınıza cevap vermek istiyor.

Akla yatkın olarak, dua bu hayatta gerçek bir değişime hiçbir şekilde yardımcı olmasa bile, Tanrı'ya hoş bir hizmet eylemi olduğu için yine de değerli bir ruhsal egzersiz olurdu. Yine akla yatkın olarak, dua "dışarıda" hiçbir değişikliğe neden olmasa bile, başka hiçbir yerde bulunmayan ilahi huzur ve memnuniyetin kişisel bereketi nedeniyle değerli olurdu. Ancak, Kutsal Yazıların Tanrı'nın duaya gerçekten yanıt verdiğini ve dua sayesinde gerçek zamanlı olarak hareket ettiğini açıkça ortaya koyması, dua etmek için daha da büyük bir motivasyon sağlar. O sadece duaları duymakla kalmaz, aynı zamanda kendisini hoşnut eden her şeyi gerçekleştirebilecek kadar egemendir (Efesliler 3:20). O sadece egemen olmakla kalmaz, aynı zamanda insanlıkla yakından ilgilenir (Matta 6:26). Ve sadece egemen olmakla ve bizimle yakından ilgilenmekle kalmaz, aynı zamanda bizimle iletişim kurmamız için bir yol da açmıştır. Bu üçlü hakikat, dua ettiğimizde ve bu duanın bu iradeyle uyumlu olduğu görüldüğünde, bu isteğin gerçekten gerçekleşeceğine dair umut etmek ve inanmak için iyi bir neden olduğu anlamına gelir. İsa duada o kadar cesur ve hatta cüretkar bir inancı teşvik eder ki bunu bir dağı hareket ettirmeye benzetir — ve sonra Tanrı'nın bunu yapacağını söyler! Mesele basitçe şudur: dua edin, çünkü Tanrı duaya cevap verir.

Arkadaşım, bu bizim yolculuğumuzun sonu, ama umarım sizin için yeni bir yolculuğun başlangıcıdır. Bu saha rehberinin amacı, dualara cevap veren Tanrı'ya olan inancınızı inşa etmekti. Duanın ne olduğunu ve onu neyin bu kadar zor hale getirdiğini birlikte düşünerek bize yardımcı oldu. Daha etkili bir şekilde dua etmek için birkaç pratik ipucu gördük. Sonra dua hakkında en iyi saklanan sırlardan bazılarını açıkladık. Buraya kadar geldiyseniz, inançla ve dua yoluyla, Tanrı'ya olan inancınızın daha da artmasıyla daha fazla dua etmeye doğru yönlendirildiğinize ve teşvik edildiğinize inanıyorum. Bunu gerçek zamanlı olarak yaparken, mükemmel bir şekilde dua etmeyin. Dua etmek için hayatınızı temizlemeyi beklemeyin. Sadece dua etmeye başlayın ve Tanrı'nın ne yapacağını izleyin!

Tartışma ve Yansıma:

1. Bu saha rehberinde okuduklarınız, dualara cevap veren Tanrı'ya olan inancınızı nasıl artırdı? 
2. Barış ve memnuniyet, geçmişte dua hayatınızı motive eden şeylerden nasıl farklıdır? 
3. Günlük hayatınıza daha fazla dua katmak için atabileceğiniz basit bir adım nedir? 

—

Biyografi

Matt, Kaliforniya, San Diego'daki Doxa Kilisesi'nin Baş Pastörü olarak görev yapmaktadır. Master's Seminary ve Southern Baptist Theological Seminary'den dereceleri vardır ve birçok yüksek öğrenim kurumunda yardımcı doçent olarak görev yapmıştır. Ailesiyle vakit geçirmediği zamanlarda, Matt'in tutkusu insanları mürit yetiştirme yoluyla çoğalma vizyonuna yönlendirmektir.