#65 对失败的恐惧：如何靠着神的力量面对失败并重新站起

第一部分：会失败的受造物，永不失败的创造主

有件事先说清楚：如果你正在读这篇文章，你就是个失败者。

别担心——我也是个失败者！在人类历史上，没有人能诚实地说自己在尝试过的每件事上都取得了成功（除了一个特例——稍后再谈）。不知道这个消息今天是否会让你感到一种奇特的释然。你是否觉得自己是这群人中唯一一个不断失败的人? 根本不是这么回事。失败把所有不是神的人联系在一起。我们越是坦诚地谈论对失败的恐惧，就越会意识到我们其实都在同一条船上。

两种失败

在深入探讨之前，我们应该区分两种失败：受造物的失败和属灵的失败。属灵的失败是指我们未能遵行神所吩咐的事，本指南的大部分内容将探讨这类失败。

但并非所有的失败都一样。并非所有的失败都是我们的错，至少并非都以同样的方式归咎于我们。我们失败，有时因为我们是罪人，有时因为我们是受造物。我们按着神的形象被造，但这并不意味着我们就是神。受造物的失败，是指你努力尝试却未能成功，哪怕你竭尽全力并且出于正当理由——因为，说到底，你只是人。认识到这种区别，是学会从失败中汲取教训而不是被其击垮的第一步。

区分属灵的失败和受造物的失败，是为了帮助你恰当地回应生活中的失败。你会把事情搞砸，事情不会总是如你所愿。如果你试图把每一次失败都追溯到某种有罪的态度或行为，你一定会把自己逼疯；事情远没有那么简单。在这个堕落的世界里，生活处处都在提醒我们：我们不是神。认识到有些失败仅仅因为我们是人，也是克服失败恐惧的一个隐秘入口。

重新认识神

说到神，我们不妨花点时间谈谈他。如果你和我一样，你大概会倾向于假定神只是自己更强大、更完美的版本。当然，你绝不会这么说。但扪心自问：你是否会把你与神之间的差异，仅仅看作数量上的区别，而非性质上的不同? 我们很容易把宇宙想象成威斯敏斯特犬展——即便承认主理应赢得“全场总冠军”，我们仍自诩与他同属一个品种。

朋友，这真是大错特错。神与我们截然不同，他独属一类，只能被称为“神”。诚然，我们是按照他的形象被造，但充其量，我们只是他丰盛荣耀的黯淡倒影。没有人能与神相比。你不能，我也不能。他是创造主，我们是他的受造物。

你可以将自己的一些失败归因为：在“创造主”与“受造物”的区分中，你属于“受造物”这一方。神永不失败，因为他是神——失败就意味着他不再是他，不再是他一直以来所是的。让我们来思考一下我们失败的一些原因，以及神作为神，为何不会落入这些处境。

我们失败而神不失败的五个原因

首先，神是纯粹现实。我知道这听起来有点深奥，请耐心听我解释。很少有什么比潜能未能实现更令人刺痛。事情起初越看似前景光明，失败带来的痛楚就越深。不幸的是，我们的潜能可能朝两个方向发展：我们总能变得更好，也总能变得更糟。期望与现实之间的落差，常常会加剧我们对失败的恐惧，让我们忘记失败对于我们成长的重要性。

写下这句话感觉很奇怪，但这是事实：神没有潜能。他不需要成为别的什么，因为他已经全然自有。他不需要采取任何新的行动，也不需要成为更好的自己。神无限完全的每一部分，在任何时候、任何方面，都百分之百地发挥作用。他即便想要改进，也不会有所提升，当然更不可能变差。他就是如此。

其次，神是圣洁的。我说过这部分我们会探讨受造物的失败，但谈到神，就不能不提及他的圣洁。神的圣洁是什么? 是他在本性中委身于一切正善之事。归根结底，神的圣洁体现为他委身于自己，委身于自己的荣耀；他和他的荣耀，是宇宙之内外最令人惊叹的真实。

神爱自己胜过爱任何事物。他完全公义——他就是公义的标准。他从不在伦理上走捷径。他所做的一切、他所想的一切、他所爱慕的一切，都与他自己永恒、光辉、美好的纯洁完全契合。

第三，神是自足的。如果我们一无所缺，就不会失败。倘若我们所需（或所欲）的一切都在自身之内，便无需向外寻求满足。我们追求美好的事物，也追求邪恶的事物；我们也会出于错误理由追求美好的事物。我们的匮乏驱使我们采取行动，但这并不总能带来我们想要的结果。正是在这里，应对失败变得重要——因为我们需要认识到，我们的局限属于受造身份的一部分，并非总是出于道德原因。

我们是依赖性的受造物，神则是独立的。他自身就拥有所需的一切，他的生命不需要依赖任何外在的事物或任何人（徒17:25）。没有什么外在之物能使他更完整，也没有什么是他需要追求却可能得不到的。

第四，神无所不知。要是我们早知道就好了！要是我们投入资金时就知道那项投资机会最终会如何就好了。要是我们当初就知道所信任的人最终会让我们失望就好了。人类的决策本身就蕴含着风险，因为我们无法知晓所有细节，更不用说结果了。对我们而言，世上没有十拿九稳之事。这种不确定性常常助长我们对挫败的恐惧，使日常决策显得比实际更为沉重。

