انگریزی

00:00

تعارف

کچھ چیزیں عالمی توجہ حاصل کرتی ہیں جیسے اولمپک گیمز کی خام خوشی۔ پوری دنیا کے ایتھلیٹس اپنے جسم کو ابتدائی فٹنس برقرار رکھنے کے لیے نظم و ضبط میں لاتے ہیں اور اپنے مخالفین کو شکست دینے کے لیے زیادہ سے زیادہ آؤٹ پٹ کے ساتھ مقابلہ کرتے ہیں اور اولمپک گولڈ میڈل سے ملنے والی تعریف، اعزاز اور تعریف حاصل کرتے ہیں - ایک ایسی علامت جو انھیں اس وقت دنیا کے بہترین کھلاڑی کے طور پر تسلیم کرتی ہے۔ 

شاید آپ نے طلائی تمغہ جیتنے والے، ایرک لڈل کے بارے میں سنا ہوگا، فلم میں دکھایا گیا سکاٹش رنر آگ کے رتھ. ایرک چین میں ایک مشنری گھرانے میں پیدا ہوا تھا اور، خدا کے فضل سے، 1900 کی دہائی کے اوائل میں باکسر کی بغاوت سے بچ گیا۔ ایک بچے کے طور پر، ایرک نے دریافت کیا کہ اس کے پاس دوڑنے کا غیر معمولی پیار اور ہنر تھا۔ اس نے برسوں تک اپنے جسم کو تربیت دی، اور بالآخر 1924 کے پیرس اولمپک گیمز میں جگہ بنا لی۔ لیکن جب ان کی دوڑ، 100 میٹر ڈیش، اتوار کو منعقد ہونے کا اعلان کیا گیا، تو وہ ٹکٹ سے دستبردار ہو گئے۔ ایرک نے صرف دو ہی انتخاب دیکھے: سبت کے دن کے بارے میں اپنے اعتقادات سے سمجھوتہ کریں یا دوڑ میں اپنی جگہ چھوڑ دیں۔ 

ایرک کو ٹیم کے ساتھیوں، ہم وطنوں اور مقامی اور بین الاقوامی اخبارات سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ یہاں تک کہ اس کے مستقبل کے بادشاہ، پرنس آف ویلز، نے عوامی طور پر اس سے دوڑ میں حصہ لینے کی تاکید کی۔ لیکن ایرک نہیں ہلے گا۔ زبردست دباؤ اور میڈیا کے حملوں کے باوجود، ایرک نے انسان کے خوف کی طرف جھکنے پر خدا کی عزت کرنے کا انتخاب کیا۔  

شاید اس کی ساکھ یا سراسر قابل ذکر ہنر کی وجہ سے، اولمپک کمیٹی نے آخر کار اسے ایک متبادل کی پیشکش کی۔ وہ 400 میٹر کی دوڑ میں حصہ لے سکتا تھا، ایک ایسی دوڑ جس کی تربیت کے لیے اس کے پاس صرف کئی ہفتے تھے لیکن اتوار کو اس کا انعقاد نہیں کیا جا رہا تھا۔ سب کے ناقابل یقین حیرت کے لئے، اس نے کوالیفائی کیا اور اسے آخری گرمی تک پہنچایا۔ میڈل ریس کی صبح ہوٹل سے نکلتے ہی ٹیم ٹرینر نے اسے ایک نوٹ دیا، "جو اس کی عزت کرے گا، خدا عزت کرے گا۔" اس نے نہ صرف طلائی تمغہ جیتا بلکہ اس نے ایک نیا اولمپک ریکارڈ قائم کیا — 47.6 سیکنڈ۔

فلم میں آگ کے رتھ، لڈل کا کردار مندرجہ ذیل لائن کہتا ہے، "خدا نے مجھے تیز بنایا، اور جب میں دوڑتا ہوں تو میں اس کی خوشی محسوس کرتا ہوں۔" 

زندگی بھر، ہم سب ایرک لڈل کے لمحات کا سامنا کریں گے۔ ہر ایک کو ایسے وقت کا سامنا کرنا پڑتا ہے جب ہم انسان کے خوف کے سامنے گھٹنے ٹیکنے اور اپنے مذہبی عقائد سے سمجھوتہ کرنے کے لیے لالچ میں آتے ہیں۔ انسان کا خوف ایک دم گھٹنے والا اور مفلوج کر دینے والا دباؤ ہو سکتا ہے جو ہمیں گنہگار شکست کے قید خانے میں حاوی کر دیتا ہے اور ہماری زندگی کی محبت کو ختم کر دیتا ہے۔ انسان کا یہ خوف اس عقیدے سے پیدا ہوتا ہے کہ کسی نہ کسی طرح کوئی شخص یا لوگوں کا ایک گروہ ہمیں وہ چیز مہیا کر سکتا ہے جس کی ہمیں ضرورت ہے یا وہ خدا یا تو نہیں دے سکتا یا نہیں دے گا۔ انسان کا خوف جھوٹ کو ماننا ہے اور اس کا نتیجہ خالق کی بجائے مخلوق کی عبادت میں ہے۔ سیکولر کتابیں انسان کے خوف سے پیدا ہونے والے نکسیر کو نفسیاتی مدد سے بند کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ انسان کے خوف پر فتح حاصل کرنے کا واحد ذریعہ متضاد طور پر ہتھیار ڈالنے کے ذریعے ہے - جو پہلے ہی فتح کر چکا ہے اس کے سامنے ہتھیار ڈالنا۔ 

یہ فیلڈ گائیڈ آپ کو انسان کے خوف کو پہچاننے اور اس کا مقابلہ کرنے میں مدد کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے اور یسوع مسیح کی ربّیت کے لیے گہرے ہتھیار ڈالنے کے ذریعے زندگی میں آپ کی خوشیوں کو بڑھانا ہے۔ پہلے دو حصے گناہ اور خدائی خوف کے درمیان فرق کی تحقیقات کے لیے بائبل کی عینک فراہم کرتے ہیں۔ پہلے حصے میں، آپ اپنے خوف کا تجزیہ کریں گے۔ دوسرے حصے میں، آپ ایک خوف کا جائزہ لیں گے جو خوف کو دور کرتا ہے۔ تیسرے اور آخری حصے میں، آپ دریافت کریں گے کہ کس طرح آپ کا مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنا اور اتحاد آپ کو انسان کے خوف پر قابو پانے کے قابل بناتا ہے۔ 

حصہ اول: انسان کا خوف

کیمبرج ڈکشنری نے خوف کی تعریف ایک "ناخوشگوار جذبات یا خیال کے طور پر کی ہے جو آپ کو اس وقت ہوتی ہے جب آپ کسی خطرناک، تکلیف دہ، یا بری چیز سے خوفزدہ یا پریشان ہوتے ہیں جو ہو رہا ہے یا ہو سکتا ہے۔" غور کریں کہ اس تعریف میں خوف یا تو ایک جذبہ (احساس) ہے یا خیال (ایک عقیدہ)۔ لیکن میں بحث کرتا ہوں کہ خوف شاذ و نادر ہی ہوتا ہے، اگر کبھی، صرف ایک یا دوسرا۔ مختلف ڈگریوں تک، ہر خوف اس بات سے متاثر ہوتا ہے جو ہم سوچتے اور مانتے ہیں۔ 

مجھے یاد ہے کہ ایک دن کام سے گھر آکر گیراج کا دروازہ کھولا اور باورچی خانے کی میز پر کھڑا میرا دو سالہ بچہ کھانے کے کمرے کے فانوس سے پکڑ کر جھولنے کی کوشش کر رہا تھا۔ فوری طور پر، میں نے محسوس کیا کہ میری آنکھیں پھیل گئی ہیں اور میرا دل دوڑنا شروع ہو گیا ہے جب میں اسے اٹھانے کے لیے بھاگا اس سے پہلے کہ وہ یا تو فانوس کو اپنے اوپر کھینچ لے یا میز سے جھول جائے۔ لیکن میری حیرت کی بات یہ ہے کہ اس لمحے اسے کوئی خوف نہیں تھا۔ اس کے پاس فانوس کے پل اپس کا تصور کرنے کے لیے کوئی زمرہ نہیں تھا جو ممکنہ طور پر درد، چوٹ اور تباہی کا باعث بنے۔ لیکن میں نے کیا! میرے ذہن نے فوری طور پر خطرے کا اندازہ لگایا، اور اس کی حفاظت کے لیے میرے خوف نے اسے بچانے کے لیے میری کارروائی تیز کر دی۔ 

میں نے اپنی پہلی بار بالکل اچھے ہوائی جہاز سے چھلانگ لگانے کے دوران اسی خوف کے احساس — مشترکہ جذبات اور یقین — کا تجربہ کیا۔ مجھے وہ احساس اب بھی یاد ہے جب SC.7 Skyvan کا بیک ریمپ نیچے ہوا، اور ہوا کا ابتدائی رش کیبن کے اندر اور باہر آیا۔ میں اپنی ٹانگیں لرزتے ہوئے وہاں کھڑا ہو گیا جب میں نے نیچے زمین کی طرف 1,500 فٹ نیچے دیکھا۔ یہ فری فال کا غیر معمولی رش کا احساس نہیں تھا جہاں کم از کم آپ کے پاس پیراشوٹ کھولنے سے پہلے تجربے سے لطف اندوز ہونے کے لیے ایک یا دو منٹ ہوں۔ یہ جامد لائن پیراشوٹ تھا، دوسری جنگ عظیم کا انداز — اگر پیراشوٹ نہیں کھلتا تو میرا جسم 12 سیکنڈ سے بھی کم وقت میں اثر ڈالے گا۔ یقیناً میں ڈر گیا تھا۔ لیکن مجھے خطرے سے زیادہ کچھ خوف تھا۔ پاور لائنوں سے بجلی کے کرنٹ لگنے سے موت کے خوف سے زیادہ (جیسا کہ حفاظتی بریف میں متنبہ کیا گیا ہے)، مجھے پروگرام کے ناکام ہونے اور اپنے خاندان، دوستوں اور ٹیم کے ساتھیوں کو مایوس کرنے کا خوف تھا۔ انسان کا خوف یقینی طور پر پیچیدہ اور کثیرالجہتی ہے۔ 

جیسا کہ ہم انسان کے خوف کے بارے میں سوچتے ہیں، یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ ہم جن جسمانی احساسات کا تجربہ کرتے ہیں، جیسے گھٹنوں کا ہلنا اور دھڑکنوں کا تیز ہونا، اس بات سے اندرونی طور پر جڑے ہوئے ہیں جو ہم یقین رکھتے ہیں۔ لیکن خوف اکثر ایک احساس نہیں رہتا ہے۔ خوف کا تجربہ کرنے کا قدرتی نتیجہ عمل ہے۔ عام طور پر، اس کارروائی کے طور پر کہا جاتا ہے لڑائی یا پرواز. دونوں صورتوں میں، ہمارا عمل اس صورت حال میں ممکنہ نتائج کے بارے میں ہمارے خیال سے متاثر ہوتا ہے۔ 

انسان کے خوف کی تعریف اس طرح کی جا سکتی ہے۔ جیسا کہ جذبات جو کسی فرد یا لوگوں کے گروہ پر یقین کرنے سے پیدا ہوتا ہے اس میں کسی ایسی چیز کو ہٹانے یا دینے کی طاقت ہوتی ہے جسے آپ سمجھتے ہیں کہ آپ کو ضرورت ہے یا چاہتے ہیں اور ایک سازگار نتیجہ حاصل کرنے کے لیے درج ذیل اعمال کو متاثر کرتا ہے۔.  

