Pureza sexual

Por Shane Morris

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Introducción: El “Sí” de Dios

He aprendido más en vuelos largos sobre la enseñanza de la moral sexual cristiana que en cualquier otro lugar. Puede que suene extraño, así que déjame explicarte. Por “vuelos largos” me refiero a más de dos horas, el tiempo suficiente para entablar una conversación real con el pasajero que está a mi lado. Después de varias de estas conversaciones, comencé a notar que seguían un patrón predecible: el pasajero a mi lado me preguntaba a qué me dedico, descubre que soy un escritor cristiano y presentador de podcasts, e inmediatamente me preguntaba alguna versión de esto. pregunta: “Entonces, ¿eso significa que estás en contra del sexo fuera del matrimonio? ¿El matrimonio del mismo sexo? ¿Aborto? ¿Conexiones? ¿Personas LGBT?”

Al principio, intentaría responder estas preguntas directamente, explicando las razones bíblicas por las que estoy en contra de la actividad sexual fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer, el comportamiento homosexual, el asesinato de bebés no nacidos, identidades de género alternativas y más. Pero después de algunas conversaciones que me dieron deja Vu y dio pocos frutos, comencé a reconsiderar mi respuesta. Me di cuenta de que al responder a las preguntas de mis compañeros de viaje “¿estás en contra de…”, estaba aceptando una suposición oculta: que el cristianismo es una fe definida principalmente por sus “no”: por las cosas que prohíbe? 

Me hice una pregunta: ¿Es esto cierto? ¿Es mi fe nada más que una larga lista de cosas que Dios prohíbe? ¿He dedicado mi vida a defender y aplicar los dictados de un aguafiestas cósmico? ¿Se resume realmente la comprensión cristiana del bien y del mal en ese único y abrupto ladrido de una palabra: “no”? Si es así, ¿vale la pena creer en el cristianismo? 

No es casualidad que estas conversaciones a gran altura siempre parezcan volver al sexo. Nuestra cultura está obsesionada con ello y trata el atractivo, las experiencias y la orientación sexual como el pináculo de la identidad y el valor de un ser humano. Y mientras haya consentimiento ¡todo vale! Ahora imaginemos cómo miran los cristianos a través de los ojos de quienes se consideran sexualmente liberados. Volviendo a la década de 1990, lea cualquier libro cristiano sobre sexo y una palabra cobra importancia: "no". 

Durante el apogeo de lo que a menudo se llama “cultura de la pureza” evangélica, autores, pastores, conferencias y maestros usaban constantemente esa pequeña palabra: “Prohibido el sexo prematrimonial”, “Prohibido las citas recreativas”, “Prohibido los besos antes del anillo”, “Prohibido el sexo inmodesto”. vestido”, “Sin lujuria”, “Sin pornografía”, “Sin tiempo a solas con el sexo opuesto”. No no no. 

Ahora bien, no creo que la “cultura de la pureza” fuera tan torpe y contraproducente como sugieren los críticos de estos días. Algunos de esos “no” que acabo de enumerar son, después de todo, ¡buenos y piadosos consejos! Pero en algún punto del camino, la idea de que la moral cristiana –especialmente la moral sexual– consiste enteramente en “no”, entró en la imaginación popular y se mantuvo. Creo que eso realmente ha dañado nuestra imagen como cristianos y nuestras oportunidades de compartir el evangelio. 

La misma palabra “pureza”, que tan frecuentemente usaron los autores evangélicos durante mi adolescencia, evoca higiene, limpieza y separación de algo “sucio”. Decimos que el agua es “pura” cuando no tiene contaminantes. ¡Espolvorea un poco de tierra y se vuelve impuro! No es difícil ver cómo los lectores encuentran esta palabra y concluyen erróneamente que el sexo en sí es la “suciedad” de la que los cristianos quieren preservarse y que, por lo tanto, los cristianos no sólo están obsesionados con la palabra “no”, ¡sino que están en contra del sexo!

Por supuesto, el problema no es necesariamente la palabra “pureza” (¡está en el título de esta guía!). Tampoco es la palabra “no”, que resulta ser una palabra muy útil. ¡El “No” puede incluso salvar una vida! Soy papá y hay pocas maneras más rápidas o efectivas de evitar que mi hijo corra frente a un automóvil que se aproxima que gritar “¡no!” Ciertamente no voy a darle a mi hijo de seis años una conferencia extensa sobre física newtoniana para que cambie de opinión acerca de desafiar ese Dodge Challenger. “No” es una gran palabra. Salva constantemente a niños y adultos de comportamientos estúpidos, peligrosos, inmorales y autodestructivos. ¡Y afortunadamente es breve y fácil de gritar!

Dios también dice “no”. Mucho. En el corazón de la Ley que dio a su pueblo elegido, entregada a Moisés en medio de truenos y nubes de tormenta en el Monte Sinaí, hay una lista de Diez Mandamientos que resuenan a lo largo de la historia y que hasta el día de hoy forman el corazón de la ética judía y cristiana. No podemos ignorar el hecho de que estos mandamientos están dominados por los “nos” (o para usar el inglés del Rey, “thou shalts”).

Durante la mayor parte de la historia cristiana, los ocho mandamientos negativos han sido vistos como un resumen de la ley moral de Dios, o los principios eternos del bien y del mal basados en su propio carácter. “No te hagas ídolos”, “no cometas adulterio”, “no mates” y el resto son excelentes reglas morales. Obedecerlas era una condición para que Israel permaneciera en la Tierra Prometida, y el mismo Jesús las reiteró (Marcos 10:19). Son perfectos, “refrescan el alma” (Sal. 19:7). La Biblia celebra los “nos” de Dios.

Sin embargo, cuando se los toma aisladamente del resto de las Escrituras, estos mandamientos pueden dar la impresión de que la moralidad bíblica se trata principalmente de oponerse a los pecados sin ofrecer una alternativa justa. Suena como un padre que sólo les dice a sus hijos: "¡No!" "¡Para!" y "¡No hagas eso!" sin siquiera darles instrucciones sobre lo que debería hacer. ¡Que frustrante! Estos niños estarían mentalmente paralizados, siempre aterrorizados de actuar por miedo a infringir las reglas de su padre. 

Peor aún, los niños a quienes sólo se les dice “no” podrían desarrollar la sospecha de que su padre en realidad no está velando por sus mejores intereses. Pueden comenzar a creer que lo que él les niega es bueno o placentero, que el fruto que les ha prohibido es en realidad dulce y que la orden de su padre es una barrera para el conocimiento y la vida abundante. Incluso pueden sospechar que él lo sabe y quiere ocultárselo.

Si esto le suena familiar, es porque Adán y Eva creyeron en la mentira de la Serpiente en Génesis 3. Esa serpiente, que sabemos por otras partes de las Escrituras que era Satanás, convenció a los primeros humanos de que Dios no estaba realmente de su lado. que deliberadamente les estaba negando algo bueno y nutritivo, y que les había mentido para evitar que participaran de esa bondad. 