神永远不必说“要是我早知道就好了”，因为他早已知晓一切（赛46:10）。宇宙万物，哪怕是分子最细微的运动，没有一件会在他不知情的情况下发生。事实上，没有一件事会在他不知情的情况下发生，因为没有一件事不在他的计划之中。任何意想不到的难题或处境，都无法改变神的“A计划”；万事都照着他的旨意成就。

第五，神是全能的。我想可以说，对神而言，知识确实就是力量！我们很少能真正了解事情的真相，更别说有能力以任何决定性的方式影响结果了。世上所有的训练、教育、经验和财富，都无法保证最终的成功。

神的所知与所行密不可分。他将所有计划执行得绝对完美——没有任何所谓的意外变故能阻挡他。神总能成事。他只需开口，你窗外所见的一切便在顷刻间被造出来（创1-2章）。在神的词典里，没有“尝试”这个词。神并不尝试——他只成就。

一位“无法感同身受”的神有何益处

神确实无法对我们这些受造物的局限感同身受。我认为这是件好事——如果他要真正帮助我们，这更是件极好且必要的事。当我们苦苦挣扎于如何应对失败的恐惧时，知道有一位永不失败、永不恐惧的神，其实正能帮助我们。

凯文·德扬（Kevin DeYoung）早年在一篇题为《与我们截然不同的神：我们为何需要神不变性的教义》的大会信息中，将这种逻辑彻底翻转。他用了这样一个比喻：他和年幼的儿子在地板上玩乐高积木，儿子因为无法按照说明书搭建而急得不行；零件又少了几块——现场一片狼藉！在那一刻，儿子需要什么? 他需要一位和他一样崩溃的父亲，还是一位能够俯身伸手，把他从失败中拉出来的父亲?

朋友，一位更“能感同身受”的神对你毫无帮助。如果神也会失败，那么当他失败时，谁来帮助他呢? 更何况，如果神连自己都无法帮助，又怎能在你跌倒时帮助你呢? 一个所谓的“神”，如果像我们需要他一样需要我们，那就不配被称为神。

神永不失败。他永不落空、信守圣约的品格，给予我们这些失败又反复无常的人真正的盼望。有一位能够从高处俯身下来，把我们重新拉到坚实的地面上。这正是“从失败中得胜”的根基——我们之所以成功，并非因为我们完美无瑕，而是因为神在我们软弱的时候与我们同在，并向我们显明失败在塑造我们过程中的重要性。我们可以确信，他向我们所定的旨意、所作的应许永不落空，因为他永不失败。

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问题讨论：

1. 你更倾向于把每一次“受造物的失败”都归为“属灵的失败”，还是为每一次“属灵的失败”开脱，说它只是“受造物的失败”? 你认为原因是什么?
2. 你能想到神还有哪些特质，使他绝不会失败?
3. 当你经历并非出于自己过错的失败时，你会如何应对?读完本章后，你想在哪些方面调整自己的回应?

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第二部分：站在失败者的长队中

在第一部分，我们区分了两种不同类型的失败：属灵的失败和受造物的失败。受造物的失败是指我们之所以失败，只是因为我们不是神。失败并不总是我们的错。这有助于我们理解失败的重要性——它有时属于我们受造本性的一部分，而不一定是我们的堕落。

然而，很多时候，失败确实是我们的错。我们将这种由我们自身过错造成的失败称为属灵的失败。当我们没有爱神、顺服神胜过任何人或任何事时，就会发生属灵的失败。你也可以用另一个更常见的词语来称呼属灵的失败：罪。

属灵的失败发生在两个层面——垂直层面和水平层面。当我们属灵失败时，首先也是最重要的是，我们亏负了神。我们的根本问题在于，我们没有尽到作为按神形象被造之人的本分。我们的失败配得神永恒的圣洁忿怒。这往往会使对失败的恐惧转变为更深层对挫败的恐惧，因为我们意识到，我们的失败远比最初想象的要重大得多。

我们的属灵失败始于神，但通常也会导致我们辜负他人。我们错过了孩子的演出，因为下班后无法放下酒瓶。我们的商业伙伴无力偿还房贷，因为我们一直把公司资金私下攒成自己的小金库。我们沉迷手机上他人的照片，以至于无暇顾及配偶。我们总是首先亏负神，但属灵的失败很少会就此止步，它往往还要伤害别人，才肯罢休。

失败者的长队

失败并不是什么新鲜事。我想告诉你失败的起源故事，使我们得以了解属灵的失败是如何进入世界，以及它自此造成了什么后果。这样，我们就会看见，自己也站在失败者的长队中。我希望追溯失败的故事，能够帮助我们理解我们为何会失败，以及失败所带来的种种后果——甚至明白为什么失败对我们认识自己、认识自己需要恩典如此重要。

亚当

“起初……神。”这就是圣经故事的开篇。神就在那里——永恒存在，并在圣父、圣子、圣灵之间享受完全的团契。这位无限喜乐的神决定创造，他本不必如此；他只是想借此显明自己的荣耀，于是他就创造了。创世记1:1之后一切开始存在的事物，都是由他创造的，也都是为他而存在。

亚当和夏娃也不例外。事实上，人类在神的创造中曾经占据、并且仍然占据独特的地位。在神所造的万物中，只有亚当和夏娃是“照着他的形象”造的（创1:27）。他们被带到世上，拥有与神之间特殊的关系——这种关系赋予我们身份和使命。我们是神形象的承载者，本应代表他。亚当被造，是要像神的儿子一样，显出属灵的家族相似性。