مختلف الفاظ میں، ایڈورڈ ویلچ کا کہنا ہے کہ "انسان کا خوف اس وقت ہوتا ہے جب لوگ بڑے ہوں اور خدا چھوٹا ہو۔" 

صحیفے اور زندگی کے تجربات ہمیں سکھاتے ہیں کہ انسان سے ہمارا خوف اکثر پانچ مختلف زمروں میں آتا ہے۔ میں مخفف استعمال کروں گا۔ خوف ان کو یاد رکھنے میں ہماری مدد کرنے کے لیے: (F) مالیات، (E) شرمندگی، (A) دلائل، (R) مسترد، اور (S) مصائب۔ ہر زمرے میں، ہمیں بائبل کی تعلیمات اور اس مخصوص خوف کی مثالیں ملیں گی اور ہمیں اپنے خوف کے بارے میں سوچنے کا چیلنج دیا جائے گا۔ جیسا کہ آپ پڑھتے ہیں، صحیفہ کی وضاحتوں اور مثالوں پر غور کریں، پھر اپنے حالات اور زندگی کے تجربات کے بارے میں سوچیں اور وہ کیا ظاہر کر سکتے ہیں جس کے بارے میں آپ یقین رکھتے ہیں کیونکہ یہ خوف سے متعلق ہے۔ 

مالیات کا خوف 

’’پیسے کی محبت ہر قسم کی برائی کی جڑ ہے،‘‘ پولوس رسول نے لکھا (1 تیم 6:10)۔ ہم ان لوگوں کے بارے میں اہم خوف کا تجربہ کر سکتے ہیں جن کے بارے میں ہم سمجھتے ہیں کہ وہ اپنی مالی سلامتی پر طاقت رکھتے ہیں۔ ان لوگوں کے بارے میں ہمارا خوف ہماری کام کی کارکردگی کو مثبت طور پر متحرک کر سکتا ہے، لیکن یہ ہمیں ورکاہولکس کے طور پر استعمال کرنے یا کسی اعلیٰ افسر کو خوش کرنے کے لیے اپنی دیانتداری سے سمجھوتہ کرنے کا باعث بھی بن سکتا ہے۔ ان لوگوں کو آئیڈیلائز کرنا بھی آسان ہے جن کے بارے میں ہم سمجھتے ہیں کہ وہ اپنی مالی سلامتی پر طاقت رکھتے ہیں یا جن کی مالی آزادی ہم چاہتے ہیں۔ اس آخری قسم کا خوف اس بات سے کم ڈرتا ہے کہ لوگ کیا لے سکتے ہیں اور لوگوں کے پاس جو کچھ ہے اس سے زیادہ خوف زدہ ہوتا ہے۔ چاہے وہ شخص ہمارا فوری باس ہو، کوئی تنظیم ہو، سرمایہ کار ہو، یا بااثر تعلقات ہوں، اپنے اعمال کو اس کے مطابق ڈھالنا شروع کرنا آسان ہے جس کے بارے میں ہمیں یقین ہے کہ ہمارے مالی مستقبل میں بہترین اضافہ یا تحفظ ہوگا۔

خدا جانتا ہے کہ ہم اپنے مالی معاملات پر خوف، فکر اور پریشانی کے ساتھ جدوجہد کریں گے۔ یسوع نے پہاڑی واعظ میں اس سے خطاب کیا جب اس نے کہا، ''اس لیے یہ کہتے ہوئے پریشان نہ ہوں کہ ہم کیا کھائیں؟ یا 'ہم کیا پیئیں؟' یا 'ہم کیا پہنیں؟' کیونکہ غیر قومیں ان سب چیزوں کی تلاش کرتی ہیں، اور تمہارا آسمانی باپ جانتا ہے کہ تمہیں ان سب کی ضرورت ہے لیکن پہلے خدا کی بادشاہی اور اس کی راستبازی کو تلاش کرو، اور یہ سب چیزیں تمہیں مل جائیں گی" (متی 6:31-33)۔ جب ہم فراہم کرنے کی خدا کی طاقت کو کھو دیتے ہیں، تو سب سے پہلی چیز جو توجہ میں آتی ہے وہ لوگ ہیں جو وہ فراہم کر سکتے ہیں جو ہمارے خیال میں ہمیں اشد ضرورت ہے یا چاہتے ہیں۔ 

انسان کا اس قسم کا خوف ہمیں لالچ اور خواہش کی طرف لے جا سکتا ہے جو دوسروں کے پاس ہے۔ لوقا 12:13-21 میں، یسوع ایک ایسے شخص سے ملتا ہے جو چاہتا ہے کہ وہ خاندانی جھگڑے میں مداخلت کرے اور اپنے بھائی کو حکم دے کہ وہ اپنی میراث اس کے ساتھ بانٹے۔ یسوع نے جواب دیا کہ "کسی کی زندگی اس کے مال کی کثرت میں شامل نہیں ہے" (لوقا 12:15b)۔ یسوع ایک ایسے شخص کی کہانی سناتے ہوئے آگے بڑھتا ہے جس کے پاس فصلوں کی کثرت تھی جو اس کے گوداموں سے بہہ رہی تھی۔ اپنی کثرت کو تقسیم کرنے کے بجائے، وہ تمام فصلوں کو ذخیرہ کرنے کے لیے بڑے بڑے گودام بناتا ہے تاکہ اس کے پاس کئی سالوں تک سامان ہو اور وہ آرام کر سکے، کھا سکے، پی سکے اور خوشی منا سکے — بنیادی طور پر امریکی طرز کی ریٹائرمنٹ ہو (لوقا 12:16-19)۔ لیکن خُدا اُس آدمی کو احمق کہتا ہے، اُسی رات اُس کی جان اُس سے مطلوب تھی، اور جو چیزیں اُس نے تیار کی ہیں وہ کسی اور کی ہوں گی (لوقا 12:20-21)۔ 

مالی تحفظ اس قسم کی آزادی نہیں لائے گا جس کے لیے ہمارے دل چاہ رہے ہیں۔ اس کے بجائے، یہ کامیابی ایک رکاوٹ کے طور پر کام کر سکتی ہے جو خدا پر انحصار اور بھروسے کو مادی املاک پر بھروسہ سے بدل دیتی ہے۔ جب امیر نوجوان یسوع کے پاس پہنچا، تو اس نے پوچھا کہ اسے ابدی زندگی کا وارث ہونے کے لیے کیا کرنے کی ضرورت ہے (متی 19:16)۔ یسوع نے جواب میں اسے حکموں کو ماننے کو کہا، جس پر نوجوان نے فخر سے جواب دیا کہ اس نے ان کو اپنی جوانی سے ہی رکھا تھا (متی 19:17-20)۔ لیکن یسوع نے پھر اس سے کہا کہ جا کر جو کچھ اس کے پاس ہے اسے بیچ دے، غریبوں کو دے اور اس کے پیچھے ہو لے (متی 19:21)۔ یہ بیان سن کر وہ نوجوان افسردہ ہو کر چلا گیا۔ یسوع نے اس نوجوان پر انکشاف کیا جہاں اس نے اپنا حقیقی بھروسہ رکھا تھا: اپنے مالی معاملات میں۔ ہماری مالی حفاظت کا خوف ہمیں مادی املاک کے ساتھ استعمال کرنے کی طرف لے جا سکتا ہے — جو دوسروں کے پاس ہے اس کی خواہش — اور ہمارے سامنے خدا کی ناقابل یقین نعمتوں سے محروم ہو سکتا ہے۔  

شرمندگی کا خوف 

ہم بچپن میں ہی شرمندگی سے ڈرنا سیکھتے ہیں۔ چاہے علامتی طور پر ہو یا لفظی، ہر ایک کے پاس اپنی پتلون کے ساتھ دوسروں کی ہنسی یا تضحیک میں پکڑے جانے کی کہانی ہے۔ شرمندگی ہمیں تنہا، بے بس، کمزور اور غیر اہم محسوس کرتی ہے۔ شرمندگی کے ساتھ اپنے تجربات پر انحصار کرتے ہوئے، ہم اس بات کو یقینی بنانے کے لیے اہم رکاوٹیں اور دفاع تیار کر سکتے ہیں کہ ہم دوبارہ انہی احساسات کا تجربہ نہ کریں۔ انسان کا یہ خوف ہمیں بزدلی میں مبتلا کر سکتا ہے، سخت دفاعی زبان پر مجبور کر سکتا ہے، ہمیں خود کو الگ تھلگ کرنے پر مجبور کر سکتا ہے، یا ان لوگوں کو خوش کرنے کے لیے اپنی سالمیت سے سمجھوتہ کرنے پر مجبور کر سکتا ہے جنہیں ہم اپنے سماجی حلقوں پر اقتدار کے طور پر سمجھتے ہیں۔ 

شرمندگی کا خوف اکثر اس سے شروع ہوتا ہے جو ہماری ثقافتوں میں قابل قبول یا ناقابل قبول ہے۔ پہلی صدی میں، جب مریم اور جوزف کی شادی ہوئی تھی، تو مریم کے لیے شادی سے پہلے حاملہ ہونا انتہائی شرمناک بات ہوگی۔ یہی وجہ ہے کہ اس کے حمل کی خبر سن کر، جوزف نے اسے خاموشی سے طلاق دینے کا فیصلہ کیا (متی 1:19)۔ جوزف بے وفائی کے دعووں سے وابستہ نہیں ہونا چاہتا تھا، بلکہ یہ بھی یقینی بنانا چاہتا تھا کہ وہ مریم کو ہر ممکن حد تک خاموشی سے طلاق دے دے تاکہ وہ عوامی سطح پر شرمندہ نہ ہو۔ یہی وجہ ہے کہ خُداوند کا فرشتہ اُس سے کہتا ہے: ’’مریم کو اپنی بیوی بنانے سے مت ڈرو‘‘ (متی 1:20)۔ خُدا کی فرمانبرداری میں، مریم اور جوزف دونوں نے یسوع کے ساتھ حاملہ ہونے کے دوران منگنی کرنے کا انتخاب کرکے اہم ثقافتی بے دخلی کا خطرہ مول لیا۔  

جب ہم شرمندگی کے خوف کا شکار ہوجاتے ہیں تو ہم ان تمام لوگوں کو بدعنوان بناتے ہیں جن کی ہم قیادت کرتے ہیں۔ پولس نے گلتیوں 2:11-14 میں پیٹر کے ساتھ اپنے تصادم کو بیان کیا ہے۔ انطاکیہ میں، پیٹر غیر قوموں کے ساتھ خدمت اور کھانا کھاتے تھے، یہ ایک ایسا عمل تھا جو پہلی صدی کے یہودیوں کے لیے شرمناک تھا۔ جب کچھ یہودی جیمز کی طرف سے آئے، تو پطرس "ختنہ پارٹی سے ڈرتے ہوئے" خود کو پیچھے چھوڑ گیا (گلتیوں 2:12)۔ پطرس کے خوف کے نتیجے میں، دوسرے یہودی مومنوں نے بھی ایسا ہی کیا، بشمول برناباس (گلتیوں 2:13)۔ ہمیں اس بات سے آگاہ ہونا چاہیے کہ ہمارے خوف ہمارے آس پاس والوں پر گہرا اثر ڈالتے ہیں - اکثر وہ لوگ جو ہمارے قریب ہوتے ہیں۔  

شرمناک کچھ کہنے یا کرنے کا خوف نہ صرف ہمیں نافرمانی اور گناہ کی طرف لے جا سکتا ہے بلکہ ہماری اہم خوشی کو بھی چھین سکتا ہے۔ ہم اکثر اپنے عقیدے کا اشتراک کرنے میں ناکام رہتے ہیں یا لوگوں کو خوشخبری پر یقین کرنے کی دعوت دیتے ہیں کیونکہ ہم ڈرتے ہیں کہ لوگ ہمارے بارے میں کیا سوچیں گے یا کہیں گے۔ اس کے مضمرات پر غور کریں۔ ہم اپنے دوستوں اور خاندان والوں کو ناراض کرنے کی شرمندگی کا تجربہ کرنے کے بجائے ان کی ابدی تباہی کا خطرہ مول لیں گے۔ ان لمحات میں، ہم خدا کے تصورات اور احکامات پر لوگوں کے تصورات کا انتخاب کر رہے ہیں۔

دلائل کا خوف  

کچھ لوگوں کے لیے، رشتہ دار دلائل، اختلاف رائے، اور تصادم کا خیال بہت زیادہ پریشانی لاتا ہے۔ وہ لوگ جو رشتہ داری کے تنازعہ سے ڈرتے ہیں، وہ دوسروں کے ساتھ تنازعات سے بچنے، مطمئن کرنے یا نظر انداز کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔ خاندان کے ارکان، پڑوسیوں، چرچ کے ارکان، یا کام کے تعلقات کے ساتھ تنازعہ ان لوگوں کے خیالات، وقت اور توجہ کو استعمال کر سکتا ہے. اور اگر ان کی تردید کی حکمت عملی مسئلہ کو چھپانے کے لیے کام نہیں کرتی ہے، تو جو لوگ دلائل سے ڈرتے ہیں وہ اس مسئلے کو حل کرنے کے بجائے رشتہ ختم کرنے کو ترجیح دیں گے۔ اس خوف کے ساتھ خطرہ یہ ہے کہ یہ خدا کے احکام سے سمجھوتہ کرنے، کوتاہی کے گناہوں میں پڑنے اور معافی میں روحانی اذیت کا باعث بن سکتا ہے۔ 

اسرائیل کے لوگوں کی طرف سے ساؤل کے دلائل کا خوف خدا کے حکم سے سمجھوتہ کرنے کا باعث بنا اور بالآخر خدا نے اسے بادشاہ کے طور پر مسترد کردیا۔ 1 سموئیل 15 میں، ساؤل کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ تمام عمالیق کو تباہی کے لیے وقف کر دے، بشمول تمام انسانوں اور جانوروں (1 سام 15:3)۔ اس حکم کی اہمیت کسی اور وقت کے لیے ہے۔ تاہم، بات یہ ہے کہ جب ساؤل نے عمالیقیوں کو شکست دینے کے لیے لوگوں کی قیادت کی، تو انہوں نے بادشاہ اگاج اور بہترین جانوروں اور اچھی چیزوں کو چھوڑ دیا (1 سام 15:9)۔ جب سموئیل نے ساؤل کا سامنا کیا کہ اس نے خدا کے کلام کی نافرمانی کیوں کی، تو ساؤل نے جواب دیا، "میں نے گناہ کیا ہے، کیونکہ میں نے رب کے حکم اور تیرے الفاظ کی خلاف ورزی کی ہے، کیونکہ میں لوگوں سے ڈرتا تھا اور ان کی بات مانتا تھا" (1 سام 15:24)۔ ساؤل ان لوگوں سے کوئی دلیل یا ہنگامہ نہیں چاہتا تھا جو اپنی فتح سے لوٹنا چاہتے تھے۔ خدا کے حکم پر عمل کرنے کے بجائے، اس نے جزوی طور پر اطاعت کی، اور یہاں تک کہ اپنی جزوی اطاعت کے پیچھے چھپنے کی کوشش کی (1 سام 15:20-21)۔ دلائل اور تصادم سے خوفزدہ ہونا ہمیں خدا کے احکامات کی اطاعت سے سمجھوتہ کرنے کی طرف لے جا سکتا ہے۔ 