Al final, por supuesto, Adán y Eva descubrieron que era la Serpiente quien había mentido. Lejos de negarles algo bueno a sus hijos, Dios les había dado todo lo que podían desear para tener una vida plena y feliz: comida deliciosa, un hogar hermoso y exuberante, una variedad deslumbrante de animales de compañía y recursos naturales, incluso una pareja sexual perfecta con quien vivir. ¡Para compartir amor y tener hijos! Pero en medio de este maravilloso mundo de los “síes” de Dios, se centraron en su único “no”: no comer el fruto del Árbol del Conocimiento. Y nunca consideraron que el “no” de Dios estaba ahí para salvaguardar todos sus dones positivos. 

Desde ese día, hemos sufrido y muerto por su incapacidad de comprender el gran "sí" de Dios. 

En esta guía de campo, quiero explicar cómo la moral sexual cristiana –lo que a menudo llamamos “pureza sexual”– puede parecerse a ese “no” en el Edén. Sí, prohíbe cosas que a veces nos gustaría hacer. No siempre nos queda claro por qué Dios prohíbe esas acciones. Pero es vital que comprendamos (y ayudemos a los incrédulos a comprender) que los “no” en los que insisten los cristianos cuando se trata de sexo en realidad están ahí para proteger un “sí” hermoso, profundo y vivificante. Dios tiene un regalo que sinceramente quiere darnos. Ese regalo es vida abundante como seres humanos, ¡como seres sexuales! Él quiere darnos este regalo independientemente de si alguna vez experimentamos el sexo (lo explicaré). Pero para entender por qué dice “no” a tantas cosas que nuestros vecinos incrédulos o compañeros de viaje celebran, tenemos que estudiar su don y descubrir por qué nuestra cultura se ha equivocado tan trágicamente.  

 

Parte I: No oculta nada bueno

No te lo estás perdiendo

Como en el Jardín del Edén, el llamado a desobedecer el “no” de Dios siempre comienza con la mentira de que Él nos está ocultando algo bueno. Eso es lo que la Serpiente le dijo a Eva. Y eso es lo que todavía le dice a toda persona que quiera participar en conductas que Dios prohíbe, especialmente las conductas sexuales. 

Piénselo: todo el que se acuesta con una novia o un novio, usa pornografía, tiene una aventura de una noche, mantiene una relación homosexual o incluso interrumpe un embarazo no deseado está buscando algo que cree que es bueno. Podría ser placer, conexión emocional, alivio de la soledad, un amor que nunca recibió, un sentimiento de poder o control, o escapar de las consecuencias de una mala elección anterior. Pero cada una de estas personas ve lo que busca como algo bueno.bueno y deseable, tal como lo hizo Eva cuando tomó el fruto prohibido (Génesis 3:6). 

Los cristianos no son una excepción. Aunque conocemos las reglas de Dios, todavía somos tentados por estos y otros pecados. Al observar las preocupaciones sexuales de los incrédulos, podemos tener la incómoda sensación de que nos estamos perdiendo la diversión. Ya sabes de lo que estoy hablando: esa profunda sospecha de que el estilo de vida que nuestra cultura celebra es realmente más emocionante, liberador y satisfactorio que el estilo de vida que Dios tiene para nosotros. 

Antes de decir más, aclaremos una cosa: no obedecemos las reglas de Dios principalmente porque esperamos recompensas terrenales. Obedecemos a Dios porque él es Dios y le pertenecemos. Él nos creó y (si somos cristianos) nos compró de nuevo al alto precio de la sangre de Cristo. Obedecemos porque es correcto. Pero una de las formas de saber si algo que parece bueno realmente es bueno es observar sus consecuencias. Cuando examinamos las consecuencias de la forma en que nuestra cultura trata el sexo, queda claro que las promesas de excitación, liberación y satisfacción son mentiras.

Tomemos sólo un ejemplo: la cohabitación, ahora la forma más común en que las parejas en Estados Unidos establecen relaciones a largo plazo. ¿Resulta en felicidad y amor duradero (que sigue siendo algo que la mayoría de la gente dice que quiere)? Ciertamente, mucha gente está convencida de que así será. Según la investigación Pew, casi el sesenta por ciento de los adultos estadounidenses entre 18 y 44 años han vivido juntos con una pareja fuera del matrimonio en algún momento. Sólo el cincuenta por ciento se ha casado alguna vez. En otras palabras, la cohabitación es hoy más popular que el matrimonio. ¿Cómo ha resultado? ¿Vivir juntos conduce a la felicidad y al amor duradero? 

  1. Bradford Wilcox del Instituto de Estudios de la Familia informa que sólo el treinta y tres por ciento de las parejas que se mudan juntas terminan casándose. El cincuenta y cuatro por ciento rompen sin casarse. En otras palabras, es mucho más probable que la convivencia termine en una ruptura que en un “felices para siempre”. Pero se pone peor. El treinta y cuatro por ciento de las parejas casadas que vivieron juntas antes de comprometerse se divorcian dentro de los primeros diez años, en comparación con sólo el veinte por ciento de las parejas que esperan hasta casarse para vivir juntas.

Y no se trata sólo de convivencia. La investigación es clara en que todo La llamada “experiencia sexual” prematrimonial perjudica tus posibilidades de casarte, permanecer casado y vivir juntos felices. Jason Carroll y Brian Willoughby del Instituto de Estudios Familiares resumieron los hallazgos de muchas encuestas diferentes. y descubrió que “las tasas más bajas de divorcio en matrimonios precoces se encuentran entre parejas casadas que sólo han tenido relaciones sexuales entre sí”. 

En particular, escribieron, “…las mujeres que esperan hasta casarse para tener relaciones sexuales tienen sólo una probabilidad de 5% de divorciarse en los primeros cinco años de matrimonio, mientras que las mujeres que reportan tener dos o más parejas sexuales antes del matrimonio tienen entre 25% y 35% posibilidad de divorcio…”

En su última investigación, Carroll y Willoughby descubrieron que las personas "sin experiencia sexual" disfrutan de los niveles más altos de satisfacción y estabilidad en las relaciones y... toma esto — ¡satisfacción sexual! En otras palabras, si lo que buscas es una relación sexual duradera, estable y satisfactoria, nada te da una mejor oportunidad de lograrlo que esperar hasta el matrimonio para tener relaciones sexuales, que es el camino de Dios. Por el contrario, nada te da una peor oportunidad de lograr ese tipo de relación que adquirir “experiencia” sexual con múltiples parejas antes del matrimonio, que es la forma de la cultura. Estos hallazgos no son ningún secreto. Han sido ampliamente reportados en publicaciones seculares y convencionales como El Atlántico.  

Uno pensaría que una cultura tan obsesionada como la nuestra con el sexo al menos tendría mucho sexo. Pero estarías equivocado. Lejos de estar sexualmente liberados, ¡los estadounidenses hoy tienen menos sexo que nunca! El Correo de Washington informó en 2019 que casi una cuarta parte de los adultos estadounidenses no habían tenido relaciones sexuales durante el último año. Los veinteañeros, el grupo que uno esperaría que fuera el más activo sexualmente, están teniendo relaciones sexuales con mucha menos frecuencia que sus padres en los años 1980 y 1990. A pesar de las citas online, la mayor aceptación de los encuentros sexuales y el acceso a inspiración ilimitada en la pornografía, el resultado de toda esta liberación ha sido un menos población sexualmente activa. 

¿Qué segmento de la población tiene más sexo? Puede que esto ya no te sorprenda, pero según la Encuesta Social General, ¡son las parejas casadas! 