这样说来，彰显神的形象意味着什么? 我们要通过说出关于他的真理、最爱他、以及遵行他所吩咐的事来彰显神的形象。亚当的使命是反映创造主的荣耀和良善，守护伊甸园，并把人对神荣耀的认识传遍全地（创1:28）。这是亚当的使命；既然他代表我们所有人，这也便成了我们的使命。

然而，故事并没有就此结束。亚当听信了蛇的谎言，吃了神吩咐他不可吃的树上的果子，从而得罪了神。亚当没有反映神的荣耀，反而试图靠自己反映荣耀。

亚当失败了。他本有使命要完成，也有责任要履行，但他失败了。他的失败让我们体会到人类应对失败时的深切挣扎，因为亚当的堕落表明，良善的意愿可以多么迅速地坍塌为罪。亚当失败的影响波及全地。借着亚当的罪，身体的死亡和属灵的死亡进入了世界，无人能够逃离其权势。亚当的失败不仅影响我们，也算作我们的失败。在亚当里，我们生来就有罪，生来就败坏。正如亚当和夏娃被逐出伊甸园一样，我们的罪使我们与那位创造我们的主隔绝。

挪亚

亚当和夏娃继续生儿育女，属灵的失败却在家族中代代相传。亚当之后的所有人，虽然仍带着神的形象，却也继续犯罪，未能尽心、尽意、尽性、尽力地爱主。人类的集体罪恶使得圣经前五卷书的作者摩西停下来写道：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创6:5）。

这真是……够彻底了。堕落之后，我们都不是只是偶尔失败一下的好人。我们并非因为时不时犯罪才成为罪人——而是因为我们本就是罪人，所以才会犯罪。从属灵的角度来说，我们失败，是因为我们本身就是属灵的失败者。我们的罪行是果子，显明我们败坏的心。正因如此，学习如何应对失败的恐惧才如此重要——否则，失败只会成为又一个羞耻的循环。

神在创世记6章决定重新开始。他降下洪水，将地上所有的生物都毁灭，只留下挪亚一家。洪水退去后，神在创世记9:1吩咐挪亚要生养众多，遍满了地——这正是神当初交给亚当的使命。

然而，这次“重启”几乎立刻就被证明是一次失败的开局。失败显然熬过了洪水，因为在创世记9章结束之前，挪亚就在帐篷里喝得酩酊大醉，赤身裸体。这再次提醒我们，失败为何重要：它揭露了未曾改变的人心，即使在新的开始之后，人心依然如故。

以色列

几个世纪后，故事来到以色列民族。这个伟大且蒙应许的民族此时沦为埃及的奴隶，神兴起摩西，带领他的子民脱离法老的统治，前往他应许给他们列祖的那片土地。

在前往应许之地的途中，他们必须先在西奈山停留。在那里，神正式确立了他与以色列的关系：以色列将作神的子民，神会作以色列的神（出19:7-11）。以色列人承担起神在园中交给亚当的使命——他们委身于在列国面前活出反映神荣耀的生命。在出埃及记4:22中，他们甚至被称为神的 “儿子”。

神子民在应许之地生活的条款和条件，以律法的形式临到他们；这律法刻在石版上，由摩西从山上带下来。如果以色列人履行使命并且顺服，他们就会蒙福；如果他们失败，就会面临审判。

只能说，以色列更多时候选择了后者。他们没有遵守这些条款和条件。我的意思是，他们甚至没有等到摩西把石版带回来，就熔化了首饰，铸成金牛犊来敬拜（出32章）。他们只有一项任务，却在正式上岗之前就犯下了足以被解雇的过犯。

这仅仅是后续事件的预告。以色列人总是自己挡自己的路。神与他们立了约，但他们从未守住自己那一端的约定。神与他们同在，这本应成为他们的喜乐源泉，却变成了一个难题。圣洁的神怎能与罪恶的子民同在呢?

像摩西这样的领袖和献祭制度，提供了一个暂时的解决方案。然而，年复一年，即使献祭一次又一次献上，以色列人却始终未能完成神委派给他们的使命。他们的内心太过迷恋周围的“神明”，以至于无法成为他们本应在神治理之下向列国示范的理想群体。然而，即便如此，这个故事也暗示着失败中的得胜，因为他们的失败指向前方那一位永不失败者。

大卫

以色列需要良好的带领。在士师时代，由于没有君王管束他们，各人任意而行（士21:25）。以色列人对君王的前景充满期待，尽管他们评判未来领袖的标准与周围列国并无二致。他们想要一位气势逼人的领袖，一位能够带领他们征战沙场的人——一位……身材高大的人！他们想必认为，这样一位君王必能终结他们属灵的失败。

然而，神另有安排：一个不起眼的小牧童，名叫大卫。他满怀对神荣耀的热忱，也满有对主的信心，坚信无论敌人多么强大，主都必拯救自己的子民，就这样冲到场上（撒上17章）。这个“合神心意的人”看起来前途一片光明，神使他一次又一次得胜（撒上13:14）。作为君王，他的职责是代表以色列的利益而行。大卫的成功就是以色列的成功，他的失败就是以色列的失败。

这使得大卫的失败更加令人痛心。就像他之前的亚当和以色列一样，他未能尽到自己的职责。他与拔示巴的奸淫就是“头号例证”。他使拔示巴怀孕，并为了掩盖罪行而安排她的丈夫被杀。大卫与拔示巴所犯的罪，正好说明属灵的失败如何始于垂直层面，继而转变为横向的人际关系失败（参见诗篇51篇大卫悔改后对该事件的反思）。对我们许多人来说，大卫的故事也揭示了为何对失败的恐惧如此沉重——我们看到罪可以多么迅速地拆毁一个生命、一项呼召，甚至一个王国。然而，他的悔改也表明，失败是通往成功的关键，只要它促使我们回归神，而不是远离他。

旧约以相当黯淡的基调收尾。以色列的失败导致他们一度被逐出应许之地。他们最终虽重返故土，但一切已不复往昔——神的同在并不在那里。他们的罪依然存在，神的忿怒亦未消散。当我们进入旧约与新约之间长达四百年、神仿佛无线电静默般不再说话的时期，同样的问题仍然摆在面前：圣洁的神如何拯救不圣洁的人? 神将如何对待像亚当、挪亚、以色列、
大卫以及我们这样的失败者?