جب ہم کسی بحث یا مشکل تصادم کی بات چیت میں پڑنے سے ڈرتے ہیں تو ہم آسانی سے بھول جانے کے گناہوں میں پھسل سکتے ہیں — وہ کچھ نہ کرنا جو خدا نے ہمیں کرنے کا حکم دیا ہے۔ اس کے برعکس، کمیشن کا ایک گناہ مسلسل وہ کام کر رہا ہے جس سے خدا نے منع کیا ہے۔ یسوع حکم دیتا ہے، ’’اگر تیرا بھائی تیرے خلاف گناہ کرتا ہے، تو اُسے اُس کی غلطی بتاؤ، اپنے اور اُس کے درمیان۔ اگر وہ تیری بات سُنتا ہے تو تم نے اپنے بھائی کو حاصل کر لیا ہے‘‘ (متی 18:15)۔ حکم سیدھا ہے۔ اگر آپ کے خلاف گناہ کیا گیا ہے، تو یہ آپ کی ذمہ داری ہے کہ آپ اپنے بھائی کا سامنا کریں اور اسے اس کی غلطی بتائیں۔ کچھ لوگوں کے لیے، یہاں تک کہ کسی گناہ کے بارے میں کسی کا سامنا کرنے کے بارے میں سوچنا — جہاں کوئی دلیل یا اختلاف پیدا ہو سکتا ہے — خوفناک ہے۔ لیکن تصادم کو نظر انداز کرنا نہ صرف اس بھائی کے لیے ناگوار ہوگا جس نے گناہ کیا تھا، بلکہ بھول جانے کا گناہ بھی ہو گا — یسوع کے حکم کی تعمیل کرنے میں ناکام ہونا۔ پولس اس نکتے کو کرنتھیوں کی کلیسیا کی طرف دہراتے ہیں جب وہ گناہ کی سنگینی پر زور دیتے ہیں (1 کور. 5:9-13)۔ پولس لکھتا ہے، ''کیا یہ وہ لوگ نہیں ہیں جن کا آپ کلیسیا کے اندر فیصلہ کرنے والے ہیں؟ خُدا باہر والوں کا فیصلہ کرتا ہے۔ 'شریر کو اپنے درمیان سے پاک کر دے''' (1 کور. 5:12b-13)۔ غیر آرام دہ گفتگو سے ڈرنا جن کے بارے میں ہم جانتے ہیں کہ دلائل کو بھڑکا سکتا ہے ہمیں آسانی سے بھول جانے کے گناہوں کی طرف لے جا سکتا ہے۔ 

اگرچہ خوف زدہ دلائل کے یقینی طور پر اور بھی نتائج ہیں جن کی ہم فہرست بنا سکتے ہیں، ایک اور ایک معذرت خواہانہ روش میں روحانی ایٹروفی ہے۔ پطرس منتشر ہونے والوں کے لیے لکھتا ہے، ''لیکن اپنے دلوں میں مسیح خُداوند کو مقدس سمجھ کر عزت کرو، جو بھی تم سے اُس امید کے لیے جو تم میں ہے اُس کے لیے دفاع کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہتے ہیں'' (1 پطرس 3:15)۔ پیٹر کافی مصائب کا جواب دے رہا ہے عیسائی برداشت کر رہے ہیں، ایک مختلف خوف جس پر ہم لمحہ بہ لمحہ بات کریں گے۔ تاہم، تکلیف کے باوجود، پیٹر خطے میں منتشر ہونے والے عیسائیوں پر الزام عائد کرتا ہے کہ وہ مسیح میں اپنے ایمان کا دفاع کرنے کے لیے ہمیشہ تیار رہیں۔ جب ہم دلائل، تصادم، یا اختلاف رائے سے ڈرتے ہیں، تو ہماری فطری ڈیفالٹ یہ ہوگی کہ ہم اپنے عقیدے کا دفاع کرنے سے گریز کریں۔ انسان کے خوف کے سامنے جھک جانا ہماری روحانی ترقی کو روک سکتا ہے اور ہمیں اپنے اندر کی امید کا دفاع کرنے کے لیے تیار نہیں ہو سکتا۔ 

مسترد ہونے کا خوف  

اگر شرمندگی کا خوف بنیادی طور پر سماجی حلقوں سے تعلق رکھتا ہے، تو مسترد ہونے کا خوف پیشہ ورانہ اور ذاتی دونوں شعبوں کا احاطہ کرتا ہے۔ یہ زندگی کے وہ شعبے ہیں جہاں آپ اپنا زیادہ تر وقت، توانائی، کوشش اور سوچ صرف کرتے ہیں، چاہے آپ ملازم ہوں، ابھی بھی اسکول میں ہوں، ایک کاروباری، ریٹائرڈ، شوق رکھنے والے، یا گھر میں رہنے والی ماں ہوں۔ قطع نظر اس کے کہ وہ دائرہ کیسا نظر آتا ہے، کوئی بھی ناکام ہونے اور مسترد ہونے کی خواہش نہیں رکھتا۔ اگر آپ کرتے ہیں، تو آپ شاید کریں گے! ہم کامیاب ہونا چاہتے ہیں اور اپنے کام کو اچھی طرح سے کرنے کی شہرت رکھتے ہیں۔ یہ خوف کہ لوگ آپ کی ساکھ کو داغدار کر دیں گے یا آپ کے بارے میں کم سوچیں گے، آپ کو اچھی پہچان حاصل کرنے کے لیے آپ کو گناہ کی نافرمانی یا لوگوں کو خوش کرنے پر مجبور کر سکتا ہے۔ 

مسترد ہونے کا خوف اکثر ہم مرتبہ یا پیشہ ورانہ دباؤ کی طرح سادہ ہوتا ہے جو ہمیں خدا کی اطاعت کرنے سے روکتا ہے۔ تہوار کی عید کے دوران، لوگ یسوع کے بارے میں بات کر رہے تھے (یوحنا 7:11-13)۔ کچھ کہہ رہے تھے کہ وہ ایک اچھا آدمی ہے، جبکہ دوسروں کا خیال تھا کہ وہ لوگوں کو گمراہ کر رہا ہے (یوحنا 7:12)۔ لیکن ایک چیز ان سب کے بارے میں یکساں تھی - وہ کھل کر بات نہیں کر رہے تھے ''یہودیوں کے ڈر سے'' (یوحنا 7:13)۔ بعد میں، یوحنا بتاتا ہے کہ لوگ کیوں ڈرتے تھے: ’’کیونکہ یہودی پہلے ہی اس بات پر متفق تھے کہ اگر کوئی یسوع کو مسیح ہونے کا اقرار کرے تو اُسے عبادت گاہ سے نکال دیا جائے گا‘‘ (یوحنا 9:22)۔ مذہبی رہنما لوگوں کو یسوع کے بارے میں سیکھنے، پیروی کرنے اور اس پر یقین کرنے سے روکنے کے لیے کارپوریٹ عبادت اور رفاقت سے ذاتی رد کو استعمال کر رہے تھے۔ یہاں تک کہ یروشلم میں اُس کے آخری ہفتے کے دوران، ’’حتیٰ کہ حکام میں سے بھی بہت سے لوگ اُس پر ایمان لائے، لیکن فریسیوں کے خوف سے اُنہوں نے اِس کا اقرار نہیں کیا، تاکہ اُنہیں عبادت خانہ سے باہر نہ نکال دیا جائے‘‘ (یوحنا 12:42)۔ یہ ایک ہی قسم کا ہم مرتبہ یا پیشہ ورانہ دباؤ ہے جو آج لوگوں کو یسوع کی پیروی کرنے سے روکتا ہے۔ 

لوگوں کو خوش کرنا ذاتی طور پر یا پیشہ ورانہ طور پر مسترد کیے جانے کے خوف کا ایک اور اظہار ہے۔ ہم نے پہلے ہی دیکھا کہ کس طرح بادشاہ ساؤل کے بنی اسرائیل کے خوف نے اس پر دباؤ ڈالا کہ وہ اپنی خواہشات کو مطمئن کرنے کی کوشش کریں (1 سام 15:24-25)۔ انجیل کے بارے میں اپنے نظریہ کا دفاع کرتے ہوئے، پولس نے گلتیوں کو چیلنج کیا، "کیونکہ میں اب انسان کی منظوری چاہتا ہوں، یا خدا کی؟ یا میں انسان کو خوش کرنے کی کوشش کر رہا ہوں؟ اگر میں اب بھی انسان کو خوش کرنے کی کوشش کر رہا ہوتا تو میں مسیح کا خادم نہیں ہوتا" (گلتیوں 1:10)۔ جب پولس غلاموں کو چیلنج کرتا ہے کہ وہ مسیح کی تمجید کرنے کے لیے اپنی حیثیت کو استعمال کریں، تو وہ کہتا ہے کہ اسے لوگوں کو خوش کرنے والے طریقے سے نہ کریں، جیسا کہ کچھ کرتے ہیں، بلکہ اس طرح کام کریں جس سے دل سے خدا کی تمجید ہو (افسیوں 6:6، کرنل 3:22-23)۔ لوگوں کو خوش کرنے والا تب ہوتا ہے جب ہماری سرگرمیوں، اعمال اور الفاظ کا محرک ہمارے فائدے کے لیے کسی اعلیٰ یا ماتحت کو خوش کرنے کی خواہش سے پیدا ہوتا ہے۔ مسترد ہونے کا خوف ہمیں ایسی بے چینی سے بھر سکتا ہے کہ اس سے پہلے کہ ہم اسے جان لیں، ہم اپنے اردگرد کے لوگوں کی خواہشات کے غلام ہیں بجائے اس کے کہ وہ خدا جو ہم سے پیار کرتا ہے۔ 

مصائب کا خوف  

مصائب کا خوف خوف کی سب سے وسیع قسم ہے کیونکہ اس میں جسمانی اور نفسیاتی دونوں طرح کی تکلیف ہوتی ہے۔ لوگ گنہگار ہیں اور ایک دوسرے کے خلاف مختلف برائیوں کا ارتکاب کرتے ہیں۔ تکلیف زبانی بدسلوکی سے لے کر جسمانی اذیت تک ہوسکتی ہے۔ ظالم لوگ دوسروں کو اپنی مرضی کے مطابق کرنے کے لیے جسمانی درد یا افسوسناک الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ اگرچہ مصائب یا موت کا خوف ہمیشہ گنہگار نہیں ہوتا، لیکن لوگوں کا ہمیں تکلیف پہنچانے کا خوف خوشی کا دم گھٹ سکتا ہے، بزدلی کا جذبہ پیدا کر سکتا ہے، اعتماد کو ختم کر سکتا ہے، اور ہمیں خاموش ڈپریشن میں پھنسا سکتا ہے۔ 

ابرام نے مصر سے سفر کرتے ہوئے جسمانی درد کے خوف کا تجربہ کیا۔ وہ جانتا تھا کہ سارائی غیر معمولی طور پر خوبصورت ہے اور سوچا کہ مصری اسے مارنے کی کوشش کر سکتے ہیں کیونکہ وہ اس کا شوہر تھا (جنرل 12:10-12)۔ انسان کا خوف ہمارے فیصلوں پر اثر انداز ہوتا ہے اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہم کیا مانتے ہیں۔ ابرام کے خوف نے اسے جھوٹ بولنے پر مجبور کر دیا — کہ وہ سارئی کا بھائی ہے۔ اس کی خوبصورتی کا سن کر فرعون نے ابرام کو تحفہ دیا اور سارئی کو اپنی بیویوں میں سے ایک بنا لیا۔ نتیجے کے طور پر، خدا نے فرعون کو بڑی آفتوں سے دوچار کیا (پیدائش 12:13-17)۔ خدا کی مداخلت کے علاوہ، ابرام کے خوف کے نتیجے میں سارئی مستقل طور پر فرعون کی بیوی بن گئی تھی۔ 

