چرچ میں آپ کی زندگی

کیا ہوگا اگر میں آپ کو بتاؤں کہ آپ کی روحانی نشوونما کا ایک راز ہے جسے زیادہ تر جدید عیسائیوں نے کبھی نہیں سمجھا؟ کیا ہوگا اگر میں نے آپ کو بتایا کہ فضل میں آپ کی نشوونما کے لیے ایک اتپریرک ہے جو، اگر آپ اسے استعمال کرنے میں ناکام رہتے ہیں، تو کیا آپ کو آپ کے مسیحی چہل قدمی میں مکمل پختگی تک پہنچنے سے روکے گا؟ اگر میں آپ کو بتاؤں کہ اگر آپ اس راز کو نہیں جانتے تو آپ کو خدا کی مکمل معرفت کبھی نہیں پہنچ سکتی؟ میں کس چیز کے بارے میں بات کر سکتا ہوں؟ راز کیا ہے؟

حصہ 1: جسمانی اصول

پولوس رسول ہمیں صاف صاف بتاتا ہے کہ گرجہ گھر میں آپ کی زندگی کا راز ہے! میں اسے "جسمانی اصول" کہتا ہوں۔ اصول درج ذیل ہے: مسیح نے حکم دیا کہ ہماری اعلیٰ ترین روحانی ترقی اس کے جسم، کلیسیا میں ہماری شرکت سے ہوگی۔ کوئی "لون رینجر" عیسائیت نہیں ہے۔ کوئی الگ تھلگ روحانی جنات نہیں ہیں۔ غاروں میں رہنے والے کوئی روحانی طور پر بالغ ہرمٹ نہیں ہیں۔ سرخ لکڑی کے درخت ایک ساتھ بڑھتے ہوئے پائے جاتے ہیں، جو ایک عظیم سیکوئیا جنگل بناتے ہیں۔ تو یہ بڑے عیسائیوں کے ساتھ ہے۔ دیوہیکل عیسائی دوسرے جنات کے ساتھ برادری میں بڑھتے ہیں۔ مسیح نے قائم کیا کہ اس کی شاگردی کا مرکز چرچ ہو گا۔ وہ اپنے روحانی جنات کی تعمیر کرتا ہے — ایک ساتھ — چرچ کی زندگی کے ذریعے۔ پولوس افسیوں 4:13-14 میں کہتا ہے کہ مسیح جسم کی تعمیر کرے گا: 

جب تک کہ ہم سب ایمان کی وحدت اور خدا کے بیٹے کی معرفت کو حاصل نہ کر لیں، بالغ ہو جائیں، مسیح کی معموری کے قد کے پیمانہ تک پہنچ جائیں، تاکہ ہم اب بچے نہ رہیں، اُدھر اُدھر اُدھر اُچھالے۔ لہریں اور نظریے کی ہر آندھی سے، انسانی چالاکی سے، مکر و فریب کی چالوں سے.

ان آیات میں پولس کے زور پر "بالغ ہونے" پر غور کریں۔ وہ مسیحی زندگی کو ایک ترقی کے طور پر بیان کرتا ہے جس میں ہم مسیح میں روحانی بچوں سے بڑھ کر "بالغ مردانگی" میں ترقی کرتے ہیں۔ بالغ کا اصل لفظ ہے۔ teleios اور اس کا مطلب ہے "مکمل" یا "مکمل طور پر بالغ" ہونے کی حالت تک پہنچنا۔ یہ مکمل طور پر بڑھے ہوئے عیسائی شاگردوں کے طور پر مکمل ہونے کا خیال ہے۔ پولس 1 کرنتھیوں 14:20 میں یہی لفظ استعمال کرتا ہے جب وہ کہتا ہے، ’’بھائیو، اپنی سوچ میں بچے نہ بنو۔ برائی میں شیرخوار بنو، لیکن اپنی سوچ میں پختہ ہو۔" افسیوں 4:13 میں بھی غور کریں کہ یہ عمل کیسے ہوتا ہے۔ یہ ہے "جب تک کہ ہم سب ایمان کی وحدت اور خدا کے بیٹے کے علم کو حاصل نہ کر لیں، بالغ ہونے کے لیے..." پورا "جسم" مسیحی نشوونما کے اس عمل میں ایک ساتھ مشغول رہتا ہے، جب تک کہ "ہم سب" پختگی حاصل نہ کر لیں۔ یہ خدا کا ڈیزائن ہے کہ روحانی پختگی چرچ میں زندگی کے ذریعے آتی ہے۔ یا اسے منفی طور پر بیان کرنے کے لیے، آپ کبھی بھی اپنی مکمل نشوونما تک نہیں پہنچ پائیں گے جسے خُدا نے گرجہ گھر سے باہر آپ کی زندگی کے لیے ڈیزائن کیا ہے۔

عیسائی زندگی کا کوانٹیکو

اس اصول کو مزید مکمل طور پر بیان کرنے کے لیے، مجھے ایک نئے میرین افسر کو تربیت دینے کا موضوع اٹھانے دیں - جس میں مجھے پہلا تجربہ ہے۔ ایک نئے میرین افسر کو تربیت دینے کے لیے، میرین کور YouTube کے لنکس نہیں بھیجتی ہے تاکہ آپ اپنے ڈرائیو وے میں مارچ کرنا سیکھ سکیں۔ اور نہ ہی وہ آپ کو پل اپ بار بھیجتے ہیں تاکہ آپ اپنے پل اپ کی مشق کر سکیں۔ اور نہ ہی وہ آپ کو ذاتی طور پر تربیت دینے کے لیے کسی سارجنٹ انسٹرکٹر کو آپ کے گھر بھیجیں گے۔ کیوں؟ کیونکہ یہ انفرادی ورزش نہیں ہے۔ 

میرین آفیسر بننے کے لیے، آپ کو ہوائی جہاز پر سوار ہونا چاہیے اور ریگن یا ڈلس ہوائی اڈے کے لیے اڑان بھرنا چاہیے، جہاں سے آپ کو آخر کار جنوب میں دریائے پوٹومیک پر کوانٹیکو نامی ایک مرطوب چھوٹے ٹریننگ ڈپو میں لے جایا جائے گا۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں آپ میرین کور آفیسر کینڈیڈیٹ اسکول (OCS) کے نام سے آفیسر ٹریننگ کی ایک سو سال سے زیادہ پرانی میرین روایت میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ وہاں جانے کے بعد آپ کا سر منڈوا دیا جائے گا۔ آپ برٹش رائل میرین کی قیادت میں سخت جسمانی تربیت کے لیے ہر صبح چار بجے اٹھیں گے۔ اور یہ صرف آپ کے دن کا آغاز ہے! میرین ایجوکیشن کلاسز کے اوقات، پریڈ ڈیک پر ڈرل، قائدانہ مشقیں، اور مارشل آرٹس کی تربیت اس کے بعد ہوتی ہے۔ یہ سختی ہفتوں تک جاری رہتی ہے جو ایک مسلسل خواب کی طرح لگتا ہے۔ کوانٹیکو کے بارے میں شاید سب سے مشہور چیز قریب ہی ایک دلدل جیسی کریک ہے جسے "Quigley" کہا جاتا ہے۔ پانی کیچڑ سے گدلا ہے۔ اکثر سانپوں کو میرینز سے اس کے اتھلے میں بھاگتے دیکھا جا سکتا ہے۔ لہٰذا، جو کہ میرین کی ستم ظریفی کی طرح لگ رہا تھا، جو ایک پرانے زمانے کے کسی اداس سارجنٹ انسٹرکٹر نے سوچا تھا، کسی نے فیصلہ کیا کہ بہت سے تربیتی پروگراموں کا اختتام کوئگلی کے ذریعے تیراکی، دوڑ، یا نوشتہ لے جانے سے ہونا چاہیے!

کوئی بھی اکیلے میرین OCS کی سختیوں کو پورا نہیں کر سکتا تھا۔ یہ تمام مشقیں میری پلاٹون اور کمپنی میں مستقبل کے دیگر میرین افسران کے ساتھ مکمل ہوئیں۔ ہم نے مل کر تربیت کی۔ ہم نے ایک دوسرے کو اوپر اٹھایا۔ ہم نے ایک دوسرے کو تلاش کیا۔ ایک پہلے بھرتی ہوئی میرین، جو افسر تک چھلانگ لگا رہی تھی، نے مجھے اپنا ریک (بستر) بنانے اور معائنہ کرنے کے لیے اپنی رائفل کو صاف کرنے کا طریقہ سکھایا۔ پچاس گز آگے آپ کے دوست کی نظر آپ کو کوئگلی میں دوڑنے اور تیرنے کی ترغیب دیتی ہے۔ جب آپ پل اپ کرتے ہیں تو، آپ کے سامنے مستقبل کا میرین آفیسر آپ کے پل اپس کو گن رہا ہے اور آپ کو آگے کی حوصلہ افزائی کر رہا ہے۔ ہم نے سوراخ کیا۔ ایک ساتھ. ہم نے کھایا ایک ساتھ. ہم نے لانگ مارچ کیا۔ ایک ساتھ. ہم آزادی پر چل پڑے ایک ساتھ سب کچھ ہو چکا تھا۔ ایک ساتھ. اور جب ہم آخر کار میرین OCS سے فارغ التحصیل ہوئے تو ہم نے پریڈ ڈیک کے پار مارچ کیا۔ ایک ساتھ. ہمارے پاس تھا۔ ایک ساتھ میرین افسران میں جعلسازی کی گئی۔ تو یہ ہماری روحانی ترقی کے ساتھ ہے۔ مسیح نے چرچ کو ایک روحانی کوانٹیکو کے طور پر ڈیزائن کیا تھا - وہ جگہ جہاں روحانی جنات بنائے جاتے ہیں ایک ساتھ

نئے عہد نامہ میں پولس نے جو استعارہ کثرت سے استعمال کیا ہے وہ اس سے مختلف نہیں ہے (ملاحظہ کریں روم 12؛ 1 کور 12؛ ایفی 4)۔ جیسا کہ پہلے دیکھا گیا ہے، پولس نے کلیسیا کو ایک کے طور پر بیان کرنا پسند کیا۔ جسم. یقیناً یہ وہی استعارہ ہے جو خداوند یسوع نے پولس کو دمشق روڈ پر سکھایا تھا، جب اس نے اس سے پوچھا، "ساؤل تم مجھے کیوں ستا رہے ہو؟" (اعمال 9:4)۔ اس خیال نے پال کو پریشان کر دیا۔ اس نے خداوند یسوع کو کب ستایا تھا؟ یسوع نے اپنے پیروکاروں کو اپنے جسم کے ایک حصے کے طور پر اپنے ساتھ برابر کیا، اور اس طرح اس کے جسم کو ستانا مسیح کو ستانا تھا۔ یہی روحانی حقیقت ہے جو ہمیں مقامی ’’باڈی‘‘ یا ’’اسمبلی‘‘ میں فضل سے بڑھنے پر مجبور کرتی ہے۔ ہر مسیحی کو ایک مقامی ادارے میں مسیح کی طرح تربیت کرنے کی کوشش کرنی چاہیے، جہاں وہ روحانی پختگی کی طرف راغب ہوں گے۔

جسمانی اصول کو سمجھنا

اس جسمانی اصول کو مزید مکمل طور پر سمجھنے کے لیے، ہمیں کلام پاک میں اس جگہ جانا چاہیے جہاں یہ واضح طور پر بیان کیا گیا ہے: افسیوں کا چار باب۔ اس باب کی پہلی سولہ آیات میں، پولوس رسول ہمیں ایک مضبوط وضاحت دیتا ہے کہ کس طرح کلیسیا ہماری تقدیس میں کام کرتی ہے۔ ہم اس حصے کی کئی آیات پہلے ہی دیکھ چکے ہیں، لیکن یہاں مکمل سیکشن ہے:

اس لیے میں، خداوند کے لیے ایک قیدی، آپ سے گزارش کرتا ہوں کہ آپ اس دعوت کے لائق چلیں جس کے لیے آپ کو بلایا گیا ہے، پوری عاجزی اور نرمی، صبر کے ساتھ، محبت کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ برداشت کرتے ہوئے، اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے کوشاں رہیں۔ امن کے بندھن میں روح۔ ایک جسم اور ایک روح ہے — جس طرح آپ کو ایک امید کے لیے بلایا گیا تھا جو آپ کی کال سے تعلق رکھتی ہے — ایک رب، ایک ایمان، ایک بپتسمہ، ایک ہی خدا اور سب کا باپ، جو سب پر اور سب کے ذریعے اور سب میں ہے۔ لیکن فضل ہم میں سے ہر ایک کو مسیح کے تحفے کے پیمانے کے مطابق دیا گیا۔ لہذا یہ کہتا ہے، "جب وہ بلندی پر چڑھا تو اس نے قیدیوں کے ایک گروہ کی قیادت کی، اور اس نے مردوں کو تحفے دیئے۔" (یہ کہنے سے کہ "وہ چڑھ گیا"، اس کا کیا مطلب ہے مگر یہ کہ وہ نیچے کے علاقوں یعنی زمین میں بھی اُترا تھا؟ جو اُترا ہے وہی ہے جو تمام آسمانوں سے بھی اوپر چڑھ گیا ہے، تاکہ وہ ہر چیز کو بھر دے۔) اور اُس نے رسولوں کو نبیوں، مبشروں، چرواہوں اور اُستادوں کو دیا، تاکہ مقدسوں کو خدمت کے کام کے لیے، مسیح کے جسم کی تعمیر کے لیے، جب تک ہم سب ایمان کی وحدت اور خدا کے بیٹے کی معرفت کو حاصل کرتے ہیں، بالغ ہونے کے لیے، مسیح کی معموری کے قد کے پیمانہ تک، تاکہ ہم اب بچے نہ رہیں، اُس کے آگے اُلجھے جائیں۔ عقیدے کی ہر آندھی سے لہراتا ہے، انسانی چالاکی سے، مکر و فریب کی چالوں سے۔ بلکہ، محبت میں سچ بولتے ہوئے، ہمیں ہر طرح سے اُس میں جو سر ہے، مسیح میں بڑھنا ہے، جس سے پورا جسم جڑا ہوا ہے اور ہر جوڑ جس سے وہ لیس ہے، جب ہر ایک حصہ کام کر رہا ہے صحیح طریقے سے، جسم کو بڑھتا ہے تاکہ وہ خود کو محبت میں تیار کرے۔ 

مرحلہ 1: صحیح محرک

پولس ہمیں سب سے بنیادی چیز کے ساتھ ہدایت دینا شروع کرتا ہے: ہمارا رویہ۔ مسیح کے جسم میں صحیح طریقے سے تربیت کرنے کے لیے، آپ کو صحیح ترغیب کی ضرورت ہے۔ پولوس نے افسیوں 4:1 میں اس ترغیب کی وضاحت کی ہے، "اس لیے میں، خُداوند کے لیے قیدی، آپ سے گزارش کرتا ہوں کہ آپ اُس طریقے سے چلیں جس کے لیے آپ کو بلایا گیا ہے..."

یقیناً پولس نے ابھی یہ وضاحت کر دی ہے کہ نجات مکمل طور پر ایمان کے ذریعے فضل سے ہے (افسیوں 2:8-9)۔ لیکن نجات کے لیے فضل کے لیے یہ کال موصول ہونے کے بعد، ہمیں اب ’’اس بلا کے لائق طریقے سے چلنا ہے۔‘‘ چہل قدمی سے مراد ہماری زندگی کا مجموعی نمونہ ہے۔ مثال کے طور پر، پولس افسیوں 5:2 میں کہتا ہے، ’’محبت میں چلو، جیسا کہ مسیح نے ہم سے محبت کی اور ہمارے لیے اپنے آپ کو دے دیا۔‘‘ وہ افسیوں 5:15 میں کہتا ہے، ’’تو غور سے دیکھو کہ تم کیسے چلتے ہو، نادانوں کی طرح نہیں بلکہ عقلمند کی طرح۔‘‘ ہمیں خُدا کو اُس کام کے لیے جو اُس نے ہماری جانوں کے لیے نجات دلانے کے لیے کیا ہے عزت دینے کی خواہش سے ’’قابل چلنا‘‘ ہے۔ ہمیں اُس سب کے لیے جو اُس نے ہمارے لیے کیا ہے شکر گزاری کے دل سے اس لائق چلنا ہے۔ مقدس طرز عمل کبھی بھی خدا کی رضا حاصل کرنے کی کوشش کا نتیجہ نہیں ہے، بلکہ خدا کی رضا حاصل کرنے کا نتیجہ ہے۔ جن کو فضل سے نجات ملی ہے وہ فضل میں چلنے کی خواہش رکھتے ہیں۔ نجات کی میٹھی حقیقت ہمیں مسیح کے جسم میں خدائی زندگی گزارنے کی ترغیب دیتی ہے۔ یہی ہمارا محرک ہے۔ اور یہ واحد محرک ہے۔ 

اس موقع پر ہمیں اپنے آپ سے ایک سوال پوچھنا چاہیے: اگر خدا کا فضل اور نجات ہمیں مقدس زندگی گزارنے کی تحریک نہیں دیتی، تو کیا ہم واقعی فضل کو سمجھتے ہیں؟ پال کے لیے، جواب ایک زور دار ہے "نہیں!" وہ رومیوں کے چھٹے باب میں فصاحت کے ساتھ لکھتا ہے کہ کوئی بھی نجات یافتہ گنہگار جان بوجھ کر معمول کے گناہ کی زندگی نہیں گزارتا۔ "ایسا کبھی نہ ہو!" وہ کہتا ہے (رومیوں 6:2)۔ لہٰذا اگر ہم میں مسیح کی اطاعت کرنے کی خواہش کی کمی ہے، تو ہمیں خوشخبری کی سچائی کی طرف واپس آنا چاہیے اور ایمان کے ساتھ اُس کے سامنے ہتھیار ڈال دینا چاہیے۔ شروع کرنے کی واحد جگہ یہی ہے۔

مرحلہ 2: صحیح کردار (مسیح کی طرح)

اپنے محرک کو سمجھنے کے بعد، ہمیں جسم میں صحیح کردار کی خصوصیات کے ساتھ کام کرنا شروع کرنا چاہیے۔ دوسرے لفظوں میں، ہمیں کلیسیا کو صحیح خوبیوں کے ساتھ شامل کرنا چاہیے۔ جس طرح وزن اٹھانے والے دھماکا خیزی، جفاکشی اور برداشت پر مرکوز ذہنیت کے ساتھ جم میں داخل ہوتے ہیں، اور جس طرح دوڑنے والے رفتار، رفتار اور استقامت پر مرکوز ذہنیت کے ساتھ دوڑ میں داخل ہوتے ہیں، اسی طرح عیسائیوں کو کلیسیا میں داخل ہونا چاہیے جو صحیح خوبیوں پر مرکوز ہو۔ . ان خوبیوں کا خلاصہ لفظ "مسیح پسندی" میں کیا جا سکتا ہے۔ پولس اس مسیح پسندی کو توڑ دیتا ہے۔ پانچ خوبیوں میں وہ لکھتا ہے، ’’تمام عاجزی اور نرمی کے ساتھ، تحمل کے ساتھ، محبت کے ساتھ ایک دوسرے کو برداشت کرتے ہوئے، امن کے بندھن میں روح کے اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے کوشاں ہیں۔‘‘ 

فضائل درج ذیل ہیں: عاجزی, نرمی, صبر, تحمل، اور ایک روحانی اتحاد کو برقرار رکھنے کی خواہش (افسیوں 4:2، 3)۔ پہلی دو خوبیاں اس ذہنیت سے متعلق ہیں جو ہمیں اپنے بارے میں ہونا چاہیے (عاجزی، نرمی)۔ تیسری اور چوتھی خوبیاں دوسروں کے تئیں ہماری ذہنیت سے متعلق ہیں (صبر، بردباری)۔ اور پانچویں خوبی واقعی کلیسیا کی طرف عمومی ذہنیت کے بارے میں ایک خلاصہ بیان ہے ("امن کے بندھن میں روح کے اتحاد کو برقرار رکھنا")۔

پانچ مسیح جیسی خوبیاں

فضیلت کی قسم	کلیسیا میں فضیلتیں (مسیح مشابہت)
خود کی طرف ذہنیت	عاجزی (افسی 4:2)	نرمی (افسی 4:2)
دوسروں کی طرف ذہنیت	صبر (افسیوں 4:2)	تحمل (Eph. 4:2)
چرچ کی طرف ذہنیت	روح کے اتحاد کو برقرار رکھنے کے خواہشمند (افسیوں 4:3)

فضائل کی عمومی تعریفیں یہ ہیں:

عاجزی - نیچی جگہ لینے کے لئے؛ یہ جاننا کہ آپ واقعی خدا کے سامنے کون ہیں؛ دوسروں کو اپنے سے آگے رکھنے کے لیے۔ پولس اسی لفظ کو فلپیوں 2:3 میں استعمال کرتا ہے، ’’خود غرضی اور تکبر سے کچھ نہ کرو بلکہ عاجزی کے ساتھ دوسروں کو اپنے سے زیادہ اہم سمجھو۔‘‘

نرمی - نرمی سے کام کرنا؛ کسی کی طاقت کو روکنا؛ دبنگ جذبے کا مظاہرہ نہیں بلکہ رحمدلی کا جذبہ۔ اگر آپ کے پاس کبھی کوئی پروفیسر ہے جس نے سوچا کہ وہ ایک بڑا شاٹ ہے، تو وہ شاید لوگوں کے ساتھ فخریہ، دبنگ انداز میں سلوک کرتے ہیں۔ نرمی اس کے بالکل برعکس ہے۔ عاجزی سے اس کا گہرا تعلق ہے کہ یہ عاجزی اور عاجزی کی کرنسی ہے۔ افسیوں 4:32 کو نرمی کی تعریف کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے: "ایک دوسرے کے ساتھ مہربان، نرم دل، ایک دوسرے کو معاف کرو، جیسا کہ خدا نے مسیح میں تمہیں معاف کیا ہے۔"

صبر - دباؤ کے تحت سکون برقرار رکھنے کی حالت۔ جب دوسرے ہماری توقعات پر پورا نہیں اترتے تو ہمیں صبر سے کام لینا چاہیے۔ میں ایک طویل سفر کے لیے اپنی فیملی کار کو پیک کرنے کی کوشش کرنے کا سوچتا ہوں۔ ہر والدین بچوں کو گھومنے پھرنے کے لیے تیار کرنے کی کوشش کے چیلنجوں اور اس کے نتیجے میں ناگزیر "زبردستی" کو جانتے ہیں۔ لیکن "صبر" وہ پھل ہے جو روح القدس ہماری زندگیوں میں پیدا کرتا ہے (گلتیوں 5:22)۔ خدا کے فضل سے، ہم دوسروں میں مشکلات کا سامنا کرتے ہوئے بھی "پرسکون" رہ سکتے ہیں اور رہنا چاہیے۔

محبت میں ایک دوسرے کے ساتھ برداشت کرنا - اوپر صبر کی طرح، یہ خوبی صبر سے متعلق ہے۔ ایک لحاظ سے اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم کسی کو اس کی کمی کے باوجود قبول کرتے ہیں۔ کیا چیز ہمیں ایسا کرنے کے قابل بناتی ہے؟ محبت! مسیح کی محبت ہمیں ’’ایک دوسرے کے ساتھ برداشت‘‘ کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ پولس 1 کرنتھیوں 13:7 میں کہتا ہے، "[7] محبت سب کچھ برداشت کرتی ہے، ہر چیز پر یقین رکھتی ہے، ہر چیز کی امید رکھتی ہے، سب کچھ برداشت کرتی ہے۔" اس سلسلے میں ایک اہم بات یاد رکھیں کہ ہمارا رب ہم میں سے ہر ایک سے بہت کچھ برداشت کرتا ہے۔ ہم میں سے ہر ایک خارج ہونے کا مستحق ہے۔ لیکن مسیح، اپنی محبت اور فضل میں ہمیں قبول کرتا ہے۔ وہ ہماری نافرمانی کے باوجود ہمارا ساتھ دیتا ہے۔ پس جیسا کہ مسیح ہمارے ساتھ بہت کچھ برداشت کرتا ہے، اسی طرح ہمیں دوسرے ایمانداروں کے ساتھ برداشت کرنا چاہیے۔