日光之下无新事（包括失败）

失败的故事几乎可以说是“与时间一样古老的故事”。亚当、挪亚、以色列和大卫都未能反映神的荣耀。正如我们将在下一节中探讨的，我们和他们完全处在同一条船上。但他们的故事也提醒我们，失败是通往成功的关键，因为它揭露了我们的无能，彰显了神的信实。在我们继续之前，请停下来，惊叹于另一个与失败并行展开的故事——一个早在伊甸园就已应许的成功故事，它将为神的子民带来救赎（创3:15）。

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问题反思：

1. 思考你生命中那些“摆在最前面”的罪。它们是如何因你未能照着应当有的样式爱神而产生的?
2. 失败的起源故事教导了我们哪些关于自身和失败的事?

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第三部分：比你以为的更大的失败

在上一部分，我们一路追溯属灵失败，直到其源头：亚当在伊甸园中的堕落。遗憾的是，亚当未能按着受造目的活出神的形象，这不仅仅是他个人的失败——他的失败还产生了关乎全宇宙的影响。对我们而言，这些影响又极其切身，并且塑造了我们今天如何理解圣经论到失败的话语。

我们为何失败

你知道吗?圣经会用“失败”的语言来解释罪。罗马书3:23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”罪至少包括一件事：亏缺、达不到标准。圣经中许多关于失败的经文都使用了同样的图像。学者们认为保罗在这里可能借用了射箭的语境——神的荣耀是靶心，而我们的人生却脱靶。神的标准是完美的，而我们显然远远达不到。我们未能达到神以他的圣洁所设立的标线。

大学暑假期间，我曾在一个基督教日营担任辅导员。每天最有趣的环节之一就是射箭站。若说我的营员们努力射靶心却只是“偏靶”，那都算是客气的了。不过，我发现有些孩子是故意射偏的。他们想找个借口去树林里探险，而一支乱飞的箭正好给了他们这个绝佳的机会。

我们并不想成功

我想说的是：我们之所以在属灵上不中靶，并不是因为我们还在学习、需要时间进步。在我们天然有罪的状态下，我们的道德准星本就歪了——但这正是我们想要的。或许可以说，我们之所以是属灵的失败者，是因为我们想成为这样的人——就像我们故意把箭射进树林里一样。

我们的问题不在于无知。往前翻到罗马书1:21–23，保罗说：

听起来是不是很熟悉? 就像伊甸园里的亚当一样，我们把一切都换成了虚无。我们放弃神交给我们的使命，试图自己做主，用自己和自己的罪取代他。我们无法达到神的标准，根本原因在于我们不在乎他的标准，而是在乎我们自己的标准。因此，我们不会总觉得自己是属灵的失败者——我们操纵规则，让自己看起来像是为自我服务的游戏赢家。

朋友，除非你直面这个严峻的真相，否则你将不知道该如何处理自己对失败的恐惧，也不知道该如何面对圣经意义上的失败：你的心其实喜爱属灵的失败。我们不是黑暗的受害者——我们爱黑暗。光显明我们原本应当成为什么样的人，也显明我们实际是什么样的人，所以我们尽可能快地逃离它（约3:19–20）。

我们无法胜过自己的失败

圣经运用主动性的隐喻来描述我们的罪，正如保罗在罗马书1章和3章所写的那样。我们做了许多压制、交换和不中靶的事。圣经也运用被动性的隐喻来描述我们有罪的境况。前者强调我们对罪的追求和对神的拒绝；后者则强调我们完全无力作出别的选择。

没有什么意象比死亡更能深刻地捕捉我们自招的困境。“你们死在过犯罪恶之中……”（弗2:1）。“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了……”（西2:13）。“体贴肉体的就是死……原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服”（罗8:6–7）。

我们的问题与其说在于我们正在失败，不如说在于我们已经失败了。关于失败的经文并没有说我们像溺水的人一样在海里挣扎——我们已经淹死了。即使我们想对此做些什么，我们自己里面也毫无盼望（当然，我们其实也并不想）。

我们之所以是属灵的失败者，是因为我们既不愿意、也没有能力成为别的样子。

属灵失败的许多面孔

你我的失败都源自同一个根源：我们有罪的心。然而，你的失败可能看起来与我的截然不同。再回到罗马书，保罗在罗马书1:29–32中以一连串的罪清单结束这一章。也许其中一些你很熟悉：

圣经中关于失败的经文（如罗1:29–32）告诉我们，失败并非千篇一律。属灵的失败可能在你的生命中表现为成瘾和一连串破碎的关系；也可能表现为令人难以忍受的自义，或一种被动攻击式的刻薄倾向。二者实则如一枚硬币的两面。