En resumen, a muchos en nuestra cultura les gustaría hacernos creer que la pureza es un lastre. Quieren que usted piense en la moral sexual cristiana como una manera restrictiva, aburrida e insatisfactoria de vivir, y en la liberación de las reglas sexuales pasadas de moda como algo excitante, divertido y romántico. Quieren que veas la desobediencia a las reglas de Dios como un atajo hacia la buena vida. Pero los hechos son sorprendentemente claros: si deseas una relación sexual duradera, estable, satisfactoria y activa, simplemente no existe un camino más confiable que hacer las cosas a la manera de Dios. El fruto prohibido de la libertad sexual simplemente no es tan dulce como se anuncia. Es mentira. No te estás perdiendo nada. El “sí” de la cultura es un callejón sin salida, y el “no” de Dios existe para proteger algo mucho mejor: ese hermoso regalo que quiere darnos a ti y a mí. A continuación veremos ese “sí”. 

 

¿Qué es la pureza?

Cuando hablamos de “pureza sexual”, es fácil formarse en nuestra mente una imagen de cómo mantenernos limpios de la contaminación. Ciertamente, eso es lo que a menudo significa “pureza” en nuestro lenguaje, y es una excelente analogía en algunos aspectos. Pero también puede llevar a las personas que han cometido errores sexuales a verse a sí mismas como permanentemente sucias o manchadas, como si tuvieran algo desagradable y necesitaran un buen jabón para quitárselo. Pienso en esas pobres criaturas marinas que quedan cubiertas de lodo después de un derrame de petróleo. Su problema no es algo que falte. ¡Es mucho algo de lo que necesitan deshacerse! 

En rigor, el pecado no es así. 

Volvamos a la creación. Cuando Dios hizo el mundo como se registra en Génesis 1, lo pronunció “bueno” seis veces. La séptima vez, después de haber creado a los seres humanos, pronunció su obra “muy bueno” (Génesis 1:31). Esta valoración divina forma el trasfondo ético de toda la Escritura. A Dios le gusta el mundo que hizo. Esto incluye nuestros cuerpos sexuales.   

Agustín de Hipona, padre de la iglesia del siglo V, fue el primero en expresar claramente la idea, basándose en su lectura de las Escrituras, de que el mal no existe realmente. Más bien, es una corrupción, distorsión o “privación” del bien que Dios creó. El mal se parece menos a una mancha de petróleo y más a la oscuridad en ausencia de luz, o al vacío cuando alguien cava un hoyo, o al cadáver cuando alguien es asesinado. Hablamos de “oscuridad” y “vacío” y “cadáveres” porque nuestro lenguaje nos obliga a hacerlo, pero estas cosas en realidad son sólo vacíos donde la luz, la tierra y la vida debería ser. El mal es así. Sólo podemos hablar de su existencia en la medida en que extrae la energía de las cosas que son buenas. Como dijo CS Lewis, el mal es un “parásito”. No tiene vida propia. Todo lo que existe, según Génesis 1, es “bueno”. si algo es no Bueno, no existe en el sentido bíblico: es oscuridad, vacío y muerte. 

Cuando pecamos, elegimos tomar las cosas buenas que Dios creó y hacerles un agujero. Estamos apagando las luces. Estamos acabando con la vida. Estamos pervirtiendo el propósito de la creación y haciendo guerra a ese “muy bueno” que Dios pronunció sobre su obra al principio. En ninguna parte esto es más cierto que cuando pecamos con nuestros cuerpos. Que esto quede muy claro en tu mente: la inmoralidad sexual no es sólo ensuciarse. Es un acto de automutilación espiritual. Es un asesinato lento y deliberado de la persona que Dios te creó (y de la persona que Él hizo que fuera tu “compañero” o víctima). Es por eso que Proverbios 5:5 dice que una persona sexualmente inmoral camina hacia su propia tumba.  

Pero si el pecado es un ausencia de algo que debería estar ahí, en lugar de un sustancia puedes mancharte como tierra o aceite, significa que lo que necesitas si has pecado sexualmente no es una botella de jabón espiritual para platos Dawn. Necesitas cicatrización. Necesitas ser sanado, como Dios planeó.

¿Cómo sabemos cómo son la curación y la plenitud? ¿Cómo sabemos qué pretendía Dios para el sexo? De sus mandamientos en las Escrituras, por supuesto. Pero tomando lo que hemos aprendido hasta ahora, ahora podemos decir que los mandamientos negativos de Dios son en realidad descripciones positivas de cómo nos creó, expresadas al revés. Sus “no deberás” son en realidad, en cierto modo, “¡deberás!” Cuando le dijo a Moisés: "no cometerás adulterio" (Éxodo 20:14), lo que en realidad estaba diciendo era: "serás sexualmente sano, según mi buen diseño para tu cuerpo y tus relaciones". O dicho aún más simplemente: "serás lo que yo te hice ser". 

¿Le parece una descripción extraña de la pureza sexual o de los mandamientos morales de Dios? No debería. Cuando se le pidió a Jesús que resumiera toda la ley moral de Dios (cada uno de los mandamientos), eliminó todos los “no” y los reformuló en dos declaraciones positivas: “Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente” y “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37-40). Ambos mandamientos positivos ya estaban presentes en el Antiguo Testamento (Lev. 19:18 y Deut. 6:5). Y el apóstol Pablo estuvo de acuerdo, simplificándolo aún más con la afirmación de que “el cumplimiento de la ley es el amor” (Romanos 13:8).

Fuimos hechos para amar. Es lo que significa ser humano, porque somos creados a imagen de Dios, quien es amor (1 Juan 4:16). Cada pecado sexual que la caída de Adán introdujo en el mundo es una falla en reflejar ese perfecto amor de Dios. Y eso significa que es un fracaso ser plenamente humanos, ser plenamente nosotros mismos. 

¿Quienes somos? Según las Escrituras y la reflexión cristiana sobre la naturaleza humana (lo que los teólogos llaman “ley natural”), somos seres sexuales monógamos. Somos el tipo de criaturas que fueron creadas para expresar amor sexual sólo dentro de una unión permanente y exclusiva con un miembro del sexo opuesto. 

¿Crees eso? ¿Realmente crees que fuiste creado para la pureza sexual? ¿Crees que las reglas de Dios para el sexo no son regulaciones arbitrarias impuestas desde fuera de ti, sino reflejos fieles de tu propio ser y bienestar? Porque, según la Biblia, así es. 

He aquí otra analogía que me ha parecido útil: CS Lewis describió a los seres humanos como máquinas que Dios inventó, del mismo modo que un hombre inventa un motor. Cuando el manual del propietario del motor le indica qué tipo de combustible poner en el tanque y cómo mantener el motor, no se trata de restricciones a la libertad del motor. Son descripciones precisas de cómo funciona el motor, porque la persona que escribió el manual es la misma persona que construyó el motor. 

Las instrucciones de Dios para el sexo son así. En realidad somos monógamos. En realidad, fuimos diseñados para el matrimonio o la soltería célib. Las corrupciones que el pecado ha introducido en nuestros deseos y voluntades son en realidad fallos de funcionamiento, piezas faltantes o combustible inadecuado. Por eso provocan que el motor humano se averíe. No fuimos hechos para correr de esa manera. Esto también significa que el “sí” de Dios cuando se trata de sexo es el manual del propietario que escribió después de diseñarnos. Describe con precisión cómo repararnos y ejecutarnos como seres sexuales.  