روح کی وحدت کو برقرار رکھنے کے شوقین – یہ ایک خلاصہ کرنے والی خوبی ہے جو گرجہ گھر میں ہماری زندگی کو گھیرے ہوئے ہے۔ ہمیں روح القدس کی تخلیق کردہ جسم کے اتحاد کو برقرار رکھنے کے بارے میں چوکنا رہنا ہے۔ نئے عہد نامے میں عیسائی کو اتحاد پیدا کرنے کے لیے کبھی نہیں کہا گیا ہے۔ بلکہ، عیسائی کو کہا جاتا ہے کہ وہ اتحاد برقرار رکھے جو روح القدس نے پہلے ہی پیدا کر دیا ہے۔ یہ نوٹ کرنے کے لیے ایک بہت ہی اہم امتیاز ہے، کیونکہ ہم ایک انجیلی بشارت کی دنیا میں رہتے ہیں جو ایکومینزم، نسلی مفاہمت، اور دیگر قسم کے متحد کرنے کی حکمت عملیوں پر زور دیتی ہے جو سب روحانی اتحاد کے بائبل کے اصول کو سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ہم کبھی اتحاد پیدا نہیں کرتے۔ درحقیقت، ہم نہیں کر سکتے۔ بلکہ، روح القدس اتحاد پیدا کرتا ہے، اور پھر ہمیں اس کے تحفظ کے لیے بلایا جاتا ہے۔ پولوس رسول اس اتحاد کو بیان کرنے کے لیے جو جملہ استعمال کرتا ہے وہ "امن کے بندھن میں" ہے۔ وہ لفظ جو وہ "بانڈ" کے لیے استعمال کرتا ہے وہی لفظ ہے جو انسانی جسم میں کنڈرا یا سینو کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے (sundesmos)۔ وہ کلسیوں 3:14 میں ایک ہی لفظ استعمال کرتا ہے، "اور ان سب سے بڑھ کر محبت کو پہنیں، جو ہر چیز کو کامل ہم آہنگی میں باندھتی ہے۔" پولس جو کہہ رہا ہے وہ یہ ہے کہ روح القدس نے پہلے ہی ہمیں دوسرے مسیحیوں کے ساتھ امن اور محبت میں باندھ رکھا ہے۔ یہ بندھن قومیتوں، زبانوں اور ثقافتوں سے بالاتر ہے۔ یہ ایک روحانی بندھن ہے۔ شیطان کے بنیادی مقاصد میں سے ایک اس بندھن کو ختم کرنا ہے، جو وہ اکثر مقامی اجتماعات میں کرتا ہے۔ پس پولس کی ہدایت یہ ہے کہ ہم اس روحانی اتحاد کو برقرار رکھنے کے لیے چوکس رہیں اور شیطان کو قدم نہ جمائیں۔

 

مرحلہ 3: صحیح اتحاد

ہر گرجہ گھر کے صحیح طریقے سے کام کرنے کے لیے، اسے صحیح اتحاد پر بنایا جانا چاہیے۔ گویا ہمارے تجسس کو پورا کرنے کے لیے، پولس پھر اس کا جوہر بیان کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے، ’’ایک جسم اور ایک روح ہے — جس طرح آپ کو ایک اُمید کے لیے بلایا گیا تھا جو آپ کی کال سے تعلق رکھتی ہے—ایک رب، ایک ایمان، ایک بپتسمہ، ایک ہی خدا اور سب کا باپ، جو سب پر اور سب کے ذریعے ہے۔ اور سب میں" (افسیوں 4:4-6)۔

آپ دیکھیں گے کہ پولس نے سات "روحانی یکجہتی کرنے والوں" کی فہرست دی ہے۔ سوچنے والے بائبل طالب علم کو یاد ہوگا کہ سات کمال کا ایک عدد ہے۔ یہ ایک الہی نمبر ہے۔ دوسرے لفظوں میں، پولس جس اتحاد کو بیان کر رہا ہے وہ ایک کامل اتحاد ہے۔ اصل یونانی متن میں، پولس آیت چار کے شروع میں "وہاں ہے" کا جملہ بھی استعمال نہیں کرتا ہے۔ وہ محض بیان کرتا ہے، ’’ایک جسم، ایک روح…‘‘ وغیرہ۔ وہ اس اتحاد کو بیان کرنے میں سادہ بیانات کی فہرست دیتا ہے جو لفظ "ایک" کے ساتھ اہل ہیں۔ اس کامل اتحاد کو دیکھنے سے یہ واضح ہو جاتا ہے کہ مسیح نے ہمیں اپنے اندر مکمل طور پر "ایک" کر دیا ہے۔ ایک اور دلچسپ پہلو قابل غور ہے کہ وحدت الٰہی کے ہر فرد کے پہلوؤں میں بیان کی گئی ہے۔ پہلے تین متحد روح القدس (ایک جسم، ایک روح، اور ایک امید جو ہماری کال سے تعلق رکھتی ہے) کے ذریعے وجود میں آئے ہیں۔ دوسرے تین یونیفائرز بیٹے (ایک رب، ایک ایمان، اور ایک بپتسمہ) کے ذریعے لائے گئے ہیں۔ آخر میں، ساتواں متحد کرنے والا باپ (سب کا ایک باپ، "جو سب پر اور سب کے ذریعے اور سب میں ہے") کی طرف سے لایا جاتا ہے۔

سات روحانی یکجہتی کرنے والے

تثلیث کا رکن	افسیوں 4:4-6 میں روحانی یکجہتی
خدا روح القدس	1) ایک جسم	2) ایک روح	3) ایک امید جو ہماری کال سے تعلق رکھتی ہے۔
خدا بیٹا	4) ایک رب	5) ایک ایمان	6) ایک بپتسمہ
خدا باپ	7) ایک خدا اور باپ جو سب پر اور سب پر ہے۔

جب مارٹن لائیڈ جونز نے افسیوں 4 کے ذریعے تبلیغ کی، تو اس نے ان ساتوں میں سے ہر ایک پر الگ الگ پیغام دیا۔ ان میں سے ہر ایک پر خرچ کرنے کے لیے ہمارے پاس اتنا وقت نہیں ہے، لیکن ہر ایک کا گہرا مطالعہ بہت بھرپور ہے۔ یہاں ایک مختصر خلاصہ ہے:

1) ایک جسم - کلیسیا مسیح میں ایک ساتھ ایک روحانی جسم میں متحد ہے۔ پولس رومیوں 12:5 میں کہتا ہے، ’’لہٰذا ہم، اگرچہ بہت سے ہیں، مسیح میں ایک جسم ہیں، اور انفرادی طور پر ایک دوسرے کے اعضا ہیں۔‘‘ وہ کلسیوں 3:15 میں یہ بھی کہتا ہے، ’’اور مسیح کا سکون تمہارے دلوں پر راج کرے جس کے لیے تم ایک ہی جسم میں بلائے گئے تھے۔‘‘ یہ چرچ کی تصویر ہے۔ مسیح نے روح کی طاقت سے ہمیں ایک جاندار میں بانٹ دیا ہے۔ پولس نے 1 کرنتھیوں میں خاکہ پیش کیا کہ ہم جسم کے مختلف اعضاء یا حصے ہیں (1 کور 12:14)، اعضاء کی اس نامیاتی اتحاد کو حیران کن انداز میں بیان کرتے ہوئے:

جیسا کہ ہے، بہت سے حصے ہیں، پھر بھی ایک جسم۔ آنکھ ہاتھ سے نہیں کہہ سکتی، ’’مجھے تمہاری کوئی ضرورت نہیں،‘‘ اور نہ ہی سر پاؤں سے، ’’مجھے تمہاری کوئی ضرورت نہیں۔‘‘ اس کے برعکس جسم کے جو اعضاء کمزور معلوم ہوتے ہیں وہ ناگزیر ہوتے ہیں اور جسم کے جن اعضاء کو ہم کم عزت سمجھتے ہیں ان کو ہم زیادہ عزت دیتے ہیں اور ہمارے غیر حاضر اعضاء کے ساتھ بڑی نرمی کی جاتی ہے جو ہمارے زیادہ قابلِ احترام حصے ہوتے ہیں۔ ضرورت نہیں ہے. لیکن خدا نے جسم کو اس طرح بنایا ہے کہ جس حصے میں اس کی کمی ہے اس کو زیادہ عزت دی ہے تاکہ جسم میں کوئی تقسیم نہ ہو بلکہ اعضاء ایک دوسرے کے لئے یکساں خیال رکھیں۔ اگر ایک رکن کو تکلیف پہنچتی ہے تو سب مل کر بھگتتے ہیں۔ اگر ایک رکن کو عزت دی جائے تو سب مل کر خوش ہوتے ہیں۔

2) ایک روح - مزید برآں، ہر مسیحی ایک ہی روح القدس کے ذریعے مقیم ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہر مسیحی کو ’’نئے جنم‘‘ کا ایک جیسا روحانی تجربہ ہوتا ہے (یوحنا 3:5-8)۔ ہر مسیحی کا "خدائی فطرت" کے ساتھ یکساں تعامل ہوتا ہے (2 پطرس 1:4)۔ ہر مسیحی روح میں روحانی طور پر پاک ہوتا ہے (Ezek. 36:25)۔ ہر مسیحی ایک ہی قسم کا روحانی پھل پیدا کرتا ہے (گل 5:22)۔ پولس 1 کرنتھیوں 12:13 میں کہتا ہے، ’’ہم سب کو ایک ہی روح سے پلایا گیا ہے۔‘‘ وہ پہلے افسیوں میں کہتا ہے، ’’کہ ہم پر وعدہ شدہ روح القدس سے مہر لگائی گئی ہے‘‘ (افسیوں 1:13)۔

مسیحی روحانی زندگی، پھر، ہر مسیحی کے لیے بڑی حد تک ایک جیسی ہے۔ ظاہر ہے، ہم سب کی اپنی منفرد آزمائشیں اور تجربات ہیں، لیکن یہ سب ایک ہی روح القدس کے ذریعے ثالثی کر رہے ہیں۔ بڑا ہو کر، میں اپنی ماں کے ساتھ این آف گرین گیبلز کی فلمیں دیکھوں گا۔ فلموں میں این اکثر اپنے قریبی دوستوں کو "کردار روح" کے طور پر حوالہ دیتی تھی۔ خیال یہ ہے کہ ان کی دوستی ان کی مشترکہ "روح" یا مفادات کی وجہ سے ایک ساتھ بنی ہوئی تھی۔ عیسائیت میں یہ اور بھی زیادہ معاملہ ہے - ہمارے پاس ایک ہی روح القدس ہے جو ہم میں سے ہر ایک میں رہتا ہے۔

3) ایک امید جو آپ کی کال سے تعلق رکھتی ہے۔ – ہر مسیحی، اپنی زندگی میں روح القدس کی پکار کی وجہ سے، ان کا دل آسمان پر لگا ہوا ہے۔ پولس افسیوں 1:18 میں کہتا ہے، ’’تمہارے دل کی آنکھوں کو روشن رکھ کر، تاکہ تم جانو کہ وہ اُمید کیا ہے جس کے لیے اُس نے تمہیں بُلایا ہے، جو مُقدّسوں میں شاندار میراث کی دولت ہیں۔‘‘ یہ مسیحیوں کی امید ہے۔ اس وجہ سے ہر مسیحی بادل کا نظارہ کرنے والا ہے، آسمان کی طرف دیکھتا ہے جو ہمارے رب کی واپسی کا منتظر ہے۔ مسیح اور اس کی ابدی بادشاہی، نہ کہ دنیا کی چیزیں، ہماری حتمی امید ہیں (2 کور. 4:16-18)۔

4) ایک رب - عیسائی سب ایک رب اور نجات دہندہ کی عبادت کرتے ہیں۔ انجیلی بشارت کی دنیا میں ایک بحث تھی جب میں ایک نوجوان تھا کہ آیا ہر مسیحی کے لیے ضروری ہے کہ وہ نجات پانے کے لیے یسوع کو رب کے طور پر تسلیم کرے۔ کچھ لوگوں نے دلیل دی کہ اس نے ایمان کو بچانے کے لیے ایک "کام" کا اضافہ کیا۔ سچائی، حالانکہ، یہ ہے کہ انجیل کا پیغام ایک ایسے ایمان کا مطالبہ کرتا ہے جو ایک ہتھیار ڈالنے والا ایمان ہے، ایسا ایمان جو یسوع مسیح کی ربّیت کا اقرار کرتا ہے۔ پولس رومیوں 10:13 میں کہتا ہے، ’’کیونکہ 'ہر وہ شخص جو خُداوند کا نام لے گا نجات پائے گا۔‘‘ جب ہم مسیح پر بھروسہ کرتے ہیں، تو ہم ’’اُسے خُداوند نہیں بناتے‘‘۔ وہ ہے خُداوند، اور ہم صرف اُس پر اپنے بھروسے کا اقرار کرتے ہیں۔ لہذا، تمام سچے مسیحی یسوع مسیح کی ربّیت کا اقرار کرتے ہیں۔ پولس کہتا ہے کہ یہ ایک عالمگیر اصول ہے کہ، ’’اگر ہم جیتے ہیں تو خُداوند کے لیے جیتے ہیں، اور اگر ہم مرتے ہیں تو خُداوند کے لیے مرتے ہیں۔ تو پھر چاہے ہم جییں یا مریں ہم خُداوند کے ہیں'' (رومیوں 14:8)۔ عملی طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ مسیح ہر مسیحی کی زندگی کا مالک ہے۔ ہم ''خُدا کے غلام'' ہیں (رومیوں 6:22)۔ لہٰذا، ہمیں یہ پوچھنا چاہیے کہ خُداوند کی مرضی ہر حال میں کیا ہے اور اس کی پیروی کرنے کی کوشش کرنی چاہیے (رومیوں 12:2)۔