我们失败的方式或许不同，但最终失败的原因却是一样的：我们用谎言换掉了神的荣耀，并且必须承受相应的后果。

神对我们属灵失败的正确回应

神对我们未能爱他、顺服他作何回应? 罪的工价乃是死（罗6:23）。我们未能敬拜神，就是在质疑他是否配得敬拜；这是绝对行不通的。总有人要为此付上极重的代价。

神的忿怒——他对我们的罪所发的公义怒气——在我们明白自己失败的利害关系之前，会显得像是反应过度。万物都俯伏在创造主面前：日月星辰的存在都是为了遵行他所吩咐的事。而我们呢? 我们竟向他脸上吐唾沫，还自以为是宇宙的中心。这正是罪恶的定义。他的怒气向我们猛烈燃烧，因为他是至善至美的那一位，我们却视他如无名小卒，仿佛他排在我们之后，只居第二。

主不能让我们的属灵失败不受惩罚。我们配得在地狱里的永死。他是永恒的、无限良善的神，而我们理应承受永恒的、无限可怖（却是公义）的惩罚。如果他给我们的少于此，就等于承认他终究并没有那么荣耀。我们生命的判决是“有罪”和“定罪”——无论我们做了多少善事或进行了多少宗教仪式，都无法改变这一结果。

而这正是对失败的恐惧变得如此真实、令人痛苦的地方：我们不仅是在某件事上失败了——而且是在圣洁的神面前失败了，我们自身无力弥补。但福音的美妙之处在于，无论我们在哪方面失败，耶稣永不失败。

准确诊断，恰当治疗

为什么要花这么多时间来剖析罪的本质呢? 那句老生常谈确实有理：只有在坏消息的光照下，好消息才有意义。试想一下，如果我们一开始就讲“下次失败时可用的10个技巧和窍门”，那会有什么用呢? 如果我们的属灵失败始于我们存在的最核心之处，这些技巧又有什么用呢? 给属灵的失败者提供人生建议，就好比医生用创可贴治疗癌症一样。它或许能暂时遮盖问题，但你终将死去。

如果你不明白自己的问题所在，就不会为正确的解决方案而欢喜。我希望到现在已经很清楚了：我们的失败问题就是罪的问题——我们不去做该做的事，因为离了耶稣，我们既无能为力，也并不在乎要去做。

但正是在此处，盼望突破了对失败的恐惧：那位永不失败的主走进了我们的故事。耶稣永不失败——无论是在顺服上，在爱里，在成全神的律法上，还是在拯救那些瘫倒在他脚前的罪人上，他都永不失败。

准备好听点好消息了吗? 很好，因为定罪和忿怒并非神对我们属灵失败的唯一回应——远远不是。

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问题反思：

1. 面对自己无力、也不愿为神的荣耀而活的事实，你的心如何回应?
2. 为什么明白自己为何不能讨神喜悦如此重要? 若我们不理解，会发生什么?
3. 本周，你可以如何运用本章的内容，以充满爱心的方式挑战你生命中一个不信神的人?

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第四部分：给大失败者的好消息

我在本指南的开篇就说过，除了一个人之外，凡曾活过的人都是失败者。现在，终于到了介绍他的时候。有一位从未失败过，从未亏缺神完美标准的人，他就是主耶稣基督，我们的救主。他来到世上，要在我们所有人的失败之处得胜，并以他的名赐给我们救恩。每当对失败的恐惧抓住我们的心，我们都要仰望他，因为耶稣永不失败。

失败故事的重点

我知道，带你沿着圣经的记忆长廊走这一趟，内容确实不少。但我是有原因的。第一个原因，是要让你在任何试图拍拍尘土、咬紧牙关、更努力地在神眼中成为属灵成功者之前，先三思。第二个原因，则是要帮助你为那条并行展开的故事线欢喜——神应许要通过一位完全顺服的儿子，为失败者提供救恩。只有当我们理解自己的失败，才会感受到恩典的分量——也只有那时，我们才会明白，为什么耶稣永不失败是每个面对对失败的恐惧的信徒的稳固之锚。

亚当和夏娃还没走出伊甸园，神就让他们知道，他还没有放弃他这些有罪的受造物。在创世记3:15，神对那条属撒但的蛇说：“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”亚当和夏娃的一位后裔将要来扭转局面——在他们失败之处得胜。

旧约其余部分详细记载了人们寻找这位击碎蛇头、逆转咒诅之子的故事。从第二章我们得知，他既不是挪亚，不是以色列，也不是大卫。事实上，旧约的最后一卷书玛拉基书结尾也没有告诉我们他是谁。我们所剩下的，只是在黑暗海洋中一线希望的微光：大卫的子孙，弥赛亚，必将降临，使万物归正。

新约的第一节经文就呼喊：“他来了！”马太福音1:1说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱。”耶稣就是创世记3:15中所应许的那位儿子。在他受洗时，圣灵如同鸽子降在他身上，向全宇宙宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17），我们由此得着确认。

旷野对决

紧接着，耶稣迎来了第一个大考验。马太福音4:1–3说：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”

我们以前在哪里见过这样的场景? 撒但第一次试探神的儿子，让他怀疑神的话语时，发生了什么? 你几乎还能听到那条古蛇嘶声说：“神岂是真说……?”但这一次，与伊甸园不同，神的儿子以对父的爱与信靠作出回应。“耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”

耶稣在旷野受试探的经历，也应当使我们想到以色列人在旷野的四十年。他们的恐惧使他们无法相信神有能力成就他所说的话，结果只能在烈日下徘徊，直到拒绝他的那一代都死去。他们也又疲惫又饥饿。以色列人屈服于试探，抱怨主供应他们的方式。