Entonces, ¿cómo se ve eso? ¿Para qué hizo Dios al ser humano sexual? ¿Por qué su “muy buena” creación incluye esta extraña, maravillosa y emocionante forma de relación que la Serpiente estaba tan ansiosa por corromper? Hay dos respuestas. 

Discusión y reflexión:

  1. ¿Qué te sorprendió de las estadísticas e información de esta sección? ¿Tu reacción a eso reveló algunas formas en las que has creído sutilmente las mentiras que dice nuestra cultura?
  2. ¿Está usted tentado a resentirse por alguno de los mandamientos de Dios con respecto a la pureza sexual? ¿Qué podría haber debajo de ese resentimiento y qué verdad de la Palabra de Dios podrías usar para desalojarlo? 
  3. ¿Cómo se alinea esta descripción de la pureza con la forma en que lo has pensado? ¿Corrigió esto o completó su comprensión del llamado de Dios en nuestra vida sexual?

 

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Parte II: ¿Para qué sirve el sexo?

Procreación

Aquí tienes una pregunta: ¿Por qué los seres humanos tenemos dos sexos? ¿Por qué hombres y mujeres tienen cuerpos tan diferentes, elaborados con estructuras óseas, musculaturas, rasgos faciales, altura, forma, áreas del pecho, órganos sexuales tanto externos como internos distintos e incluso cromosomas sexuales en cada célula de sus cuerpos? ¿Por qué los hombres y las mujeres poseen sistemas anatómicos clave que por sí solos no funcionan, pero que encajan como piezas de un rompecabezas? ¿Por qué, cuando la NASA envió las naves espaciales Pioneer a volar más allá de nuestro sistema solar en la década de 1970, incluyeron placas de metal grabadas con un hombre y una mujer desnudos, uno al lado del otro, para mostrar a los hipotéticos extraterrestres cómo es nuestra especie? 

La respuesta, por supuesto, es la reproducción. Fuimos hechos para tener bebés. Cada característica que acabo de nombrar es parte de la maravilla dimórfica que divide a nuestra especie en dos mitades que, cuando se vuelven a unir, pueden concebir, gestar, dar a luz y nutrir nuevos seres humanos. Nuestros cuerpos están construidos en torno a esta capacidad. 

Es fácil en un mundo dominado por el consumismo, la anticoncepción y las relaciones sexuales olvidar este propósito obvio de nuestros cuerpos sexuales, pero nadie que haya pasado algún tiempo en una granja o en una clase de biología puede perdérselo. Los animales vienen en variedades masculinas y femeninas, y se unen para producir descendencia, muchas de ellas de una manera similar a la reproducción humana. Según el pensamiento cristiano medieval, los humanos somos “animales racionales” y compartimos gran parte de nuestra naturaleza con las demás creaciones vivientes de Dios. Por supuesto, somos diferentes de ellos en muchos aspectos, pero en este aspecto importante somos como ellos: nos reproducimos a través de la unión sexual. Las diferencias sexuales entre hombres y mujeres, y el sexo mismo, están diseñadas para la procreación. 

Si esta afirmación le parece extraña, es sólo porque hemos sido condicionados a ignorar la conexión entre el sexo y los bebés. Todo, desde la televisión y la música hasta la cultura del fitness y la pornografía, nos ha entrenado a pensar en el sexo como algo que la gente hace por diversión, sin compromiso, consecuencias o importancia. El control de la natalidad ha desempeñado un papel especialmente poderoso al ocultarnos la naturaleza de nuestros propios cuerpos. Durante toda la historia de la humanidad hasta hace muy poco, tener relaciones sexuales ha significado probablemente la creación de una nueva vida humana. ¡Biológicamente, este es su propósito! Esa realidad hizo que las sociedades impusieran restricciones en torno al sexo. La anticoncepción generalizada cambió eso. Hizo posible por primera vez imaginar el sexo sin procreación: separar estas dos realidades estrechamente vinculadas de una manera confiable. 

En su libro, La Génesis del Género, Abigail Favale resume cómo “la píldora” cambió el sexo de un acto esencialmente reproductivo a uno recreativo, algo que hacemos simplemente por diversión o para expresarnos: 

En nuestra imaginación, la reproducción ha pasado a un segundo plano. Nuestras capacidades procreadoras se consideran incidentales a la masculinidad y la feminidad, más que un aspecto integral (de hecho, el rasgo definitorio) de esas mismas identidades. Vivimos, nos movemos y tenemos nuestras citas en una sociedad anticonceptiva, donde los marcadores sexuales visibles de nuestros cuerpos ya no señalan una nueva vida, sino que señalan la perspectiva de un placer estéril.

Los cristianos no están de acuerdo sobre si la anticoncepción es moralmente aceptable y, de ser así, cuándo deben usarse. No abordaremos esa pregunta en esta guía. Lo que deseo señalar es que, a nivel cultural, los métodos anticonceptivos confiables y ampliamente disponibles cambiaron la forma en que pensamos sobre el sexo, convirtiéndolo de un acto potencialmente transformador y creador de vida a un pasatiempo sin sentido. Esto no es lo que Dios pretendía. 

Cuando nos creó, Dios podría haber hecho que nos reprodujéramos de muchas maneras. Podríamos habernos dividido como microorganismos. Podríamos haber producido semillas como plantas. Podríamos habernos clonado a nosotros mismos. En cambio, Dios determinó que los humanos “fructificarían y se multiplicarían” a través del sexo. Cuando le dio a Eva a Adán como una “ayuda idónea” en Génesis 2:18, una de las formas principales en que ella debía ayudar a su esposo era tener hijos. De hecho, muchos siglos después, el profeta Malaquías dice que ésta fue la razón por la que Dios inventó el matrimonio: “¿No los hizo uno, con una porción del Espíritu en su unión? ¿Y cuál era el que buscaba Dios? Descendencia piadosa. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y ninguno de vosotros sea infiel a la esposa de vuestra juventud. (Mal. 2:15).

Para los animales, por supuesto, la reproducción es simplemente una cuestión de mantener la especie y difundir genes. Pero los humanos somos mucho más que simples animales. La procreación para nosotros tiene un significado que va mucho más allá de la necesidad de renovar nuestra población. Tiene un significado social y espiritual, incluso para quienes nunca tienen hijos.

Piénselo: ninguno de nosotros es un individuo autoexistente o verdaderamente solitario. A diferencia de algunos animales, que sólo se ven para aparearse o pelear, los humanos vivimos juntos en sociedades. Sabemos de dónde venimos y quiénes somos en parte gracias a cuyo somos. No somos meros miembros de la misma especie que pasamos cautelosamente por un bosque. Somos madres, padres, hijos, hijas, hermanos, hermanas, tías, tíos, primos, abuelos, maridos y esposas. Existimos en relaciones, debido a las relaciones, y fuimos hechos para las relaciones. En el momento en que nacemos, caemos en brazos de personas que no elegimos y recibimos cuidados de ellos que no nos merecemos. 