5) ایک ایمان - مزید یہ کہ، مسیح یسوع میں، ہم ایک مشترکہ ایمان میں متحد ہیں۔ پولس کا "ایک ایمان" سے مطلب یہ ہے کہ ہم انہی بنیادی سچائیوں پر یقین رکھتے ہیں۔ بعض اوقات ان سچائیوں کو "فرسٹ آرڈر کے اصول" کہا جاتا ہے۔ میں نے جان میک آرتھر کو حال ہی میں ان عقائد کو مسیحی عقیدے کا "ڈرائیوٹرین" کہتے ہوئے سنا ہے۔ یہ بہت اچھا استعارہ ہے۔ یہ وہ بنیادی عقائد ہیں جو مسیحی زندگی کو چلانے کا باعث بنتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ "ایمان" کو بعض اوقات ایک معروضی حقیقت کہا جاتا ہے جو خود سے باہر ہے۔ مثال کے طور پر، پولس نے کہا کہ اس نے ''ایمان'' کی تبلیغ کی (گلتیوں 1:23) اور یہ کہ اس نے ''ایمان کی اطاعت'' کے لیے محنت کی (رومیوں 1:5)۔ جوڈ کہتا ہے کہ ایک ’’ایمان ہمیشہ کے لیے ایک بار مقدسوں کو پہنچایا جاتا ہے‘‘ (یہوداہ 3)۔ کلیسیا کے ابتدائی عقیدے — جیسے کہ رسولوں کا عقیدہ اور نیکین عقیدہ — یہ بیان کرنے کے لیے لکھا گیا تھا کہ یہ سچائیاں کیا ہیں جن پر یقین کرنا چاہیے۔ عام طور پر، جن عقائد کو ماننا ضروری ہے وہ درج ذیل ہیں:

• تثلیث کا نظریہ. خدا تین افراد میں ایک خدا ہے۔ تین افراد، خُدا باپ، خُدا بیٹا، اور خُدا پاک رُوح خُدا ہیں (متی 28:20)۔
• تخلیق کا نظریہ. خدا ہر چیز کے پیچھے تخلیقی ایجنٹ ہے۔ اُس نے ابتدا میں ہر چیز کو تخلیق کیا، بشمول بنی نوع انسان (پیدائش 1:1؛ یوحنا 1:1)۔
• گناہ اور فیصلے کا نظریہ. پہلے آدمی، آدم نے، خدا کے قانون کو توڑا اور تمام بنی نوع انسان پر گناہ لایا (رومیوں 5:12)۔ اس لیے ہر وہ شخص جو اب تک زندہ رہا ہے ایک گنہگار ہے (رومیوں 3:23)۔ خُدا کے سامنے اپنے گناہ کی وجہ سے، ہم خُدا کے فیصلے اور غضب کے مستحق ہیں، جو خُدا آخری دن لائے گا (رومیوں 6:23؛ اعمال 10:42)۔
• صحیفہ کا نظریہ. خُدا نے اپنے آپ کو اپنے کلام کے ذریعے ظاہر کیا ہے، اور اُس نے اُسے کرنے کے لیے مردوں کے ذریعے بالکل ٹھیک کہا ہے (2 پطرس 1:21؛ 2 تیم. 3:16)۔ لہٰذا بائبل اصل مخطوطات میں بے ربط اور بے عیب ہے۔
• مسیح کا عقیدہ. خدا کے ابدی بیٹے نے ہماری انسانیت کو سنبھالا اور ہمارا نمائندہ بننے کے لیے بے گناہ زندگی گزاری (یوحنا 1:1-18؛ فل۔ 2:5-11)۔
• فدیہ کا نظریہ. صلیب پر، یسوع مسیح گنہگار نہیں ہوا، لیکن اس نے ہمارے گناہ کی سزا لی۔ اپنی انسانیت میں، اس نے ہمارے گناہوں کے لیے خُدا کے ابدی غضب کو اپنے اوپر لے لیا (2 کور 5:21؛ رومیوں 3:25)۔
• قیامت کا عقیدہ. یسوع مسیح اپنی موت کے تین دن بعد دوبارہ مردوں میں سے جی اُٹھا۔ وہ ان تمام لوگوں کا "پہلا پھل" ہے جو اُس پر ایمان رکھتے ہیں، جو اُس کے جی اُٹھنے میں پیروی کریں گے (دیکھیں 1 کور. 15)۔
• دوسری آنے والی اور ابدی حالت کا نظریہ. خُداوند یسوع زندہ اور مُردوں کا فیصلہ کرنے کے لیے، سب چیزوں کو نیا کرنے، اور اپنی ابدی بادشاہی کو قائم کرنے کے لیے واپس آ رہا ہے (1 تھیس. 4:13-18؛ Rev. 21، 22)۔

6) ایک بپتسمہ - بپتسمہ ایک علامت ہے جو مسیح کے ساتھ ہمارے اتحاد کی روحانی حقیقت کو ظاہر کرتی ہے۔ ہم اس کی موت، تدفین اور قیامت میں اس کے ساتھ متحد ہیں۔ بپتسمہ اس حقیقت کی تصویر کشی کرتا ہے۔ جب ہم پانی کے نیچے جاتے ہیں، تو یہ مسیح کے ساتھ ہماری موت اور مصلوب ہونے کی نمائندگی کرتا ہے (گل 2:20)۔ جب ہم پانی سے باہر آتے ہیں، تو یہ اس میں ہماری نئی زندگی کی نمائندگی کرتا ہے (2 کور. 5:17)۔ اس وجہ سے، یسوع نے حکم دیا کہ تمام مسیحی شاگرد یہ ظاہری علامت حاصل کریں، جو اس میں ہمارے روحانی بپتسمہ کی حقیقت کو ظاہر کرتا ہے (متی 28:19، 20؛ رومیوں 6:4)۔ تمام مسیحیوں کو مسیح میں یہی بپتسمہ ملتا ہے، جو مسیحی عقیدے کی ابتدائی علامت ہے۔ 

7) ایک خدا اور باپ جو سب پر، سب کے ذریعے، اور سب میں ہے۔ - آخر میں، اتحاد خدا باپ کے علم کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ خدا کو جاننے سے بڑا کوئی روحانی تجربہ نہیں ہے (یوحنا 17:3)۔ عیسائی روحانی طور پر یہاں ڈوکسولوجی کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو ہمیں عبادت کرنے اور اکٹھے ہونے کی طرف راغب کرتی ہے (عبرانی 10:25)۔ ہم خُدا کی خوبصورتی سے مگن ہیں۔ ہم اس کی ماورائی تقدیس سے گرفت میں ہیں۔ ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ خدا کو جاننا سب سے پیارا وجود ہے جو انسان کو اس زمین پر مل سکتا ہے۔ 

جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، خدا نے کلیسیا میں جو اتحاد پیدا کیا ہے وہ ایک شاندار اتحاد ہے۔ یہ ایک اتحاد ہے جو مسیح کے جسم میں ہماری شرکت کا مطالبہ کرتا ہے۔

مرحلہ 4: صحیح تحائف

مسیح کے جسم میں ہماری شرکت کے لیے، خُداوند نے ہمیں ایک شاندار چیز عطا کی ہے: روحانی تحائف۔ آسمان میں اپنے شاندار تخت نشین ہونے کے ایک حصے کے طور پر، اس نے اپنے گرجہ گھر میں ہم پر روحانی تحائف کی بارش کی۔ پال کہتے ہیں:

لیکن فضل ہم میں سے ہر ایک کو مسیح کے تحفے کے پیمانے کے مطابق دیا گیا۔ لہذا یہ کہتا ہے، "جب وہ بلندی پر چڑھا تو اس نے قیدیوں کے ایک گروہ کی قیادت کی، اور اس نے مردوں کو تحفے دیئے۔ (یہ کہنے سے کہ "وہ چڑھ گیا"، اس کا کیا مطلب ہے مگر یہ کہ وہ نیچے کے علاقوں یعنی زمین میں بھی اترا تھا؟ وہ جو اترا وہی ہے جو آسمانوں کے اوپر بھی چڑھ گیا، تاکہ وہ ہر چیز کو بھر دے۔)

ان آیات میں جو تصویر کھینچی گئی ہے وہ ایک بادشاہ کی ہے جو ایک عظیم فتح کے بعد فاتحانہ طور پر اپنی سلطنت میں واپس آتا ہے، جو پھر اپنی رعایا پر جنگ کے عظیم سامان کی بارش کرتا ہے۔ مسیح اوتار میں زمین پر "اُترا"، صرف قائم کردہ مسیحائی بادشاہ کے طور پر اپنی وزارت کے اختتام پر آسمان میں واپس "اوپر" جانے کے لیے۔ ایسا کرتے ہوئے وہ "فضل" کی بارش کرتا ہے، جس کا لفظی مطلب ہے "ایک تحفہ" اپنے لوگوں کے لیے۔ یہ فضل فضل کو بچانے والا نہیں ہے، بلکہ "روحانی تحفے" ہے۔ تحائف روحانی قابلیت فراہم کرتے ہیں جو ہم میں سے ہر ایک کو پورے جسم کی اصلاح کے لیے استعمال کرنا ہے۔ پولس کہتا ہے، ''یہ سب ایک ہی روح کے ذریعے اختیار کیے گئے ہیں، جو ہر ایک کو انفرادی طور پر تقسیم کرتا ہے'' (1 کور. 12:12)۔ مزید برآں، برف کے تودے کی طرح، ہر مسیحی روحانی تحفہ یا تحائف میں منفرد ہوتا ہے جو موصول ہوتے ہیں۔ کوئی بھی دو مسیحی اپنے روحانی تحفے میں بالکل ایک جیسے نہیں ہیں (1 کور 12:4)۔ اکثر، ہر مومن کو متعدد روحانی تحائف دیے جاتے ہیں، اور وہ مختلف درجات میں دیے جاتے ہیں۔ یہاں تک کہ جن کو تعلیم کا تحفہ ہے، مثال کے طور پر، مختلف طریقوں سے تحفے میں دیے جاتے ہیں: کچھ بچوں کو پڑھانے کے لیے، کچھ کالج کے طلبہ کو پڑھانے کے لیے، اور کچھ مدرسے کے طلبہ کو پڑھانے کے لیے۔ خدا بنیادی طور پر ہم میں سے ہر ایک کو خدمت کرنے کے لیے مختلف تحائف اور تحائف کے تناسب کے ساتھ منفرد طریقوں سے تیار کرتا ہے۔ میں یقین کرتا ہوں کہ کلام پاک کے اصول کے بند ہونے کے ساتھ ہی معجزات، زبانوں اور پیشین گوئیوں کے اعلیٰ تحفے ختم ہو گئے ہیں (1 کور. 13:8-10)۔ لیکن دوسرے تحائف آج بھی گرجہ گھر میں کام کر رہے ہیں۔ ان میں شامل ہوں گے:

• خدمت کا تحفہ (رومیوں 12:7)
• تعلیم کا تحفہ (رومیوں 12:7)
• نصیحت/ تبلیغ کا تحفہ (رومیوں 12:8)
• سخاوت/دینے کا تحفہ (رومیوں 12:8)
• قیادت کا تحفہ (رومیوں 12:8)
• رحمت کا تحفہ (رومیوں 12:8)
• حکمت کا تحفہ (1 کور 12:8)
• ایمان کا تحفہ (1 کور 12:9)
• تفہیم کا تحفہ (1 کور. 12:10)

یہ فہرست مکمل نہیں ہے۔ اور نہ ہی نئے عہد نامے میں کوئی تحفہ فہرست مکمل طور پر مکمل ہے۔ مختلف قسم کے تحفے ہیں، سب ایک ہی روح القدس کے ذریعے دیئے جاتے ہیں۔ اہم اصول یہ ہے کہ آپ اپنے روحانی تحفوں کو جانتے ہیں، اور پھر آپ انہیں جسم میں استعمال کرنا شروع کر دیتے ہیں۔