موت کا خوف اور جسمانی درد کوئی چھوٹی چیز نہیں ہے۔ زیتون کے پہاڑ پر، یسوع نے اپنے غداری سے پہلے اپنی آخری رات باپ سے دعا کرتے ہوئے گزاری، ''اگر آپ چاہیں تو یہ پیالہ مجھ سے ہٹا دے۔ پھر بھی، میری مرضی نہیں، بلکہ آپ کی مرضی پوری ہو'' (لوقا 22:42)۔ یقینی طور پر، یسوع گناہ کے لیے الہی فیصلے اور غضب برداشت کرنے کے بارے میں سوچ رہا تھا، لیکن انسانی طور پر بھی، وہ شاید اس جسمانی تکلیف کے بارے میں سوچ رہا تھا جسے وہ مصلوبیت میں برداشت کرنے والا تھا — رومی سزا کا عمل جس نے ہمارے لفظ کو تخلیق کیا۔ اذیت ناک. ایک طبیب کے طور پر، لوقا نوٹ کرتا ہے کہ ’’اُس نے اذیت میں رہتے ہوئے زیادہ دلجمعی سے دعا کی؛ اور اُس کا پسینہ خون کی بڑی بوندوں کی طرح زمین پر گرنے لگا‘‘ (لوقا 22:44)۔ یہ ایک جسمانی حالت ہے جسے hematohidrosis کہا جاتا ہے، جہاں پسینے کے غدود سے خون نکلتا ہے۔ لیونارڈ ڈاونچی نے مبینہ طور پر ایک ایسی ہی صورتحال کو بیان کیا جو جنگ میں جانے سے پہلے ایک فوجی سے پیدا ہوئی تھی۔ اگرچہ یسوع کی اذیت جسمانی تکلیف کے خوف سے زیادہ تھی، اس میں یقیناً شامل تھا۔ 

جسمانی درد کی طرح، زبانی بدسلوکی، دھمکیاں، اور بغض خوفناک خوف کا سبب بن سکتا ہے اور اس کے نتیجے میں لوگ شرمندگی محسوس کرتے ہیں، تنہائی کا انتخاب کرتے ہیں، اور لوگوں پر اعتماد یا بھروسہ نہیں رکھتے۔ یہ زبانی زخم ہماری طرف سے کیے گئے گناہ یا ہمارے خلاف کیے گئے گناہ کی وجہ سے پیدا ہو سکتے ہیں۔ جب ہم گناہ میں پڑ جاتے ہیں، تو ظالم اور محبت کرنے والے لوگ ہماری ناکامیوں کا فائدہ اٹھانے کی کوشش کر سکتے ہیں اور ہمارے اعمال کی وجہ سے ہمیں شرمندہ کر کے ان کا مذاق اڑاتے ہیں۔ جزوی طور پر یہی وجہ ہے کہ جیمز لکھتے ہیں، ''اتنی چھوٹی آگ سے کتنا بڑا جنگل جل جاتا ہے! اور زبان آگ ہے، بےدینی کی دنیا'' (جیمز 3:5b-6)۔ شیطان، الزام لگانے والا، اس سے زیادہ کچھ نہیں چاہتا کہ ہم اپنے گناہوں کی وجہ سے شرمندگی اور ناامیدی محسوس کریں (مکاشفہ 12:10)۔ مزید برآں، ہمارا مصائب کا خوف ہمارے خلاف کیے گئے گناہوں سے ابھر سکتا ہے۔ شاید آپ کے والدین ہیں جو ہمیشہ غصے میں رہتے ہیں، چیختے اور چیختے رہتے ہیں، یا مسلسل حوصلہ شکنی کرتے اور آپ کے ساتھ ظالمانہ باتیں کرتے رہتے ہیں۔ یا آپ کا کوئی ظالم باس ہو سکتا ہے جو کبھی خوش نہیں ہوتا۔ ہوسکتا ہے کہ صرف دفتر میں جانا خوفناک ہو اور آپ ہمیشہ سوچ رہے ہوں گے کہ وہ اگلا کب اڑانے والے ہیں۔ یا شاید یہ ایک شریک حیات ہے، اور جب کہ وہ ظالم نہیں ہیں، آپ کو برسوں میں تعریف نہیں دی گئی ہے۔ تبدیلی کے بغیر، مصائب کا خوف ہمیں تنہائی، لوگوں کو خوش کرنے والی، اور افسردگی کی قید میں دھکیل سکتا ہے۔ 

بحث اور عکاسی:

1. آپ کے مالی مقاصد کیا ہیں؟ جو کچھ ذہن میں آتا ہے اسے لکھ دیں۔ اپنے تمام مالی خدشات کو لکھیں۔ یہ آپ کے مالی اہداف سے کیسے مختلف یا ملتے جلتے ہیں؟ کیا یہ خوف خدا پر بھروسہ یا انسان پر بھروسہ کا عکاس ہیں؟ 
2. آپ کے شرمندگی کا خوف آپ کو گناہ کی طرف کیسے لے جا سکتا ہے؟ آپ کے شرمندگی کا خوف آپ سے زندگی کی خوشی کیسے چھین سکتا ہے؟ اگر آپ شرمندہ ہونے سے نہیں ڈرتے تو آپ کون سی چیزیں کر سکتے ہیں یا آزما سکتے ہیں؟ 
3. آپ ہم مرتبہ یا پیشہ ورانہ دباؤ کے ساتھ کن طریقوں سے جدوجہد کرتے ہیں؟ اس دباؤ کے ذرائع کون ہیں اور آپ کے خیال میں کیا وجہ ہے کہ آپ انہیں اس طرح دیکھ رہے ہیں؟  
4. آپ کتنی بار اپنی کامیابیوں یا کامیابیوں کے بارے میں بات کرنے میں خود کو پھسلتے ہوئے پاتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ آپ پہچانے جانے کی خواہش کی وجہ سے مغرور گھمنڈ میں پھسل رہے ہیں؟ تم کیسے جانتے ہو؟ 
5. آپ لوگوں کو خوش کرنے کی خواہش کے ساتھ کن طریقوں سے جدوجہد کرتے ہیں؟ وہ کون لوگ ہیں جو فوری طور پر ذہن میں آتے ہیں اور وہ آپ کی زندگی میں کیا کردار ادا کرتے ہیں؟ 

حصہ دوم: خدا کا خوف 

خوف خوف کو نکال دیتا ہے۔ 

مجھے اب بھی ایک گرے ہوئے جنگجو اور ساتھی ساتھی کے لیے اپنا پہلا نیوی جنازہ یاد ہے۔ یہ مسلسل دھوپ سین ڈیاگو، کیلیفورنیا کے لیے ایک غیر معمولی طور پر سرمئی ابر آلود دن تھا۔ میرا ایک ساتھی اپنی قدیم بحریہ کی سفید وردی میں ایک چھوٹے سے اسٹیج پر چل کر ایک بڑے امریکی پرچم کے پس منظر کے سامنے ایک تنہا پوڈیم تک پہنچا، جو سمندر کی ہوا میں عقیدت سے لہرا رہا تھا۔ مجھے ان کے تمام الفاظ یاد نہیں، لیکن ان کی اختتامی دعا آج تک میرے ساتھ پھنسی ہوئی ہے۔ بدقسمتی سے، یہ ایک ایسی دعا ہے جس کو میں نے اکثر ایسی یادگاروں پر سنا ہے اور ایک میں نے ناخوشگوار طور پر حفظ کیا ہے۔ ایک سادہ مگر طاقتور دعا: 

"خداوند، مجھے اپنے بھائیوں کے لیے نااہل ثابت نہ ہونے دیں۔" 

سٹیون پریس فیلڈ، اپنی مختصر کتاب میں دی واریر ایتھوساسی دعا کو پڑھتا ہے۔ اسپارٹن جنگجو ثقافت کے اپنے تجزیے میں، اس نے دلیل دی ہے کہ جنگ میں مصائب اور موت کا خوف اپنے بھائی سے محبت کے ذریعے نکال دیا جاتا ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ Thermopylae کی جنگ میں، جب آخری سپارٹنوں کو معلوم تھا کہ وہ سب مرنے والے ہیں، Dienekes نے اپنے ساتھی جنگجوؤں کو ہدایت کی کہ "اس کے لیے اکیلے لڑیں: وہ آدمی جو آپ کے کندھے پر کھڑا ہے۔ وہ سب کچھ ہے، اور سب کچھ اس کے اندر موجود ہے۔" پریس فیلڈ اس جذبے اور یقین کو کہتے ہیں جو خوف کو ختم کرتا ہے "محبت" — اور ہم کتاب سے جانتے ہیں کہ پریس فیلڈ درست ہے، لیکن شاید اس انداز میں نہیں جس طرح وہ سوچتا ہے۔ یونانی ثقافت میں، شہر یا پولس، حفاظت اور سلامتی کا مرکزی مقام تھا۔ زندگی شہر کے گرد گھومتی تھی اور لوگ صرف اپنے شہر کی طرح طاقتور تھے۔ پیشہ ور جنگجوؤں کے لیے، شہر کا دفاع وہ جگہ تھا جہاں انہیں اپنی شناخت ملی۔ کسی بزدل کا پکڑا جانا یا لڑنے اور جان دینے کے لیے تیار نہ ہونا سب سے زیادہ شرمناک اور ذلت آمیز چیز ہوتی - موت سے بھی بدتر چیز۔ یودقا کی دعا اس بات پر روشنی ڈالتی ہے کہ اگرچہ محبت یقینی طور پر شامل ہے، ایک خوف بھی ہے جو خوف کو دور کرتا ہے۔ اس صورت میں اپنے بھائیوں کے نااہل ہونے کا اندیشہ ہے۔

صحیفہ سکھاتا ہے، جیسا کہ پریس فیلڈ کا استدلال ہے، کہ محبت خوف کو دور کرتی ہے۔ پہلا یوحنا 4:18 کہتا ہے، "محبت میں کوئی خوف نہیں ہے، لیکن کامل محبت خوف کو دور کرتی ہے۔ کیونکہ خوف کا تعلق سزا سے ہے، اور جو ڈرتا ہے وہ محبت میں کامل نہیں ہوا ہے۔" خُدا یوحنا کے خط کے الہام سے واضح ہے کہ کامل محبت خوف کو دور کرتی ہے۔ لیکن خط کے تناظر میں، یہ ایک خاص خوف ہے۔ اس حوالے سے ٹھیک پہلے، یوحنا لکھتا ہے، ’’اسی سے ہمارے ساتھ محبت کامل ہوئی، تاکہ ہم فیصلے کے دن کے لیے بھروسا رکھیں، کیونکہ جیسا وہ ہے ہم بھی اس دنیا میں ہیں‘‘ (1 یوحنا 4:17)۔ خوف کی قسم جسے خدا کی کامل محبت نکال دیتی ہے وہ آخری دن کے فیصلے کا خوف ہے۔ مسیح کی کامل محبت میں ہماری حیثیت اُس کے ساتھ ایک ابدیت کی ہماری مستقبل کی اُمید کو مضبوط کرتی ہے اور اس طرح فیصلے کے خوف کو دور کرتی ہے۔ اس عبارت کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مسیحیوں کو مزید کسی خوف کا سامنا نہیں کرنا چاہیے۔ اس کے بجائے، کلام پاک کی نصیحت کیا سکھاتی ہے کہ خوف خوف کو دور کرتا ہے۔ خاص طور پر، خُدا کی صحیح تفہیم کے لیے خُدا کا ایک خاص خوف درکار ہوتا ہے جو اُس کے کردار اور اُس کی محبت دونوں سے مطلع ہوتا ہے۔

خوف کے درمیان فرق 

انسان کے مختلف خوفوں کو صحیح طریقے سے سمجھنے اور ان کا مقابلہ کرنے کے لیے، ہمیں وہاں سے شروع کرنا ہوگا جہاں سے خوف شروع ہوتا ہے۔ بائبل میں خوف کا پہلا ذکر آدم کی طرف سے آتا ہے جب اس نے اور حوا نے گناہ کیا اور خدا سے چھپانے کی کوشش کی (جنرل 3:10)۔ جب آدم اور حوا نے گناہ کیا، تو انہوں نے کچھ ایسا تجربہ کیا جو انہوں نے پہلے نہیں کیا تھا - خدا کا ایک غیر صحت بخش خوف۔ خُدا کی نیکی اور پاکیزگی کی وجہ سے، گنہگار انسانیت اب خُدا سے الگ ہو چکی ہے اور اُسے صلح کی اشد ضرورت ہے۔ خدا کا خوف تب احساس ہوتا ہے جب ایک نامکمل گنہگار مخلوق اپنے کامل اور مقدس خالق کو دیکھتی ہے۔ ایڈورڈ ویلچ کہتا ہے کہ انسان کا خوف اس وقت ہوتا ہے جب لوگ بڑے ہوں اور خدا چھوٹا ہو۔ اس کے برعکس، خدا کا خوف تب ہوتا ہے جب خدا بڑا ہوتا ہے اور لوگ چھوٹے ہوتے ہیں۔ اور چونکہ خوف جذبات اور یقین کا مجموعہ ہے، اس لیے خدا کے سامنے اپنے مقام کے بارے میں ہم جو یقین رکھتے ہیں وہ براہ راست ان احساسات کو متاثر کرے گا جو ہم خدا کے بارے میں محسوس کرتے ہیں۔ 