亚当和以色列都在考验中失败了，耶稣却通过了他的考验。当我们在对失败的恐惧之下崩溃时，耶稣却站立得稳——因为耶稣永不失败。马太福音有意勾勒这些平行关系——我们属灵失败的故事，与耶稣属灵得胜的故事。耶稣过去（现在依然）是令人惊叹的属灵成功者，因为在他完全的人性生活中，他始终最爱神和神的荣耀。

亚当和以色列都在考验中失败了，耶稣却通过了他的考验。马太福音有意勾勒这些平行关系——我们属灵失败的故事，与耶稣属灵得胜的故事。耶稣过去（现在依然）是令人惊叹的属灵成功者，因为在他完全的人性生活中，他始终最爱神和神的荣耀。

耶稣一直都是神。他取了我们的人性，活出神要求我们活出、而我们却未能活出的顺服生命。希伯来书的作者说，耶稣在各方面都与我们一样——拥有人的意志、身体、思想和灵魂——只是他没有犯罪（来4:15）。

成功至死

耶稣存心顺服，以至于死（腓2:8）。在客西马尼园，他求问天父，是否有任何方式可以使他免去那即将临到自己的神圣忿怒之杯（太26:36–46）。没有这样的方式，于是他在血滴中接受了这一点——并非因为他自己有失败需要偿还，而是因为他即将替我们偿还。耶稣属灵的成功，使他为我们走向罗马十字架。

我们的失败要求付上一个我们无力承担的代价。耶稣全然付清。在十字架上，耶稣代替我们被定罪。我们的罪和罪责都归到他身上。他满足了我们配得的神每一滴忿怒。请记住，神不可能只是忽略我们的悖逆和罪恶——要是这样，神就等于否定自己。相反，他预备了一个完美的祭，使我们脱离属灵失败的刑罚，使他自己显为公义，也称那些信耶稣的人为义（罗3:25–26）。

因此，基督徒不必被对失败的恐惧压垮：我们安息在那位把我们的失败带到十字架上的主里，而耶稣永不失败。

使命成功

我敢说，耶稣死后那个星期六，整个宇宙安静到连一根针掉下都听得见。神最终的成功故事，静静地躺在坟墓里。感谢神，他没有留在那里！耶稣第三天从坟墓里复活，证明他的死已成就了一切必要之事，足以架起神与人之间的桥梁。

耶稣凯旋的复活证明了他宣称拥有宇宙宝座是正当的。这就像他兑现的支票顺利入账。圣子在十字架上呼喊“成了”，圣父借着使他从死里复活，宣告“确实成了”。因着这场胜利，即使是最深的对失败的恐惧也失去了力量——基督的成功如今成了我们信心的根基。

以属灵的成功取代属灵的失败

我们如何才能有份于耶稣的成功呢? 唯有通过悔改和信心。我们必须承认，我们是彻底的属灵失败者，靠自己毫无盼望成为别的样子。我们最好的努力若想赢得神的恩待，也只会把我们直接送进地狱。但当我们离弃自我，在基督里把自己投向神的怜悯时，我们就领受永生。这是使对失败的恐惧止息的唯一途径：安息在那位其成功遮盖我们一切亏缺之处的主里面。

我们属灵失败的根源以及随之而来的一切后果，并非靠奋力挣扎，而是靠信靠才能切断。当我们单单信靠基督时，他就把我们的属灵失败担在自己身上，我们也把他完全的顺服领受为自己的。保罗在哥林多后书5:21中描述了这种“甜美的交换”：“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

在基督里，我们所冒犯的神不再看着我们说：“有罪的失败者。”他看着我们，看见他的儿子，并说：“神公义的儿女。”正是这个真理使信徒从令人瘫痪的对失败的恐惧中得自由——我们站在基督的义里，而不是站在自己的义里。朋友，如果你还没有悔改并相信这好消息，请不要继续读下去，先悔改并相信。你无法胜过自己的属灵失败，无法偿还自己罪的代价。但耶稣可以，而且他已经做到了——只要你愿意来到他面前，认他为主、救主和至高珍宝。

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问题反思：

1. 你能想到新约中还有哪些经文，显明耶稣在我们失败之处的成功?
2. 神在十字架上如何回应我们的属灵失败? 在复活中又是如何回应的?
3. 从属灵的失败中被拯救出来，最美好之处是什么?

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第五部分：失败，争战；失败，争战

这或许是你一直在等待的一章。我们终于可以谈谈如何应对失败了。具体来说，我们要思考我们在耶稣里的新身份，以及圣灵在我们心中的工作，如何帮助我们活出讨神喜悦的生命——不是完美的生命，却仍然是讨他喜悦的生命。福音之所以是好消息，部分原因在于，它应许我们今生能逐渐胜过属灵的失败。随着我们成长，圣灵也会教导我们如何应对失败，从而削弱而非助长我们对失败的恐惧。

前面我有意使用了“不是完美”和“逐步”这样的词。我们胜过属灵失败是确定无疑的，但这场争战才刚刚开始。如果你期待基督徒生活是一场接一场的胜利，你就是在让自己陷入沮丧和绝望。胜过属灵失败是一个终生的过程——这是一场马拉松，而不是短跑。学会在面对失败的同时继续与神同行，是正常基督徒生活的一部分。