مرحلہ 5: صحیح رہنما

ہر ایک کو مختلف روحانی تحائف ملنے کے ساتھ، آپ سوچیں گے کہ چرچ بہت انتشار کا شکار ہو گا۔ میں جانتا ہوں کہ یہ احمقانہ لگ سکتا ہے، لیکن اگر ہر کوئی ایک منفرد برفانی تودہ ہے، تو ایسا لگتا ہے کہ چرچ ایک برفانی طوفان ہو گا! جسم کو ترتیب میں رکھنے میں مدد کرنے کے لیے کیا ہے؟ جسم میں ترتیب اور تنظیم ہونے میں مدد کرنے کے لیے، پولس کہتا ہے کہ مسیح کلیسیا کو رہنما بھی دیتا ہے۔ رہنما، خدا کے کلام کے اپنے اعلان کے ذریعے، جسم میں نظم اور روحانی تحرک لاتے ہیں۔ پولس افسیوں 4:11-12 میں کہتا ہے، ’’اور اُس نے رسولوں، نبیوں، مبشروں، چرواہوں اور اُستادوں کو دیا کہ وہ مقدسوں کو خدمت کے کام کے لیے، مسیح کے جسم کی تعمیر کے لیے لیس کریں۔‘‘ 

پال چار دفاتر کی فہرست دیتا ہے (کچھ پانچ کے لیے دلیل دیتے ہیں) جو خُدا کلیسیا کو دیتا ہے۔ وہ رسول، نبی، مبشر، اور پادری-اساتذہ ہیں۔ میں ہر کردار کی مختصر وضاحت کرتا ہوں:

رسولوں - ایک رسول کے طور پر اہل ہونے کے لیے، کسی نے خُداوند یسوع کی وزارت کا مشاہدہ کیا ہو اور پھر اُس کے ذریعے ذاتی طور پر کام کیا گیا ہو (اعمال 1:21-26)۔ پولوس رسول اپنے آپ کو "رسولوں میں سب سے چھوٹا" سمجھتا تھا، کیونکہ وہ خُداوند کی وزارت کے لیے دور دراز سے گزرنے والا تھا، اور وہ رسولوں میں سے آخری شخص تھا (1 کور. 15:9)۔ رسول وہی تھے جنہوں نے طے کیا کہ کلیسیا کو مسیح کے نام اور رہنمائی کے تحت کیسے کام کرنا ہے (یوحنا 14:27)۔ یہ رسولوں کو تھا کہ ہمارے خُداوند نے اپنے نئے عہد نامے کے کلیسیا کو قائم کرنے کے لیے ''بادشاہی کی کنجیاں'' دی تھیں (میٹ 16:19)۔ جب سے ہمارا خُداوند آسمان پر چڑھ گیا ہے، پولس کے علاوہ کسی اور رسول کو کام نہیں کیا گیا ہے۔ لہٰذا، جب یوحنا رسول آخرکار پاٹموس کے جزیرے پر فوت ہو گئے تو رسول کا دفتر ختم ہو گیا۔ جدید دور کے کوئی رسول نہیں ہیں۔ پھر بھی ہم ان روایات پر قائم ہیں جو انہوں نے قائم کیں، جو ہمیں خدا کے کلام کے ذریعے دی گئیں۔ 

انبیاء - ایک نبی وہ ہوتا ہے جس نے روح القدس کے ذریعے خدا کا کلام بولا (2 پیٹر 1:21)۔ نئے عہد نامے کے کینن کے مکمل ہونے اور گردش کرنے سے پہلے، ہر گرجہ گھر میں لوگوں کو خُدا کی طرف سے وحی حاصل کرنے کی اشد ضرورت تھی۔ لہٰذا، ابتدائی کلیسیا میں، خُدا نے خلا کو پر کرنے کے لیے نبیوں کو برپا کیا۔ فلپ کی چار بیٹیوں کے بارے میں کہا گیا کہ وہ پیشن گوئی کریں گے (اعمال 21:9)۔ اگابس، نبی، آیا اور پولس کے پاس پیشن گوئی کی کہ اسے یروشلم میں گرفتار کیا جائے گا (اعمال 21:10-14)۔ پولس بیان کرتا ہے کہ بہت سے نبی ابتدائی کلیسیاؤں میں پیشینگوئی کریں گے (1 کور 14:3)۔ ہم مارک، لوقا، جوڈ، جیمز، اور عبرانیوں کے نبیوں کے مصنف کو بھی غور کر سکتے ہیں، کیونکہ انہوں نے نئے عہد نامہ کینن میں حصہ ڈالا، پھر بھی انہیں رسول نہیں سمجھا گیا۔ جب نئے عہد نامے کا کینن بند ہو گیا (مکاشفہ 22:18، 19)، چرچ میں نبی کا دفتر کام کرنا بند کر دیا گیا۔ پولس واضح طور پر کہتا ہے، ''جہاں تک پیشین گوئیوں کا تعلق ہے، وہ ختم ہو جائیں گی...'' (1 کور. 13:8)۔

مبشر - مبشر وہ لوگ تھے جن کے پاس وسیع دائرہ کار کی وزارت تھی۔ جیسا کہ اُن کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، اُن کی ذمہ داری خوشخبری کا اعلان کرنا، مسیح سے ہارے ہوئے کو جیتنا، اور گرجا گھروں کے قیام میں محنت کرنا تھا۔ آج ہم "چرچ پلانٹر" کے بارے میں بات کرتے ہیں، لیکن تکنیکی طور پر ایک "چرچ پلانٹر" اس زمرے میں آتا ہے جسے نیا عہد نامہ ایک "مبشر" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ابتدائی مبشروں میں تیمتھیس، ٹائٹس، ٹائکیکس، ٹیرٹیئس، لوسیئس، جیسن، سوسیپیٹر، اور بہت سے دوسرے شامل تھے۔ یہ لوگ روحوں کو جیتنے اور گرجا گھروں کی تعمیر کے لیے ایک سفری انجیلی بشارت کی وزارت میں شامل تھے۔ پولس خاص طور پر تیمتھیس سے کہتا ہے کہ ’’ایک انجیلی بشارت کا کام کرو‘‘ (2 تیم 4:5)۔ جدید دور کی مثالوں میں جارج وائٹ فیلڈ، ڈی ایل موڈی، یا بلی گراہم شامل ہوں گے۔ ان لوگوں کو یقینی طور پر خوشخبری کی منادی کرنے کے لیے بلایا گیا تھا، لیکن انھیں بڑے پیمانے پر اس کی منادی کرنے اور گرجا گھروں کی تعمیر اور بحالی کے لیے بلایا گیا تھا۔

پادری-اساتذہ - پادری-اساتذہ وہ لوگ ہیں جنہیں مقامی گرجا گھر میں کل وقتی چرواہے/تعلیم کی وزارت کے لیے بلایا جاتا ہے۔ یہ میرا اندازہ ہے کہ تمام پادری-اساتذہ بزرگ ہیں، لیکن تمام بزرگوں کو پادری-اساتذہ کے طور پر تحفہ نہیں دیا جاتا ہے (1 ٹم. 3 اور ٹائٹس 1 میں بزرگ ضروریات دیکھیں)۔ ایک پادری استاد وہ مبلغ ہے جسے خدا نے کلیسیا کی کل وقتی تدریسی وزارت میں داخل ہونے کے لیے بلایا ہے۔ پادری استاد کو جس طرح سے پہچانا جاتا ہے وہ ان کی تبلیغ اور تدریسی تحائف سے ہے۔ یاد رکھیں، یہ مسیح ہی ہے جو انہیں کلیسیا کو دیتا ہے۔ یہ لوگ مسیح کے مقامی ادارے میں "خدا کی ساری مشورے" سکھانے کے لیے وفادار ہیں اور بزرگوں کو برابری کے درمیان پہلے کی حیثیت سے قیادت فراہم کرنے کے لیے وفادار ہیں (اعمال 20:27)۔ "پادری-استاد" کے طور پر تحفے میں ایسے مرد ہو سکتے ہیں جو ہر چرچ کے بنیادی پادری-استاد کے نیچے خدمت کرتے ہیں۔ اکثر اوقات خُداوند اِن آدمیوں کی تربیت اور تیاری کر رہا ہوتا ہے تاکہ آخرکار چرواہے کے لیے بھیجے جائیں اور ایک مختلف جماعت کے پادری استاد کے طور پر تعلیم دیں۔

نئے عہد نامے کے الفاظ پر مبنی دفاتر

دفتر	وقت	مقام	فنکشن
رسول	منقطع	عالمی چرچ	انجیل کے اعلان اور گرجا گھروں کے قیام کے لیے
نبی	منقطع	مقامی چرچ (بنیادی طور پر)	مقامی چرچ کی تعمیر کے لیے
مبشر	جاری رکھا	عالمی چرچ	انجیل کے اعلان اور گرجا گھروں کے قیام کے لیے
پادری-استاد	جاری رکھا	مقامی چرچ	مقامی چرچ کی تعمیر کے لیے

مرحلہ 6: صحیح وزارت

صحیح رہنماؤں کے ساتھ ان کی کال کے مطابق کام کرنے کے ساتھ، چرچ کے اندر موجود افراد اپنی متعلقہ تحائف اور وزارتوں کے ساتھ مناسب طریقے سے خدمت کر سکتے ہیں۔ پولس کہتا ہے کہ رہنما ’’مقدسوں کو خدمت کے کام کے لیے لیس کرتے ہیں‘‘ (افسیوں 4:12)۔ وزارت کا لفظ ہے۔ diakoniaجس کی جڑ ہمیں لفظ دیتی ہے۔ ڈیکن. پولس کا نقطہ یہ ہے کہ ہر ایک کو کلیسیا کی خدمت میں خدمت کرنی ہے۔ اور وزارت ایک "تعمیراتی منصوبہ" ہے، جو مسیح کے جسم کی "تعمیر" ہے (افسیوں 4:12)۔ اکثر جدید سوچ میں، وزارت پادریوں اور مبشروں کے لیے ہوتی ہے۔ لیکن ایسا نہیں ہے جو پولس کہتا ہے! پادری-اساتذہ اور مبشرین مقدسوں کو ان کی وزارتوں کے لیے لیس کرنے کے لیے ہیں۔

میں نے ایک بار جان میک آرتھر کو یہ کہتے سنا موڈی ماہانہ 1970 کی دہائی میں گریس چرچ پر ایک مضمون چلایا۔ مضمون کا عنوان تھا "آٹھ سو وزیروں کے ساتھ چرچ۔" مضمون کا مقالہ یہ تھا کہ چرچ کے تقریباً ہر بالغ رکن نے چرچ کی زندگی میں ایک سرکاری حیثیت میں خدمات انجام دیں۔ روحانی تحرک نے چرچ کو اپنی گرفت میں لے لیا۔ جسم ٹھیک سے کام کرتا تھا۔ اس کے بعد جو چیز ہوئی وہ ناقابل یقین ترقی تھی — نہ صرف عددی اعتبار سے، بلکہ سب سے اہم بات، روحانی پختگی کے لحاظ سے! جب ہر کوئی خدمت کرتا ہے، اپنے روحانی تحفوں کو جسم کی زندگی میں استعمال کرتا ہے، تو جسم مضبوط ہو جاتا ہے۔

مرحلہ 7: صحیح پختگی 

اب ہم پورے دائرے میں آ گئے ہیں جہاں سے ہم نے شروع کیا تھا۔ جب مسیح کا جسم اس طرح کام کر رہا ہے، اور ہم جسم میں کام کر رہے ہیں، تو ہم روحانی طور پر تیزی سے بڑھتے ہیں۔ ہم پرواز کرتے ہیں۔ ہم اُس "بالغ مردانگی" پر پہنچتے ہیں (افسیوں 4:13)۔ ہم "مسیح کی معموری کے قد کا پیمانہ" پر پہنچتے ہیں (افسیوں 4:13)۔ اس وقت آپ میں ایک روحانی متحرک کام ہوا ہے جو صرف مسیح کے جسم کے اندر ہی ہو سکتا ہے۔ یہ پختگی کیسی نظر آتی ہے؟

1. سب سے پہلے، پال کہتے ہیں سمجھداری. تفہیم صرف غلطی سے سچائی کو جاننا نہیں ہے، بلکہ آدھی سچائیوں سے سچائی کو جاننا ہے۔ پولس بیان کرتا ہے کہ افسیوں 4:14 میں ہماری پختگی کا ایک نتیجہ کیا ہونا چاہئے: "کہ ہم اب بچے نہ رہیں، لہروں سے اچھلتے اور ہر نظریے کی ہوا سے، انسانی چالاکی سے، فریب کی چالوں میں چلتے پھرتے رہیں۔ "