خدا کا خوف خدا کی نیکی اور پاکیزگی پر قائم ہے، اور یہ دیکھنے میں ایک زبردست اور خوفناک چیز ہے۔ امثال 1:7 کہتی ہے، "رب کا خوف علم کی ابتدا ہے؛ احمق حکمت اور ہدایت کو حقیر جانتے ہیں۔" علم اور حکمت دونوں اچھی چیزیں ہیں جو خدا کے صحیح خوف سے شروع ہوتی ہیں کیونکہ وہ بالکل اور باطنی طور پر اچھا ہے۔ پہلی تواریخ 16:34 کہتی ہے، "اوہ خُداوند کا شُکر کرو، کیونکہ وہ اچھا ہے؛ کیونکہ اُس کی محبت ابد تک قائم رہتی ہے۔" زبور 86:11 خُدا کی بھلائی اور ہمارے خوف کے درمیان اس تعلق کو مزید نمایاں کرتا ہے: ’’اے خُداوند، مجھے اپنا راستہ سکھا تاکہ میں تیری سچائی پر چلوں؛ میرے دل کو تیرے نام سے ڈرنے کے لیے متحد کر۔‘‘ ہدایت، سچائی، اور خوف سب اس حوالے میں اچھی چیزوں کے طور پر یکجا ہیں جو خدا پر مرکوز ہیں۔ زبور 33:18 یہاں تک کہ خُدا کی محبت کو اُس سے ڈرنے والوں کے ساتھ جوڑتا ہے: ’’دیکھو، خُداوند کی نظر اُن پر ہے جو اُس سے ڈرتے ہیں، اُن پر جو اُس کی ثابت قدمی کی اُمید رکھتے ہیں۔‘‘ بہت اچھا ہونے کے باوجود، ہم خُدا سے بھی ڈرتے ہیں کیونکہ وہ سراسر، خوفناک طور پر مقدس ہے۔ 

جب انسان خدا سے ملتا ہے تو مسلسل ردعمل خوف اور کانپتا ہے۔ یسعیاہ نبی آسمانی میزبان میں داخل ہونے اور خُدا کے سامنے کھڑے ہونے کو ریکارڈ کرتا ہے۔ یسعیاہ اپنے تجربے کے بارے میں اس طرح لکھتا ہے۔ "افسوس ہے مجھ پر! کیونکہ میں کھو گیا ہوں؛ کیونکہ میں ناپاک ہونٹوں کا آدمی ہوں، اور میں ناپاک ہونٹوں والے لوگوں کے درمیان رہتا ہوں؛ کیونکہ میری آنکھوں نے بادشاہ، رب الافواج کو دیکھا ہے۔" (یسعیاہ 6:5)۔ جب موسیٰ خُدا کے جلال کو دیکھنے کے لیے پوچھتا ہے، تو خُداوند جواب دیتا ہے، ’’تم میرا چہرہ نہیں دیکھ سکتے، کیونکہ انسان مجھے دیکھ کر زندہ نہیں رہے گا‘‘ (خروج 33:20)۔ حزقیل ریکارڈ کرتا ہے کہ جب اس نے خواب میں خُداوند کا جلال دیکھا تو وہ فوراً منہ کے بل گر پڑا (حزقی 1:28ب)۔ خُدا کا خوف، جو ہماری گناہ کی وجہ سے لایا جاتا ہے جب اُس کے کمال کے مقابلے میں ہم خُدا کے لامحدود علم، موجودگی اور طاقت کے دائرہ کار پر غور کرتے ہیں تو اُس کو اور بھی بڑھایا جاتا ہے۔ 

خُدا کے خودمختار کردار کا باطنی اُس کی ہمہ گیریت ہے۔ - خدا سب کچھ جاننے والا ہے۔ خُدا ہر چیز کو جانتا ہے، بشمول خود بھی، مکمل طور پر (1 کور. 2:11)۔ وہ سب چیزوں کو جانتا ہے اور ہر ممکن چیز کو جانتا ہے اور وہ ان سب کو وقت سے پہلے سے جانتا ہے (1 سام 23:11-13؛ 2 کنگز 13:19؛ عیسیٰ 42:8-9، 46:9-10؛ متی 11:21)۔ پہلا یوحنا 3:20 کہتا ہے کہ "خدا سب کچھ جانتا ہے۔" ڈیوڈ نے خُدا کے علم کو بیان کرتے ہوئے لکھا: "اے خُداوند، تُو نے مجھے تلاش کیا اور مجھے پہچانا! تُو جانتا ہے کہ میں کب بیٹھتا ہوں اور کب اُٹھتا ہوں؛ تُو دور سے میرے خیالات کو پہچانتا ہے" (زبور 139:1-2)۔ جب یسوع نے کنا میں شادی کے موقع پر معجزہ دکھایا، تو یوحنا کی انجیل روح القدس کے قیام سے اپنے علم کو بیان کرتی ہے: "بہت سے لوگوں نے اُس کے نام پر یقین کیا جب اُنہوں نے اُن نشانیوں کو دیکھا جو وہ کر رہا تھا۔ لیکن یسوع نے اپنی طرف سے اپنے آپ کو اُن کے سپرد نہیں کیا، کیونکہ وہ سب لوگوں کو جانتا تھا۔" (یوحنا 2:23-24)۔ خُدا کی حاکمیت میں، وہ تمام چیزوں کو پوری طرح جانتا ہے، یہی وجہ ہے کہ یسوع کہتے ہیں کہ ہمارا آسمانی باپ جانتا ہے کہ ہمیں اُس سے مانگنے سے پہلے ہی کیا ضرورت ہے (متی 6:8)۔ خدا کا خوف خدا کی کامل ہمہ گیریت کے ساتھ اس کی ہمہ گیریت سے مزید آگاہ کیا جاتا ہے۔ 

خدا نہ صرف حقیقی اور ممکنہ جہانوں کے بارے میں سب کچھ جانتا ہے بلکہ ہمہ گیر بھی ہے - تمام جگہوں اور جگہوں پر موجود ہے۔ خدا جسمانی جہتوں سے محدود نہیں ہے، کیونکہ "خدا روح ہے۔" (یوحنا 4:24)۔ کائنات کا خالق ہونے کے ناطے وہ اس کا پابند نہیں ہے۔ استثنا 10:14 کہتا ہے، "دیکھو، آسمان اور آسمانوں کا آسمان، زمین کے ساتھ جو کچھ اس میں ہے، خداوند تمہارے خدا کا ہے۔" اور پھر بھی، خدا کی موجودگی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ تمام جگہوں اور جگہوں پر ایک جیسا کام کرتا ہے۔ یوحنا 14:23 جیسے حوالہ کے درمیان تضاد پر غور کریں، جہاں خدا کو انسان کے ساتھ اپنا گھر بنانے کے لئے کہا گیا ہے، اور یسعیاہ 59:2 کے، جہاں خدا اسرائیل کی گناہگاری کی وجہ سے خود کو الگ کرتا ہے۔ یکساں طور پر موجود ہوتے ہوئے، اس کی موجودگی برکت یا انصاف کا باعث بن سکتی ہے۔ خدا کے قریب یا دور ہونے کا خیال اس کے بعد اس کی مخلوقات اور مخلوقات کے لیے خلاء، جگہ اور وقت میں خدا کے اختیار کا معاملہ ہے (یریر 23:23-25)۔ تاہم، خدا ہمیشہ ہر وقت ہر جگہ اور جگہوں پر کامل طور پر موجود ہے۔  

خدا کی ہمہ گیریت اور ہمہ گیریت اس کی زبردست لامحدود قادر مطلق سے تکمیل شدہ ہے - وہ تمام طاقتور ہے۔ خدا جو کچھ بھی کرنا چاہتا ہے وہ کر سکتا ہے۔ اس کے لیے کچھ بھی مشکل نہیں ہے (پیدائش 18:14؛ یر. 32:17)۔ پولس لکھتا ہے کہ خدا ”ہمارے اندر کام کرنے والی طاقت کے مطابق جو کچھ ہم مانگتے یا سوچتے ہیں اس سے کہیں زیادہ کرنے پر قادر ہے۔ (Eph. 3:20). جب فرشتہ جبرائیل مریم کے پاس گیا تو اس نے اسے بتایا کہ ’’خدا کے لیے کچھ بھی ناممکن نہیں ہے‘‘ (لوقا 1:37)۔ خدا کے لیے ایک ہی ناممکن چیز ہے کہ وہ اس کے کردار کے خلاف کام کرے۔ یہی وجہ ہے کہ عبرانیوں کا مصنف کہتا ہے کہ ’’خدا کے لیے جھوٹ بولنا ناممکن ہے‘‘ (عبرانیوں 6:18)۔ جب اس کے مقاصد کو پورا کرنے اور پورا کرنے کی بات آتی ہے، تو کوئی چیز اسے ختم نہیں کر سکتی، وہ کامیاب ہو گا (یسعیٰ 40:8، 55:11)۔ خدا کی ہمہ گیریت اور اس کی ہمہ گیریت اور ہمہ گیریت ہماری ناکامی اور اس کے کمال کے درمیان وسعت کو وسیع کرتی ہے۔ 

ہم جتنا زیادہ خُدا کی ماورائی کے بارے میں سوچیں گے، اتنا ہی زیادہ ہم اپنی دوسری ذات پر حقیقی دہشت کا تجربہ کریں گے، بلکہ اُس کی مہربانی پر خوف اور حیرت بھی محسوس کریں گے۔ یہ حیرت ہمیں خُدا کی پرستش کرنے کے لیے اُس کی شفقت، فضل، تحمل اور معافی کے لیے اُبھارتی ہے۔ جب موسیٰ کوہِ سینا پر چڑھ گیا، تو خُداوند نے اپنے نام کا اعلان کیا اور کہا کہ "خداوند، خُدا، رحیم و کریم، غضب میں دھیما، اور ثابت قدمی اور وفاداری میں فراوانی، ہزاروں کے لیے ثابت قدمی رکھنے والا، گناہوں کو معاف کرنے والا" (خروج 34:6-7)۔ اسرائیل کی بدکرداری اور گناہوں کو بیان کرنے کے بعد، نبی کہتا ہے، "اس لیے رب تم پر مہربانی کرنے کا انتظار کرتا ہے، اور اس لیے وہ تم پر رحم کرنے کے لیے اپنے آپ کو بلند کرتا ہے۔ کیونکہ رب انصاف کا خدا ہے؛ مبارک ہیں وہ سب جو اس کا انتظار کرتے ہیں" (یسعیاہ 30:18)۔ اور اس شفقت اور انصاف کا حتمی اظہار یسوع مسیح کے مصلوب ہونے پر ہوتا ہے۔ یہاں صلیب پر، ’’خُدا نے ہمارے لیے اپنی محبت اس طرح ظاہر کی کہ جب ہم ابھی گنہگار ہی تھے، مسیح ہمارے لیے مرا‘‘ (رومیوں 5:8)۔ جو لوگ یسوع مسیح کو خُداوند مانتے ہیں، اُن کے لیے اب گناہ کی کوئی سزا نہیں ہے (رومیوں 8:1)۔ 

خدا کے خوف کا تجربہ کرنا اس کی ماورائی پر دہشت سے کانپنا اور اس کے احسان کے خوف سے عبادت کرنا ہے۔ 

ہم نے انسان کے خوف کی تعریف کی۔ جیسا کہ جذبات جو کسی فرد یا لوگوں کے گروہ پر یقین کرنے سے پیدا ہوتا ہے اس میں کسی ایسی چیز کو ہٹانے یا دینے کی طاقت ہوتی ہے جسے آپ سمجھتے ہیں کہ آپ کو ضرورت ہے یا چاہتے ہیں اور ایک سازگار نتیجہ حاصل کرنے کے لیے درج ذیل اعمال کو متاثر کرتا ہے۔. مختصر یہ کہ انسان کا خوف لوگوں کو ڈرایا جا رہا ہے۔ 

اس کے مقابلے میں، خدا کا صحیح خوف وہ جذبہ ہے جو اس یقین سے پیدا ہوتا ہے کہ خدا لامحدود ماوراء ہے، آپ کو ہمیشہ کے لیے تباہ کرنے کی لامحدود عادلانہ طاقت کے ساتھ، اور پھر بھی احسان مندی سے یسوع کی متبادل قربانی کے ذریعے معاف کرنے، برقرار رکھنے، بااختیار بنانے اور ابدی زندگی کی میراث دینے کی پیشکش کرتا ہے۔ متضاد طور پر، خدا کا خوف خدا کی طرف سے مسحور کیا جا رہا ہے. 