请思考保罗在腓立比书3:12中的话：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”即使是保罗——这位写下新约书信最多的使徒——从属灵层面来说，也尚未“抵达终点”。他在与罪争战中仍有工作要做。他依然会失败，并且每天都需要神的帮助。如果使徒保罗都需要学习应对失败，那么我们也需要，就不应感到意外。

圣经谈到了我们的“肉体”。“肉体”并非指我们的物质身体，而是指我们堕落的有罪本性。我们的肉体想要把我们推离公义、推向罪。当我们相信福音时，我们的肉体虽然遭受了致命伤，但仍会与我们里面的圣灵争战，直到我们离世的那一天。作为基督徒，你会继续失败。问题不在于失败是否会发生，而在于失败发生时你如何回应，以及福音如何使你摆脱那令人瘫痪的对失败的恐惧。

基督徒如何处理失败

你又这么做了。就是那件你曾告诉自己（也告诉神）绝不会再做的事。你没有预料到，但它还是发生了。你在与那罪的争战中跌倒了——无论你生命中的那罪是什么。你失败了。又一次。接下来你该怎么办?

谨记福音

第一步，是回到上一章关于福音的教导。耶稣完美的一生、舍己牺牲的死和凯旋得胜的复活，这借着悔改与信心领受的好消息，在你初信时是好消息；如今无论你跟随耶稣多久，它依然是好消息。记得福音，是应对失败的第一步——当你的情绪被对失败的恐惧淹没时，它能给你稳固的立足之地。

要对抗属灵的失败，你必须做的不只是记得自己的称义——但绝不能少于这一点！即使你已经归信，你最终的盼望也绝不能寄托于自己的属灵成功。你读过路加福音18:9–14中法利赛人和税吏的故事吗?

法利赛人在属灵上是失败者，他自己却浑然不知。他把自义伪装成敬虔——我感谢你，我不像那个人。相比之下，税吏深知自己是属灵的失败者，唯一的盼望就是神的怜悯。那么这二人谁回家时被称为义呢?

当你又一次失败后俯伏在地时，请记住，你的盼望不在于你的成功，而在于耶稣的成功。他的义如同一件崭新、洁净的衣裳遮盖你；你那陈旧发臭的衣裳早已被丢弃。任何形式的失败都无法再定义你。如今，定义你的是耶稣。这就是基督徒开始应对失败的方式：不是否认失败，而是把自己的身份扎根在基督里，而不是扎根在自己的表现里。

认罪

现在，你有信心来到神面前，对他说：“对不起。”这不是找借口的时候。悔改始于承认我们的罪责；我们需要站在神这边，反对我们的罪。再次强调，正因如此，理解我们为何在属灵上失败才如此重要。归根结底，这不是别人的错，而是我们自己的错。我们的心仍感受到黑暗的拉扯，我们必须诚实面对这一点。

你是否曾因害怕对方的反应而不敢向某人承认某件事? 当你带着失败来到神面前，你预想他会怎样回应——恼怒、暴怒、忿怒? 那么，你应当期待的是：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1:9）。要尽早且经常地承认你的失败，因为神会以恩上加恩来迎接你。认罪是神医治那颗因应对失败而疲惫不堪的心的主要工具之一。

你是否注意到约翰应许我们认罪时会发生的第二件事? 神应许洗净我们一切的不义。饶恕是一份我们迫切需要的奇妙礼物。我们还需要——也应当渴望——在对罪说“不”、对神说“是”的能力上不断成长。那使我们称义并赦免我们的恩典，也开始由内而外更新我们的心。悔改吧，转离你的属灵失败，接受饶恕，并决心继续与罪争战。这就是基督徒生活漫长而美好的节奏：失败、争战、认罪、成长、信靠。在这一切过程中，神会教导我们如何应对失败，而不被对失败的恐惧压垮。

争战

我们今生与属灵失败的争战，正是一场争战。我们无法洁净自己，唯有神的大能才能使我们更像基督。然而，神会使用我们的努力——哪怕有时十分微弱——使我们在恩典中成长。当我们争战时，神会慢慢削弱对失败的恐惧对我们的辖制，尤其当这种恐惧出现在我们的友谊、事工，甚至那些让我们感到沮丧、对自己失去信心的“工作失利”时刻。

腓立比书2:12–13说：“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”要做成你们得救的工夫，竭力达到标线，因为神正是在你们心里运行的那一位。

在帖撒罗尼迦后书1:11–12中，保罗从另一个角度说明了同样的属灵规律：

我们为神立定善志，我们行出信心的工作，我们追求属灵的成功……但始终是靠着他的大能，并且相信每一步顺服，都是他在我们里面动工、使我们更像耶稣的证据。所以，我们朝着以我们为乐的天父迈出婴孩般的小步——即便是摇摇晃晃的脚步，只要你的力量来自他的恩典，每一步都算数。

这周，对你来说，那些婴孩般的小步可能是什么样子? 有人说，如果你“没有计划”，你就是“计划失败”。你打算如何尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的神呢? 对你们当中的一些人来说，这可能意味着断绝一段关系，或者把电脑从楼上的窗户扔出去。从积极的角度来看，这可能意味着每天早上打开圣经（也许甚至在你查看手机之前），为自己预备属灵成功的条件。神会使用这些“向善的志愿”使我们更像耶稣——借着普通而实际的事施行超自然的工作。

归根结底，我们的成功归功于神，失败则归咎于我们自己。我们若要做成任何正确的事，都必须仰赖他的恩典；这本身就见证了他拯救的大能和使灵魂满足的美善。如果他能够接纳像我们这样的属灵失败者，并让我们在认识他儿子的过程中获得哪怕一丁点真正的属灵得胜，他就配得一切的赞美和荣耀。