Esta naturaleza relacional del ser humano comienza con la procreación. Y de esta manera, Dios diseñó el sexo para mostrarnos quiénes somos realmente: criaturas profundamente dependientes que no tienen nada excepto lo que hemos recibido, primero de otros humanos y, en última instancia, de él. Esto es difícil de aceptar para aquellos criados en una cultura individualista. Nos gusta pensar en nosotros mismos como autónomos, independientes y hechos a sí mismos. Sin embargo, la naturaleza procreadora del sexo tal como Dios lo diseñó da testimonio de una imagen más antigua, más grande y más profunda de los humanos: no como unidades aisladas, sino más bien como ramas de un árbol. Dependemos de las ramas y del tronco más grandes para nuestra vida y, a su vez, damos vida a nuevos brotes y ramitas que brotan de nosotros. Esto es lo que somos, ya sea que elijamos vivir según las reglas de Dios o no.

Mantener el propósito reproductivo del sexo en primer plano nos ayudará a evitar muchos de los errores de nuestra cultura. Los niños son una gran parte del “sí” de Dios cuando se trata de sexo, y cualquier visión de la moralidad sexual que los ignore es incompleta. Dios escribió el amor abnegado en la biología misma de la raza humana. Las personas nuevas son (según su diseño) amadas hasta que existen y reciben sus identidades de ese amor. En la sucesión de generaciones tal como Dios la planeó, cada uno de nosotros viene como un regalo a nuestros padres y ha recibido la vida como un regalo. Los que tenemos hijos les daremos a su vez el regalo de la vida y los recibiremos como regalos de Dios desde lo alto. Ninguno de nosotros, por muy rotas que sean nuestras familias, está desconectado de la savia nutritiva del árbol humano. ¡Es por eso que existimos! 

Nuestra cultura quiere ocultarte esta verdad. Quiere convencerte de que tu cuerpo es un juguete que te pertenece, no un regalo maravilloso de Dios, organizado en torno al potencial de crear vida (lo cual es cierto incluso si no tienes o no puedes tener hijos). Pero es mentira. No somos dueños de nuestros cuerpos. Dios lo hace. Y la pureza sexual significa vivir a la luz de este maravilloso hecho. Para los cristianos, el llamado a recordar quién es nuestro dueño es doblemente importante. No fuimos simplemente creados por la mano de Dios sino que fuimos “comprados por precio” del pecado por la sangre de Cristo. “Por tanto”, escribe el apóstol Pablo, hablando de la moralidad sexual, “honrad a Dios con vuestro cuerpo” (1 Cor. 6:20).

En el manual de Dios dueño de la persona humana, las relaciones sexuales se dan siempre con conciencia de procreación, y están ordenadas al bienestar de los hijos que resulten de la unión. Pero esto también significa, necesariamente, que se basen en un amor comprometido, permanente y abnegado por el cónyuge. Y ese es el segundo propósito del sexo.

 

Unión

En el corazón de la creación hay un principio: diversidad en unión. Mucho antes de que Cristo naciera en Belén, los antiguos filósofos griegos se preguntaban lo que consideraban el problema de “el uno y los muchos”. Querían saber qué era lo último en el mundo: la unión de todas las cosas o su diversidad. Cuando llegaron los cristianos, comenzaron a responder la pregunta de una manera sorprendente: “sí”. 

Para los cristianos, tanto la unidad y La diversidad encuentra su origen en el ser de Dios mismo, quien, según la Escritura interpretada por el Concilio de Nicea, es uno en esencia pero tres en persona: una Trinidad. Este principio de diversidad en unión, como era de esperar, se refleja de manera parcial en toda la creación. Como escribe Joshua Butler en su libro, Hermosa unión, se manifiesta en el encuentro de los opuestos que forman el paisaje más fascinante de nuestro mundo: el cielo y la tierra se encuentran en las montañas, el mar y la tierra se encuentran en la orilla, y el día y la noche se encuentran en los atardeceres y amaneceres. El átomo está compuesto por tres partículas (protones, neutrones, electrones), el tiempo está compuesto por tres momentos (pasado, presente, futuro) y el espacio está compuesto por tres dimensiones (alto, ancho, profundidad). Las personas humanas son, en sí mismas, una unión de aspectos materiales e inmateriales que juntos forman un solo ser. Y el sexo es otro ejemplo más de cómo diversas cosas se unen para crear algo más maravilloso y profundo. Como escribe Butler: 

El sexo es diversidad en unión, basada en la estructura de la creación... A Dios le encanta tomar los dos y hacerlos uno. Esto está presente en la estructura misma de nuestros cuerpos y del mundo que nos rodea, señalando (tan cerca de nosotros que podemos darlo por sentado) a una lógica más amplia, una vida más amplia dada por Dios. A Dios le encanta hacer esto, creo, porque Dios es diversidad en unión.

No debemos llevar estas analogías demasiado lejos cuando hablamos del misterio de la Trinidad, pero la unión sexual entre un hombre y una esposa refleja el corazón mismo de la moral cristiana, que las Escrituras también describen como un atributo central de Dios: el yo. -dar amor (1 Juan 4:8). El amor es el significado del universo y el cumplimiento de la ley de Dios. Es por eso que debemos ser amados hasta existir, y por qué el matrimonio permanente y exclusivo es el único contexto en el que el amor sexual puede cumplir el propósito que Dios le ha dado de unir plenamente a dos personas para convertirse en “una sola carne” (Génesis 2:24). ).

Aquí llegamos a una de las razones más fundamentales por las que el “sí” de Dios a la sexualidad excluye toda forma de actividad sexual fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer. Dios diseñó el sexo para decir, en la forma más fuerte posible: “Los quiero a todos ustedes para siempre”. Pero sólo en el matrimonio una pareja puede decir estas palabras con sinceridad. En cualquier otro contexto, se hablan con calificaciones y condiciones. En la pornografía y los encuentros sexuales, nos decimos unos a otros: "Quiero de ti sólo lo necesario para satisfacer mis deseos fugaces, pero después de eso no quiero tener nada más que ver contigo". En las relaciones sexuales no matrimoniales y en la convivencia, nos decimos unos a otros: “Te quiero mientras sea conveniente y satisfagas mis necesidades, o hasta que encuentre a alguien mejor. Pero no prometo quedarme”. Y en una cultura de anticoncepción y aborto, nos decimos unos a otros: "Quiero algo de lo que tu cuerpo puede ofrecerme, pero rechazo su diseño completo y su capacidad de crear nueva vida". 

La unión permanente del matrimonio es el único lugar en el que dos personas pueden abrazarse plena, completa e incondicionalmente como compañeros sexuales. Es el único lugar donde los amantes se dicen unos a otros: “Os acepto a todos vosotros en vuestra plenitud, como una persona completa ahora y para siempre; no sólo lo que podéis darme, sino también lo que necesitáis de mí. Acepto tu capacidad de emoción e intimidad, de amistad y procreación. También acepto tu necesidad de amor cuando no me siento amoroso, de un lugar donde vivir, de alguien que te cuide cuando estás enfermo o pobre, de alguien que te ayude a criar hijos, de alguien que camine a tu lado en vejez y que alguien te sostenga mientras mueres”.