جب ہم خدا کے سحر میں گرفتار ہو جاتے ہیں تو ہم لوگوں سے ڈرنا چھوڑ دیتے ہیں۔ خوف خوف کو نکال دیتا ہے۔ خدا کا صحیح خوف ہمیں انسان کے بارے میں اپنے خوف سے دستبردار ہونے کی طرف لے جاتا ہے کیونکہ ہم بالکل مختلف چیز پر یقین کر رہے ہیں۔ جب ہم صحیح طور پر سمجھتے ہیں کہ صرف خدا ہی فراہم کر سکتا ہے جس کی ہمیں اشد ضرورت ہے اور ہم چاہتے ہیں، تو ہم مزید نہیں دیکھتے لوگ طاقت کے طور پر، لیکن خدا. اس طرح، موہ لینے میں، خُدا سے ڈرتے ہوئے، ہم اُس کی مرضی کو پورا کرنے کی خواہش کرنا سیکھتے ہیں - یہ یقین کرنا کہ یہ ہمارے لیے حقیقی طور پر بہترین چیز ہے۔  

خُدا کا خوف ہمیں خُدا کی مرضی چاہنے کی طرف لے جاتا ہے۔ 

خدا کا صحیح خوف ہمیں خدا کی مرضی کا سامنا کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ جب ہم جانتے ہیں کہ خدا کون ہے، تو ہمیں اس کی حکمرانی کو قبول کرنے یا مسترد کرنے کے فیصلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ کوئی متبادل نہیں ہے۔ یا تو میں خدا کی حکمرانی سے انکار کرتا ہوں یا میں اس کے قدموں پر گر جاتا ہوں اور اس کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈال دیتا ہوں۔ ہم میں سے ان لوگوں کے لیے جو بجا طور پر خدا سے ڈرتے ہیں، اس کی شفقت کے ساتھ اس کی بالادستی ہمیں پکارتی ہے اور ہمیں اپنی زندگیوں کو اس کی خواہشات کے مطابق ڈھالنے پر مجبور کرتی ہے کیونکہ ہمیں یقین ہے کہ ایسا کرنا ہمارے لیے بہتر ہوگا۔ اور یہ ہمارے لئے بہتر ہو سکتا ہے اس زندگی میں نہ ہو لیکن آنے والی ابدی زندگی میں۔ ہم پورے صحیفوں میں سحر زدہ سنتوں کی متعدد متاثر کن کہانیوں میں اس کی نمائندگی کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ 

چھوٹی عمر سے ہی، دانیال بابل میں اسیر ہونے کے باوجود خدا کی طرف سے مسحور ہو گیا۔ ڈینیئل نے بادشاہ نبوکدنضر کا کھانا کھانے یا اس کی شراب پینے سے انکار کر دیا کیونکہ اس کے خدا کے کلام پر عمل کرنے کا یقین تھا (دانی. 1:8)۔ سردار خواجہ سرا ڈینیل کی درخواست کو مسترد کرنا چاہتا تھا، اس ڈر سے کہ اگر ڈینیل خراب حالت میں تھا تو بادشاہ اسے سزا یا قتل کر دے گا (دانیال 1:10)۔ لیکن خدا نے دانیال کو برکت دی اور اس پر احسان کیا۔ 

بعد میں، دانیال کے ہم وطن، شدرک، میشخ، اور عبدنگو، اسی طرح خدا کی طرف سے اس قدر مسحور ہوئے کہ انہوں نے بادشاہ نبوکدنضر کی سنہری تصویر کی پرستش کرنے سے انکار کر دیا اور انہیں بھٹی میں زندہ جلانے کی سزا دی گئی (دانی. 3:8-15)۔ جب بادشاہ نے اُن سے دریافت کیا تو اُنہوں نے جواب دیا، ’’اگر ایسا ہے تو ہمارا خدا جس کی ہم خدمت کرتے ہیں وہ ہمیں جلتی ہوئی بھٹی سے نجات دلا سکتا ہے، اور اے بادشاہ، وہ ہمیں تیرے ہاتھ سے چھڑائے گا۔ غور کریں کہ کس طرح خُدا کے سامنے اُن کے ہتھیار ڈالنے نے اُن کے مصائب اور موت کے خوف کو نکال دیا۔ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ خُدا کو اُن کی زندگیوں پر حقیقی طاقت ہے، اور یہاں تک کہ اگر وہ اُنہیں بچانے کا انتخاب نہیں کرتا ہے، تب بھی وہ دوسروں سے زیادہ لائق ہے — اور خُدا واقعی اُن کو بچاتا ہے (دانی. 3:24-30)۔ 

یہی کہانی برسوں بعد دانیال کی زندگی میں دہرائی جاتی ہے جب اسے خدا سے دعا جاری رکھنے پر شیر کی ماند میں پھینک دیا جاتا ہے، اور خدا معجزانہ طور پر اس کی جان بچاتا ہے (دانی. 6:1-28)۔ جب ہم خدا کے سحر میں گرفتار ہو جائیں گے تو ہم خدا کی مرضی کے آگے سر تسلیم خم کر دیں گے۔ 

جب ڈیوڈ نے گولیت کا سامنا کیا تو دونوں فریقوں نے سوچا کہ اس کی صورت حال ناگوار ہے۔ داؤد سے پہلے، اسرائیل کے تمام مرد جنہوں نے گولیت کو دیکھا تھا اس سے بھاگ گئے کیونکہ وہ بہت ڈرے ہوئے تھے (1 سام 17:24)۔ لیکن داؤد نے جواب دیا، "یہ نامختون فلستی کون ہے جو زندہ خدا کی فوجوں کی مخالفت کرے؟" (1 سام 17:26 ب)۔ اور جب ساؤل نے داؤد کو پایا، تو اس نے ساؤل سے کہا، "اس کی وجہ سے کسی کا دل شکستہ نہ ہو، تیرا بندہ جائے گا اور اس فلستی سے لڑے گا... خداوند جس نے مجھے شیر اور ریچھ کے پنجے سے بچایا ہے، وہ مجھے اس فلستی کے ہاتھ سے بچائے گا" (1 سام 17:32، 37)۔ داؤد کو انسان کی طاقت سے زیادہ خدا کی طاقت کا خوف تھا، یہاں تک کہ ایک آدمی جو کہ گولیت جیسا بھیانک تھا۔ خُدا نے اُس نوجوان لڑکے کو استعمال کرنے کا انتخاب کیا جو اُس نے اپنے سحر میں گرفتار کر لیا تھا کہ ’’جنگ خُداوند کی ہے‘‘ (1 سام 17:47)۔ خُدا کی طاقت انسان کی طاقت پر اتنی زیادہ ہے کہ وہ ایک چرواہے کے لڑکے کو بھی ایک جنگجو دیو کو شکست دینے کے لیے استعمال کر سکتا ہے۔ 

اپنی پھانسی سے پہلے، سٹیفن نے یہودیوں کے چہروں پر غصے کی عمارت کو دیکھا ہوگا جب اس نے انہیں یسوع مسیح کی خوشخبری کی وضاحت کی تھی۔ لیکن جیسے ہی وہ خطرناک طور پر مشتعل ہو گئے، سٹیفن صرف خُدا کی طرف سے مزید مسحور ہو گیا، اور خُدا نے اُسے یسوع کا خُدا کے داہنے ہاتھ کھڑے ہونے کا نظارہ دیا (اعمال 7:54-56)۔ یہ بتانے پر، ہجوم نے چیخ ماری، اپنے کان روکے، اور اس پر چڑھ دوڑے (اعمال 7:58)۔ اور سٹیفن کو شہر سے باہر لے جا کر اُسے سنگسار کرنے لگے۔ یہاں تک کہ، سٹیفن نے خدا کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کا مظاہرہ کرنا جاری رکھا اور پکارا، ’’خداوند، اس گناہ کو ان کے خلاف نہ ٹھہراؤ‘‘ (اعمال 7:60)۔ خُدا کا صحیح خوف ہمیں خُدا کی مرضی پوری کرنے کی خواہش کی طرف لے جاتا ہے، چاہے اِس کا مطلب درد اور تکلیف کا سامنا کرنا پڑے۔ 

عبرانی ہمارے لیے وفادار گواہوں کے ایک بڑے بادل کو ریکارڈ کرتے ہیں جو خُدا کی طرف سے متاثر ہوئے تھے۔ ہم اسحاق کو پیش کرنے میں خدا کی مرضی کے سامنے ابراہیم کے ہتھیار ڈالنے کے بارے میں طویل بات کر سکتے ہیں۔ یا جوزف کا اپنے بھائیوں کی دھوکہ دہی کی وجہ سے 20 سالہ قید میں رہنا۔ یا موسیٰ اور ہارون کا مصر میں خدا کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈال دینا۔ یا کوئی انبیاء اور ان کی انوکھی کہانیاں جو انسان کے خوف سے زیادہ خوف خدا کے آگے سر تسلیم خم کر دیں۔ لیکن ان میں سے کوئی بھی کہانی ہمیں یسوع مسیح کی خوشخبری کی طرح خوف پر قابو پانے کی حوصلہ افزائی اور طاقت نہیں دیتی ہے۔ حصہ III میں، ہم اس بات کا جائزہ لیں گے کہ کس طرح مسیح کے ساتھ ہمارا اتحاد ہمیں خدا کی مرضی کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور انسان کے اپنے خوف پر قابو پانے کے قابل بناتا ہے۔ 

بحث اور عکاسی:

1. جب آپ خُدا کے بارے میں سوچتے ہیں تو فوراً آپ کے ذہن میں کیا آتا ہے؟ کیا آپ کہیں گے کہ آپ خدا سے ڈرتے ہیں؟ کیوں یا کیوں نہیں؟
2. آپ کے خیال میں آپ اکثر کس سے زیادہ ڈرتے ہیں، لوگ یا خدا؟ آپ کے خیال میں ایسا کیوں ہے؟
3. آخری چیز کیا تھی جس کی وجہ سے آپ کو اہم تناؤ، پریشانی یا اضطراب کا سامنا کرنا پڑا؟ کیا یہ انسان کے خوف کی وجہ سے ہوا؟ اگر ایسا ہے تو کون سا؟ خدا کا صحیح خوف آپ کے دل کو سچائی کی طرف کیسے لے جا سکتا ہے؟ 
4. آپ کا خُدا کا خوف آپ کو خُدا کی مرضی کے آگے سر تسلیم خم کرنے کی طرف کیسے لے جا رہا ہے؟ اگر ایسا نہیں ہے تو، آپ کے خیال میں آپ کو ہتھیار ڈالنے سے کیا روک رہا ہے؟ کیا آپ کی زندگی کا کوئی مخصوص شعبہ ہے جس کے بارے میں آپ جانتے ہیں کہ مشکل ہے یا آپ خدا کے حوالے کرنے کو تیار نہیں ہیں؟ 

حصہ III: ہتھیار ڈالنے کے ذریعے فتح حاصل کریں۔ 

خدا کا صحیح خوف انسان کے خوف کو دور کرتا ہے کیونکہ یہ ہمیں خدا کی مرضی کی طرف لے جاتا ہے۔ اور خدا کی مرضی کیا ہے؟ سب سے پہلے اور سب سے اہم، خُدا چاہتا ہے کہ تمام لوگ بچائے جائیں (1 تیم 2:4)۔ جب ہم یسوع مسیح کو اپنی زندگیوں کا رب مانتے ہیں، تو صحیفے کہتے ہیں کہ ہم روح القدس کے قیام کے ذریعے اس کے ساتھ متحد ہیں۔ یسوع نے اس کی وضاحت اس طرح کی ہے: "اگر کوئی مجھ سے محبت کرتا ہے تو وہ میرے کلام پر عمل کرے گا، اور میرا باپ اس سے محبت کرے گا، اور ہم اس کے پاس آئیں گے اور اس کے ساتھ اپنا گھر بنائیں گے... روح القدس، جسے باپ میرے نام پر بھیجے گا، وہ تمہیں سب کچھ سکھائے گا اور جو کچھ میں نے تم سے کہا ہے وہ تمہیں یاد دلائے گا" (یوحنا 14:23، 26)۔ جب ہم اپنے گناہوں کا اعتراف کرتے ہیں اور یسوع مسیح کو خُداوند کے طور پر مانتے ہیں، تو خُدا ہمیں معاف کرتا ہے اور ہمیں اپنے بیٹے کے ساتھ ملا دیتا ہے (رومیوں 10:9)۔ انسان کے اپنے خوف پر قابو پانے کے لیے ہمیں اس کے سامنے ہتھیار ڈال دینا چاہیے جس نے فتح حاصل کی ہے۔  

یہ کہنا مناسب معلوم ہو سکتا ہے کہ یسوع کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ذریعے انسان کے بارے میں ہمارا خوف ختم ہو جاتا ہے۔ آپ سوچ سکتے ہیں، "یہ بہت آسان ہے۔ کیا اس سے بہتر نفسیاتی جواب یا خود اعتمادی پیدا کرنے کا کوئی پروگرام نہیں ہے جو مجھے انسان کے خوف پر قابو پانے میں مدد دے سکتا ہے؟ کیا میں زیادہ پر اعتماد اور بہادر محسوس نہیں کروں گا اگر میں بہتر نظر آتا، ایک باوقار یونیورسٹی میں پڑھتا، نئے کپڑے خریدتا، کسی خوبصورت شخص سے ملاقات کرتا، یا ایک باوقار اور اعلیٰ نوکری حاصل کرتا؟" نہیں، آپ نہیں کریں گے۔ آپ صرف انسان کے خوف میں پڑ جائیں گے۔ ہاں، سادہ سا جواب درست ہے۔ صرف مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ذریعے ہی ہم انسان کے خوف کو فتح کر سکتے ہیں۔ 

پولوس مزید بحث کرتا ہے کہ روح القدس ہمیں مسیح کے ساتھ کیسے متحد کرتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں، 