بالغ مسیحی جھوٹی تعلیمات اور "دھوکہ دہی کے منصوبوں" کے ذریعے کھڑے ہوتے ہیں جنہیں شیطان گرجہ گھر میں پیدل کرنا پسند کرتا ہے۔ وہ مذہبی لبرل ازم، سماجی انصاف کی تحریکوں، بیدار نظریات، انجیلی بشارت نسواں، اور خطرناک تعلیمات کی ایک پوری میزبانی کا مقابلہ کرتے ہیں جنہیں شیطان دھوکہ دینے اور چرچ کو تباہ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔

1. پختگی کا دوسرا نشان یہ ہے کہ a شاگرد بنانے والا صرف سکھائے جانے کے بجائے، پختگی کا مطلب ہے کہ آپ دوسروں کو سکھانے کے قابل ہیں۔ آپ کم بالغ عیسائیوں کو صحیح نظریہ اور بائبل کی حکمت فراہم کرتے ہیں۔ پولس اس تعلیم پر ایک اہم کوالیفائر رکھتا ہے: یہ اس میں کیا جانا ہے۔ محبت. ہمارے پاس سبھی ایسے لوگ ہیں جو عقیدہ پر بحث کرتے ہیں ایک کافی ہاؤس ڈیبیٹر کے طور پر اور نہ کہ ایک چرچ مین۔ وہ دلائل جیتنے کے لیے سچائی کی بات کرتے ہیں نہ کہ دوسروں کو مضبوط کرنے کے لیے۔ اس ذہنیت کے برعکس، پال کا کہنا ہے کہ ہمارے پاس دونوں ہونا ضروری ہے۔ سچائی اور محبت جیسا کہ ہم شاگرد بناتے ہیں۔ وہ کہتا ہے: ’’بلکہ، محبت میں سچ بولتے ہوئے، ہمیں ہر طرح سے اُس میں جو سر ہے، مسیح میں بڑھنا ہے‘‘ (افسیوں 4:15)۔

شاگرد بنانے کا یہ معیار ہماری اپنی ترقی کے لیے اہم ہے۔ ہم اس وقت تک بالغ ہونے کا دعویٰ نہیں کر سکتے جب تک کہ ہم دوسروں سے محبت میں سچ نہیں بول سکتے۔

1. تیسرا اور آخر میں، ہمیں طویل عرصے تک جسم میں خدمت کرنے کے لیے نظم و ضبط کے ساتھ رہنا چاہیے۔ پولس کہتا ہے: ’’پورا جسم، ہر جوڑ جس سے وہ لیس ہے، جڑا ہوا اور جڑا ہوا ہے، جب ہر ایک عضو ٹھیک سے کام کرتا ہے، جسم کو اس طرح نشوونما دیتا ہے کہ وہ خود کو محبت میں استوار کرتا ہے‘‘ (افسیوں 4:16)۔

یہاں کلیدی معیار ایک "حصہ" بننا ہے جو "صحیح طریقے سے کام کر رہا ہے۔" ہمیں اپنے کردار کو پورا کرنے کے لیے مطمئن ہونا چاہیے — جو کچھ بھی رب نے ہمیں کرنے کے لیے دیا ہے۔ اور ہمیں اس کردار کو طویل عرصے تک نبھانے کی کوشش کرنی چاہیے۔ میرے دادا نے چالیس سال سے زیادہ عرصے تک اپنے چرچ میں ٹیلیویژن سنڈے اسکول کی کلاس پڑھائی۔ وہ اپنے سبق کو تیار کرنے اور کلاس کو پڑھانے کے لیے حاضر ہونے کے لیے ہفتہ وار اور ہفتہ بھر وفادار تھا۔ یہاں تک کہ اس نے کلاس کے ان ممبروں کی پیروی کی جو ہر ہفتے حاضر نہیں ہو پاتے تھے۔ لیوکیمیا کی تشخیص کے بعد، مرنے سے چند ماہ قبل، اس نے پڑھانا جاری رکھا۔ یہ اس وقت تک نہیں تھا جب تک کہ اسے ہسپتال کی دیکھ بھال میں نہیں رکھا گیا تھا اور تقریبا ایک ہفتہ بعد اس کی موت ہوگئی تھی۔ اس نے لفظی طور پر اس وقت تک سکھایا جب تک کہ وہ جسمانی طور پر ایسا کرنے سے قاصر تھا۔ یہ روحانی پختگی کی تصویر ہے۔ میں نے ایک بار اپنی جماعت سے کہا، "آپ جتنی محنت کر سکتے ہیں خدمت کرتے ہیں، جب تک آپ کر سکتے ہیں، جب تک کہ خدا یہ نہ کہے کہ آپ ڈبے میں بند ہیں!" جب ہم ان تینوں شعبوں پر عمل پیرا ہوتے ہیں تو ہم جانتے ہیں کہ ہم روحانی پختگی پر پہنچ چکے ہیں۔

روحانی پختگی کے تین نشان

معیار	تعریف
سمجھداری	بالغ شاگرد سچائی کو آدھی سچائیوں سے الگ کرنے کے قابل ہوتا ہے۔
شاگرد بنانے والا	بالغ شاگرد محبت میں دوسروں کو سکھانا اور یسوع مسیح کے دوسرے شاگرد بنانا شروع کرتا ہے۔
خدمت کے لیے نظم و ضبط	بالغ شاگرد اپنے روحانی تحفوں کو چرچ کی زندگی میں استعمال کرتا ہے جب تک کہ خُداوند اپنے روحانی تحفے کو طویل عرصے تک استعمال کرنے کے لیے دروازہ بند نہ کر دے۔

 حصہ 2: جسم میں شاگردی

اب جب کہ گرجہ گھر میں زندگی کا سب سے اہم پہلو واضح طور پر سمجھ میں آ گیا ہے، اب ہم مزید خاص طور پر یہ دیکھنا شروع کر سکتے ہیں کہ چرچ میں شاگردی کیسی ہونی چاہیے۔ شاگردی کا سب سے بنیادی اصول یہ ہے کہ ہم شاگرد ہیں۔ مسیح کے. لہذا، شاگردی روحانی ترقی کا عمل ہے جو ہمیں مسیح جیسا بناتا ہے۔ اور جس طرح سے یہ ہوتا ہے وہ مسیح کو دیکھنے سے ہے۔ پولس 2 کرنتھیوں 3:18 میں کہتا ہے:

اور ہم سب بے نقاب چہرے کے ساتھ، خُداوند کے جلال کو دیکھ رہے ہیں، ایک ہی شکل میں جلال کے ایک درجے سے دوسرے میں تبدیل ہو رہے ہیں۔ کیونکہ یہ رب کی طرف سے آتا ہے جو روح ہے۔

یہ سچائی بالکل ضروری ہے۔ بصورت دیگر ہم امریکہ میں ہمیں پیش کی جانے والی گٹر روحانیت سے دھوکہ کھا جائیں گے۔ شاگردی کا مطلب ہے مسیح جیسا بننا، جو اس نے کیا وہ کرنا، جیسا اس نے سوچا ویسا سوچنا۔ لفظ شاگرد (mathetes) لفظی معنی ہے a سیکھنے والا. ایک شاگرد اپنے استاد سے سیکھتا ہے۔ لہذا، شاگردی اس وقت ہوتی ہے جب ہم مسیح کا سامنا کرتے ہیں، طاقت کے لیے اس پر انحصار کرتے ہیں، اور اس کے کردار میں تشکیل پاتے ہیں۔ جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے، یہ صرف اس کے جسم، کلیسیا کے اندر ہی واقع ہو سکتا ہے۔ لیکن یہ کیسے ہوتا ہے؟ طرز عمل کیا ہیں؟

جب آپ مسیح کی زندگی اور پھر رسولوں کی تعلیم کا مطالعہ کرتے ہیں، تو وہاں پانچ طرز عمل ہوتے ہیں جن میں ہمیں اپنے مقامی گرجہ گھر کے اندر حصہ لینا چاہیے جو ہمیں شاگرد کے طور پر تشکیل دیتے اور تشکیل دیتے ہیں۔ وہ ہیں: 1. کلام پاک کی تعلیم؛ 2. نماز 3. رفاقت؛ 4. عبادت؛ اور 5. شاگرد بنانا۔ اگر آپ کو اسے یاد رکھنے میں مدد کے لیے ایکروسٹک کی ضرورت ہو تو یہ جملہ یاد رکھیں: ایسaved پیلوگ ایفکی پیروی کریں ڈبلیوآرتھی ایمایک (ایسکرپچر پیریئر، ایفایلوشپ ڈبلیوorship ایمaking شاگرد)۔

کلام پاک

خُدا کے کلام کی تعلیم دینا سب سے اہم ہے کیونکہ وہیں مسیح کو بنیادی طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جیسا کہ ہم نے پہلے دیکھا، ہمیں ''محبت میں سچ بولنا'' ہے (افسیوں 4:15)۔ شاید کلیسیا کی زندگی میں کلام پاک کی تعلیم کی اہمیت کو اجاگر کرنے والی کلیدی آیت کلسیوں میں پائی جاتی ہے۔ پال کہتے ہیں:

ہم اُس کا اعلان کرتے ہیں، سب کو خبردار کرتے ہیں اور ہر ایک کو پوری حکمت کے ساتھ تعلیم دیتے ہیں، تاکہ ہم ہر ایک کو مسیح میں بالغ پیش کریں۔ اس کے لیے میں محنت کرتا ہوں، اپنی تمام تر توانائیوں کے ساتھ جدوجہد کرتا ہوں جو وہ میرے اندر طاقت کے ساتھ کام کرتا ہے۔ (کرنل 1:28-29)

جیسا کہ مسیح اور اس کی سچائی کا وفاداری کے ساتھ اعلان کیا گیا ہے، لوگ انجیل کی سچائی کو ڈسپلے پر دیکھتے ہیں۔ وہ اپنے گناہ اور کفر کو خود دیکھتے ہیں۔ وہ مسیح کی اپنی ضرورت دیکھتے ہیں۔ وہ اس کی آنے والی بادشاہی کی امید میں بنائے گئے ہیں۔ ایک لفظ میں، وہ تبدیل کر رہے ہیں. پال نے کہا کہ اس نے تمام روحانی رس کے ساتھ کام کیا جو روح القدس اسے اس مقصد کے لیے دے گا۔ مسیح کا اعلان کرنا، بھائیوں اور بہنوں کو تنبیہ کرنا، اور "پوری حکمت کے ساتھ تعلیم دینا" تاکہ ہر کوئی مسیح میں بالغ ہو جائے۔ پولس جانتا تھا کہ زندگی کی تبدیلی اس وقت واقع ہوئی جب لوگوں نے مسیح کو خدا کے کلام میں دیکھا۔ یہی وجہ ہے کہ وہ پادریوں کے خطوط میں خدا کے کلام کے اعلان پر توجہ مرکوز کرنے پر اصرار کرتا تھا۔ مثال کے طور پر ان ضروریات کو دیکھیں:

• "ان چیزوں کا حکم دو اور سکھاؤ۔" (1 تیم 4:11)
• ’’جب تک میں نہ آؤں، اپنے آپ کو صحیفے کے عام پڑھنے، نصیحت کرنے، تعلیم دینے کے لیے وقف کر دو۔‘‘ (1 تیم 4:13)
• "اپنے آپ پر اور تعلیم پر گہری نظر رکھیں۔ اس پر قائم رہو، کیونکہ ایسا کرنے سے تم اپنی اور اپنے سننے والوں دونوں کو بچاؤ گے۔" (1 تیم 4:16)
• ’’اِن باتوں کا بھی حکم دو، تاکہ وہ ملامت کے بغیر رہیں۔‘‘ (1 تیم 5:7)
• "وہ بزرگ جو اچھی طرح سے حکمرانی کرتے ہیں انہیں دوہری عزت کے لائق سمجھا جائے، خاص طور پر وہ جو تبلیغ اور تعلیم میں محنت کرتے ہیں۔" (1 تیم 5:17)
• "ان اچھے الفاظ کے نمونے کی پیروی کرو جو تم نے مجھ سے سنی ہیں، اس ایمان اور محبت میں جو مسیح یسوع میں ہے۔ روح القدس کے ذریعے جو ہمارے اندر بستا ہے، اس اچھی امانت کی حفاظت کرو جو تمہارے سپرد ہے۔" (2 تیم 1:14)
• "جو کچھ تم نے مجھ سے بہت سے گواہوں کی موجودگی میں سنا ہے وہ ایماندار آدمیوں کے سپرد کرو، جو دوسروں کو بھی سکھا سکیں گے۔" (2 تیم 2:2)
• "خود کو خدا کے سامنے ایک منظور شدہ، ایک ایسے کارکن کے طور پر پیش کرنے کی پوری کوشش کرو جس کو شرمندہ ہونے کی ضرورت نہیں ہے، حق کے کلمے کو صحیح طریقے سے سنبھالتے ہیں۔" (2 تیم 2:15)
• ’’تمام صحیفہ خُدا کی طرف سے پھونکا گیا ہے اور تعلیم، ملامت، اصلاح اور راستبازی کی تربیت کے لیے مفید ہے تاکہ خدا کا آدمی کامل ہو، ہر اچھے کام کے لیے لیس ہو۔‘‘ (2 تیم 3:16-17)
• "میں تم کو خدا اور مسیح یسوع کی موجودگی میں حکم دیتا ہوں، جو زندہ اور مردوں کا فیصلہ کرنے والا ہے، اور اس کے ظاہر ہونے اور اس کی بادشاہی کے ذریعہ: کلام کی تبلیغ کرو۔ موسم اور موسم کے باہر تیار رہیں؛ پورے صبر اور تعلیم کے ساتھ ملامت، ملامت اور نصیحت کرو۔" (2 تیم 4:1-2)
• "اسے [بزرگ] کو تعلیم کے مطابق قابل اعتماد کلام کو مضبوطی سے تھامے رکھنا چاہیے، تاکہ وہ صحیح عقیدہ کی ہدایت دے سکے اور جو لوگ اس کی مخالفت کرتے ہیں ان کی سرزنش کر سکیں۔" (ططس 1:9)
• "لیکن جہاں تک آپ کا تعلق ہے، وہ سکھائیں جو صحیح نظریے کے مطابق ہو۔" (ططس 2:1)
• "اپنے آپ کو ہر لحاظ سے اچھے کاموں کا نمونہ بنو، اور اپنی تعلیم میں دیانتداری، وقار اور اچھی بات کو ظاہر کرو جس کی مذمت نہیں کی جا سکتی، تاکہ ایک مخالف شرمندہ ہو جائے، اور ہمارے بارے میں کوئی برائی نہ کہے۔" (ططس 2:7، 8)

واضح طور پر، پادریوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنی جماعتوں میں خدا کے کلام کو جاری کریں۔ پادریوں کو کلام کے گہرے پانیوں میں گھومنے کے لیے بلایا جاتا ہے، اپنی جماعت کو ایسی جگہوں پر لے جانے کے لیے جہاں وہ پہلے کبھی نہیں گئے تھے — خود جنت کے دروازے تک۔ خُدا کا کلام کلیسیا کی ہر سرگرمی میں آگے بڑھنا چاہیے۔ ہر میٹنگ، اجتماع، کلاس اور موقع کو مقدس صحیفوں کے ساتھ بجنا چاہیے۔ لہٰذا یہ صرف پادری اساتذہ ہی نہیں، بلکہ ہر کوئی ایک دوسرے سے خدا کا کلام بولتا ہے۔ جب ایسا ہوتا ہے تب ہی چرچ حقیقی مسیح جیسے شاگرد بنانا شروع کر دے گا۔

دعا

ان سب کو ہوا دے رہی ہے دعا کی کارپوریٹ زندگی۔ یہ کوئی حادثہ نہیں ہے کہ اعمال 6 میں، رسولوں نے کہا، ’’ہم میزوں کا انتظار نہیں کریں گے، بلکہ اپنے آپ کو دعا اور کلام کی خدمت کے لیے وقف کریں گے‘‘ (اعمال 6:4)۔ دعا ہمیشہ کلام کی وزارت کے ساتھ ہونی چاہیے۔ یہ چرچ کی وزارت کا جیٹ ایندھن ہے۔

جب ابراون، ویلز میں مارٹن لائیڈ جونز کے گرجا گھر میں ایک چھوٹا سا احیاء ہوا، تو لائیڈ جونز نے بحالی کو چرچ کی دعائیہ اجتماعات سے منسوب کیا۔ ملاقاتیں منعقد کی گئیں، جن کا تعارف پادری نے کرایا، لیکن پھر چرچ کے ہر اس رکن کے لیے کھلا جو دعا کرنا چاہتا تھا۔ دعائیں بادشاہی کی ترقی اور خدا کے کلام پر مرکوز تھیں۔ اُنہوں نے تبدیلیوں اور خُدا کے کلام کے لیے اُن کی زندگیوں میں پھل لانے کی التجا کی۔ اس کا پھل یہ ہے کہ روح القدس دعائیہ مجلسوں میں حرکت کرنے لگا۔ پھر باقاعدہ خدمات کو اور بھی زیادہ طاقت پر مشتمل محسوس کیا گیا۔ اسی طرح، 1857 کا نیو یارک کا احیاء اس وقت شروع ہوا جب نیویارک میں کچھ تاجروں نے محض دعائیں کرنا شروع کیں اور خلوص کے ساتھ خدا سے امریکہ میں منتقل ہونے کی درخواست کی۔ ان کی دعاؤں کے جواب میں، خُدا نے امریکی سرزمین پر اب تک ہونے والے سب سے طاقتور حیاتِ نو میں سے ایک کو جاری کیا۔

دعا خدا کے سامنے عاجزی کا اظہار کرتی ہے۔ یہ ایک اعتراف ہے کہ ہم اپنے طور پر اتنے اچھے نہیں ہیں کہ وزارت سے دستبردار ہو جائیں۔ ہمیں وزارت میں کسی بھی چیز کو پورا کرنے کے لیے روح القدس کی مافوق الفطرت طاقت کی ضرورت ہے (1 کور 3:6)۔ یہ خدا کے ساتھ رابطہ بھی ہے۔ جب ایک گرجہ گھر نماز میں بہت زیادہ وقت صرف کرتا ہے، تو یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ واقعی ایک خدا پر مبنی گرجہ گھر ہے۔

رفاقت

انتھونی ایک ایسا آدمی تھا جو ابتدائی کلیسیا کے دور میں مصر میں رہتا تھا جو خدا کے ساتھ گہرا تعلق چاہتا تھا۔ اسے ایسا لگا جیسے دنیا نے اس کی زندگی میں بہت زیادہ اثر ڈالا ہے۔ لہٰذا اس پر عمل کرنے کے لیے جسے وہ عیسائیت کی ایک اعلیٰ شکل سمجھتا تھا، اس نے صحرا میں ایک روحانی ہرمٹ کی زندگی بسر کرنے کے لیے اپنا سامان اور اپنے باقاعدہ عیسائی تجربے کو ترک کر دیا۔ وہ صرف روٹی اور پانی پر رہتا تھا اور تقریباً مکمل طور پر دوسرے لوگوں سے الگ تھلگ رہتا تھا۔ وہ اس کا رہنما بن گیا جسے بعد میں صحرائی باپ کہا جانے لگا۔ جب آپ اسے مسیح کی زندگی اور اُن نصیحتوں سے متصادم کرتے ہیں جو ہم نے پولس کو پہلے افسیوں کو دیتے ہوئے دیکھا تھا، تو ہم واضح طور پر دیکھتے ہیں کہ یہ بائبل کی ہدایات سے ہٹ کر ہے۔ اس وجہ سے جان وائکلف، جان ہس اور پھر مارٹن لوتھر اور اصلاح پسندوں کے لیے رہبانیت کو ترک کرنا درست تھا۔ مسیحی زندگی کو "رفاقت" میں گزارنا چاہیے۔koinoniaجسم کا )۔

پولس نے رومیوں سے کہا، "کیونکہ میں آپ کو دیکھنے کی آرزو رکھتا ہوں، تاکہ میں آپ کو مضبوط کرنے کے لیے آپ کو کوئی روحانی تحفہ دے سکوں - یعنی کہ آپ کے اور میرے دونوں، ایک دوسرے کے ایمان سے ہم باہمی طور پر حوصلہ افزائی کریں" (رومیوں 1: 11-12)۔ پولس جانتا تھا کہ وہ بھی، عظیم رسول کو بھی ان ایمانداروں کی حوصلہ افزائی کی ضرورت ہے۔ یہ تب ہے کہ مسیح کا جسم ہماری خدمت کرنا شروع کرتا ہے، پرورش فراہم کرتا ہے۔

ایک اور عنصر جو ہمیں رفاقت کے بارے میں کہنا چاہیے وہ یہ ہے کہ، یہ بائبل کی رفاقت ہونے کے لیے، یہ سچائی پر مبنی ہونی چاہیے۔ ایک وجہ ہے کہ اعمال 2:42 میں لوقا ریکارڈ کرتا ہے، "اور انہوں نے اپنے آپ کو رسولوں کی تعلیم اور رفاقت کے لیے وقف کر دیا..." یہ وہ نظریہ ہے جو حقیقی رفاقت پیدا کرتا ہے۔ رفاقت صرف وہ لوگ نہیں ہیں جو ایک جیسے مفادات رکھتے ہیں، بلکہ یہ مختلف پس منظر سے تعلق رکھنے والے سچائی میں متحد لوگ ہیں، جو پھر باہمی طور پر ایک دوسرے کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ 

عبادت کرنا

یسوع نے کنویں پر عورت سے کہا، "وہ وقت آ رہا ہے، اور اب یہاں ہے، جب سچے پرستار روح اور سچائی سے باپ کی عبادت کریں گے، کیونکہ باپ ایسے لوگوں کو ڈھونڈ رہا ہے جو اس کی عبادت کریں۔ خُدا رُوح ہے اور جو اُس کی عبادت کرتے ہیں اُن کو روح اور سچائی سے عبادت کرنی چاہیے‘‘ (یوحنا 4:23، 24)۔

لفظ یسوع "عبادت" کے لیے استعمال کرتا ہے۔ proskuneo. اس کا لفظی مطلب ہے آپ کے چہرے پر گرنا، ایک ایسا اظہار جو خدا کے سامنے دل کے جھکنے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یسوع کہہ رہا ہے کہ ہمیں خدا کی تعظیم کرنی ہے جیسا کہ ہم اس کی عبادت کرتے ہیں۔ یہ روح میں کیا جانا ہے، مطلب ہمارے دلوں سے۔ یہ محض خارجی ہونا نہیں بلکہ اپنے وجود کی گہرائیوں سے بہنا ہے۔ یسوع نے کہا، ’’اپنے سارے دل، جان، دماغ اور طاقت سے خُداوند سے پیار کرو‘‘ (مرقس 12:30)۔ یہ عبادت بھی حق کے ساتھ کرنی ہے۔ ہمیں خدا کی عبادت کرنا ہے جیسا کہ وہ حقیقت میں ہے، نہ کہ ہم وہ بننا چاہتے ہیں۔

مزید برآں، عبادت کا مرکز خدا کے کلام پر ہونا چاہیے۔ نئے عہد نامے میں درج پانچ عناصر ہیں جو کہ لفظ پر مبنی عبادت کو تشکیل دیتے ہیں۔ وہ ہیں:

1) خدا کا کلام پڑھنا (1 تیم 4:13)

2) خدا کے کلام کی دعا کرنا (اعمال 2:42)

3) خدا کا کلام گانا (افسی 5:19)

4) خدا کے کلام کی تبلیغ کرنا (2 تیم 4:2)

5) *خدا کے کلام کو دیکھنا (بپتسمہ اور عشائے ربانی کے احکام) (1 کور 11:17-34)

 

*خدا کے کلام میں روحانی جوابدہی اور حقیقی رفاقت کی وجہ سے، احکام صرف کلیسیا کی زندگی میں ہی رائج ہونے چاہئیں۔ انہیں چھوٹے گروہوں میں یا پیرا چرچ منسٹریوں کے ذریعے نہیں لیا جانا چاہیے، کیونکہ ان میں سے کوئی بھی کلیسیا نہیں ہے۔

شاگرد بنانا

میں نے ایک بار پادری ٹومی نیلسن کو یہ کہتے ہوئے سنا، ’’ہمیں خچر نہیں بلکہ خچر بننا ہے!‘‘ اگر آپ کافی عرصے سے کسی فارم کے ارد گرد رہے ہیں، تو مشابہت تیزی سے قائم ہو جائے گی۔ خچر سخت محنت کرتے ہیں، لیکن وہ کبھی دوبارہ پیدا نہیں ہوتے۔ دوسری طرف، Stallions اولاد پیدا کرتے ہیں! یہ جسم میں ہم میں سے ہر ایک کے لیے خُدا کا ڈیزائن ہے (متی 28:18-20)۔ The Navigators کے بانی، Dawson Trotman لوگوں سے پوچھتے تھے، "آپ کے روحانی بچے کون ہیں؟ کیا آپ نے خود کو نقل کیا ہے؟" یہ ایک لاجواب اور اکثر سزا دینے والا سوال ہے۔ پھر بھی یہ ضروری ہے کہ خُداوند ہم میں سے ہر ایک کو دیتا ہے۔ یہ ضروری ہے کہ پولس نے تیمتھیس کو دیا:

اور جو کچھ تم نے مجھ سے بہت سے گواہوں کی موجودگی میں سنا ہے وہ ایماندار آدمیوں کے سپرد کرو جو دوسروں کو بھی سکھا سکیں گے۔ (2 تیم 2:2)

ہمیں جو کچھ ہم نے مسیح کی پیروی کے بارے میں سیکھا ہے اسے شاگردوں کی دوسری نسل کے سپرد کرنا ہے۔ ہمیں خود کو نقل کرنا ہے۔ ہمیں گھوڑے بننا ہے، خچر نہیں۔ لوگوں کو مسیح کے پاس جیتنے کی خواہش اور پھر "انہیں سکھانے کے لئے کہ وہ سب کچھ جو مسیح نے حکم دیا ہے" کو ہمارے دلوں میں آگ لگانی چاہئے۔ پولس نے اس کا اظہار اس طرح کیا: ’’میں سب لوگوں کے لیے سب کچھ بن گیا ہوں تاکہ کچھ کو بچا سکوں‘‘ (1 کور. 9:22)۔ ولیم چلمرز برنز نے اسکاٹ لینڈ میں کِلسیتھ کے پادری کے طور پر رابرٹ مرے M'Cheyne کی پیروی کی۔ خدا نے برنز کو 1839 میں سکاٹ لینڈ میں ایک حیات نو کی قیادت کرنے کے لیے استعمال کیا۔ پھر بھی وہ مزید شاگرد بنانے کی خواہش رکھتا تھا۔ فرمایا:

"میں خدا کے لیے جلنے کو تیار ہوں۔ میں کسی بھی مشکل کو برداشت کرنے کے لیے تیار ہوں، اگر کسی طریقے سے میں کچھ بچا سکتا ہوں۔ میرے دل کی آرزو ہے کہ اپنے جلالی نجات دہندہ کو ان لوگوں کو بتاؤں جنہوں نے کبھی نہیں سنا۔ 

آخرکار وہ ایک مشنری کے طور پر خدمت کرنے کے لیے چین چلا گیا۔ اور وہ ہڈسن ٹیلر کے روحانی باپ بن گئے، وہ شخص جس نے چین میں مشنری انٹرپرائز کا آغاز کیا۔ برنز کی طرح، ہمارے دلوں کو انجیلی بشارت اور خُدا کے کلام کی تعلیم دینے کے ذریعے شاگرد بنانے کے لیے جلنا چاہیے۔

چھوٹے گروپ کی شاگردی

ہمیں اپنی پوری کلیسیا کی زندگی کے اندر صحیفوں، دعا، رفاقت، عبادت، اور شاگرد بنانے میں مشغول رہنا چاہیے۔ لیکن بعض اوقات بڑے چرچ میں طریقوں کو برقرار رکھتے ہوئے ان عناصر (صحیفہ، دعا، رفاقت، عبادت، اور شاگرد سازی) کو ایک چھوٹے گروپ میں ڈائل کرنا مددگار ثابت ہوتا ہے۔ ترقی اور پختگی کے مختلف مراحل میں مومنین کے لیے مختلف قسم کے شاگردی پروگراموں کی سہولت فراہم کرنا گرجا گھروں کے لیے مددگار ہے۔ یہ آپ کے مقامی گرجہ گھر کے لوگوں کے ساتھ، چرچ کی زندگی کے حصے کے طور پر کیا جانا چاہیے۔ شاگردی کے گروہ جو مقامی گرجہ گھر میں مقیم نہیں ہیں وہ "جسمانی اصول" کو کھو دیتے ہیں جس کا ہم نے پہلے ذکر کیا تھا۔ جسم کی حرکیات اور اوپر بیان کردہ شاگردی کے کارپوریٹ پہلو کے بغیر، ایک چھوٹا شاگرد گروپ ہمیشہ سائے میں موجود رہے گا۔ یہ آپ کو کبھی بھی گہرائی میں نہیں ڈال سکتا کیونکہ یہ جسم سے باہر ہے۔

اس وجہ سے، میں صرف ان مردوں کو شاگرد بناتا ہوں جو میرے مقامی چرچ کے ادارے میں مصروف ہیں اور چرچ کی کارپوریٹ زندگی میں فعال طور پر شامل ہیں۔ پھر بھی، یکے بعد دیگرے یا چھوٹے گروہ کی شاگردی کلیسیا کی زندگی میں بہت اچھے نتائج دیتی ہے۔ کلید یہ ہے کہ ایک وقت کی حد مقرر کی جائے (تین ہفتے، تین مہینے، ایک سال، وغیرہ) اور پھر خاکہ پیش کریں کہ شاگردی گروپ میں شامل افراد کی تربیت کیسے کی جائے گی۔ کن صحیفوں کا مطالعہ کیا جائے گا اور گروپ میں شامل افراد کو شاگرد بنانے کی تربیت کیسے دی جائے گی؟ اس قسم کی تعلیم اور تربیت ہر گرجہ گھر کے شاگرد بنانے کے عمل کا ایک انمول حصہ بن جاتی ہے۔ ہمیں ہمیشہ یہ سوال کرنا چاہیے کہ ہم لوگوں کو ان کی روحانی پختگی میں مزید کس طرح دبا سکتے ہیں، اور اکثر شاگردی گروپ ایسا کرنے کا ایک بہترین طریقہ ہے۔ مجھے یہ بھی شامل کرنا ہوگا کہ یہ ثقافت نامیاتی شاگردیت پیدا کرتی ہے۔ نامیاتی شاگردی اس وقت ہوتی ہے جب لوگ ان اصولوں کو آٹو پائلٹ پر استعمال کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ وہ انجیلی بشارت دیتے ہیں اور دوسروں کو سکھاتے ہیں اور بائبل کے مطالعے بناتے ہیں اور باقاعدہ شاگردی کے پروگرام کے بغیر جیلوں میں جاتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، انہیں چرچ کو سرکاری طور پر منظم کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ بلکہ، وہ چرچ کے اندر خود شروع کرنے والے ہیں۔ کارپوریٹ شاگردی پر توجہ مرکوز کرنے اور پھر چھوٹے گروپ کی شاگردی میں مشغول ہونے سے، شاگرد سازی چرچ کی ثقافت کا ڈی این اے بن جاتا ہے۔

ضمیمہ: کس قسم کا چرچ؟

ایک پادری کے طور پر مجھے اکثر موصول ہونے والے عظیم سوالات میں سے ایک یہ ہے کہ، "میں بائبل کے چرچ کو کیسے تلاش کروں؟" یہ سچ ہے کہ کلیسیا کی زندگی میں جس طرح سے ہم نے خاکہ پیش کیا ہے اس میں شامل ہونے کے لیے، آپ کو صحیح گرجہ گھر میں شامل ہونے کے لیے محتاط رہنا چاہیے۔ میں کمزور، مرتے ہوئے، یا مردہ گرجہ گھر میں برسوں تک سست رہنے کے بجائے ایک اچھے، مضبوط گرجہ گھر تک پہنچنے کے لیے ایک گھنٹہ اور بیس منٹ کی گاڑی چلانا پسند کروں گا۔ آپ کو اس فیلڈ گائیڈ سے ملتے جلتے اعتقادات کے ساتھ ایک گرجہ گھر تلاش کرنے کی خواہش کرنی چاہیے۔ ہمارے گرجہ گھر کے لیے، ریلے، نارتھ کیرولینا میں کیپٹل کمیونٹی چرچ، میں نے بارہ ستونوں کا خاکہ پیش کیا جو اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ ہم کون ہیں۔ میں آپ کے سامنے عاجزی کے ساتھ انہیں اہم خوبیوں کی مثالوں کے طور پر رکھتا ہوں جس کے بارے میں سوچنے کے لیے آپ بائبل کے کلیسیا کی تلاش میں ہیں جس میں آپ کی زندگی کا سرمایہ لگانا ہے۔ وہ یہ ہیں:

1) خدا کا مرکز – ہماری خواہش اور مرکزی توجہ یہ ہے کہ خُدا کو ہمارے گرجہ گھر میں، ہمارے خاندانوں میں، اور ہر ایک مومن کی زندگی میں عزت اور جلال دیکھا جائے۔ ہم "کورم دیو" جینا چاہتے ہیں — خدا کے سامنے۔

2)    بزرگوں کی کثرت – چرچ کی حکمرانی کے لیے خُدا کا ڈیزائن یہ ہے کہ ہر مقامی کلیسیا کی رہنمائی اور اس کی نگہبانی ایک کثرتِ دیندار لوگوں کے ذریعے کی جائے جو بزرگ کے دفتر میں خدمت کرتے ہیں۔

3)    صوتی نظریہ - صوتی نظریہ مسیح کے حقیقی چرچ کی کشش ثقل کے مرکز کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ انجیل سے شروع ہوتا ہے، لیکن اس میں خُدا کی مکمل مشورے کی تعلیم بھی شامل ہے۔

4)   بائبل کی عبادت – ہم "روح اور سچائی سے" خدا کی پرستش کرنا چاہتے ہیں جیسا کہ اس کے کلام میں بیان کیا گیا ہے۔

5)    روح سے بھری رفاقت - ہماری روح سے بھری رفاقت روح القدس کے دوبارہ تخلیق کرنے اور پھر اسی انجیل پر یقین کرنے کا مشترکہ روحانی تجربہ ہے۔ ہم امن کے بندھن میں روح کے اس اتحاد کو برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔

6)   نمائشی تبلیغ - ہم بائبل کی تعلیم کے سلسلہ وار اور وضاحتی طریقہ پر پابند ہیں جس میں ہم خُدا، خود، اور مسیح میں اپنے مخلصی کے بارے میں نظریاتی سچائیوں کو سمجھتے ہیں اور انہیں اپنی روزمرہ کی زندگیوں میں لاگو کرتے ہیں۔

7)    تقدس کی ضرورت - مسیح اپنے گرجہ گھر میں ہر مومن کو نجات کے لیے خُدا کے شکرگزار دل سے ذاتی پاکیزگی کی زندگی گزارنے کے لیے بلاتا ہے۔ اگر مسیح کی کلیسیا کو مقدس ہونا ہے، تو اسے اس کے ارکان کی زندگیوں میں جھلکنا چاہیے۔ 

8)   خدا کے بنائے ہوئے خاندان - مضبوط، بائبل کے خاندان چرچ اور ثقافت دونوں کی بنیاد ہیں۔ لہٰذا ہم مسیحی شوہروں، بیویوں اور بچوں کو مضبوط مسیحی خاندانوں کے قیام میں خُداوند کی تعظیم کے لیے لیس کرتے ہیں۔

9)   شفاعت کی دعا – ہم کلیسیا کے تمام بادشاہی کام کو آگے بڑھانے کے لیے شفاعتی دعا میں مکمل طور پر خُدا کے روح پر منحصر ہیں۔

10) انجیلی بشارت اور مشنل جوش – ہر مومن کو ہماری برادریوں اور اقوام کے درمیان خوشخبری کی پیش قدمی میں جوش اور فعال طور پر شامل ہونا چاہیے۔

11) شاگردی کی تربیت - ہر مسیحی شاگرد کو کچھ عقائد کا علم ہونا چاہیے اور وہ خدمت میں کچھ کام کرنے کے لیے لیس ہونا چاہیے۔ ہماری خواہش تربیت اور "سب کو مسیح میں بالغ ہونے کے لیے پیش کرنا ہے۔"

12)   سیمپر ریفارمنڈا اصول – یہ جملہ، جس کا مطلب ہے "ہمیشہ اصلاح کرنا،" ہمارے گرجہ گھر کی تعریف ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہمیں ہمیشہ کلیسیا کے طور پر خُدا کے کلام کے مطابق ہونے کی کوشش کرنی چاہیے۔ ہمیں ہمیشہ خدا کی بادشاہی کی پیش قدمی میں آگے بڑھنا چاہیے اور اپنی ماضی کی وزارت کی کامیابیوں پر یقین نہیں رکھنا چاہیے۔

Grant Castleberry Raleigh، North Carolina میں Capital Community Church کے سینئر پادری ہیں۔ وہ Unshamed Truth Ministries (unashamedtruth.org) کے صدر بھی ہیں، جو ایک وزارت ہے جو لوگوں کو خدا کے مرکز عیسائیت سے متعارف کرانے کا کام کرتی ہے۔