安息

还记得早在第一章里，我们是如何区分属灵的失败和受造物的失败的吗? 我不想在结尾时，完全不给你们留下一点鼓励，来帮助你们处理那些“就是发生了”的失败。再次强调，并非所有失败都属于同一类。有时，你尝试做的事没有成，是因为你不是神。有时，你的失败实际上是他人失败的结果，无论是属灵的还是其他方面的。

要知道，即便是你作为受造物的失败，也无法定义你。这些失败或许并不代表某种需要悔改的罪，但当事情不如你意时，福音仍应是你首先回到的地方。当堕落世界中的生活将你击倒时，你会找到重新站起来的力量，因为你已经明白，你并非由自己的起起落落来定义——而是由耶稣的宝血和公义来定义。无论你遭遇的是属灵的挫折、情感的打击，还是一次令人沮丧、让你感到渺小或无能的普通工作失利，这一真理都始终成立。在任何情况下，当你的计划站立不住时，神的爱都依然坚定不移。

你可以坦然承担明智的风险，知道结果丝毫不会改变神对你的爱。再说，你本来就无法掌控结果，不是吗? 神掌管结果，而且他比你更知道什么是好的。那份工作没有着落? 没能推动教会那项新事工? 神自有他的理由，即便这个理由是要给你一个机会，让你哪怕在不利的结果中也能信靠他、荣耀他。

最终，我们知道神使万事（包括我们的失败）互相效力，叫我们得益处（罗8:28）。受造物的失败固然刺痛人心，但这一切都在那位赐下独生子的主警醒看顾的眼目之下。而且，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”（罗8:32）。请牢记这个真理，以备下次（肯定会有下次）事情不如你所愿时使用。

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问题反思：

1. 回想一下你最近一次的属灵失败。这个框架会如何帮助你以一种更荣耀神、更使灵魂得鼓励的方式来处理那次失败?
2. 你觉得自己可以向神承认自己的失败吗? 为什么可以，或为什么不可以?
3. 为什么当我们以并非直接归咎于自己的方式失败时，我们很难信靠神?

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结语

以下是我希望你从这篇指南中学到的内容——这是一个失败者对另一个失败者说的话。

我们都是失败者。有时失败是我们的错；有时失败只是发生在那些不是神的人身上的事。我们失败的故事可以一路追溯到伊甸园，亚当在那里犯罪，并且没有完成神创造他要他去做的事：敬拜神和顺服神胜过一切。我们和亚当在同一条船上。我们属灵的失败源于我们对神的悖逆，其根源在于一颗不愿也不能达到神圣洁标准的心。如果你曾好奇圣经如何看待失败，答案就在这里：圣经告诉我们，失败是普遍存在的，根源在于罪，而且超出我们靠自己修复的能力。

值得庆幸的是，神为我们的失败及其后果提供了解决之道。耶稣在我们其余所有人的失败之处成功了——他始终以我们本应有的方式爱神。他死在十字架上又复活，为我们的罪付上刑罚，并且愿意在我们离弃罪恶、单单信靠他得救时，用他完全顺服的记录，交换我们的悖逆。

称义是这样的好消息：尽管我们仍是失败者，但在神面前已被算为义人。成圣是这样的好消息：即使我们仍会在各方面失败，但靠着圣灵的大能，我们能够在遵行神命令的能力上成长。当我们失败、跌倒时，他赐给我们一切所需，使我们能够不断重新站起来。也正是在这里，从失败中学习变得真正带有基督信仰的特质——它不是自我激励的技巧，也不是一句自助口号，而是在圣灵带领下，即使跌跌撞撞向前，仍逐渐变得更像耶稣的缓慢过程。

在这篇指南接近尾声之际，请记住，你的失败是有到期日的。称义使我们脱离属灵失败的刑罚，成圣使我们脱离属灵失败的权势，而得荣耀最终将使我们彻底脱离属灵失败的存在。终有一日，或是我们借着死亡去与主同在，或是主再来，带我们进入他一直在为我们预备的新天新地；那时我们的罪将不复存在，我们也不再受这堕落世界的反复无常所摆布。这才是如何克服对失败的恐惧的真正根基：不是信靠自己的表现，而是信靠那位早已保证你未来的神。

在哥林多后书3:18，保罗说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”当我们在福音中瞻仰耶稣的荣耀时，我们就越来越被改变得像基督——成圣源于更多地看见耶稣！

接着，在约翰一书3:2，我们读到这样的话：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”如果你属于耶稣，无论你今生怎样亏负过他，你都将面对面地见他，完成你被改变成他形象的过程。我们本该承受神永恒的忿怒，如今却可以期待在神的宝座旁享受永恒的喜乐——蒙赦免的失败者，将永不再失败。

问题反思：

1. 你能解释一下称义、得荣耀和成圣之间的区别吗? 这会如何帮助你或一位朋友处理属灵的失败?
2. 你最期待在新天新地里享受什么?
3. 鉴于你在本指南中读到的一切，你现在该如何为末后的日子做准备?

关于作者

科尔顿·科特尔（Colton Corter）目前在弗吉尼亚州里士满市河城浸信会（River City Baptist Church）担任资深牧师助理。他与妻子琳赛（Lindsey）育有五个子女：约翰、康拉德、托马斯、玛丽·凯特和朱莉娅。