اگر اُس کی روح جس نے یسوع کو مُردوں میں سے زندہ کیا، وہ جس نے مسیح یسوع کو مُردوں میں سے زندہ کیا وہ آپ کے فانی جسموں کو بھی اپنی روح کے ذریعے زندہ کرے گا جو آپ میں بستا ہے… کیونکہ آپ کو غلامی کی روح واپس خوف میں گرنے کے لیے نہیں ملی، بلکہ آپ کو گود لینے کی روح ملی ہے، جس کے ذریعے ہم پکارتے ہیں، ’’ابا!‘‘! (رومیوں 8:11 اور 15)

گلتیہ کے کلیسیاؤں کے نام ایک الگ خط میں، پال لکھتا ہے، ’’میں مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا ہوں۔ اب میں زندہ نہیں ہوں بلکہ مسیح جو مجھ میں رہتا ہے‘‘ (گلتیہ 2:20)۔ مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد میں، ہمیں مسیح کی طاقت ملتی ہے جس نے انسان کے خوف کا سامنا کیا اور ان پر فتح حاصل کی۔ 

مسیح کے ساتھ اپنے اتحاد میں، ہم مسیح کے سامنے مسلسل ہتھیار ڈالنے کے ذریعے فتح حاصل کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ جیل میں بھی، پولس لکھ سکتا تھا، ’’کیونکہ میں سمجھتا ہوں کہ اس وقت کے مصائب اس جلال کے ساتھ موازنہ کرنے کے لائق نہیں ہیں جو ہم پر ظاہر ہونے والا ہے‘‘ (رومیوں 8:16)۔ ہم کسی بھی صورت حال کا سامنا کر سکتے ہیں اس بات پر مکمل بھروسہ کرتے ہوئے کہ "خُدا سب کچھ مل کر بھلائی کے لیے کرتا ہے، اُن کے لیے جو اُس کے مقصد کے مطابق بلائے گئے ہیں... کون ہمیں مسیح کی محبت سے الگ کرے گا؟ کیا مصیبت، یا مصیبت، یا ایذا، یا قحط، یا ننگا پن، یا خطرہ، یا تلوار؟" (رومیوں 8:28، 35)۔ مطلب یہ ہے: کچھ نہیں! کوئی بھی چیز ہمیں مسیح سے ہمارے اتحاد سے، روح القدس کے ہمارے اندر اپنا گھر بنانے سے، اور خدا کے ساتھ ہمارے ابدی رہائش سے الگ نہیں کر سکتی۔ لہٰذا، ’’ان سب چیزوں میں ہم اُس کے ذریعے سے زیادہ فاتح ہیں جس نے ہم سے محبت کی‘‘ (رومیوں 8:37)۔ ہم مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ذریعے فتح حاصل کرتے ہیں۔ 

عملی طور پر یہ کیسا لگتا ہے؟ جب میں انسان کے خوف کا سامنا کرتا ہوں، تو یسوع کے سامنے میرا ہتھیار ڈالنے سے میرے خوف پر قابو پانے میں میری مدد کیسے ہوتی ہے؟ اگلے چند پیراگراف میں، ہم مختصراً اس بات پر چلیں گے کہ کس طرح مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے وہ تبدیلی آتی ہے جو ہم سوچتے ہیں کہ ہمیں ضرورت ہے اور ہم چاہتے ہیں۔ یہ صرف نقطہ نظر یا ذہنیت کی تبدیلی سے زیادہ ہے۔ یہ ایک نیا شخص بن رہا ہے — زیادہ مسیح جیسا بننا۔ یاد رکھیں، ہمارے خوف ان لوگوں کے بارے میں ہمارے اعتقادات سے ابھرتے ہیں جن کے بارے میں ہم سوچتے ہیں کہ وہ فراہم کر سکتے ہیں جس کی ہمیں ضرورت اور خواہش ہے۔ اپنے خوف پر قابو پانا، پھر، ہم سے تقاضا کرتا ہے کہ ہم اس میں تبدیل ہو جائیں جو مسیح ہمارے لیے چاہتا ہے۔  

مالیات کے ہمارے خوف پر قابو پانا 

جب ہم مسیح کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو وہ اپنی مالی ضروریات اور خواہشات کے بارے میں ہمارے سوچنے کے انداز کو بدل دیتا ہے۔ یسوع ہمیں یاد دلاتا ہے، 

اپنے لیے زمین پر خزانے جمع نہ کرو، جہاں کیڑا اور زنگ تباہ کرتے ہیں اور جہاں چور توڑ پھوڑ کر چوری کرتے ہیں، بلکہ اپنے لیے آسمان پر خزانے جمع کرو، جہاں نہ کیڑا اور نہ زنگ تباہ کرتا ہے اور جہاں چور توڑ کر چوری نہیں کرتے۔ کیونکہ جہاں تمہارا خزانہ ہے وہاں تمہارا دل بھی ہو گا۔ (متی 6:19-21)۔ 

وہ اپنے سامعین کو خُدا کے کردار سے تسلی دیتے ہوئے جاری رکھتا ہے، کہ وہ ہمہ گیر ہے اور پہلے سے ہی جانتا ہے کہ ہمیں کس چیز کی ضرورت ہے، اور اسے فراہم کرنے کے لیے قادر مطلق ہے (متی 6:25-33)۔ لیکن مالی عدم تحفظ کے ہمارے خوف کا مسئلہ اکثر اس بات کا نہیں ہوتا کہ ہمیں اس چیز کی ضرورت ہے جتنی کہ ہم چاہتے ہیں۔ 

یسوع کے سامنے ہتھیار ڈالنا ہماری خواہشات کو زمینی خواہشات سے آسمانی خواہشات میں بدل دیتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم اپنے مالی معاملات کے بارے میں نادان رہیں یا مزید بچت نہ کریں اور تندہی سے اور مناسب سرمایہ کاری کریں۔ لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم یسوع کے ساتھ موافقت کرنے کے لیے مالیات کے بارے میں جو یقین رکھتے ہیں اسے دوبارہ ترتیب دیں، جس نے کہا کہ وصول کرنے سے دینا بہتر ہے (اعمال 20:35) اور یہ کہ آپ خدا اور پیسے دونوں کی خدمت نہیں کر سکتے (میٹ 6:24)۔ ہماری مالی حیثیت خواہ کتنی ہی بڑی ہو یا چھوٹی، خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے جس سے اس کی تعظیم کی جائے۔ جب ہم اپنے مالی عقائد کو مسیح کے ساتھ ہم آہنگ کرتے ہیں، تو ان لوگوں سے ہمارا خوف ختم ہو جاتا ہے جو ہماری مالی حالت پر اثر انداز ہو سکتے ہیں۔  

سیدھے الفاظ میں، یسوع جو آپ چاہتے ہیں اسے بدل دیتا ہے۔ اب آپ یقین نہیں کریں گے کہ خوشی کا تجربہ کرنے کے لیے آپ کو تالاب کے ساتھ ایکڑ پر اس بڑے گھر کی ضرورت ہے۔ نہ ہی آپ کو خوشی حاصل کرنے کے لیے جدید ترین اور عظیم ترین سیڈان، ٹرک، یا SUV کی ضرورت ہے۔ اور نہ ہی آپ کو 401K یا Roth IRA کی ضرورت ہے تاکہ ریٹائرمنٹ کو پریشانی یا تکلیف سے پاک زندگی گزار سکیں۔ آپ اس جھوٹ سے آزاد ہیں کہ دولت آپ کو خوشی دے گی۔ آپ کو اس خوف سے اسیر ہونے سے آزاد کیا گیا ہے کہ صرف کچھ لوگ ہی آپ کو یہ دولت فراہم کر سکتے ہیں۔ کیونکہ آپ جانتے ہیں اور یقین رکھتے ہیں کہ آپ کی حقیقی دولت یسوع مسیح کی شخصیت میں پائی جاتی ہے جو آپ کے گھر کو ابدی میراث کے لیے تیار کرنے گیا ہے۔ یہ یقین محض اطمینان سے کہیں زیادہ ہے۔ یہ یقین کرنے کے لیے ایک ہتھیار ڈالنا ہے کہ جو کچھ یسوع نے کہا وہ سچ ہے اور یہ کہ خدا - اور انسان نہیں - وہ سب کچھ فراہم کرنے کے لیے لامحدود طاقت اور علم رکھتا ہے جو ہم اصل میں چاہتے ہیں۔ 

شرمندگی کے ہمارے خوف پر قابو پانا 

جب ہم مسیح کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو وہ ہماری زندگیوں میں سب سے اہم رشتہ بن جاتا ہے۔ یسوع نے کہا، ’’اگر کوئی میرے پاس آتا ہے اور اپنے باپ اور ماں اور بیوی اور بچوں اور بھائیوں اور بہنوں، ہاں، یہاں تک کہ اپنی جان سے بھی نفرت نہیں کرتا، وہ میرا شاگرد نہیں ہو سکتا‘‘ (لوقا 14:26)۔ مسیح کے فرد سے اتحاد کا مطلب ہر دوسرے رشتے، یہاں تک کہ ہماری اپنی زندگیوں پر بھی خداوند کے طور پر اسے تسلیم کرنا ہے۔ مسیح کے ذریعے فتح حاصل کرنے کا تقاضا ہے کہ ہم مسیح میں ہوں — ہمیں اُس کے لیے جو کچھ ہے اسے ترک کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے (لوقا 14:33)۔ لوگ ہمارے بارے میں کیا سوچتے ہیں اس کے بارے میں ہمارا خوف چھایا ہوا ہے اور یسوع ہمارے بارے میں کیا سوچتا ہے اس کے لئے زیادہ تشویش کا غلبہ ہے۔ 

جب مسیح ہمارے دلوں کے تخت پر ہے، تو ہم ایک سامعین کے لیے زندگی گزار کر اپنے شرمندگی کے خوف پر قابو پا سکتے ہیں۔ ہم پولس کے ساتھ کہہ سکتے ہیں، ''میں خوشخبری سے شرمندہ نہیں ہوں'' کیونکہ یسوع ہماری زندگی ہے (رومیوں 1:16)! لوگ تکلیف دہ باتیں کہہ سکتے ہیں۔ وہ ہمارا مذاق اڑا سکتے ہیں۔ ہم کم دوستوں کے ساتھ ختم ہوسکتے ہیں۔ لیکن یسوع مسیح میں ہماری حیثیت ہمیں بتاتی ہے کہ ہم بالکل اور مکمل طور پر پیارے ہیں اور خدا کے خاندان میں اپنائے گئے ہیں۔ اپنی شفقت میں، خُدا نے ہمارے گناہ کو پار کر دیا ہے اور مسیح میں ہمیں معاف کرنے کا انتخاب کیا ہے۔ ہمارے پاس ایک محفوظ ابدی میراث ہے جہاں یسوع نے ہمارے لیے ایک گھر بنایا ہے۔ اس عقیدے پر غور کرتے ہوئے، ہمیں اب اس بات کا خوف نہیں ہے کہ لوگ ہمارے بارے میں کیا سوچیں گے یا کہیں گے — ہمارے چہرے پر یا ہماری پیٹھ کے پیچھے — کیونکہ ہم بادشاہ یسوع کے لیے جیتے ہیں۔ 

دلائل کے ہمارے خوف کو فتح کرنا 

جب ہم یسوع کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو ہم دلائل، اختلاف، اور تصادم میں محبت اور اعتماد کے ساتھ چل سکتے ہیں۔ جب ہمارے ایمان کے بارے میں تصادم کی بات آتی ہے تو، یسوع نے شاگردوں کو تاکید کی، "فکر نہ کرو کہ تم کس طرح بولو یا کیا کہو، کیونکہ جو کچھ تم کہنا ہے وہ اس وقت تمہیں دیا جائے گا۔ کیونکہ بولنے والے تم نہیں بلکہ تمہارے باپ کی روح تم سے بولتی ہے" (متی 10:19-20)۔ جب ہمیں ضرورت ہو تو خدا بالکل وہی فراہم کر سکتا ہے جس کی ہمیں ضرورت ہے۔ ہمارا کام بے شرمی کے ساتھ یسوع کے لیے قائم رہنا اور جینا ہے۔  

ایمانی مباحث سے باہر تمام زمینی معاملات کے لیے، کسی دلیل، اختلاف، یا تصادم میں مومن کی کامیابی کا تعین نتائج سے نہیں بلکہ عمل سے ہوتا ہے۔ ہمارا مقصد محبت کے ساتھ بات کرنا، دوسرے شخص کے نقطہ نظر پر غور کرنا، ان کی بہترین خواہش کرنا، اپنی خدمت کرنے سے پہلے ان کی خدمت کرنا، اور آخر کار یسوع کی تعریف کرنا ہے کہ ہم اپنے پڑوسی سے کیسے پیار کرتے ہیں۔ یسوع اس بات کا اظہار کرتا ہے جب وہ کہتا ہے، ''اگر کوئی تمہیں ایک میل جانے پر مجبور کرے تو اس کے ساتھ دو میل چلو'' (میٹ. 5:41)۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ عیسائیوں کو اپنی رائے دوسروں کی خواہشات کے حوالے کرنے اور پامال کرنے کے لیے کہا جاتا ہے۔ لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم تنازعات کو مختلف انداز سے دیکھتے ہیں۔ ہم دعویٰ کرنے والے عیسائیوں کو گناہ کے رویے سے دور نہیں ہونے دیتے کیونکہ ہم ان سے محبت کرتے ہیں۔ ہم زندگی، خُدا، اور صحیفوں کے بارے میں کسی بھی مشکل سوالات کو شامل کرنے کا انتخاب کرتے ہیں جو ان کے لیے محبت کی وجہ سے ہوسکتے ہیں۔ ہمارے دلائل کا خوف مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد اور اس کے نام کی تسبیح اور عزت کرنے کی ہماری خواہش سے فتح پاتا ہے۔ 