Pero la unión que Dios logra en el matrimonio es más que simplemente la unión de una pareja. Es una unión de vidas, hogares, fortunas y nombres. Se necesitan dos familias y se une a ellas. Es el componente más básico de la sociedad humana, el comienzo de vecindarios, iglesias, negocios, grupos de amigos y hogares hospitalarios. Todos los que contraen matrimonio comienzan un proceso que afectará profundamente la vida de los seres humanos además de la del que está frente al altar. El matrimonio es un acto público, y por eso conviene reconocerlo en la ley. El “sí” de Dios al sexo es mucho más que gratificación personal o compañía. Se trata de reflejar su propia naturaleza –el amor– en el corazón de la civilización humana.   

Pero se vuelve aún más maravilloso y misterioso. En Efesios 5, el apóstol Pablo nos dice que la unión de “una sola carne” entre un hombre y su esposa significa la unión entre Cristo y su iglesia. Butler lo llama un "icono" que señala la forma en que Jesús, Dios encarnado, ha dado a su esposa su carne y sangre en la cruz, se la da en la Cena del Señor, y se la dará perfectamente a su regreso, cuando hará los humildes cuerpos de A los cristianos les gusta su cuerpo glorioso y resucitado (Fil. 3:21). 

En otras palabras, el matrimonio es una parábola viviente en la que la unión física, espiritual, relacional y de por vida entre un hombre y una mujer representa simbólicamente el amor redentor de Cristo por su pueblo. Eso es todo un “sí”. Pero refuerza nuevamente lo que los “nos” de Dios deben proteger: cuando violamos su diseño para la unión permanente de nuestros cuerpos sexuales, seamos cristianos o no, estamos mintiendo sobre el propio amor de Dios y la estructura misma de la creación. Peor aún, estamos desfigurando la imagen sagrada que él eligió para representar la salvación, retratando a Jesús como un esposo infiel y su trabajo en la iglesia como inútil y fallido. No estamos simplemente rompiendo las reglas de Dios. Estamos estropeando su imagen en nosotros y en nuestras relaciones. 

Los no cristianos descartarán gran parte de lo que hemos explorado aquí. Pero para los cristianos, la unión que Dios pretendía en el sexo es profundamente seria. Pablo advierte que dado que nuestros cuerpos son “miembros de Cristo”, cuando los usamos mal, estamos usando mal a Cristo (1 Cor. 6:15). Ya sea que nos casemos o no, todos los cristianos somos participantes del pacto de un matrimonio mayor entre el Señor Jesús y su novia, la iglesia. Estamos obligados a honrar ese matrimonio durante toda nuestra vida tratando el sexo con la pureza que exige la Escritura, ya sea a través de un matrimonio piadoso o del celibato piadoso (soltería). Pero siempre debemos recordar que el objetivo no es simplemente seguir un conjunto de reglas. Es colocar el amor en el trono de nuestra vida moral y, al hacerlo, decir la verdad sobre el Dios que mostró su amor perfecto al crearnos y redimirnos de la autodestrucción.  

Discusión y reflexión:

  1. ¿De qué manera esta sección profundizó tu comprensión del diseño de Dios para el sexo? ¿Hay formas en que se enriquecieron sus puntos de vista sobre la procreación o la unión?
  2. ¿De qué manera nuestra cultura (y la malvada) lucha contra los propósitos de la procreación y la unión?

 

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Parte III: ¿Qué pasa?

¿Puedo ser puro si me equivoqué?

Una de las críticas más duraderas a la “cultura de la pureza” (el nombre que a menudo se les da a los libros, conferencias y sermones evangélicos sobre sexo de la década de 1990) es que daba a los jóvenes la impresión de que si pecaban sexualmente, eran para siempre “bienes dañados”. .” En particular, los críticos citan una parábola de pesadilla del capítulo inicial del libro más vendido de Joshua Harris, Me despedí de las citas con un beso, en el que un hombre en el altar el día de su boda es recibido por una procesión de mujeres jóvenes con las que anteriormente tuvo relaciones sexuales, todas las cuales reclaman un pedazo de su corazón. 

En reacción, blogueros y autores críticos de la “cultura de la pureza” han enfatizado la gracia de Dios en el evangelio y el hecho de que la obra de Cristo expía nuestras vidas pasadas y nos convierte en “nuevas creaciones” (2 Cor. 5:17). Esto es, por supuesto, cierto, ¡gloriosamente cierto! Y no hay nada que importe más que nuestra posición ante Dios. A través de la sangre de Cristo, recibida por la fe, somos, en verdad, lavados de todos nuestros pecados y se nos da una justicia que no hemos creado nosotros mismos (Fil. 1:9).

Pero no estoy seguro de que los críticos entiendan a qué se referían los autores anteriores de la “cultura de la pureza”, o por qué esos autores advirtieron a sus lectores contra la inmoralidad sexual en términos tan dramáticos. No creo que los padres, pastores o escritores evangélicos de mi juventud cuestionaran el poder del evangelio para darnos un nuevo comienzo ante Dios o absolvernos de nuestros pecados, sin importar cuán graves sean esos pecados. En cambio, sospecho que figuras de la “cultura de la pureza” miraron a su alrededor, vieron la devastación de la revolución sexual en la cultura en general y quisieron resaltar las consecuencias naturales de distorsionar el diseño de Dios para el sexo y para nuestros cuerpos, consecuencias que no necesariamente desaparecen cuando Nos arrepentimos de nuestros pecados y ponemos nuestra fe en Jesús. 

Y esos pecados tienen consecuencias duraderas. Ya sea el recuerdo de parejas sexuales pasadas, enfermedades de transmisión sexual, niños cuya custodia se comparte entre padres separados, trauma por abuso o incluso arrepentimiento por un aborto, el pecado sexual inflige heridas duraderas, tanto a quienes cometen ese pecado como a partes inocentes. . ¡El evangelio ofrece perdón, absolutamente! Pero no borra todas las consecuencias de nuestras malas decisiones, al menos no de este lado de la eternidad. Esta es parte de la razón por la que el pecado sexual es tan grave, y por la que aquellos que han violado las reglas de Dios y se han arrepentido tienen razón al arrepentirse de sus decisiones pasadas. Debido a que el sexo es tan especial y central en el plan de Dios para los seres humanos, y debido a que nos conecta tan íntimamente con las vidas de los demás, rebelarse contra el diseño de Dios en esta área causa un dolor duradero. 

Pero eso no significa que aquellos que han dejado atrás el pecado sexual no puedan vivir una vida pura y santa. Aquí es donde debemos reconsiderar la forma en que pensamos acerca de la pureza, descartando imágenes de pecado como ese derrame de petróleo que cubre a los pájaros desafortunados y, en cambio, pensar en la plenitud, la sanación y la restauración del diseño de Dios para sus creaciones humanas. Todos nosotros necesitamos esta curación, no sólo porque hemos cometido pecados personales, sino porque nacemos en la rebelión de Adán, quebrantados e inclinados a hacer la guerra contra Dios desde el momento en que respiramos por primera vez. 

Es cierto que alguien que ha evitado ciertos pecados sexuales también evitará las consecuencias que se derivan de esos pecados. Pero ser sexualmente puro, o “casto”, como lo describían los pensadores cristianos más antiguos, implica mucho más que evitar las consecuencias. Se trata de vivir nuestras vidas, sin importar nuestro pasado, a la luz de la muerte de Cristo por nosotros y en búsqueda de la justicia a través del poder del Espíritu Santo. El peor pecador del mundo podría arrepentirse, recibir el perdón de Dios y vivir una vida de resplandeciente pureza moral y santidad. De hecho, así es como el apóstol Pablo resumió su propia vida después de la conversión (1 Tim. 1:15).