ہمارے مسترد ہونے کے خوف پر قابو پانا 

جب ہم مسیح کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو ہمیں خُدا کے کامل خاندان میں قبول کیا جاتا ہے۔ یسوع مرقس 3:35 میں کہتا ہے، ’’جو کوئی خدا کی مرضی پر چلتا ہے وہی میرا بھائی بہن اور ماں ہے۔‘‘ جب آپ مسیح کے ساتھ متحد ہوتے ہیں، تو خدا آپ کا باپ ہے، جنت آپ کا گھر ہے، اور چرچ آپ کا خاندان ہے۔ کوئی بھی چیز ہمیں مسیح یسوع میں خُدا کی محبت سے الگ نہیں کر سکتی۔ جب ہماری توجہ اپنے نجات دہندہ کو خوش کرنے پر ہوتی ہے، تو ہم لوگوں کو خوش کرنے یا خوش کرنے کے لالچ پر قابو پا لیتے ہیں۔ یہ ہمیں لوگوں سے محبت کرنے کے لیے بھی آزاد کرتا ہے جیسا کہ مسیح نے ہم سے محبت کی ہے — کثرت سے اور غیر مشروط طور پر۔ 

دنیا میں لوگوں کی طرف سے مسترد کرنا کوئی ایسی چیز نہیں ہے جس سے آپ کو ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے — یہ وہ چیز ہے جو آپ سمجھتے ہیں کہ ہو چکا ہے! جیسا کہ یسوع اپنی اعلیٰ کاہن کی دعا کے دوران کہتا ہے، ’’میں نے اُنہیں تیرا کلام دیا ہے، اور دنیا نے اُن سے نفرت کی ہے کیونکہ وہ دنیا کے نہیں ہیں، جیسا کہ میں دنیا کا نہیں ہوں‘‘ (یوحنا 17:14)۔ جب ہم یسوع کے ساتھ متحد ہوتے ہیں، تو ہم دنیا سے اکھڑ جاتے ہیں، ’’کیونکہ جو کچھ دنیا میں ہے یعنی جسم کی خواہشات اور آنکھوں کی خواہشات اور زندگی کا غرور باپ کی طرف سے نہیں بلکہ دنیا کی طرف سے ہے‘‘ (1 یوحنا 2:16)۔ چرچ وہ جگہ ہے جہاں ہم اپنے تعلقات تلاش کرتے ہیں کیونکہ ہم تسلیم کرتے ہیں کہ ہم دنیا کے ساتھ کچھ بھی مشترک نہیں ہیں۔ ساتھیوں یا پیشہ ور ساتھیوں کی طرف سے دباؤ منتشر ہو جاتا ہے جب ہم مسیح کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں اور اُس کے ذریعے قبولیت کی اپنی خواہش کو پاتے ہیں۔

ہمارے مصائب کے خوف پر قابو پانا 

جب ہم مسیح کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو ہم مسیح کی مانند بننے کے ایک ذریعہ کے طور پر مصائب کو قبول کرتے ہیں۔ پولس اکثر اس کے بارے میں بات کرتا ہے، کہتا ہے کہ ’’میں نے اُس کی خاطر ہر چیز کا نقصان اُٹھایا ہے اور اُن کو کوڑے کے طور پر شمار کیا ہے، تاکہ میں مسیح کو حاصل کروں‘‘ (فل 3:8)۔ یہاں تک کہ پطرس ہمیں دُکھ برداشت کرنے کی توقع کرنے کے لیے کہتا ہے: "پیارے، جب آپ کو آزمانے کے لیے آگ کی آزمائش آتی ہے تو اس پر حیران نہ ہوں، گویا آپ کے ساتھ کوئی عجیب چیز پیش آ رہی ہے۔ اگر یسوع نے دکھ اٹھائے تو ہمیں بھی دکھ اٹھانے کی توقع کرنی چاہیے۔ یہ مصائب کو خوشگوار نہیں بناتا، لیکن قابل برداشت کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ ہم اس کی طرح بنتے جا رہے ہیں۔ مسیح سے ہمارا اتحاد ہمارے پیاروں کو سکون کی خواہش سے مسیح کی طرح کی خواہش میں بدل دیتا ہے۔ 

ہمیں مصائب کی تلاش نہیں کرنی چاہیے، لیکن اس سے حیران بھی نہیں ہونا چاہیے۔ یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ پولس اور پیٹر مسیح کے ساتھ متحد ہونے کی وجہ سے مصائب کے بارے میں بات کر رہے ہیں۔ جب ہم گناہ میں ہونے، قانون کی خلاف ورزی کرنے، یا غیر دانشمندانہ فیصلے کرنے کی وجہ سے درد کا سامنا کرتے ہیں، تو ہمیں اس تکلیف پر غور نہیں کرنا چاہیے - جس کی بہتر طور پر نظم و ضبط کے طور پر شناخت کی جاتی ہے۔ لیکن مصائب کا خوف ہمیں مسیح کی فرمانبرداری میں چلنے سے نہیں روک سکتا۔ کیونکہ ہم توقع کر سکتے ہیں، اگر ہم اپنی خواہشات، عزائم، اور زندگی مسیح کے حوالے کر رہے ہیں کہ ہم کسی حد تک دکھ اٹھائیں گے جیسا کہ اُس نے برداشت کیا تھا۔ 

بحث اور عکاسی:

1. حصہ I سے اپنے مالی اہداف کو یاد کریں۔ کیا آپ کے خیال میں یہ اہداف اس دل کی عکاسی کرتے ہیں جس نے مسیح کے سامنے ہتھیار ڈال دیے ہیں اور جنت میں خزانہ کی خواہش رکھتے ہیں؟ کیوں یا کیوں نہیں؟  
2. حصہ I سے اپنے شرمندگی کے خوف کو یاد کریں۔ کیا آپ کے شرمندگی کے خوف نے آپ کو کسی کے ساتھ خوشخبری کا اشتراک کرنے سے روکا ہے؟ دعا کریں کہ خدا آپ کو اس خوف پر قابو پانے کا موقع فراہم کرے۔
3. کیا کوئی ہے جس سے آپ فی الحال گریز کر رہے ہیں کیونکہ آپ کسی بحث یا اختلاف میں نہیں پڑنا چاہتے؟ آپ کے خیال میں آپ اُن کے سامنے وہ محبت کیسے ظاہر کر سکتے ہیں جو مسیح نے آپ کو دکھائی ہے؟ 
4. یسوع کا آپ کو قبول کرنا آپ کی ان لوگوں سے محبت کرنے کی صلاحیت کو کیسے متاثر کرتا ہے جنہیں آپ خوش کرنے کے لیے آزما رہے ہیں؟ ان سے محبت کرنا ان کو خوش کرنے کی کوشش سے مختلف کیسے نظر آتا ہے؟ 
5. کیا آپ زندگی میں کسی تکلیف کا سامنا کر رہے ہیں؟ آپ کے خیال میں تکلیف کی وجہ کیا ہے؟ اگر یہ اس لیے ہے کہ آپ ایک مسیحی ہیں، تو یہ آپ کو مزید مسیح کی طرح کیسے بنا رہا ہے؟ کیا کوئی ایسی چیز ہے جسے آپ نے درد یا تکلیف کے خوف سے نہ کرنے کا انتخاب کیا ہے؟ مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے کیسے بدل جاتا ہے کہ آپ اس چیز تک کیسے پہنچ سکتے ہیں؟

نتیجہ

ایرک لڈل نے مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ذریعے انسان کے اپنے خوف پر قابو پا لیا — اور اس نے پھر بھی اولمپک کی دوڑ جیت لی۔ لیکن انسان کے خوف پر فتح حاصل کرنا ہمیشہ آئیوی کی چادروں اور سونے کے تمغوں کا باعث نہیں بنتا۔ 

1937 میں، ایرک کی افسانوی نسل کے چند سال بعد، ایک نوجوان جرمن پادری نے جرمن زبان میں ایک کتاب شائع کی جس کا عنوان تھا۔ Nachfolge، جس کا مطلب ہے "پیروی کا عمل۔" اس کتاب میں، نوجوان پادری نے سستے فضل اور مہنگے فضل کے درمیان فرق پر بحث کی۔ 

سستا فضل توبہ کی ضرورت کے بغیر معافی کی تبلیغ، چرچ کے نظم و ضبط کے بغیر بپتسمہ، اعتراف کے بغیر کمیونین ہے۔ سستا فضل بغیر شاگردی کے فضل ہے، صلیب کے بغیر فضل، یسوع مسیح کے بغیر فضل، زندہ اور اوتار… مہنگا فضل میدان میں چھپا خزانہ ہے؛ اس کی خاطر ایک آدمی خوشی سے جائے گا اور اپنا سب کچھ بیچ ڈالے گا… یہ یسوع مسیح کی پکار ہے جس پر شاگرد اپنا جال چھوڑ کر اس کے پیچھے چلا۔

Dietrich Bonhoeffer کی کتاب اس وقت شائع ہوئی جب اسے برلن یونیورسٹی میں منظم الہیات پڑھانے سے ہٹا دیا گیا۔ اس کے فوراً بعد، جرمنی میں اقرار کلیسیا کے لیے اس کی زیر زمین مدرسے کا گسٹاپو کو پتہ چلا، جس نے مدرسہ بند کر دیا اور تقریباً 27 پادریوں اور طلباء کو گرفتار کر لیا۔ جیسے جیسے دباؤ بڑھتا گیا، 1939 میں نیویارک میں یونین تھیولوجیکل سیمینری میں پڑھانے اور یورپ میں بڑھتے ہوئے مصائب سے بچنے کا موقع ملا۔ بونہوفر نے اسے لے لیا - اور فوری طور پر اس پر افسوس ہوا۔ وہ مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنے کی کال کے ذریعے مجرم ٹھہرایا گیا تھا، اور جیسا کہ محسوس ہوا کہ اسے مسیح کی طرح دکھ اٹھانے کے لیے بلایا گیا تھا۔ وہ دو ہفتے بعد جرمنی واپس آیا۔

بونہوفر کی کتاب آج کل کے طور پر مشہور ہے۔ شاگردی کی قیمت، اور اپنے اقتباس کے لئے مشہور ہے، "جب مسیح کسی آدمی کو پکارتا ہے، تو وہ اسے آنے اور مرنے کا حکم دیتا ہے۔" 

5 اپریل کوویں1943، بونہوفر کو بالآخر گرفتار کر لیا گیا۔ اپنے آخری واعظ کی تبلیغ کے بعد، بونہوفر نے ایک اور قیدی کی طرف جھک کر کہا، "یہ اختتام ہے، میرے لیے، زندگی کا آغاز۔" 

برسوں بعد، سزائے موت پر عمل کرنے والے ایک جرمن ڈاکٹر نے درج ذیل لکھا: "میں نے ڈاکٹر کے طور پر کام کرنے والے تقریباً پچاس سالوں میں، میں نے شاید ہی کبھی کسی آدمی کو خُدا کی مرضی کے تابع ہوتے ہوئے مرتے ہوئے دیکھا ہو۔" 

بونہوفر خدا کی طرف سے موہ لیا گیا تھا اور مسیح کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے ذریعے انسان کے خوف پر قابو پا لیا تھا۔ وہ اپنی جسمانی موت میں سکون اور اعتماد کے ساتھ چلنے کے قابل تھا کیونکہ وہ پہلے ہی اپنے آپ کو مر چکا تھا، وہ مسیح کے ساتھ مصلوب ہو چکا تھا، اور اس کی زندگی اب اس کی نہیں بلکہ مسیح کی تھی۔ 

 

__________________________________________________

جیرڈ پرائس نے اپنا ڈاکٹر آف ایجوکیشن منسٹری لوئس ول، کینٹکی میں سدرن بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری سے حاصل کیا، اور فی الحال اپنی بیوی جینیل اور چار بیٹیوں: میگی، آڈری، ایما، اور ایلی کے ساتھ سان ڈیاگو، کیلیفورنیا میں رہتا ہے۔ جیرڈ ریاستہائے متحدہ کی بحریہ میں لیفٹیننٹ کمانڈر اور سان ڈیاگو میں ڈوکسا چرچ میں ایک پادری کے طور پر خدمات انجام دے رہا ہے۔ کے مصنف ہیں۔ فروخت: ایک سچے شاگرد کے نشانات اور marksofadisciple.com کے خالق۔ بحریہ میں شامل ہونے سے پہلے، جیرڈ نے ویسٹ فیلڈ، انڈیانا میں کارنر اسٹون بائبل چرچ میں یوتھ پادری کے طور پر خدمات انجام دیں۔