Si has pecado sexualmente en el pasado y has tenido consecuencias dolorosas para ti y para los demás, Dios quiere perdonarte. Lo hará en este mismo momento. Si te arrepientes y confías en Cristo, él te declarará “inocente” en su eterno tribunal de justicia y te dará la bienvenida a su sala familiar, llamándote “hijo amado” o “hija amada” y te hará heredero de la fortuna familiar. junto con Jesús (Romanos 8:17). 

Si has recibido el perdón de Dios por tus pecados sexuales y de cualquier otro tipo, pero aún te cuesta pensar que eres “puro”, considera lo que discutimos anteriormente acerca de que el mal es una distorsión de la buena creación de Dios, sin existencia propia. No eres una hoja de papel blanca estropeada por manchas de tinta negra, ni una gaviota untada de petróleo. Eres una creación maravillosa pero dañada que tiene un propósito, un diseño, un final glorioso, pero está terriblemente herida y necesita que su creador la recomponga. Necesitas ser sanado, y eso es exactamente lo que debe significar “pureza”: vivir en obediencia y de acuerdo con el diseño del Dios que te creó, que te ama y que está listo para cambiar tu vida.

Como antes, mejora. El Dios que os ama y promete todo esto está en la tarea de convertir en bien lo que estaba destinado al mal. Estas son las palabras de José a sus hermanos en Génesis 50:20 después de que lo traicionaron y lo vendieron como esclavo en Egipto. Dios usó su terrible pecado y sus corazones asesinos para salvar a la nación de Israel de una hambruna mortal. Ciertamente puede utilizar las consecuencias del pecado sexual para producir grandes y misteriosas bendiciones más allá de la comprensión humana. Él es un Dios poderoso, tan poderoso que convirtió el acto más malvado jamás cometido, el asesinato de su Hijo, en una expiación que produjo la salvación del mundo (Hechos 4:27). Confía en él y él podrá usar tu historia para siempre, sin importar lo que hayas hecho. Él puede hacerte puro. 

 

¿Puedo ser puro si soy soltero?

Finalmente, llegamos a una pregunta que muchos en la iglesia se hacen, pero que pocos parecen saber cómo responder: ¿cómo pueden aquellos que no están casados y no tienen expectativas inmediatas de casarse aceptar el “sí” de Dios al sexo? ¿No consiste para ellos la “pureza” enteramente en decir “no”? 

Aquí es donde debemos prestar especial atención al plan positivo de Dios para la sexualidad humana, no sólo a sus mandamientos negativos. Es cierto que el cristianismo nos impone una dura elección: fidelidad de por vida a un cónyuge o celibato de por vida. Esas son las opciones, ambas agradables a Dios. Pero ninguna de las opciones es una forma incompleta o insatisfecha de ser humano. Más bien, ambas son formas de honrar y insistiendo en la plenitud del diseño de Dios para la sexualidad. Ambos son rechazos a comprometer el don de la vida corporal que él nos ha dado, o a degradar a otros hechos a su imagen amándolos a medias. Y tanto el matrimonio como el celibato son profundamente naturales y están en armonía con su designio para los seres humanos; ambas son formas de vivir en pureza sexual.   

Parte de la razón por la que los cristianos insistieron tan severamente en estas dos opciones fue que para los incrédulos del primer siglo, explotar a otros para obtener placer sexual era la norma. El cristianismo introdujo una reforma radical de la moral sexual en la sociedad grecorromana, lo que Kevin DeYoung ha llamado “la primera revolución sexual”. En una cultura en la que los hombres de alto estatus Se les permitía saciar sus impulsos sexuales cuando y con casi quien quisieran., los seguidores de Jesús exigían el matrimonio fiel o el celibato, y los primeros líderes del cristianismo modelaron ambos. 

Sabemos que el apóstol Pedro, por ejemplo, estaba casado, al igual que “los hermanos del Señor” y otros apóstoles (1 Cor. 9:3-5). También lo eran Aquila y Priscila, una pareja de misioneros que vivieron, trabajaron y viajaron con el apóstol Pablo (Hechos 18:18-28). Muchos de los apóstoles y otras figuras clave del Nuevo Testamento eran solteros. En 1 Corintios 7, Pablo incluso describe la soltería como una mejor opción que el matrimonio a la luz de la “angustia actual” de sus lectores, ya que permite al cristiano centrarse únicamente en “cómo agradar al Señor” (1 Corintios 7:26). –32). El mismo Jesús, humanamente hablando, estuvo soltero de por vida. No hizo esto para evitar las bendiciones de Dios, sino precisamente porque permanecer soltero en la tierra era un medio por el cual compraría a su novia eterna, la iglesia. En otras palabras, el Nuevo Testamento consistentemente modela la soltería como dirigido a algo glorioso, no apuntado lejos de ello. 

¿Hacia qué apuntará vuestra soltería? Ésa es una de las preguntas más importantes que puedes hacerte si crees que Dios te ha llamado a la pureza mediante el celibato de por vida. En términos bíblicos, no estar casado permite al cristiano servir al reino de Dios con total atención y dedicación. Los misioneros en entornos peligrosos, ciertos clérigos, los siervos de los pobres y enfermos, y los cristianos con ministerios particularmente exigentes de cualquier tipo deben esperar que Dios aproveche su soltería con gran efecto, como describe Pablo. Los cristianos solteros no se preocupan por “las cosas de este mundo” como lo hacen los casados, y pueden dedicar toda su atención a servir a Dios (1 Cor. 7:33). La soltería no es una oportunidad para complacerte a ti mismo. Es un alto llamado del Señor. 

Como vimos antes, ser soltero tampoco significa que el matrimonio y la familia sean irrelevantes para ti. Todos nosotros somos producto de uniones sexuales, unidos a las personas que nos rodean a través de lazos de sangre y enredados en comunidades formadas por familias. La familia sigue siendo la piedra angular de la sociedad, y el futuro de cualquier iglesia, comunidad o nación depende, en última instancia, de que las parejas tengan bebés. Cada vez que interactúas con niños, los cuidas o los discipulas, estás participando en la vida de las familias, y tu ministerio como cristiano soltero puede influir en innumerables personas para que usen su sexualidad de acuerdo con el diseño de Dios. Puede que no estés casado, pero estás profundamente conectado con los matrimonios que te rodean. 

Finalmente, considere esto: Las tasas de matrimonio en los Estados Unidos están en su punto más bajo histórico.. Hay muchas razones para esto, que van desde una moral sexual relajada y el declive de la religión, hasta la economía y una cultura que valora la autonomía y los logros por encima de la familia. Esto significa que el hecho de que estés soltero en este momento podría no ser normal, históricamente hablando, y podría no ser la voluntad de Dios a largo plazo para tu vida. Las tasas de natalidad están cayendo en gran parte del mundo, y en muchos países han llegado al punto en que no nacen suficientes bebés para reemplazar a los viejos que mueren. Obviamente, esto es insostenible por mucho tiempo. Y nos dice que algo ha salido mal. 

Escribiendo en el diario cristiano. Primeras cosas, Kevin DeYoung diagnostica el problema como espiritual: 

Las razones de la disminución de la fertilidad son sin duda muchas y variadas. Seguramente algunas parejas quieren tener más hijos pero no pueden hacerlo. Otros luchan contra presiones económicas o limitaciones de salud. Pero la fertilidad no cae en picado en todo el mundo sin que estén en juego problemas más profundos, especialmente cuando las personas en todo el mundo son objetivamente más ricas, más saludables y cuentan con más comodidades que en cualquier otro momento de la historia de la humanidad. Aunque los individuos toman sus decisiones por muchas razones, como especie sufrimos una profunda enfermedad espiritual: un malestar metafísico en el que los niños parecen una carga para nuestro tiempo y un lastre para nuestra búsqueda de la felicidad. Nuestra enfermedad es la falta de fe, y en ningún lugar la incredulidad es más sorprendente que en los países que alguna vez formaron la cristiandad. 'Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo', prometió Dios a un Abraham encantado (Gén. 26:4). Hoy, en las tierras de la descendencia de Abraham, esa bendición parece más bien una maldición. 

En resumen, muchas personas (millones) que deberían casarse y tener hijos, y normalmente lo harían en cualquier otro momento de la historia, ya no lo hacen. Esto se debe en gran medida a que las sociedades modernas han tratado de ignorar el propósito procreativo del sexo y han priorizado otros objetivos en la vida, por lo que han llegado a ver a los bebés como una carga que hay que evitar. Es razonable considerar este contexto en el que vive y preguntarse si la actitud cada vez más negativa de nuestra sociedad hacia el matrimonio y los hijos ha afectado su toma de decisiones. 

¿Cómo sabrá si debe buscar matrimonio? En pocas palabras, si deseas tener relaciones sexuales y estás comprometido a obedecer las reglas de Dios, debes considerar seriamente el matrimonio. La Biblia habla del celibato permanente como una gracia que no todos poseen (Mat. 19:11) y presenta el matrimonio en parte como un remedio a la tentación sexual (1 Cor. 7:2-9). Si no se siente especialmente dotado para el celibato permanente, entonces debería prepararse para el matrimonio y buscar un cónyuge. Por supuesto, esto no siempre es fácil y será diferente para hombres y mujeres y de un contexto a otro. Pero las bajas tasas de matrimonio sin precedentes son una señal de que algo anda muy mal en nuestra sociedad. Antes de concluir que Dios te está llamando a la soltería, considera si, en cambio, podrías ser llamado a la pureza con un cónyuge.   

Discusión y reflexión:

  1. ¿Cómo cambia tu condición de “hijo amado” o “hija amada” comprada con sangre tu forma de pensar sobre tus pecados pasados, sexuales o de otro tipo? Quizás ahora sea un buen momento para reflexionar sobre la gloria de Cristo, que ha dejado a todos sus discípulos blancos como la nieve.
  2. ¿Tus puntos de vista sobre la soltería se alinean con lo que se describe en esta sección? 
  3. La Biblia nos llama a “que el matrimonio sea honrado en todos” (Heb. 13:4). ¿Cómo puede verse eso en tu vida, ya sea que estés casado o soltero?  

 

Conclusión: Dios es para ti

En su magistral sermón, El peso de la gloria,  CS Lewis critica la forma en que los cristianos modernos sustituyen atributos negativos como el “altruismo” por virtudes positivas como el amor. Él ve un problema en este hábito de hablar en términos negativos: se cuela en la sugerencia de que el principal objetivo de comportarse moralmente no es tratar bien a los demás sino tratarnos mal a nosotros mismos; no darles el bien, sino negárnoslo a nosotros mismos. . Parecemos pensar que ser miserable por sí mismo es algo santo. Lewis no está de acuerdo.  

Señala cómo, en el Nuevo Testamento, la abnegación nunca es un fin en sí mismo. En cambio, decir “no” al pecado y a las cosas que obstaculizan nuestra fe (Heb. 12:1) se trata de buscar algo más excelente, es decir, vida abundante en Cristo. Las Escrituras describen constantemente esta vida abundante en términos de recompensas, placeres y deleites, tanto en este mundo como en el próximo. Promete que al seguir a Cristo y obedecer sus mandamientos, en última instancia, estamos buscando nuestro mayor bien: el “peso eterno de la gloria”, según Pablo, vale cualquier sufrimiento terrenal o abnegación (2 Cor. 4:17-18). 

El punto de Lewis es que Dios real y verdaderamente quiere lo mejor para nosotros. Él quiere darnos la máxima felicidad (gozo), que sólo se encuentra amándolo a él y amando a los demás como él lo hace. Él realmente está a nuestro favor, no contra nosotros. Despertar a este hecho significa aprender a querer, feroz y desesperadamente, lo que Dios quiere para nosotros, porque sólo para eso fuimos diseñados, y todo lo demás es un sustituto barato. 

Lewis escribe: 

…pareciera que Nuestro Señor encuentra nuestros deseos, no demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas poco entusiastas, que jugueteamos con la bebida, el sexo y la ambición cuando se nos ofrece una alegría infinita, como un niño ignorante que quiere seguir haciendo pasteles de barro en un barrio pobre porque no puede imaginar lo que significa ofrecerle unas vacaciones. en el mar. Nos complacemos con demasiada facilidad. 

Dios nos creó para algo maravilloso y la pureza sexual es parte de ese regalo. La razón por la que dice “no” tan a menudo a nuestros deseos sexuales corruptos es que quiere darnos algo mucho mejor. Nuestro problema no es que queramos demasiado el sexo. ¡En un sentido muy importante es que no lo queremos lo suficiente! Queremos un pedazo aquí y allá, un pequeño mordisco del don de Dios, volcado hacia deseos egoístas y fugaces. Él quiere que amemos con todas nuestras fuerzas, plena y permanentemente, y con todo nuestro ser sin retener nada. Él quiere que amemos de esta manera porque es la forma en que Él nos ama.  

Lo que nuestra cultura ofrece en lo que respecta al sexo es el equivalente a pasteles de barro. Las diversas distorsiones del diseño de Dios para nuestros cuerpos nunca pueden cumplir lo que prometen, porque contradicen el diseño construido en nosotros como portadores de su imagen. Las reglas de Dios para la pureza sexual pueden parecer una negación del placer, la expresión, la realización personal, la felicidad, la libertad, el compañerismo o incluso el romance. En realidad, esos “no” existen para proteger un “sí” tan glorioso que esta época actual no puede contenerlo por completo. Si eliges vivir en fe y según las reglas de Dios, lo encontrarás. Y cuando aquellos sin fe te pregunten (quizás en un vuelo largo) a qué te opones, puedes decirles en cambio a qué estás a favor y qué ellos fueron hechos para.  

 

Shane Morris es escritor senior en el Colson Center y presentador del podcast Upstream, así como copresentador del podcast BreakPoint. Ha sido la voz del Centro Colson desde 2010 como coautor de cientos de comentarios de BreakPoint sobre la cosmovisión, la cultura y los acontecimientos actuales cristianos. También ha escrito para WORLD, The Gospel Coalition, The Federalist, The Council on Biblical Manhood and Womanhood y Summit Ministries. Él y su esposa, Gabriela, viven con sus cuatro hijos en Lakeland, Florida.

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